Los usos del sntoma: sus transformaciones en la cura analtica*

JUAN LUCAS BOX

A C A*

Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina

LUCIANO LUTEREAU***
Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina

Los usos del sntoma: sus transformaciones en la cura

Les emplois du symptme: ses transformations au long de la cure

The symptoms uses: their transformations during the cure

* Proyecto: UBAC y T P039 Momentos electivos de la cura analtica. Director: doctor Gabriel Lombardi, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. ** e-mail: boxaca@yahoo.com.ar ***e-mail: lucianolutereau@hotmail.com
ARTCULO DE REFLEXIN

El propsito de este artculo es exponer diversos usos del sntoma en la cura analtica. Se tomar como hilo conductor el conjunto de las transformaciones del mismo en el curso del tratamiento. La cuestin general del sntoma y sus transformaciones est asociada a dos variables especficas: por un lado, a las intervenciones del analista, que promueven la modificacin del estatuto del padecimiento; por otro lado, a las elecciones del ser hablante, quien, coyunturalmente, puede variar su posicin subjetiva y su relacin con el sntoma en el transcurso del tratamiento.
Palabras clave: acto analtico, posicin subjetiva, sntoma, tratamiento, uso.

Les divers emplois du symptme dans la cure analytique sont exposs au long de cet article. Cest lensemble des transformations du symptme au long de la cure qui permettra daccomplir ce projet. La question gnrale du symptme et de ses transformations sont lies deux variables spcifiques: dune part, les interventions de lanalyste, qui cherchent modifier le statut de la souffrance; de lautre, les choix de ltre parlant qui, conjoncturellement, peut modifier sa position subjective, donc sa relation vis-vis du symptme au cours du traitement.
Mots-cls : acte analytique, position subjective, symptme, traitement, usage.

The purpose of this article is to present various uses of symptoms in analytic cures. The symptoms transformations throughout the course of psychoanalytic treatment will be examined. The general question regarding these symptoms and their transformations is associated with two specific variables: first, the analysts interventions, which promote change in the status of a patients suffering, and second, the choices of the speaking being, ( parletre) who can vary his subjective position and, therefore, his relationship with his symptoms during the course of treatment.
Keywords:

analytic act, subjective position, symptom, treatment, use.

| F E C H A D E R E C E p C I N : 14 / 0 3 / 2 0 12 . F E C H A D E A C E p T A C I N : 18 / 0 4 / 2 0 12 . Desde el Jardn de Freud [n. 12 , Enero - Diciembre 2012 , Bogot] ISSN : ( IMpR E S O ) 1657-3986 ( EN LNE A ) 2256-5477, pp. 65-79.

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I NTRODUCCIN
l propsito de este artculo es exponer diversos usos del sntoma en la cura analtica. Para dar cuenta de este objetivo se tomar como hilo conductor, las transformaciones del mismo en el curso del tratamiento. En trminos generales, podra entenderse por uso las funciones pragmticas que un concepto adquiere en sus diversas manifestaciones clnicas. De este modo, el uso requiere la consideracin de la singularidad clnica del momento del tratamiento en que se manifiesta dicho concepto, convirtindose entonces en un operador para la lectura de la lgica del caso, as como las intervenciones propias que un analista podra realizar con dicho operador clnico, de acuerdo con la direccin de la cura. El precedente inmediato de esta orientacin puede rastrearse en el artculo El uso de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis (1911), en el que Freud sostiene lo siguiente:
Abogo, pues, porque en el tratamiento analtico la interpretacin de sueos no se cultive como un arte autnomo, sino que su manejo se someta a las reglas tcnicas que en general gobiernan la ejecucin de la cura.1

1.

Sigmund Freud, El uso de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis (1911), en

Obras completas, vol. XII (Buenos Aires: Amorrortu, 1988), 90.

En este contexto, con la expresin reglas tcnicas Freud se refiere principalmente a la transferencia y al momento del tratamiento en cuestin, tal como sus escritos tcnicos se ocuparon de demostrar. Cabe destacar que la palabra manejo Handhabung, en el original tambin podra ser traducida como uso o bien como empleo, segn fuera traducida por Lpez Ballesteros. En cualquiera de estos casos, lo que se busca transmitir es que no habra una teora de la interpretacin de los sueos que pueda ser operativa clnicamente, independientemente de la consideracin del momento del tratamiento en curso, y que es incumbencia del analista poder servirse de las formaciones de la cura en funcin de la coyuntura de los fines del anlisis. Otro precedente, mucho ms reciente, en esta misma orientacin, se encuentra en el artculo de Colette Soler Acerca del sueo de 1988, donde la autora distingue varias funciones del sueo, articuladas a diversos momentos del tratamiento: junto al sueo como metfora, tambin estara el sueo en su condicin mostrativa, destinado
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a presentar la insercin de la pulsin en la formacin onrica. El analista puede servirse de esta doble vertiente con usos distintos: en el primer caso, el analista realiza una invitacin a la metonimia significante en la asociacin libre; en el segundo, cuando el sueo muestra la invocacin del sujeto fuera del desciframiento2, el analista se sirve de aquel para indicar el ser de goce3 que subtiende la sujecin inconsciente. En este escrito nos proponemos articular esta consideracin del uso clnico ya no del sueo en funcin de la lectura del sntoma en el tratamiento analtico. De este modo, la cuestin general del sntoma y sus transformaciones est asociada a dos variables especficas: por un lado, las intervenciones del analista, que promueven la modificacin del estatuto del padecimiento; por otro lado, las elecciones del ser hablante, que, coyunturalmente, puede variar su posicin subjetiva y, por ende, su relacin con el sntoma durante el trascurso del tratamiento. Las transformaciones del sntoma en la cura analtica no se producen naturalmente o de forma espontnea, sino que requieren esta doble pertinencia; ambas resumen tienen conjugada relevancia en la determinacin de su curso la direccin tica del tratamiento psicoanaltico, que Lacan enunci en los siguientes trminos: Hasta cierto punto este penar de ms es la nica justificacin de nuestra intervencin []. Los analistas nos metemos en el asunto en la medida en que creemos que hay otras vas, ms cortas, por ejemplo4.

