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Los puntos psquicos del meridiano de pulmn
Segn los clsicos de la acupuntura


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Introduccin
En mi obra Comprender y tratar la depresin mental en medicina china , presentaba las propiedades
psquicas de un cierto nmero de puntos. En esa poca ninguna de mis fuentes chinas confirmaba que los
puntos del meridiano de pulmn trataban las enfermedades psicolgicas. Despus hice investigaciones
profundizadas en los grandes clsicos de la medicina china para intentar reencontrar la direccin de una
acupuntura ms antigua. La primera sorpresa fue que estos tratados antiguos evocan mucho de lo que
imaginaba la esfera psico-emocional. As descubr con delicia que los puntos del meridiano de pulmn
haban sido bastante utilizados en este dominio en pocas ms antiguas. Este artculo tiene como objetivo
presentar un pequeo bosquejo de estas bsquedas.

Intent excluir todos falseas ideas que existen en Occidente, transmitidas por autores poco respetuosos de
la tradicin. Tomemos como ejemplo, P 7 (Lie Que). Ciertos autores clebres ingleses y franceses
afirman con gran aplomo, que este punto trata la tristeza. Otros sostienen esta teora afirmando que hasta
tuvieron la experiencia de haber desencadenado las lgrimas en algunos pacientes despus de haber
pinchado este punto.

Me pregunto si estas personas estn muy atentas a sus pacientes y a su prctica. Basta con pinchar
cualquier punto (apenas exagero) para hacer desbordar a una persona dispuesta o preparada para estallar
(no olvidemos que los gabinetes de medicinas no convencionales son uno de los lugares raros donde la
gente puede coger tener el derecho y el tiempo de liberarse, de aflojarse, de expresarse,, de exteriorizarse).
Entonces, basta con abrir un poco los ojos para comprobar que estas lgrimas raramente estn asociadas a
la tristeza y ms a una tensin emocional asociada a la frustracin, la humillacin, la clera interna, es
decir a una sobrepresin de hgado. Los llantos, son aqu slo una forma de evacuacin de las tensiones
internas que viven estos individuos. De hecho, que yo sepa, ningn texto chino, contemporneo o antiguo
confirma que P 7 (Lie Que) trata la tristeza. Al contrario, los clsicos de la acupuntura lo citan como un
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punto que trata el exceso de risa y de alegra!. Slo P 3 (Tian Fu) citado en el Qian Jin Yao Fang
(Prescripciones mayores de millares de onzas de oro) y P 10 (Yu Ji) citado en el Shen Ying Jing (Libro
conforme a lo divino), le Zhen Jiu Quan Sheng (La acupuntura y la moxibustion totalmente vivas) y el
Zhen Jiu Ji Cheng (Sntesis de la acupuntura y la moxibustin) son unos puntos del meridiano de pulmn
que tienen una accipn sobre la tristeza.

Para tratar de extender nuestro punto de vista a una acupuntura ms antigua, trabaj a partir de los
clsicos ms clebres de la acupuntura (Zhen Jiu Jia Yi Jing, Jin Qian Yao Fang, Zhen Jiu Zi Sheng Jing,
Zhen Jiu Da Quan, Shen Ying Jing, Zhen Jiu Da Cheng, Zhen Jiu Quan Sheng, Zhen Jiu Ji Cheng, etc.).
Esta aproximacin ms compleja que proviene de fuentes muy difciles de estudiar y de interpretar me
parece una va de bsqueda formidable. Presenta un estilo de acupuntura ms antigua que hoy parece caso
desaparecido en China en la enseanza universitaria.


