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5. La teora y el ideal:
el marxismo
Marx fue un genio; los dems, como mucho, tenamos ta-
lento. Sin l la teora no sera ni de lejos lo que es hoy. Es,
por tanto, correcto que lleve su nombre.
Friedrich Engels
El comunismo es, en sentido literal, un sistema social y econmico en el
cual todos los medios de produccin estn concentrados en manos de la co-
munidad o del Estado, que son los que deciden la produccin y la distribu-
cin de bienes y servicios. Sin embargo, por lo general, el comunismo ha
significado mucho ms. Ha sido <<un ideal, un movimiento poltico, un m-
todo de anlisis y un modo de vid1m
1
Corno ideal, promete una sociedad
igualitaria con una produccin orientada a las necesidades; una sociedad en
la que se realizar el sueo de la abundancia. Corno movimiento poltico
representa la organizacin de hombres y mujeres en su lucha por alcanzar
la libertad; corno mtodo de anlisis expone proposiciones que explican el
pasado y sealan el futuro desarrollo de nuestras sociedades; por ltimo,
corno modo de vida, retrata un nuevo tipo de ciudadano para el que los atri-
butos comunitarios y sociales tendrn ascendencia sobre el egosmo y el in-
ters privado.
Sean tornadas individualmente, o todas a la vez, corno ocurre habitual-
mente, estas tendencias representan lo que ha sido el comunismo, uno de
los ms poderosos mitos e ideologas de la historia. Adopta la forma de un
imperativo moral: cmo crear una tica colectiva y social que anule el inte-
rs personal y que acabe con los demonios del lucro y de la propiedad pri-
vada, que son considerados la causa del sometimiento de la mayora por
parte de unos pocos.
Desde la antigedad, el terna de la superioridad moral de la propiedad co-
munal, en contraste con la propiedad privada, el inters y las aspiraciones in-
dividualistas, siempre se ha mantenido vivo. Platn lo defiende en La Rep-
blica, en la que no se permite a los gobernantes -los guardianes- tener
propiedad privada para que puedan dedicar toda su atencin a los valores co-
munitarios y a gobernar en inters de la totalidad. El mito del comunismo
aparece y reaparece en muchos escritos religiosos en los que la propiedad se
considera el resultado de la cada del hombre>>. Forma parte de la ley secu-
lar y no existe por ley divina>> o <<natural>>. El terna resurge con particular
fuerza en los escritos de muchos de los socialistas utpicos en las dcadas
posteriores a la Revolucin francesa y bien entrado el siglo XIX. Despus de
la Revolucin Industrial, el sueo de la propiedad colectiva, que eliminara
las desigualdades de la renta y la pobreza, ha sido particularmente poderoso.
Sin embargo, hasta mitad del siglo XIX este ideal no cristaliz en forma
de movimiento poltico y hasta final de siglo no se materializ en la crea-
cin de los partidos polticos comunistas. En 1917, el comunismo adquiri
influencia en un pas, Rusia. Despus de la Segunda Guerra Mundial se ex-
tendi con renovado vigor hacia Europa del Este y ms all.
Hace casi un siglo y medio, en 1848, Karl Marx y Friedrich Engels es-
cribieron su ahora famoso Manifiesto comunista; con esta obra transforma-
ron el comunismo haciendo que dejara de ser slo una teora y se convirtie-
ra en un poderoso movimiento poltico. En la frase inicial hablaban de un
espectrm> que rondaba por Europa, el espectro del comunismO>>, que, de
hecho, para muchos se convirti en una realidad a lo largo de casi todo el
siglo XX. El comunismo, en forma de regmenes polticos establecidos o
corno un potente movimiento poltico revolucionario, inspir, moviliz y
organiz para la accin poltica a mayor nmero de personas de lo que
cualquier otra ideologa haba hecho hasta el momento.
Corno suceda con otras ideologas, el comunismo puede ser estudiado
de dos modos diferentes. En primer lugar, podernos considerarlo corno un
cuerpo terico y filosfico, que exige que lo examinemos y analicemos con
una pregunta en mente: cul es la validez de su teora y de los supuestos
filosficos subyacentes? En segundo lugar, podernos ver el comunismo
corno una ideologa y un movimiento poltico, que requiere que investigue-
mos el modo en el que sus propuestas filosficas y tericas bsicas se han
traducido en un movimiento orientado a la accin (por ejemplo, una ideolo-
ga poltica). Aunque el primer nivel de anlisis es importante, aqu vamos
a insistir en el comunismo como una ideologa poltica y un movimiento
para la accin poltica.
El legado de Marx
Karl Marx y su compaero Friedrich Engels fueron los que nos proporcio-
naron, por medio de sus escritos y actividades polticas, los fundamentos
del comunismo contemporneo. De los dos, Marx fue la figura intelectual
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fia y elabor una serie de panfletos sobre diversos aspectos de las tcticas
polticas. Despus de su muerte, en 1883, Engels sintetiz -algunos po-
dran decir que simplific- algunas de sus ideas. Sin embargo, cuando ha-
blamos de marxismo nos estamos refiriendo al trabajo combinado de Marx
y Engels.
Las fuentes que inspiraron a Marx
Cuatro fuentes se combinan para producir la sntesis total que constituye el
marxismo. stas son:
l. La filosofia de Hegel, especialmente su filosot\a de la historia.
2. Los trabajos de los economistas britnicos, sobre todo de Adam
Smith, David Ricardo, Thomas Malthus, etc.
3. Los socialistas utpicos franceses, aun cuando fueron duramente
criticados por Marx y Engels.
4. La realidad econmica y social de mitad del siglo XIX, particu-
larmente en Inglaterra.
En primer lugar, Hegel aport a Marx una teora de la historia din-
mica y evolutiva basada en el conflicto; en segundo lugar, los economis-
tas britnicos le proporcionaron un nuevo anlisis objetivo de los fen-
menos econmicos en el que todos los factores econmicos son
examinados en trminos abstractos como mercancas o variables que se
relacionan entre s sobre la base de leyes demostrables y cuantificables;
en tercer lugar, los socialistas utpicos ofrecieron consejos sobre la
construccin de una sociedad futura. En cuanto a la realidad de la so-
ciedad industrial britnica a mitad del siglo XIX, tuvo un profundo im-
pacto tanto en Marx como en Engels. Las condiciones de trabajo eran
psimas, el horario de trabajo largo, se empleaba a los nios y a las
mujeres por jornales miserables durante doce, catorce y a veces diecisis
horas diarias, las condiciones de vida eran abominables y la esperanza
de vida baja. Las miserias de los trabajadores contrastaban tremenda-
mente con el bienestar de los que tenan tierras, propiedad y dinero (por
ejemplo, capital) y podan emplear a otros. Condiciones como stas no
slo provocaron indignacin moral, sino tambin una protesta generali-
zada. Los trabajadores se rebelaron y destruyeron las nuevas mquinas
por miedo a que les privaran del trabajo; la disciplina en las fbricas
bajo el nuevo orden industrial se vio profundamente afectada; y los tra-
bajadores intentaron utilizar su nmero contra los empleadores quienes,
a su vez, bicieron uso de los intrumentos de coaccin que tenan a su
disposicin.
?
12
El rechazo del capitalismo
Para Marx, el rechazo del capitalismo no se basa en consideraciones morales
o humanitarias. Deriva de lo que pensaba que era la realidad emprica de la
economa capitalista. sta obedece ciertas leyes, y entenderlas y estudiarlas
conduce a la inevitable conclusin de que el capitalismo est condenado al
fracaso. La anatoma del capitalismo de Marx es tambin su autopsia
La clave para entender el capitalismo y su inevitable defuncin es la nocin
de valor, plusvala y beneficio. El estudiante puede seguir fcilmente la crtica
marxsta d;la economa capitalista siguiendo los propios pasos de Marx.
l. Slo el trabajo crea valor.
2. La maquinaria, la tierra y el resto de los factores de produccin
no crean nuevo valor. Dan al producto un valor equivalente a la
porcin de su valor usado al depreciarse durante el proceso de pro-
duccin.
3. El capitalista (el empresario) slo paga al trabajador un salario de
subsistencia.
4. El trabajador produce un valor que es dos veces (hablando en ge-
neral) lo que obtiene como jornal.
5. La diferencia entre lo que el capitalista paga al trabajador y lo que
el trabajador produce es la plusvala que se embolsa el capitalista.
6. Todos los beneficios se derivan de la plusvala, aunque el benefi-
cio actual no se corresponde con la cantidad de plusvala extrada
por un capitalista dado.
7. En el mercado hay una competencia feroz entre los capitalistas.
Cada uno intenta vender ms; un gran volumen de bienes vendi-
dos, incluso a precios inferiores, aportar una renta aadida.
8. Esto incita al capitalista a modernizar y a producir en masa, a in-
troducir mejores mquinas y a incrementar la productividad del
trabajo.
9. Una empresa moderna utiliza menos trabajadores para producir
y as vende ms. Como resultado, se despide a ms y ms traba-
jadores.
10. As la empresa moderna puede reducir los precios bajando su be-
neficio por unidad.
