A queda da Babilnia, no tipo e anttipo

Por Hans K. LaRondelle (para ler o texto no original em ingles clique no ttulo) O livro de Apocalipse retrata o inimigo final do fiel povo de Deus como a prostituta "Babilnia" (Apoc . 17:1-6 ). Deus a julgar e ir derrot-la, assim como Ele provocou a queda da antiga Babilnia. Simbolismo do Antigo Testamento usado pelo anjo apocalptico, quando ele anuncia: "Caiu, caiu a grande Babilnia, que fez todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio" (Apoc.14:8 ; ver Isa 21:9. ). * Este simbolismo desenvolvido na viso dos sete ltimos flagelos, os dois ltimos dos quais claramente aluso queda da antiga Babilnia aps o seu influxo rio Eufrates foi subitamente desviada ( Apoc.16: 12 , 17-19 ). Nosso presente estudo pretende compreender o significado teolgico da queda de Babilnia do fim dos tempos atravs de sua conexo aparente tipolgica com histria de Israel a salvao. A descrio apocalptica da queda da Babilnia como um resultado da sbita secagem das suas guas Eufrates ao mesmo tempo uma aluso literria e teolgica para uma grande guerra histrica de Jav na histria de Israel. O imprio neo-babilnico, como descrito nos livros de Daniel e Jeremias, foi religiosamente e politicamente um arquiinimigo de Israel como povo de Deus da aliana. Joo introduz Babilnia em sua viso apocalptica por causa de sua oposio a Jerusalm, a cidade de Deus. As caractersticas da Babilnia Babylon pode ser definida teologicamente por sua relao: (1) para o Deus de Israel e Seu caminho de salvao no santurio, e (2) para Seu povo da aliana. No Antigo Testamento, Babilnia destruiu o Templo de Deus em Jerusalm, espezinhado na sua verdade religiosa, blasfemaram o nome de Yahweh, e morte para a oprimidos o Israel de Deus (Dn 1-5). Estes fundamentos teolgicos caracterstica de Babilnia permanecem inalteradas em seu tipo apocalptico anti ( Ap 14:8 ; 17:1-6 ; 18:1-8 ). Babylon rebelio contra a autoridade de Deus operou em duas dimenses: verticalmente , contra o soberano e salvar a vontade de Jav, e horizontalmente , contra o povo do Senhor aliana e sua adorao santurio sagrado. Babilnia estava em guerra em uma frente dupla: contra o Deus de Israel, e contra o Israel de Deus. O dio que inspirou Babilnia do velho vai motivar apocalptico Babilnia em uma medida mais intensificada. Deus est agora em separably unidos com Cristo ressuscitado. Moderna Babilnia deve ser definido cristologicamente e eclesiolgico. 1 A Nova Jerusalm explicitamente chamado a noiva ou "esposa do Cordeiro" ( Rev. 21:09 ), enquanto que "o Senhor Deus poderoso Al eo Cordeiro so o seu templo" (verso 22). Somente aqueles que podem entrar "cujos nomes esto escritos no livro do

Cordeiro da vida" (v. 27). O centro de comando enfaticamente "trono de Deus e do Cordeiro" ( Ap 22:01 ). Cristo honrado no Apocalipse com total prerrogativas divinas (versculo 13). O drago apocalptico direciona suas blasfmias e dio contra Deus, seu Cristo ( Ap 00:05 ), ea igreja fiel (versculos 6-12). Empregando duas potncias aliadas, a besta eo falso profeta, o drago babilnico ataques e escraviza a igreja universal e distorce seus ensinamentos sobre o santurio e verdadeira adorao ( Rev. 13:1-8 ; 14:6-12 ; 19:20 ) . A fora da mensagem de esperana no Apocalipse que Cristo julgar a Babilnia do fim dos tempos, uma vez por todas e que Ele vai reivindicar a Israel em Cristo crer com um resgate glorioso. A queda da Babilnia futuro baseia-se na queda da antiga Babilnia como seu tipo de ordenado. Os fundamentos teolgicos permanecem as mesmas, enquanto as restries tnicas e geogrficas so removidos, dando-lhes propores csmicas e universais. Como julgamento de Jav caiu de repente sobre a antiga Babilnia ( Isaas 47:9. , 11 ; . Jer 51:8 ), assim tambm Cristo far com que seu julgamento para vir de