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MARKERT, conscincia: mudanas na 14 sociedade do trabalho e a reconstruo D de O classe. S Tempo S I Tempo Werner.Trabalho Social; Rev. e Sociol. USP, S.

. Paulo, (2): 19-36, outubro de 2002. da teoria Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 14(2): 19-36, outubro de 2002. trabalho: novas perspectivas

Trabalho e conscincia
Mudanas na sociedade do trabalho e a reconstruo da teoria de classe
WERNER MARKERT

RESUMO: Este artigo busca discutir as possibilidades e limitaes de se utilizar para a anlise das sociedades industriais modernas o conceito de classe advindo das determinaes econmicas do marxismo. Com a aumento da complexidade destas sociedades e de suas formas de produzir, com a predominncia de novos setores como o de servios no processo de reproduo do capital, como dar conta e criar um conceito que integre todos os excludos e includos no sistema capitalista de trabalho e que d conta das novas possibilidades de constituio de uma conscincia poltica comum. Tendo por referncia a discusso alem contempornea sobre a questo, busca-se entender que as tendncias da reorganizao sistmica da produo em empresas modernas, provocam, na sua forma inovadora, uma mudana no status do trabalhador na fbrica e na sua conscincia tradicional

PALAVRAS-CHAVE:

classe social, conscincia de classe, ao poltica, produo sistmica.

1 . Fim da sociedade do traba lho e de cl a sse?

questo do futuro da sociedade do trabalho e da estrutura de classes sociais tradicionais ainda domina a discusso sociolgica internacional. Na Europa, especialmente na Inglaterra e na Alemanha, apresentam uma grande influncia os conceitos de Anthony Giddens (1999), na sua discusso Alm do Capitalismo e Socialismo, e de Ulrich Beck (2000), que indica, no seu conceito da segunda modernidade reflexiva, o fim da categoria de classes sociais, que passou a ser uma categoria-Zumbi, ou seja, uma viso morta de uma espcie j sepultada, que, contudo, sobrevive letargicamente. Ora, foi Habermas um dos primeiros autores a questionar o conceito da sociedade

Professor associado da J. W. Goethe Universitt, Frankfurt e professor visitante do Depto. de Educao-UFRN 19

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Habermas desafiou em 1998, num discurso pblico, o ento candidato ao governo alemo, o social-democrata Gerhard Schrder, a criticar as polticas neoliberais e o conceito da Terceira Via. Seu texto foi publicado em 1998 e traduzido para o portugus (cf. Habermas, 2001). 2 Habermas no deixa dvidas sobre as conseqncias sociais fatais do neoliberalismo: A alternativa neoliberal mencionada alude antiga controvrsia quanto relao da justia social com a eficincia do mercado. (...) Devese levar em conta que um mercado de trabalho amplamente desregulamentado e a privatizao da assistncia sade, aos idosos e ao desemprego faz com que surjam no mbito dos pior assalariados e dos que possuem relaes de ocupao mais inseguras meios empobrecidos reduzidos ao mnimo para a existncia (Habermas, 2001, p. 118). 3 Neste momento no possvel caracterizar o conceito de classe de Antunes de forma mais detalhada. Para resumir seu conceito: a chave analtica para a definio de classe trabalhadora dada pelo assalariamento e pela venda da sua prpria fora de trabalho (Antunes, 1999, p. 103).
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do trabalho (1987), que criticou o otimismo fatal destes pseudo-modernistas1 : uma poltica que corresponda aos mercados globalizados deve se concretizar dentro das formas institucionais que no retrocedam aqum das condies de legitimao da autodeterminao democrtica (Habermas, 2001, p. 107)2. Deve-se questionar quais sero as conseqncias polticas da ameaa da pauperizao social global. Formar-se- uma nova classe de miserveis em substituio classe trabalhadora produtiva tradicional? Ou existe um direcionamento para a constituio de uma nova classe social que, integre todos os excludos e includos no sistema capitalista de trabalho? Como uma tal classe, em condies de vida to diferenciadas, poderia assumir uma conscincia poltico-solidria comum? Existem conceitos poltico-pedaggicos que refletem este dilema dos marxistas e apresentam propostas concretas de uma formao adequada do trabalhador? Pretendo, neste trabalho, refletir sobre estas questes e referirme s discusses sobre o conceito marxista de classe e as anlises de autores alemes que se orientam em uma sociologia crtica de trabalho ou esto vinculados s polticas dos sindicatos.
2 . A Teori a de cl a sses soci a is e a perspectiva da sua reconstruo

No Brasil, destaca-se atualmente, no mbito das discusses marxistas sobre o futuro da sociedade capitalista, o conceito de classe-quevive-do-trabalho: a classe-que-vive-do-trabalho, a classe trabalhadora, hoje inclui a totalidade daqueles que vendem sua fora de trabalho, tendo como ncleo central os trabalhadores produtivos (...). Ela no se restringe, portanto, ao trabalho manual direto, mas incorpora a totalidade do trabalho social, a totalidade do trabalho coletivo assalariado (Antunes, 1999, p. 102)3 . Nesta definio esto includos, naturalmente, os desempregados que existem por causa da lgica destrutiva do capital (Antunes, 1999, p. 103). Nesta definio de Antunes so imanentes trs pressupostos tericos que deveriam ser discutidos: a) a definio do conceito de classe poderia ser exclusivamente econmica? b) qual importncia assume a conscincia como categoria fundamental de uma teoria de classe? c) quais sero as conseqncias destas reflexes para a necessidade de reconstruir um conceito de classe? No marxismo, a polmica sobre uma definio econmica de classe que caracteriza a vida social dos homens concretos, em condies socialmente idnticas em relao submisso ao capital, tem uma longa tradio. Mas, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, os marxistas com uma viso economicista tm grande dificuldade de sustentar seu conceito, frente realidade da diferenciao social crescente e da incluso social da classe trabalhadora produtiva tradicional na fase da expan-

