El grupo mediano: amistad, parentesco y Koinonia Patrick de Mar publicado por A.P.A.G. en "Agrandando el (tama o del!

grupo pe"ue o". ## $ongreso %acional. Get&o, '((): (*++. Patrick de Mar (Miembro de ,onor de A.P.A.G.! -er m.s... .......................................................................................................................................... ............................................ PE/0#1 2#3G/40#$3 (por 3scar Mart5ne6 A6umendi! Patrick de Mar naci7 en 1ondres en '('8 de padres suecos. En '(9), con un grupo de estudiantes de di-ersas disciplinas, crean la :ociedad de Psicolog5a $reati-a, iniciando mtodos grupales. ;ras terminar la carrera de medicina en '(<', se enrola en el cuerpo mdico del e=rcito en '(<+, disol-indose el grupo. :igue la >ormaci7n en psi"uiatr5a militar con /ickman y 2ion en el ?ospital %ort?>ield. Posteriormente, dirigi7 un centro de recuperaci7n para -5ctimas de la campa a europea. Al trmino de la campa a, regresa a %ort?>ield, donde se une a 0oulkes y Main en el e&perimento %ort?>ield. @espus de la guerra, traba=7 en el ?ospital :t. George como "consultant". En '()+ >unda la :ociedad Grupo Anal5tica con 0oulkes y posteriormente participa en el inicio del #nstituto de Grupoan.lisis y la Pr.ctica Grupoanal5tica. ;ambin traba=7 con los Kreeger en una e&periencia >rustrada de comunidad teraputica en el ?ospital ,alliAick. ,a publicado -arios libros y numerosos art5culos en relaci7n con los grupos y especialmente con los grupos grandes. ,a sido @irector Mdico de la Asociaci7n de Psicoteraputas as5 como Presidente de la :ociedad Grupo Anal5tica y Editor de la re-ista Group Analysis. En '(B) inici7 un grupo grande =unto a /obin Piper, "ue sigue en la actualidad >uncionando como grupo mediano. En '(CB inicia la :ecci7n de Grupo Grande de la G.A.:. y en '((+ la :ecci7n de Grupo Mediano. .......................................................................................................................................... ............................................ ;raducci7n Elena ,errera. (D! En el original: "Kit?, Kin and Koinonia". "Kit? and Kin es un trmino >recuentemente empleado en las ciencias sociales para re>erirse al entorno social del indi-iduo, compuesto por los parientes (Kin! y por las personas cercanas de la red social (Kit?! como son los -ecinos, compa eros de traba=o, amigos.... En general a lo largo del art5culo "Kit?" se ?a traducido como las relaciones de amistad o compa erismo, los "conocidos". %. ;.: Agrade6co a 3scar Mart5ne6 A6umendi su

colaboraci7n al re-isar pacientemente el primer borrador de la traducci7n y sin cuya ayuda, sta no ?ubiera sido posible. .......................................................................................................................................... ............................................ #%;/3@E$$#F% 1os Gltimos +H a os ?an supuesto un a-ance >undamental para el Grupoan.lisis, tras la aplicaci7n de los principios de grupos pe"ue os de 0oulkes a encuadres m.s grandes. En particular, el >oco se ?a puesto en los grupos de tama o medio de alrededor de +H miembros. Este cambio, "ue es seguramente e-idente, ?a introducido un giro "ue permite enla6ar el "dentro" con el ">uera" (el Iinsig?tI con el Ioutsig?tI!, la estructura ("ue separa! con el sistema ("ue une!, el grupo con los conte&tos culturales. 1o "ue promue-e una mayor libertad en ?ablar y pensar, para culti-ar en -e6 de in?ibir la comunicaci7n. %i el Psicoan.lisis ni los Grupos Pe"ue os est.n en posici7n de en>rentar supuestos culturales, bastamente asumidos, pues ellos mismos est.n sumergidos en esos mismos supuestos. :olamente en encuadres grandes, "ue desarrollan su propia dimensi7n "micro*cultural", pueden ser e&plorados temas tales como las =erar"u5as redundantes, la e&cesi-a burocracia y la sobre*institucionali6aci7n. 1os Grupos m.s pe"ue os, en -irtud de su propio tama o, despliegan s7lo la m.s rudimentaria e-idencia de la dimensi7n social, operan en un -ac5o cultural. Aplicar el modelo psicoanal5tico o grupoanal5tico a grupos m.s grandes es como =ugar al parc?5s en un tablero de a=edre6, "ue in>antili6a o tri-iali6a y los parodia como si >ueran nada m.s "ue una mera gran >amilia, tal y como 0reud lo ?abr5a ?ec?o. En este art5culo, traeremos a"u5 no s7lo las similitudes con los principios de 0oulkes, sino tambin los rasgos "ue di>erencian y son espec5>icos del Grupo Mediano en s5 mismo, en particular marcaremos el n>asis en el di.logo en un sentido e&tendido y en la introducci7n de la dimensi7n "microcultural". JKu pasa despus de "ue las constelaciones Kleinianas, ed5picas y >amiliares se ?an resueltoL. JKu pasa cuando el inters sobre las cuestiones de parentesco, necesariamente dan paso a temas de amistad y compa erismo, abrindose el campo a temas socioculturalesL. $uando el "e&ilio" se ?a conseguido y cuando estas trans>ormaciones ya no pueden ser entendidas como mecanismos de de>ensa epi>enomnicos o secundarios. Es en este punto cuando el Grupo Mediano ad"uiere rele-ancia, no como una relaci7n descuidada de a>inidad sin mente, llena de pensamientos estereotipados y en donde los supuestos sociales est.n tan asumidos "ue son inconscientes, sino como un potencial aparato de pensamiento altamente e>ecti-o. 1a in>ormaci7n -ac5a de conte&to cultural no es nada m.s "ue un ruido des?umani6ado. Merece la pena se alar "ue en die6 a os -arios millones de personas se -er5an en-ueltas, si despus de dos a os, cada miembro de un grupo "con-ocara" a otro grupo de +H.

