SACROSANTUM CONCILIUM (Alcances y perspectivas) 1.

Introducci n

La Constitucin Sacrosanctum Concilium fue el primer documento aprobado por los Padres conciliares. "Primicia del Vaticano II" la ha llamado el Papa Juan Pablo II. Se trata ciertamente de uno de los documentos principales del Concilio. Dentro del gran horizonte de reno acin para el Pueblo de Dios !ue abri la asamblea conciliar no pod"a de#ar de tener un lugar especial la ida lit$rgica. %s"& la iniciati a de esta importante Constitucin tiene su origen en el deseo de reno ar la ida lit$rgica& a la ez !ue fomentarla& en continuidad con la 'radicin i a de la Iglesia& a fin de !ue todos sus hi#os puedan participar de ella con ma(or pro echo espiritual. Con la Sacrosanctum Concilium se destac de manera singular el alor central !ue la liturgia tiene en la ida de la Iglesia ( en la ida del cristiano. Como afirma el Santo Padre) "La Constitucin ilustra bien el moti o de esta centralidad& situ*ndolo en el horizonte de la historia de la sal acin. +rente a las m$ltiples formas de oracin& la liturgia tiene una estructura propia& no slo por!ue es la oracin p$blica de la Iglesia& sino sobre todo por!ue es erdadera actualizacin (& en cierto sentido& continuacin& mediante los signos& de las mara illas realizadas por Dios para la sal acin del hombre. ,sto es erdad particularmente en los sacramentos& ( de modo mu( especial en la ,ucarist"a& en la !ue Cristo mismo se hace presente como sumo sacerdote ( "ctima de la nue a alianza". % cincuenta a-os de clausurado el Concilio Vaticano II no podemos menos !ue alegrarnos por los muchos frutos !ue se han producido a partir de su impulso reno ador. ,ntre ellos& !uiz* el m*s isible sea la reno acin lit$rgica.

!. Un poco de "istoria
La reno acin conciliar es heredera de un fecundo mo imiento lit$rgico !ue hunde sus m*s profundas ra"ces en la segunda mitad del siglo pasado. % causa de este mo imiento lit$rgico todo el siglo .. er* crecer un notable impulso reno ador de la ida lit$rgica de la Iglesia !ue a la ez !ue e/plicitaba cada ez m*s el lugar central !ue ocupa en el misterio de la Iglesia ( en el designio de redencin& abr"a nue os horizontes de comprensin de su naturaleza. +ueron mu( importantes las di ersas iniciati as de los Papas San P"o .& P"o .II ( Juan ..III para ir afirmando una corriente profunda de reno acin cu(os frutos m*s significati os er"amos en el Concilio Vaticano II. 0a desde el tiempo de preparacin del Concilio la refle/in sobre la liturgia ( la con eniencia de su reno acin hab"a ad!uirido singular importancia. ,l traba#o de la Comisin lit$rgica& encargada de preparar el documento de traba#o& fue mu( bueno. Debe notarse !ue& a diferencia de otros documentos !ue necesitaron una m*s lenta maduracin& el documento preparado por esta Comisin fue asumido en su gran ma(or"a por la asamblea conciliar. 1o de#a de ser mu( significati o !ue el primer es!uema !ue la Comisin central del Concilio Vaticano II decidiese !ue se discuta ha(a sido precisamente el de la liturgia. % la pregunta !ue se puede poner como teln de fondo de todos los traba#os conciliares) "Iglesia& 2!u3 dices de ti misma4"& se respondi en primer lugar desde la liturgia. 5echo singular !ue adem*s abre una hermosa manera de apro/imarse al misterio de la Iglesia. La Sacrosanctum Concilium fue promulgada al final de la segunda sesin de traba#o& concretamente el d"a 6 de diciembre de 789:. La otacin final es elocuente del grado de consenso !ue se alcanz en a!uel momento) ;&7<= otos a fa or ( solamente 6 en contra& es decir casi un*nimemente.