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so da produo capitalista e do estado social entre os anos 50 e 90 do sculo XX nos pases ocidentais. Na Alemanha, por exemplo, nos anos 50, foi iniciada a discusso entre os socilogos crticos e vinculados aos sindicatos sobre o tema O proletariado ainda existe?4 : A velha frmula do Manifesto Comunista, de que o proletrio no tem mais nada a perder do que suas cadeias, no vale mais para a situao social do trabalhador industrial da Alemanha. (...) Assim, ele perdeu tambm sua conscincia proletria combativa de classe e seu esprito revolucionrio do passado (Bahrdt, 1962, p. 33). O autor repete os resultados de uma das primeiras grandes pesquisas na sociologia do trabalho na Alemanha psguerra O imaginrio social dos trabalhadores (Popitz, Bahrdt et alii, 1957)5 . Neste estudo, os pesquisadores identificaram a existncia de uma conscincia de classe proletria tradicional, que reflete em termos polticos sua submisso ao capital e a perspectiva de luta de classes sociais, somente entre 5% dos entrevistados. Hoje, este percentual est, certamente, abaixo de 1%. Mais distante ainda de uma conscincia de classe tradicional evidenciou-se a conscincia social dos funcionrios comerciais e pblicos. Este grupo social, permanentemente em crescimento, identificou-se com os valores burgueses, ao valorizar seu desempenho profissional individual, baseado no trabalho intelectual e no-manual, com base em sua posio social intermediria, no-proletria. Mesmo reconhecendo que ambos, os trabalhadores industriais e os funcionrios comerciais, esto ainda submissos ao poder do capital, os autores admitem: Ao conceito de proletariado so inerentes, alm dos critrios objetivos, a existncia de uma conscincia proletria e o fato de que o trabalhador age como proletrio. Foram justamente estes elementos subjetivos que ganharam importncia na discusso se os funcionrios comerciais so proletrios, ou no (Bahrdt, 1962, p. 17). Esta compreenso influenciou, desde os anos 50, a discusso marxista na Alemanha sobre o conceito adequado de classe e as possibilidades de sua reconstruo poltica (cf. Negt [1967]* 1971). Houve uma linha marxista mais economicista, que acentuou em primeira vista as anlises de O Capital, na inteno da construo do conceito de trabalhador coletivo social (gesellschaftlicher Gesamtarbeiter), que corresponde interpretao de Antunes sobre o conceito de classe marxista que incorpora a totalidade do trabalho social (cf. Antunes, 1999, p. 102). Este conceito esteve, nos anos 70, estreitamente vinculado obra de Ernest Mandel, O Capitalismo Tardio que teve nestes anos uma certa recuperao terico-poltica na Europa , mas logo perdeu sua relevncia entre os marxistas crticos devido insuficincia evidente em relao realidade social concreta: a conscincia coletivo-proletria de classe desapareceu quase totalmente no mbito dos sujeitos que compem o trabalhador coletivo social. Hoje, a conscincia coletivo-proletria encontrada somente em crculos militantes do antigo partido comunista ou do movi-

Hans Paul Bahrdt foi o primeiro diretor do Instituto de Pesquisa Social de Gttingen a realizar, desde esta poca, pesquisas na rea de sociologia de trabalho, freqentemente em cooperao com sindicatos. O diretor responsvel do Instituto hoje Martin Baethge e Michael Schumann faz parte da presidncia. 5 Cf. as pesquisas desta poca com resultados semelhantes na Frana (Friedman, 1964; Touraine, 1965) e na I n g l a t e r r a (Goldthorpe/ Lockwood, 1968). * A data entre colchetes refere-se sempre edio original da obra. Ela indicada na primeira vez que a obra citada. Nas demais, indica-se somente a edio utilizada pelo autor (nota do Editor).
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Na obra de Marx de maior referncia para Mszros, os Grundrisse, Marx reflete sobre as mediaes dialticas da sua teoria: O resultado, ao qual ns chegamos, no que produo, distribuio, intercmbio, consumao so idnticas, mas que eles formam todos parte de uma totalidade, todas diferentes dentro de uma unidade. A produo estende-se, tanto sobre si mesma na determinao antagnica da produo, bem como sobre os outros momentos. (....) Contudo, a produo, na sua forma especfica, por sua vez determinada por outros momentos (Marx, 1953, p. 20).