1a =erar"u5a de todas las =erar"u5as, a saber la >amilia, se repite a s5 misma en las >ormas m.s inapropiadas. 1as >iguras parentales y >raternales se ideali6an o llegan a ser persecutorias, a"u5 es donde el Grupo Mediano =uega un papel esencial en enla6ar pe"ue os y grandes grupos, actuando como un puente o punto de -ista intermedio entre los e&tremos. @e esta >orma, introduce un tercer principio adicional a los dos de 0reud, esto es, el signi>icado mismo. Es a"u5 en donde entramos en el muy importante orden -erbal del simbolismo discursi-o, "ue establece la distinci7n crucial entre pensamiento concreto y abstracto, permitindonos di>erenciar entre temas tan cruciales como el dinero en s5 mismo de las cosas "ue comerciamos. 1os Grupos Pe"ue os tardaron 9H a os en ser ampliamente reconocidos. @eber5a lle-ar un tiempo considerablemente menor para los Grupos Medianos el "ue as5 >uera. En 1ondres tenemos una :ecci7n de Grupo Mediano, un -.stago salido de la :ociedad Grupo Anal5tica "ue o>rece tambin una >ormaci7n como parte del programa del #nstituto. A continuaci7n describiremos los rasgos del Grupo Pe"ue o para posteriormente dar una descripci7n m.s e&tensa del grupo Mediano en sus principios m.s espec5>icos. P/#%$#P#3: @E "G/EP3 PEKEE 3" El Grupo Mediano sigue preceptos similares a los aplicados por 0oulkes ('(8<! a los grupos pe"ue os. 1os m.s importantes de stos son: '. :entados en un Gnico c5rculo y cara a cara +. /euniones regulares (generalmente una o dos a la semana! de ?ora y media 9. @iscusi7n libre >lotante (en opini7n de 0oulkes, la asociaci7n grupal es la contrapartida a la asociaci7n libre! <. En con-ocador o >acilitador (Icon-enorI! "ue no es directi-o (aun"ue capa6 de asumir lidera6go! y "ue permanece relati-amente retirado, abstenindose de marcar temas y ob=eti-os ). Es esencialmente una situaci7n no*programada, aun"ue el ob=eti-o no es ?ablar simplemente (?ablar por ?ablar! sino ?ablar de tal manera "ue sir-a para conectarse e intercambiar En el an.lisis de grupo pe"ue o, a menudo se le busca un signi>icado >amiliar al conte&to social y as5 las interpretaciones y su entendimiento se >ormulan en trminos de >amilia. :in embargo, en el Grupo Mediano nos mo-emos m.s all. de los puntos de -ista personales y >amiliares ?acia el dominio socio*cultural, en donde e&ploramos nuestros supuestos culturales. 1a meta no es tanto sociali6ar indi-iduos como ?umani6ar la sociedad. P/#%$#P#3: @E1 "G/EP3 ME@#A%3" El aborda=e de grupos de mayor tama o se ?a consolidado y la secci7n de Grupo Mediano aspira a reunir un >oro "ue de otra perspecti-a tanto al psicoan.lisis como a los Grupos Pe"ue os de 0oulkes. :e propone encarar las >uer6as antilibidinales de la >rustraci7n, "ue desarrollan la capacidad de ra6onar, como un resultado del ?ablar y del pensar.