#. Contenido del docu$ento

La Constitucin cuenta con siete cap"tulos precedidos de un importante proemio. 'iene tambi3n un ap3ndice sobre la re isin del calendario lit$rgico. La parte m*s significati a de la Constitucin est* desarrollada sin lugar a dudas en el cap"tulo I. ,l proemio es una hermosa declaracin con un profundo contenido teolgico. >esulta interesante destacar !ue& siendo el primero de los documentos conciliares en ser aprobado& sus primeras palabras est3n dirigidas a enunciar los ob#eti os del Concilio Vaticano II) "acrecentar cada ez m*s la ida cristiana entre los fieles& adaptar me#or a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones !ue est*n su#etas a cambio& promo er cuanto pueda contribuir a la unin de todos los !ue creen en Cristo ( fortalecer todo lo !ue sir e para in itar a todos al seno de la Iglesia". Se menciona tambi3n en dicho n$mero la intencin del Concilio en materia lit$rgica) "procurar la reforma ( el fomento de la liturgia". De esta manera se pon"a claramente de manifiesto la importancia de la liturgia en la ida eclesial. ,sto es e/presado de manera singularmente rica en la magn"fica s"ntesis !ue se ofrece en el siguiente n$mero de la Constitucin) "la liturgia& por medio de la cual "se e#erce la obra de nuestra redencin"& sobre todo en el di ino sacrificio de la ,ucarist"a& contribu(e mucho a !ue los fieles& en su ida& e/presen ( manifiesten a los dem*s el misterio de Cristo ( la naturaleza genuina de la erdadera Iglesia& cu(a caracter"stica es ser a la ez humana ( di ina& isible ( dotada de elementos in isibles& entregada a la accin ( dada a la contemplacin& presente en el mundo (& sin embargo& peregrina? de modo !ue en ella lo humano est3 ordenado ( subordinado a lo di ino& lo isible a lo in isible& la accin a la contemplacin ( lo presente a la ciudad futura !ue buscamos" %l cap&tulo I lleva por t&tulo' ()rincipios *enerales para la re+or$a y el +o$ento de la sa*rada litur*ia(. @ste es& como se ha dicho& el cap"tulo m*s importante AAtambi3n el m*s e/tensoAA& en donde encontramos el marco teolgico de fondo para toda la reno acin ( el fomento de la liturgia. ,ste cap"tulo est* di idido en cinco partes) 7. 1aturaleza de la sagrada liturgia ( su importancia en la ida de la Iglesia. ;. 1ecesidad de promo er la educacin lit$rgica ( la participacin acti a. :. >eforma de la sagrada liturgia. 6. +omento de la ida lit$rgica en las dicesis ( en la parro!uia. <. Promocin de la accin lit$rgica pastoral. ,n estos puntos se desarrollan los aspectos centrales de lo !ue es la liturgia& as" como los criterios ( normas para su reforma. 1o es el momento para profundizar en detalle en el rico contenido de este cap"tulo. Baste por ahora mencionar algunos de los principales elementos de su primera parte. ,n el n. < de la Constitucin se describen los diferentes tiempos de la re elacin del designio sal "fico de Dios en la historia ( se termina reconociendo en Cristo la realizacin concreta de este designio. La redencinAsal acin de los hombres es prefigurada en el %ntiguo 'estamento& empieza por la encarnacin del 5i#o de Dios ( se cumple "principalmente por el misterio pascual de su biena enturada pasin& de su resurreccin de entre los muertos ( de su gloriosa ascensin". Con esta afirmacin& la Pascua de Cristo es colocada en el centro de la historia de la sal acin. ,ste misterio pascual es actualizado a tra 3s de signos rituales. %s" se introduce el discurso sobre la liturgia& la cual es ista fundamentalmente como actualizacin de la sal acin realizada por Cristo a tra 3s de su misterio pascual& haciendo de nue o presente a!uello !ue se realiz hace einte siglos.