mento trotskista, compostos mais por intelectuais do que por trabalhadores. O reconhecimento de que uma definio estruturalmente econmica das categorias do Marxismo possa deixar os tericos sempre mais distanciados dos interesses cotidianos e imaginaes poltico-sociais dos homens provocou duas conseqncias tericas: a) a revalorizao de escritos de Marx que antecederam O Capital, para evitar uma leitura exclusivamente economista deste autor e b) uma discusso poltico-pedaggica sobre um conceito educacional adequado para a (re)construo da conscincia de classe (cf. Markert, 1982). Recentemente, Sebastian Herkommer resumiu a discusso terica que sucedeu ao fracasso dos conceitos economistas de classe, a partir do final dos anos 70. A teoria clssica de classe precisa de uma reconstruo e atualizao no sentido de vincular dialeticamente a anlise abstrata da teoria de classe de O Capital e o conceito emprico das classes sociais concretas. O conceito abstrato tem sua relevncia na anlise do antagonismo entre capital e trabalho. Todavia, os sujeitos envolvidos, trabalhador e capitalista, aparecem neste conceito somente como personificaes econmicas, como o prprio Marx enfatizou na Introduo de O Capital. No conceito de Antunes, os sujeitos de classe no saem desta determinao. Um conceito determinista perde sua relevncia terica e poltica, quando no tiver uma mediao dialtica com a existncia emprica de classes concretas, como elas existem num certo pas e numa poca dada nas sociedades capitalistas (cf. Herkommer, 2001, p. 24s). Sem relacionar as categorias econmicas com a experincia da vida cotidiana dos homens, a teoria marxista perde cada vez mais sua base emprica, mantendo somente uma forma abstrata e a-histrica. Os estudiosos encontravam a fundamentao terica desta reflexo sobre gnese e estrutura do materialismo histrico, j nos anos 70, nas publicaes, por exemplo, de Istvn Mszros [1970](1981) e Roman Rosdolsky [1968](2001). Mszros, dando continuidade ao pensamento de Lukcs, analisa o suposto determinismo econmico na obra de Marx: Na concepo dialtica de Marx, o conceito-chave a atividade humana produtiva, que nunca significa simplesmente produo econmica. Essa atividade , desde o incio, muito mais complexa do que a produo econmica (...), e as afirmaes de Marx sobre a significao ontolgica da economia s sero compreendidas, se formos capazes de perceber a idia marxista das mltiplas mediaes especficas, nos mais variados campos da atividade humana, que no so simplesmente construdas sobre uma base econmica, mas tambm estruturam ativamente esta ltima. Somente se conseguirmos compreender dialeticamente essa multiplicidade de mediaes especficas, poderemos entender realmente a noo marxista da Economia (Mszros, 1981, p. 103)6 .

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Este resgate metodolgico da teoria dialtica de um entendimento mecanicista da relao entre base e superestrutura significa, para a anlise do conceito marxista de classe, que se tem de mediar a anlise econmica abstrata do antagonismo trabalho e capital com o especfico da realidade social concreta, nas suas formas histricopoltica e sociocultural. Herkommer prope, na base deste entendimento da teoria dialtica para a reconstruo do conceito marxista de classe, a importncia de se reconhecer que a mediao entre estrutura econmica de classe, condies de vida cotidiana e agir social no podem ser compreendidas como um determinismo, mas atravs de suas relaes intermedirias complexas. Para Mszros, o determinismo econmico ope concepo dialtica um modelo mecnico no qual uma estrutura atemporal de determinaes predomina. Pelo contrrio, a economia tambm um determinante determinado: no existe fora do complexo de mediaes concretas, sempre concreto e historicamente mutvel (Mszros, 1981, p. 104). Se a teoria marxista no capaz de compreender a realidade social nas suas mediaes econmicas, polticas, sociais e culturais complexas, ela mesma reproduz, inconscientemente, o carter fetichista do capitalismo (Mszros, 1981, p. 104), porque no consegue intermediar a estrutura abstrata econmica com as aes, imaginaes e ideologias dos homens concretos7 . No mesmo sentido, ao se compreender a realidade social na sua intermediao entre relaes abstratas e realidade concreta, historicamente desenvolvida, na sua temporalidade histrico-concreta dentro da atemporalidade (Mszros) abstrata do antagonismo no capitalismo, deve-se evitar tambm um entendimento fetichizado da categoria trabalho8 . A tese da centralidade do trabalho, se for definida na sua verso de Engels ou de Kautsky, corre o grande risco de eternizar o domnio da mquina morta sobre o homem vivo. Para Engels, a sociedade do futuro distancia-se do capitalismo pelo fim do domnio do poder capitalista, mas tem de manter a racionalidade tcnica para poder organizar as foras produtivas conforme o modelo de um grande plano harmnico (Engels, 1971, p. 252). Kautsky completa esta viso instrumental-tecnicista da organizao da produo futura, ao idealizar a estrutura eficiente da grande empresa capitalista. Cabe ao socialismo transformar esta eficincia para a organizao racional da sociedade, superando a produo anrquica do capitalismo e sua crise permanente. O trabalho concreto continua sendo penoso, submisso lgica da organizao industrial, que incluiu tambm no socialismo um sistema diferenciado do salrio. Conseqentemente, a viso da nova liberdade concentrou-se na esfera externa do trabalho instrumental: no tempo livre. Ao aplicar continuamente a racionalidade tcnica na produo, o proletariado ter no socialismo maiores chances de acesso a atividades polticas e culturais. Este conceito de racionalidade tcnica dominou o conceito econmico do socialismo real at seu fim.

Em um artigo polmico, Tarso Genro apresentou uma crtica radical ao esquerdismo voluntarista, que ainda est sonhando, em juzo final contra o capitalismo num futuro de felicidade eterna, com o levantamento revolucionrio da classe proletria unida. Este esquerdismo voluntarista (...) tem a mesma matriz ideolgica do neoliberalismo. Como? Esse esquerdismo hipostasia o povo de forma pseudosacral, para institu-lo como padroeiro de uma distante revoluo, que torna-o politicamente inofensivo no presente. Os homens trocam a sua condio de cidado pela de consumidor (no neoliberalismo) e espectador do futuro (no esquerdismo voluntarista) (Genro, 2002, p. 19). 8 Marx reflete a dialtica entre o abstrato e concreto nos Grundrisse. O exemplo do trabalho mostra claramente como at as categorias mais abstratas, apesar de vlidas para todos as pocas precisamente por causa da sua natureza abstrata so, no obstante, produto de condies histricas e s possuem validade nessas condies, dentro de seus limites (Marx, 1953, p. 155). E mais adiante: Tudo o que tem forma definida, como produto, etc. se apresenta s como momento, momento evanescente desse movimento. O prprio processo imediato de produo se apresenta aqui s como momento. As condies e objetivaes do processo so momentos seus (Marx, 1953, p. 600).
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Neste modelo, reproduziu-se, no entendimento dos crticos do socialismo sovitico, uma perpetuao da separao nesta sociedade, quase taylorista, entre direo e execuo no sistema de trabalho, em contraste total com crtica de Marx e Engels (cf. 1991) diviso entre trabalho intelectual e manual no capitalismo. Estes impasses de uma certa verso do determinismo econmico provocam as questes: como podemos caracterizar hoje a estrutura concreta da sociedade do trabalho dentro de estruturas abstratas de classe e como deve ser organizado um sistema de produo que evite a continuao da antiga diviso do trabalho?
3 . C l a sses soci a is no cap ita lismo a tua l e elementos tericos da reconstruo da conscinci a de cl a sse

