Historia(s) e Histrica 1

Reinhart Koselleck en conversacin

con Carsten Dutt 2
DUTT: Jacob Taubes lo llam en una
ocasin un partisano de las historias en
plural frente a la historia en singular 3.
Esta caracterizacin se refiere a un ele-
mento polmico que desde su Crtica y
Crisis 4 se encuentra en muchos de sus tra-
bajos: a su discusin con la filosofa de la
historia moderna. Frente al saber especula-
tivo evolutivo y las metas universales de
las que est dotado el paradigma filosfi-
co-histrico del singular colectivo histo-
ria (Geschichte) 5, usted recuerda la
diversidad infinita, la heterogeneidad y
no convergencia de las unidades de
acontecimientos que la historiografa
tematiza lo dems y diho sea de
paso, sin conectar esta atencin a las histo-
rias en la historia con una posicin narra-
tolgica, que define la narracin como la
nica forma legtima de
He aqu mi primera pregunta: Cmo con-
sidera hoy, retrospectivamente, su crtica a
la filosofa de la historia?
KOSELLECK: Bien, la dificultad que
plantea la filosofa de la historia consste
de hecho en que los sistemas idealistas, sin
excepcin alguna, han hipostasiado pro-
yectos totales de la historia entera hasta su
presunta meta o han intentado demostrar-
los. Y esta pretensin total es su tra-
duccin poltica- totalitaria, con las
consabidas consecuencias, especialmente
en el marxismo, que constituye un resulta-
do de esta filosofa de la historia idealista.
En contra de lo anterior cabe aducir
tericamente la pluralidad de historias, y,
a mi entender, con razn, claro est que
con la reserva de que la multiplicidad de
historias particulares siempre pue-
den ser aporticas y excluirse mutuamen-
ISEGORAl29 (2003) pp. 211-224
te, que no admiten ninguna interpretacin
comn, sino que reproducen contra-
dicciones consigo mismas, precisamente
tambin contradicciones en la
que esta pluralidad, no obstante, remite
desde el siglo xx a una historia comn sin
ms, de cuya conceptualidad, revestida de
filosofa de la historia, quiero en efecto
escapar. Uno no puede por menos de
afrontar este aspecto comn de la plurali-
dad de las historias como problema
moderno, especialmente del ltimo y del
presente siglo XXI. En qu medida este ele-
mento comn, que por de pronto y desde
el punto de vista emprico se encuentra
salvaguardado siquiera tcnicamente
saber, mediante la tcnica de las comuni-
caciones, de la transmisin de informacio-
nes y de los transportes-, en qu medida
este aspecto comn, logrado mediante
semejante red, repercutir en la estructura
poltica de la diversidad de historias, eso
es un problema abierto e irresoluble con
teleologas histricas e incluso con narrati-
vidades.
DUTT: Segn una formulacin preg-
nante, que usted ha repetido en varias oca-
siones, la tarea central de la Histrica, tras
el fracaso de la filosofa de la historia,
consiste en esclarecer las condiciones de
posibilidad de historias 6. Si lo entiendo
correctamente, este principio, a pesar de
ser un prstamo lingstico de la filosofa
trascendental, est orientado decididamen-
te hacia la teora del objeto (no propia-
mente hacia la teora del conocimiento,
como en su tiempo ocurri con Droysen, o
de la representacin, como ocurre hoy, por
ejemplo, con Ricoeur). A usted lo que le
importa es desarrollar categoras que
211
TEXTOS Y DOCUMENTOS
hagan comprensibles por qu pueden
acontecer en general historias y cmo pue-
den discurrir. Usted ha llevado a cabo ese
programa en diferentes etapas: en los aos
sesenta comenz poniendo de relieve
estructuras formales del tiempo, cuyo
espectro deba abarcar las posibles formas
evolutivas de procesos histricos. Desde
los aos ochenta se constata cada vez ms
ntidamente un deslizamiento del proyecto
en direccin a la exploracin de relaciones
de fundamentacin antropolgica de histo-
rias. En polmica particularmente con el
anlisis heideggeriano del Dasein, pero
tambin con las premisas tericas de la
hermenutica filosfica de su maestro
Hans-Georg Gadamer, ha esbozado una
antropologa de relaciones elementales de
oposicin, segn las cuales el ser conflicti-
vo hombre (Mensch) se ve envuelto una
y otra vez en historias. Quisiera pedirle
que nos hablara de nuevo acerca de esta
empresa, antes quiz de embarcarnos en la
discusin de algunos problemas y cuestio-
nes de detalle que pueden suscitarse aqu.
KOSELLECK: S, el concepto de
antropologa como marco conceptual para
posibles historias es propiamente ms la
designacin de un programa que su pleno
cumplimiento emprico [esto es, no hay
que tomarlo como si ya hubiera sido reali-
zado en su integridad]. As pues, tambin
las categoras antropolgicas formales que
he elucidado precisan constantemente de
la verificacin emprica a fin de poder ser
transferidas a una teora de la historia. Con
esta matizacin, relativa ante todo a la pra-
xis investigadora, quisiera decir obvia-
mente que sin duda algunas determinacio"
nes duraderas formales son inherentes a la
naturaleza humana, articulada de modos
completamente diversos en las historias
particulares fcticas. Esto vale desde las
historias de Herdoto hasta las modernas
historias del terror, que pueden tener una
repercusin global -como no podemos
dejar de ver nuevamente estos das. Qu
categoras formales son stas? Pues bien,
212
son bsicamente las tres oposiciones --que,
dicho de pasada, he reencontrado con
posterioridad en Goethe \ sin saberlo
previamente-: antes-despus, fuera-den-
tro y arriba-abajo. Son categoras muy
formales, sin las cuales, empero, ninguna
historia es pensable. y si se toma esto en
serio, se pueden deducir de estas catego-
ras formas de conflicto --conflictos, por-
que las diferencias temporales se siguen
de manera completamente necesaria de
estas fracturas 8. Es decir,
si tengo una teora del conflicto, aplicable
potencialmente repetidas veces, tengo
entonces a la vista el detonante de posibles
problemas, los grmenes generadores de
fricciones. Me parece que lo ms impor-
tante es que las historias ea ipso no acaban
armoniosamente, tal como han supuesto
reiteradamente los filsofos de la historia
-para quienes tendran estructuras con
miras a su cumplimiento
sino que siempre vemos estallar diacrnica-
mente nuevos conflictos en otro nivel -su-
perior o inferior-o La segunda determina"
cin duradera reside, adems de en los
citados pares antitticos, en la distincin
entre lenguaje e historia no lingstica,
que ciertamente puede ser cuestionada y
revisada de continuo por la reflexin
hermenutica fundamental de la filosofa
gadameriana, pues todo lo que el hombre
piensa y hace est condicionado lingsti-
camente.Pero la cuestin clave es si esta
premisa basta para derivar como un acon-
tecer lingstico tambin todas las histo-
rias y la historia in toto, lo cual se me
antoja imposible. Por eso el rasgo diferen-
ciador entre lenguaje e historia constituye
un dato que distingue la Histrica de cual-
quier tipo de hermenutica.
DUTT: En efecto, Gadamer denomina
la historia (Historie) en Verdad y mtodo
una especie de filologa a gran escala
<eine Art Philologie im Grofien) 9 -una
formulacin asaz problemtica, segn
creo, porque ignora el hecho de que la
relacin del historiador con los textos que
ISEGORN29 (2003)
TEXTOS Y DOCUMENTOS
le sirven como material para sus investiga-
ciones es completamente distinta de la
relacin del fillogo con la poesa (y por
supuesto tambin es distinta de la del
jurista con el cdigo del derecho vigente y
de la del telogo con la verdad revelada).