DE

L A EGO - SINTONA A L A EXTR A -TERRITORIALIDAD

Por mucho que el analista d lugar a la demanda del sujeto ya en las entrevistas preliminares al tratamiento, no siempre este le presenta, de modo frontal, un sntoma. Suele ocurrir que el sntoma se encuentra recubierto por la aceptacin que el paciente no ha tenido ms remedio que hacer con respecto al cuerpo extrao que este constituye. De este modo, la primera posicin del sntoma en el tratamiento suele caracterizarse por la ego-sintona. Decimos sntoma entre comillas, dado que, en rigor, el sntoma se encuentra velado por dicha ego-sintona. En resumidas cuentas, este ltimo trmino indica que el sujeto no reconoce al sntoma como sufrimiento, es decir, no advierte que padece de l; por lo tanto, hay una acomodacin relativa del yo al sntoma. Freud daba cuenta de este carcter funcional del sntoma por ejemplo, en Inhibicin, sntoma y angustia (1926), cuando se refera a la adaptacin a que poda mover el padecimiento mediante el enunciado de que el yo se lo ha procurado nicamente para gozar de sus ventajas5. En este punto, su ejemplo ms clebre es el del lisiado que jams aceptara recuperar sus capacidades, dado que haba adquirido el hbito de depender de su invalidez para sobrevivir. Asimismo, una segunda indicacin
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2.

Colette Soler, Acerca del sueo (1988), en Finales de anlisis (Buenos Aires: Manantial, 1988), 80.

3. 4.

Ibd., 81. Jacques Lacan, El seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (1964) (Buenos Aires: Paids, 1987), 174.

5.

Sigmund Freud, Inhibicin, sntoma y angustia (1926), en Obras completas, vol. XX (Buenos Aires: Amorrortu, 1988), 95.

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freudiana al carcter sintnico del sntoma se encuentra expuesta en el caso Dora, en los siguientes trminos:
El sntoma es primero, en la vida psquica, un husped mal recibido []. Al comienzo no cumple ningn cometido til dentro de la economa psquica, pero muy a menudo lo obtiene secundariamente; una corriente psquica cualquiera halla muy cmodo servirse del sntoma, y entonces este alcanza una funcin secundaria y queda como anclado en la vida anmica.6

6.

Sigmund Freud, Fragmento de anlisis de un caso de histeria (1905), en Obras completas, vol. VII (Buenos Aires: Amorrortu, 1988), 39. Las cursivas son del texto original.
7.

Ibd., 24.

8.

Sigmund Freud, A propsito de un caso de neurosis obsesiva (el Hombre de las

ratas) (1909), en Obras completas, vol. X (Buenos Aires: Amorrortu, 1988), 137.
9.

Jacques Lacan, El seminario. Libro 10. La angustia (1962-63) (Buenos Aires: Paids, 2007), 302.

