UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CHIAPAS

Facultad de Contadura y Administracin Campus I

Lic. en Gestin Turstica HISTORIA DEL ARTE Arte Egipcio Equipo #1 Solrzano Hernndez Roco Elena Suriano Morales Mario Alberto Tahua Garca Joahnna 8B Tuxtla Gutirrez, Chiapas. Octubre 2013
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NDICE

INTRODUCCIN________________________________________________ 3 DESARROLLO__________________________________________________ 6 PERIODO ARMNICO___________________________________________ 9 ARQUITECTURA________________________________________________ 11 CARACTERSTICAS PRINCIPALES_________________________________ 13 MATERIALES___________________________________________________ 13 ALZADOS______________________________________________________ 14 SUSTENTOS___________________________________________________ 14 CANON DE LAS PROPORCIONES EGIPCIAS________________________ 15 DIVISION DE LA ARQUITECTURA EGIPCIA__________________________ 16 PINTURA______________________________________________________ 17 CARACTERSTICAS PRINCIPALES________________________________ 17 ESCULTURA___________________________________________________ 20 PERIODO PREDINASTICO - TINITA________________________________ 21 ESCULTURA DEL IMPERIO ANTIGUO______________________________ 22 ESCULTURA DEL IMPERIO MEDIO________________________________ 24 ESCULTURA DEL IMPERIO NUEVO________________________________ 25 CONCLUSIN_________________________________________________ 26 BIBLIOGRAFA_________________________________________________ 27

INTRODUCCIN Dos son quiz los aspectos ms llamativos del arte egipcio, que se desarroll a lo largo de 3000 aos. Por una parte el anonimato de sus creadores y por otra el estilo dependiente. Efectivamente, el artista egipcio no est reconocido, es la figura del rey la que ha llegado hasta nosotros. Las mayores expresiones de arte nos llegan a travs de la figura del faran que era quien encargaba los trabajos, mientras que el ejecutor de las obras permanece casi siempre en el anonimato. Por otra parte el arte egipcio, con 3000 aos de expresiones artsticas, nunca se vio influenciado ni por los acontecimientos histricos ni por tendencias extranjeras, ms bien todo lo

contrario. Fueron los invasores quienes se vieron influenciados por las expresiones egipcias. El arte egipcio est influenciado profundamente por la religin y por el centralismo poltico que trata de exaltar el poder absoluto de los reyes y la grandeza de su reino. Como en la vida cotidiana el egipcio estaba altamente influenciado por sus creencias en el Ms All y fundamentalmente por el concepto de eternidad y durabilidad, y fueron estas ideas las que determinaron su produccin artstica. El egipcio crea que el alma vive en los alrededores del cuerpo, el difunto era rodeado del ajuar funerario y de ushebits, que son sus dobles y sus ayudantes en la otra vida, porque tienen el poder de animar lo inanimado. Para el egipcio hay posibilidades de felicidad en la otra vida. En Mesopotamia el muerto lleva una existencia ms desgraciada y si es olvidado por sus familiares pasar desgracias en el Ms All, de ah la existencia de un arte funerario egipcio frente al arte ms severo de Mesopotamia. El artista era normalmente un funcionario al servicio del estado o de los templos. El oficio era aprendido en escuelas que enseaban los cnones establecidos y normalmente pasaba de padres a hijos. Aunque el artista era annimo, no firmaba sus obras, no lo era para sus contemporneos y algunos estaban altamente

reconocidos como lo prueba la decoracin de algunas tumbas de artistas. Pero el artista no tiene independencia en su creacin, todo lo que creaba deba estar de acuerdo a unos cnones, es por tanto falto de originalidad. El arte es repetitivo, se emplean los mismos colores, los mismos esquemas durante siglos. Cuando hablamos de arte egipcio, debemos abstraernos del concepto propiamente dicho. El egipcio no entenda el arte como podemos hacerlo nosotros en la actualidad. Los objetos no se creaban con una intencionalidad propia del artista. Para todos nosotros el arte incluye reglas que permiten hacer las cosas bien, pero sobre todo es belleza, porque lo que confiere a un objeto su valor artstico es el hecho de estar bien hecho, ms que el sentido prctico para el que se ha creado. Ahora bien el artesano egipcio, y decimos artesano por que no exista diferencia entre el creador de vasijas y el pintor de sarcfagos en cuanto a trmino artstico, hace las cosas en su sentido prctico. Muy pocas obras fueron producto del "arte por el arte". Un obelisco (Fig. No. 1) se crea por que representa el camino hacia el cielo, una pirmide o una mastaba es ante todo el lugar de residencia de los difuntos y los relieves e las tumbas tienen un sentido mgico y religioso. Obviamente tampoco podemos excluir el sentido de belleza de las manifestaciones egipcias, pues en ese caso ni los templos ni la orfebrera por ejemplo entrara en el concepto, pero lo que se exiga era que un objeto realizase la funcin primaria para la que fue concebido y posteriormente que la ejecucin Obelisco, Templo de Lxor Fig. No. 1

