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A GEOGRAFICIDADE NO NORDESTE NAS MSICAS DE LUIZ GONZAGA

Maria Engracia LOIOLA (1); Jos Vieira MONTEIRO (2); Ialuska GUERRA (3)
(1) Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia, Endereo: Rua T9, casa 8, conjunto So Jos, Juazeiro do Norte, CE, Telefone: (88) 9966.6182, e-mail: engracia.loiola@hotmail.com ;(2) Secretaria de Educao do Estado do Juazeiro do Norte, Cear, e-mail: vieirajvm@hotmail.com ; (3) Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia, e-mail: ialuska@cefetce.br.

RESUMO
O presente artigo tem como objetivo fazer uma anlise da regionalizao das letras e msicas de Luiz Gonzaga, que abordam as diversidades scio-culturais e regionais do Nordeste brasileiro atravs de sua msica e de sua poesia. Assim, a geograficidade de suas msicas de fundamental importncia para a compreenso dos problemas da regio, uma vez que ele mostra a difcil luta pela sobrevivncia no semirido, em razo do clima que castiga e expulsa o homem de seu habitat natural, e ao mesmo tempo o acolhe, o que faz da regio um lugar de contrastes e de lirismo, quando cantada e exaltada na voz daquele que, sem dvida, foi o maior de todos os sertanejos. Para a realizao deste artigo, a metodologia utilizada foi de pesquisa bibliogrfica com vasta literatura acerca do universo de Luis Gonzaga e o espao geogrfico vivenciado atravs de seu universo potico. A geografia um instrumento importante para a compreenso do mundo. Pensar o ensino de geografia a partir de uma compreenso mais ampla, articular a leitura do mundo a leitura da palavra, na perspectiva de uma poltica cultural, que instrumentalize as classes populares, o saber pensar e o espao para nele se organizar na luta contra a opresso e a injustia, ampliando e traduzindo as relaes de um povo com o mundo, mediada pela prtica transformadora desse mundo. Ningum cantou e valorizou os espaos, a cultura e a paisagem do Nordeste to bem como Luiz Gonzaga. Da, portanto, a necessidade de resgatar esses valores atravs geograficidade construda por ele ao longo de toda sua vida. Palavras-chave: Geograficidade; Serto; Luis Gonzaga; Homem Nordestino.

1.INTRODUO O Nordeste brasileiro uma das cinco regies que compem o Brasil. Estendendo-se por uma rea de 1.542.000 km2, sendo caracterizado por uma srie de fatores, entre os quais se sobressaem os domnios fsicos como estrutura geolgica, relevo, clima e hidrografia e o meio biolgico, vegetao e fauna, alm da organizao espacial humana. O entrelaamento desses fatores que resultam as paisagens naturais e culturais.
Quando se busca os motivos para justificar o atraso no desenvolvimento scio-econmico e cultural da regio, verifica-se que suas origens no esto somente na escassez de gua provocado pelo clima semi-rido ou pela irregularidade dos invernos, mas na forma como a sociedade da regio est organizada. E foi exatamente esse sofrimento estampado no rosto, nas mos, na pele e no olhar do nordestino que Luiz Gonzaga cantou e o retratou em suas canes. Foi a voz que ecoou entre os ps de serra, as colinas, os lugarejos distantes e perdidos no interior que ele levou, de forma clara e objetiva, que as amarguras desse povo est na explorao, na escravido silenciosa que h sculos foi implantada nessa terra. O Nordeste cantado por ele um Nordeste que est sempre no passado, na memria dos que nele ainda vivem ou partiram. Nordeste imune ao da histria, em que tudo parece estar como sempre esteve. Nordeste que Gonzaga instituiu como ''espao de saudade'': saudade da terra, dos lugares, dos amores, das noites de debulha, das vaquejadas, das cantorias e dos forrs. Nordeste de tradies; de homens simples e tementes a Deus. Nordeste feito de imigrantes saudosos que nunca perdem a esperana de um dia voltar terra natal. Nordeste de muitos sertes: serto-paraso; do amor, da natureza, da valentia do homem, cabra macho da peste; serto-sofrido: marcado pela seca; serto-tradio: da honra, das festas religiosas, da mulher rendeira; serto-saudade, que no sai dentro de quem partiu para lutar pela vida noutras terras distantes. A identidade de Luiz Gonzaga com o Nordeste e, principalmente, com a terra que o viu nascer, incontestavelmente, o torna o maior smbolo do serto. Ele a expresso mais viva e autntica do homem sertanejo, de sua vida e de seus costumes. A sua obra um patrimnio que transcende as fronteiras da cidade que o viu nascer, Exu, no serto do Pernambuco, para atingir toda uma nao, alm de constituir-se num documento histrico de significado incontestvel, no momento em que registra os sentimentos e a alma dessa gente simples e sofrida da terra nordestina. Luiz Gonzaga o serto em corpo e alma. Para a realizao deste artigo, a metodologia utilizada foi de pesquisa bibliogrfica com vasta literatura acerca do universo de Luis Gonzaga e o espao geogrfico vivenciado atravs de seu universo potico.

