Anna Karenina

Aa cum ideile lui Tolstoi se materializeaz prin prisma subiectivitii cititorului n viziuni particulare, romanul tolstoian nceteaz a mai fi roman. Geniul creator i expune opera ntr-un plan subordonat realitii, dar prin caracterul su fezabil i raional ea suprim realul ficional acceptat convenional. Anna Karenina transcende ntr-un cronotop al unui plan teriar, mi locitor, n care cititorul se las animat de voina demiur!ic a naratorului, lui nsui atribuindu-se un rol de supra-observator, impresia de a interprinde n oper rolul unei instane vitale textului. "omanul i imprim astfel caracterul su viu, perpetuu, al unei ine!alabile miestrii literare. Actanii, nobili rui, sunt proiectai ntr-o societate ruseasc n plin sc#imbare i ascensiune te#nolo!ic, fapte care intr n conflict cu vec#ile moravuri ad$nc nrdcinate. %ovestea debuteaz n familia &blons'i, unde fratele Annei, (tepan Ar'adici se afl ntr-un conflict cu soia sa, pe care a nelat-o. Acest fapt poate constitui un preludiu al tra!ediei pe care o va tri Anna, subliniindu-se le!tura dintre cei doi frai. )n roman sunt expuse, ntr-o ordine relativ aleatorie, vieile persona elor. Astfel exist n centru familiile Karenin, *cerba'aia i &blons'i, mpreun cu ali actani semnificativi, precum +ontele Alexei Alexandrovici. ,n fapt de la nceputul romanului planeaz asupra ntre!ii desfurri a acestuia, subtil, reprezent$nd moartea unui brbat, sub roile trenului. -ac Anna este profund afectat n acel moment , tot pe acesta l va aminti n ultimele clipe, fiind #otr$tor siei. .ste un cerc al crui drum a fost strbtut nc de la nceput de ctre Anna, iar ieirea din aceast sfer este relevat de nsi ori!inile sale. Atunci c$nd a un!i din locul n care ai pornit poi ale!e ori continuarea iraional a aceluiai drum, ori evadarea i salvarea raionalului.

"omanul se desfoar n dou dimensiuni. %rima este cea fizic, a vieii prozaice a persona elor, o via plastic i tipic, condus nu de motivaii emoionale, ci de cerinele societii. Aceast dimensiune nu poate fi ne!at, ea constitue nsi societatea, iar orice abatere de la conduit constituie o imoralitate. )n acest univers apatic oamenii sunt supui unei voine colective, pe care nimeni nu o accept ca fiind proprie, dar o respect ntocmai. A doua dimensiune este cea luntric, puternic exploatat n oper, n care persona ul se pierde adesea. Astfel, teme ca iubirea, adulterul, relaia cu

-umnezeu i autocunoaterea sunt tratate prin prisma celor dou dimensiuni amintite. )nainte de toate, Anna Karenina este un simbol, o proiecie a femininului, care n pofida epocii sale, ndrznete s i revendice dreptul de a iubi. -ra!ostea este aici subterfu!iul din calea realitii imunde, nseamn suferin, dar i libertate total. Adulterul, iubirea ei pentru /rons'i este o fatalitate, dar i o nevoie metafizic a femeii libere pe care o reprezint Anna. %oate c acest salt n necunoscut, n 0imoralitate1 este i un act de rzbunare fa de soul su, Alexei Alexandrovici, un mod prin care acesta este obli!at s plteasc pentru pcatul su, acela de a fi nrobit o femeie ca Anna Ar'adievna. .a se deosebete de toate celelalte prezene feminine din text prin senzualitatea pe care o eman, prin simmintele acerbe i puterea caracteristic. %erdiia Annei este, ntr-un anumit fel, demn datorit scopului cruia i servete, al emanciprii sufletului i a contiinei sale. .xist o lupt continu a Annei, un conflict, at$t cu exteriorul, c$t i cu sine nsui.

2Toate familiile fericite se aseamn ntre ele,. 3iecare familie nefericit, ns, este nefericit n felul ei1. Aceasta este fraza care n!lobeaz cu at$ta naturalee, universal romanului. -ar care sunt aceste familii fericite, c$nd, n fapt, persona ele lui Tolstoi sunt, cu toate, suferinde4 )n roman exist o dependen a evoluiei umane, fa de suferin, a crui paroxism const n nsuirea unui concept pe care l voi numi 0Adevr absolut1 i a tra!icului acestuia, atunci c$nd este acceptat. %e de o parte, Anna triete un moment de revelaie afl$ndu-se n trsur, n drum spre !ar, atunci c$nd, vz$nd lumea nedisimulat, realizeaz c sin!ura motivaie uman este ura. .a nsi i relev acestea sub impulsul aceluiai sentiment, fa de /rons'i. 5evin triete un moment asemntor, la nivel spiritual, n cutarea lui obstinant a motivului existenei sale. /ziunea sa ni#ilitic este sucombat de un sentiment nou, de acceptare a propriei neputine i de recunoatere a unei diviniti amorfe. Astfel, se ramific dou posibiliti ale interpretrii Adevrului, opiunea sinuciderii, sau aceea a ne!rii acestuia i acceptarea unei alternative. Astfel, 5evin !sete aceast opiune n cuvintele unuia dintre rani, 1A tri nu pentru nevoile tale, ci pentru -umnezeu...1 2Anna Karenina1 nu este romanul unei sin!ure teme, iubirea, ci unul complex, care trateaz omul n multiplele sale perspective, i expune sufletul i suferina, bucuriile i decepiile. .ste un roman al omului i al umanului, al

frm$ntrilor dinluntru, al relaiei noastre cu -umnezeirea, proiect$nd eul uman ntr-o manier unic. &pera ne spune c exist o utopie a libertii, o dorin abscons, n!ropat ad$nc n incontient, de a materializa-o, dar care este n real transpus ca o proiecie iluzorie, care nu #rnete nevoia fiinei ci o exacerbeaz. 6at, omul s-a nscut liber, dar pretutindeni este n lanuri.