resultase lo ms perfecta y bella posible.

En arquitectura se construyen grandes monumentos como palacios, tumbas y templos (Fig. No. 2). En escultura lo ms destacable es el relieve porque responde a una serie de convencionalismos para representar las 3 dimensiones y el efecto de profundidad. El cuerpo se divide representando cada una de las partes de la forma que parece ms expresiva; el ojo de frente, la cara, piernas y pies de perfil, el busto de frente y con el tiempo este se colocar en 3/4. Fig. No. 2 Templo de Horus

El relieve se caracteriza por una altura jerrquica de las figuras representadas, composicin por filas para evitar la perspectiva, rboles cados de lado y casas vistas como un armario abierto. En la escultura no se trata de representar sino

formas

realistas

respondiendo a un canon ideal. Slo Akhenatn trat, durante su reinado, de

crear un arte ms real, limitando la idealizacin.

Los labios se representan ms gruesos, se alargan los cuellos o se crean vientres abultados (Fig. No. 3) . Akhenatn, Nefertiti y Tres Hijas. Relieve del Palacio de Armana Fig. No. 3
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DESARROLLO Hemos visto en la introduccin que el arte egipcio es falto de originalidad, repetitivo a lo largo de los siglos, debido a una falta de creatividad del artista, funcionario al servicio de los templos o de los reyes. Efectivamente el artesano (no existe trmino que identifique al artista) debe crear segn unas normas y cnones ya establecidos y vigentes durante siglos. Esto se traduce en unos principios bsicos de creacin. Podemos, entonces hablar de: Representacin bidimensional: son principalmente manifestaciones

murales, tanto la pictrica como la escultrica, que se incluyen en conjuntos o construcciones funerarias y en templos. Sin embargo, en el Imperio Nuevo, los palacios y las casas de los notables tambin tenan abundantes decoraciones pictricas. Frontalidad: consista en

representar recta la lnea de los hombros y de las caderas. Las esculturas del Imperio Antiguo estn denominadas por los

principios del canon y de la ley de frontalidad. La monumental esfinge de Giza (Fig. No. 4), que representa a Kefrn

metamorfoseado en len, la estatua sedente de este faran y Myckerinos entre la diosa Hathor y el nomo de Kynpolis. Pirmide de Giza Fig. No. 4

Falta de perspectiva: las figuras carecen de sentido de la profundidad. Horizontalidad: Todos los relieves y pinturas se creaban en lneas

horizontales de mayor a menor tamao que, aunque a quien lo observa no le da ninguna sensacin de profundidad sino ms bien de secuencialidad de escenas se consigue aplicar el concepto. Las lneas superiores de menor tamao representan el fondo de la imagen y las inferiores los primeros planos.

Adems de estos principios que deba seguir el artista al realizar su obra, existan otros impuestos dependiendo de significado o destino de la obra. Cuando se realizaba una imagen de un difunto para la tumba se le representaba reconocible, pero idealizado. En el arte funerario, adems deban representarse ciertos animales, considerados peligrosos para el difunto, con cuchillos sobre la espalda o sin los componentes que lo hacen peligroso, los escorpiones o las serpientes que podan complicarle la existencia al difunto en el Ms All.

Observamos tambin que existen escenas en las que los hombres aparecen de diferente tamao an a

pesar de estar en el mismo plano. El tamao de las personas dependa representadas de su nivel Tumba de D-Jeser- Kere- Somb, Tebas. Fig. No. 5

jerrquico en la sociedad (Fig. No.5).

