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RESUMO Desde Freud, damos importncia ao diagnstico diferencial, porque sabemos que ele serve de orientao para a conduo da anlise. Com Lacan, essa importncia, explicitada por Freud, ratificada. A partir de Lacan, fala-se muito em diagnstico diferencial estrutural. Esse texto vem interrogar : o que o termo estrutural estaria acrescentando aos ensinamentos de Freud sobr e o diagnstico e at que ponto a noo de estrutura em Lacan estaria correlacionada ao movimento estruturalista? Descritores: estrutura; estruturalismo; sujeito.

A NOO DE ESTRUTURA EM PSICANLISE

Snia Alto Maria Helena Martinho

mais de meio sculo que o termo estrutuH ra e a expresso estruturas clnicas so de uso comum entre os psicanalistas. Embora esse termo e expresso no sejam utilizados com frequncia na obra de Freud, eles esto claramente implcitos nela. O termo estrutura e a expresso estruturas clnicas surgiram em psicanlise a posteriori, mais precisamente, datam do incio do ensino de Lacan. Desde Freud, damos importncia ao diagnstico diferencial, porque sabemos que ele serve de orientao para a conduo da anlise, sendo fundamental direo do tratamento. Com Lacan, essa importncia, explicitada por Freud, ratificada. A partir de Lacan fala-se muito

Professora adjunta do Departamento de Psicologia Social e Institucional e do Programa de Ps Graduao em Psicanlise, Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ. Doutora pelo Programa de Ps-Graduao em Psicanlise da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ. Psicanalista membro da Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano Brasil.

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em diagnstico diferencial estrutural. O que o termo estrutural estaria acrescentando aos ensinamentos de Freud sobre o diagnstico e at que ponto a noo de estrutura em Lacan estaria correlacionada ao movimento estruturalista? Esse texto pretende tecer algumas consideraes sobre tais questes.

Quando nascem os termos estrutura e estruturalismo?

O termo estrutura advm do latim structura, definido no dicionrio etimolgico como: composio, construo, organizao e disposio arquitetnica de um edifcio; disposio especial das partes de um todo (ser vivo, obra literria etc.) consideradas nas suas relaes recprocas; composio; contextura; sistema; conjunto de relaes entre os elementos de um sistema (http://www.britannica.com/). Segundo Roger Bastide (citado por Prado Coelho, 1967), nos sculos XVII XVIII, o termo latino comeou por designar o modo como um edifcio construdo. Esse sentido se modifica e amplia-se por analogia aos seres vivos. Surge a ideia do corpo como construo em Fontenelle e a ideia da lngua como construo em Balzac. No final do sculo XIX, o termo estrutura consagrado por Durkheim em uma publicao de 1895, intitulada Les rgles de la mthode sociologique, mas uma postura estrutural s se apossou verdadeiramente do campo das cincias humanas num segundo tempo, a partir do sculo XIX, com Spencer, Morgan e Marx. No incio do sculo XX, no Curso de lingstica geral, publicado em 1916, Ferdinand Saussure funda uma nova disciplina, autnoma em relao s outras cincias humanas: a lingustica. Jakobson destaca a referncia a Saussure para descrever a lngua como um sistema no I Congresso Internacional de Lingustica, realizado em Haia em 1928. Foi nessa ocasio que Jacobson emprega pela primeira vez o termo estruturalismo. Assim, no comeo do sculo XX nasce o estruturalismo. Saussure emprega apenas em trs ocasies o termo estrutura no Curso de lingstica geral, mas a Escola de Praga, com Trubtzkoy e Jakobson, que difunde o uso dos termos estrutura e estruturalismo. A partir desse ncleo lingustico, o termo provoca uma verdadeira revoluo de todas as cincias humanas em pleno sculo XX.