P 3 (tin f )
Segn la aproximacin contempornea de la acupuntura china, P 3 (Tian Fu) jams es utilizado para tratar
desrdenes psquicos. Sin embargo, parece haber sido un punto utilizado antao si se juzga lo que
presentan ciertos clsicos. Si hoy es ms utilizado para clarificar el calor y difundir el pulmn (tos, asma,
disnea), para refrescar la sangre (epistaxis, hematemesis), para dispersar los endurecimientos (bocio), es
tambin muy interesante para los trastornos siguientes:

1- Prdidas de memoria
Para eso, el Zhen Jiu Zi Sheng Jing (Libro de la acupuntura y de la moxibustion para ayudar a la vida), lo
combina con DM 20 (Bai Hui), GI 11 (Qu Chi) y P 7 (Lie Que). Pienso que acta aqu gracias a una de
sus acciones especficas: es punto "ventana del cielo". Los puntos "ventana del cielo", en total diez,
permiten una mejor subida y una circulacin del Qi en la cabeza. P 7 (Lie Que) e IG 11 (Qu Chi) hacen
subir el Qi por su funcin de dispersin del viento externo (accin ascendente y centrfuga), P 3 (Tian Fu),
permite una mejor circulacin de esta energa hacia la cabeza, parando en DM 20 (Bai Hui) que abre los
orificios. Todo favorece un mejor funcionamiento del mar de las mdulas que es reconocida como el
asiento de la inteligencia.

2-Insomnio
Para esto, el Pu Ji Fang (Formulario de ayuda universal) y el Zhen Jiu Ji Cheng (Sntesis de la
acupuntura y de la moxibustion), lo combinan con B 1 (Yin Bai) y B 9 (Yin Ling Quan) para un
insomnio debido a un doble vaco de corazn y de bazo. Aqu, tambin es la capacidad de P 3 (Tian Fu)
de permitir una mejor circulacin a la altura de corazn.

3-Tristeza
Contrariamente a P 7 (Lie Que) como veremos despus, P 3 (Tian Fu) es citado por dos grandes clsicos
para tratar la tristeza: el Qian Jin Yao Fang (Prescripciones mayores de millares de onzas de oro) y el
Zhen Jiu Zi Sheng Jing (Libro de la acupuntura y de la moxibustion para ayudar a la vida). Per cada vez,
est indicado para la tristeza que se acompaa de palabras dementes y se prescribe con moxa, no con
aguja (de 50 a 100 segn el texto).


P 5 (ch z )
De nuevo estamos frente a un punto que jams ha sido utilizado hoy para la psiquiatra y que sin embargo
fue a veces indicado para ello en los textos clsicos. Otro nombre de P 5 (Chi Ze) es Gui Tang: "el patio
de los demonios". Parece haber sido empleado en dos direcciones: disforia/agitacin (Fan Zao) y las
psicosis (Dian/Kuang).

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Para la disforia/agitacin el Zhen Jiu Zi Sheng Jing (Libro de la acupuntura y la moxibustin para ayudar
a la vida) lo asocia a ID 1 (Shao Ze).

Para Dian Kuang, es a menudo implicado en grandes frmulas.

Para Dian Kuang, est muy a menudo implicado en grandes frmulas [como en el Zhen Jiu Jia Yi Jing
(Libro del ABC de la acupuntura y la moxibustin), el Shen Ying Jing (Libro conforme a lo divino)o el
Zhen Jiu Quan Sheng (La acupuntura y la moxibustin totalmente vivas, o en frmulas ms modestas,
pero entonces con una aplicacin muy especfica, por ejemplo Qian Jin Yao Fang (Prescripciones de
onzas de oro) se le combina con R 2 (Ran Gu) para una psicosis depresiva (Dian) con el brazo que no
puede ser subido hacia la cabeza.


P 7 (le qe )
He aqu un punto que suscita polmica. Algunos autores occidentales pretenden que este punto trate la
tristeza, argumentando que este punto tiene la facultad de hacer llorar a los pacientes que han guardado
demasiado tiempo sus emociones dentro de ellos. Pienso sinceramente que esta afirmacin es errnea y
que est basada en una idea intelectual y no con la prctica. Pensar que el "llanto" es el "sonido" del metal
asociado a pulmn cuya tristeza es la emocin, es una reduccin muy occidental y una visin muy
estrecha de la medicina china. Por qu?