Ao analisar empiricamente as mudanas estruturais dentro da sociedade capitalista nos ltimos vinte anos, no h dvida de que no se pode mais falar da existncia de sociedade industrial nas formas sociais do final do sculo XIX e dos primeiros setenta anos do sculo XX. No final do sculo passado a quota do setor de servio atingiu 70% da totalidade de empregados. Uma das conseqncias sociais deste desenvolvimento mostrase na mudana das relaes e valores sociais que caracterizaram a longa poca do industrialismo. O industrialismo pode ser caracterizado pelas seguintes dimenses sociais da organizao do trabalho, de relaes sociais e de valores dominantes (cf. Baethge, 2000): - dominao de produo em massa em grandes fbricas com diviso social aguda entre as competncias do pessoal na hierarquia fabril e entre os departamentos (por exemplo, entre fabricao e administrao); - normas rgidas na definio das condies do trabalho (horas por semana, deveres formalizados, autoridade hierrquica, etc.); - perfil de qualificaes dos trabalhadores e funcionrios determinado pela estrutura rgida da diviso de trabalho; - existncia de uma conscincia coletiva trabalhista de forte vnculo com os sindicatos e entre os operrios, bem como a extenso contnua de uma identidade social como classe intermediria nos funcionrios comerciais e pblicos; - baixa mobilidade entre as classes sociais e existncia de um forte corporativismo. Nessa estrutura social tradicional, existia ainda a conscincia coletiva dos trabalhadores industriais como grupo social, que se encontrava na base da estrutura social, mas que no se caracterizava mais pela maneira de viver no pauperismo total e sem direitos como o proletrio antigo. Eles conheciam e defendiam seus direitos, atravs de uma viso
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de mundo dividido entre aqueles l em cima e aqueles l em baixo da pirmide social (cf. Bahrdt, 1962, p. 27). Nessa caracterizao de sua situao social, os trabalhadores industriais articulavam sua convico sobre a continuao da existncia de diviso de classes, mas sem vincular esta dicotomia explicitamente com um conceito de classe marxista. A constatao da situao social coletiva l em baixo expressava a viso de uma classe social sem articulao poltica socialista e conscincia proletria combativa (cf. Bahrdt, 1962): o reconhecimento da sua situao como classe social sem conscincia poltica de classe. Esta conscincia representa, em termos de Bourdieu, um sentido objetivo sem inteno subjetiva (cf. Bourdieu, 1993, p. 115s). Em contraste com a conscincia social dos trabalhadores, formou-se no grupo dos funcionrios comerciais uma perspectiva individualista em relao a seu status social identificando-se com os valores da classe mdia baseados na qualificao pessoal, desempenho profissional e ascenso social. A chamada nova classe mdia se distanciou explicitamente da classe trabalhadora industrial e dos seus representantes sindicais e se identificou politicamente com um estado autoritrio e at mesmo com movimentos fascistas. Este fato provocou, especialmente na esquerda europia depois da Segunda Guerra Mundial, uma polmica discusso sobre a poltica proletria dos partidos comunistas nos anos 20 e 30, que definiu, em termos econmicos, o status social da nova classe mdia como parte integral da classe trabalhadora que dever se liberar da sua ideologia social, em conseqncia das lutas sociais, embora se saiba que ocorreu o contrrio, ou seja, a identificao com o fascismo. Essa experincia amarga provocou um distanciamento agudo de intelectuais de esquerda do determinismo econmico dos partidos comunistas tradicionais e foi um tema central nas pesquisas e publicaes de autores da teoria crtica como Adorno, Horkheimer e Marcuse. Sem dvida, a tendncia de dissoluo dos valores tradicionais da sociedade industrial continua como efeito do crescimento de polticas de produo flexvel e sua extenso para o setor de servios, em todas suas ambivalncias: flexibilidade do contedo e da segurana do emprego, qualificao superior e necessidade de formao profissional permanente, melhor qualidade de vida no trabalho e no tempo livre, mas aumento significativo dos gastos para sade familiar e seguro social: o novo individualismo melhora a disposio do consumidor-cidado despolitizado e coloca seu futuro social num risco maior. Nesses grupos sociais dos servios comerciais bem qualificados no se encontra mais nenhum resduo de uma conscincia ou responsabilidade social-coletiva, mas hoje h tambm um distanciamento claro da ideologia fascista. O problema para os sindicatos e a esquerda hoje que, mesmo com o crescimento do emprego simples e mal remunerado em amplos setores de servio e da excluso social de desempregados, a ideologia do