Adems no existen movimientos bruscos, ni siquiera en las escenas de lucha. Los ideales de belleza dominan las caras y el fsico. No existen rasgos especiales y

por supuesto no hay movimiento, toda la imagen es esttica. Pero tampoco existe movimiento en las caras con el paso del tiempo. Se representan jvenes y casi siempre idealizados. Los hombres se representan en color oscuro, debido a su trabajo al sol, y las mujeres en uno claro, porque pasan ms tiempo en casa.

El empleo de los materiales tambin dependa del sentido a dar a la escena. Cuando se quera vincular directamente al rey con los cultos solares se empleaba la piedra roja. Esto fue muy frecuente en el reinado de Amenhotep III y por supuesto de Amenhotep IV (Akhenatn). Los colores estaban sujetos a una estricta normativa. El rojo se asociaba al desierto y al dios Seth, el amarillo al sol, el azul al Nilo, el negro al limo y por tanto a la fertilidad, y el verde a la fecundidad. El cuerpo de Osiris, asociado con el Ms All, pero tambin con la vegetacin, se representa precisamente de color verde.

Todo lo expuesto anteriormente aplica a la realizacin oficial del artista. Como en la religin exista adems un arte cotidiano, no oficial, y era aqu donde el artista poda expresar parte de su originalidad, saltndose cierta normativa que en la representacin oficial sera impensable. Surgen as ciertas manifestaciones en las que se utiliza la frontalidad en las personas o se intenta aplicar cierto movimiento a escenas de danza o lucha encontradas en algunas tumbas de gente que no perteneca a la "lite social", sin contar con las pinturas y representaciones erticas y caricaturistas de los personajes sociales.

PERIODO ARMNICO El periodo Armnico supuso un torrente de cambios y novedades en el arte as como un desafo al mismo. Como consecuencia de la causa monotesta de Akhenatn, se llev a cabo una destruccin masiva de las esculturas y retratos de las dems divinidades que seran suplantadas por la representacin de Atn, en la forma del propio Akhenatn y su familia sagrada, como dioses en la tierra. El arte que surge en este periodo es un arte expresionista, antinaturalista y simblico. Contiene en l un factor muy importante que va a

determinar el ARTE: el poder de la creacin, tanto masculino como femenino: de ah que el escultor plasme el carcter hermafrodita (Fig. No. 6) en las

representaciones del faran de entonces en adelante. Este

hermafroditismo se denota en el modo en que se representa al faran en algunas esculturas e incluso pinturas; con las caderas anchas, el vientre abultado, los

vislumbrados

ligeramente

pechos, etc. Se trata de una anatoma simblica, de rasgos exagerados y facciones alargadas que denotan la clara estilizacin de las figuras. Es por tanto un arte mental, no naturalista. AKENATN, EL CABEZN: HERMAFRODITA CON CABEZA APEPINADA Fig. No. 6
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Con respecto a la arquitectura este periodo introduce novedades tambin. Se mantiene el pilono a la entrada del templo pero desaparece la sala

hipstila (que representaba el pantano primordial: las columnas eran como papiros que crecan en l, el templo era como la representacin del

microcosmos) as como se suprime el santuario cubierto. Akhenatn era Ruinas actuales del Tell el-Amar na Fig. No. 7

incompatible con la oscuridad. Todo se vea de un modo ms abierto, ms

fresco, ms amplio. Se introducen los grandes patios descubiertos con altares para sacrificios para Akhenatn (Fig. No. 7). El crneo de las figuras aparece apepinado lo que supone ese rasgo distinto que los diferenciaba del resto de los mortales por ser ellos dioses en la tierra. Se marca por primera vez sistemticamente un pie derecho y un pie izquierdo as

como manos derechas e izquierdas. La flora y la fauna que adornan el fondo de las composiciones aparecen ms naturalistas que nunca, parece como si el aire les moviese. An aparecen ciertos convencionalismos como el agua,

representada con lneas y de modo muy arcaico. Al representar al faran en familia, por primera vez existe una constancia de estar representando un acto intrascendente, una escena cotidiana y de intimidad que se llena

sorprendentemente de ternura y afectividad, lo nunca visto. Los nios aparecen metindose el dedo en la boca, agarrando a su madre o a su padre. Las vestimentas aparecen refinadamente representadas, con gran exquisitez y delicadeza. Contina la diferencia en la tonalidad de las pieles (hombre: ms oscura, mujer: ms clara). A Nefertiti se la consideraba una diosa del amor y se la representa siempre con realismo y sensibilidad y muy a menudo portando vestimentas muy transparentes que dejan translucir la anatoma, poniendo en evidencia su belleza divina.