En este contexto, la funcin primaria del sntoma sera la evitacin del conflicto; ahora bien, la funcin secundaria sera el nombre propio de lo que llamamos ego-sintona. De acuerdo con estas referencias, se trata aqu de presentaciones del padecimiento que no generan un enigma para el que consulta. Retomando el caso Dora, por ejemplo, podra pensarse en su reivindicacin, al menos en el inicio del tratamiento, de que su padre rompa relaciones con la seora K 7. O, tambin, lo podemos encontrar en el escrupuloso rechazo de la herencia del padre en el Hombre de las ratas y en el mandato de devolver las 3,80 coronas para pagar su deuda8. Se trata de formaciones que pueden llegar a producir un malestar, pero el sujeto no quiere desembarazarse de ellos. No son del todo un problema, sino ms bien algo con lo que el consultante puede reconocerse, hasta llevar como bandera. Por ejemplo, es de destacar que el Hombre de las ratas tena la esperanza de recibir un certificado de Freud que prescribiera que los dems le ayudasen a cumplir el mandato en cuestin. As, se tratara, en este caso, de esas formas de comportamiento obsesivo en las que el sujeto no solo no ha advertido sus obsesiones, sino que no las ha constituido como tales 9, tal como lo expresa Lacan en el seminario 10. De este modo, puede notarse como una primera observacin que la egosintona del sntoma en absoluto significa homeostasis, o ausencia de padecimiento; en todo caso, se trata de acuerdo con la indicacin anterior de Lacan de un padecimiento no advertido que demanda un gasto psquico, sostenido en la funcin de desconocimiento constitutiva del yo. En todo caso, en este momento, el sntoma puede llegar a producir un malestar, pero no posee el empuje necesario como para que el ser hablante quiera desembarazarse de l. Es por esto que resulta un tanto problemtico llamar sntoma en sentido estricto a estas coordenadas del sufrimiento, ya que no implican la divisin subjetiva. No son del todo un problema, no son un enigma, sino ms bien algo en lo que el consultante apenas puede reconocerse. El franqueamiento de la ego-sintona del sntoma es decir, cuando este demuestra sin ambages su vertiente de sufrimiento constituye entonces una condicin excluyente para el comienzo de la cura analtica. Solo a partir de este umbral, el
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sntoma se consolida como lo que el sujeto conoce de s, sin reconocerse en ello10. No obstante, este viraje requiere de un acto por parte del analista. Un acto que redunde en la localizacin de ese sufrimiento. Por ejemplo, en el caso de Hombre de las ratas, ese acto puede ubicarse en la posicin abstinente de Freud ante el pedido del certificado. Freud no da lugar a ese pedido, y se hace claro, entonces, que este no es ms que una extensin de los temores obsesivos. Solo a partir de este punto el Hombre de las ratas demanda ser liberado de las ideas obsesivas que lo empujaban a semejante mandato. Situamos as la primera transformacin que se produce en la cura: de la conducta ego-sintnica a la localizacin del padecimiento, a travs del acto del analista. De este modo, el sntoma pierde su funcin secundaria y puede recuperar su extra-territorialidad al yo11; o, dicho nuevamente con los trminos del caso Dora: el sntoma debe ser notado como un husped extrao para que quien consulta no tenga ms remedio ya no un remedio narcisista que solicitar desembarazarse de l. Como esta referencia indica, lo que queda alterado en este movimiento es el reconocimiento narcisista en el sntoma (muchas veces expresado como un rasgo de carcter: soy as) y, por lo tanto, el desconocimiento yoico de que para ese sufrimiento hay una causa inconsciente. En resumidas cuentas, este movimiento se realiza a partir de una apuesta especfica del analista: poner en cuestin la identificacin narcisista y promover la produccin de la divisin subjetiva. En el seminario 20 Lacan expresa este ltimo punto en los siguientes trminos:
Decir que hay un sujeto no es sino decir que hay hiptesis. La nica prueba que tenemos de que el sujeto se confunde y que el individuo que habla es su soporte, es que el significante se convierte en signo.12

De este modo, puede notarse que la divisin subjetiva no necesariamente es un punto de partida en el tratamiento analtico. Que, en todo caso, se trata de que el analista busque esa instancia en la que el padecimiento haga signo de una afeccin por un saber inconsciente. Ahora bien, cabe preguntarse si por esta va ya se ha alcanzado la formalizacin de un padecimiento que se ha transformado en un sntoma pasible de ser interpretado en anlisis. Es posible que sean necesarias varias entrevistas preliminares al tratamiento y, como hemos dicho, la intervencin del analista, para que el sntoma muestre su cara de sufrimiento y no sea reconocido como parte del yo. Pero, aunque se pueda pensar aqu en una variacin, todava no se ha transformado en un sntoma propiamente analtico. Para dar cuenta de esta precisin, podra considerarse la oposicin que Lacan estableca respecto del acting out:
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10. Jacques

Lacan, Seminario 21. Los nombres

del padre o los no incautos yerran (1972), Clase del 16 de noviembre de 1972. Texto traducido por la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Indito.
11. Freud,

Inhibicin, sntoma y angustia, 94. Lacan, El seminario.

12. Jacques

Libro 20. Aun (1972-73) (Buenos Aires: Paids, 2005), 171.

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En su naturaleza, el sntoma no es como el acting out, que llama a la interpretacin, puesto que lo que el anlisis descubre en el sntoma es que no es llamada al Otro, no es lo que se muestra al Otro. El sntoma, en su naturaleza, es goce, no lo olviden, goce revestido, no los necesita a ustedes como el acting out, se basta a s mismo.13

Por lo tanto, la pregunta anterior parece haberse modificado, tomando un carcter pragmtico: cmo hacer para que este padecimiento que no necesita del analista, se avenga a transformarse en un sntoma que dialogue y demande al Otro? Este Otro debe ser entendido en un doble sentido: por un lado, un otro que encarne la funcin de sede de la palabra; pero tambin, por otro lado, que represente la funcin de Otra escena, es decir, que incite a la pregunta por el motivo de ese padecimiento. En el seminario 10, Lacan orienta concretamente respecto del paso a realizar para que suceda esta transformacin:
El primer paso del anlisis es que el sntoma se constituya en su forma clsica []. Para que el sntoma salga del estado de enigma todava informulado, el paso a dar no es que se formule, es que en el sujeto se perfile algo tal que le sugiera que hay una causa para eso.14

Este no es un paso que se da naturalmente, sino que requiere de una operacin especfica del analista. Pero, a qu causa hace referencia el psicoanlisis? Cmo se perfila esta causa en el sujeto? En la conferencia de Ginebra, cuyo tema era el sntoma, Lacan resume este aspecto, demostrando una vez ms hasta qu punto su enseanza segua una orientacin freudiana:
Lean un poco, estoy seguro que esto no les sucede muy a menudo, la Introduccin al psicoanlisis. Hay dos captulos sobre el sntoma. Uno se llama [...] Los caminos de formacin de sntoma, es el captulo 23, y se percatarn luego de que hay un captulo 17 que se llama [...] el sentido de los sntomas. Si Freud aport algo es eso. Que los sntomas tienen un sentido y que slo se interpretan correctamente correctamente quiere decir que el sujeto deja caer alguno de sus cabos en funcin de sus primeras experiencias, a saber, en la medida en que encuentre lo que hoy
13. Lacan,

El seminario. Libro 10.

llamar la realidad sexual.15

La angustia, 139. Las cursivas son mas.