A- Porque el llanto puede tambin ser el signo de una descompresin psicolgica, un relajamiento de las
tensiones emocionales debidas a una sobrepresin de hgado. Nada que ver con la tristeza tal como se
define en la medicina china. Corresponde ms a grandes frustraciones, a la humillacin, la clera interior.
La inmensa mayora de los pacientes que rompen a llorar durante o justo despus de una sesin, est ms
implicada la frustracin (en su sentido ms amplio) que la tristeza. Esta es una observacin clnica ms
conforme con la realidad.

B- Estamos muy a menudo frente a pacientes que bloquean sus emociones, sus frustraciones y
resentimientos en el interior, esto en un contexto de sobrepresin de hgado. El primer efecto de la
acupuntura es hacer circular el Qi y la sangre, liberar a los pacientes. Es por eso que una gran cantidad de
puntos tienen la capacidad de hacer circular el Qi; y las emociones, son una forma de Qi. Es tambin el
hecho de aflojar a la persona y sus tensiones, lo que hace sacar las emociones, que le llorar, que es
justamente uno de los mecanismos naturales que el cuerpo utiliza para liberar una clera/frustracin/
resentimiento. Entonces, aunque existan probablemente algunos puntos que favorezcan la expresin de
las emociones (que falta por demostrar) P 7 (Lie Que) verdaderamente no tiene particularidad especial
con relacin a esto.

C- Porque la tristeza no es sinnimo de llanto y viceversa. Pensar: llanto = tristeza muestra un
desconocimiento del significado Shan Bei.

D- Si la tristeza est asociada a Pulmn, hay otros rganos o sndromes que la pueden provocar. En el Qi
Qing Bing Bian Liao (Tratamientos diferenciales de las enfermedades de las siete emociones), Yu Kuang
Qing presenta ocho tipos de sndromes que provocan la tristeza entre las que seis no implican en absoluto
al pulmn. pues el raciocinio utilizado para que P 7 (Lie Que) trata la tristeza porque es un punto que del
meridiano de pulmn es demasiado simplista, basado en una visin demasiado superficial de la medicina
china.

E- Despus de bsquedas intensas, no he visto ningn texto clsico afirmar que P 7 (Lie Que) trata la
tristeza o las preocupaciones que son conceptos precisos en medicina china. En cambio, es un punto dado
para el tratamiento opuesto a la tristeza: el exceso de risas.

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Confirmo sin embargo que P 7 (Lie Que) es un gran punto para los transtornos psquicos pero sin efecto
sobre las preocupaciones o la tristeza. Para confirmar una afirmacin que va en sentido contrario a la
moda , en un arte tradicional, tenemos la obligacin de acudir a los ms antiguos. Y aqu es transportado
por los grandes clsicos de la acupuntura y de la moxibustin. Numerosos textos citan que P 7 (Lie Que)
para desrdenes mentales, psicolgicos o psiquiatricos. El estudio citado ms abajo, no est
probablemente completo, pero contiene los aspectos ms dominantes:

1-Trastornos de la memoria:

Difcil de comprender en un primer momento, pero parece que P 7 (Lie Que) es un punto famoso a travs
de los tiempos para tratar la memoria desfalleciente. Es citado en numerosos textos como por ejemplo:

El Zhen Jiu Zi Sheng Jing (Libro de la acupuntura y la moxibustion para ayudar a la vida), asociado con
DM 11 (Shen Dao), R 21 (You Men), y V 43 (Gao Huang Shu) si los transtornos de la memoria se
acompaan de insomnio [Ver tambin otra frmula citada en P 3 (Tian Fu)

El Yi Xue Gang Mu (Compendio de medicina) asociado con V 15 (Xin Shu), C 7 (Shen Men), RM 12
(Zhong Wan), E 36 (Zu San Li) y C 3 (Shao Hai).

El Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la acupuntura y la moxibustion) asociado con V 15 (Xin Shu), C 7
(Shen Men) y C 3 (Shao Hai).