"Para lle ar a cabo una obra tan grande& Cristo est* siempre presente en su Iglesia& principalmente en los actos lit$rgicos". Se resalta as" el fundamento cristolgico de la ida lit$rgica. @sta es "e#ercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo en la !ue& mediante signos sensibles& se significa ( se realiza& seg$n el modo propio de cada uno& la santificacin del hombre (& as"& el Cuerpo m"stico de Cristo& esto es& la Cabeza ( sus miembros& e#erce el culto p$blico". ,n esta descripcinA definicin de la liturgia se resalta el principio cristolgico de la misma& su dimensin eclesial ( su doble dinamismo) santificar al hombre ( dar gloria a Dios. ,n el cap"tulo !ue tratamos ha( una afirmacin de mucha importancia) si bien la accin lit$rgica no agota toda su acti idad& ella es la "cumbre a la !ue tiende la accin de la Iglesia (& al mismo tiempo& la fuente de donde mana toda su fuerza". ,n esta declaracin est* mu( bien sintetizado el lugar central !ue tiene la liturgia en la ida eclesial. ,lla es momento estelar& pri ilegiado& en donde toda la Iglesia es m*s ella misma . 5acia la liturgia tienden todas las acciones eclesiales& es la cumbre& el punto m*s alto de realizacin ( eclesialidad. Por eso es "accin sagrada por e/celencia cu(a eficacia& con el mismo t"tulo ( en el mismo grado& no iguala ninguna otra accin de la Iglesia". Pero a la ez& de ella mana la ida !ue brota de 1uestro Se-or Jesucristo& para con ertirse en fuerza ( dinamismo e angelizador& para todas las acciones eclesiales. %l cap&tulo II, (%l sa*rado $isterio de la %ucarist&a( & es una presentacin sint3tica de gran ri!ueza de la Sagrada ,ucarist"a& memorial del Se-or& reactualizacin del sacrificio del Cal ario& ban!uete pascual en donde se alimenta el cristiano del mismo Se-or. Por la grandeza del misterio !ue contiene este sacramento se uel e a insistir en la participacin consciente& piadosa ( acti a de los fieles en la celebracin& instruidos en la Palabra de Dios& fortalecidos por la gracia& aprendiendo a ofrecerse #untamente con el Cordero !ue se ofrece por manos del ministro. %!u" se habla de la unidad de las dos mesas) la de la Palabra ( la de la ,ucarist"a. %mbas est*n "ntimamente relacionadas ( son constituti as del $nico acto de culto !ue es la Cisa. %s"& la centralidad de la Palabra de Dios ( la Sant"sima ,ucarist"a !uedan propiamente destacadas ( unidas. Dno de los frutos de esta Constitucin ser*& por e#emplo& el Cisal de Pablo VI. %l cap&tulo III, titulado (Otros sacra$entos y los sacra$entales(, est* referido precisamente a los sacramentos& a su naturaleza ( a la reforma de los rituales para !ue e/presen la isin lit$rgica reno ada por el Concilio. Se in ita all" a una uelta al sentido m*s originario ( e/presi o de los s"mbolos ( ritos de los sacramentos& para !ue e/presen la fe& la robustezcan ( la hagan crecer. ,n sus numerales se pasa re ista a cada uno de los sacramentos& in it*ndose a celebrarlos de preferencia dentro de la Cisa& sal o uno) el de la reconciliacin. ,s de notar !ue el Concilio& para e/presar me#or su naturaleza& in ita a llamar "uncin de los enfermos" al sacramento !ue era denominado "e/tremauncin". 'ambi3n son tratados los sacramentales. Despu3s de reconocer su alor para la ida cristiana& se in ita a la reno acin de sus rituales. Cencin aparte se hace de la consagracin de "rgenes& la profesin religiosa ( el ritual de las e/e!uias . %l cap&tulo I- se titula' (%l O+icio divino(. Se trata all" de la liturgia de las horas como oracin de toda la Iglesia& oracin sacerdotal por la cual se alaba al Padre ( se intercede por la sal acin de todo el mundo. Se recuerda a !uienes est*n obligados a la celebracin de la liturgia de la horas !ue esta obligacin es un honor. Se se-ala el alor pastoral de esta oracin de Cristo ( su ,sposa la Iglesia ( se recomienda la participacin de todos los fieles en la misma? as" pueden entrar en contacto con los tesoros de la Sagrada ,scritura ( de la 'radicin de la Iglesia. %l t&tulo del cap&tulo - es' (%l a.o lit/r*ico(. @ste es presentado como celebracin del misterio de Jesucristo !ue pone a los fieles en contacto con los misterios de la redencin. %s" pueden beneficiarse con el poder santificador ( los m3ritos del Se-or ( !uedan llenos de la gracia