Para el historiador los textos transmitidos
no representan la ltima instancia, pues
los interroga sobre algo que los precede y
de lo que posiblemente dan testimonio
slo de una forma distorsionada.
KOSELLECK: De hecho, es propio
del fenmeno fundamental de toda ocupa-
cin con la historia que los textos, cierta-
mente, sean necesarios para entenderla,
volver a contarla, repetirla o reescribirla.
Sin textos no puedo dedicarme a la histo-
ria, pero los textos, efectivamente, no son
la ltima instancia, porque ningn texto
ofrece lo que caracteriza a una historia.
Ninguna fuente, defnase como se quiera,
basta para derivar suficientemente a partir
de ella la historia a la que remite. Toda
historia es ms O menos de lo que pueda
decir la fuente. Esto vale ya para las
estructuras de acontecimientos de histo-
rias, que, aunque a menudo en fuentes
bien relatadas se aproximan mucho al
acontecimiento, nunca son, sin embargo,
reducibles a ellas en una relacin de 1 al,
y todava con ms razn para procesos a
largo plazo que no figuran en ninguna
fuente, sino que es menester reconstruir su
situacin para ceir los decursos a largo
plazo -por ejemplo, estadsticamente me-
diante series de fuentes- con un cors
temporal que tematiza la diacrona, que
como tal, sin embargo, no se halla en nin-
guna fuente. Por eso siempre se procede
trascendentalmente -si se quiere expresar
as- al derivar de los textos las condicio-
nes de posibilidad de historias, pero nin-
guna fuente por s misma puede explicar
la historia 10.
DUTT: Volvamos a los lazos entre
Histrica y antropologa. Una empresa que
apunta a condiciones antropolgicas, y en
este sentido metahistricas, de historias
ISEGORfAl29 (2003)
posibles -posibles humanamente-,
no debera tener en cuenta, junto a la
conflictividad nsita en la condition hu-
maine y, por consiguiente, en cierto modo
estructuralmente insuprimible -como la
resultante de las relaciones arriba-abajo,
dentro-fuera, etc.-, tambin la facultad
humana de resolverla, y en este contexto
tratar la razn como uno de los monopo-
lios del hombre? Podemos no slo matar-
nos y vencemos unos a otros; tambin
podemos entendemos, practicar la justicia
e incluso, tal como ha recordado tan con"
vincentemente Hannah Arendt en su
antropologa poltica, perdonar 11. Para
usted estos aspectos pasan llamativamente
a un segundo plano. En un pasaje de
Estratos del tiempo (Zeitschichten) se lle-
ga incluso a leer: La historia misma [...]
es irracional -racional es a lo sumo su
anlisis- 12. Ahora bien, se podra obje-
tar: No destila lo anterior demasiada
sobriedad, esto es, un reflejo negativo de
la exaltacin de la filosofa de la historia?
Acaso no cabe discernir en la historia
ganancias de racionalidad y procesos de
aprendizaje, analizar sus condiciones y
expresarlo en el sentido de un autorrefuer-
zo histricamente reflexivo de tales proce-
sos?
KOSELLECK: El postulado de encon-
trar razn en la historia, como postulado o
programa poltico, tiene naturalmente sen-
tido, puesto que sera absurdo afirmar que
los hombres que estn involucrados en
historias y que son capaces de matarse
mutuamente 13 son irracionales a priori.
Ciertamente, la apelacin a la razn perte-
nece a un programa mnimo de toda polti-
ca. La cuestin es slo saber para qu sir-
ve descubrir tambin razn en la historia,
si diferentes unidades de accin con pro-
yecciones racionales propias, sin posibili"
dad de entenderse suficientemente, gene"
ran nuevos conflictos. Un conflicto se
acaba cuando surge el siguiente y slo
entonces. Por tanto, los conflictos nunca
pueden solucionarse definitivamente, sino
213
TEXTOS Y DOCUMENTOS
que en realidad slo son sustituidos por
conflictos estructurados de modo distinto.
sta es la experiencia que nos ha suminis-
trado hasta ahora la historia entera, y que,
como es natural, puede interpretarse racio-
nalmente, pero de ah no cabe inferir que
esta serie de conflictos produzca en s una
razn mejor. Podemos esperarlo, intentar-
lo, trabajar polticamente en pos de ese
objetivo duda alguna, pero no con
una antropologa de la historia que define
este advenimiento de la razn como algo
que va de suyo. El peligro estriba en que
al atribuir razn a la historia podemos sus-
traernos a nuestra responsabilidad. Esto es
efectivamente lo que he tratado de expo-
ner en mi tesis doctoral como la apora
propia de la Ilustracin 14.
Por lo dems, algo anlogo vale para
otro monopolio del hombre: la moral. Mi
hiptesis contina siendo que la dimen-
sin moral de todos los campos de accin
est siempre presente en el mbito polti-
co, en el econmico, tambin en el religiO-
so y teolgico, sin que represente la pauta
o la instancia ltima de nuestras decisio-
nes. Es decir, cuanta ms inmoralidad sea
producida, por ejemplo en la historia pol-
tica o militar, o en la historia del terror,
tanto ms fuerte es el modo deficiente de
implicaciones morales, pero este modo
deficiente de la ausencia de moral se pue-
de mostrar. En cierta medida el juicio
negativo sobre la falta de moral forma par-
te necesariamente de lo que acontece. As
pues, aun no partiendo de que la historia
se erija en tribunal del mundo (Weltge-
richt) y enmiende faltas morales, sea en el
ms all o todava en esta historia misma,
segn la interpretacin optimista y, a la
postre, terrorista de la historia universal,
para la cual todo lo que pasa constituye ya
la ejecucin del derecho y la moral
consiguiente, incluso aunque no se pueda
asumir esta queda la instancia
negativa de las faltas morales y de las
fuentes de errores, sin la que seguramente
no se puede enjuiciar ninguna accin pol-
214
tica. Yo quiz lo expresara con una for-
mulacin extrema: la moral significa el
control negativo de lo que ocurri de
hecho, pero lo que de hecho ocurri nunca
es eo ipso moral.
DUTT: Respecto al potencial analti-
co-tipolgico y explicativo de las catego-
ras de su Histrica, es evidente que los
pares antitticos dentro-fuera, arriba-aba-
jo, antes-despus, concebidos como esque-
mas los que pueden corresponder ml-
tiples de relaciones de
tensin generadoras de historias, posibili-
tan comparaciones y, por tanto, que se
hagan patentes los puntos de convergencia
y tambin de divergencia entre historias.
Semper idem et semper aliter. Pero cul
es la contribucin de las categoras a la
reconstruccin de historias particulares y
de sus consecuencias, al conocimiento de
su origen, de su desarrollo y de sus efec-
tos? Tienen que aportarse en cada caso
principios explicativos comprehensivosy
a la vez muy especficos, que no son
deducibles del retculo de las oposiciones
elementales.