2.ADIVERSIDADEMUSICALNACULTURANORDESTINA A explorao econmica do Brasil iniciou-se pelo espao nordestino, cuja ocupao, tanto do litoral quanto do serto, obedecendo lgica do modelo agrrio-exportador. Com a expanso da pecuria extensiva, promoveu a construo de currais e, posteriormente, transformadas em fazendas, surgindo ento os primeiros ncleos urbanos no interior do Nordeste. Em busca de trabalho, pessoas de lugares, costumes, credos e culturas diferentes trabalhavam e conviviam nestes espaos interiorizados e aos poucos foram unindo os costumes e tradies, para formar ento uma nova identidade cultural. Assim, tornou-se possvel uma cultura diversificada, rica e colorida e com traos notadamente nordestino como o Forr, o Baio, o Xaxado, alm das msicas e danas folclricas e das tradicionais festa religiosas dedicadas ao santos padroeiro, os quais foram se espalhando e se modificando por toda a regio, com as peculiaridades que lhe so

prprias. Eis, portanto, a grande variedade de ritmos musicais que contriburam a diversidade da cultura do Nordeste.

2.1. A natureza e a reinveno do Nordeste


A relao entre sociedade e natureza supostamente formada por duas dimenses: uma concreta, real, que se realiza nos diversos modos de transformao dos recursos naturais para os de subsistncia, e uma outra simblica, ou seja, elaborada com os signos da natureza, que se imprimem no imaginrio coletivo. Assim, paralelamente prtica social que organiza o espao, desenvolve-se um imaginrio fundado em uma prtica voltada para o discurso cientfico, poltico e literrio, com uma forma de expresso e de visibilidade. Trata-se portanto, de conferir natureza um sentido explicativo para os grandes problemas sociais e seus desdobramentos sobre a organizao da sociedade e do territrio. Muito embora no seja possvel, no Nordeste, o controle ou a elaborao de um calendrio que possa predizer com segurana a regularidade dos ciclos climticos na regio, estas, com certeza, constituem em uma evidncia emprica, que se alternam em dois sistemas distintos: o da natureza e o da sociedade, que se interagem e, por isso, unificados sobre a seca na regio. Castro (1992, 104/105), afirma que a existncia do discurso sobre a natureza semi-rida e seca nordestina, tornou possvel a construo do imaginrio regional e de valores simblicos e acrescenta:
No imaginrio regional, a natureza semi-rida o sujeito e a sociedade, seu objeto, instituindo a perspectiva de uma sociedade vitima por seu meio. [...] A anlise proposta parte da constatao, informada por textos produzidos na regio e fora dela, que h no imaginrio regional e nacional uma associao entre o fenmeno da seca do serto nordestino, os entraves ao processo de modernizao econmica e desenvolvimento das atividades a implantadas e a resistente pobreza de sua populao trabalhadora.

A ocorrncia de fatores histricos e geogrficos que moldaram conceitos e problemas da regio, cujas conseqncias prticas para a sociedade e regio so a preservao de valores que se reproduzem nas estruturas de poder local: a excluso social; a m distribuio de terra e renda e, principalmente, a falta de uma poltica voltada para o desenvolvimento da regio e, consequentemente, a sua insero no contexto nacional. No caso do semi-rido nordestino, a idia que se faz da principal causa dos problemas da regio se encontra nas dificuldades impostas pela natureza, o que tem sido um recurso utilizado pelas elites intelectual e poltica, o que faz, necessariamente reduzir drasticamente a capacidade de desenvolvimento e de crescimento da regio. totalmente falsa a idia que o clima do semi-rido nordestino seja o responsvel direto pelo atraso da regio, muito embora seja este o pensamento que faz parte do imaginrio nordestino e nacional e revela a permanncia dessa idia como protagonista importante da formao nacional.