11. Muchas compaas que no logran modernizarse se van quedando
gradualmente fuera del negocio. Emplean ms trabajadores, gastan
ms en salarios y, por tanto, no pueden competir con los precios
ms bajos que fijan las empresas modernizadas.
12. Como resultado de ello, muchas empresas tienen que cerrar. El ca-
pi tal se va concentrando de forma progresiva en menos y menos
manos y en compaas cada vez mayores y ms modernas, en las
que se introduce ms maquinaria y moderna tecnologa.
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Karl Marx (1818-1883)
Naci en Alemania, donde estudi derecho, filosofa e historia, y a la edad
de treinta aos Karl Marx y su familia se instalaron en Londres. All co-
menz una colaboracin de por vida con Friedrich Engels para desarrollar
una ideologa comunista y traducirla en accin poltica. En 1848 elabora-
ron el Manifiesto comunista, exhortando a los trabajadores a que se alza-
ran y se apoderaran de los medios de produccin de manos de la explota-
dora clase capitalista. En 1864 fund la Primera Internacional, cuyo
propsito era unir a los trabajadores de todo el mundo en una lucha revo-
lucionaria. Trabajador prodigioso, hombre comprometido y tambin una de
las mentes ms eruditas y creativas del siglo XIX, Marx -como Freud me-
dio siglo despus- propuso una nueva forma de ver la vida social y la
historia. De acuerdo con ello, consider a las condiciones materiales y
econmicas responsables de conformar nuestros valores, moralidad, actitu-
des e instituciones polticas. Marx seal a las relaciones de propiedad
como el elemento clave e indic que la explotatin de los <<desposedos>>
por los <<ricos>> se encontraba en el ncleo del capitalismo liberal. Al mis-
mo tiempo, era el motivo para una revolucin de la clase trabajadora y
para la reivindicacin del comunismo. Fue un autor prolfico, pero su tra-
bajo principal es un anlisis de la economa capitalista, El capital, cuyo
primer volumen fue publicado en 1867 y el segundo y el tercero pstuma-
mente por Engels, en 1885 y 1894, respectivamente.
13. El capitalismo alcanza un punto en el que un pequeo nmero de
grandes compaas muy modernizadas puede producir bienes de
forma eficiente y barata. Sin embargo, con un gran nmero de per-
sonas sin trabajo, no hay suficientes compradores para los produc-
tos, por lo que las compaas ya no pueden tener beneficios. La
produccin se limita.
14. El beneficio y la propiedad privada, los grandes incentivos de la
Revolucin Industrial, se convierten ahora en obstculos para la
plena produccin de bienes.
15. Las formas legales del capitalismo (beneficio privado y propiedad
privada) entran en contlicto con los medios de produccin (efi-
ciencia, productividad elevada y abundancia potencial).
sta es, en pocas palabras, la crtica marxista. El ncleo del capitalis-
mo y de la produccin capitalista se encuentra en la propiedad privada y
en el beneficio. El objetivo de la produccin es el beneficio: cmo el ca-
pitalista puede obtener del mercado un valor por el producto que es mayor
l23 '""'"'-
que el coste de produccin. La diferencia entre lo que los empresarios
gastan para producir y lo que reciben por el producto es el beneficio,
uno de los incentivos ms dinmicos para la produccin y el crecimiento
capitalista.
Marx desarrolla una ingeniosa teora para explicar el beneficio. Es la
teora de la plusvalia. Al trabajador se le pagan salarios que estn fijados
por el mercado por medio de la ley de la oferta y la demanda. El jornal co-
rresponde al precio de los bienes que el trabajador y su familia necesitan y
consumen en un da. Durante el mismo da, sin embargo, el trabajador ha
producido bienes que tienen un valor mucho mayor. La diferencia entre el
valor producido (posedo y vendido por el empresario) y lo que se paga en
salarios es la plusvalia. Marx sostiene que generalmente los salarios tien-
den a corresponderse con no ms de la mitad del valor que produce el tra-
bajador. Por tanto, la otra mitad la recibe el empresario, el capitalista. ste
es el razonamiento de Marx.
Las leyes de la acumulacin capitalista y del empobrecimiento
La bsqueda del beneficio explica la modernizacin; las compaas tecno-
lgicamente avanzadas con nueva maquinaria se benefician a expensas de
las que estn retrasadas. Muchas empresas van a la bancarrota, pero las su-
pervivientes acumulan en sus manos una parte cada vez mayor del capital.
Cada vez menos capitalistas poseen los medios de produccin, mientras
cada vez ms pequeas empresas desaparecen. Toda la estructura social se
desequilibra, mientras una pequea minora controla los medios de produc-
cin con el objetivo de obtener beneficios; al mismo tiempo, la mayora de
la poblacin no tiene otra cosa para vender ms que su trabajo, precisamen-
te cuando se hace an ms difcil venderlo.
Cuanta ms y ms gente es desposeda de los medios para producir, ms
y ms engrosan la clase proletaria. As, a medida que las compaas desa-
rrollan una maquinaria ms sofisticada, un nmero mayor de personas se
encuentra viviendo en un estado de miseria. Muchos no pueden encontrar
trabajo y se vuelven <<marginales>>, movindose de un lado a otro sin un pa-
pel, sin cualificar y en un estado de constante penuria y humillacin. Son el
lumpenproletariado: el ejrcito de los desempleados y tambin de los
inempleables, la gente del campo y los recientemente descendidos desde
las clases medias o medias bajas, que se convierten en una parte integrante
permanente de las sociedades capitalistas.
El afn de lucro, un mvil impulsor y dinmico de las primeras etapas
del capitalismo, se vuelve un lastre y un impedimento en su etapa ms
avanzada. Empuja a los capitalistas a modernizarse y a acumular capital y
equipo industrial; de hecho, hace que la produccin sea ms fcil y mucho
ms eficiente; hablando de manera objetiva, posibilita que los seres huma-
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nos en una sociedad satisfagan todas sus necesidades y ms. El capitalismo
consigue as el ms sorprendente avance al crear todas las condiciones ma-
teriales para la buena vida. Marx llena de alabanzas a la burguesa y al ca-
pitalismo cuando analiza su papel histrico.
Mediante su explotacin del mercado mundial, la burguesa ha conferido un carcter
cosmopolita a la produccin y al consumo en todos los pases. En lugar de las viejas ne-
cesidades satisfechas por medio de la produccin del pas, encontrarnos nuevas necesi-
dades que requieren para su satisfaccin los productos de tierras y climas lejanos. En
vez de los viejos aislamientos y autarquas locales y nacionales, tenemos relaciones co-
merciales en todas las direcciones, interdependencia universal de naciones.
La burguesa, a travs de la rpida mejora de todos los instrumentos de produccin y
de los enormemente facilitados medios de comunicacin, acerca a todas las naciones,
incluso a las ms brbaras, a la civilizacin ..
La burguesa ha creado gigantescas ciudades, ha aumentado mucho la poblacin ur-
bana en comparacin con la rural y, de esta forma, ha rescatado a una parte considerable
de su poblacin de la imbecilidad de la vida rural
2
.
Sin embargo, es precisamente en esta etapa avanzada cuando la econo-
ma capitalista ya no puede asegurar beneficios por ms tiempo. Mediante
una dura presin sobre la clase media y la creacin de un estado de desem-
pleo crnico entre los artesanos independientes y los pequeos agricultores,
que los va degradando poco a poco a la categora de los pobres y de los
desposedos, muchos comienzan a verse privados de los medios para com-
prar cosas y satisfacer sus necesidades. La demanda baja y ello supone un
descenso del beneficio. Para mantener la tasa de beneficio, el capitalista se
ve ahora forzado a producir menos. a controlar los precios, a desarrollar
monopolios para evitar la competencia y a crear crtcles para mantener los
precios. El beneficio, que era un incentivo positivo para el crecimiento in-
dustrial y la produccin, se convierte ahora en una traba. En este punto el
capitalismo ya no sirve para su propsito; puede producir mucho, pero ya
no hay incentivo para hacerlo.Y es aqu donde Marx pronuncia su sentencia
de muerte.
El estudiante se percatar de que hasta el momento no ha existido nin-
gn signo moral de aprobacin o desaprobacin. Marx nos otrece una ex-
plicacin <<cientfica, es decir, una descripcin de lo que est viendo que
sucede, que encaja en sus leyes bsicas de la economa capitalista y
que justifica su inevitable deceso.
Sin embargo, el anlisis de las leyes que dan cuenta del fin del capitalis-
mo no conduce a su <<rechazo. Para que ste exista, la gente debe hacerse
consciente de algo, debe estar insatisfecha con algo y actuar contra algo. El
rechazo es un fenmeno subjetivo asociado a un deseo y a una concien-
cia colectivos y a la accin concertada. ste es el lado revolucionario del
marxismo.