de la sal acin. Se precisa& adem*s& el sentido de las celebraciones marianas ( las fiestas de los santos dentro del ciclo lit$rgico. ,llas deber*n ser m*s e/presi as del $nico misterio !ue celebramos) Jesucristo muerto ( resucitado para nuestra sal acin . ,l domingo& fiesta primordial de los cristianos consagrada por la resurreccin de Cristo& es presentado en su genuino sentido de d"a del Se-or en el !ue se escucha la Palabra de Dios ( se celebra la ,ucarist"a& d"a de la comunidad& d"a de fiesta ( descanso? comprensin !ue ha de ser inculcada a los fieles . %l cap&tulo -I, (La $/sica sa*rada(, destaca la importancia !ue la m$sica sacra tiene para la celebracin. La Constitucin ofrece criterios globales para comprender el significado de la m$sica sacra en la accin lit$rgica ( su aporte en el *mbito de la celebracin. ,l alor de la m$sica nace del hecho de !ue ella se e/presa esencialmente ba#o la forma del canto . Se alienta la participacin de los fieles a tra 3s del canto. Se recuerda la importancia del canto gregoriano en la tradicin de la Iglesia romana& aun!ue sin e/cluir otras formas de canto& a la ez !ue se fomenta el canto religioso popular . 0inal$ente, el cap&tulo -II tiene por t&tulo' (%l arte y los o12etos sa*rados(. Se resalta la funcin del arte al ser icio de la liturgia (& concretamente& de las celebraciones. % tra 3s de la belleza& el arte se inserta en el dinamismo celebrati o ele ando el *nimo del hombre para la glorificacin de Dios. La Constitucin ofrece una amplia ( confiada apertura a la libertad ( originalidad e/presi as en el arte& pero siempre en el respeto ( sal aguarda de la sacralidad.