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mercado se estendeu globalmente e se tornou hegemnica. A realidade social global caracteriza-se hoje ainda mais pela crescente heterogeneidade das condies no trabalho e na vida que se reflete na dissoluo alarmante de uma slida base de interesses coletivos (cf. Dhl et alii, 2000, p. 5s) nas fbricas e na vida social. Hoje, encontra-se em crescimento, nas novas condies de trabalho flexvel, a procura pelo trabalhador-tcnico, servidor responsvel pela manuteno de fabricao (cf. Zarifian, 2001, p. 40s) e em decrscimo a busca pelo operrio tradicional desqualificado. A classe trabalhadora industrial tradicional est em risco de decomposio. Ao mesmo tempo, constatamos a formao de uma nova classe marginalizada (Unterklasse), dos excludos no nvel mundial e de hyperghettos nas grandes metrpoles. Supostamente, esse grupo, em crescimento forado, que mais sofre as conseqncias da lgica do capitalismo atual. Mas no se constata, certamente, uma reconstituio da conscincia de classe ou uma perspectiva socialista nessas chamadas classes de miserveis. Sabemos que seus participantes so vtimas fceis do populismo na Amrica Latina e de um novo fascismo na Europa. Assim, o conceito de classe est mesmo extinto? Certamente, na sua verso economista, que define todos esses grupos sociais como nova classe social integral, devido sua submisso lgica do capital e seu status econmico de assalariado, o conceito precisa de intermediao com o especfico, com a heterogeneidade social. Podemos encontrar na teoria de Bourdieu e em sua noo de habitus, como Herkommer prope, um conceito adequado para a reconstruo da conscincia de classe perdida, porque com esta concepo se consegue interpretar e refletir que os estilos diferentes de vida (...) representam e reproduzem formas da distino social, que caracterizam a relao intermediria, ainda inconsciente, de posies de classe (Herkommer, 2001, p. 25). Neste sentido, o conceito de habitus pode ajudar na desideologizao das identidades sociais apolitizadas das novas classes mdias e do trabalhador-tcnico, que representam o tipo social do consumidor-cidado: ser possvel descobrir as diferenas sociais sutis que produzem e, ainda mais, reproduzem as diferenas econmicopolticas de classes. Assim, podemos definir a importncia de intermediar uma anlise diferenciada de ambientes (milieus) sociais com a hierarquia vertical de classe, que no deveriam ser definidos de uma maneira unidimensional como nas teorias de classe economistas (Vesper, 1996, p. 90). A teoria dialtica de classe tem a tarefa de mediar as condies sociais cotidianas com a estrutura econmica de classe e o agir social consciente. Neste conceito de classe orientado no mundo da vida (lebensweltlicher Klassenbegriff), ampliado pelas categorias reconstrudas do materialismo histrico, Vesper prope uma atualizao da teoria marxista que reflete as diferenciaes sociais atuais.
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Ainda nos anos 60, a ciso entre formas de conscincia concretas e conscincia de classe (Negt, 1971, p. 9) provocou, entre os intelectuais alemes ligados aos sindicatos, a discusso sobre um conceito poltico-pedaggico adequado, com a inteno de desenvolver e estabelecer orientaes socialistas slidas e a conscincia de classe realista (Negt, 1971, p. 9). A decomposio da conscincia proletria tradicional e, em seguida, de uma teoria socialista consistente no poderiam ser compensadas com a esperana pattica da potencialidade revolucionria objetiva da classe trabalhadora, de um esquerdismo voluntarista nos termos de Tarso Genro. O ponto de referncia de uma concepo polticopedaggica realista orienta-se na existncia integral do trabalhador (Negt, 1971, p. 34) em suas dimenses econmicas, sociais e culturais. As experincias cotidianas dissociadas devem ser interpretadas em sua intermediao com os conflitos estruturais do sistema de produo e reproduo capitalista9 . Para Wilke Thomssen, que fez parte de um grupo de intelectuais que desenvolveu nos anos 70 um conceito poltico-pedaggico para o sindicato dos metalrgicos, a tarefa elaborar um conceito de conscincia que supere a descrio normativa dos valores da conscincia de classe proletria combativa, o qual, supostamente, sempre foi uma construo de intelectuais ou de trabalhadores militantes e ainda no se articulou praticamente como conscincia de classe coletiva revolucionria (cf. Thomssen, 1990, p. 307 s). Este entendimento da conscincia de classe autntica separou-se da conscincia de classe emprica do trabalhador individual e se transformou em norma absoluta, distanciando-se historicamente, nos ltimos cinqenta anos, das imaginaes sociais, dos habitus, das identidades fragmentadas do homem concreto. A base metodolgica desse projeto se orientou no conceito de exegese/interpretao (Deutungsmuster-Ansatz): todo indivduo tem um padro de percepo prprio pelo qual pretende entender a relao das suas experincias sociais no contexto das suas condies de trabalho e de vida. Thomssen relaciona a categoria da conscincia cotidiana que contempla a multiplicidade da vida e o concreto-especfico da sociedade dentro dos seus Deutungsmuster. Eles podem ser entendidos como teorias de conscincia cotidiana, atravs das quais os sujeitos percebem a variedade de suas experincias e reconhecem seu significado social. Sua anlise oferece uma viso realista sobre a forma como os homens compreendem a intermediao das suas experincias com sua viso da sociedade (Thomssen, 1990, p. 309). Um Deutungsmuster exemplar, que pode ser identificado na forma como um trabalhador percebe sua situao na fbrica, mostra que enquanto uma fbrica est caracterizada na perspectiva do operrio, ele no a descreve na sua estrutura integral ou funo idntica. Ao contrrio, a fbrica aparece como se tivesse mltiplas realidades e atores sociais. A perspectiva desta caracterizao determi-