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Em Introduo a um pensamento cruel: estruturas, estruturalidade e estruturalismos, Prado Coelho (1967) analisa a noo central de estrutura, baseando-se nas formulaes de diversos estruturalistas e, a partir das definies encontradas, ele conclui que uma estrutura
Um conjunto de elementos com leis prprias independentes das leis que regem cada um desses elementos; a existncia de tais leis relativas ao conjunto implica que a alterao de um dos elementos provoque a alterao de todos os outros; dado que o valor de cada elemento no depende apenas do que ele por si mesmo, mas depende tambm, e sobretudo, da posio que ele ocupa em relao a todos os outros do conjunto. (Prado Coelho, 1967, p. XXI)

Pode-se definir o estruturalismo como sendo um movimento de pensamento uma nova forma de relao com o mundo, muito mais ampla do que um simples mtodo especfico para um determinado campo de pesquisa. O posicionamento estruturalista surtir resultados diferentes, conforme os campos de aplicao: na lingustica, antropologia, sociologia, filosofia, histria geral, histria da arte, psicanlise, crtica literria etc. Que laos atam o estruturalismo e a psicanlise?

A influncia do estruturalismo no ensino de L acan Lacan nos anos de 1950-1960

Segundo Dosse (1992), Lacan (1901/1981) manteve fortes relaes, desde o perodo entreguerras, com Jakobson (1896/1982), Claude Lvi-Strauss (1908) e Maurice Merleau- Ponty (1908/1961). No incio dos anos 1950, Jakobson, Lvi-Strauss e Lacan se viam assiduamente. Graas a Lvi-Strauss e a Merleau-Ponty que Lacan descobriu Saussure no ps-guerra. O xito do estruturalismo na Frana , entre outros fatores, o resultado de um encontro particularmente fecundo em 1942, em Nova York, entre Jakobson e Lvi-Strauss. Jakobson assiste aos cursos de Lvi-Strauss sobre o parentesco, e este acompanha os cursos de Jakobson sobre o som e o sentido. da simbiose de duas investigaes respectivas que nasce a antropologia estrutural. Por um lado, Lvi-Strauss adota o modelo fonoaudiolgico no qual Jakobson o iniciou; por outro, Jakobson abre a lingustica para a antropologia. a conselho de Jakobson que Lvi-Strauss redige, em 1943,

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sua tese que se converte em obra essencial: As estruturas elementares de parentesco, publicada em 1949. Nela ele rompe com o naturalismo que cercava a noo de proibio do incesto ao fazer desta a pedra de toque da passagem da natureza para a cultura. Quanto a Jakobson, ele est na origem da renovao decisiva da lingustica. Do Crculo de Praga, fundado em 1929, de onde sai os trabalhos que definem um programa explicitamente estruturalista. Jakobson permite a ampliao do campo de difuso do modelo fonoaudiolgico psicanlise, graas aos estudos sobre a afasia. Temos assim a trade estruturalista Saussure, Jakobson e Lvi-Strauss na qual Lacan se apoiou. No incio de seu ensino verificam-se com clareza as referncias e homenagens prestadas aos estruturalistas. Em Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise, Relatrio do Congresso de Roma, realizado no Instituto di Psicologia della Universit di Roma, em 1953, encontramos o efeito de arrebatamento que Lvi-Strauss produziu em Lacan. fundamentado no trabalho de LviStrauss que Lacan se prope a retomar a noo de estrutura no mbito da psicanlise, extraindo dela, em particular, argumentos para atribuir ao inconsciente o seu estatuto.
Hoje em dia, vindo s cincias conjecturais resgatar a noo da cincia de sempre, elas nos obrigam a rever a classificao das cincias que herdamos do sculo XIX, num sentido que os espritos mais lcidos denotam

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claramente. Basta acompanharmos a evoluo concreta das disciplinas para nos apercebermos disso. A lingstica pode servir-nos de guia neste ponto, j que esse o papel que ela desempenha na vanguarda da antropologia contempornea, e no poderamos ficarlhe indiferentes. (Lacan, 1953/1998a, p. 286)

Alm de basear-se numa perspectiva lvi-straussiana, o texto tambm se inscreve na filiao saussuriana, ao fazer prevalecer dimenso sincrnica:
A referncia lingstica nos introduzir ao mtodo que, ao distinguir as estruturaes sincrnicas das estruturaes diacrnicas na linguagem, pode permitir-nos compreender melhor o valor diferente que a nossa linguagem adquire na interpretao das resistncias e da transferncia, ou ento diferenciar aos efeitos tpicos do recalque e a estrutura do mito individual na neurose obsessiva. (Lacan, 1953/1998a, p. 289)