14. Ibd.,

302. Las cursivas son mas. Lacan, Conferencia en

15. Jacques

Ginebra sobre el sntoma (1975b), en Intervenciones y textos 2 (Buenos Aires: Manantial, 1989), 126.

En consecuencia, para que tenga lugar una nueva transformacin, se trata, entonces, de poder hacer que el sntoma suelte uno de sus cabos, es decir, algn sentido inconsciente del cual jalar, tirar y hacer posible que el sntoma comience a dialogar con el analista. En este punto, ya hemos franqueado un nuevo pasaje, en el cual el sntoma no solo se define por su extraterritorialidad, sino que se ha vuelto analizable.
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D EL

SNTOM A ANALIZ ABLE AL SNTOM A ANALTICO

Para introducir este nuevo movimiento nos valdremos de un pequeo rodeo, de cuyo carcter literario extraeremos la imagen que permita anticipar el concepto en cuestin. Segn la ley argentina, los propietarios limtrofes con los ros estn obligados a dejar una calle o camino pblico de treinta y cinco metros hasta la orilla del ro o canal. Los propietarios ribereos no pueden hacer en ese espacio ninguna construccin, es decir, es un espacio de terreno que se debe dejar liberado a ambas mrgenes de un ro para permitir, libremente, el paso por all. Este camino se conoce con el nombre de camino de sirga. Esta denominacin proviene de cuando los barcos eran remolcados desde la orilla de los ros porque tenan que ir a contracorriente, por medio de cuerdas gruesas que se llaman, precisamente, sirgas. La navegacin a la sirga era a traccin a sangre. Por esos caminos hacan pie los sirgueros. Podra decirse que este espacio este camino de sirga es semejante a aquel Otro escenario psquico inconsciente que el analista funda con su interpretacin para el trabajo del analizante-sirguero. Ocurre de este modo que para el sntoma, que en su naturaleza no llama a la interpretacin, se perfila una causa, y puede ser tirado, como los antiguos barcos a vela, al terreno de lo interpretable; para que sufra, entonces, una transformacin fundamental, que lo constituye como propiamente analtico por cuanto se dirige al saber inconsciente. Este camino de sirga, entonces, es aquel Otro escenario psquico que alude a esa realidad sexual inconsciente en donde el dispositivo hace lugar a la causa del padecimiento psquico. De este modo, se inaugura la suposicin de un saber donde podra ubicarse el sentido de los sntomas. Eventualmente, es la interpretacin del analista cuya funcin primaria ha destacado Gabriel Lombardi (1992)16 la que promueve este movimiento. En estos casos, la interpretacin opera sobre la superficie discursiva de las ocurrencias libres que causa el analista al hacer aplicar la regla fundamental. Un modo de cernir clnicamente esta operacin puede encontrarse en el caso del Hombre de las ratas, cuando Freud interviene haciendo surgir la suposicin de saber para los reproches que lo tildan de criminal. La intervencin de Freud es casi anodina, apenas le pregunta lo siguiente: Cmo seguir usted hoy?17; y, entonces, el Hombre de las ratas cuenta las circunstancias que rodearon el inicio del martirio de tacharse de criminal: luego de la muerte del padre, a la que l no pudo asistir, en ocasin de la muerte de una ta, el marido de esta hace un comentario que por una va indirecta pone en cuestin la reputacin de su padre. En este punto, la respuesta del Hombre de las ratas al comentario de su to es plenamente neurtica:
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16. Vase

Gabriel Lombardi, La funcin

primaria de la interpretacin (1992), en Hojas clnicas (Buenos Aires: JVE, 2008).

17. Freud,

A propsito de un caso

de neurosis obsesiva, 138.

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se autorreprocha ser un criminal. En este punto, Freud sostiene que solo un ao y medio despus del recuerdo de su omisin [] despert y empez a martirizarlo horriblemente, a punto tal de tacharse de criminal18. Para ese momento, el recurso habitual para desculpabilizarse el sostn narcisista en la compaa de su mejor amigo no alcanza para contrarrestar el reproche obsesivo. La respuesta de Freud, entonces, dista de ser la de un partenaire imaginario que ofrezca un soporte en el reconocimiento yoico, sino que su apuesta metodolgica avanza en la va de poner en secuencia ese padecimiento con una causa inconsciente:
Cuando existe una msalliance [literalmente casamiento desigual entre personas de distinta posicin social] entre contenido de representacin y afecto, o sea entre magnitud del reproche y ocasin de l, el lego dira que el afecto es demasiado grande para la ocasin, vale decir, exagerado; y que, por tanto, es falsa la conclusin extrada del reproche, la de ser un criminal. Por el contrario el mdico dice: No el afecto est justificado: la conciencia de culpa no es susceptible de ulterior crtica, pero aquel pertenece a otro contenido que no es consabido (es inconsciente) y que es preciso buscar el primero. El contenido de representacin consabido slo ha cado en este lugar en virtud de un enlace falso []. Slo el hecho del enlace falso puede explicar la impotencia del trabajo lgico contra la representacin torturante.19