KOSELLECK: S, seguramente. El
concepto de reconstruccin sugiere que se
definan historias como tales susceptibles
de mostrarse suficientemente a partir de
ellas mismas; que, por consiguiente, no
hay una construccin, sino slo una re-
construccin, en el fondo una reproduc-
cin de lo que de hecho ocurri. Esto es
posible en relacin con los nexos entre
acontecimientos (Ereigniszusammenhiinge)
en los que los agentes o grupos humanos
realizan acciones que pueden seguirse
empricamente y reconstruirse. Ah reside,
por ejemplo, la simplicidad de la historia
de la diplomacia o tambin la de la histo-
ria de la poltica, cuya reconstruccin es
posible en este sentido, porque los agen-
tes, sus acciones y omisiones, y los moti-
vos que estn detrs pueden hacerse visi-
bles. Por el contrario, los conflictos reales
que requieren un largo perodo para ser
dirimidos y que, por consiguiente, se
ISEGORA/29 (2003)
TEXTOS Y DOCUMENTOS
extienden ms all de los espacios de
tiempo generacionales de los agentes, no
se encuentran en ninguna fuente -como
ya dije-, y entonces puede tratarse menos
de una reconstruccin que de un esbozo de
una posible historia, cuya plausibilidad es
establecida por evidencias que crea el his-
toriador mismo en el conjunto de las fuen-
tes. Ciertamente, esto no es ninguna
invencin de la historia, sino siempre slo
un hallazgo, el cual, sin embargo, se refie-
re a nexos que necesitan una elaboracin
terica previa. Analcense, verbigracia,
los conflictos generacionales durante un
largo tiempo, o examnense las relaciones
de produccin y las fuerzas productivas en
el sentido de Marx a travs de los siglos
para ver cundo se present la posibilidad
de un salto cualitativo, por ejemplo,
mediante la tecnificacin de la produc-
cin. Cabe, por tanto, indagar muchas
cosas a largo plazo que no se disuelven en
los acontecimientos particulares, pero que
los condicionan.
y una indicacin es, a mi entender,
especialmente relevante en este contexto:
El manido concepto de duracin, la longue
dure de Braudel, tan extendido en nues-
tro gremio, induce a un gran malentendi"
do. La duracin no tiene nada de esttico.
Lo esttico se halla por doquier en la natu-
raleza, si permanecen constantes circuns-
tancias no humanas de ndole natural, o
cambian en plazos extremadamente lar"
gos, en la historia natural en millones de
aos o en decenas de miles de aos, como,
por ejemplo, en la poca glaciaL Pero los
modos de accin previsibles a corto y
medio plazo apenas pueden definirse
como duraderos en el sentido de estados
constantes. Duracin implica repeticin,
es decir, los acontecimientos particulares
contienen un sinnmero de comporta-
mientos, mentalidades, proyectos subjeti"
vos, reglamentaciones institucionales, etc.,
los cuales dependen todos de que se repi-
tan. En la repeticin hay obviamente tam-
bin un hecho y un acontecimiento, pero
ISEGORAl29 (2003)
se trata de un acontecimiento que no es
descifrable merced a su singularidad (Ein-
maligkeit), sino gracias a lo que se repite
en el acontecimiento y en su singulari-
dad. Esto es difcil de calcular porcen-
tualmente, pero grosso modo dira que
ms del cincuenta por ciento de todos los
acontecimientos contienen estructuras de
repeticin que resurgen in actu y son
hechas de nuevo operativas. Por consi-
guiente, el concepto de duracin es en
cualquier caso tambin un modo de accin
siempre nico (einmalig), que, sin embar-
go, en la suma de unicidades contiene
repeticiones muy difciles de describir y
de descubrir a partir de las fuentes, porque
las fuentes en general se refieren a aconte-
cimientos nicos. y esto requiere un tra-
bajo terico previo sobre el que, hasta
donde s, ninguna historia (Historie) ha
reflexionado hasta ahora lo suficiente,
tampoco se ha hecho en la praxis, en la
empiria investigadora; y por cierto tampo-
co yo lo he hecho. En mi libro sobre Pru-
sia 15 he intentado estudiar las estructuras
de repeticin del derecho durante un siglo
para mostrar 10 que, no obstante, cambia:
las condiciones sociales del derecho, y
precisamente por eso surgieron conflictos,
aunque el derecho continu siendo el mis-
mo. Surgieron conflictos porque las cir-
cunstancias sociales relacionadas con el
derecho cambiaron, yesos conflictos, por
tanto, slo pueden explicarse mediante las
estructuras de repeticin del derecho, que
permaneci idntico consigo mismo, pero,
en lo concerniente a los casos que tena
que tratar, produjo casi injusticias.
La singularidad parece prima Jacie
ofrecer la historia ms real, en la medida
en que los acontecimientos particulares
del da a da conforman la vida cotidiana y
los responsables de las decisiones polticas
se enfrentan a diario a alternativas, de las
que pueden derivarse disputas, conflictos
y sus soluciones. Pero embutidos en esas
singularidades hay una pltora de supues-
tos que vienen repitindose, cronolgica-
215
TEXTOS Y DOCUMENTOS
mente, desde hace siglos o medios siglos y
que brindan las condiciones de posibilidad
de la unicidad. Si todo fuera nico, se cae-
ra en el vaco. Si todo fuera nuevo, no se
sabra en absoluto cmo proceder. y esto
nos plantea la cuestin: Qu se repite de
hecho para posibilitar la singularidad?
Cuntas fuerzas y estructuras de repeti-
cin se necesitaran (y, dado el caso, nece-
sitamos) para poder ser innovadores? sta
es la cuestin central, tericamente cen-
tral, que emerge en todas las situaciones
polticas.
Piense, por ejemplo, en la historia de
la unificacin de Bismarck, muy intensa-
mente explotada desde el punto de vista de
la crtica de las ideologas. En trminos
estructurales se ha tratado de la fundacin
de una constitucin por parte de los prnci-
pes para proteger al pueblo alemn; as se
defini entonces la constitucin y ah
estn contenidas premisas federales que
descansan en la alianza entre los prncipes.
Esto no es idntico al refuerzo democrti-
co que Bismarckintrodujocon el sufragio
universal, lo cual demostr su plena
modernidad en la instauracin del Impe-
rio. Pero, precisamente en relacin con la
federacin de prncipes, reclam un mode-
lo de actuacin que se remontaba hasta
medio milenio en la historia alemana con
su experiencia reinterpretada siempre de
nuevo: Mediante federaciones en el seno
del Imperio, ste fue tan socavado como
conservado. La Cmara y el Consejo uli-
co Imperiales, por un lado, continuas
intervenciones de los Estados vecinos, por
otro, se encargaron de preservar la estruc-
tura federal interna siempre amenazada.
Bismarck tambin utiliz un instrumental
que estaba dado previamente en la historia
alemana -pinsese asimismo en la unin
aduanera dentro de la federacin alema-
na- de un modo distinto al de cualquier
otro pas europeo. Son estructuras de repe-
ticin que representan condiciones de
posibilidad de la libertad de accin, y Bis-
marck las aprovech admirablemente. En
216
1848 fracas la unificacin, probablemen-
te por un exceso de identificacin nacio-
nal. En realidad, nadie quera llevar a la
prctica modelos federales bajo la presin
de las potencias hegemnicas de Prusia y
Austria, sin las cuales su viabilidad estaba
en entredicho. Pero Bismarck rentabiliz
el saber propocionado por esa revolucin,
y puso en prctica, por as decirlo, la solu-
cin mnima de una hegemona de Prusia
a escala federal, que luego se modific
estructuralmente muy deprisa en el curso
de la poca guillermina 16.
Esto son aproximaciones que deben
precisarse para introducirlas metdica-
mente en la ciencia histrica. Y aqu hasta
ahora, segn mi opinin, apenas se ha
hecho algo, tampoco yo he contribuido
demasiado a semejante tarea.
DUTT: En la medida en que la investi-
gacin histrica haga visibles cambios
estructurales a largo plazo y, por decirlo
as, lentos, procesos que abarcan varias
generaciones, ella puede evidenciar algo
que no poda ser registrado ni experimen-
tado conscientemente por los coetneos.
En este sentido hay una experiencia de la
historia que es dependiente de la ciencia:
una conquista del uso del mtodo de la
historia profesional. Usted se ha ocupado
en diversos trabajos de la historia de la
historiografa 17 (Geschichte der Historie),
y lo que en general ha hallado es inequvo-
camente la historia de un progreso: una
historia de las acumulaciones de instru"
mentales que permiten acceder a nuevas
fuentes de experiencias y nos ayudan a
ganar conocimientos, que a su vez son
acumulados y permanecen disponibles en
la memoria de la ciencia institucionali"
zada. Pero usted tambin llama la atencin
sobre prdidas, especialmente en lo con-
cerniente a las posibilidades de la repre-
sentacin de lo comprendido mediante la
investigacin.