repente em universal Babilnia, o reino do anticristo ( Rev. 18:08 , 10 , 19 ). A queda apocalptica da Babilnia ser muito mais devastadora e infinitamente mais espetacular do que seu tipo. Ser Armageddon para Babilnia. A queda de Babilnia na histria O impacto total dessa relao tipolgica pode ser sentida mais profundamente se algum toma um olhar mais atento sobre o enredo original, como descrito pelo profeta Isaas (Is 41, 44-47) e Jeremias (Jer. 50, 51), juntamente com a sua cumprimento histrico (Dn 5). As narrativas do grego Herdoto historigrafos (nascido por volta de 484 aC) e Xenofonte (nascido por volta de 431 aC) o apoio a realidade histrica da queda de Babilnia pelo desvio deliberado e sbita do fluxo do Eufrates. Ateno cuidadosa deve ser dada maneira pela qual Babilnia, na verdade caiu, em cumprimento surpreendentemente precisos de alguns aspectos da profecia. Ciro, o persa general do exrcito, de fato veio do leste, na providncia de Deus ( Isa. 41:2 , 25 ) e, de acordo com o cilindro de Ciro, ele tomou a Babilnia ", sem qualquer batalha." Ele realizou uma entrada surpresa na cidade, desviando o fluxo de gua de entrada, e isso aconteceu em cumprimento literal da profecia ( Isaas 44:27. , 28 ; Jer 51:13. , 36 ; 50:38 ). Yahweh seria mesmo "portas abertas diante dele, para que as portas no se fecharo" ( Isa. 45:1 ). Isaas tinha sublinhado a propsito redentor de tudo: "por causa de Jac, meu servo, meu eleito de Israel" (v. 4), e: "Ele [Ciro] vai reconstruir minha cidade e definir o meu exilados free" (versculo 13) e restaurar o Templo ( Isaas 44:28. ). Desta forma, Deus concedeu a Ciro, o ttulos honorficos de "ungido" e "meu pastor" ( Isaas 45:1. ; 44:28 ), ttulos que elevam atos Cyrus 'de julgamento sobre a Babilnia e de redeno para Israel (ver Esdras 1: 04/01 ) para servir como um tipo dramtico da batalha final contra o Messias apocalptico Babilnia. J o tipo era o Senhor que falou com o Eufrates: "Seja seco, e eu secarei os teus stream" ( Isaas 44:27. ). Cyrus foi apenas um agente do Senhor no julgamento de Deus sobre a Babilnia. Assim como o Senhor e Seu povo do convnio estiveram no centro da queda da Babilnia, assim Cristo e Sua aliana povo-os fiis da igreja stand-no centro da queda da moderna Babilnia e do Armagedom. A queda da Babilnia, no dia da ira

 essencial para definir precisamente a caracterstica teolgica de cada participante na queda da antiga Babilnia em conexo com o Senhor, antes que se possa determinar com responsabilidade a funo correspondente de cada participante na queda apocalptica da Babilnia (Armageddon) na conexo com Cristo. 1. Babylon funcionava como o inimigo do Senhor e como o opressor de Israel. 2. O Eufrates era parte integrante da Babilnia, apoiando e protegendo-o como um muro, assim, da mesma forma hostil a Israel. 3. A secagem do Eufrates indicado julgamento de Deus sobre Babilnia, causando sua queda sbita. Erguia-se, portanto, para a preparao da libertao de Israel. 4. Cyrus e seu reis aliados dos medos e os persas ( Jer 50:41. ; 51:11 , 28 ) veio como o previsto reis do oriente para a Babilnia para cumprir o propsito de Deus. Eles eram os inimigos da Babilnia ea libertadores de Israel. Cyrus "ungido" pelo Senhor para derrotar Babilnia e para libertar Israel. 