ESPIRITUALIDAD CRISTIANA VS FALSAS ESPIRITUALIDADES Experiencia religiosa y espiritual en Colombia

La Iglesia est llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misin en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales. No puede replegarse frente a quienes slo ven confusin, peligros y amenazas, o de quienes pretenden cubrir la variedad y complejidad de situaciones con una capa de ideologismos gastados o de agresiones irresponsables. Se trata de confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigado en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discpulos y misioneros. Ello no depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen dicha tradicin y novedad, como discpulos de Jesucristo y misioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva para una Amrica Latina que quiere reconocerse con la luz y la fuerza del Espritu [Aparecida, Introduccin 11]

Una gran inquietud renovadora bulle actualmente en el campo de la espiritualidad a nivel mundial. Es una manifestacin muy significativa, quizs la ms significativa de este fenmeno de renovacin suscitado por un indiferentismo religioso y que no alcanza a ser un atesmo, ni siquiera un fenmeno a-religioso. La espiritualidad, por su sensibilidad a las tendencias y aspiraciones de cada poca, se halla hondamente afectada por este fenmeno. Nos ubicamos en nuestro contexto latinoamericano en el que irrumpen nuevas formas de espiritualidad [acosados por una realidad social desesperanteMxico como otros tantos pueblos latinoamericanos est siendo ahora mismo testigo de esta realidad] que buscan dar respuesta a una sociedad cada vez ms corrupta.violenta, intransigente, sangrienta... Se est gestando peligrosamente una falsa espiritualidad basada en la desesperanza y en la desconfianza absoluta en la misericordia de Dios y en la bondad del ser humano, a pesar de todo. [Ana FranK: tener la osada de creer que el ser humano es bueno por naturaleza y daino por anti- naturaleza. Creer en su origen divino, en su belleza original predominante: La historia de la humanidad, a la que Dios nunca abandona, transcurre bajo su mirada compasiva. Dios ha amado tanto nuestro mundo que nos ha dado a su Hijo. l anuncia la buena noticia del Reino a los pobre y a los pecadores. Por esto, nosotros, como discpulos de

Jess y misioneros, queremos y debemos proclamar el Evangelio, que es Cristo mismo. Anunciamos a nuestros pueblos que Dios nos ama, que su existencia no es una amenaza para el hombre, que est cerca con el poder salvador y liberador de su Reino, que nos acompaa en la tribulacin, que alienta incesantemente nuestra esperanza en medio de todas las pruebas. Los cristianos somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no profetas de desventuras [Aparecida, 32] La renovacin se siente con tanta ms urgencia cuanto ms profundo es el malestar que se experimenta al acerarse a una realidad transida de dolor y de incertidumbre. La pregunta que tenemos que hacernos los agentes de pastoral es si la respuesta que estamos dando es la adecuada a la pregunta hecha por nuestros creyentes y por la sociedad en general. Preguntarnos si como Jess, tenemos claro que el principio de nuestra actuacin debe ser la compasin, tener en el horizonte como meta, la dignidad de los ltimos, de los pequeos, de los olvidados y, finalmente, si nuestra actuacin es una actuacin teraputica capaz de sanar las heridas ms hondas del corazn humano. Creo que en nuestro continente, en su mayora catlico [no practicante] est surgiendo una pregunta similar a la que surgi durante el extermino nazi: y Dios dnde est? Esta misma pregunta nos la hemos de plantear quienes nos sentimos responsables y llamados a hablar de un Dios que es antes que nada, misericordia y compasin y que slo puede hacerse visible a travs de nosotros, de nuestros gestos y actitudes cargados de la misma compasin. Dios es la compasin por antonomasia y sta es, sin ms, la base de toda la actuacin curativa de Jess. Los evangelios nos trasmiten, de forma unnime, que Jess de Nazaret ha vivido y ha comunicado una experiencia sana de Dios: Jess no ha proyectado de ninguna manera sobre el rostro de Dios, miedos, fantasmas, venganzas, odiosque todas las religiones, incluida la cristiana terminan proyectando de Dios. Estn surgiendo en el pas una serie de institutos, sobre todo, con talante mariolgico que queriendo dar respuesta a las situaciones concretas que vive el pas, desde el campo de la religiosidad popular ms no desde el campo de la espiritualidad, educan a los fieles desde la experiencia de un Dios inmisericorde y despiadado, desde las amenazas de destruccin del mundo como querido y auspiciado por la intervencin de Mara, inyectando grandes dosis de escrpulos que no permiten vivir la experiencia de Dios con entera libertad. Con la comunicacin de la experiencia espiritual nos puede pasar como con la moral cristiana: llevamos ms de dos mil aos hablando de una moral cristiana sin