En el presente, los grupos m.s grandes casi siempre se -an reduciendo ?asta un nGmero de +H, mientras "ue nGmeros mayores tienen "ue ser >or6ados como parte de cursos o "Aorks?ops". 1a ra67n es "ue el tama o mediano pro-ee una situaci7n en la cual todos los miembros tienen el tiempo y la oportunidad para e&presarse en un tiempo >actible. Esta manera de comunicarse se ?a dado desde tiempos inmemoriales, comen6ando con las asambleas de ca6adores*recolectores y sus reuniones nocturnas sin agenda "ue ?ac5an posible "ue cada miembro conociera "u ?acer al d5a siguiente, las reuniones se acabar5an espont.neamente cuando esto se ?ab5a conseguido. As5, el Grupo Mediano no es ninguna inno-aci7n, lle-ando 8HHHH a os en la luc?a en contra de la pri-aci7n. :in embargo, la e&istencia de -5nculos de camarader5a y compa erismo es algo "ue se ec?a en >alta en nuestra sociedad moderna, probablemente por"ue la cultura permanece centrada en la escase6 en medio de una realidad de potencial abundancia. Es nuestra intenci7n reclamar este -5nculo y asimilar los bene>icios de la ri"ue6a en -e6 de continuar murindonos de ?ambre en medio de la abundancia, en donde la abstracci7n del dinero se con>unde con las cosas tangibles. $on esto en mente, el primer grupo de tama o mediano >ue iniciado en la Pr.ctica Grupo Anal5tica por /obin Piper y yo mismo en '(B) y gradualmente emergi7 "ue ciertos rasgos espec5>icos pod5an ser clasi>icados ba=o cuatro encabe6amientos: estructura, proceso, contenido y metaestructura. #. E:;/E$;E/A 3 $3%;EM;3.A di>erencia de los Grupos Pe"ue os, el aumento en el nGmero de miembros constituye una situaci7n de aprendi6a=e di>erente de una situaci7n instinti-a. Est.n en =uego cuestiones de signi>icado, cuestiones de la mente m.s "ue del cora67n. El conte&to cultural es de importancia capital, la consciencia, "ue es el conocimiento de las cosas con otras personas, toma las riendas al inconsciente. Aprendiendo a dialogar y el compa erismo de la Koinonia -a a permitir dar la bien-enida a la llegada de nue-os miembros a di>erencia de rec?a6arlos como una in-asi7n de recin nacidos. P/3$E:3.Por la situaci7n de aprendi6a=e (las personas ?an de aprender a dialogar como aprendemos un idioma!, la >rustraci7n es un rasgo caracter5stico del Grupo Mediano. El odio, as5 generado por la >rustraci7n, constituye la base para la energ5a del No, endops5"uica o mental (di>erente de la energ5a instintual!, "ue a tra-s del sistema del di.logo se con-ierte en la >uer6a motora del pensamiento. @ado "ue la red de comunicaciones es rudimentaria, la >rustraci7n es muy importante en un inicio. En la situaci7n de Grupo Mediano, el proceso de pensamiento tiene dos dimensiones: la -ertical uno a uno y la lateral, "ue toma en consideraci7n la presencia, mentes y e&periencia de otras personas. $omo 1acan ?a dic?o el orden simb7lico del lengua=e nace de la ">alta". $3%;E%#@3.@el di.logo emerge una tercera dimensi7n, "ue no es ni la de la realidad ni la del placer sino "ue es la del signi>icado. Este enla6a -alores personales a su consenso e"ui-alente en la estructura social. Por e=emplo, el -5nculo grupal y Koinonia podr5an ser interpretados como la trans>ormaci7n de la >rustraci7n de la ri-alidad >raterna, de la competici7n y del incesto. ,oy, el problema esencial "ue encaramos, y es por lo "ue recomendamos esta soluci7n operacional, es "ue su>rimos no de una >alta de pensamiento re>le&i-o

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indi-idual, sino "ue su>rimos de la destrucci7n de esa inteligencia y capacidad de pensar por e>ecto de culturas pat7genas. "$ultura grupal es mente grupal". J$7mo podemos nosotros mane=ar con e>icacia esta mutualidadL. ME;AE:;/E$;E/A.Esta se corresponde con la "superestructura" del estructuralismo, es esencialmente cultural. $oncierne a los -ariados signi>icados "ue el conte&to del Grupo Mediano tiene para el indi-iduo cuya estructura cultural puede ser s7lo puesta de mani>iesto a tra-s del di.logo. Gracias a "ue el Grupo Mediano nos presenta un m.s amplio abanico ("ue oscila entre el mundo interno ?asta la condici7n de ser un ?abitante del mundo!, nos da un encuadre para entender la trans>ormaci7n durante la cual los patrones culturales emergen.

En estas sucesi-as trans>ormaciones pueden ser por lo tanto e&ploradas en sus relaciones mutuas, as5 como las di>erencias por clase social, el racismo, la dis>unci7n econ7mica, la des-iaci7n se&ual y los -alores en general. Mientras "ue el grupo pe"ue o debe aprender c7mo e&presar sentimientos, el grupo mediano aprende a c7mo e&presar pensamiento. 1os agrupamientos sin estructura cultural o bien e&plotan en -iolencia de multitudes (odio! o se >ragmentan en el caos (p.nico!, o sino se adormecen en estados de institucionalismo tan grandes "ue a?ogan o piden ser anestesiados por el abuso de drogas. 