KOSELLECK: S, el progreso cientfi-
co puede mostrarse naturalmente en el
marco de criterios racionales. Tales crite-
ISEGORfAf29 (2003)
TEXTOS Y DOCUMENTOS
rios existen en el mbito de la exgesis de
las fuentes y de las aproximaciones metdi-
cas a las mismas, a su elaboracin
la arqueologa hasta las exgesis textuales
y las de los cientficos de los mass media
de hoy. Dentro del marco de esas condi-
ciones hay criterios que posibilitan contro"
les racionales y que, por consiguiente,
espolean un proceso cognoscitivo irrever-
sible perjuicio de las condiciones de
este Por tanto, si se tematizan
con Thomas Kuhn revoluciones en las
ciencias 18, entonces slo cabe decir: A
pesar de todas las singularidades, pulsos
generacionales y cambios de paradigmas
hay nociones que continan siendo desci-
frables acumulativamente. Malo si no fue-
ra as, Pues, de lo contrario, nos extende-
ramos a nosotros mismos el certificado de
la estulticia absoluta. Pero, por otro lado,
estn las prdidas ni proporcio-
nalmente ni a guisa de balance son com-
pensables con los progresos del conoci-
miento. Yo dira ms bien que son
relaciones asimtricas. Hay prdidas que
se sustraen al control racional de la ciencia,
que, por decirlo as, estn a sus espaldas,
de travs. El clsico ejemplo es quiz la
capacidad de Tucdides para inventar dis-
cursos, imitada hasta entrado el siglo XVIII.
El propio Ranke ha intercalado discursos
en sus historias que, sin embargo, ha deri-
vado directamente de las fuentes, y as, a
diferencia de Tucdides, no ha proporcio-
nado discursos inventados. Pero los dis-
cursos ficticios de Tucdides tienen el gran
mrito de poder decir casi poticamente y
de manera comprimida en pocas pginas
ms de lo que ha sido capaz de ofrecer
cualquier discurso pronunciado realmente
en una situacin de confrontacin poltica.
Tucdides, por tanto, formula pretensiones
tericas en las ideas pensadas, discutidas y
expresadas, que de otro modo no podran
hacerse patentes. Esto constituye un logro
esttico superior al de un discurso recons-
truido o conforme a las fuentes, en el sen-
tido de que ha conceptualizado las condi-
ISEGORfAl29 (2003)
ciones de posibilidad tericas de una
accin mejor de lo que lo habra hecho sin
esos discursos inventados. Y as se puede
afirmar de Jacto que esto computa como
una prdida, porque es decapitada la fanta-
sa que, con los discursos inventados de
Tucdides, haba ofrecido creaciones del
mximo nivel terico para la ciencia rus"
trica.
DUTT: Se podra tal vez aducir que
este dficit en la modernidad es equilibra-
do por una suerte de divisin de tareas entre
la ciencia histrica que renuncia a este y
otros elementos estilsticos propios de la
ficcin, por un lado, y la prosa literaria, que
se sirve de ellos, por otro. Esto podra
considerarse como una relacin comple-
mentaria. Seguramente conviene apreciar
muchas novelas importantes -desde Gue-
rra y paz de Tolstoi hasta Aniversarios
(Jahrestagen) de Uwe como
obras historiogrficas, aunque natural-
mente no como obras sujetas a las restric-
ciones de la tcnica expositiva, a la
disciplina de la verdad de la historia
cientfica.
KOSELLECK: Por supuesto, puede
denominarse complementaria, pero no es
entonces un estado de equilibrio, sino que,
por decirlo as, hay asimetras recprocas
que de este modo se hacen manifiestas.
Sin duda, el tratamiento literario de expe-
riencias histricas es no slo estticamente
ms interesante que la lectura de la mayo-
ra de los textos histricos, sino que cuenta
con la gran ventaja de, por ejemplo, redu-
cir simblicamente los episodios conflicti-
vos a situaciones que pueden decir en
pocas pginas ms de lo que a uno le per-
miten decir varios metros de longitud de
ediciones de fuentes. Por eso la historia
relatada est en tal respecto ms cerca del
novelista, del epos, que de la edicin crti"
ca de las fuentes. Toda historia narrada
conduce al terreno en el que la fantasa es
necesaria para producir un mnimo de
consistencia, de expresividad simblica o
de sentido, que no seran en absoluto posi-
217
TEXTOS Y DOCUMENTOS
bIes sin narraciones. He aqu algunos
.ejemplos: El compromiso matrimonial en
Sto Domingo (Die Verlobung in Sto Domin-
go) de Kleist, una historia de amor, en
cuyos lances conflictivos simblicos est
contenida la Revolucin Francesa entera.
y esto vale tambin para el relato de Mel-
ville Billy Budd. En unas 100 pginas se
presentan simblicamente todos los con-
flictos de la Revolucin Francesa, incluso
los existentes entre Inglaterra y Francia.
De hecho hay muchas producciones poti-
cas que, tambin como historiador, valoro
de una forma determinable ms que una
coleccin de fuentes de utilidadestadsti-
ca, pues ella implica un tipo de enfoque
completamente diferente. La condensa-
cin, la poetizacin 19 (Verdichtung), que
es una parte muy importante del dominio
de la experiencia humana, no se debera
adjudicar sin ms nicamente a la pura
ficcin, sino que es menester conceder que
muchos escritores han conceptualizado
experiencias histricas de tal modo que de
ah se derivan plausibilidad e inteleccin
de la realidad. Pienso asimismo en las
novelas de Faulkner sobre la guerra civil
americana. La perspectiva, la diversidad
de estratos de la experiencia que se exclu-
yen recprocamente, es uno de sus grandes
temas. Esto significa que las experiencias
truncadas en cada caso son reunidas por l
en la novela de una manera que cualquiera
puede entender cmo surgen y se agarro-
tan conflictos insolubles.
DUTT: Sobre todo desde Metahistory
de Hayden White 20 se discute intensamen-
te la dimensin potica no slo de la
historiografa con dispensa para emplear
designaciones genricas como novela,
sino incluso de la acadmica, de la cultiva-
da por los especialistas. White ha desarrO-
llado una potica de la historiografa, que
enlazando con Northrop Frye descubre
tambin en las exposiciones de obras his"
tricas rigurosamente fieles a las fuentes
formas arquetpicas de modelacin narrati-
va del mundo comedia, trage-
218
dia y stira-o Ha podido usted sacar pro-
vecho de estos trabajos para sus propias
investigaciones? Cmo valorara en
general la discusin, todava en curso,
acerca de la narratividad y la poeticidad?
KOSELLECK: Yo mismo he editado a
White para ponerlo al alcance del pblico
alemn 21, aunque, con todo el afecto que
siento por l como autor, lo critico. Ha
desarrollado un enfoque legtimo que, en
suma, tematiza el estatuto lingstico de
un relato histrico y de la historiografa.
En ese sentido aproxima la historia a
gneros que tambin son abordados en la
ciencia literaria, en la historia de la litera-
tura o en la historia de la retrica. La
ampliacin algo farragosa de las categor-
as de la retrica como conceptos de gne-
ros es un problema secundario. El proble-
ma principal estriba en que White
descuida aquello que distingue a la ciencia
histrica, la cual erige ella misma una ins-
tancia de control de la exgesis de las
fuentes, cuya valla metdica siempre debe
saltar para acreditarse como ciencia. y
esta instancia de control de la exgesis de
las fuentes desaparece finalmente en Whi-
te. Por eso su anlisis, aunque sugerente y
estimulante, no basta para marcar la dife"
rencia entre historiografa y ciencia hist-
rica. Esto no puede conseguirlo White con
sus categoras. He ah su gran desventaja.