Cristo. Nos puede ocurrir exactamente lo mismo: hablar de una espiritualidad cristiana ajena a toda relacin con la persona de Jess. No deja de llamar la atencin que todos estos movimientos ultragodos que ven al demonio en todas partes, las llamas del infierno consumiendo a todos los malos, la virgen amenazando con destruir el mundo creado por su Hijo y que proyectan la salvacin de la historia a base de rezos desligados de la vida y de penitencias de bestias, supuestamente queridas por Dios, cuentan con un gran nmero de adeptos. Chivos expiatorios para satisfacer a un Dios inclemente y ofendido, airado porque no rezamos ms y no asistimos a la eucarista. Las preguntas que debemos plantearnos son las siguientes: al mal se le combate con mal disfrazado de bien?es esa la lgica del evangelio?es Dios incapaz de perdn y compasin?puede darse una autntica conversin motivada por el miedo y no por el amor? Hacia dnde nos conducen estas nuevas falsas espiritualidades? El hombre religioso no es necesariamente espiritual pero el hombre espiritual ser necesariamente religioso Una autntica espiritualidad debera llevarnos a una experiencia fundante del Reino de Dios. Debemos acoger en el corazn y con el corazn la alternativa de Jess: En el proyecto del Reino, la ley suprema es el amor; la compasin puesta a prueba, La meta absoluta del proyecto del Reino ha de ser siempre la dignidad de los ltimos. Jess quiere orientarlo todo hacia los ltimos. El Reino de Dios es crear entre todos, con la colaboracin de Dios, una sociedad ms humana, ms digna, ms amable, ms feliz, ms dichosa, empezando por los ltimos. Es la nica manera de actuar. Es la nica manera de ser autnticamente espirituales. Todo hombre o mujer guiado por la fuerza del espritu ha de ser un revolucionario del evangelio. Nada ms antiguo que esto. El programa del Reino no es otro que la accin curadora de la compasin. La puesta en prctica de la compasin cura la vida y estamos demasiado heridos por el odio y la violencia. Necesitamos urgentemente ser sanados por la compasin

Y por ltimo, no hay que olvidar que lo nico que hace posible la consecucin de la paz y de la armona en este universo creado por amor, no es otro que el perdn, ese que Jess nos ensea desde el madero de la cruz, ese que sana el corazn del hombre para llevarlo a poseer el paraso deseado y perdido, tantas veces aorado y pocas veces alcanzado.

ESPIRITUALIDAD CARMELITANA

Espiritualidad de la misericordia
Partamos de una pregunta, tiene algo que decir al mundo de hoy la mstica carmelitana? La mstica carmelitana, es antes que nada, mstica del amor. Nuestra sociedad parece experimentar la noche oscura del amor. Dios ausente, Dios fuera del mundo, Dios oculto, Dios indiferente La mstica carmelitana, por su esencia, tiene la capacidad de comunicar experiencias personales ms que normas morales. La mstica del Carmelo es mstica de la pasin, de la entrega, del servicio, de la compasin, del abandono, de la cruz, de la confianza, de la generosidad Los msticos del Carmelo restituyen el valor de la relacin libre entre Dios y el hombre. En la cultura de hoy, marcada hondamente por la indiferencia religiosa, Teresa nos presenta al Dios amigo, cercano, Amante, compaero, buen vecino, a un Dios que se extasa con nosotrosAnte la imagen de un Dios ausente y extrao, Juan de la Cruz nos presenta a un Dios cercano, amoroso, que toca y habla delicadamente y delicadamente enamora y se hace presente en toda la creacin; ante la imagen de un Dios que abandona a sus criaturas, Teresita del Nio Jess nos presenta a un Dios padre-madre amoroso que se preocupa constantemente por nosotros, nos presenta los brazos de Dios como el lugar donde podemos descansar sintindonos seguros; ante la imagen de un Dios que ignora el sufrimiento humano, santa Teresa