De hecho, pienso que (Lie Que) es utilizado en los transtornos de la memoria no porque sea un punto del
meridiano de pulmn sino porque es el punto commande de la cabeza y de la nuca. Permite al Qi y a la
sangre circular mejor, irrigar mejor el mar de las mdulas. Es un punto que "abre" los meridianos de
occipucio y que levanta las obstrucciones. Favorece as la nutricin del cerebro. Por otro lado un estudio
atento nos permite ver que no hace bajar el Qi del pulmn como es a menudo dicho, pero difunde el Qi
del pulmn (movimiento centrfugo) y libera la superficie, difunde la capa Wei (movimiento ascendente y
centrfugo). As, es un punto que tiende a hacer subir el Qi y favorece la circulacin en las extremidades.
Este dinamismo particular slo refuerza su accin de nutricin del mar de las mdulas.

2- Disforia/agitacin (Fan Zao):
P 7 (Lie Que) es menos citado como punto que trata la disforia/agitacin que para la memoria. No
obstante, es particularmente mencionado en el Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la acupuntura y la
moxibustin) para esta indicacin. Esto no debe asombrarnos, ya que la disforia/agitacin corresponde en
parte a una sensacin de molestia, de angustia, de agitacin incluso de ahogo en el pecho. Entonces, el
pecho est dirigida por el pulmn e irrigado por el Ren Mai. P 7 (Lie Que) es el punto Luo-Liaison del
meridiano de pulmn, difunde el pulmn, regula el Qi del meridiano de pulmn. Es el punto Jiao Hui-
Interseccin del Ren Mai, hace circular y subir el Qi del Ren Mai, en particular en el pecho gracias a su
lazo con pulmn. Por lgica, regulando el meridiano de pulmn y el Ren Mai, P 7 (Lie Que) trata la
disforia y del corazn.

3- Psicosis (Dian Kuang):
Reencontramos la presencia de P 7 (Lie Que) para el tratamiento de la psicosis (en un sentido amplio).

El Zhen Jiu Feng Yuan (para el encuentro de los orgenes de la acupuntura y de la moxibustin), da tres
frmulas donde P 7 (Lie Que) con la ayuda de otros puntos trata los Dian Kuang con condiciones
diferentes:

1- GI 6 (Pian Li), GI 7 (Wen Liu), P 9 (Tai Yuan), P 7 (Lie Que), RM 23 (Lian Quan), C 7 (Shen Men)
para crisis de Dian Kuang, da y noche, incesantes.

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2- P 9 (Tai Yuan), P 7 (Lie Que), B 1 (Yin Bai), B 4 (Gong Sun), IG 6 (Pian Li), IG 7 (Wen Liu), E 36
(Zu San Li), E 41 (Jie Xi) para Dian Kuang con miedo, clera, tristeza, prdida de memoria.

3- ID 7 (Zhi Zheng), ID 8 (Xiao Hai), IG 6 (Pian Li), IG 7 (Wen Liu), P 9 (Tai Yuan), P 7 (Lie Que) para
Dian Kuang con gritos, palpitaciones cardiacas, disforia de corazn, cefalea.

El Zhen Jiu Ji Cheng (Sntesis de la acupuntura y de la moxibustin), lo indica para las voces de demonio
(es decir, que no tiene juicio a causa del demonio que anima a la persona en caso de locura) y una
tendencia a rerse exageradamente. Para ello, lo asocia a IG 5 (Yang Xi), E 36 (Zu San Li), C 7 (Shen
Men), ID 5 (Yang Gu), DU 26 (Ren Zhong), Per 7 (Da Ling), DU 24 (Shen Ting), Per 5 (Jian Shi) y Bai
Lao (HM 23).