Esta interpretacin, que apunta a la dimensin de la causa, posibilita la transformacin del sntoma los reproches, que ahora se dirige al saber inconsciente y promueve el afloramiento de los recuerdos. Se puede notar aqu que lo que resulta de la operacin es lo que Lacan escribe como algoritmo de la transferencia. Lombardi teoriza este movimiento del modo siguiente:
El sujeto supuesto al saber, que es el nombre estructural lacaniano de lo que Freud llam transferencia es tambin un efecto de la interpretacin, de la interpretacin que crea la transferencia (como amor al saber), o que la consolida, de la interpretacin que hace creer. Hace creer que se sabe sobre la significacin del sntoma ahora encarnado por la divisin del sujeto. La ficcin del sujeto supuesto al saber consiste en que el analista, con su deseo articulado en el decir a medias de la interpretacin, puede dar un sentido a algo que para el sujeto no lo tena. No es que el analista sepa, cosa que en general los analizantes no creen, sino que deseo del analista articulado en la interpretacin activa el sentimiento de que en alguna parte se sabe sobre la significacin
18. Ibd.,

139.

del significante del sntoma.20

19. Ibd. 20. Lombardi,

La funcin primaria

de la interpretacin, 17.

En este punto, el sntoma deja de ser un enigma para convertirse en una pregunta. El sntoma se decide a ceder parte de su goce, por amor al deseo que viene
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del analista. Este podra ser un modo de entender aquella afirmacin de Lacan en el seminario 10 cuando sostiene que el amor hace condescender el goce al deseo21. Otro nombre lacaniano para este movimiento es el de rectificacin subjetiva22 en la medida en que orienta al sujeto a una implicacin que no atae al yo, sino que revela, o tal vez produce, la divisin del sujeto. Podemos decir que emerge, entonces, un sujeto que las nuevas cadenas asociativas producidas implican, por cuanto lo sujetan. De este modo, el desciframiento en que consiste la interpretacin introduce al sujeto dividido entre los significantes de la asociacin. Volviendo al caso del sntoma del Hombre de las ratas, es notable la respuesta novedosa que puede brindar el analista en comparacin con el amigo, que solo poda reconfortarlo, reforzar su yo, sin ningn tipo de eficacia sobre el sntoma. La corroboracin de esta transformacin del sntoma, ahora dirigido al espacio de suposicin de saber que permite la emergencia de los significantes (marcas que afectan al sujeto) que estn en la base del sntoma puede encontrarse a posteriori en los recuerdos que surgen en la siguiente sesin, para los que el reproche de criminal parecen ms adecuados. Por ejemplo, en la sesin siguiente el Hombre de las ratas relata un hecho de su infancia: amaba a una nia que no le corresponda, y entonces le sacudi la idea de que ella le mostrara amor si a l le ocurra una desgracia; se le puso en la cabeza que esta poda ser la muerte de su padre23. En este punto, surge como relmpago el pensamiento de que si el padre muriese l heredara y podra casarse con la dama. Cabe notar que esta fantasa se vincula con el rechazo de la herencia, que habamos descrito como sntoma en su versin egosintnica, asociada tambin al recuerdo de la ocurrencia que tuvo despus de su primer coito: Por esto uno podra matar al padre24. En respuesta a estas asociaciones, las intervenciones de Freud toman una va especfica: interrogar su posicin ante el deseo. Con estas coordenadas, el analista apunta a la dimensin de la causa, lo que posibilita la transformacin del sntoma el tacharse de criminal, que ahora se dirige al saber inconsciente. Ahora bien, ese saber no debe confundirse con un saber epistmico, sino que es un saber inconsciente del cual se goza, y que busca actualizar una satisfaccin en la cura misma. De este modo, el analista es quien ser jalado, sirgado, por esa repeticin de la que habla Freud en Recordar, repetir, reelaborar (1914) que no por nada se escribe wiederholen, y que contiene expresamente la indicacin de que para que algo sea retomado es preciso que se lo jale (holen). En trminos de Freud, podra ser dicho del modo siguiente:

21. Vase

Lacan, El seminario. Lacan, La direccin de la

Libro 10. La angustia, 194.

22. Jacques

cura y los principios de su poder (1958), en Escritos 2 (Buenos Aires: Siglo XXI, 2002), 581.
23. Freud,

A propsito de un caso

de neurosis obsesiva, 142.

24. Ibd.,

158.