El fomunismo: ideal y realdau
La dinmica de la revolucin comunista
A diferencia del anlisis econmico, en el que Marx plantea teoras e hip-
tesis y busca su confirmacin en el mundo emprico de la economa capita-
lista, toda su nocin de revolucin es el punto culminante de su filosofia
especulativa y no se aviene a las mismas reglas de la investigacin cientfi-
ca. Incluye: 1) una filosofia de la historia; 2) una teora de la lucha de cla-
ses; 3) una teora del Estado; 4) el hecho histrico de la revolucin>>, y
5) el mundo utpico que vendra despus. Pasamos a discutir brevemente
cada uno de estos aspectos.
Una filosofa de la historia
Se ha definido la historia como una serie de bromas que los vivos gastan a
los muertos. Para Marx no es ninguna broma. Piensa que los vivos estn en
constante interaccin con los muertos. Los hombres y mujeres son, a la
vez, el producto de la historia, sujetos por las condiciones que sta crea, y
los hacedores de la historia, al reaccionar ante esas mismas condiciones
y cambiarlas. Pero esto slo dentro de los lmites que la propia historia per-
mite. Cmo puede esto revelarse? Marx responde acudiendo a los trabajos
del filsofo alemn Georg W F. Hegel (1770-1831) para desarrollar una
teora de la historia y del cambio.
Segn Hegel, la historia se mueve a travs del conflicto, de un conflicto
de ideas
3
Cree que existe algo parecido a una voluntad divina, un Absolu-
to, destinado a desplegarse finalmente de forma total en el universo; pero
ese proceso de despliegue no es evolutivo. Tiene lugar a travs de la lucha
entre ideas opuestas. La idea de belleza se contrapone a la idea de fealdad,
la de verdad a la de falsedad, la de libertad a la de esclavitud, etc. A lo largo
de la historia -y en sus diferentes etapas- se da una batalla constante y
homrica entre ideas opuestas, que Hegel denomin idealismo dialctico.
Sera algo como esto: cada fase de la historia se corresponde con la mani-
festacin de ciertas ideas o de una idea. Lo que llamamos la tesis. No obs-
tante, sta incluye su contrario, su anttesis. Tesis y anttesis luchan entre s
hasta que la anttesis acaba por absorber la tesis o combinarse con ella de
una u otra forma. A esta combinacin se le llama sntesis y representa una
nueva etapa en la historia. Cada sntesis, a su vez, se convierte en una tesis
que sugiere automticamente su anttesis y que entra en conflicto con ella
para alcanzar una nueva sntesis, etc. Llega un momento en el que la histo-
ria se habr agotado a s misma; se habr producido la mejor de las sntesis
posibles. Dios o el Espritu se habr desplegado totalmente en el universo.
Marx conserva la dialctica (la nocin de los contrarios en conflicto) y
la totalidad del esquema del movimiento histrico en trminos de tesis-ant-
tesis-sntesis. Sin embargo, est claro que l no es un idealista. Al escribir
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su prefacio a El capital, Marx mismo nos cuenta cmo cambi los mismos
fundamentos de la filosofia de la historia de Hegel manteniendo su estruc-
tura bsica.
Mi mtodo dialctico no slo es diferente al de Hegel, sino que es justo su contrario. Para
Hegel, el proceso de vida del cerebro, por ejemplo, el proceso de pensar, que, bajo el
nombre de la Idea, lleg a transformar en un sujeto independiente, es el demiurgo
(creador) del mundo reaL y el mundo real es nicamente la forma externa, fenomeica, de
la idea. Para m, por el contrario, la idea no es nada ms que el mundo material refleja-
do por la mente humana y traducido a formas de pensamiento [ ... ] Con Hegel (la dialc-
tica) [ ... ] cst:'l cabeza Debe volver a colocarse de nuevo en la posicin correcta
4

El materialismo dialctico
Marx encontr en el mundo material, en nuestros sentidos y en nuestras con-
diciones de trabajo (no en nuestras ideas) la fuente del conflicto y del cam-
bio. Esto es lo que, en contraste con el idealismo dialcticO>>, ha venido a ser
conocido como el materialismo dialctico. Las etapas del desarrollo histrico
-los contenidos especficos de una tesis, una anttesis y una sntesis- no se
encuentran en el no tan fcilmente observable mundo de las ideas, sino en el
mundo emprico, en nuestra sociedad. Es un giro trascendental. La abstrac-
cin hegeliana se convierte ahora en una teora que lleva a una hiptesis so-
bre la vida humana y social que puede observarse y verificarse.
El conflicto de clases
La fuente y el tipo de conflicto principales son los que se dan entre indivi-
duos y grupos. No es un conflicto indiscriminado que enfrente caprichosa-
mente a un individuo con otro, est muy estructurado. El conflicto es entre
clases; es una lucha de clases. Una clase se define en trminos de la rela-
cin que los individuos tienen con los medios de produccin. Dicho de for-
ma simple, existen dos clases: los que tienen propiedad y los que no. sta
ha sido la realidad de la vida social y la fuente bsica del conflicto y el
cambio. La lucha de clases es el motor del materialismo dialctico.
Cada fase histrica equivale a nuevas y diferentes formas de propiedad
privada. La propiedad de la tierra fue la caracterstica del perodo feudal y
de la aristocracia terrateniente; pero en ella hicieron su aparicin el dinero,
el oro y el comercio. Los artesanos, pequeos fabricantes y comerciantes
aparecieron ms tarde y con ellos el capital comercial y, finalmente, lama-
nufactura y la industria. Estaban destinados a convertirse en una nueva cla-
se, en una anttesis: la burguesa. La Revolucin francesa de 1789, en cierto
sentido, fue la personificacin del final de la aristocracia terrateniente y de
1
la llegada de las clases medias al poder, enfatizando los nuevos tipos de
propiedad y fuerzas productivas. Pero en el momento en que aparecieron
los capitalistas y los diversos grupos aliados con ellos, la anttesis ya estaba
presente. Era la clase trabajadora, una pequea nube en el horizonte azul
del capitalismo burgus. Sin propiedad, sin nada para vender salvo su fuer-
za de trabajo y sometidos a las leyes de la economa capitalista, la nube de
la clase trabajadora fue hacindose ms y ms grande. La lucha de clases
estaba en marcba, presagiando la tormenta y el inevitable conflicto revolu-
cionario entre los trabajadores y la burguesa.
Infraestructura y superestructura
En la constante interaccin entre sociedad y entorno, y en la constante lu-
cha de clases que atae a las diversas etapas histricas, Jos seres humanos
no slo desarrollan formas particulares de propiedad sino que tambin las
cambian. Para cada etapa existe un conjunto particular de ideas y normas,
que corresponden a los intereses de la clase propietaria y que estn forma-
das por ellos. Son las que racionalizan y legitiman (por ejemplo, hacindo-
lo aceptable para todos) la dominacin de las clases gobernantes y propie-
tarias. Esta teora, que sita el origen de las ideas y normas morales directa
e indirectamente en los factores econmicos, y las atribuye a ellos, se deno-
mina determinismo econmico: afirma que el modo y el lugar en que vivi-
mos y trabajamos conforma nuestras ideas sobre el mundo. Los capitalistas
tienen un conjunto de ideas sobre la sociedad y el mundo que corresponden
a sus intereses y su dominio. Los trabajadores comienzan a desarrollar las
suyas para expresar sus necesidades e intereses.
En el vocabulario marxista, la totalidad de los factores que determinan
las relaciones de una persona con la propiedad privada y el trabajo constitu-
ye la infraestructura: son condiciones sociales materiales y objetivas. Por
otro lado, el modo en que contemplamos la sociedad -las ideas que tene-
mos sobre ella, en una palabra, nuestra ideologa- es la superestructura.
Esta superestructura incluye la religin, el derecho, la educacin, la litera-
tura e incluso el Estado. Es una ideologa a la que da forma la clase domi-
nante, la que posee la propiedad, y su visin de la sociedad se impone sobre
todos (incluidos Jos trabajadores) hasta que llega un momento en que co-
mienzan a cuestionarla.
Condiciones objetivas y subjetivas
Cada fase de la lucha de clases y cada forma de relaciones de propiedad di-
fiere en contenido de la precedente. El capitalismo burgus revolucion las
condiciones econmicas objetivas de produccin. La divisin del trabajo, la
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inspiradas por el lucro cambiaron el mundo desde finales del siglo xvm en
adelante, Pero al crear tambin un vasto ejrcito de proletarios, al despojar
de propiedad a la clase ms baja y al concentrar el capital en un pequeo
nmero de empresas, individuos y bancos, irnicamente el capitalismo ha
facilitado el que la sociedad reemplace a la clase capitalista. Con este giro
de los acontecimientos, una masa de gente comienza a exigir el final del
reinado capitalista. Son las condiciones econmicas subjetivas. As, llega
un momento en el que las condiciones objetivas (por ejemplo, la tecnolo-
ga, la concentracin de capital, la capacidad de la economa para propor-
cionar abundancia) coinciden con las subjetivas (entre ellos, la voluntad y
la conciencia de los trabajadores de asumir el control del aparato industrial
creado por los capitalistas y de usarlo en beneficio de toda la comunidad).
Cuando convergen las condiciones objetivas y subjetivas es el momento de
la revolucin.