4- Tendencia a la alegra y a las risas (desproporcionadas y excesivas) (Shan Xi Xiao):
Tal y como lo indicbamos ms arriba, P 7 (Lie Que), en lugar de tratar la tristeza, es un punto importante
para el exceso de alegra y de risa" que se expresa en ciertos trastornos psquicos o psiquitricos. Esta es,
probablemente la indicacin psquica ms famosa de P 7 (Lie Que) en los clsicos. As, el Zhen Jiu Zi
Sheng Jing (Libro de la acupuntura y de la moxibustin para ayudar a la vida) lo da como punto nico
para esta enfermedad, el Shen Ying Jing (Libro conforme a lo divino) lo asocia a IG 5 (Yang Xi), ID 5
(Yang Gu), C 7 (Shen Men), Per 7 (Da Ling), P 10 (Yu Ji), Per 8 (Lao Gong), R 7 (Fu Liu), V 13 (Fei
Shu), el Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la acupuntura y de la moxibustin) da una variante de la
frmula precedente: IG 5 (Yang Xi), IG 4 (He Gu), C 7 (Shen Men), Per 7 (Da Ling), P 10 (Yu Ji), Per 8
(Lao Gong), R 7 (Fu Liu), V 13 (Fei Shu), y desde luego P 7 (Lie Que) para la alegra, risas y cantos sin
razn, y por ltimo el Zhen Jiu Quan Sheng (La acupuntura y la moxibustin totalmente vivas), lo asocia
a DU 26 (Ren Zhong), IG 5 (Yang Xi), Per 7 (Da Ling) para las risas que no pueden ser controladas. Esta
funcin de P 7 (Lie Que) se reencuentra tambin en ciertos textos contemporneos de principios del siglo
veinte.

5- Sndrome de hueso de ciruela (Mei He Qi):
Esta aplicacin de P 7 (Lie Que) parece ms contempornea. De hecho, tal y como el Zhen Jiu Jin Fang
(Frmula de acupuntura y de moxibustin) lo expresa, P 7 (Lie Que) trata el sndrome de hueso de ciruela
cuando es asociado con R 6 (Zhao Hai) con el que forma una gran asociacin. P 7 (Lie Que) es el punto
Jiao Hui-Interseccin del meridiano de Ren Mai y el punto Luo-Raz del meridiano de pulmn. R 6 (Zhao
Hai) es el punto Jiao Hui-Interseccin del meridiano del Yin Qiao Mai y un punto clave del meridiano de
rin. Los puntos Jiao Hui-Interseccin son asociados a los vasos extraordinarios sobre los cuales tienen
una accin directa. Estos puntos son a menudo empleados para tratar los desequilibrios de estos
meridianos o las enfermedades localizadas sobre el trayecto de esos vasos. Ren Mai tiene una accin
notable sobre la garganta, el pecho y el pulmn. El meridiano de rin atraviesa tambin el pecho y la
garganta. P 7 (Lie Que) dispersa el viento, difunde el pulmn, suaviza la garganta. R 6 (Zhao Hai) nutre el
Yin, baja el fuego (Vaco), suaviza la garganta. As, P 7 (Lie Que) y R 6 (Zhao Hai), cuando estn
asociados, uno regula el Ren Mai, el otro el meridiano de rin, tratan los desequilibrios de pulmn, del
pecho, del diafragma y de la garganta. Esta asociacin es particularmente famosa para tratar las
inflamaciones crnicas de la garganta debidas a un vaco de Yin de pulmn y de los riones con sequedad
de la garganta. Por extensin, es utilizada para suavizar la garganta y tratar el Mei He Qi. Para esto, el
Zhen Jiu Jin Fang (Frmula de acupuntura y de moxibustin de oro), recomienda asociarlo con RM 22
(Tian Tu) que localmente refuerza la accin general de los dos primeros puntos.


P 9 (ti yun )
Una vez ms, para puntos del meridiano de pulmn, estamos frente a un punto cuyas aplicaciones
psquicas son poco utilizadas en nuestros das, y el que sin embargo se utilizaba bastante en pocas ms
antiguas. Lo que predomina en los clsicos de la acupuntura para P 9 Tai Yuan) es que era un punto
particularmente prescrito para el insomnio. Aunque a veces se le encuentra en frmulas de puntos que
tratan otras enfermedades psquicas, el insomnio es casi siempre uno de los sntomas concomitantes. Las
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otras indicaciones clsicas de P 9 (Tai Yuan) son la disforia de corazn (Xin Fan) y las psicosis (Dian
Kuang). Estas ideas se reencuentran tambin en los textos de acupuntores de principios del siglo veinte.