5. Daniel e o Israel de Deus na Babilnia constituem o arrependido, povo fiel da aliana de Deus (ver Dan. 9). Estas caracterizaes teolgicas pode ser chamado o essencial da queda da Babilnia. No Apocalipse, Babilnia representa o arqui-inimigo de Cristo e da Sua Igreja. Agora, tanto a Babilnia e Israel so universais, o seu mbito territorial todo o mundo. O evangelho explicitamente enviado "a toda nao, tribo, lngua e povo" ( Ap 14:6 ). A nfase de quatro vezes o seu raio sublinha universal. O anncio subseqentes que a grande Babilnia cada, fundada no fato de que ela tem "feito todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio" (verso 8). O mundo inteiro finalmente chegou sob seu feitio ( Ap 14:8 ; 17:1-6 , 15 ). Em harmonia com esta gama mundial de Babilnia, Inspiration d tambm ao rio Eufrates, Babilnia uma aplicao universal, enfaticamente: "As guas que viste, onde se assenta a prostituta, so povos, multides, naes e lnguas" ( Ap 17:15 ). Aqueles que insistem que o "Eufrates" representa apenas as pessoas que vivem no local real geogrfica do Eufrates, so obrigados a seguir a mesma interpretao de "Babylon", "Israel", "Monte Sio", etc falhar Tal, no entanto , para compreender o carter cristocntrico de tipologia bblica. O evangelho de Jesus Cristo nos liberta das restries da literalidade tnica e geogrfica para a era messinica. O papel de Apocalipse 17 Interpretao do anjo do Eufrates em Apocalipse 17 serve para proteger-nos contra uma recada na aplicao Oriente Mdio do Rio Babilnia. Sempre que Deus secou um rio literal ou uma "inundao" de inimigos na histria de Israel-como o Mar Vermelho ou o rio Jordo, ou a inundao de pessoas invadindo Eufrates ( Isa. 08:07 , 8 ), sempre significou um juzo providencial sobre os inimigos do povo de Deus. A secagem do grande rio da Babilnia durante a peste futuro sexta ( Rev. 16:12 ) no ser excepo. Este julgamento vai ser colocado em movimento quando os governantes polticos e multides de todas as naes de repente perceber veredicto de Deus sobre a Babilnia

religiosa e unidos retirar seu apoio ao Babylon. Eles vo mesmo dramaticamente reverter seu apoio leal em dio ativo, em tal hostilidade que eles vo destruir completamente Babilnia. Esta a dissoluo repentina de Babilnia que na providncia de Deus destri Babilnia. o nus de Apocalipse 17 para explicar as pragas sexto e stimo. Apocalipse 17 revela a mudana surpreendente de um apoio leal da Babilnia por seus seguidores polticos de um dio absoluto contra a sua liderana religiosa como o resultado do veredicto de Deus (versculo 17). O fato surpreendente que Deus vai trazer a auto-destruio da Babilnia por meio de seus prprios apoiantes. guas do Eufrates ", as multides que tm apoiado a ela em seu trabalho (verso 15), de repente ser causados a secar, ou seja, de retirar seu apoio. A besta com 10 chifres deve tornar-se subitamente hater da prostituta, em vez de seu amante ilcito, e vai destru-la completamente (versculo 16). Mas essa inverso insuspeita da unio profana ocorrer somente na "hora" quando o ataque feito por uma Babylon Unidas sobre o remanescente messinico (ver Apocalipse 12:7 ; 13:15-17 ; 16:13-16 ). Quando Cyrus tinha secado as guas do Eufrates, a forma como foi preparado para todos os reis do oriente para entrar no capital e para assumir seu governo mundial. Assim, a escrita na sala de banquete de Belsazar foi cumprida: "O seu reino dividido e dado aos medos e persas" ( Dan 5:28. ). No entanto, a profecia no encontrou sua consumao completa e exaustiva quando Ciro derrubou a antiga Babilnia e com posterior retorno de Israel a Jerusalm ( Esdras 1:1-5 ). O drama apocalptico dos sinais espetaculares csmica ea eterna destruio de Babilnia ser cumprida apenas quando o Messias pessoalmente entra em cena como o Guerreiro santo para derrubar Babilnia, quando seus crimes contra o Israel de Deus se acumularam at o cu (cf. Ap 18:05 ). O fato de que Cristo trar juzo divino do templo celeste na final dos tempos Babylon (Ap 15-19) mais do que uma analogia impressionante com derrubada vitoriosa Cyrus 'da antiga Babilnia. ltima misso de Cristo para os tipos de Israel consumada e profecias da redeno da Babilnia em uma escala universal e em glria csmica. Sua vinda no ser mais a partir de qualquer lugar da terra, mas diretamente do trono celestial de Deus, isto , a partir