1a cultura est. entonces en el punto de encuentro entre el indi-iduo y el conte&to social, es el resultado del di.logo entre los dos, de igual >orma "ue la agricultura, la ciencia, el arte, >iloso>5a y la religi7n representan el culti-o del uni-erso por la ?umanidad. El grupo mediano puede ser-ir como una situaci7n para e&plorar y descubrir sus propias "microculturas" proyectadasP una antropolog5a en acci7n, en donde las culturas nacen. El grupo mediano proporciona, tambin, una tcnica potencial para la renegociaci7n de las neurosis post*traum.ticas. 0airbairn ('()+! escribi7 "ue el nGcleo de la neurosis es el p.nico de la angustia de separaci7n. ,emos obser-ado "ue el umbral indi-idual del p.nico aumentaba durante las reuniones, con las personas ?ablando de sus p.nicos reales y con cambios inimaginables en sus -idas e&ternas. En la escisi7n con la realidad de la psicosis, el grupo mediano, al crear a tra-s del di.logo una muy poderosa e innegable carga de conte&to, establece una realidad "ue no puede ser de=ada de lado y "ue a la -e6 est. abierta a la negociaci7n. ,emos e&presado algunos de nuestros pensamientos acerca de la aplicaci7n de principios grupo*anal5ticos a reuniones de mediano tama o de alrededor de -einte personas. En aborda=e similar a un grupo grande o global (por e=emplo de cien miembros! ?a de ser toda-5a desarrollado. Mientras "ue en terapia de pe"ue os grupos el conductor constituye la principal proyecci7n de las >iguras parentales de autoridad (con el No liber.ndose y saliendo >ortalecido por identi>icaci7n con el resto del grupo!, en el grupo mediano el papel del conductor es m.s bien el de con-ocador (Icon-enorI!. El grupo como un todo constituye el lien6o en donde el super*yo es proyectadoP el con-ocador apoya m.s el papel de los indi-iduos a ni-el del yo, estimulando la libertad de di.logo e interpretando la naturale6a de las presiones sociales y culturales. Mientras ,enry E6riel ('()H! -e5a la situaci7n de grupo ni m.s ni menos "ue como la trans>erencia dentro de un grupo, 0oulkes ten5a claro "ue signi>icati-os aspectos no trans>erenciales estaban presentes, >undamentalmente la matri6 grupal. En el grupo mediano -emos

este aspecto ampli>icado, interes.ndose en una m.s amplia gama de cambios con cualidades di>erentes de "microcultura", por e=emplo, una cultura >amiliar ed5pica o >raterna, un =u6gado, un >oro o una ?orda primiti-a. Es la cualidad de esas "microculturas" lo "ue el con-ocador (Icon-enorI! intenta reconocer, en tanto en cuanto promue-en o impiden la libertad de ?ablar. 1A: $A/A$;E/Q:;#$A: @E1 G/EP3 ME@#A%3. 1os rasgos espec5>icos pueden ser enumerados como sigue: '. Al crear di.logo, el grupo mediano ayuda a la gente a aprender a c7mo ?ablar uno con otro y promue-e la libertad de palabra, y por tanto los procesos de pensamiento. +. En consecuencia, se crean "microculturas" "ue actGan como trampolines desde donde obser-ar otros supuestos culturales, a menudo para desmiti>icarlos y e&plorar ideolog5as alternati-as. 9. En particular el n>asis se pone sobre las dimensiones de la cercan5a por el compa erismo y las socioculturales, en contraste con los -5nculos de parentesco >amiliar, esto es, sobre lo cultural como di>erente de lo natural. <. El ?incapi se ?ace sobre las palabras en contraste con los nGmeros. ). ;iene un e>ecto ?umani6ador, en contraste con la despersonali6aci7n. 8. :e ala en la direcci7n opuesta al "insig?t" ganado en el psicoan.lisis y el pe"ue o grupo, al crear "outsig?t". B. Espec5>icamente encara .reas "ue son in?erentes de los grupos grandes y las multitudes, tales como el estado de moral (.nimo!, el ?ablar en pGblico, el p.nico y el trauma social mani>estado en el indi-iduo como >obia. A>ronta el pre=uicio: "Por la masa son destruidos y por la masa ser.n curados". C. $aracter5stico del grupo mediano es un tercer principio distinto de los principios de realidad y del placer de 0reud. El principio del signi>icado, a tra-s del cual el indi-iduo y la sociedad se relacionan. (. 1a generaci7n de odio promue-e el di.logo "ue a su -e6 estimula la energ5a mental. Esto a su -e6 genera pensamiento: 1a palabra ansiedad se deri-a de "angere" "ue signi>ica estrangular o a?ogar. 'H. :iendo las palabras s5mbolos, aparece un conte&to para el pensamiento abstracto y conceptual. 1as realidades emocionales intolerables entran entonces en el orden discursi-o simb7lico, lo "ue les permite ser asimiladas por la mente, Gnica >orma en "ue la mente puede re>le&ionar sobre stas e&periencias de otra >orma intolerables. Esto es muy di>erente a despla6ar tales e&periencias en el cuerpo produciendo s5ntomas corporales. ''. Al mismo tiempo, la escala m.s grande del grupo mediano crea el escenario para la puesta en escena de respuestas no -erbales, de atm7s>eras, de boicoteos y de densos silencios. '+. 1a "transposici7n" es una palabra "ue cubre el ?ec?o de "ue, en contraste con la trans>erencia, ?ay un rasgo muy espec5>ico de los grupos medianos por el cual se "transponen" situaciones enteras ya sea del pasado o "ue se pre-n en el >uturo. '9. Este proceso de clari>icaci7n interpersonal dentro del grupo puede dar lugar a cierta capacidad para responder al entendimiento uni-ersal no*?umano, como es e=empli>icado por la nue-a >5sica y por disciplinas tales como la moderna teolog5a.