Em 1953, sobretudo, indiretamente pela obra de Lvi-Strauss, Lacan toma conhecimento de Saussure. Depois de 1953 ele aprofunda a questo trabalhando, desta vez, diretamente, com o Curso de lingstica geral. Essa leitura fornece a Lacan todo um vocabulrio novo, oriundo de Saussure, de que ele se apropria e usa brilhantemente em 1957 ao pronunciar no anfiteatro na Sorbonne, a pedido do Grupo de Filosofia da Federao dos Estudantes de Letras o texto publicado em 1966 nos Escritos intitulado, A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud. Nesse importante texto, Lacan apia-se totalmente na lingustica estrutural e cita

tanto Saussure quanto o seu amigo Jakobson. Lacan (1957/1998b, p.498) situa-se dentro da influncia de Saussure, cuja conceitualizao retoma, ainda que adaptada aos seus propsitos, pois toda a estrutura da linguagem que a experincia analtica descobre no inconsciente. Lacan apia-se do algoritmo de Saussure que, para ele, fundamenta a cientificidade da lingstica, embora submeta o algoritmo saussuriano a um certo nmero de modificaes muito significativas. Retoma tambm as duas grandes figuras de retrica j utilizadas por Jakobson, a metfora e a metonmia, para explicar o desenvolvimento do discurso, e assinala esses dois processos ao mecanismo de funcionamento do inconsciente. Em 1958, Lacan define o termo estrutura como a palavra-chave do Relatrio do Colquio de Rayaumont, intitulado, Observaes sobre o relatrio de Daniel Lagache: psicanlise e estrutura da personalidade, cuja redao definitiva foi em 1960. Considera que a estrutura uma mquina que pe o sujeito em cena: Pois, ou no o estruturalismo aquilo que nos permite situar nossa experincia como o campo em que isso fala? Em caso afirmativo, a distncia da experincia da estrutura desaparece, j que opera nela no como modelo terico, mas como a mquina original que nela pe em cena o sujeito (Lacan, 1960/1998c, p. 655). Em Pequeno discurso no ORTF ( Office de Radiodiffusion

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Tlvision Franaise), levado ao ar em 1966, vemos como para Lacan estrutura quer dizer linguagem: o inconsciente o discurso do Outro. Ele estruturado como uma linguagem o que um pleonasmo exigido para eu me fazer entender, j que a linguagem a estrutura (Lacan, 1966/2003, p. 228). Nesse discurso de 1966, publicado em Outros escritos, Lacan concebe o sujeito como estrutura: Se mantenho o termo sujeito em relao ao que essa estrutura constri, para que no persista nenhuma ambiguidade quanto ao que se trata de abolir, e para que isso seja abolido, a ponto seu nome ser redestinado quilo que o substitui (Lacan, 1966/2003, p. 231). Treze anos mais tarde, Lacan reafirma em Televiso (1973/1993, p. 21) que a estrutura a linguagem. Embora Lacan tenha se apropriado de alguns conceitos estruturalistas ele no os importou para a psicanlise. Ao contrrio, trabalhou durante dcadas na reconstruo destes conceitos.

Uma ruptura radical

Duas divergncias marcam o afastamento incondicional de Lacan do movimento estruturalista. A primeira delas se refere questo do sujeito. Para Saussure, a lingustica s tem acesso ao estatuto de cincia na condio de delimitar muito bem o seu objeto especfico a lngua , a consequncia disso o aborto da fala e do sujeito. Para Lacan, e isso no poderia ser diferente, o sujeito afetado pela estrutura que obedece a uma lgica: os significantes que o determinam e o gozo do sexo que o divide, fazendo-o advir como desejo. Para Lacan sujeito e estrutura so categorias coextensivas:
O corte da cadeia significante nico para verificar a estrutura do sujeito como descontinuidade no real. Se a lingstica nos promove o significante, ao ver nele o determinante do significado, a anlise revela a verdade dessa relao, ao fazer dos furos do sentido os deteminantes de seu discurso. (Lacan, 1960/ 1998d, p. 815)

A segunda divergncia refere-se prioridade que Lacan d ao registro do real. Pois, ao real cabe aquilo que resiste a simbolizao, nem tudo ser simbolizvel, explicvel, articulvel, dizvel, o real o impossvel, no cessa de no se escrever.