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ARQUITECTURA Es lgico pensar que en una civilizacin donde se le concede tantsima importancia a la muerte-vida, el edificio principal debera ser la tumba. En ellas se aprecia una evolucin desde la mastaba simple hasta la pirmide o el hipogeo. Las mastabas (Fig. No. 8) son las ms antiguas. En su interior hay un pozo que se ciega y sobre el que se construye un edificio casi macizo con forma de paraleleppedo con alguna habitacin adornada con relieves. Las ms importantes son las de Sakkara.

Representacin de una Mastaba Fig. No. 8 Si construimos varias obtenemos pirmide mastabas como

superpuestas resultado la

escalonada,

como la de Zoser (Fig. No. 9), faran de la Tercera Dinasta y residente tambin en Sakkara, el cual contrat los servicios de Inhotep para realizar su tumba, algo que iba a convertirse en una costumbre: el faran morara para siempre en su tumba-casa Pirmide Escalonada de Zoser Fig. No. 9

eterna.

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Por evolucin de sta viene la pirmide equiltera clsica en la Cuarta Dinasta, las pirmides de Guizah (fig. No. 10), cerca de Menphis, entre las que

sobresalen las de Keops, Kefrn y Micerino. La de Keops, que es la ms grande, tiene 160 metros de altura, est orientada en sus cuatro puntos y es todo un ejemplo de precisin matemtica. Fig. No. 10 Las pirmides estaban recubiertas en su superficie con placas de alabastro y en su interior hay varias cmaras y corredores. Una de estas cmaras era el sepulcro del monarca (todas las cmaras funerarias fueron saqueadas antes del Pirmides de Guizah

nacimiento de Cristo) y las otras eran provisionales y falsas. Para intentar evitar el saqueo se diseaban pasadizos labernticos y las cmaras se sellaban con enormes bloques de piedra. Todas estas pirmides

tenan un templo exterior situado cerca del ro (para aportar vida a la muerte) y comunicado con ellas por una avenida. Por ejemplo el templo de la pirmide de Kefrn es la esfinge de Guizah (Gizeh) (Fig. No. 11). Esfinge de Guizah Fig. No. 11

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CARACTERSTICAS PRINCIPALES:

Es una arquitectura horizontal (igual que el paisaje de Egipto) Es una arquitectura arquitrabada; aunque conocen la bveda y el arco no lo utilizan. Es una arquitectura realizada en piedra, que daba una gran consistencia a los edificios que ha llegado hasta nuestros das. En un primer momento se usaron la madera, el adobe y el ladrillo, pero dejan de usarse como material principal ya en el Imperio Antiguo. Es una arquitectura monumental.

UTILIZA UNOS SOPORTES QUE DEFINEN EL ARTE EGIPCIO:

El muro: tiende a tener forma de talud, suele estar ligeramente inclinado y generalmente termina con una moldura de forma convexa llamada gola El pilar: no es el soporte ms usado, slo para reforzar algunos muros, especialmente en el Imperio Antiguo y por imitacin en el Nuevo. El pilar de planta rectangular es el ms utilizado, a veces est acanalado. Sin embargo, el ms importante es el pilar osiriaco, que aunque aparece en el Imperio Medio es caracterstico del Nuevo. Se trata de un pilar de seccin cuadrada que en una de sus caras lleva adosada una estatua de Osiris con la cara del faran.

La columna: es el soporte ms caracterstico.

MATERIALES: Piedra principalmente, pero tambin utiliza la madera de palmera, aunque apenas han llegado ejemplos debido a su escasa durabilidad. No se utiliza el ladrillo, excepto en las primeras dinastas, ya que es un material frgil y poco consistente que no resiste el clima de la zona.

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La piedra procede de canteras cercanas al Nilo, pero cuando esta sea escasa se utilizar el ro para trasladarla desde lugares lejanos. Se construirn vas terrestres para trasladarla hasta las zonas de construccin mediante el uso de camellos y caballos y asnos.