El redescubrimiento de la narratividad,
movimiento hoy de moda, es tambin en
el fondo una reaccin contra una historio-
grafa sociologista que procede con exce-
sivos bros analticos y quiz incluso con-
tra la sociologa en general, asunto que,
sin embargo, no quiero entrar a valorar
ahora. Pero se trata de una problemtica
fallida, porque los criterios de ndole
metdica inmanentes a la ciencia no pue"
den cumplirse mediante ningn comple-
mento, disolucin O superacin narrativos.
Luego s, hemos de conservar los criterios
inmanentes a la ciencia, con lo que, obvia-
mente, no estamos estableciendo ya cmo
escribir con posterioridad el historiador.
ISEGORfAl29 (2003)
TEXTOS Y DOCUMENTOS
Cmo se exprese por escrito el historiador
es algo que, a la postre, depende de su
propia capacidad para expresarse, y aqu,
por supuesto, constatamos una vecindad
con la literatura.
Dudo que de lo precedente pueda deri-
varse la conclusin ulterior de que la
narratividad pueda ser una base para la
identificacin. Creo que la historiografa
se ha sobreestimado como gremio si pien-
sa que con sus narraciones puede crear o
producir identidades polticas, lo que en
cierta manera es una esperanza idealista de
muchos narrativistas.
DUTT: Por consiguiente, usted no es
amigo de la tesis desarrollada por Lbbe,
segn la cual la historia asume la funcin
de presentacin de la identidad 22 -tesis
provista, tambin ya en Lbbe, de la reser-
va de una determinacin parcial-o
KOSELLECK: Con toda seguridad
esto es una sobreestimacin que obedece a
que en el siglo XIX la historiografa ocupa-
ba una posicin que aventajaba en rango a
casi los telogos. Ms tarde, con la
diferenciacin y especializacin de la
politologa, la sociologa, etc., perdi rele-
vancia y sobre todo actualidad, que puede
ser recobrada slo artificialmente. Ah
exactamente apunta, por otra parte, mi cr-
tica a la escuela francesa de los Annales,
que, vista desde esta perspectiva, repre-
senta una historiografa puramente autista
al servicio de la propia identificacin fran-
cesa. Braudel empez definiendo la Revo-
lucin Francesa como punto final de la
larga duracin para escapar a las dificul-
tades complejas que desde entonces han
ido al encuentro de la historia francesa. Es
decir, esta larga duracin es un postulado
idealista con miras a la identificacin
francesa. y lo mismo vale naturalmente
para los fundadores de identificacin de
nuestros das. Pierre Nora 23 se refiere
nicamente a los lugares de la memoria
(Erinnerungsorte) franceses, y los conflic-
tos reflejados en los mismos con Alema-
nia, con Gran Bretaa, con Italia y Espaa,
ISEGORIA/29 (2003)
no son considerados como tales desde
perspectivas contrapuestas. Pero la ciencia
histrica tiene el deber de presentar los
conflictos en su diversidad y no de buscar
la identidad. y ah reside la enorme venta-
ja de la ciencia histrica, como evidente-
mente tambin de la historiografa si en
ella se expresa ciencia: que constrie a
leer a contrapelo, que gracias a ella hemos
de tomar buena nota de verdades que no
son fundadoras de identidad.
DUTT: Las exigencias de relevancia
que le son dictadas a la ciencia histrica
por conceptos de actualidad fjados extra"
cientficamente y, a ser posible, poltica-
mente, estn por principio fuera de lugar.
Los anlisis del presente no son ms
importantes que la denominada investi-
gacin puramente anticuaria.
KOSELLECK: Obviamente, yo siem-
pre les concedera a los anlisis del pre-
sente la oportunidad de despertar en el lec-
tor normal una mayor curiosidad que, por
ejemplo, a temas aparentemente muy ale-
jados de sus intereses; pero esto carece de
validez desde el punto de vista de la teora
de la ciencia y no debera valer desde el de
la poltica de la ciencia. Tiene usted toda
la razn. Epistemolgicamente es un argu-
mento dbil sostener que con la aproxima-
cin al presente se gana mayor actualidad
y relevancia. Relevancia y actualidad con-
sisten ms bien en evaluar zonas conflicti"
vas que van ms all de individuos y aso-
ciaciones personales y que se generan
siempre de nuevo. En consecuencia, pue-
do aprender ms de Tucdides que, verbi-
gracia, de cualquier biografa de Helmut
Kohl. La extraeza (Fremdartigkeit) de
historias pasadas puede ser para el conoci-
miento mucho ms importante que la
rememoracin instrumentalizada de la his-
toria. Precisamente ahora, en que vuelven
a perfilarse antagonismos religiosos a
escala global, la cuestin verdaderamente
crucial estriba en si para nuestra capacidad
de accin poltica de hoy no es ms impor-
tante conocer las historias de Mahoma y
219
TEXTOS Y DOCUMENTOS
leer las suras que seguir a diario lasuce-
sin de los actos terroristas. De hecho, en
nuestra situacin la distancia quiz sea
ms actual que la proximidad. Y si conse-
guimos saber esto de una vez, entonces no
podremos tragamos la simple alternativa
actualidad o pura antigualla. En la
historia realmente todo guarda siempre
relacin con todo, y averiguar qu pers-
pectivas deben promoverse para ganar
conocimiento en general o incrementarlo,
es ciertamente un arte que debera distin-
guir al historiador.
La ventaja de la ciencia histrica resi-
de en todo caso en que efectivamente,
como saba Goethe, estn a su disposi-
cin un par de milenios. En consecuencia,
es capaz de entender la actualidad mis-
ma definida con anterioridad como un
cortocircuito y, bajo ciertas circunstancias,
como un cotocircuito polticamente pe-
ligroso. Actualizaciones organizadas pere-
cen tambin muy deprisa. Incluso esas
identidades producidas constantemente
son a corto plazo y asmticas. As como
no existi un pueblo alemn tal cual fue
invocado de continuo en el siglo XIX, tam-
poco tenemos hoy una comunidad
europea que opere fundando identidad.
Por supuesto, podemos trabajar poltica-
mente en esa direccin y hasta propiciar
argumentos histricos, pero no los encon-
traremos si se funcionaliza o instrumenta-
liza la historia. La historia se Sustrae a
toda instrumentalizacin. Ella siempre se
vengar como un poder que entraa algo
ms que la posibilidad de forzar ofertas de
identificacin.
DUTT: En un artculo que se ha hecho
famoso, aparecido primeramente en el
libro de homenaje a Karl L6with, ha
investigado la prdida de validez que se
inicia con la modernidad del topos Histo-
ria Magistra Vitae, su disolucin en el
horizonte de la movida historia moder-
na 24. Estara usted de acuerdo conmigo,
si yo afirmara que el punto principal, o al
menos uno de los principales, de su lucha
220
partisana por una Histrica que tematiza
estructuras de repeticin -sean naturales,
antropolgicas o contingentes histrica-
mente- como condiciones de posibilidad
de historias consiste en la rehabilitacin de
ese topos? Si cabe identificar estructuras
de repeticin, entonces tambin pueden
hacerse pronsticos, que aunque tal vez no
nos autoricen a deducir acontecimientos
particulares, sin embargo, nos permiten
decir lo que en general puede ocurrir y lo
que probablemente ocurrir.