2.2. O serto e a identidade nordestina


Tratando-se da Geografia em particular, como cincia ou como disciplina, desenvolveu conceitos e linguagens prprias, os quais acabaram por constituir-se numa linguagem geogrfica. Correia (1995, p. 16), apresenta o conceito de como cincia social geografia tem o objeto de estudo sociedade que, no entanto, objetivada via cinco conceitos-chave que guardam entre si forte grau de parentesco, pois todos se referem ao humana modelando a superfcie terrestre: paisagem, regio, espao, lugar e territrio. Na teorizao da Geografia, possvel avaliar seu objeto e seus conceitos e suas inter-relaes como explica Santos, (1988): [...] regio, paisagem, configurao territorial, homem e natureza. Na geografia Humanstica, lugar o espao que se torna familiar ao indivduo, ou seja, o espao do vivido, do experenciado, que segundo Taun (1982, p. 143): [...] a qual procura uma compreenso do mundo humano atravs do estudo das relaes das pessoas com a natureza, do seu comportamento geogrfico bem como de seus sentimentos e idias a respeito de espao e lugar.

Um outro conceito trata-se da concepo histrico-dialtico de lugar, o qual pode ser considerado no contexto do processo de globalizao. Esta, por sua vez, indica uma tenso contraditria entre a homogeneizao das vrias esferas da vida social e fragmentao, diferenciao e antagonismos sciais. Assim, o lugar, meio de manifestao da globalizao, poderia vir a sofrer os impactos das transformaes provocadas pela globalizao em funo de suas particularidades e de suas possibilidades. Existe ainda uma questo que vista pela tica do pensamento ps-moderno, abordando a noo de totalidade para explicar lugar. A epistemologia moderna prope a demonstrao da totalidade em razo como fundamento da explicao da realidade. Portanto, na perspectiva ps-moderna, lugar no seria explicado pela sua relao com a totalidade, visto que o todo desapareceria para ceder espao ao fragmento, ao micro, ao emprico individual. De acordo com Cavalcante (2004, p. 15), [...] a totalidade uma categoria tautolgica, que revela um novo determinismo geogrfico. A nica coisa que tem existncia emprica, e, portanto, possvel se analisar, o lugar, o fragmento, o individuo. A totalidade s pode ser uma idia, a soma dos fragmentos, mas muito dificilmente uma realidade emprico. A anlise desses conceitos importante, tanto do ponto de vista humanstico quando so tratadas no mbito escolar, muito embora so relevantes as questes anteriores, j que reafirmam a necessidade de se aprender dialeticamente os fenmenos que se experencia.

2.2.1. Em busca de um serto potico


O espao, alm de ser produto da atividade humana, tm valorizaes mltiplas, caracterizado por atributos funcionais, estruturais e afetivos. Assim, o espao pode ser considerado o lugar onde o ser humano, com diferentes ideologias, procura impor suas representaes, suas prticas e seus interesses. O estudo das representaes espaciais est centrado, sobretudo, nas modalidades de compreenso do mundo e do status do real, ou seja, entre a realidade e o que se pode perceber nos discursos sobre essa realidade. pelo conhecimento das representaes que possvel entender a maneira pela qual as pessoas modelam e transforma a paisagem e nelas se afirmam suas convices e esperanas, principalmente, quando se trata da paisagem do serto nordestino. Ao abordar a construo discursiva sobre o serto, procurou-se neste artigo, buscar a forma como ele pensado, de olhar e ver o mundo, uma vez que a maneira de olhar e contemplar a natureza no uma atitude natural, muito pelo contrrio, ele resultado de uma instituio da cultura que inventou e valorizou essa contemplao. De acordo com Machado (apud Szturm, 1990, p. 36), a origem da palavra serto seria contempornea ao descobrimento, e uma de suas primeiras referncias estaria no Dirio de Viagem de Vasco da Gama em 1498. As grandes e imensas vastides, a raridade da presena humana implicando no isolamento fsico, psquico e cultural nos ambientes de chapades, plancies, cerrados e caatingas, com certeza, no passaram despercebidas ao olhar dos portugueses quando aportaram no Brasil. Etimologicamente, de fonte duvidosa, a crena geral a de que a palavra serto foi adotada pelos portugueses para definir o grande deserto africano, nos quais eles se aventuraram antes das grandes navegaes. AbSber (1995, p. 75), afirma que existem vrios sertes e os define:
[...] distingue outras tipologias como serto bravo (reas mais secas), altos sertes (reas semi-ridas rsticas e tpicas existentes nas depresses colinosas), caatingas agrestadas ou agrestes regionais. Assim, o uso estabeleceu que o serto so as terras speras do interior, com matas no sendo florestas, o que culminou por historicamente e socialmente aproximar os biomas da caatinga e do cerrado.