da direo do oriente astronmica ou csmica. Esta ser a maior glria teofnica nunca exibido para o mundo, a liberao mais esplndida do povo de Deus da aliana j experimentou. "Eu vi o cu aberto e diante de mim estava um cavalo branco, cujo cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro. Com justia ele julga e faz guerra.... Os exrcitos do cu o seguiam, montados em cavalos brancos e vestidos de multa linho, branco e puro "( Rev. 19:11-14 ). Lies para hoje O que pode ser aprendido com essa correspondncia entre a histria de Israel e que a salvao da igreja do fim dos tempos no livro do Apocalipse? Que existe por determinao divina teolgica analogia ou tipologia entre a histria da salvao de Israel e que a igreja de Cristo. Esta estrutura tipolgica expressa a continuidade histrico-salvfica da igreja fiel de Cristo como o verdadeiro Israel de Deus. Para ela as promessas da aliana de Deus com Israel ser gloriosamente cumprido, porque " em Cristo "todas as promessas de Deus so" Sim! " ( 2 Corntios. 1:20 ). A igreja de hoje

pode reivindicar nova aliana, as promessas e bnos, no entanto, s atravs da unio espiritual com Cristo, isto , permanecendo nele pela f e obedincia voluntria (ver Isa 1:19-21. ; Joo 15:1-11 ). de fundamental importncia para perceber que qualquer pretenso de redeno de Deus promete , sem uma f viva e compromisso total com Cristo, nosso Senhor presunoso (ver Matt. 23:27-38 ). O significado teolgico das pragas apocalpticas em Apocalipse 16 clara e completa de segurana para os seguidores de Cristo: o Deus de Israel no deixar de entregar os santos fiis em seu momento de extremidade mxima no final da histria. O que Deus fez para resgatar a antiga Israel do Egito e da Babilnia, Ele vai fazer mais uma vez de forma mais dramtica para a igreja fiel de Cristo! A ironia do livro de Apocalipse a implicao sria de que no tempo do fim Babylon ir incluir tambm aquelas comunidades eclesiais que esto em rebelio fundamental contra o Senhor Jesus Cristo, assim como antiga Jerusalm recebeu o juzo de Deus na antiga aliana. A esta luz o anncio da mensagem do segundo anjo, "Fallen! Fallen Babilnia, a Grande" ( Rev. 14:08 ), assume um significado adicional no tempo do fim. Seu significado moral para ns, hoje parece ser que o inimigo final do evangelho eterno de reviveu o primeiro anjo (versos 6, 7) foi pesado na balana do santurio celestial e achado em falta ! Assim como a mo divina escrita na parede do palcio de Babilnia anunciou o veredicto irreversvel da destruio iminente da Babilnia, ento ser a ativao da mensagem do segundo anjo de Apocalipse 14 se tornar parte da boa notcia de que Babilnia j foi julgado e em breve cumprir o seu derrota final. a hora de sair "Babylon" e retirar toda a responsabilidade de parceria com todos os apostasia organizada e rebelio contra o senhorio de Deus e de Seu Cristo. 1 Ver HK LaRondelle, O Israel de Deus na Profecia: Princpios de interpretao proftica , Andrews University Monografia Series (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press, 1987), vol. 13, caps. 5, 7. 2 Herdoto Livro I 191, em Herdoto , AD Godley, trans, Loeb Classical Library (Cambridge,. Massachusetts: Harvard University Press, 1946), vol. 1, pp 239, 240; Xenofonte Cyropaedia 7. 5. 7-34, em Cyropaedia Xerophon, Miller W., trans,. Loeb Classical Library (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1943), vol. 2, pp 265-275. HWF Saggs, A Grandeza That Was Babylon (New York: Livros Hawthorn, 1962), p. 152, comenta: "No h nenhuma razo para rejeitar a histria." 3 JB Pritchard, ed., Ancient Near Eastern textos relativos ao Antigo Testamento , 3 ed. (Princeton University Press, 1969), p. 315, afirma: "Sem qualquer batalha, ele [marduk] fez entrar a sua cidade Babylon, Babylon poupando qualquer calamidade. "