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EN L A CUR A ANALTICA] LNE A )

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Caemos en la cuenta que no debemos tratar su enfermedad como un episodio histrico, sino como un poder actual. Esta condicin patolgica va entrando pieza por pieza dentro del horizonte y del campo de accin de la cura y mientras el enfermo lo vivencia como algo actual, tenemos nosotros que realizar el trabajo teraputico.25

El sntoma, entonces, pasa a tener un significado transferencial; es decir, incluye al analista dentro de su estructura en la medida en que se dirige a l. En el caso del Hombre de las ratas, esta actualizacin puede ubicarse en el momento posterior a que Freud comunica la construccin de su escena de goce infantil. En este momento el Hombre de las ratas se para y se aleja de Freud, porque teme ser pegado por l en lnea con la construccin que Freud haba hecho:
En tal escuela de padecer, mi paciente adquiri poco a poco el convencimiento que faltaba (con respecto a la construccin), pero as quedaba expedito el camino para resolver la representacin de las ratas. Entonces, en el apogeo de la cura, se volvi disponible para establecer ese nexo una pltora de comunicaciones sobre detalles del hecho, hasta entonces retenidas.26

25. Sigmund

Freud, Recordar,

repetir, reelaborar (1914), en Obras completas, vol. XII (Buenos Aires: Amorrortu, 1988), 153.
26. Freud,

Es por esta va que el anlisis se abre paso a los complejos inconscientes los significantes fundamentales en juego en el gran temor obsesivo. De este modo, el sntoma se hace accesible a la interpretacin a travs de la actualizacin del sntoma en transferencia. Antes que interpretar un deseo de muerte, o de destruccin, Freud apunta en la direccin de cernir las condiciones del deseo del Hombre de las ratas, condiciones que en el anlisis el sntoma no hace ms que desplegar en diversas formaciones del inconsciente, como el sueo en que el Hombre de la ratas relata querer dar sus condolencias a Freud por la muerte de su madre y, de acuerdo con el mecanismo de sntoma obsesivo en dos tiempos uno que anula al otro y lo invierte, enva una esquela de felicitacin. La direccin de las intervenciones de Freud puede notarse en una breve secuencia que asla la posicin del Hombre de las ratas respecto de eso que desea en sus ocurrencias. La orientacin general de estas interpretaciones es formulada por Freud en los siguientes trminos:
Producir convencimiento nunca es el propsito de tales discusiones. Slo estn destinadas a introducir en la conciencia los complejos reprimidos, a avivar la lucha en torno a ellos sobre el terreno de la actividad anmica inconsciente y a facilitar la emergencia de material nuevo desde lo inconciente.27

A propsito de un caso
27. Ibd.,

de neurosis obsesiva, 164. 144.

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El resultado de esta secuencia puede resumirse en las siguientes palabras de Lombardi, que demuestran el pasaje desde el sntoma como enigma al sntoma analizable a travs de la interpretacin y la apertura del campo de la transferencia:
Por esta va, la interpretacin dispara la transferencia, la provoca. La transferencia es efecto de la interpretacin. Lo importante es que como efecto de la interpretacin, el sntoma pregunta. El sntoma se decide a ceder parte de su capital de goce, por amor al deseo que viene del analista.28

Asimismo, que la intervencin que funda otro escenario psquico tiene consecuencias, es algo formulado por Lacan del siguiente modo:
Siempre se corre un riesgo al menear las cosas en esta zona larvaria, y tal vez pertenece a la posicin del analista si est de veras en ella que haya de ser asediado, realmente digo, por aquellos en quienes evoc ese mundo de larvas sin haber logrado siempre sacarlas a la luz.29
28. Lombardi,La

funcin primaria

De esa franja de suposicin, de ese espacio litoral fundado, surgen los fenmenos propios de la transferencia; no tanto en su vertiente de amor al saber, sino de rechazo de este ltimo; obstculo que en su artculo Sobre la dinmica de la transferencia (1912) Freud deja en claro que tiene que ver con el jalar del que hablamos antes:
Si se persigue un complejo patgeno desde su subrogacin en lo conciente hasta su raz en lo inconciente, enseguida se entrar en una regin en donde la resistencia se hace valer con tanta nitidez que la siguiente ocurrencia no puede menos que dar razn de ella y aparecer como un compromiso entre sus requerimientos y los del trabajo de investigacin.30

de la interpretacin, 17.
29. Lacan,

El seminario. Libro 11. Los

cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, 164.

30. Sigmund

Freud, Sobre la dinmica

de la transferencia (1912), en Obras completas, vol. XII (Buenos Aires: Amorrortu, 1988), 101.
31. Entonces,

qu quiere decir conocer?

Conocer su sntoma quiere decir saber

De este modo, si algo del material del complejo es apropiado para ser transferido sobre la persona del analista, esta transferencia se produce. Un proceso as se repite innumerables veces en la trayectoria de un anlisis, y ya da cuenta de un nuevo estatuto del sntoma en la cura: el sntoma analtico, que se constituye en ese punto en el que la cura oficia como lugar de actualizacin del conflicto fundamental de la divisin del sujeto y en el que, por ejemplo, la neurosis se resuelve como neurosis de transferencia.

hacer con, saber desembrollarlo, manipularlo. Lo que el hombre sabe hacer con su imagen, corresponde por algn lado a esto, y permite imaginar la manera en la cual se desenvuelve con el sntoma [] Saber hacer all con su sntoma, se es el fin del anlisis. Jacques Lacan, Seminario 24. Lo no sabido que sabe de la una-equivocacin se ampara en la morra (1976-77), Clase del 16 de noviembre de 1976. Texto traducido por la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Indito.

D EL

SNTOM A ANALTICO AL SNTOM A ANALIZ ADO?