ALZADOS: El tamao de la piedra es monumental, en grandes bloques, lo que obliga a realizar un tipo de construccin adintelada o arquitrabada, es decir, dominan las formas rectas, sin bvedas ni arcos, apoyando los techos planos sobre pilares o columnas. Esto no indica que no conocieran la tcnica del arco y la bveda, que s conocan, pero no la aplicaban por la monumentalidad de las construcciones.

Las construcciones resultan tambin monumentales, lo que obliga a realizar rampas de deslizamiento para transportar las piedras mediante planos inclinados. Todo ello lleva a un gran desarrollo de las matemticas y la ingeniera.

SUSTENTOS: (Imperio principalmente

En

poca

antigua utilizan de base

Antiguo), el pilar

cuadrada, pero a partir del Imperio Medio se multiplica la realizacin de templos con gran nmero de columnas gigantes, formas cuyos florales: capiteles tienen

Papiriformes, Sustentos Fig. No. 12

lotiformes, campaniformes, etc. (Fig. No. 12)

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EL CANON DE PROPORCIONES EGIPCIAS En la memorable Expedicin a Egipto, patrocinada en los aos 30 del siglo XIX por el Rey de Prusia para registrar y publicar todos los monumentos egipcios conocidos entonces, su director K. R. Lepsius, observ que las figuras de una tumba de Sakkara estaban cubiertas por una cuadrcula. Hoy se conocen ms de cien ejemplos similares desde la poca de Zoser. Se ha pensado que algunos relieves egipcios han sido cubiertos de una cuadrcula para hacer de ellos una copia exacta en poca posterior. Se afirma incluso que la retcula de algunos relieves de Zoser est hecha por copistas de poca Satica. Ahora bien: una cuadrcula puede tambin estar hecha por el pintor o por el escultor que hace un relieve para ajustar las figuras a un canon de proporciones. Esta ltima fue la interpretacin de Lepsius. l observ que la lnea central de las figuras de Sakkara estaba realzada como eje vertical y cortada por seis horizontales. Los pies tenan en sus extremos dos puntos rojos. Los estudios de Lepsius han sido ampliados y puestos al da por Inversen quien ha demostrado que la base del canon egipcio se encuentra en la figura humana de pie (Fig. No. 13) y que las proporciones de sta se halla en las medidas de la mano y del brazo, es decir, de los miembros corporales que producen y crean las cosas. Inversen ha probado que cada lado de un cuadrado de la cuadrcula egipcia es siempre igual a un puo, o sea, a la anchura de la mano, medida sobre los nudillos, incluyendo el pulgar. El puo viene a ser, por tanto, el mdulo de todas las proporciones. Figura Humana de pie Fig. No. 13

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El antebrazo con la mano extendida que aparece con tanta preeminencia en la estatua sedente de Zoser (Fig. No. 14) fue la base de otra capital medida egipcia: el cbito pequeo, igual a la distancia que media desde el arranque del antebrazo por dentro (no desde el codo, sino desde el hoyo del lado contrario) al filo de la ua del pulgar. El cbito pequeo fue la base del Canon antiguo, que estableca la altura del hombre desde la planta del pie hasta la mitad de la frente, en cuatro cbitos pequeos, equivalentes a 18 puos (o cuadrados de la cuadrcula) o a 6 pies (el pie = 3 puos o cuadrados). Tanto los egipcios como los griegos aplican medidas humanas a las obras humanas, mientras que nosotros nos expresamos en metros, una medida que no lo es. Son muchos los arquitectos modernos entre ellos Le Corbusier, que preconizan el retorno a las proporciones fundadas en el hombre. Antebrazo, Estatua de Zoser Fig. No. 14

DIVISIN DE LA ARQUITECTURA EGIPCIA ARQUITECTURA IMPERECEDERA: Pensada y realizada para la eternidad: fundamentalmente la arquitectu ra religiosa; tumbas y templos. Se han conservado sobre todo las de carcter funerario por estar alejadas de los principales centros, y tambin los templos cercanos a ellos. ARQUITECTURA PERECEDERA: Arquitectura provisional, est hecha para el hombre. Es la arquitectura civil: casas, ciudades, palacios Aunque los palacios estaban hechos con esmero y con materiales nobles, nunca llegaron a la calidad de la arquitectura religiosa. Debido a esto y a motivos polticos, se han conservado mucho menos.