'<. El cuadro reproducido en la portada para este art5culo ilustra muy claramente la relaci7n entre la consciencia indi-idual y el entendimiento uni-ersal. 1as estacas rodean la lu6 de la misma >orma "ue el esp5ritu de e"uipo de la columna de >uego de los israelitas "ue los gui7 a la tierra prometida. 1a aparici7n del sol por encima del ?ori6onte es desde >uera del c5rculo ?umano, es el esp5ritu sin e"uipo, el cosmos. El pueblo Muria tiene un dic?o acerca de su @ios de piedra "ue dice as5: ":i tu crees, es @ios. :i no crees, es una piedra". '). El grupo mediano, dado su potencial de di.logo, es por e&celencia un instrumento superior para desarrollar procesos de pensamiento. '8. El grupo mediano destaca el papel =ugado por la amistad y compa erismo, el parentesco y la koinonia en las relaciones ?umanas. El mundo cl.sico estaba ocupado por personas "ue ?ablaban un dialecto conocido como Koine, es decir el griego comon pre*cl.sico, el or5gen comon de la palabra ?ablada, un lengua=e cotidiano perteneciente a todos y a cada uno por"ue no pertenec5a a nadie. $ondu=o a la democracia, y a los m.s altos ?itos culturales en la ?istoria. %o es una e&ageraci7n pensar "ue no s7lo la resoluci7n del con>licto neur7tico, sino "ue el destino de nuestra ci-ili6aci7n entera, dependa en Gltimo trmino de nuestra ?abilidad para lograr una cultura Koin7nica. 'B. 1a mayor5a de #nstitutos o Asociaciones, por e=emplo la Psicoanal5tica y la Grupo Anal5tica, ?an de encarar el dilema y la parado=a de "ue en la medida de "ue ?an aumentado de tama o, sus destre6as para el mane=o de los grupos pe"ue os no son las m.s adecuadas (para mane=arse como grupo grande!. A adir nue-os comits nunca puede solucionar este problema y no representa un cambio cultural, sino "ue es m.s de lo mismo del modelo basado en el parentesco y es la negati-a a entrar en los modelos de amistad y compa erismo, con una sobreburocrati6aci7n. 'C. En su sentido original las redes de parentesco constitu5an las relaciones de sangre (consanguinidad! y por matrimonio. El mundo de los conocidos, por otra parte, se re>iere a los -ecinos, a dimensiones sociales. Mientras "ue para el parentesco la sangre es la moneda de cambio, para las relaciones entre conocidos este lugar lo ocupa la propiedad y el dinero. @entro de la >amilia, la m.s poderosa =erar"u5a de parentesco de todos los tiempos, la naturale6a pre-alece generando una cultura en >orma de agencias burocr.ticas de un tama o >amiliar. 1a relaci7n como conocidos tiene "ue ser culti-ada y no es instintual, por e=emplo, la agricultura. '(. 1a e&pansi7n de la consciencia es caracter5stica del di.logo, es conocer =unto con otras persona en lugar de "encogerse". El pensamiento grupal, "ue es lo "ue denota la cultura, reempla6a al terapeuta como el guardi.n de los arc?i-os de la realidad. %i-ela, laterali6a y aplana la =erar"u5a. +H. ActGa como un contenedor mayor para emociones poderosas y -iolencia >5sica, "ue pueden ser entonces m.s e>ica6mente contenidas "ue en los grupos pe"ue os o en los encuadres de uno a uno. +'. El di.logo en el grupo mediano abona el terreno para el culti-o de la indi-iduaci7n, en contraste a la masi>icaci7n generada por las instituciones. ++. Por tanto, actGa como un encuadre espec5>ico para el tratamiento de la angustia de separaci7n, el p.nico y las neurosis traum.ticas. +9. El grupo Mediano es esencialmente un lugar para reconocer y desarrollar la Koinonia, lo "ue se corresponde con la pasi7n griega por el Estado, di>erente del amor o la >amilia.

@E:A//3113 ,#:;F/#$3 En '(B+, 1ionel Kreeger y yo, organi6amos un grupo grande de cerca de cien personas en el :egundo :ymposium Europeo celebrado en el ,ospital Maudsley. A"u5 aplicamos los principios de 0oulkes como el paso siguiente m.s e-idente para los encuadres m.s grandes. En '(B), /obin Piper y yo, iniciamos un grupo e&periencial de cerca de <H participantes en nuestras consultas Grupo*Anal5ticas. Esto ?a continuado con otros con-ocadores (Icon-enorsI! ?asta a?ora, aun"ue la asistencia ?a disminuido ?asta un nGmero m.s o menos cercano a +H. En '(C< >ue e-idente "ue se necesitaba un seminario te7rico acerca de grupos grandes, el cual se reuni7 otra tarde con una media de '9 participantes. En '(CB, se decidi7 en el seminario establecer una secci7n de grupo grande como parte de la sociedad Grupo Anal5tica. :e ?i6o cada -e6 m.s e-idente "ue, dado "ue los grupos m.s grandes acababan siendo de mediano tama o y no grandes, deber5a ?aber, por tanto, dos secciones: una secci7n de grupo mediano "ue est. resultando muy acti-a y una secci7n de grupos grandes "ue ?asta la >ec?a no se ?a desarrollado. El grupo grande es toda-5a un trmino demasiado general o global. Por otra parte, la secci7n de Grupo Mediano tambin tiene una >unci7n de >ormaci7n, de tal manera "ue a"uellos "ue ?ayan participado tanto en el grupo e&periencial como en el seminario a lo largo de dos a os (semanalmente! reciben el certi>icado de asistencia "ue est. en camino de ser una acreditaci7n >ormati-a. El #nstituto de Grupo*an.lisis ?a accedido a patrocinar sto en su programa de >ormaci7n ('((<!. El arran"ue de la secci7n de Grupo Mediano por la :ociedad Grpo Anal5tica tu-o lugar en '((+. En '((', con :?eila ;?ompson y /obin Piper, publicamos un amplio libro titulado " Koinonia. @el odio, por el di.logo, ?acia la cultura en el grupo grande" (Karnac 2ooks!. En '(C), "con-o"u" (Icon-enedI! la $on>erencia :.,. 0oulkes, "ue m.s all. de la pura lecci7n magistral >ue tambin una e&periencia de grupo grande, en donde unas 9)H personas se reunieron en la :ala Met?uen de $entre Point, en la calle ;otten?am $ourt. 1os asientos se distribuyeron en cuatro c5rculos concntricos y todos los miembros de la secci7n participaron. En su Editorial posterior en Grupo*an.lisis, ,arold 2e?r coment7 "ue "todos los grupoanalistas tienen una ligera idea de grupos grandes. Muc?os incluso los ?an conducido lo "ue es lo mismo "ue decir "ue se ?an sentado en ellos como si >ueran conductores de grupos pe"ue os sin una idea muy clara de c7mo inter-enir, e&cepto para se alar el >inal de la sesi7n". Me describi7 como un grupoanalista "ue ?a ?ec?o por el grupo m.s grande lo "ue 0oulkes ?i6o por el grupo anal5tico pe"ue o. @#413G3 "Algunas personas tienen "ue decir algoP otras tienen algo "ue decir (comentario ?ec?o en una de las reuniones!. 1a @ialctica es un trmino usado para describir el proceso del ra6onamiento (sus inicios son ?abitualmente asociados a :7crates en los @i.logos Plat7nicos! y es el arte del debate a tra-s de la pregunta y la respuesta. El

di.logo Plat7nico, sin embargo, es una discusi7n entre +*C personas "ue ?acen la reuni7n y es distinto al di.logo entre un mayor nGmero de personas (+H * 9H!, tal y como nosotros lo -emos en el grupo mediano. El trmino "dialctica" asumi7 otros signi>icados, Arist7teles lo atribuy7 a Reus, mientras "ue Plat7n la -io como la ciencia de los principios >undamentales * el Gltima, preclaro y m.s ele-ado tipo de conocimiento (el Arte :upremo!. Arist7teles distingui7 entre ra6onamiento dialctico, "ue se desarrolla como un silogismo a partir de opiniones aceptadas en general (un proceso de cr5tica en donde se basa el procedimiento de cual"uier in-estigaci7n o indagaci7n! en contraposici7n al ra6onamiento demostrati-o, "ue se inicia en a"uello "ue ocurre en el momento presente (como en la ciencia emp5rica!. El ra6onamiento Eur5stico era el arte del ra6onamiento enga oso con el Gnico .nimo de -encer en los argumentos. En las modernas ">ilostinomias" de Kant, la dialctica aparece ba=o la >orma de tesis y ant5tesis, de "noumena" (las cosas en s5 mismas! y ">enomena" (las cosas tal y como se nos representan a tra-s de las sensaciones y las percepciones!. Ena gran parte de la $r5tica de la /a67n Pura de Kant est. dedicada a mostrar las >alacias deri-adas de con>undir asuntos "ue son e&perienciales con asuntos "ue no lo son, por e=emplo cuando aplicamos el espacio y el tiempo a las "cosas en s5 mismas". a dialctica es, de ?ec?o, un mtodo interesado por las ideas. ,egel dinami67 los "ant7nimos oposicionales" al introducir el mo-imiento tri.dico, la "dialctica" de todo conocimiento, de la tesis y la ant5tesis y del nue-o elemento s5ntesis, "ue podemos distinguir de los ant7nimos pre-ios de Kant. 1a espiral resultante nos conduce, >inalmente a la #dea Absoluta, a @ios, e incidentalmente, para ,egel, a la cabe6a del estado prusiano. Mar&, le dio la -uelta a esto, aplicando la dialctica no al idealismo sino al materialismo, en >orma de materialismo dialctico. %i el absoluto idealismo ni el materialismo son en s5 mismos dialcticos, por lo tanto ambos mantienen una discrepancia b.sica. M.s tarde, sin embargo, Mar& aplic7 la dialctica no a la econom5a sino a la sociedad, en tanto in>raestructura social y grupo cultural. Esta dialctica en >orma de di.logo indi-idual en>rentado a las estructuras culturales conducir5a al cambio de la cultura. 