En trminos generales, hoy en da suele decirse que el psicoanlisis propone una nueva transformacin para el sntoma, que coincide con la finalizacin de la cura: la identificacin con el sntoma, o bien saber hacer con el sntoma31. No obstante,
jUAN LUC A S bOX AC A

& LUCIANO LUTERE AU [LOS USOS DEL SNTOM A: SUS TR ANSFOR M ACIONES Desde el Jardn de Freud [n. 12 , Enero - Diciembre 2012 , Bogot] ISSN : ( IMpR E S O ) 1657-3986 ( EN

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32. Gabriel

Lombardi, Sntoma y acto (1993) (Buenos Aires: Atuel, 1993), 112. Lacan, Intervencin sobre

33. Jacques

sera difcil sostener que Lacan haya promovido una elaboracin sistemtica en torno a esta expresin, que pertenece al final de su obra, y solo aparece ocasionalmente en el seminario. En este ltimo apartado, que, dado su carcter controversial en distintas orientaciones del pensamiento lacaniano, requerira un desarrollo especfico en un artculo independiente, indicaremos algunas consideraciones generales, con la forma de un esbozo programtico, al modo de una reflexin conclusiva que solo busca delimitar lineamientos precisos en funcin del recorrido precedente de la exposicin. En ltima instancia, nos interesa dejar planteada la pregunta de si es posible proponer el estatuto de un sntoma analizado, es decir, un sntoma que una vez concluido el proceso analtico ya interpelara al ser hablante. Por lo anterior, en este punto, preferimos dirigirnos nuevamente a la interrogacin freudiana: en la 28.a conferencia de sus Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916-17), Freud propone que la finalizacin del anlisis supone el desmontaje de la transferencia, de la mano de la intervencin del analista, guiada por el principio soberano de la cura: la abstinencia ante las satisfacciones que pugnan por realizarse. Con Lacan, podra decirse que se trata aqu de la cada del sujeto supuesto al saber. Este movimiento implica el advenimiento de un nuevo estatuto para el sntoma, que ya no llama a que se diga una verdad ms sobre l. De este modo, podra aceptarse que se trata, aqu, de una suerte de agotamiento del desciframiento inconsciente. No obstante, quiere decir esto que el sntoma ya no es productivo? En primer lugar, este sntoma no debe ser asemejado al sntoma en estado salvaje, aquel que situamos como segundo en nuestro ordenamiento. En su libro Sntoma y acto (1993) Gabriel Lombardi sostiene que, en ltima instancia, el sntoma es incurable y, que, en todo caso, el trabajo del anlisis avanza en desconectarlo del Otro significante. Se trata aqu de un sntoma que ya no busca el reconocimiento del Otro, porque se ha apartado de la formulacin de la demanda. Un sntoma del que el sujeto ya no se queja y que ha devenido el motor pulsional de su acto32. Se trata, entonces, de un sntoma depurado de su sustrato fantasmtico, sostenido en una letra de goce singular extrada del inconsciente; letra que solo puede ser cernida va los rodeos realizados por el anlisis, lo cual justifica tanto jalar. En la intervencin que realizara tras el comentario de Andr Albert sobre la regla fundamental, Lacan lo expresa en los siguientes trminos:
Tanto hay que sudar que uno puede incluso hacerse un nombre, como se dice, de ese sudor. Es lo que conduce en algunos casos al colmo, a lo mejor que se puede hacer: una obra de arte.33

la exposicin de Andr Albert : el placer y la regla fundamental (1975) (indito). [La traduccin es ma]

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No obstante, para dar cuenta de un modo ms certero de este nuevo estatuto del sntoma, y para cernirlo desde un punto de vista clnico, es preciso recurrir a los testimonios del pase dispositivo creado por Lacan, entre otras cosas, para iluminar lo que sucede en el final del anlisis. Recientemente se ha publicado un libro que permite apreciar la cuestin: Ecos del pase (2011), donde Marcelo Mazzuca expone el testimonio de su anlisis y circunscribe finalmente lo que podra ser considerado como una letra de goce extrada del sntoma, cierta posicin que podra ser nombrada como caja de resonancia. En este punto, el sntoma ya no llama a que se diga una verdad ms, sino que podra decirse queda a disposicin de la prctica de quien ha devenido analista. De este modo, podra plantearse que no existe el sntoma analizado, como algo esttico, sino que el sntoma se vuelve analizante de otro modo. De acuerdo con la referencia anterior de Lombardi, cabe sostener que el sntoma por esta va se vuelve motor pulsional del acto. El sntoma queda como aquello que, en contra de la homeostasis, sin embargo, contina empujando en el sentido de promover un movimiento Para retomar la imagen metfora de la sirga, podramos concluir que, en este nuevo estatuto, el sntoma es un sudar pero que ya no se padece, sino que permite orientar la divisin subjetiva en la direccin del acto.