Cf. a discusso na Alemanha sobre a temtica (Markert, 1982 , 1998 e 2000).


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nada pelo ponto de vista particular deste operrio, para o qual a realidade aparece cada vez mais determinada pela experincia especfica (Thomssen, 1990, p. 317). Para o processo poltico-pedaggico, importante que os pedagogos conheam e reconheam estes Deutungsmuster, que representam a maneira como este trabalhador compreende e interpreta sua posio na relao com a fbrica. Em geral, este exemplo demonstra, de uma maneira realista, que no se pode esperar que um operrio, quase organicamente, tenha uma viso integral e crtica da empresa como fbrica capitalista. Conseqentemente, cabe ao processo de conscientizao poltica estabelecer a intermediao do subjetivamente interpretado com o geral-coletivo (Thomssen, 1990, p. 319), com a estrutura antagonista da relao abstrata entre capital e trabalho, estabelecendo uma nova forma de conscincia de solidariedade (cf. Schumann, 2001).
4 . Perspectiva s da poltica de traba lho e da forma o da solidariedade coletiva no futuro

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A publicao conhecida e discutida na Alemanha, que resumiu estas perspectivas e as vinculou ao futuro da racionalizao sistmica, foi apresentada pelos pesquisadores do Instituto de Pesquisa Social de Gttingen: Kern, H. e Schumann, M. (1984).

Na discusso internacional sobre as mudanas na organizao do trabalho, no existem dvidas sobre o fim das formas tpicas da produo taylorista, da homogeneizao social das condies do trabalho e da conscincia operria em direo a uma crescente massificao das condies de trabalho e da vida social. Na anlise de socilogos do trabalho, este processo provocou ainda uma mudana na perspectiva terica: na discusso sobre a Humanizao do Trabalho, que comeou na Europa no final dos anos 70, a perspectiva terica estava centrada no cho da fbrica, na questo das conseqncias das mudanas tecnolgicas e organizacionais para o trabalho concreto do operrio. As pesquisas concentraram-se nas questes que tratavam das possveis melhorias das condies trabalhistas como: maior participao nas decises no ambiente de trabalho, aperfeioamento de qualidade para todos, melhor segurana de trabalho e, no caso de mudanas tcnico-organizacionais, convnios com o conselho fabril dos trabalhadores ( Betriebsrat) ; em suma, na humanizao do trabalho na fbrica10 . Contudo, em conseqncia da hegemonia poltica do neoliberalismo nos anos 90, houve uma reviravolta significativa nas pesquisas da sociologia de trabalho no nvel mundial: Com a discusso sobre a globalizao e a suposta fraqueza das empresas nacionais, dominaram os aspectos das estratgias empresariais e polticas de oferta. E isto de uma tal maneira, como se no existissem mais problemas humanos na poltica e na sociologia de trabalho e se no houvesse mais necessidade de melhorias nesta rea (Helfert e Trautwein-Kalms, 2000, p. 2). Cabe aos socilogos da esquerda definir uma poltica de trabalho futuro que refletisse as conquistas dos projetos da Humanizao do