KOSELLECK: Tiene usted razn. El
topos Historia Magistra perdi su evi-
dencia en el siglo XIX tras la Revolucin
Francesa, porque la historia entera fue
concebida crecientemente como nica
(einmalig). ste es tambin el axioma del
llamado historicismo. Cada poca est
relacionada directamente con Dios, por
consiguiente, es siempre nica. Y taluni-
cidad (Einmaligkeit) impide aprender
algo de un caso anterior por ser nico. En
realidad, esta teora de la unicidad del his-
toricismo es un resultado de la sociedad
acelerada revolucionaria e industrial que
suprimi el Estado estamental y dio lugar
al Estado igualitario de la democracia
analizado por Tocqueville. Pero cuanto
ms aumenta la unicidad en el horizonte
de la industrializacin moderna, tanto
mejor se demuestra que las condiciones
que han posibilitado esas unicidades se
repiten fuertemente. Y en ese sentido se
le hace justicia a la Historia Magistra
Vitae en un plano terico diferente. No
podemos predecir los detalles, no sabe-
mos qu har en el futuro el presidente
Bush. Pero conocemos el marco de las
condiciones dentro del cual, por ejemplo,
los americanos combatirn desde ahora el
terrorismo. Luego las categoras con las
que trabajan los americanos para sus
diagnsticos albergan naturalmente ele-
mentos repetitivos de su entera cosmovi-
sin poltica, que sin duda, bajo el aspec"
to de la libertad democrtica, es modlica,
pero con secuelas y cargas que repercuten
ISEGORfA/29 (2003)
TEXTOS Y DOCUMENTOS
de una manera menos modlica en otras
zonas del globo.
Lo que distingue a la modernidad es,
compendiado en un solo concepto, una
aceleracin que no est contenida en las
condiciones (Vorgaben) naturales de la
humanidad. y la diferencia fundamental
entre la historia desde el siglo XVIII y las
historias precedentes es que las mismas
condiciones estructurales cambian ms
rpidamente de lo que antes era posible.
Esto empieza con la fuerza motriz del
vapor y contina despus con los acelera-
dores qumicos, electrnicos y atmicos
que han transformado por completo toda la
red de comunicaciones, todo el sistema de
transmisin de informacin, y lo han hecho
de tal manera que hoy se puede viajar alre-
dedor del globo (no slo utpica, sino real-
mente) en veinticuatro horas; y que los
acontecimientos de cualquier punto del
globo estn incluidos simultneamente en
los noticiarios de todos los receptores. Lo
cual significa que cabe reconocer una ley,
delinear una regularidad, que, por lo
dems, ya formul Henry Adams en Am-
rica en el ao 1904: The Law of Accele-
ration 25. Ella se basa en que los acelera-
dores tcnicos han cambiado la estructura
de la sociedad entera y las potencias eco-
nmicas, as como la estructura de la deci-
sin poltica. Esto implica que ya no sirve
estar a la espera de decisiones que nos
incumben, sino que deben pensarse de
antemano a fin de ser capaces de actuar.
Tenemos que intervenir con mayor celeri-
dad e igualmente, en virtud de las posibili-
dades de repeticin, pensar anticipa-
damente y a largo plazo para poder obrar
en la actualidad. Los acontecimientos y las
noticias sobre ellos convergen visiblemen-
te. Lo acabamos de vivir ahora de nuevo
con el ataque terrorista a Nueva York: El
acontecimiento y las imgenes que hemos
contemplado fueron sincrnicos. Es decir,
ya no hay diferencia entre los aconteci-
mientos, por un lado, y su presentacin e
interpretacin polticas, por otro, sino que
stas deben ser pensadas tericamente por
anticipado para poder influir en aqullos.
En ese sentido toda la estructura de la
acci"n ha sido alterada por la aceleracin
de los sistemas de comunicaciones y de la
transmisin de informacin, y lo mismo
vale en el terreno militar. Pensar por ade-
lantado presupone, no obstante, un mnimo
de estructuras de repeticin; de lo contra"
rio, no sera posible anticipar nada en abso-
luto. Esto es, lo que ahora debe ser pensa-
do por adelantado es la anticipacin de
posibles repeticiones para ganar en general
influencia sobre lo que pasa.
En suma, Historia Magistra Vitae, s,
pero no en el sentido de la repeticin de
acontecimientos particulares, sino en el
sentido de una ciencia del pronstico que
mida los mrgenes de posibilidad de
acontecimientos.
NOTAS
I Geschichte(n) und Historik. Reinhart Koselleck
im Gesprach mit Carsten Dutt, en [nternationale
Zeitschriftfr Philosophie, nm. 2, 2001, pp. 257-271.
Agradecemos a dicha revista su autorizacin a [sego-
ra para esta traduccin, agradecimiento que hacemos
extensivo al profesor Koselleck y al Sr. OuU. Faustino
Oncina (Universitat de Valencia) es el responsable de
la traduccin al castellano y de las notas aclaratorias
[[segora].
El siguiente texto es una versin, reelaborada
con vistas a su publicacin y provista de citas, debi-
damente verificadas, y algunas notas, de una entre-
ISEGORfN29 (2003)
vista con Reinhart Koselleck que mantuve en Biele-
feld el 17 de septiembre de 2001. Quisiera agrade-
cerle sinceramente al Sr. Koselleck su amable
disposicin a realizar esta entrevista y las molestias
que se tom para revisar el texto resultante. [Carsten
Outl.]
3 Jacob Taubes, Geschichtsphilosophie und His"
torik. Bemerkungen zu Kosellecks Programm einer
neuen Historik, en Reinhart Koselleck, Wolf-Oieter
Stempel (eds.), Geschichte-Ereignis und Erzahlung,
Mnchen, 1973 (=Poetik und Hermeneutik V),
pp.490-499,aqup.493.
221
TEXTOS y DOCUMENTOS
4 Reinhart Koselleck, Kritik und Krise. Eine Studie
zur Pathogenese der brgerlichen Welt, Freiburg,
Mnchen, 1959,2. Aufl., Frankfurt a. M., 1973 (ed.
cast. Critica y crisis del mundo burgus, Madrid,
Rialp, 1965). [N. del r.]
5 Koselleck ha rastreado en varios trabajos la con-
versin en la segunda mitad del siglo XVIII de la histo-
ria (Geschichte) como un concepto plural, que designa
historias particulares, en uno singular (la historia sin
ms, la historia en general, en y para s misma,...), y
que comprime en uno el doble uso lingstico de
Ge$chichte y Historie, que hace que a partir de
entonces ambas expresiones puedan calificar tanto la
conexin entre los acontecimientos como su represen-
tacin. Con su comunin semntica se inicia la filoso-
fa de la historia, en la que la nocin de historia como
mbito de la realidad qued uncida a la trascendental
como espacio de la reflexin, siendo sujeto y objeto
de s misma. Adems, propicia el drenaje del carcter
edificante, esto es, de la ejemplaridad repetible, del
pasado, desdeado como un lastre en favor le una
dilatacin incesante del futuro, disponible y prepoten-
te a la vez, que le ha arrebatado a la providencia sus
atributos divinos al erigirse en tribunal universal [Ver-
gangene Zukunft (VZ), Frankfurt, Suhrkamp, 1979,
passim; ed. cast., Futuro pasado (FP), Barcelona, Pai-
ds, 1993 -para una sistematizacin de los criterios
de eSe nuevo concepto vase, p. ej., VZ, pp. 264-265;
FP, pp. 255-256-, o la voz Geschichte, Historie en
el vol. 2 del lxico Gesehichtliche Grundbegriffe
(GG), Stuttgart, Klett Cotta Verlag, 1975, pp. 593-717;
ed. cast., hi$toria/Historia, traduccin e introduccin
de A. Gmez Ramos, Madrid, Trotta, 2004],
La diferencia y posterior identificacin entre His-
torie y Geschichte la expone del modo siguiente:
En el mbito lingstico alemn se produjo un
deslizamiento semntico que vaci de su sentido al
viejo topos o, al menos, impuls este vaciamiento.