C ONCLUSIONES
En el curso de esta exposicin hemos delimitado los diferentes momentos que atraviesa el sntoma en un tratamiento analtico. El modo de circunscribir estas diversas transformaciones del sntoma ha sido a travs de proponer como operador clnico la nocin de uso, categora cuya funcin es precisar la instancia concreta de un concepto a partir de las particularidades de cada momento de la cura. De este modo, hemos propuesto tres movimientos diacrnicos: a) de la ego-sintona a la extra-territorialidad; b) del sntoma analizable al sntoma analtico; c) del sntoma analtico al sntoma analizado, siendo que, en este ltimo punto, hemos decidido problematizar la cuestin y sostenernos en la posicin de que el sntoma contina siendo analizable an en el fin del anlisis, aunque de un modo diverso. Cinco estatutos del sntoma se desprenden de esta elaboracin: el sntoma como padecimiento que el yo desconoce a travs del reconocimiento narcisista y el beneficio secundario; el sntoma como enigma en la medida en que recupera su carcter de amenidad y de husped extrao al yo; el sntoma como pregunta a travs de la funcin primaria de la interpretacin, que impulsa la apertura a la interrogacin por la causa y el amor al saber; el sntoma propiamente analtico de
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acuerdo con su enlace en la figura del analista, que se resuelve como neurosis de transferencia y el sntoma como motor pulsional del acto. Estos cinco estatutos del sntoma permiten apreciar cinco formas correlativas de usos del mismo, que en la exposicin han sido presentados de forma lateral y aqu cabe explicitar formalmente: el uso narcisista del sntoma, por parte del paciente, y al que el analista debe responder sancionando el exceso que le toma esa satisfaccin; el uso metodolgico del sntoma de acuerdo con la formulacin indicada del seminario 20 por parte del analista, que reconduce su manifestacin como signo a la interpelacin significante; el uso del saber del sntoma que hace la neurosis misma, a travs de responder a la intervencin del analista con la forma de la suposicin transferencial; el uso de goce del sntoma a que lleva el cierre del inconsciente y la presentacin de la satisfaccin en la transferencia; el uso actual del sntoma que queda al analizante una vez concluido el desciframiento inconsciente y la cada de la suposicin de saber. En trminos generales, podramos nombrar esos cinco usos con trminos apropiados que permitan aprehender el movimiento esquemtico de un anlisis: Yo, sujeto, inconsciente, objeto, acto. Para concluir, entonces, proponemos el siguiente cuadro que grafica el recorrido argumental de este artculo en una distribucin programtica de los conceptos elaborados:
Sntoma Ego-sintona Enigma Pregunta Sntoma analtico Motor pulsional Uso Narcisista Metodolgico Saber Goce Actual Operador clnico Yo Sujeto Inconsciente Objeto Acto

B IBLIOGR AFA
FREUD, SIGMUND. Fragmento de anlisis de un caso de histeria (1905). En Obras completas, vol. VII. Buenos Aires: Amorrortu, 1988. FREUD, SIGMUND. Inhibicin, sntoma y angustia (1926). En Obras completas, vol. XX . Buenos Aires: Amorrortu, 1988. FREUD, SIGMUND. Recordar, repetir, reelaborar (1914). En Obras completas, vol. XII. Buenos Aires: Amorrortu, 1988. FREUD, SIGMUND. Sobre la dinmica de la transferencia (1912). En Obras completas, vol. XII. Buenos Aires: Amorrortu, 1988. FREUD, SIGMUND. A propsito de un caso de neurosis obsesiva (el Hombre de las ratas) (1909). En Obras completas, vol. X. Buenos Aires: Amorrortu, 1988. FREUD, SIGMUND. El uso de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis (1911).

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En Obras completas, vol. XII. Buenos Aires: Amorrortu, 1988. FREUD, SIGMUND. Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916-17). En Obras completas, vol. XVI. Buenos Aires: Amorrortu, 1988. LACAN, JACQUES. El Seminario. Libro 11. Los cuatros conceptos fundamentales del psicoanlisis (1964). Buenos Aires: Paids, 1987. LACAN, JACQUES. Conferencia en Ginebra sobre el sntoma (1975b). En Intervenciones y textos 2. Buenos Aires: Manantial, 1989. LACAN, JACQUES. La direccin de la cura y los principios de su poder (1958). En Escritos 2. Buenos Aires: Siglo XXI, 2002. L ACAN, JACQUES. El Seminario. Libro 20. Aun (1972-73). Buenos Aires: Paids, 2005. LACAN, JACQUES. El Seminario. Libro 10. La angustia (1962-63). Buenos Aires: Paids, 2007. L ACAN, JACQUES. Seminario 21. Los nombres del padre o los no incautos yerran (1972).

Texto traducido por la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Indito. LACAN, JACQUES. Seminario 24, Lo no sabido que sabe de la una-equivocacin se ampara en la morra (1976-77). Texto traducido por la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Indito. LACAN, JACQUES. Intervencin sobre la exposicin de Andr Albert : el placer y la regla fundamental. 1975. Indito. LOMbARDI, GAbRIEL. Sntoma y acto (1993). Buenos Aires: Atuel, 1993. LOMbARDI, GAbRIEL. La funcin primaria de la interpretacin (1992). En Hojas clnicas. Buenos Aires: JVE, 2008. LOMbARDI, GAbRIEL. Clnica y lgica de la autorreferencia. Buenos Aires: Letra Viva, 2008. MAZZUCA, MARCELO. Ecos del pase (2011). Buenos Aires: Letra Viva-Farp, 2011. SOLER, COLETTE. Acerca del sueo (1988). En Finales de anlisis. Buenos Aires: Manantial, 1988.

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