Hay que tener en cuenta que la revolucin, segn Marx, no era una cues-
tin de voluntad, de indignacin, ni siquiera de liderazgo. Tienen que darse
las condiciones objetivas y subjetivas. Los trabajadores deben adquirir con-
ciencia plena de ser una clase y exigir un cambio en las relaciones de pro-
piedad existentes. Slo entonces puede concebirse la revolucin bajo el
liderazgo adecuado.
La teoria del Estado
Marx considera el Estado como parte de la superestructura. Se utiliza para
mantener a la mayora del pueblo -que no posee los medios de produc-
cin- bajo el control de una pequea minora que s los posee. Aunque al-
gunos (incluido Hegel) ven al Estado como la encarnacin de nobles propsi-
tos -racionalidad, un agente para la justicia y la proteccin social, la
distribucin igualitaria de bienes, un imperio imparcial que mantiene y admi-
nistra las reglas y las leyes de forma igualitaria-, Marx Jo contempla como,
el instrumento de la clase capitalista. Es un agente represor, un polica.
Pero el Estado no es el nico agente de dominacin. Como hemos sea-
lado, la clase dirigente crea toda la superestructura. La religin inculca la
observancia de los valores burgueses y el respeto por la propiedad; la fami-
lia y las leyes de la herencia perpetan la norma de la propiedad; el sistema
educativo socializa a todos en el respeto de la tica capitalista y, ms im-
portante, de la propiedad privada; el arte y la literatura ensalzan las mismas
virtudes. No importa hacia dnde miren; los trabajadores y sus hijos se en-
frentarn a los mismos valores y principios, y a muchos de ellos se les con-
dicionar para aceptarlos. Sin embargo, la caracteristica peculiar del Estado
es que es la nica parte de la superestructura que puede utilizar la fuerza.
Por ello es necesario usar la fuerza contra l.
/
La revolucin
La revolucin, por consiguiente, es necesaria e inevitable. Pero, qu ocu-
rre con la democracia?, preguntan ]os estudiantes. Qu pasa con el voto
igual y libre, con la libertad de asociacin y con los sindicatos, los partidos
polticos e incluso los partidos socialistas? Qu sucede con la libertad de
la mayora para cambiar la economa?
La respuesta es compleja. En primer lugar, en la poca en que escribi
Marx, los sindicatos slo estaban comenzando a surgir; en segundo lugar,
no haba partidos socialistas, aunque algunos estaban a punto de hacer su
aparicin; en tercer lugar, los partidos polticos en casi todas partes estaban
transformndose en partidos nacionales con organizaciones y miembros na-
cionales; cuarto, fuera de Estados Unidos el sufragio universal no exista o
no poda ejercerse libremente. Sin embargo, lo ms importante de todo es
que Marx no crea realmente que un sistema y un Estado capitalistas permi-
tieran alguna vez a los partidos socialistas adquirir influencia y tampoco
que se le dejara a una mayora cuestionar la propiedad privada directamente
o controlar la produccin y la distribucin de bienes y servicios. Si una ma-
yora lo hiciera, el Estado empleara la fuerza contra ella en beneficio de
los capitalistas. La revolucin, por tanto, era necesaria.
La meta utpica: la sociedad comunista
Marx nicamente nos ofrece una esquemtica explicacin de la sociedad
comunista que vendr despus de la revolucin de la clase trabajadora. De
hecho, nos proporciona lo que viene a ser un programa en dos etapas. La
primera corresponde a la etapa de transicin hacia el socialismo y la segun-
da es la ltima, el nivel utpico del comunismo.
En la primera, a la revolucin le sigue la dictadura del proletariadO>>.
Los trabajadores se hacen con el poder del Estado y con todos sus instru-
mentos de coaccin, y los emplean contra la clase capitalista. El desarro-
llo hacia el comunismo --escribe- se realiza a travs de la dictadura del
proletariado; no puede ser de otro modo, porque la resistencia de los explo-
tadores capitalistas no puede ser quebrada por nadie ms ni de otra mane-
ra>>
5
Pero, en contraste con el resto de las dictaduras, sta es una de la ma-
yora frente a la minora. Por tanto, es una dictadura que corresponde a una
democracia del pueblo y de los trabajadores, y gradualmente se convierte
en ella. Los pocos --los capitalistas- son excluidos o suprimidos por la
fuerza.
Como el Estado es ahora utilizado por los trabajadores contra los capita-
listas, cambia su contenido. Se convierte en el instrumento de la mayora
frente a la minora. A medida que los medios de produccin se socializan,
las clases desaparecen, ya que no puede haber clases sin propiedad. Sin cla-
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ses no es necesaria la coaccin. La dictadura prepara el terreno para su pro-
pia desaparicin y para el establecimiento de una sociedad sin clases y sin
Estado. El Estado simplemente se extingue>>.
La segunda fase es la que corresponde al comunismo. La economa
--tanto la produccin como la distribucin- est ahora en manos de la co-
munidad. Nadie puede explotar a nadie; los derechos burgueses>> (dere-
chos individuales) dan paso a los derechos comunes>>. La ltima y
definitiva fase se alcanza con la colectivizacin de todos los medios de pro-
duccin, con la estructuracin de la produccin hacia los objetivos comu-
nes, con la transformacin del Estado de poder coactivo a uno puramente
administrativo. Las condiciones objetivas de produccin que el capitalismo
lega a la nueva sociedad ahora pueden ser usadas para hacer posible el esl-
gan: De cada uno segn su capacidad, a cada uno segn sus necesidades>>.
ste es el elemento apocalptico o utpico. Y a pesar de que Marx no
lleg a los extremos de algunos socialistas utpicos, comparti su optimis-
mo general y se vio int1uido por l. El crimen desaparecera, la esperanza
de vida se incrementara, la hermandad y la cooperacin inculcaran una
nueva moralidad, el progreso cientfico crecera a pasos agigantados. Sobre
todo, con la extensin del socialismo por todo el mundo, la guerra, la ma-
yor plaga de la humanidad, y su gemelo, el nacionalismo, no tendran lugar.
Y a esto le seguira la hermandad internacional. Engels se entusiasma con
esta perspectiva y llega a declarar que, con la revolucin socialista, la hu-
manidad completar su etapa <<prehistrica>> y entrar por primera vez en lo
que podra denominarse su propia historia. Hasta la revolucin, afirma, la
sociedad se somete a fuerzas externas mientras la mayora de los humanos
en una sociedad se subordinan a una clase dirigente. Despus de la revolu-
cin, una sociedad sin clases unida por primera vez ser capaz de decidir
qu camino escoger y qu hacer con sus recursos y capacidades. Por pri-
mera vez podemos hacer nuestra propia historia. Sera, en palabras de En-
gels, <<la ascensin del hombre desde el reino de la necesidad al reino de la
libertad>>
6

Los escpticos se vean ahora enfrentados a una anatoma del capitalis-
mo, a una teora de la historia, a una teora de la revolucin y a una teora
del Estado; todos ellos sealando en la misma direccin, hacia una socie-
dad comunista. Con ella, naturalmente, las leyes desarrolladas por Marx
para explicar la economa, la sociedad y la historia llegaran a su trmino, y
los individuos y la sociedad seran libres para hacer sus propias leyes y crear
su propio futuro. ste es el ideal marxista que proporcion la base intelec-
tual para la Revolucin bolchevique y el que inspir a Lcnin, al que ahora
dirigiremos nuestra atencin.
131
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tido; el Comit Central ocupa el lugar de la organizacin;
y, finalmente, el dictador ocupa el lugar del Comit
Central.
Len Trotsky, Nuestras obligaciones politicas
Lenin dio a la ideologa marxista y a las tcticas revolucionarias una nueva
intensidad, ya que fue capaz de tomar el proyecto terico marxista y adaptarlo,
no slo a un movimiento revolucionario en Rusia a principios del siglo XX,
sino tambin a los movimientos independentistas del mundo colonial. La pri-
mera revolucin exitosa en nombre del marxismo, la Revolucin bolchevi-
que, se llev a cabo bajo su liderazgo en Rusia, el 7 de noviembre de 1917.
Iosif Stalin sucedi a Lenin en 1924 y se convirti en cierto modo en el
constructor del comunismo sovitico. Permaneci en el poder durante casi
treinta aos hasta su muerte, en 1953. Colectivizacin, planificacin econ-
mica, industrializacin veloz, expansin del poder sovitico y tambin un
gobierno autoritario de un solo hombre estn asociados a su mandato. Du-
rante el mismo perodo de tiempo se establecieron regmenes comunistas
en muchas partes del mundo, que se construyeron segn el modelo leninis-
ta-estalinista.
