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3 - Valores, vivncias e quotidiano

A arte gtica Desenvolvimento urbano do sculo XII e XIII visto com alguma inquietao pela ortodoxia catlica, adversa ao esprito aberto e cosmopolita sempre favorvel discusso e dissidncia hertica. V com desconfiana o movimento cultural ligado ao ressurgimento das cidades com Universidade na Europa Ocidental. Mudanas histricas explicam a expanso do estilo gtico: aumento da populao urbana que exige templos mais amplos e salubres. Iniciativa das novas construes religiosas passa para as mos do clero subtraindo a construo aos senhores feudais cujos limitados recursos impunham edificios mais pequenos.

Aumento de poder das cidades aliadas da Igreja contra o poder excessivo de reis e senhores.

Inovaes tcnicas importantes no gtico: ogiva, arco em ogiva, abbada de cruzamento de ogivas arcobotantes, profuso luminosa no interior, profuso decorativa e artstica, opulncia e luxo dos vitrais rosceas e frescos. Verticalidade e monumentalidade do edifcio. Exerccios pgina 186. identificao dos elementos arquitectnicos da baslica gtica Realizao de um ensaio.

Mutaes na expresso da religiosidade: mendicantes e confrarias Dominicanos e franciscanos surgem como movimentos religiosos de interveno religiosa no ambiente urbano. Misso evangelizadora que apela moral catlica e ao sentimento religioso e piedoso para dominar a mentalidade urbana evitando os excessos do materialismo. Evitar a descrena e apoiar os pobres e desvalidos. Os dominicanos instalam-se nas cidades principalmente universitrias buscando o confronto de ideias. Os franciscanos assumem-se como modelos de simplicidade e de despojamento recordando ao homem da cidade, cioso de riqueza e luxo a necessidade de no esquecer os valores da moral crist e da mensagem original do cristianismo.

Confrarias como associaes laicas ou religiosas agrupadas em torno de um santo protector com vista a desenvolver uma misso de beneficncia e entreajuda. Corporaes como associaes de entreajuda de artfices que controlam os preos e a produo. Determinam as hierarquias profissionais dominadas pelos mestres.

Expanso do ensino elementar; a fundao das universidades

Desenvolvimento das universidades impulsionado pela burguesia das cidades italianas que exige uma preparao mais adequada dos seus filhos para assegurar a prosperidade dos negcios das famlias. Sinal de afirmao tambm da burguesia das cidades contra o poder ainda exagerado dos senhores feudais com o apoio dos reis (caso de Portugal). Apoio da Igreja que procura sempre manter intocvel o saber biblico e o primado das escrituras procurando a todo o custo impedir as interpretaes alternativas mantendo o ascendente sobre os espritos. Universidade como corporao de alunos e mestres. Lies em latim, lingua universal que permite a circulao de estudantes entre as vrias universidades europeias usando o mtodo escolstico de ensino, magister dixit, baseado nos sete saberes: Gramtica, Retrica e Dialctica (Trivium), aritmtica, geometria, astronomia, msica (Quadrivium).

Saber sujeito a concepes de ordem e unicidade intelectual impede uma leitura directa das obras dos antigos mas evitando com dificuldade crescente a polmica e a crtica.

A cultura erudita e cultura popular Coexistem duas correntes distintas de cultura erudita: Corrente religiosa influenciada pela igreja, conventos, mosteiros e algumas universidades Corrente adstrita s cortes reais e senhoriais. Enriquecida por elementos trovadorescos, musicais e poticos enaltecendo os mecenas. Cantigas de amigo, de amor, cantigas de escrnio e maldizer, poemas trovadorescos, romances de cavalaria, cr nicas. !s humanistas preocupam"se pela translatio imperii et studii #transfer$ncia do poder e da cultura% desenvolvida desde a poca de Carlos &agno. 'egundo este conceito, o poder e a cultura tiveram o seu in(cio na )rcia transferindo"se depois para *oma at queda do +mprio. ,lguns acreditavam que seria na -ran.a que se desenhava uma nova etapa desta transfer$ncia do poder e do sa/er e a escrita, a o/ra literria enaltecedora de feitos e hero(smo tinha um papel importante neste processo de enaltecimento da cultura. 'egundo 0u 1ella2, a gl ria dos her is nacionais n3o podia ser assegurada sen3o pelos escritores. Cultura e poder estavam ligadas porque o poder dependia da cultura. E a

cultura da poca devia fundamentar"se nos escritos dos antigos e nos seus exemplos para evidenciar os feitos e o/ras dos modernos. ,s metforas da guerra mostravam que a escrita era um meio para transferir poder tal como as /atalhas, e os escritores franceses deveriam escrever em franc$s e j n3o em latim para enriquecer a l(ngua e assegurar um corpo de o/ras literrias que assegurassem a gl ria nacional. , escrita tornava"se assim uma aliada de peso no processo de centraliza.3o do poder real. *ejeitando o latim, l(ngua oficial da +greja, rejeitava"se a su/miss3o religi3o e acentuava"se uma emancipa.3o cultural perante as for.as mais conservadoras e o poder escolstico. , recita.3o e a oralidade asseguravam a divulga.3o dessa cultura e desse esp(rito que ainda o da cavalaria e da fidelidade, vest(gio de um c4none de valores e de uma tica romano"crist3 de recuadas pocas feudo vasslicas. *onsard, 0u 1ella2, Erasmo s3o exemplos desta nova vis3o em que o humanismo a/erto emerge so/re uma espiritualidade fechada Existe ainda a cultura popular, oral. +ntegra elementos da cultura romano"crist3.

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