Esse foi, portanto, os sertes que Luiz Gonzaga cantou e emocionou geraes inteiras e consegue ainda hoje traduzir um sentimento de paixo arrebatadora do nordestino pelo seu torro natal, pela terra que o viu nascer, tornando-o um bravo que desafia a seca e a fome e os transforma em cano.

2.3. A vida e a obra de Luiz Gonzaga

Conhecido como o rei do baio, Luiz do Nascimento Gonzaga nasceu no dia 13 de dezembro de 1912, na fazenda Caiara, municpio de Exu, localizado no sop da Serra do Araripe, Pernambuco. Filho de Janurio Jos dos Santos, sanfoneiro e consertador de instrumentos e Ana Batista de Jesus. Passou toda a sua infncia ao lado do pai, acompanhando-o desde os oito anos de idade aos bailes, onde o ajudava a tocar sanfona. Trabalhou tambm na roa, nas feiras e tomando conta de rebanhos de bode. Aos doze anos, comprou sua primeira sanfona, fole de oito baixos, da marca Veado e aos quinze j tinha adquirido prestgio na regio como sanfoneiro. Em 1945, gravou pela primeira vez como cantor, lanando pela Rca Victor sua mazurca Dana, Mariquinha, com Miguel Lima. No mesmo ano lanou o chamego Pener xerm e a mazurca Cortando pano, obtendo significativo xito. A parceria com Humberto Teixeira voltou-se para os costumes e a cultura nordestinos e rendeu-lhe alguns dos maiores xitos de sua carreira, como Baio, Quatro Ases e Um Curinga (1946), No Meu P de Serra (1946), Asa Branca, um de seus principais sucessos (1947), e Juazeiro (1948). Alm de Teixeira, Gonzaga teve outro parceiro fixo, o mdico pernambucano Jos de Souza Dantas Filho, o Z Dantas (1921-1962), responsvel por obras primas como a toada A Volta da Asa Branca, A Dana da Moda Riacho do Navio, Vozes da Seca, Cintura Fina, Algodo e alguns dos relacionados acima. Suas msicas se tornaram mais politizadas, por vezes denunciando o abandono do povo. Na dcada de 1970, vrias de suas msicas foram includas em gravaes, como Asa branca, por Caetano Veloso. No mesmo ano, lanou o LP O canto jovem de Lus Gonzaga, pela RCA, com composies de Gil, Caetano, Edu Lobo, Dori Caymmi, Geraldo Vandr e outros. Em 1972, fez um show no Teatro Teresa Raquel, do Rio de Janeiro, o Luz Gonzaga volta pra curtir. Em 1977 participou do show comemorativo Trinta anos de baio, realizado no Teatro Municipal, de So Paulo, com Carmlia Alves, Herv Cordovil e Humberto Teixeira. Lanou em 1979 o LP Eu e meu pai, em homenagem a seu pai, que falecera em 1978. Em 1984 obteve o primeiro disco de ouro com o LP Danado de bom. Como j disse o renomado mestre e folclorista Cascudo (1992):
Luiz Gonzaga um documento da cultura popular. Autoridade da lembrana e idoneidade da convivncia. A paisagem pernambucana, guas, matos, caminhos, silncio, gente viva e morta. Tempos idos nas povoaes sentimentais voltam a viver, cantar e sofrer quando ele pe os dedos no teclado da sanfona de feitio e de recordao.