El Leninismo
Lenin acept fielmente el cuerpo del pensamiento marxista y dedic buena
parte de su vida a defenderlo frente a sus muchos crticos. Sus dos contri-
buciones ms importantes al pensamiento comunista pueden hallarse en
dos pequeas obras: Qu hacer? (1903) y El imperialismo, jase superior
del capitalismo ( 1917). En el primero, Lenin desarroll una nueva teora
para la organizacin del proletariado por medio del partido comunista; en
el segundo intent mostrar que el estadio superior (y ltimo) del capitalis-
mo estaba inextricablemente asociado a las guerras coloniales entre las na-
ciones capitalistas. En un tercer amplio ensayo, El Estado y la revolucin
(1918), explic con mayor detalle conceptos clave tales como la toma revolu-
cionaria del poder, el periodo de la dictadura del proletariado y la etapa final
del comunismo en la que el Estado desapareceria y la abundancia material se
hara realidad. Pero su contribucin ms importante como lder del Partido
Bolchevique ruso fue hacer una revolucin y presidir su consolidacin.
La doctrina revolucionaria de Lenin
Lenin dedic la mayor parte de su vida a desarrollar una teora revoluciona-
ria. En El Estado v la revolucin resumi las tesis marxistas: el Estado es el
producto de antagonismos de clase irreconciliables y el agente de la clase
capitalista; la democracia liberal es otro nombre del capitalismo, aseguran-
do la dominacin de los trabajadores; el derecho y el Estado son los instru-
mentos para el dominio de las clases trabajadoras por parte de la clase go-
bernante; y, naturalmente, la revolucin y el triunfo de la clase trabajadora
es a la vez deseable e inevitable.
Las etapas revolucionarias que Lenin prev son las siguientes:
l. El levantamiento armado del proletariado, bajo el liderazgo ade-
cuado.
2. La toma del control poltico por los trabajadores, en forma de una
<<dictadura del proletariado>> temporal, contra lo que quede de las
clases capitalistas.
El concepto de dictadura de Lenin era tan sucinto como brutal
1
3. La socializacin de los medios de produccin y la abolicin de la
propiedad privada.
4. Finalmente, la lenta <<disolucin del Estado>>.
El partido comunista
A qu se refiere Lenin con una revolucin de la clase trabajadora bajo el
liderazgo adecuado? La postura de Marx fne la de que los factores econ-
micos objetivos y la conciencia de clase del mundo de los trabajadores se
movan en paralelo. La maduracin del capitalismo significara la madura-
cin de la conciencia social (por ejemplo, revolucionaria) de los traba-
jadores.
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Lenin (1870-1924}
Vladimir Ilich Ulianov (<<Lenin>> fue originalmente un pseudnimo, pero se
convirti en su nombre ms conocido) pas su niez (feliz segn todas las
versiones) en la provincia de Kazn. Despus de licenciarse en Derecho fue
arrestado por actividades revolucionarias y desterrado a Siberia. En 1900
se le permiti marcharse al extranjero donde, como marxista declarado,
prosigui su actividad revolucionaria con notable energa. Formul e im-
puso a sus seguidores un programa para un partido muy centralizado com-
puesto por revolucionarios entrenados.
El colapso de los ejrcitos zaristas y la Revolucin democrtica de fe-
brero de 1917 encontraron a Lenin en Suiza. Se las arregl para negociar
con el gobierno alemn un derecho de trnsito por la lnea del frente en-
tre los ejrcitos alemn y ruso; la noche del6 al 7 de noviembre de 1917,
los bolcheviques tomaron el poder, y a Lenin se le nombr presidente del
nuevo gobierno. Hacia 1918, Lenin haba establecido lo que vena a ser
una dictadura. Disolvi la Asamblea Constituyente despus de que los bol-
cheviques no consiguieran alcanzar una mayora en las elecciones, pero su
inters principal se centraba en la guerra contra los partidarios del zar. La
Guerra Civil rusa no termin hasta 1920 con la victoria de las fuerzas co-
munistas.
Sin embargo, Lenin plante desde un principio la necesidad de liderazgo
y organizacin. La clase trabajadora -y en particular la clase trabajadora
rusa-- nunca podra desarrollar por s misma una conciencia revolucionaria.
Una elite, organizada en un partido comunista, tendra que educar a las ma-
sas. infundirles el espritu revolucionario e inculcarles una conciencia de
clase. Esto les conducira a la revolucin y, por ltimo, hacia el comunismo.
Se apart aqu el materialismo dialctico para reemplazarlo por una teora
del voluntarismo. El partido comunista est basado en la voluntad y en la
dedicacin de los marxistas, que son Jos revolucionarios. Pueden hacer la re-
volucin independientemente de las condiciones sociales imperantes.
De estas presuposiciones se derivan una serie de consecuencias, tanto en
el nivel terico como en el tctico.
Elitismo
El partido deber componerse de individuos con talento que entiendan el
marxismo y, por tanto, la direccin de la historia mejor que el resto de los
individuos. Los dirigentes del partido estn especialmente dotados con un
135
El comunismo! ideal. '1
~
conocimiento cientfico y una previsin de los que carece la gente comn.
El liderazgo es ms probable que provenga no de las filas de la clase trabaja-
dora, sino de <<fuera>>, de los intelectuales de la clase media, que son capaces
de comprender la totalidad de los intereses de la sociedad y, de este modo,
promover el socialismo. Son formados en la dialctica marxista y pueden
discernir el patrn de la historia que conduce al socialismo. Este partido es
la vanguardia del proletariado. Habla y acta en beneficio del proletariado.
La organizacin del partido
Las bases del partido se unen a sus lderes mediante vnculos de lealtad y
accin comn, pero tambin de obediencia y disciplina. Deben estar prepa-
rados para cualquier tipo de accin, legal o ilegal, en cualquier momento.
El nico principio de organizacin serio para los trabajadores en nuestro
movimiento>>, escribi Lenin
2
El partido debe ser organizado sobre la base
del centralismo democrtico, segn el cual:
l. Todas las decisiones deben ser adoptadas en un debate abierto y li-
bre por el rgano representativo del partido, el congreso.
2. Una vez se adopta una decisin de este modo, es de cumplida obli-
gacin para todos. No se permitirn facciones dentro del partido y
ninguna minora dentro de l podr escindirse o airear sus quejas en
pblico.
3. Todos los cargos del partido -secretarios, Comit Central y otros
rganos ejecutivos- son elegidos de forma indirecta desde el
miembro en la base hacia arriba.
4. Todas las decisiones e instrucciones de los cargos ejecutivos del
partido son obligatorios para los rganos y cargos inferiores.
La organizacin del Partido Comunista Sovitico se volvi as cada vez
ms jerrquica. Las rdenes para actuar circulaban de arriba abajo. A lo
largo de toda su vida, a pesar de la oposicin, Lenin fue capaz de mantener
el poder decisorio supremo en sus manos y de controlar la designacin de
los lderes locales del partido. El partido no toleraba el disenso y, bajo e ]li-
derazgo de Lenin, se permiti realizar purgas>> en los aos posteriores a la
Revolucin. ste invent la nocin de los <<enemigos del pueblo>>. Fue du-
rante ese mismo perodo cuando fueron encarcelados y sentenciados a
muerte miles de los denominados provocadores, saboteadores, pequeobur-
gueses y muchos otros.
Del modelo de partido de Lenin resulta obvio que ste no tena ningn
respeto por la democracia. La revolucin sera <<la ley suprema>>. Si la revo-
lucin lo exiga ... , todo -democracia, libertad, los derechos del indivi-
duo- debera ser sacrificado por ella
3
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do los bolcheviques estuvieron en minora. El partido sera el nico espritu
y organismo rector de la nacin.
Las colonias y la revolucin mundial
En El imperialismo, fase superior del capitalismo, publicado en 1917, Le-
nin intent mostrar que la etapa superior y ltima del capitalismo (el <<capi-
talismo monopolista>>) corresponde a un perodo de control por parte de los
grandes bancos y grupos empresariales que tienen inversiones en las colo-
nias de ultramar, de divisin del mundo en reas de dominacin y explota-
cin colonial, y de guerras. Sin embargo, la tesis ms importante del libro
era que el capitalismo se haba convertido en un fenmeno mundial a pesar
del desigual desarrollo econmico de los diversos pases y del atraso de las
colonias.
Si el capitalismo se haba convertido de hecho en un fenmeno mundial,
si las naciones imperialistas se haban repartido el mundo entre ellas y si se
las haban ingeniado para atemperar la conciencia de clase revolucionaria
de sus trabajadores proporcionndoles prestaciones y ventajas que se ex-
traan de los pueblos coloniales, de dnde surgira la revolucin? Para Le-
n in, como hemos visto, tendra que venir de revolucionarios entrenados,
bien organizados y con una voluntad comn compartida. Pero dnde ten-
dra lugar esa revolucin?
La respuesta dada por Lenin, con el apoyo de Trotski, fue que no se de-
bera esperar a que se cumplieran las etapas del desarrollo capitalista. Era
tcticamente necesario impulsar la toma revolucionaria del poder en cual-
quier lugar del mundo en vez de esperar hasta que todos y cada uno de los
pases hubieran alcanzado el nivel de madurez requerido por Marx y En-
gels. La cadena capitalista que ataba al mundo tena algunos eslabones en-
debles, especialmente en las colonias, donde era vulnerable precisamente
porque los pueblos coloniales empezaban a exigir lo que muchos lderes li-
berales burgueses haban defendido para ellos: independencia nacional, de-
rechos polticos, igualdad, etc. Por consiguiente, era un peldao en la lucha
contra el capitalismo tratar de romper la cadena por alguno de sus diferen-
tes eslabones endebles. En nombre de Marx, se les pidi a los comunistas
que promovieran revoluciones en pases en los que el campesinado -y no
los trabajadores- constitua el grupo social ms numeroso; tendran que
hacerlo en nombre del nacionalismo, ms que del internacionalismo. Desde
un punto de vista tctico, todo movimiento de independencia colonial que
triunf fue una ruptura en la cadena capitalista y, por tanto, una victoria
para la Rusia comunista.
