EL EMILIO PRINCIPIOS GENERALES

Para Rousseau EL EMILIO es un tratado sobre la bondad original del hombre, en el pasaje inicial de EL EMILIO dice que todo lo que procede del autor de las cosas es bueno, pero todo se degenera en las manos del hombre. En relacin al hombre, Rousseau tiene como mxima; los primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos, no existe ninguna perversidad original en el corazn humano. Nacemos como seres dotados de sensibilidad y por eso establecemos relaciones con los objetos externos, las cuales estn sometidas a un proceso de maduracin, estas disposiciones espontaneas, antes de ser alteradas por las costumbres y opiniones humanas, constituyen lo que Rousseau llama naturaleza. La naturaleza es buena, el mal procede de la accin que el hombre ejerce contra ella; para Rousseau, el ideal de la educacin natural - todo lo que no poseemos por nacimiento y de lo cual tendremos necesidad cuando seamos mayores nos lo proporciona la educacin. LIBRO 1 LOS PRIMEROS CUIDADOS Con el nacimiento comienza la educacin que se realiza mediante la experiencia del mundo ligada al uso de la funciones y de los sentidos. Al nio se le debe dar toda la libertad de movimiento posible sin fajas, ataduras o vestimenta que impidan cualquier movimiento natural, ya que no le causara ningn dao y adems es antinatural. Para Rousseau tambin es antinatural la conducta de las madres que no quieren ocuparse de sus hijos, en el cuidado y control de crecimiento, lo considera una mala costumbre. En la educacin de los nios hay que seguir en todo a la naturaleza. Ahora Rousseau se aparta de sus consejos sobre el cuidado de los nios para hablarnos de EMILIO.- es un educando imaginario con las siguientes caractersticas: - ser noble, porque los nobles son los que peor educan ser rico, para poder tener la mejor educacin posible ser hurfano, para que los padres no interfieran la labor del preceptor ser europeo, de un pas con clima templado, sano y robusto vivir y ser educado en el campo, porque los hombres no han sido hechos para vivir en hormigueros, sino para cultivar la tierra que habitan Por ultimo rol preceptor ser joven, para poder ser compaero del

alumno. Volviendo a la educacin del recin nacido es importante evitar dos extremos: imponerles nuestra voluntad y que ellos nos impongan la suya , adems resume 4 mximas: 1- los nios no tienen suficiente fuerza para todo lo que requiere su naturaleza 2- se les debe ayudar y suplir en los que les falta 3- al ayudarles, hay que tener en cuenta su utilidad real, sin conceder nada a la imaginacin ni al deseo injustificado, porque a esa edad no es natural 4- conviene seguir atentamente sus manifestaciones ya que a esta edad disimular no es posible. Por ltimo se ocupa del aprendizaje de la lengua, basta con hablar claro y articulando bien, nunca se debe pronunciar de manera defectuosa.
LIBRO II LA PRIMERA INFANCIA En este libro trata la educacin en el periodo de la infancia hasta los 12 aos y lo inicia insistiendo en la idea que no se debe cuidar ni proteger a los nios de manera excesiva. Tiene tres ideas fundamentales:- La reivindicacin de un estatuto y unos derechos propios de la infancia, el concepto de la educacin negativa y la educacin de los sentidos EL DESCUBRIMIENTO DE LA INFANCIA Unas de las ideas de Rousseau que influyo mucho en nuestra pedagoga, es que el nio es un ser, no un hombre pequeo, la infancia tiene su propia razn de ser, se justifica por s mismo, tiene su propia madurez y sus propias leyes. Querer entender a un nio con los moldes de un adulto seria atentar contra el orden de la naturaleza. Educar a un nio sacrificando la felicidad presente no evitara los dolores de hombre en el futuro por ende es preciso dar a cada uno lo suyo (hombre- nio)y hacer por su felicidad todo lo que podamos. La felicidad de la tierra se mide por la menor cantidad de males que sufren. ms feliz es aquel que sufre menos, ms miserable es quien goza de menos placeres. La infancia es dbil e infeliz no por naturaleza, sino por el hombre, que quiere exigirle lo que est por encima de sus posibilidades naturales. El hombre verdaderamente libre quiere solo lo que puede hacer, y hace lo que le agrada. Se debe hacer sentir al nio la dependencia y la necesidad de las cosas, que es propia de la naturaleza, no humilla ni lesiona, ni genera vicios, se evitara que se sienta la dependencia de los hombres, que es propia de la sociedad. Rousseau muestra su desacuerdo con la mxima de Locke de que es preciso razonar con los nios. No estn en edad de hacerlo; si pudieran razonar no tendran la necesidad de ser educados. Basta con que sean conscientes de sus limitaciones naturales y de su dependencia con el educador pero sin hacrselo notar directamente con mandatos y prohibiciones. La idea moral que EMILIO si debe tener es la de propiedad que habr de inculcrsela de modo grfico y practico