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Trabalho e que conseguisse vincul-la ao novo projeto com os sindicatos, aos institutos relevantes de pesquisa e, por ltimo, aos interesses dos prprios trabalhadores, para poder recuperar a hegemonia cultural nas polticas de trabalho. A perspectiva nas anlises das conseqncias da racionalizao sistmica concentrou-se em um trabalho mais qualificante, cooperativo e satisfatrio. No incio dos anos 90, o Instituto de Pesquisa Social (SOFI) discutiu, ainda, o conceito da reorganizao inovadora da produo (Gerst et alii, 1995) e a disseminao contnua de trabalho em grupo qualificante (cf. Markert, 1998). Mas no final da mesma dcada, dominou, mundialmente, um conceito da reorganizao flexvel, que foi aplicado nas empresas com o intuito de reduzir os custos, especialmente como instrumento para racionalizar os contedos sociais dos contratos de trabalho, mesmo em empresas que adotaram um conceito inovador da reorganizao. Em uma onda conservadora mundial, a desregulao das relaes trabalhistas aparece como necessidade tcnico-objetiva. Os pesquisadores do Instituto de Pesquisa de Cincias Sociais (Mnchen) identificam, assim, duas tendncias no processo da reorganizao industrial: a) a descentralizao contnua nas grandes corporaes e a mercantilizao (Vermarktlichung) das relaes fabris internas, e b) uma extenso das cooperaes supra-fabris em redes (cf. Dhl et alii, 2000). a) A descentralizao das relaes fabris internas poderia, em princpio, criar melhores condies para a autonomia departamental e para o trabalho em equipes. Mas estas relaes funcionam hoje, normalmente, numa forma competitiva, como se fossem empresas que concorrem entre si no mercado: o controle centralizado tradicional substitudo pelo controle competitivo. Esta relao traz, finalmente, a necessidade da implantao de um instrumento de uma conduo global, que, conseqentemente, limita a autonomia prometida. Vinculadas ao princpio dominante da reduo de custos, que modificou significativamente o conceito inicial da produo enxuta (cf. Womack et alii, 1992; cf. Markert, 1997), as empresas implantam modelos de negociao por objetivos para evitar uma competio quase mortal entre as sub-empresas ou entre os departamentos. Esta sobrecarga de tarefas evita, finalmente, a realizao das metas humanas no processo de reorganizao sistmica, como as que foram definidas nos projetos da Humanizao do Trabalho, orientados nos modelos suecos de trabalho em grupo, com destaque na participao do pessoal no planejamento das tarefas tcnicas de forma cooperativa e qualificada. A conseqncia ainda mais crtica deste processo a infiltrao da ideologia da competio na conscincia do pessoal da fbrica, como se este princpio fosse uma necessidade tcnico-objetiva em qualquer organizao produtiva.
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b) A organizao em redes pretende uma reorganizao flexvel entre empresas de setores diferentes para poder estabelecer uma cooperao sobreempresarial e departamental (Unternehmensnetzwerke network of enterprises) (cf. Dhl et alii, 2000, p. 9). A metfora network simboliza, especialmente para as cincias da Administrao e da Economia, o significado de uma empresa virtual no futuro, na qual se realizam, em um contexto sem coeres, as relaes entre as unidades autnomas e os atores fabris numa forma quase sem poder. Este modernismo empresarial esquece, todavia, que o novo modo de poder nas redes dentro das empresas existe no fato de que poder no se manifesta mais como comando central e hierarquizado (Dhl et alii, 200, p. 9). A conduo organizacional estende-se como lgica de um mercado interno que regula a troca de recursos numa maneira racional. Dessa maneira, as relaes intrafabris aparecem como forma pura de uma relao objetiva orientada na lgica tcnica do mercado: as ideologias tradicionais da identidade de interesses, da comunidade fabril..., obtm um fundamento econmico (Dhl et alii, 2000, p. 9). O modelo do trabalhador do futuro nesta ideologia (Dhl et alii, 2000, p. 13). Como ser possvel, neste contexto, a articulao de uma poltica de trabalho social e inovadora e quais podem ser as tarefas dos pesquisadores de sociologia do trabalho? As novas tarefas da sociologia de trabalho encontram-se em uma perspectiva integral das mudanas nas sociedades modernas. Temos de compreender estas mudanas na sua ambivalncia de oportunidades e riscos: a nova organizao de trabalho flexvel oferece mais autodeterminao, soberania sobre o tempo, flexibilidade profissional, trabalho qualificante, que, por si mesmos, no so unicamente interesses empresariais pelo contrrio, eles representam elementos centrais da crtica antiga regulao taylorista-fordista (Dhl et alii, 2000, p. 14). Nesta perspectiva, encontram-se as anlises sobre as novas orientaes subjetivas que se manifestam na superao das normas tradicionais no mundo da vida e formam expectativas normativas para um novo mundo do trabalho (cf. Baethge, 1994): Nesta perspectiva, a flexibilizao do tempo de trabalho e das condies trabalhistas surge como nova chance para poder relacionar melhor tempo livre e trabalho numa maneira autodeterminada e conciliar melhor as esferas do trabalho e da famlia (Baethge, 1994, p. 14). Mas, evidentemente, no se pode confundir esta auto-organizao com a idia da autodeterminao do movimento socialista. Quais tarefas polticas sobram, nesta caracterizao do novo mundo, para os sindicatos? O objetivo central a identificao e definio dos interesses coletivos que as novas condies trabalhistas e sociais trazem para os trabalhadores, para poder superar a segmentao contnua entre ganhadores e demitidos deste processo. Ora, temos de considerar
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que a articulao de interesses comuns entre grupos sempre mais diferenciados de fora de trabalho coletiva, a qual no est mais submetida ao comando centralista-autoritrio da fbrica taylorista, mostra-se sempre mais difcil pois os empregados recebem, freqentemente, ofertas trabalhistas que correspondem a seus estilos de vida social. Uma poltica ofensiva de trabalho de sindicatos no pode negar estes interesses individuais, nem procurar a salvao na redefinio de uma poltica de classe da poca do fordismo. necessrio compreender os interesses comuns dentro destas orientaes sociais individuais, no necessariamente individualista-egostas, e vincul-las a uma viso integral de autodeterminao na empresa. Como so os prprios trabalhadores que pretendem negociar estas relaes (entre interesses pessoais e fabris), o caminho dos interesses pessoais e/ou at coletivos passa pela compreenso da vinculao crescente da situao pessoal no trabalho e na vida social. Os processos de experincias comuns precisam ainda de um apoio coletivo (no mundo capitalista atual) e podem ser um ponto de referncia para a poltica de sindicatos (cf., por exemplo, o projeto do sindicato dos metalrgicos (IGM): Meu tempo minha vida de 1999) (Baethge, 1994, p. 16). Este conceito poltico dos sindicatos refere-se s tarefas socioglobais e no mais s questes primeiramente fabris e trabalhistas e tem a relao entre trabalho e vida como ponto de referncia principal para a articulao e defesa de interesses coletivos (Baethge, 1994, p. 16). Surgem, nesta perspectiva, novas temticas para a definio da poltica sindical na luta para a reconquista da hegemonia cultural (Helfert e Trautwein-Kalms, 2000, p. 2), que indicam a direo de novas linhas de pesquisa para a sociologia de trabalho. Uma questo central destas pesquisas deve se concentrar na temtica: a nova poltica de trabalho substitui a solidariedade tradicional dos trabalhadores industriais, ou pode-se constituir um novo tipo de conscincia solidria? (Schumann, 2001, p. 1). Para Schumann, importante uma anlise terico-poltica e emprica das conseqncias nas novas condies de trabalho sobre a conscincia trabalhista: a novo poltica de trabalho somente aumenta a represso fabril em novas formas ou pode favorecer as chances da reativao das exigncias emancipatrias dos trabalhadores? (Schumann, 2001, p. 1). A poltica de trabalho inovadora distingue-se do taylorismo de uma maneira significativa nas dimenses: ampliao de tarefas relevantes; trabalho qualificado e responsvel; chances pessoais para o desenvolvimento profissional e subjetivo; ambiente de disposies pessoais e grupais ampliados; possibilidade (preliminar) de formao da prpria subjetividade (Schumann, 2001, p. 3s). Schumann quer evitar dvidas: Isto ainda no trabalho assalariado emancipado (Schumann, 2001, p. 3). Ora, na tese de represso, todas estas mudanas na organizao do
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Cf. a compreenso de Marx do princpio de contradio da relao dialtica entre essncia e existncia na anlise da sua Tese de doutorado por Mszros. Na interpretao do princpio de contradio de Epicuro, Marx tambm ressalta que essa externalizao e alienao uma Verselbstndigung (auto-realizao), isto , um modo de existncia independente, autnomo. E assim que o conceito de alienao surge na filosofia de Marx, ressaltando a contradio que se manifesta na existncia alienada de sua essncia (Mszros, 1981, p. 64).