Fue un giro tctico magistral diseado para defender el comunismo en
un pas atrasado como Rusia contra enemigos potenciales (y al hacerlo de-
fender tambin a Rusia), as como para expandir y exportar la revolucin
comunista llevada a cabo en Rusia a casi todo el resto del mundo.
Conclusin
El nfasis en las tcticas polticas y revolucionarias, sin importar las con-
diciones objetivas, es el distintivo del leninismo: la confianza en factores
humanos como la voluntad, el liderazgo y la organizacin sin tener en
cuenta su contenido social; y Ja subordinacin de todo lo dems a la orga-
nizacin poltica, a la voluntad poltica y al liderazgo para hacer la revolu-
cin. Muy a menudo se alude a esto denominndolo teora del sustitucio-
nismm>. Con Marx la clase trabajadora desarrolla la conciencia para hacer
la revolucin y establecer el comunismo, sustituyendo a la totalidad de la
sociedad por ella misma. Con Lenin, el Partido Comunista reemplaza a
la clase trabajadora y habla en nombre de sus intereses. Son entonces los
rganos ejecutivos y superiores del partido, el Comit Central, los que ha-
blan en nombre de Jos intereses de la clase trabajadora, de los intereses de
la totalidad. Pero como el mismo Comit Central controlaba los movi-
mientos comunistas mundiales, tambin hablaba en nombre del inters de
todos los partidos comunistas, que hablaban en nombre de sus respectivas
clases trabajadoras. que hablaban en nombre de la comunidad mundial.
Slo es necesario dar un paso ms para gue el lder nico sustituya a to-
dos ios dems para llegar al resultado lgico de una organizacin de ese
tipo: la subordinacin de todo al liderazgo de un hombre. sa fue la esen-
cia del estalinismo.
El estalinismo
El nombre de Stalin se est convirtiendo en algo tan lejano para muchos es-
tudiantes como el de Napolen. Pero todava para muchos comunistas con-
temporneos, dentro y fuera de la antigua Unin Sovitica, Stalin y el esta-
linismo siguen siendo importantes y muy controvertidos. Miembro del
Partido Comunista ruso y vinculado a Lenin, Stalin le sucedi a su muerte,
en 1924. Pasados cinco aos, durante Jos cuales elimin toda oposicin
dentro del Partido Comunista, se convirti en su gobernante absoluto.
Mientras Len in estaba respaldado por su enorme prestigio y era respetado
por sn inteligencia y sus escritos, Stalin contaba con la organizacin que
haba construido con el partido, as como con la tuerza bruta. E institucio-
naliz en su propia persona la dictadura del proletariado; sin sujecin a nin-
guna ley, es ms, por encima de toda ley.
Stalin sucedi a Lenin en un momento en que el espritu revoluciona-
rio, tanto en Rusia como en todas partes, estaba en decadencia. Largos
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Largos
, Iosif Stalin (1879-1953)
Nacido en Georgia, Stalin se puso al frente del Partido Comunista de la
Unin Sovitica despus de la muerte de Lenin en 1924. Aunque al princi-
pio fue una figura menor entre los dirigentes comunistas que hicieron la
Revolucin y careca del talento literario, discursivo o intelectual de mu-
chos de ellos, Stalin asumi, sin embargo, una posicin de control dentro
de la organizacin del partido, convirtindose en secretario general, con
lo que su dominio prevaleci. Inici lo que generalmente se denomina la
Segunda Revolucin, colectivizando la agricultura y socializando todos los
medios de produccin. Su gobierno, que dur hasta su muerte, contempl
el rpido incremento del poder sovitico econmica, internacional y mili-
tarmente. Pero en lo esencial fue una dictadura personal basada en la
aplicacin ms despiadada de la fuerza y el terror, y muchos la consideran
como una gran traicin a los principios originarios en los que se bas la
Revolucin.
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.
aos de lucha, guerra civil y penurias econmicas haban desilusionado a
muchos lderes revolucionarios y haban minado la moral de las bases
del partido. Siendo sobre todo un organizador de partido, Stalin teji
dentro del Comit Central del partido y en los comits regionales y de
distrito una red de contactos personales y organizativos. Controlaba las
designaciones de miembros del Partido Comunista para los puestos ad-
ministrativos locales y de distrito; se encargaba de las admisiones en el
partido y se le pidi que reorganizara y purgara los aparatos administra-
tivos del Estado y qne asnmiera el control de la polica. l us esos po-
deres para consolidar y promover su propia posicin poltica dentro del
partido.
La falta de democracia interna
Otra muestra de la degradacin del estatus del partido fue la ausencia de
cualquier deliberacin o crtica autnticamente libre entre sus delegados
reunidos en asamblea. Los congresistas, siempre que eran convocados, se
dedicaban a dar su aprobacin sin ningn debate a las resoluciones del l-
der. Despus de 1930 no se plante ninguna propuesta; no se expres nin-
guna voz o voto disconforme. Stalin y sus colaboradores ms cercanos pre-
paraban con anticipacin la lista de candidatos para los diferentes rganos
ejecutivos, que fue siempre aprobada por unanimidad.
1
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La polica
El nuevo rgano que de hecho reemplaz al partido fue la polica, que ope-
raba directamente a las rdenes de Stalin. Su obligacin era mantener la le-
galidad comunista. Lenin la haba usado para, en primer lugar, actuar con-
tra los desviacionistas>> y los disidentes>>, pero siempre se entendi que
seria un apndice del partido que actuaba en su nombre. Sin embargo, hacia
1935, la polica secreta se convirti en el instrumento de control e intimida-
cin, no slo de toda la sociedad, sino tambin del partido. Sus miembros
-incluso los altos cargos- estaban totalmente a su merced. La polica se-
creta se fue transformando gradualmente en la fuerza coactiva y punitiva
ms temida. Dispona de su propio ejrcito privado (tanques incluidos), de
una enorme red de espas y confidentes, y estaba al mando de los campos
de trabajos forzados donde se internaban a los presos (cuyo nmero oscil,
segn los distintos clculos, entre los tres y los cuatro millones hasta un
mximo de diez a lo largo de todo el perodo estalinista). El terror se con-
virti as en instrumento de gobierno.
La organizacin del Partido Comunista
La organizacin y las funciones del Partido Comunista bajo Stalin repre-
sentan el desarrollo final de lo que Lenin haba comenzado. El partido se-
gua siendo una elite compuesta de miembros leales y llenos de energa.
Su misin era mantener y promover la causa del socialismo sovitico y
educar a las masas en el socialismo. Su afiliacin continuaba siendo rela-
tivamente pequea. A veces se lo describa como <<jefe del Estado Mayor
del proletariadO>>, otras veces como el profesor de las masas rusas, y en
otras ocasiones como la vanguardia de la clase obrera y de las masas>>.
Se convirti en una organizacin exclusiva que controlaba todos los as-
pectos de la vida social y gubernativa de la sociedad sovitica.
La concepcin leninista de la relacin jerrquica entre el lder y las ba-
ses se institucionaliz. Se comenz a hablar del papel del lder de una ma-
nera casi religiosa o semibizantina: era omnisciente y omnipresente, el
padre del pueblo, su palabra era ley. En el estalinismo se daba una acentua-
da similitud con el patemalismo desptico del rgimen zarista.
La evolucin de este concepto de liderazgo tambin est relacionada con
el desarrollo interno de la organizacin del partido. Los poderes para la
toma de decisiones se concentraron de forma exclusiva en las manos de los
rganos ejecutivos del partido y se abandon todo parecido con el centralis-
mo democrtico en beneficio de una rgida centralizacin y del control des-
de la cspide. Las designaciones de los cargos del partido no las llevaron a
cabo las bases, sino que se hicieron desde arriba. Slo era posible la crtica
cuando los dirigentes lo permitieran, y nicamente sobre materias seleccio-
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renovacin de las bases y de los dirigentes y organizadores de nivel medio.
La economa
En 1929, Stalin introdujo lo que habitualmente se denomina la <<Segunda
Revolucin>> o <<la Revolucin desde arriba>>. Todos los medios de produc-
cin y toda la propiedad privada fueron socializados, y la agricultura colec-
tivizada. El Partido Comunista se convirti en el instrumento para controlar
la sociedad y dirigirla hacia el objetivo de la rpida industrializacin. Esto
implicaba una rgida centralizacin y un control burocrtico de la economa
nacional, lo que a menudo se conoce como economa dirigida. Los objeti-
vos econmicos se formulaban por perodos de cinco aos (los planes quin-
quenales) con prioridades y cuotas especficas. Se prioriz la inversin de
capital -la construccin de fbricas y de equipo industrial- y la forma-
cin de la fuerza de trabajo frente al consumo. La educacin se convirti en
un elemento indispensable de la industrializacin, porque los tcnicos,
cientficos, trabajadores especializados, ingenieros y personal de servicios
como mdicos, administradores, contables, etc., eran vitales para el creci-
miento econmico.