Entre suas composies mais conhecidas esto: Asa Branca, Juazeiro, Assum preto, Cintura fina, A volta da asa branca, Boiadeiro, Paraba, Respeita Janurio, Olha pro cu, So Joo do carneirinho, So Joo na roa, O xote das meninas, ABC do serto, Riacho do Navio, O cheiro da Carolina, Derramaro o gais, A feira de Caruaru, Dezessete e setecentos, A morte do vaqueiro, Ovo de codorna, Forr n 1, Vozes da Seca, Algodo dentre outras. Luiz Gonzaga no era filsofo , muito embora isto no o tenha impedido de traduzir, em versos, na msica, a vida sofrida dos seus irmos sertanejos. Em parceria com Z Dantas, comps Vozes da Seca (1953). Nesta msica, os dois denunciam as polticas assistencialistas de combate seca. Temiam que tais polticas pudessem levar uma mudana radical da forma de vida fundada na simplicidade do homem do nordeste, na amizade e na confiana manifesta na promessa da palavra empenhada. Temiam, pois, a destruio do serto enquanto lugar da pureza, do ainda verdadeiramente humano. A voz de Gonzaga ecoou nas caatingas do serto, fez morada no corao esperanoso do sertanejo, e se perdeu no vazio dos precipcios da poltica. que o governo coisa distante. Vive ocupado com os grandes negcios, no tem muito tempo para ouvir vozes de quem no tm muito valor econmico. Luiz Gonzaga a imagem do retirante nordestino, que foge da terra seca e exaurida pelo sol causticante da caatinga, deixando para sempre o seu to pobre e querido torro natal. Do retirante que vende tudo o que tem, que joga a famlia em um pau-de-arara e parte rumo ao sul e sudeste na busca ilusria de melhores dias. o nordestino forte e valente, mas que, chegada a hora de partir, esquece a sua rudeza nativa e se deixa levar pela emoo. o caboclo que chora, quando se sente condenado a deixar o seu pedao de cho. Gonzaga o vaqueiro das caatingas do Nordeste, de chapu de couro, gibo e perneiras, destemido e forte como uma aroeira, que anda no coice da boiada e corre no carrasco, no marmeleiro fechado ou entre espinhos de mandacaru no encalo de uma rs desgarrada. o vaqueiro que acorda antes do sol nascer e sai para o campo

ainda de madrugada, que almoa farinha com rapadura, que bebe da gua represada nas lagoas e que toma cachaa no chocalho.

3.

CONCLUSO

A geograficidade do Nordeste cantada por Luiz Gonzaga se reflete no lugar, na paisagem e no povo da regio, isto porque, ningum como ele, soube unir o espao geogrfico e a vivncia de um povo. Um Nordeste que est sempre presente na memria dos que nele ainda vivem ou partiram, fugindo da desolao da seca e, em outras regies, procurando a dura sobrevivncia acalentada pela certeza da volta ao seu torro natal. E foi exatamente esse sofrimento estampado no rosto, nas mos, na pele e no olhar do nordestino que Luiz Gonzaga cantou e o retratou em suas canes. Ele soube como ningum exaltar sua terra e exprimir os sentimentos de um povo em forma de poesia, utilizando-se para isso, as intempries do clima, a paisagem trrida da caatinga, o canto da asa branca ao anunciar a chegada do inverno, o aboio triste e solitrio do vaqueiro, transformando essas adversidades, atravs da msica, a dignidade e o respeito necessria ao povo nordestino.

Conclui-se que Luiz Gonzaga foi tudo aquilo que emana do serto. a expresso de uma terra pobre e sofrida, ora seca e triste, ora verde e alegre. De uma terra esquecida e castigada, mas infinitamente bonita pela pureza de sua gente e que jamais ser esquecido nas quebradas do serto. Luiz Gonzaga ser eterno nos coraes e mentes daqueles que o ouviram contar seus causo, seus xotes, seu pedido angustiado de socorro e ver a sua terra natal transformado em um osis de fartura, de verde e de trabalho, construdo pelas mos do povo quem tanto amou.

REFERNCIAS
ABSABER, A. No domnio das caatingas. In: Caatinga, serto e sertanejos. Rio de Janeiro. Alumbramenti, 1994/1995. ALMEIDA, Maria Geralda de. Geografia: leituras culturais. (Org. Maria Geralda de Almeida, Alessandro JP Ratts). Goinia, Alternativa, 2003. CMARA, Renato Phaelante da. Luiz Gonzaga e o cantar nordestino: memria. Recife: UFRPE, 1992. CAVALCANTI, Lana de Souza. Geografia, escola e construo de conhecimentos. So Paulo, Papirus Editora, 2004. CORRA, Roberto Lobato. Regio e organizao espacial. 4 ed. So Paulo: tica, 1991. SZTURN, F. O Brasil no longe daqui: o narrador, a vigem. So Paulo, Companhia das Letras, 1990.