P 10 (y j )
He de reconocer que para m fue un asombro total ver la importancia de P 10 (Yu Ji) en el tratamiento de
los trastornos psquicos en los clsicos de la acupuntura y verlo completamente ausente para este tema en
los textos modernos. Sin embargo, P 11 (Shao Shang) es probablemente el punto del meridiano de
pulmn ms utilizado para la esfera mental y emocional; posee otro nombre muy evocador: Gui Xin,
corazn de los demonios (o bien corazn demonaco). Posee tres orientaciones teraputicas marcadas; la
disforia/agitacin (Fan Zao), las psicosis (Dian Kuang) y las cinco emociones (Wu Zhi).

La disforia/agitacin o la disforia del corazn (Xin Fan) parece la indicacin mayor de P 10 (Yu Ji). Es
citado en numerosos textos clave como el Zhen Jiu Zi Sheng Jing (Libro de la acupuntura y la
moxibustin para ayudar a la vida), el Pu Ji Fang (Formulario de ayuda universal), el Shen Ying Jing
(Libro conforme a lo divino), el Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la acupuntura y la moxibustin), el
Zhen Jiu Quan Sheng (La acupuntura y la moxibustin totalmente vivas) y el Zhen Jiu Ji Cheng (Sntesis
de la acupuntura y la moxibustin).

Es igualmente muy mencionado por los clsicos para tratar las psicosis. Por ejemplo en el Zhen Jiu Jia Yi
Jing (Libro del ABC de la acupuntura y la moxibustin), est indicado para las psicosis Kuang con clera
y tristeza. En el Qian Jin Yao Fang (Prescripciones mayores de miles de onzas de oro), se designa para
las psicosis con palabras dementes, etc.

Pero lo ms notable es su accin sobre las emociones. Aparte de las preocupaciones que son evocadas
muy raramente en los textos clsicos, P 10 (Yu Ji) trata todas las emociones fundamentales de la
medicina china. As por ejemplo segn el Shen Ying Jing (Libro conforme a lo divino), est indicado para
la tristeza con miedo, asociado a C 7 (Shen Men) y Per 7 (Da Ling), segn el Zhen Jiu Da Cheng
(Compendio de la acupuntura y la moxibustin), est prescrito para la alegra, risas y cantos sin razn,
asociado a IG 5 (Yang Xi), IG 4 (He Gu), C 7 (Shen Men), Per 7 (Da Ling), P 7 (Lie Que), Per 8 (Lao
Gong), R 7 (Fu Liu) y V 13 (Fei Shu), segn el Zhen Jiu Jia Yi Jing (Libro del ABC de la acupuntura y la
moxibustin), es til para una clera que que pone en marcha una psicosis Kuang, segn el Zhen Jiu
Quan Sheng (La acupuntura y la moxibustin totalmente vivas), es utilizado para el miedo y el terror,
asociado a Per 3 (Qu Ze), SJ 10 (Tian Jing), C 4 (Ling Dao), C 7 (Shen Men), Per 7 (Da Ling), H 2 (Xing
Jian), SJ 2 (Ye Men), C 9 (Shao Chong), DU 20 (Bai Hui), E 45 (Li Dui), R 20 (Tong Gu), REN 15 (Jiu
Wei) e H F 13 (Zhang Men).

El conjunto de estas indicaciones y posibilidades, hacen de P 10 (Yu Ji) un gran punto psquico
desgraciadamente mal conocido en nuestra poca.