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PINTURA La pintura del Antiguo Egipto fue eminentemente simblica, funeraria y religiosa. La tcnica pictrica de los egipcios fue un precedente de la pintura al fresco o tmpera, ya que hacan de los pigmentos naturales, extrados de tierras de diferentes colores, una pasta de color, que mezclaban con clara de huevo y disolvan con agua para poder aplicarlo sobre los muros, revestidos con una capa de tendido "seco" de yeso. Sus procedimientos fueron el fresco, el temple, el encausto y a veces tambin el esmalte en joyas, amuletos, escarabeos, estatuillas de respondientes y azulejos de revestimiento en muros interiores. Sus colores fueron vivos y variados en cada escena y las ms antiguas pinturas parietales decorativas que se conocen fueron polcromas, y de colorido uniforme. Los tintes base se obtenan: el negro, del carbn, el blanco, de la cal o de yeso, el amarillo y rojo-ladrillo, del ocre natural del desierto, el verde, de la malaquita y el azul, del lapislzuli. Los egipcios pintaban los bajorrelieves los cuales, por su escasa profundidad, propician la identificacin con la escultura y el arte pictrico. A partir de la dinasta IV la pintura sobre los muros de las tumbas es sustituida por bajorrelieves, adoptando sus principales convenciones.

CARACTERSTICAS PRINCIPALES

La pintura, como todo el arte del Antiguo Egipto estaba sometida a unos cnones o reglas muy estrictas, entre las que destacan:

PERFIL: en pinturas y bajorrelieves, las figuras se representaban con el rostro, brazos y piernas de perfil, mientras que el tronco y el ojo estaban dispuestos de frente. (Fig. No. 14)

Pintura mural de la cmara funeraria de Amenemhet. Fig. No. 14

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JERARQUA: la representacin estaba reservada a las figuras de dioses y faraones en las primeras pocas, posteriormente, tambin a personajes notables. Las figuras ms importantes eran ms grandes que las de los dems personajes, y mostraban actitudes hierticas, ausencia de expresividad, como signo de respeto. El tamao tena relacin directa con su importancia social, as vemos que el faran es el personaje ms alto en las escenas familiares, donde sus mujeres, hijos o enemigos son ms pequeos; el faran representado en presencia de los dioses generalmente es del mismo tamao. AUSENCIA DE PERSPECTIVA: no haba profundidad sino posicin de figuras. El menor tamao de algunas no significaba que estuvieran ms alejadas, sino que eran menos importantes, simbolizando as su inferioridad. COLORES PLANOS: utilizando el color con tonalidades uniformes, pues no se hacan gradaciones de color ni medios tonos.

tra convencin de la pintura del antiguo Egipto fue el tipo de color: la piel de los hombres era oscura, en la gama del ocre o pardo-rojizo, mientras que en las mujeres era ms clara, ocre o amarillo claro o rosado, con la excepcin de Hathor, que tena la piel tan oscura como los hombres; Osiris (Fig. No. 15) se representaba con el color de piel verde; el oro o su color simbolizaban al Sol, y a travs de l, las divinidades y los faraones, etc. Los fondos son blancos, pero en la dinasta XIX, a veces, son amarillos.

Osiris Fig. No. 15

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En los temas ceremoniales, representativos, o en las imgenes del difunto impera el canon de perfil, pero en la poca de Amarna, o en los temas de animales, como las famosas "ocas de Meidum"(Fig. No. 16), se permiten gran libertad expresiva. Como elementos o motivos de ornamentacin, en cualquiera de las referidas composiciones, estuvieron siempre en boga y son tpicas en obras de escultura y pintura egipcias las flores de loto y papiro, las grecas y los diferentes roleos o volutas.

Ocas de Meidum Fig. No. 16

La pintura reemplaz a los relieves en el Imperio Nuevo en la decoracin de los hipogeos de la necrpolis del valle de los Reyes en Tebas.

La pintura se us tambin en la decoracin de sarcfagos (Fig.No.17) y la ilustracin de papiros como el Libro de los Muertos.