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Vamos tentar indicar aqui como Lacan deduziu a incidncia do sujeito na estrutura. O seu pensamento a esse respeito se encontra muito claramente expresso em Subverso do sujeito e a dialtica do desejo no inconsciente freudiano (1960/1998d, p. 814): uma vez reconhecida a estrutura da linguagem no inconsciente, que tipo de sujeito podemos conceber-lhe?. Para responder a essa pergunta importante inicialmente lembrar que h uma distino fundamental, introduzida pelos lingustas, entre a fala e a linguagem. Saussure abole de seu campo de estudo o sujeito da fala; o que ele privilegia a lngua. Enquanto para Lacan a fala implica o sujeito dirigir-se ao Outro, implica o reconhecimento do Outro e a articulao, em palavras da demanda e do desejo em relao ao Outro.
Mostraremos que no h fala sem resposta, mesmo que depare apenas com o silncio, desde que ela tenha um ouvinte, e que esse o cerne de sua funo na anlise. Mas, se o psicanalista ignorar que isso que se d na funo da fala, s far experimentar mais fortemente seu apelo, e, se o vazio que nela se faz ouvir inicialmente, em si mesmo que ele o experimentar, e para-alm da fala que ir buscar uma realidade que preencha esse vazio. (Lacan, 1953/1998a, p. 249)

Quando Lacan se refere linguagem, trata-se da articulao dos significantes entre si com suas leis: a metfora e a metonmia. isso que ele quer dizer com o seu aforisma: o inconsciente estruturado como uma

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linguagem. Essa diferena entre linguagem e fala ou palavra essencial para manter a distino entre as leis que regem a fala e as que regem a linguagem. As leis da fala implicam a mensagem do sujeito e seu reconhecimento pelo Outro.
A fala, com efeito, um dom de linguagem, e a linguagem no imaterial. um corpo sutil, mas corpo. As palavras so tiradas de todas as imagens corporais que cativam o sujeito; podem engravidar a histrica, identificar-se com o objeto de Penis-neid, representar a torrente de urina da ambio uretral, ou o excremento retido do gozo do avarento. (Lacan, 1953/1998a, p. 302)

Em Funo e campo da fala e da linguagem, Lacan, ao contrrio de Saussure, enfatiza a importncia da fala para a psicanlise: justamente a assuno de sua histria pelo sujeito, no que ela constituda pela fala endereada ao Outro, que serve de fundamento ao novo mtodo a que Freud deu o nome de psicanlise em 1895, seus meios so os da fala ... seu campo o do discurso concreto; suas operaes so as da histria (Lacan, 1953/1998a, p. 258). Contrariamente a Saussure, Lacan no estrutura a palavra com uma relao simtrica entre um e outro. E a partir daqui, da estrutura da palavra, que o Outro se impe. No Grafo do desejo o conjunto dos significantes (a estrutura da linguagem) deve ser situado no lugar do Outro, na estrutura da palavra; a dissimetria no s implica que este

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Outro decide o sentido do que digo mas, porque o destinatrio da mensagem, deve ser tambm o lugar do cdigo que permite decifrlo (Lacan, 1960/1998d, p. 830). Isso implica tambm que o grafo concerne ao sujeito. O sujeito est situado na estrutura da palavra. O que produz esse sujeito que no encontra sua identidade a no ser pela via da palavra dirigida ao Outro? No comeo, no nada. Posto que no se funda na palavra seno pela via do Outro, no mais do que um significante do Outro, nesse sentido, um processo de identificao. Ao final leva um significante do Outro: esposa, marido, discpulo. A escritura mais simples que se pode dar a esse sujeito no comeo desse circuito de palavras $, esse um termo estrutural fundamental. Isso obriga a algo que excede a perspectica estruturalista, a qual requer que o conjunto dos significantes seja completo, que represente a todos e de certo modo, que possa nomear tudo. Na perspectiva estruturalista, no existe, em uma lngua a palavra que falta para designar algo. Ora, a introduo da mescla da estrutura da palavra na estrutura da linguagem, feita por Lacan, obriga a descompletar este conjunto de significantes. Que resposta para a pergunta colocada anteriormente: Uma vez reconhecida a estrutura da linguagem no inconsciente, que tipo de sujeito podemos conceber-lhe? No podemos conceber-lhe um sujeito mais do que respondendo a essa inscrio na falta. Na cadeia significante, pode-se reconhec-lo, por exemplo, no intervalo entre os significantes, pode-se identific-lo descontinuidade da cadeia significante.
Nossa definio de significante : um significante aquilo que representa o sujeito para outro significante. Esse significante, portanto, ser aquele para o qual todos os outros significantes representam o sujeito: ou seja, na falta desse significante, todos os demais no representariam nada. J que representado seno para algo. Ora, estando a bateria dos significantes, tal como , por isso mesmo completa, esse significante s pode ser um trao que se traa por seu crculo, sem poder ser includo nele. Simbolizvel pela inerncia de um (-1) no conjunto dos significantes. (Lacan, 1960/1998d, p. 833)