La fuerza y los incentivos
El esfuerzo total condujo a una revisin radical de la sociedad rusa. En
nombre del socialismo la misin era crear lo que el socialismo debera ha-
ber heredado: una sociedad industrializada. Tres eran los incentivos quepo-
dan usarse. El primero, la propaganda y la persuasin: ensalzar el mito del
socialismo e incitar a la gente a realizar esfuerzos y sacrificios comunita-
rios. Pero la exhortacin ideolgica tiene sus lmites y Stalin tuvo que recu-
rrir a dos mtodos clsicos para fomentar la conformidad: la zanahoria y el
palo. La zanahoria fue el incentivo econmico; el palo, la fuerza.
El que no trabajara no comera. La renta sera proporcional a la calidad
y cantidad del trabajo realizado; se declar que la desigualdad de renta era
inevitable. Se puso en su sitio a los sindicatos que apoyaban la igualdad de
salarios; sus lderes fueron arrestados y eliminados, el derecho a la nego-
ciacin suprimido, y el derecho a participar en las decisiones del director
de la factora, cancelado.
Las diferencias en las pagas crearon una estructura salarial que comenz
a parecerse a la de las sociedades capitalistas, con el derecho de ciertos in-
dividuos a ahorrar y obtener inters, a pasar algunas de sus ganancias a sus
herederos, a proporcionar a sus hijos una mejor educacin y a disfrutar de
ventajas especiales en sus vacaciones, tiempo libre y viajes. Incluso haba
esta tus, el reconocimiento de que pertenecan a una clase elitista compuesta
por el grupo superior de la intelligentsia (la palabra rusa denota una amplia
clase de personas, que comprende a todos los grupos que no son
res o agricultores). En reconocimiento a sus servicios y como un incentivo
aadido, se les permita ser miembros del partido, otorgndoles tambin as
estatus poltico. En consecuencia, el porcentaje de trabajadores y de
cultores dentro del partido decreci.
La fuerza adopt diversas formas y sirvi para muchos propsitos. Se
us contra los que no trabajaban o no lo hacan con regularidad y no podan
vivir de acuerdo con las cuotas que se les haban asignado. Esta gente fue
enviada a los campos de trabajo y su desaparicin fue slo un recordatorio
para los dems de lo que podran tener que afrontar. La fuerza tambin se
us directamente para crear regimientos de trabajadores en los campos de
trabajo que se responsabilizaron de labores que nadie ms habra realizado
(excepto por una paga muy alta), como la extraccin de oro, la tala de m
dera y la construccin de carreteras. En un sentido ms amplio, la fuerza
era asimismo un recordatorio constante, incluso para los que reciban un
buen salario por su trabajo, de que cualquier relajacin o negligencia ira
seguida de un rpido castigo.
La dominacin sovitica: el Comintern
Cmo se organizaran todos los partidos y movimientos comunistas que
surgieron casi en todas partes despus de la Revolucin bolchevique" La
respuesta fue la Tercera Internacional, el Comintem, fundada en 1919. Los
partidos comunistas de muchos pases se pusieron de acuerdo para
nar la estrategia y las tcticas revolucionarias. Cuando fue fundado, en el
Comintern haba treinta y cinco partidos nacionales. Hacia 1939 -en
peras de la Segunda Guerra Mundial- su nmero haba crecido hasta ser
cerca de sesenta.
Las veintiuna condiciones
Lo que una a todos estos nuevos partidos y movimientos comunistas en la
Tercera Internacional eran las famosas veintiuna condiciones expuestas por
Lenin. Las mismas (o casi las mismas) caractersticas de disciplina,
zacin y lealtad que Lenin impuso a su Partido Bolchevique se exigieron al
resto de los partidos comunistas nacionales. Algunas de las condiciones
para todos estos partidos comunistas fueron las siguientes:
* Aceptacin del compromiso ideolgico absoluto con el comunismo.
* Asuncin del control directo sobre su prensa y publicaciones comunistas.
142
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* Aceptacin del principio y la prctica del centralismo democrtico
(por ejemplo, conformidad de las bases con las instrucciones de las
autoridades superiores y la obligacin de no permitir que existiera
ninguna faccin dentro del partido). Los reformistas, revisionistas y
sindicatos seran degradados implacablemente.
* Establecimiento de organizaciones clandestinas e ilegales; los miem-
bros del partido deberan estar dispuestos para el trabajo ilegal.
* Juramento de realizar esfuerzos especiales para debilitar y desorgani-
zar los ejrcitos nacionales.
* No se toleraran ni el pacifismo ni los pacifistas.
* Todos los comunistas asuman la obligacin de prestar ayuda y apoyo
a los movimientos revolucionarios de los pueblos coloniales.
* Se les orden romper con todos los sindicatos afiliados a la Segunda
Internacional.
* Los miembros comunistas en los parlamentos nacionales eran meros
delegados del partido.
* Todos los partidos comunistas en el mundo se comprometieron a apo-
yar a la Unin Sovitica y a cada una de las <<repblicas soviticaS>>.
* El programa del partido comunista para cada pas tendra que ser
aceptado por el comit ejecutivo de la Tercera Internacional.
De esta forma, Lenin transform el movimiento comunista en una orga-
nizacin mundial para contrarrestar el dominio mundial que, segn afirma-
ba, haba establecido el capitalismo. Cualquier amenaza por parte de los ca-
pitalistas contra la Rusia socialista se encontrara con la resistencia de esta
fuerza, bien organizada en todas partes fuera de ella.
Con las oficinas del Comintern en Mosc, la direccin sovitica bajo
Stalin estableci su control sobre los otros partidos. Adems de la ideolo-
ga, muchos lazos organizativos y financieros ligaban a cada uno de los
partidos comunistas de diversos pases con la Unin Sovitica. Se llevaron
a cabo siete congresos de la Tercera Internacional y, al principio, los dele-
gados extranjeros tenan libertad para expresar sus puntos de vista y a enta-
blar un dilogo. Pronto la eleccin de esos delegados fue controlada por los
soviets, y los congresos simplemente confirmaban la <<lnea>> sugerida por
los lderes soviticos.
En 1943, la Tercera Internacional se disolvi formalmente. Las razones
aducidas fueron que los diversos partidos comunistas del mundo eran sufi-
cientemente maduros>> para ocuparse de sus propios programas y tcticas
y seguir solos adelante. La disolucin, sin embargo, tena la intencin de
aplacar a los aliados occidentales (especialmente a Estados Unidos) mos-
trando que la Unin Sovitica ya no se empeaba en conseguir la revolu-
cin mundial. Pero la Tercera Internacional haba desempeado su papel:
haba coordinado rigurosamente los movimientos comunistas en todo el
mundo de acuerdo con los designios soviticos e infundido slidamente la
143
El comunismo: ideal y reotid,H
creencia de que la defensa y proteccin de la Unin Sovitica era la obliga-
cin ltima de todos los trabajadores.
El estalinismo: contradicciones y estancamiento
Durante un largo perodo de tiempo, el ideal de Marx sostuvo la realidad
comunista, creada primero por Lenin y posteriormente desarrollada en lo
referente a sus estructuras polticas y econmicas por Stalin, a pesar de la
disparidad existente entre ambos. Tal es la fuerza de una gran ideologa.
Debido a este ideal, los visionarios, idelogos e intelectuales comunistas
sencillamente rechazaron examinar la realidad estalinista. Por otro lado, los
dirigentes soviticos explotaron ese ideal para imponer su gobierno y obte-
ner apoyo, tanto en la Unin Sovitica como en el extranjero. Sin embargo,
no fue posible aceptar las disparidades por mucho tiempo. Algunas fueron
perceptibles incluso antes de la muerte de Lenin; sobre todo la imposicin
de un gobierno monopartidista por nn partido que no permita el debate li-
bre; el creciente papel de la polica; el silenciamiento de la oposicin por la
fuerza, y los esfuerzos para imponer el comunismo total sobre nna econo-
ma retrasada, en la que el 75 por ciento de la poblacin era campesina.
Pero las disparidades se volvieron ms flagrantes despus de la consolida-
cin del rgimen estalinista. El partido cay bajo la completa dominacin
de una sola persona, Stalin, que gobernaba, mediante estratagemas y fuer-
za, como un dspota oriental.