P 11 (sho shng )
P 11 (Shao Shang) es Gui Xin, demonio verdico , el segundo punto Gui de Sun Si Miao. Como todo
punto Gui, tiene accin poderosa para las enfermedades psiquitricas. Pero as como se trata de un punto
Jing-Pozo, su accin est sobretodo orientada hacia la plenitud, lo agudo, la urgencia. As, posee tres
orientaciones teraputicas psquicas marcadas. P 11 (Shao Shang) est particularmente indicada para :

* Las enfermedades con crisis: psicosis (Kuang), psicosis depresiva (Dian), histeria, accesos manacos,
psicosis manaco- depresiva ... pero tambin convulsiones cloniques, epilepsia.pilepsie. Sun Si Miao
trata estos diferentes desrdenes con sus famosos trece puntos Gui.

* La disforia/agitacin parece la indicacin psquica ms citada de P 11 (Shao Shang) en los clsicos de la
acupuntura. Por ejemplo, el Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la acupuntura y la moxibustin), indica la
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combinacin siguiente: P 11 (Shao Shang), P 7 (Lie Que), B 9 (Yin Ling Quan), Per 6 (Nei Guan), C 7
(Shen Men), IG 5 (Yang Xi), P 10 (Yu Ji), ID 4 (Wan Gu), E 41 (Jie Xi), B 4 (Gong Sun), B 3 (Tai Bai),
V 67 (Zhi Yin).

* La disminucin de las facultades intelectuales (demencia - Chi Dai). Por ejemplo el Shen Ying Jing
(Libro conforme a lo divino) propone la clebre asociacin: C 7 (Shen Men), P 11 (Shao Shang), R 1
(Yong Quan), V 15 (Xin Shu).

En los tres casos, P 11 (Shao Shang) es a menudo sangrado (pero no obligatoriamente), segn los dos
principios teraputicos tradicionales: dejar escapar la sangre para abrir la oclusin" Xie Xue Kai Bi) y
"drenar el calor [haciendo] salir la sangre" (Xie Re Chu Xue), ya que P 11 (Shao Shang) es
particularmente adaptado en caso de estancamiento o de calor plenitud.

Po ltimo, hay que anotar que P 11 (Shao Shang) constituye con B 1 (Yin Bai) una frmula especial
llamada Gui Yan (literalmente los ojos del demonio ). De hecho, estos dos puntos, son dos puntos
Gui de Sun Si Miao [y con DU 26 (Ren Zhong) probablemente son los ms utilizados en psiquiatra] y
son localizados simtricamente al ngulo interno dedo gordo del pie y del pulgar, formando as los cuatro
ojos del demonio.. Esta asociacin ha sido utilizada notablemente para tratar las psicosis (Dian Kuang) y
la disminucin de las facultades intelectuales (Chi Dai)

A mi juicio, el inters de este artculo es subrayar varios hechos esenciales :

- La medicina china es una medicina tradicional! Se apoya en los textos antiguos que son las referencias
absolutas en la materia, reprochando as las derivas y los delirios intelectuales de gran nmero de autores
y profesores ingleses y franceses. Espero que las generaciones venideras estn atentas y no comentan los
mismos errores. No hay que reinventar la medicina china, hay que descubrirla, estudiarla tal y como es.

- El estudio de la acupuntura a travs de los clsicos aunque muy compleja, es una va de bsqueda
fantstica y prometedora que permitir sin duda alguna aumentar considerablemente nuestros
conocimientos y nuestras habilidades. Permite una visin ms meridiana que a mi juicio es la va real
de la acupuntura.

- Los trastornos psquicos son una indicacin superior de la acupuntura. Para una visin ms global,
tenemos inters en combinar lo contemporneo y lo clsico de este arte teraputico, apoyndose en los
textos chinos y recusando inventar bellas teoras personales.



P = Pulmn
Per = Pericardio
H = Hgado.
V = Vejiga
B = Bazo
E = Estomago
ID = Intestino delgado

IG = Intestino grueso
C = Corazn
VB = Vescula biliar
SJ = San Jiao (TR)
R = Rin
DM = Du Mai (Gobernador)
RM = Ren Mai (Concepcin)




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