Evidentemente que temos aqui um sujeito que no tem muito em comum com a conscincia. o sujeito no sentido de o que suposto pela cadeia mesma, desde que esta cadeia capturada na palavra; um sujeito que, como o intervalo significante, transportado de significante em significante e do que se pode admitir que seja identificado pelos significantes.

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Nesse sentido, contrariamente ao que deixa supor Lvi-Strauss, esse sujeito no tem nada em comum com a conscincia ou com o que seria ali completado, a tal ponto que Lacan, constri o desejo como esse sujeito mesmo que transporta a cadeia significante. Esse sujeito no causa, efeito dessa cadeia, efeito da emergncia do significante, por isso que Lacan, em seu grafo do desejo, lhe d o mesmo lugar que ao significado. Ento o que diferencia decididamente a estrutura de Lacan da estrutura dos estruturalistas, que para Lacan, ela no uma construo a estrutura da linguagem preexiste a cada sujeito, a cada nascimento daqueles que vo falar; ela preexiste, e enquanto tal, causa, quer dizer, tem efeitos. Um primeiro ponto de divergncia radical entre o estruturalismo e a psicanlise a excluso do sujeito e, um segundo ponto, no menos radical, o real como impossvel, que no faz parte do conceito lingustico de estrutura. Para os estruturalistas o conceito de estrutura est ligado ideia de totalidade. Para a psicanlise, o real tem como estatuto o impossvel e se inscreve na estrutura sob a forma de um buraco, que comparece como furo real no imaginrio (ausncia de um saber, ou seja, de instinto) e como falta de Um significante no simblico (campo do Outro). A estrutura dos estruturalistas coerente e completa, ao passo que a estrutura lacaniana antinmica e in-

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completa, inclui em seu campo uma impossibilidade, nem tudo ser explicvel. Diferentemente da estrutura saussuriana, que se define pela complementao entre significante e significado, o sujeito do inconsciente da estrutura lacaniana, se mantm fundamentalmente inacessvel e se apresenta sempre em outro lugar. Uma estrutura clnica se define, portanto, na relao entre o $ efeito de linguagem e o Outro.
THE NOTION OF STRUCTURE IN PSYCHOANALYSIS ABSTRACT Since Freud we give importance to the distinguishing diagnosis because we know that it serves as a direction for the conduction of the analysis. With Lacan this importance, made explicit by Freud, is ratified. From Lacan everybody speaks in structural distinguishing diagnosis. This text intends to interrogate: what the term structural would be adding to the teachings of Freud on the diagnosis and to a certain extent the notion of structure in Lacan would be correlated to the structuralist movement? Index terms: structure; structuralism; subject. LA NOCIN DE ESTRUCTURA EN PSICOANLISIS RESUMEN Desde Freud damos importancia a la diagnosis diferencial porque sabemos que sirve como una orientacin para la conduccin del anlisis. Con Lacan se ratifica esta importancia, explicitada por Freud. Desde Lacan se dice muy en diagnosis diferencial estructural. Este texto viene interrogar: qu el trmino estructural estara agregando a las enseanzas de Freud acerca del diagnosis y hasta punto la nocin de la estructura en Lacan sera correlacionada al movimiento estruturalista? Palabras clave: estructura; estruturalismo; sujeto.

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sonia.altoe@terra.com.br mhmartinho@yahoo.com.br Recebido em fevereiro/2011. Aceito em maro/2011.

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