Con Stalin, la ideologa y el movimiento revolucionario se convirtieron
en ortodoxia del Estado y del partido. La especulacin, la discusin y el de-
bate dieron paso al dogma y a la imposicin. La polmica, o incluso el
mero desacuerdo, se magnificaron hasta equiparados a la traicin. La per-
suasin cedi su sitio a la fuerza, y el Estado y la polica se transformaron
en agentes para administrarla, frecuentemente contra el propio partido. El
marxismo se presentaba ahora en simples trminos didcticos para acabar
con toda disputa, especialmente cuando era el mismo Stalin el que expona
las ideas. La ideologa marxista se convirti en un catecismo repetido por
medio de todos los mecanismos de socializacin al alcance del partido: los
agitadores del partido, la prensa, los colegios, la radio, las universidades,
los sindicatos, etc. En vez de desvanecerse en el aire, el Estado y su buro-
cracia crecieron, como tambin el alcance totalitario del partido; el uso de
la fuerza, por medio de la polica, se institucionaliz en un instrumento
de terror permanente para obtener conformidad; se silenciaron todas las
formas de debate y discusin pblica, ponindose todos los medios de co-
Immicacin bajo el control de los rganos del partido apropiados, igual que
suceda bajo los regmenes autoritarios que haban surgido en Alemania
e Italia. Tambin se subordinaron y se sometieron al control del partido
todos los grupos sociales y asociaciones -profesionales, culturales, reli-
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nico propietario y gestor de la economa.
Un despotismo tan cercano al de los zares no fue sino uno de los desa-
rrollos que no podan reconciliarse con el marxismo. Pero tampoco la eco-
noma fue capaz de vivir conforme a este ideal. Las primeras dcadas de
construccin del socialismo exigieron una rpida movilizacin de recursos
que tuvo cierto xito. Bajo Stalin, Rusia se industrializ realmente, pero
slo en la construccin de una infraestructura que otros pases haban con-
seguido mucho antes. Carbn, cemento, hierro y acero, petrleo, rpida ur-
banizacin y construccin de viviendas; los objetivos cuantitativos de los
planes quinquenales fueron impresionantes. Hasta bien entrados los aos
sesenta, se ignor o incluso se disculp la naturaleza autoritaria de los reg-
menes, incluyendo tambin a la polica y los gulags, debido a la visin de
modernizacin y de abundancia econmica prometida por el comunismo y
por todos los que crean que una economa socialista y planificada era su-
perior al capitalismo; sta era tambin la conclusin de muchos intelectua-
les europeos occidentales y norteamericanos. Pero la economa dirigida,
an en los das de Stalin, comenz a mostrar debilidades inevitables. La
primera y ms importante, que era incapaz de producir bienes de consumo
para satisfacer las expectativas crecientes de los ciudadanos soviticos; en
segundo lugar, y cada vez de forma ms evidente, que la agricultura colec-
tivizada no poda producir suficientes alimentos; tercero, que los inflexibles
mecanismos del transporte de mercancas no podan llevarlos desde el pro-
ductor al consumidor y que, incluso peor, los planificadores eran incapaces
de conseguir que los materiales necesarios por las compaas industriales
llegaran a tiempo y que sus productos abandonaran la fbrica en el plazo fi-
jado. La economa socialista fue incapaz de dar el salto fundamental hacia
la diversificacin y la experimentacin y de introducir tecnologa punta.
Con el estancamiento econmico, otro de los ideales marxistas comen-
z a desvanecerse: el de la igualdad. Durante mucho tiempo se haba pro-
ducido una especie de transaccin ideolgica entre la democracia (liber-
tades polticas) y la igualdad (libertades econmicas y satisfaccin de
necesidades econmicas para todos). La primera deba ser sacrificada en
beneficio de la segunda, durante un tiempo. Las democracias occidentales,
se afirmaba, slo ofrecen a sus ciudadanos igualdad de oportunidades; el
socialismo les proporcionaba igualdad material real. En las primeras haba
derechos formales; en el segundo, derechos sustantivos. Sin embargo,
cada vez se fue haciendo ms evidente que esto no era as. En una econo-
ma estancada la oligarqua poltica -sobre todo los miembros del par-
tido, los burcratas, los oficiales del ejrcito, la polica y los escogidos
miembros de la intelligentsia- comenz a asumir privilegios econmicos
y sociales que le otorgaron un mejor estndar de vida y el acceso a servi-
cios especiales. El poder poltico se fue convirtiendo poco a poco en sin-
nimo de privilegio. Establecimientos de alimentacin especiales, lugares
de vacaciones y ventajas en la educacin de sus hijos se aadieron a sus
mayores prestaciones y salarios. Esto inevitablemente gener abusos y co-
rrupcin. El ideal apareca viciado, ya que la ideologa comunista no se-
mejaba haberse convertido en otra cosa que en un escudo que protega a
la nueva elite poltica. Comenz a ser contemplado con desdn por el res-
to de la poblacin, incluida la de muchas nacionalidades cuyo nivel de
vida era bastante ms bajo que el de los rusos. Entrar en el partido comu-
nista y aparentar ser un comunista para muchos no era sino una forma de
asegurar su futuro y sus carreras. El partido se convirti gradualmente en
una mquina burocrtica para mantener los privilegios conferidos a sus
miembros. La ideologa que lo sostena y alimentaba comenz a declinar
rpidamente.
Esperando a ... Gorbachov
En 1956, despus de una corta lucha por el poder, Nikita .Jruschov, que ha-
ba reemplazado a Stalin como secretario general del Partido Comunista y
presidente del Consejo de Ministros de la Unin Sovitica, entreg un <<in-
forme secreto>> a los delegados del Partido Comunista Sovitico en su vig-
simo congreso. Criticaba duramente a Stalin por los muchos crmenes co-
metidos durante su larga permanencia en el cargo.
Camaradas ..
Despus de la muerte de Stahn el Comit Central del partido ha comenzado a desarro-
llar una poltica para explicar concisa y coherentemente que es inaceptable y extrail.o al
espritu del marxismo-leninismo elevar a una persona, transformarla en un superhombre
poseedor de rasgos supranaturales parecidos a los de un dios. Dicho hombre
mente sabe todo, ve todo, piens" por todos. puede hacer todo, es infalible en su
lamiento.
Sin embargo, slo se llevaron a cabo reformas menores en la economa,
en la sociedad y casi ninguna en la organizacin y en el gobierno del parti-
do. Entre ellas las ms importantes fueron:
l. El control que la direccin sovitica tuvo una vez sobre los otros
partidos comunistas en el mundo disminuy. Ahora se alude al poli-
centrismo, con mltiples centros de dominio comunista indepen-
dientes, y al <<comunismo nacional>>, en el que los partidos comunis-
tas seguiran un camino dictado por las condiciones nacionales
especficas y no por la direccin sovitica de acuerdo con el modelo
sovitico.
2. La <<inevitabilidad>> del contlicto entre el comunismo y las democra-
cias liberales dej paso a la <<coexistencia pacfica>>. Naturalmente,
146
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en gran parte esto fue debido al desarrollo de las armas nucleares y
a la destruccin mutua>> que ocasionara.
3. Stalin fue cada vez ms criticado, tanto en relacin con las prcticas
polticas que utiliz como por el tipo de socialismo que desarroll.
Su nombre fue gradualmente eliminado de todo rincn de la vida
sovitica. Ya no fue considerado como uno de los <<fundadores>> de
la ideologa comunista. Los esfuerzos para rehabilitar a algunos
de los lderes comunistas que fueron enviados a la muerte o hechos
<<desaparecer durante su gobierno haban tenido xito. Muchos de
los lderes comunistas ejecutados por Stalin fueron proclamados
inocentes en 1988. Finalmente -pero no hasta 1 989--, Gorbachov
admiti que <<la culpa de Stalin era imperdonable>>.
4. Stalin, como lder omnisciente y omnipotente fue reemplazado por
el <<liderazgo colectivm>. El secretario general del partido, sin em-
bargo, continu manteniendo su ascendiente. Pero la adulacin ser-
vil y la deferencia desaparecieron. Por medio del partido, los suce-
sores de Stalin continuaron ejerciendo el control, pero ya no era el
frreo control directo y personal que aqul mantuvo a travs de la
polica y de la intimidacin y la fuerza absoluta.
5. La polica y sus prcticas arbitrarias quedaron bajo control gracias a
la creacin de algunas reglas y procedimientos generales para fre-
narla y subordinarla.
No obstante, poco ms se cambi hasta mediados de los aos ochenta.
La ortodoxia ideolgica oficial del partido sigui siendo inmune a la crti-
ca. Se continu proclamando la <<dictadura del proletariadO>>. El Estado en
las manos del Partido Comunista mantena sus caractersticas coactivas y el
poder militar sovitico dominaba el este de Europa, sofocando por la fuerza
los levantamientos nacionales. Tampoco hubo grandes cambios en la eco-
noma. Continuaba funcionando con los mismos controles burocrticos y
centralizados, y la diferencia entre su progreso (o ms bien su falta de pro-
greso) y el del mundo occidental se hizo manifiesto. La economa dirigida
fue incapaz de mantener el consumo, y el nivel de vida de los ciudadanos
soviticos descendi. Los soviticos comenzaron a experimentar su propio
tipo de estancamientO>>: controles centralizados cada vez mayores por par-
te de una floreciente elite comunista privilegiada, con cada vez menos bie-
nes para la poblacin.
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