Cmara funeraria de Nefertari, esposa de Ramss II. La reina Nefertari en actitud de oracin. Fig. No. 17
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ESCULTURA A lo largo de la cultura egipcia, la representacin escultrica es una de las manifestaciones artstico-religiosas ms importante. Su temtica est unida al mundo funerario y al poder poltico-religioso del faran. La escultura aparece tanto en relieve, muy unido a la pintura en los templos funerarios y tumbas, como en bulto redondo. El material es la piedra, la madera policromada, el oro, el barro y la arcilla blanca, hay tambin representaciones en piedra preciosa y semipreciosa, como el lapislazuli y el alabastro.

Han llegado a nosotros numerosos ejemplos, gracias a la dureza de los materiales y a la proteccin de las tumbas no violadas. En el caso de la madera, la policroma favorece su duracin. El cliente es el que impone su gusto al artista, y este debe plegarse a sus deseos. Su gran xito va unido a la gran cantidad de prohombres que desean realizarse representaciones en las que pueden aparecer sedentes, de pie y en ocasiones realizan las representaciones en las originales esculturas cubo. La escultura de bulto redondo muestra frontalidad, es decir, la figura solo puede observarse en plenitud desde el punto de vista frontal. En el relieve domina el perfil, siendo excepcional encontrar figuras frontales. El retrato suele estar idealizado, buscando la belleza, muy rgidas y hierticas. Se utilizar la jerarquizacin en las representaciones de grupo, de forma que, ya sea la representacin de una divinidad como la del faran, aparecen siempre en mayor tamao que el resto de los personajes. Los retratos son idealizados, se representa siempre al personaje en una edad media. Los talleres oficiales de Menfis crean un canon: rigidez, hieratismo e idealizacin. Estas caractersticas se mantienen a lo largo de toda la historia del Egipto Faranico, con la nica excepcin del reinado de Amenofis IV (Akenatn), en que se impone un mayor realismo y naturalidad en los retratos. El relieve aparece muy unido a las construcciones, decorando todos los muros y columnas, de templos y tumbas. Son representaciones del Libro de los Muertos, de la vida cotidiana, de los dioses, las cosechas, bailes, construcciones de monumentos, etc.

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ESCULTURA DEL PERIODO PREDINSTICO-TINITA Destaca sobre todo la realizacin de relieves en paletas para cosmticos, con los mangos decorados, la mayora realizadas en pizarra. Muchas de ellas aparecen decoradas con animales fantsticos de influencia oriental. Servan para sostener las pinturas que luego se aplicaban en la cara y especialmente en los ojos. La Paleta de Narmer (Fig. No.18) hijo del llamado Rey Escorpin, al que se identifica con el Faran de la I dinasta Menes, gran rey de Tinis y unificador de Egipto. El faran aparece en una de las caras de la tablilla con la tiara blanca del Alto Egipto y en la opuesta lleva la tiara roja del Bajo Egipto. Parece representar el sometimiento del Bajo Egipto al poder del rey del Alto Egipto, que somete a un enemigo agarrndolo por el cabello. Su imagen representada como Horus aparece tambin sometiendo a un hombre que se identifica con la planta del papiro y representa el pas del papiro: El Bajo Egipto.

La Paleta de Narmer (Museo Egipcio, El Cairo) Fig. No. 18

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Hay tambin estelas, de carcter conmemorativo, como "La estela del Rey Serpiente" (Fig. No. 19), llamada as por aparecer este reptil representado y que probablemente era el smbolo del rey Get o Zet, sucesor de Menes de la I Dinasta. De nuevo aparece Horus como nombre asignado al soberano sobre un rectngulo que encierra el nombre del faran, como serpiente, y cuya base es el serekh, palacio real donde habita el rey que encarna el halcn. Esta forma de representar el nombre del faran se generalizar en el futuro.

"La estela del Rey Serpiente" Museo de Louvre, Pars Fig. No. 19

ESCULTURA DEL IMPERIO ANTIGUO Es la poca de mayor idealizacin en la escultura. Las representaciones son de personajes juveniles, nunca ancianos. Escultura sedente de Zoser fundador de la III Dinasta, que traslad la capital a Menfis, fue encontrada en el Serdab de su pirmide. Entronizada, de tamao natural, realizada en piedra caliza. Lleva como tocado el nemes, pao de lino doblado que tapa la peluca, ya que el faran nunca se presenta en pblico con la cabeza descubierta.