La palabra extranjera Historie, que haba obtenido
carta de naturaleza alemana y significaba
prevalentemente la relacin, el informe (Berieht), la
narracin de lo sucedido (Erziihlung von Gesehehe-
nem) y especialmente las ciencias histricas, fue
relegada visiblemente en el curso del siglo XVIII por
la palabra Geschichte. La marginacin de la Historie
en favor de la Geschichte se realiz aproximada-
mente a partir de 1750 Con una vehemencia medible
estadsticamente. Pero Geschichte significa en pri-
mer lllgar el evento (Begebenheit) o una serie de
acciones efectuadas o sufridas, cometidas o padeci-
das; la expresin se refiere ms bienal mismo aconte-
cer que a su informe. Ciertamente, y ya desde hace
tiempo, la Geschichte inclua en Su significado tam-
binel informe, as como, a la inversa, la Historie
indicaba el acontecimiento mismo. [...]. Cuanto ms
convergan la Geschichte como acontecimiento
(Ereignis) y como representacin (Darstellung) tanto
ms se preparaba lingsticamente el giro trascenden-
222
tal que deba conducir a la filosofa de la historia del
Idealismo. La Geschichte como nexo entre acciones
se fusion con su conocimiento. La afirmacin de
Droysen de que la Geschichte slo es el saber de ella
misma es el resultado de esta evolucin. Esta
convergencia de un doble sentido obviamente modifi-
c tambin el significado de una Historie como
magistra vitae (VZ, pp. 47-48; FP, p. 50 ~ nos
hemos atenido literalmente a esta traduccin-). Ante
la imposibilidad de encontrar siempre correlatos exac-
tos de ambos trminos en castellano, hemos optado
por traducirlos como historia, con las salvedades
que indicaremos, incluyendo entre parntesis el origi-
nal alemn, si lo consideramos necesario. En caso de
omitir el parntesis, nos referimos a Gesehiehte,
pues esta locucin sumar a su significado originario
de historia acontecida el de Historie o historia rela-
tada, mentando tanto la serie de acontecimientos
como su narracin. A fin de distinguir la Histrica
(Historik), en cuanto doctrina trascendental de la his-
toria, del adjetivo histrica (gesehiehtlich, histo-
riseh), emplearemos la mayscula para la primera.
[N. del T.]
6 Histrica y hermenutica (1985), en Reinhart
Koselleck, Zeitsehichten. Studien zur Historik (ZS),
Frankfurt a. M., 2000, pp. 97-118, aqu p. 99 [ed.
cast., Historia y hermenutica (HH), Introduccin de
J. L. Villacaas y F. Oncina, Barcelona, Paids, 1997,
p.68].
7 Cfr. Reinhart Koselleck, Goethes unzeitgemafie
Gesehichte, Heidelberg, 1997.
8 Koselleck se refiere a la yuxtaposicin o coexis-
tencia de diversas temporalidades, a la simultaneidad
cronolgica de lo que no eS simultneo social y polti-
camente, fenmeno tpico de la modernidad acelera-
da, detonante de conflictos, que denomina contem-
poraneidad de lo no contemporneo (cfr., p. ej., ZS,
p. 101; HH, pp. 72-73). [N. del T.]
9 Hans-Georg Gadamer, Wahrheit und Methode.
Grundzge einer philosophisehen Hermeneutik, 6.
Aufl., Tbingen, 1990, p. 345 (ed. cast., Salamanca,
Sgueme, 1991, p. 413). [Aqu se traduce Historie
como historiografa, equivalencia que, amn de no
ser siempre rigurosamente fiel al significado del tr-
mino alemn, no deja de resultar en ocasionesaporti-
ca, como evidencia el afn de Koselleck por deslindar
entre hermenutica e Histrica] [N. del T.]
JO Cfr. ZS, pp. 113-117; HH, pp. 89-93. [N. del T.]
11 Cfr. Hannah Arendt, Vita activa oder vom tati-
gen Leben, Mnchen, 1981, pp. 300-311: Die Unwi-
derruflichkeit des Getanen und die Macht zu ver-
zeihen (ed. cast., Barcelona, Paids, 1993, p. 255:
Irreversibilidad y el poder de perdonar).
12 Koselleck, Historik und Hermeneutik, en ZS,
p. 113 (HH, p. 88).
13 La Histrica como doctrina de las condiciones
de posibilidad de historias parte de la indigencia de la
analtica existenciaria de Heidegger para tematizar la
ISEGORA/29 (2003)
TEXTOS Y DOCUMENTOS
estructura fundamental temporal de stas. As, por
ejemplo, Koselleck cree necesario complementar la
determinacin heideggeriana del precursar la muer-
te (Vorl(lufen zum Tode) con la categora del poder
matar (Totschl(lgenkonnen o sich gegenseitig umbrin-
gen zu mussen) (ZS, pp. 99-102; HH, pp. 71-75). El par
antittico que sigue a tener que morir>>Ipoder
matar es amigo/enemigo, de cosecha schmittia-
na (2S, pp. 102-104; HH,pp. 75-77). Hemos de repa-
rar en la metafsica belicista que le corresponde a esta
idea aplicada a la soberana nacional. Pues una nacin
es para Schmitt verdaderamente soberana slo si reco-
noce al enemigo y se afirma frente a la negacin de la
propia existencia. Todo lo poltico -y con esta deter-
minacin quera difamar el Estado liberal por su debi-
lidad- se preserva nicamente mediante la disposi-
cin a matar y a morir. Quien critica con fundamentos
morales la autoafirmacin existencial y se opone a la
determinacin amigo-enemigo, cae l mismo bajo la
definicin de enemigo y su resistencia debe ser que-
brada. Pues slo mientras el Estado reprima a sus ene-
migos interiores, puede conservar su sustancia polti-
ca en la lucha contra los enemigos exteriores [cfr. El
concepto de lo poltico (1932), Madrid, Alianza Uni-
versidad, 1991]. [N. del T.]
14 Cfr. Reinhart Koselleck, Kritik und Krise. Eine
Studie zur Pflthogenese der burgerlichen Welt,
chen, Freiburg, 1959, 2. Aufl., Frankfurt a. M., 1973
(ed. cast., Crtica y crisis del mundo burgus, Madrid,
Rialp, 1965).
15 Reinhart Koselleck, Preuften zwischen Reform
und Revolution. Allgemeines lnndrecht, Verwaltung
und soziale Bewegung zwischen 1791 und 1848,
Stuttgart, 1967,2. Aufl. 1975. Taschenausgabe, Mn-
chen, 1989.
16 Un trabajo capital de Koselleck acerca del fede-
ralismo como estructura recurrente, repetitiva y cam-
biante a la par, con incidencia en el debate actual
sobre la constitucin europea y la articulacin externa
e interna de los pases involucrados en ella, es el texto
presentado el 22 de junio de 1993 en el marco de la
Conferencia Marc-Bloch organizada por la cole des
hautes tudes en sciences sociales de Pars: Estruc-
turas federales de la historia alemana. Su tesis prin-
cipal reza como sigue: la historia alemana se distin-
gue... de la de los pases vecinos por sus estructuras
federales. Es la historia de los numerosos pueblos en
el seno de un nico Imperio lo que ha marcado la
experiencia alemana hasta la consigna Ein Reich, ein
Volk, ein Fuhrer>' (Un Imperio, un pueblo, un
110) -frmula destinada, no obstante, a recusar el
carcter federal de la historia constitucional alemana
(Reinhart Koselleck, L'exprience de l'histoire, Pars,
GallimardlLe Seuil, 1997, p. 124; cfr. dem, Euro-
piiische Umrisse deutscher Geschichte: zwei Essays,
Heidelberg, Manutius Verlag, 1999). Su conclusin
es tambin una exhortacin prometedora ante el desa-
fo que nos aguarda: Las soluciones federales tienen
ISEGORAl29 (2003)
la inmensa ventaja de permitir ponerse de acuerdo
sobre un mnimo de derecho y de poltica comunes y
de consentir a la vez un mximo de autonoma a las
partes implicadas. Cualquiera que pueda ser la Europa
del porvenir, existe sin duda un mnimum federal que
debemos alcanzar si queremos continuar viviendo jun-
tos sobre este continente (pp. 133-134). [N. del T.]