1o social y lo cultural est.n radicalmente polari6ados, una distinci7n crucial "ue a nuestro =uicio anteriormente nunca se ?ab5a ?ec?o e&pl5cita. En otras palabras, el principio di.dico de pregunta*respuesta de Plat7n dio paso a las mutuamente contradictoras antinomias de Kant. Esto lle-7 a a ,egel a la s5ntesis de una -erdad uni>icada y superior (el proceso dialctico!, el continuo tesis*antitesis* s5ntesis de 0ic?te. 1a -ersi7n de ,egel primaba el esp5ritu, el mundo era secundario. Mar& y Engels re-olucionaron el punto de -ista de ,egelP la naturale6a, lo material, los medios de producci7n, el sistema econ7mico, pasan a ser entonces la in>raestructura. Asuntos culturales y sociales *tales como la clase* se a=ustaron de la misma manera en la superestructura de la sociedad y de la cultura. Para este gran giro en el pensamiento, Engels ('CC<! acu 7 el trmino de "materialismo dialctico". El gran cambio >ue originado por Kant al sugerir "ue el pensamiento en -e6 de de e-olucionar sin interrupciones y de >orma llana, tiene lugar de manera antin7mica, din.mica, re-olucionaria, y en con>licto. En "1a importancia del 1engua=e", Aldous ,u&ley escribe: "Aprender a usar las palabras correctamente es aprender, entre otras cosas, el arte de renunciar al entusiasmo y al triun>o personal inmediato. :e necesita

muc?o autocontrol y una gran desimplicaci7n personal para llegar al ideal de no mal utili6ar nunca el lengua=e. M.s aGn, una persona "ue ?abitualmente escriba y ?able correctamente es alguien "ue se ?a curado a s5 mismo ,no s7lo de mentir conscientemente sino tambin (lo "ue es muc?o m.s di>5cil y no menos importante! de la >alsedad inconsciente". El @i.logo es esencialmente a>iliati-o. 1as discusiones, los puntos de -ista opuestos entre dos, la ret7rica y el "du7logo", las actuaciones polmicas, lo -erdadero y lo >also, son sin embargo b.sicamente =er.r"uicas o altamente compartimentali6adas (de >orma no muy di>erente al sistema binario digital de las computadoras digitales!. As5 "ue el di.logo es a>iliati-o (deri-ado de una palabra "ue signi>ica "abnegaci7n, renuncia al padre"! "ue los sitGa a todos al mismo ni-el, laterali6ando, es multipersonal, multipolar, igualitario y por lo tanto multidimensional. @esde nuestro punto de -ista, la gran contribuci7n inicial ?ec?a por 0oulkes >ue el simple aun"ue >undamental signi>icado de la discusi7n libre*>lotante en el grupo. A>irm7 "ue no conocemos el -alor de las interpretaciones, por lo "ue a menudo stas parecen ser una serie interminable de met.>oras (unas m.s aptas "ue otras!. Aun"ue stas pueden ayudar al di.logo, por supuesto, no pueden sustituirlo. /E:#:;E%$#A: A1 $3%$EP;3 @E G/EP3 ME@#A%3 ,a ?abido una curiosa resistencia a este radicalmente nue-o desarrollo en tcnicas grupales, "ue consiste en organi6ar de tal manera las cosas "ue en Gltimo trmino los miembros de=an de acudir. ;al resistencia es, en pocas palabras, el absentismo, con la consecuencia de "ue el grupo acaba por no reunirse. En alguna publicaci7n, la resistencia consiste en des-alori6ar la >ormaci7n de grupos mayores de una >orma u otraP inicialmente al limitar los encuentros a los m5nimos, por e=emplo como a un taller de >in de semana o a una "e&periencia" de grupo mayor o "ui6.s a dos maratones de >in de semana (desde luego no m.s de seis reuniones en el curso de una Gnica semana!. Es lo mismo "ue de>inir "ue un psicoan.lisis indi-idual ?ubiera tenido lugar el pasado domingo. 3tra -ariante es la de permitir reuniones de grupos m.s grandes s7lo si se suplementa con un grupo pe"ue o, parecido a sugerir "ue los grupos pe"ue os deben solo ser ?ec?os si concurren con psicoan.lisis. 3tra resistencia ser5a el resultado de constituir un grupo pe"ue o dentro de un grupo grande (por e=emplo con monitores o conductores de "pe"ue o grupo"!. 1a resistencia, tambin, est. impl5cita al tratar al grupo mayor como si >uera una constelaci7n >amiliar del tipo de la ?orda primal de :igmund 0reud, tratarlo por e&tensi7n como nada m.s "ue una >amilia. Aparentemente 0reud pas7 por alto la sugerencia de 0riedric? Engel de "ue la >ormaci7n de la ?orda primiti-a es una estructura social primiti-a antitticamente opuesta a la constelaci7n >amiliar. En otras palabras, los animales "ue presentan >uertes tendencias >amiliares muestran menor tendencia a la ?orda y -ice-ersa. 3tra resistencia es limitar todo lo "ue sea posible la situaci7n grupal a una suerte de interpretaciones psicoanal5ticas uno a uno (como si >uera un psicoan.lisis en pGblico!. 3 la situaci7n puede ser tratada como si >uera un grupo masi-o (la #glesia o el E=rcito!, consistente en una relaci7n binaria entre el caudillo y sus seguidores.