Escultura sedente de Zoser (Museo Egipcio, El Cairo) Fig. No. 20

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En la mayora de las esculturas utilizan piedras incrustadas para realizar los ojos, que son una de las partes ms importantes del cuerpo para los egipcios, marcando mucho los contornos y con formas almendradas. La nariz, smbolo de dignidad, tambin tiene un tratamiento ideal.

Hay otro tipo de representaciones como los Oushebits (Fig. No. 21), figurillas pequeas realizadas en barro o arcilla de fcil modelaje. Representan sirvientes en actitud de trabajo y la mayora se encontraron en recintos funerarios, probablemente como parte del ajuar para una vida futura en la que al difunto no le faltara nada.

Oushebits

Fig. No. 21

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ESCULTURA DEL IMPERIO MEDIO La corte se traslada a Tebas y se forman talleres, algunas escuelas siguen los modelos antiguos de Menfis y otras aportan novedades. De esta etapa son tpicas las esculturas cubo (Fig. No. 22), que muestran a una figura sedente que pliega sus piernas y apoya las rodillas en el cuerpo formando un cubo. Se llega al punto en el que hay ejemplos que solo muestran la cabeza, las manos y pies, el resto es la piedra en forma de cubo. "Cabeza del faran Sesostris III" (Fig. No. 23), realizado en cuarcita roja. Es faran de la XII Dinasta. En l aparece ya una cierta expresin y caracteres ms psicolgicos. El rostro del faran parece mostrar su preocupacin por los problemas polticos y econmicos.

Estatua cubo de Senmut, con gran cantidad de jeroglficos. Fig. No. 22

Cabeza del faran Sesostris III

Museo Egipcio, El Cairo

Fig. No. 23

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ESCULTURA DEL IMPERIO NUEVO Es una etapa de esplendor en el arte, ahora con capital en Tebas. Se suavizan las formas y son a la vez ms naturales, quizs por influencia del contacto con la cultura asitica. Los rasgos fsicos cambian tambin debido a la mezcla de razas de los faraones con princesas asiticas. El tamao de las obras se hace gigantesco en el caso de las esculturas oficiales, muy relacionado con los gustos de los faraones y sus construcciones. En las representaciones de los nobles la minuciosidad es mayor. (Fig. No. 24)

La reina Hatshepsut (Museo Egipcio, El Cairo) Fig. No. 24

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CONCLUSIN El Arte Egipcio rene lo histrico, lo misterioso y lo mtico de la historia del arte. Esta civilizacin fue capaz de crear una arquitectura, un escultura y una pintura de belleza desbordada. Este arte est muy relacionado con el medio en el que se desarrolla. Destacamos su geografa, que hace de Egipto un lugar de difcil acceso y comunicaciones, por lo que su arte se ve cerrado a influencias exteriores. Los materiales que utilizaron tambin son parte de las caractersticas propias del medio. El arte egipcio no es un arte independiente o autnomo sino que est vinculado continuamente al faran, es decir a la religin que exista en la poca. La religin es un factor fundamental de la cultura y el arte egipcio. Se trata de una religin con muchos dioses, es decir politesta, pero con tendencia al monotesmo ya que en cada pequea regin se renda culto principalmente a uno y de forma secundaria a los dems. Estas divinidades se representaban como figuras humanas con algunos smbolos, aunque luego algunos se sincretizan. A veces tienen cabeza de animal y otras son un animal por completo. Las formas de expresin de los egipcios estn siempre supeditadas a unas normas, se trata de un arte estereotipado en el que se valora ms la precisin y perfeccin del acabado que la propia originalidad. Por eso que sea bastante montono y homogneo. Adems, este arte tiene un gran sentido mgico y simblico.

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BIBLIOGRAFA Arte egipcio y del prximo oriente. Manuel Bendala Galan y Maria Jose Lopez Grande. Cambio 16, 1996. El antiguo Egipto. Electa, 2000. El arte en el antiguo Egipto. Esther Alegre Carvajal. JC Clementine, 2006. Breve historia drl arte egipcio. Miguel Hermoso Cuesta. Intervencin cultural, 2008. http://www.arteespana.com/arquitecturaegipcia.htm http://arteinternacional.blogspot.mx/2009/05/arquitectura-egipcia.html WWW.EGIPTOLIGA.COM

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