17 Hemos optado por traducir de esta manera
Geschichte der Historie a sabiendas de que el tr-
mino Historie se refiere a la historia en el triple senti-
do de conocimiento (Kunde), relato (Erziihlung) y
ciencia (Wissenschaft) histrica (vase la voz Ges-
chichte, Historie, en GG, vol. 2, pp. 593-595).
Hemos pretendido as delimitar dos trminos que ini-
cian a partir del XVIII su convergencia. La apuesta
aqu por historiografa obedece a que el
dar parece tener en mente sobre todo el artculo de
Koselleck Cambio de experiencia y cambio de mto-
do. Un apunte histrico-antropolgico (2S, pp. 27-
77; ed. cast., lns estratos del tiempo: estudios sobre
la historia, Barcelona, Paids, 2001, pp. 43-92), don-
de se establecen tres tipos ideales de historiografa
(Historiographie) (op. cit., p. 41; p. 57). [N. del T.]
lB Cfr. Thomas S. Kuhn, Die Struktur wissenschaft
licher Revolutionen, Frankfurt a. M., 1967 (passim)
red. cast., Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1975].
19 Koselleck juega aqu con los dos sentidos eti-
molgicos de la palabra alemana Verdichtung, con-
densacin y poetizacin, con frecuencia tan entrelaza-
dos que se arrostra el peligro de borrar la frontera
entre texto histrico y texto literario. Ya que a conti"
nuacin va a aludir a Hayden White, incluimos a este
propsito un pasaje del mismo: Es un lugar comn
de la teora histrica que el relato efectuado a partir
de los hechos sea una condensacin -una reduccin
del tiempo de la accin al tiempo del relatar y una
reduccin de todos los hechos que son conocidos
acerca de un perodo dado de la historia nicamente a
aquellos hechos que son importantes- no slo de los
acontecimientos que ocurren en un dominio espacio-
temporal dado, sino tambin de los hechos que puede
que se conozcan acerca de esos acontecimientos. La
traduccin de lo que Collingwood llam el pensa-
miento del historiador acerca de los acontecimientos
en un discurso escrito (laque de hecho dice o escribe)
emplea todas aquellas condensaciones y desplaza-
mientos peculiares del uso del discurso figurativo.
Los historiadores pueden desear hablar literalmente y
no decir otra cosa que la verdad acerca de sus objetos
de estudio, pero no pueden narrativizar sin recurrir al
habla figurativa ya un discurso ms potico (o retri-
co) que literal. Una consideracin meramente litera-
lista de lo que ocurri en un determinado pasado
podra usarse para producir slo un anal o una crni-
ca, no una historia. La historiografa es un discurso
que apunta normalmente hacia la construccin de una
narrativizacin verdica de los acontecimientos, no a
223
TEXTOS y DOCUMENTOS
una descripcin esttica de un estado de cosas (Hay-
den White, Hecho y figuracin en el discurso histri-
co, en El texto histrico como artefacto literario,
Barcelona, Paids, 2003, pp. 58-59). [N. del T.]
20 Hayden White, Metahistory. The Historical
Imagination in Nineteenth-Century Europe, Baltimo-
re, London, 1973. Traduccin alemana: Frankfurt a.
M., 1992 (ed. cast., Metahistoria. La imaginacin his-
trica en la Europa del siglo XIX, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1992).
21 Cfr. Hayden White, Auch Klio dichtet oder die
Fiktion des Faktischen, Stuttgart, 1986 (= Sprache
und Geschichte, Bd. 10). [Se trata de la traduccin
alemana de Tropics of Discourse (Baltimore, The
Johns Hopkins University Press, 1978), aparecida en
una coleccin editorial dirigida por Koselleck y prolo-
gada por l mismo. En dicho prefacio abunda en las
diferencias con White aqu sealadas. Dos de los ar-
tculos de Tropics han sido vertidos al castellano en
El texto histrico como artefacto literario (Barcelona,
Paids, 2003). El profesor norteamericano ha corres-
pondido a la precitada deferencia de su colega germa-
no con unas palabras preliminares a la versin inglesa
de una antologa de artculos del ltimo (The Practice
of Conceptual History: Timing History, Spacing Con-
cepts, Stanford, Stanford University Press, 2002,
pp. IX-XIV)]. [N. del T.]
22 Cfr. Hermann Lbbe, Zur Identitlitsprlisenta-
tionsfunktion der Historie, en Oda Marquard, Karl-
heinz Stierle (eds.), Identitiit, Mnchen, 1979 (= Poe-
tik und Hermeneutik, VIII), pp. 277-292. [ed. cast.,
La funcin de presentacin de identidad de la histo-
ria, en H. Lbbe, Filosofa prctica y Teora de la
Historia, Barcelona, Alfa, 1983, pp. 109- I29].
2J Cfr. Pierre Nora (ed.), Les lieux de mmoire,
7 vols., Pars, 1984-1992. [Hay que tener presente
que el Centro de Investigacin Interdisciplinar de la
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Universidad de Bielefeld auspici un grupo de trabajo
sobre el tema Monumentos funerarios e imgenes de
la muerte, entre arte y poltica. Un estudio compara-
do de los monumentos a los muertos en Europa desem-
boc en varios ensayos y obras de sntesis: R. Kose-
lleck, Kriegerdenkmale als Identitlitsstiftungen der
berIebenden, en O. Marquard y K. StierIe (eds.),
Identitat, Mnchen, Wilhelm Fink, 1979, pp. 255-276;
R. Koselleck y M. Jeismann (eds.), Der politische
Totenkult. Kriegerdenkmiiler in der Moderne, Mn"
chen, 1994; R. Koselleck, Zur politischen Ikonologie
des gewaltsamen Todes. Ein deutsch-franzosischer
Vergleich, VerIag Basel, Schwabe & Co AG, 1998;
dem, Die Diskontinuitlit der Erinnerung, en Deuts-
che Zeitschriftfr Philosophie, 47, 1999, pp. 213-222;
dem, Formen und Traditionen des negativen
Gediichtnisses, en V. Knigge y N. Frei (eds.), Ver-
brechen erinnern, Mnchen, Beck, 2002, pp. 21-32.
A ellos habra que aadir algunos artculos periodsti-
cos polmicos surgidos en el curso del debate pblico
sobre el monumento a erigir en Berln en memoria de
las vctimas del holocausto, recogidos en el volumen
Ute Heimrod, Gnter Schlusche y Horst Seferens
(eds.), Die Debatte um das Denkmalfr die ermor-
deten luden. Der Denkmal-Streit. Das Denkmal?
Eine Dokumentation, Philo VerIagsgeseIlschaft, Ber"
ln, 1999.] [N. del T.]
24 Reinhart Koselleck, Historia Magistra Vitae.
ber die Auflosung des Topos im Horizont neuzei-
tlich bewegter Geschichte, en Hermann Braun y
Manfred Riedel (eds.), Natur und Geschichte. Karl
Lowithzum 70. Geburtstag, Stuttgart, 1967, pp. 196-
219. Reimpresin en Reinhart Koselleck, VZ, pp. 38-
86 (FP, pp. 41-66).
25 Cfr. The Education of Henry Adams. An Auto-
biography, Bastan, New York, 1918,cap. 34: The
Law of Acceleration, pp. 489-498.
ISEGORfN29 (2003)