$omo otra posibilidad, se pueden distribuir los asientos sin orden, de tal >orma "ue no ?aya contacto ocular o bien se de=e "ue los participantes se organicen como "uieran (sin embargo se puede dar contacto ocular en grupos de ?asta cien personas sentadas en un Gnico c5rculo!. M.s aGn, la resistencia puede estar en la restricci7n de la cambiante "microcultura" "ue -a e-olucionando en el grupo mayor a un limitado nGmero de supuestos b.sicos (por e=emplo, las culturas de tipo bionianas de dependencia, ata"ue y >uga, empare=amiento y traba=o!. 3 bien tomar los >en7menos grupales como ilusorios, "la aparente di>erencia entre grupo y psicolog5a indi-idual es una ilusi7n ... no ?ay tal cosa "ue sea un grupo" (2ion, '(8'!. Esto presumiblemente se re>iere a un >en7meno conocido como el "esp5ritu de e"uipo ", "ue como es in-isible es tac?ado de ilusorio. En la misma l5nea est. la sugerencia de "ue no e&iste una matri6 naciente "ue adopta di>erentes >ormas o culturas. El @i.logo puede ser tratado como un =uego, para tri-iali6arlo. En -e6 de tomar las contribuciones de las personas en serio, se recurre a la in>antili6aci7n, as5 como a la sobreinterpretaci7n y al cienti>icismo. 1a resistencia puede tambin tomar >orma ?aciendo algo parecido a un mercado de ganado, semiorgani6ado, en donde cual"uier cosa ocurre pero "ue de ninguna >orma promue-e el di.logo. A"u5 el aborda=e se -e puramente como e&periencial o e&perimental, negando la matri6 cultural "ue e-oluciona con rapide6 y "ue puede tener lugar en >orma de culturas "microculturales". En sorprendente e=emplo de resistencia a un aborda=e serio de los grupos de m.s tama o lo encontramos en el traba=o de An6ieu ('(C<!. En la contraportada del libro se a>irma "ue An6ieu y colegas "?an ?ec?o a-ances en el entendimiento de situaciones de grupo grande y "ue estos a-ances contribuir.n al creciente inters por este campo". An6ieu basa su conocimiento en grupos grandes en la >ormaci7n de una semana de duraci7n "ue o>erta a psicoanalistas y terapeutas de grupo. @urante sta, los alumnos se reGnen como grupo grande no m.s de seis -eces, altern.ndolo con grupos pe"ue os y grupos de psicodrama. Atienden de -einticinco a sesenta personas, incluidos un e"uipo de "monitores" (presentes para interpretar la reuni7n! y tambin algunos obser-adores no participantes ("ue, se asume, no ?ablaban!. :in m.s preparati-os preliminares ni del espacio ni del mobiliario, los participantes entran y se sientan donde les apetece. 1os monitores se mue-en de un lugar a otro (para "monitori6ar"! y los obser-adores tambin (para "obser-ar"!. A -eces los participantes >orman grandes 7-alos, cuadrados o c5rculos concntricos, un >en7meno "ue parece ?aber asombrado a An6ieu. El describe a los monitores como "el germen y cora67n" del grupo. Aparecen di>erentes preguntas. Por e=emplo, JKu -alor tiene y en "u se basa un conocimiento de los grupos grandes basado en seis reuniones como m.&imo durante una semana, altern.ndolos con grupos pe"ue osL. JKu se sabr5a de los grupos pe"ue os si se ?ubieran basado en una e&periencia corta (el mismo tipo de escala temporal de los Grupos de Encuentro en EEEE!L. Sones ('('8! limit7 la simboli6aci7n a s7lo a"uello "ue necesita ser reprimido, e&clusi-o del proceso primario, lo "ue es una estrec?a de>inici7n de s5mbolo. %osotros, sin embargo, de acuerdo con /ycro>t ('()8!, ampliamos la de>inici7n de

simbolismo a "una capacidad general de la mente", siendo las palabras en s5 mismas un particular tipo de s5mbolo. 1a -erbali6aci7n es lo de>initorio del pensamiento secundario. El @i.logo es una simboli6aci7n discursi-a, y como todos los procesos necesita tiempo. $3%3$#@3:, PA/#E%;E: N K3#%3%#A, N E1 0E;E/3 1a secci7n de Grupo Mediano se -a ?aciendo m.s e>ecti-a y operati-a en iniciar grupos de tama o mediano, en el sentido de "ue estos grupos se encuentran en algGn lugar entre pe"ue os y grandes grupos. Est. acti-amente comprometida en la super-isi7n mutua, en >ormar con-ocadores (Icon-enorsI! y en la administraci7n en general, siendo tambin un centro de re>erencia. 1os miembros de la secci7n son con >recuencia in-itados al e&tran=ero para ?ablar acerca de su traba=o, por e=emplo a #talia, Escandina-ia, Australia, Espa a, Eslo-enia, EEEE, #rlanda, Alemania, 0inlandia y a"u5 en el /eino Enido. Por e=emplo, la secci7n ?a iniciado grupos medianos en prisiones de m.&ima seguridad, como T?itemoor, ?abiendo sido in-itados recientemente a presentar nuestro traba=o en 2roadmoor. Este es un desarrollo tan importante como el "ue ?icieron 0oulkes, 2ion y /ickman cuando introdu=eron su traba=o de grupos pe"ue os en las >uer6as armadas. 1os intentos para interesar al #nstituto de Grupo An.lisis, la $l5nica ;a-istock y el #nstituto de Psicoan.lisis, no ?an tenido muc?o &ito y continGan >uncionando con un modelo de grupo basado en el parentesco, con todas las consecuencias antisociales de mGltiples comits en con>licto. %o ?an tenido en cuenta "ue debido al aumento en su nGmero se ?an con-ertido en encuadres de conocidos y compa eros. Este es un dilema "ue estos institutos no ?an sabido a>rontar, propagando pe"ue os comits y burocracias "ue generan una luc?a como $a5n y Abel. %o se d. una -isi7n bi>ocal y se ignoran las relaciones de amistad y -ecindad, ?asta incluso esta palabra (Ikit?I! parece ?aberse omitido en las discusiones pGblicas. Por e=emplo, el #nstituto de Grupo An.lisis es e&perto en entrenar a personas en el an.lisis de grupo pe"ue o, pero es incapa6 para >uncionar l mismo desde el momento en "ue se ?a con-ertido en un grupo grande de m.s de '+H miembros cuali>icados. Estos institutos permanecen in>antili6ados, >allan en el desarrollo de la camarader5a o la amistad y la atm7s>era es amena6ante.