capitalismo atual so somente vistas na perspectiva da subsuno idealizada sob o capital, provocando novas condies da explorao. Schumann v este tipo de tese de represso dentro de um fundamentalismo marxista que se mostra cego para a descoberta dos elementos contraditrios dentro do processo da produo sistmica11 . No caso da implantao adequada da nova poltica de trabalho, no ser ensaiada uma maior competio ou segmentao, mas, ao contrrio, um comportamento orientado para a solidariedade e a compreenso com os colegas (Schumann, 2001, p. 5). Especialmente, no caso do trabalho em grupo em condies inovadoras, formam-se freqentemente solidariedades entre colegas orientados na perspectiva de resolver os problemas de trabalho numa razo social. O autor refere-se a pesquisas que ilustram que em empresas, com convnios da co-gesto, realizam-se negociaes tcnicas e trabalhistas numa forma democrtico-discursiva: nestes grupos desdobram-se processos de uma aprendizagem social que evidenciam aos assalariados os contrastes dentro da realidade fabril e que se transformam em ponto de partida para uma crtica solidrio-democrtica das condies fabris (Schumann, 2001, p. 6). A base subjetiva dos trabalhadores neste processo no mais a experincia da explorao coletiva da poca do taylorismo na sua forma de solidariedade unificado-massificada, mas trata-se de uma solidariedade moderna, com um fundamento mais racional (Schumann, 2001, p. 7). Na anlise do autor, este processo no significa um processo de individualizao que destri a base social da solidariedade. Ele pode, ao contrrio, produzir os pressupostos do trnsito para uma nova forma de solidariedade, que favorece o aspecto do reconhecimento mtuo numa forma mais exigente (Schumann, 2001, p. 7). Temos de reconhecer que as formas da resistncia contra a explorao no capitalismo tinham no taylorismo suas razes na massificao das condies do trabalho e na experincia coletivo-solidria dos assalariados: A poltica unificadora taylorista provocou uma anti-reao coletiva, a solidariedade tradicional (Schumann, 2011, p. 7). Hoje, em conseqncia da reorganizao produtiva, temos de responder questes, que refletem as novas chances dos assalariados de obter um status no sistema de trabalho fabril que exige capacidades intelectuais e fomenta a funo do experto. E um trabalhador fortalecido nas suas competncias tcnico-intelectuais e psquicas no seria mais resistente manipulao pela ideologia do capitalismo progressista e conseguiria articular melhor, em dimenses polticas, contrapropostas concretas na fbrica? (cf. Schumann, 2001, p. 8). Schumann oferece, em resposta, uma perspectiva otimista: Vejo a chance de que, alm da tendncia individualizao, podem formar-se simultaneamente novas formas solidrias (entre os trabalhadores). Suas bases so a autoconscincia e o status profissional dos indivduos. Eles no se isolam entre si como mnadas. Ao contrrio, continuam reconhecendo

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seus interesses coletivos e se organizam contra a sua violao. A diferena que isto acontece no mais na sua forma da solidariedade tradicional. O prprio trabalhador insiste na fundamentao argumentativa de aes coletivas e procura sua participao como pessoa consciente (cf. a anlise de Baethge, 1994). Estas mudanas acentuam um desafio para os sindicatos e as teorias de trabalho da esquerda, que tm de considerar as novas dimenses de aes polticas coletivas no contexto da nova forma moderna de solidariedade (Schumann, 2001, p. 9). Para o autor, a conscincia de solidariedade se estabelecer nesta nova base da organizao do trabalho12 . Resumindo, existe uma certa unanimidade entre os pesquisadores dos institutos de Gttingen e de Mnchen de que as tendncias da reorganizao sistmica da produo em empresas modernas, provocam, na sua forma inovadora, uma mudana no status do trabalhador na fbrica e na sua conscincia tradicional. Ele articula seu interesse no trabalho, como indivduo que procura estabelecer uma relao humana entre condies no trabalho e sua vida social. Mas no reage de maneira egosta, como self-developer, ele sabe bem articular a violao dos seus interesses trabalhistas em conjunto com seus colegas solidrios. Esta nova forma da conscincia do trabalhador competente, procurando solues num discurso democrtico-comunicativo e coletivo como cidado, caracteriza o desafio para uma teoria relevante de trabalho e de classe no capitalismo atual, que promete chances para este trabalhador como experto, porm, ao mesmo tempo, prorroga sua submisso lgica da produo de maisvalia. Cabe formao poltica dos trabalhadores hoje a tarefa da conscientizao das novas formas da submisso, na perspectiva de Schumann, da reconstruo de uma conscincia coletiva de solidariedade do novo tipo do trabalhador experto.

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Schumann conclui: Isto uma razo importante do meu discurso a favor da expanso da nova poltica de trabalho e a favor do engajamento da cincia, da poltica e dos sindicatos nesta questo (Schumann, 2001, p. 1), da nova solidariedade no trabalho para a novo solidariedade dos trabalhadores (Schumann, 2001, p. 7).

Recebido para publicao em julho/2002

MARKERT, Werner. Work and conscience: changes in work society and the reconstruction of the class theory. Tempo Social, Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 14(2): 19-36, October 2002.
ABSTRACT: This article aims the discussion of the possibilities and limitations in the use of the class concept from Marxisms economic determinations in the analysis of modern industrial societies. Due to the increase in the complexity of theses societies and their production forms, and the predominance of new sectors such as services in the process of capital reproduction, is it possible to KEYWORDS: social class, class conscience, political action, systemic production. 33

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create and manage a concept that integrates both excluded and included in the capitalist work system; a concept that involves the new possibilities constituting a common political conscience? Referring to the contemporary German discussion on the subject, this ar ticle understands that the systemic reorganization tendencies of production in modern enterprises generate, in their innovative form, a change in the worker status in the factory and in his traditional conscience.

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