Benedicta de la Cruz nos presenta a un Dios que en su hijo Jess abre los brazos en la cruz para acogernos con amor y asumir nuestro dolor y sufrimiento; ante la imagen de un Dios egosta que slo vive para s y busca su gloria, sor Isabel de la Trinidad nos presenta a un Dios que sale de s mismo y se nos da como Padre, como Hermano y como Amor en el que podemos sumergir nuestra vida, sintindonos amados profundamente; ante la imagen de un Dios que no sabe amar, santa Teresa de los Andes de Chile, nos presenta a un Dios que vive loco de amor por nosotrosAnte la figura de un Dios Todopoderoso, Omnipotente, Castigador, Juez cruel e intransigente, el Carmelo nos presenta a un Dios al que no conocemos, a un Dios al que slo se le puede conocer amndolo y dejndonos amar en gratuidadA un Dios que es todo generosidad y belleza. Los msticos del Carmelo, sabedores de la dureza del corazn humano y de nuestra apata para entablar relaciones amorosas con Dios, aceptan el reto de mostrarnos con su vida y en su vida la maravillosa locura de vivir con Dios y en Dios. Por eso son significativos para todos los que quieran correr este riesgo: cultos e incultos, adinerados e indigentes, ancianos y jvenes, ateos y creyentes, buenos y malos Un rasgo caracterstico de la mstica carmelitana es la afirmacin de que a Dios slo se le puede conocer con el corazn y no con la razn. La mstica carmelitana es la prueba de que, despus de la noche oscura, es posible un discurso distinto, que no ponga ms en peligro el amor, permitiendo a Dios que sea verdaderamente Dios. Dios como es, Dios como lo experimento, Diossimplemente Dios Los msticos del Carmelo nos cuentan que la vida no puede ser ms que una continua transformacin, bajo sus distintos aspectos. Ellos muestran que lo que constituye el mayor estmulo para cambiar y ofrecer as las condiciones para un pleno desarrollo humano es el poder activo del amor y de la compasin. De esta forma, el autoconocimiento del hombre se transforma en el autoconocimiento real y divino. Es as como el ser humano se hace consciente de su vida real, la divina, que en definitiva, hace que llegue a ser lo que realmente es. Nuestra experiencia en Colombia Desde hace algunos aos se trabaja por sacar a la mstica de los conventos y de las etapas elevadas de la vida espiritual, y ponerla a caminar por las calles de la vida cotidiana. Con frecuencia escuchamos decir que estamos en un momento de vuelta a la mstica. Hay conciencia, no s hasta qu punto, de que efectivamente se haba perdido la dimensin mstica. Y que se ha cado en la cuenta de que esa prdida afecta a las profundidades del ser, al sentido de la vida. Esto es muy importante. Pero, al mismo tiempo, caemos en la cuenta de que no sabemos qu es

mstica. Cuando los conceptos se dejan en el aire, se tergiversan, se est expuesto a mltiples engaos y puede caer la mstica en una reduccin puritana o en una proliferacin barata. La mstica es, antes que nada, una categora de calidad, pero no elitista, porque calidad puede encontrarse y, de hecho, se encuentra en cualquier estamento humano: hay mucha mstica en la vida sencilla de mucha gente: campesinos, obreros, madres de familia, ancianos, enfermos La mstica no es un teorema, no es una frmula de aproximacin a lo divino, sino que es la continua verdad de lo eterno hacindose creativo en el encuentro y en la ausencia, en el beso y en la noche, en la purificacin dolorosa y en el nuevo nacimiento. Sin embargo, con todo esto, la mstica se nos sigue escapando de las manos. Podramos decir que la mstica es aquella forma de ser y de sentir que acoge e interioriza experiencialmente al Dios que me habita y permite que impregne toda mi existencia. La experiencia religiosa afecta al hombre hasta el fondo y en todas las fibras de su existencia, hace vibrar todas las cuerdas del hombre. Lo primero en este encuentro es el hecho de tropezar con esa realidad divina y quedar sobrecogido por ella. En nuestra provincia de Santa Teresita del Nio Jess contamos con 16 casas, cuatro de las cuales son casas de formacin y dos de ellas, casas de espiritualidad. En cada una de ellas y contando con la particularidad de las mismas, procuramos dar a conocer la riqueza de nuestro carisma. Particularmente, las casas de Monticelo [Medelln] y Nuestra Seora del Lugar [Bucaramanga], estn dedicadas totalmente a la promocin de nuestra espiritualidad, ofreciendo a nuestros laicos el servicio de la direccin espiritual, de la confesin, retiros, encuentros de oracin, estudio de las obras de nuestros santos y todo lo relacionado con la espiritualidad carmelitana. Contamos en la provincia tambin con dos obras significativas: una de ellas es la Casa Teresiana de Oracin ubicada en la ciudad de Medelln y que surgi hace 16 aos como un deseo conjunto de las madres carmelitas de la Mansin y los padres carmelitas de Manrique. Esta casa tiene la particularidad de ser una fundacin eminentemente de carcter laical y que como su nombre lo indica, est dedicada totalmente a la difusin y cultivo de nuestro carisma. Los laicos siempre cuentan con el acompaamiento de uno de nuestros frailes y con la cercana, apoyo y oracin de nuestras monjas.

La otra obra, seguramente conocida por muchos de ustedes es la Fundacin Santa Teresa de vila, creada y dirigida por el P. Arcesio Escobar, religioso de nuestra provincia. Esta es una fundacin de carcter social en la que nuestro carisma encuentra toda su concretizacin. Aqu se hacen ciertas las palabras de Teresa: Torno a decir, que para esto es menester no poner vuestro fundamento slo en rezar y contemplarporque el amor tengo por imposible contentarse de estar en un ser, adonde le hay [7M 4, 9] Obras, obras quiere el Seor Esta es una obra del Seor obrada, dira el P. Arcesio, por intercesin de San Jos. En nuestras parroquias, procuramos responder a las bsquedas espirituales de nuestros feligreses a partir de nuestra riqueza carismtica y de la transmisin de una experiencia de Dios cercana y amorosa, como corresponde a quienes ostentamos el honroso titulo de ser hijos de msticos. En algunas de nuestras casas ha surgido lo que hemos querido llamar escuelas de mstica. Empeadas en dar a conocer a fondo la espiritualidad de nuestros santos y de formar a muchos laicos en el espritu del Carmelo para que a la vez, ellos sean transmisores del mismo. Por otra parte, el movimiento laical carmelitano va tomando cada vez ms fuerza en nuestra provincia. La formacin cristiana y carmelitana de quienes pertenecen a nuestras parroquias, va siendo cada vez ms cualificada, igual que su participacin en todo lo que tiene que ver con el Carmelo y con la promocin del carisma. De tal manera que podemos decir que la identidad de nuestras parroquias y centros de difusin del carisma est bien asegurada. Nuestro esfuerzo va encaminado a hacer partcipes a todos nuestros feligreses y a cuantos se acercan a nuestras casas de la riqueza del carisma. Considero que es este tambin el aporte que hacemos a la Iglesia particular donde nos encontramos ubicados. El desafo que se nos plantea creo es el de responder, desde nuestro carisma particular, a la pregunta tantas veces planteada y quizs pocas veces respondida sobre la responsabilidad de Dios respecto a las situaciones angustiantes que tenemos que enfrentar cada da, partiendo de una experiencia de fe que debe estar cada vez ms cualificada. Cualificada en el sentido de tener una honda experiencia del misterio y con el misterio. Slo desde esas honduras del Espritu podremos dar respuesta a las preguntas ms hondas y existenciales planteadas por el ser humano.