3. Al*unos aspectos centrales de la Constituci n

Para apro/imarnos sint3ticamente a los aspectos principales de la Sacrosanctum Concilium tomaremos como gu"a unas recientes palabras del Santo Padre Juan Pablo II recordando la importancia de la Constitucin sobre la liturgia) "Verdaderamente fueron sabias las indicaciones !ue dio el Concilio para hacer !ue la liturgia fuera cada ez m*s significati a ( eficaz& adecuando los ritos a su sentido doctrinal& infundiendo nue o igor a la proclamacin de la Palabra de Dios& impulsando a los fieles a una participacin m*s acti a ( promo iendo las di ersas formas de ministerio !ue& mientras e/presan la ri!ueza de los carismas ( de los ser icios eclesiales& muestran de modo elocuente !ue la liturgia es& a la ez& acto de Cristo ( de la Iglesia. 'ambi3n fue decisi o el impulso para adaptar los ritos a las diferentes lenguas ( culturas& a fin de !ue tambi3n en la liturgia la Iglesia pueda e/presar con plenitud su car*cter uni ersal". 3.1. Litur*ia e "istoria de la salvaci n La sal acin es una realidad !ue primero fue anunciada en el %ntiguo 'estamento& fue cumplida en Jesucristo& ( por accin del ,sp"ritu Santo& entregado por Cristo& se actualiza en la Iglesia. La misin de la Iglesia es hacer presente esta sal acin en el mundo ( lo hace de modo especial mediante la liturgia. "Como Cristo fue en iado por el Padre& @l mismo en i tambi3n a los %pstoles& llenos del ,sp"ritu Santo& no slo para !ue& al predicar el , angelio a toda criatura& anunciaran !ue el 5i#o de Dios& con su muerte ( resurreccin& nos ha liberado del poder de Satan*s ( de la muerte ( nos ha conducido al reino del Padre& sino tambi3n para !ue realizaran la obra de sal acin !ue anunciaban mediante el sacrificio ( los sacramentos en torno a los cuales gira toda la ida lit$rgica". La sal acin se hace presente ho(& cuando en la Iglesia se celebra la ,ucarist"a ( los dem*s sacramentos. ,sa actualizacin de la sal acin es la razn de ser de la liturgia catlica. Se produce& entonces& un modo nue o de introducir a los hombres en la corriente de la sal acin. "Cristo act$a ahora por medio de los sacramentos& instituidos por @l para comunicar su

gracia". La liturgia configura a la Iglesia como comunidad !ue transmite la gracia de la sal acin. La misin !ue la Iglesia tiene de ser signo e instrumento de la comunin de los hombres con Dios ( de los hombres entre s" la cumple principalmente por medio de la liturgia. La isin de la liturgia !ue ofrece el Concilio es una isin histricoAsal "fica !ue supera algunas inadecuadas isiones preAconciliares& principalmente la isin esteticista ( la #uridicista. Slo desde la econom"a de la sal acin puede comprenderse el rol de la liturgia en la ida de la Iglesia. 3.!. Litur*ia y $isterio pascual "Cristo el Se-or realiz esta obra de redencin humana ( de glorificacin perfecta de Dios& preparada por las mara illas !ue Dios hizo en el pueblo de la %ntigua %lianza& principalmente por el misterio pascual de su biena enturada pasin& de su resurreccin de entre los muertos ( de su gloriosa ascensin". ,l misterio pascual& !ue es el centro de todo el designio sal "fico ( de su realizacin& es tambi3n el centro de la liturgia. 5emos dicho !ue la liturgia actualiza la historia de la sal acin& ella es memorial) recuerdo ( actualizacin de la obra de la redencin. ,n la liturgia se hace presente la obra sal adora al actualizarse el misterio pascual de Jesucristo !ue es la plenitud de la historia sal "fica& plenitud ( cumplimiento de una ez para siempre EFairs ( eph*pa/G. ,sta centralidad del misterio pascual en la liturgia& afirmada por el Concilio& la e/presa tambi3n el Catecismo de la Iglesia Catlica& fiel e/presin de la teolog"a conciliar& cuando afirma) "La Liturgia cristiana no slo recuerda los acontecimientos !ue nos sal aron& sino !ue los actualiza& los hace presentes. ,l Cisterio pascual de Cristo se celebra& no se repite? son las celebraciones las !ue se repiten? en cada una de ellas tiene lugar la efusin del ,sp"ritu Santo !ue actualiza el $nico Cisterio". 3.#. Litur*ia e I*lesia La liturgia es una accin de la Iglesia ( para la Iglesia. ,l car*cter o la dimensin eclesial es intr"nseca a la liturgia cristiana. La liturgia es "obra de Cristo sacerdote ( de su Cuerpo& !ue es la Iglesia". ,l su#eto de la liturgia es& entonces& la Iglesia& el Pueblo de Dios) la Iglesia hace& celebra la liturgia. Pero& adem*s& la liturgia hace a la Iglesia& la e/presa& la hace cumplidora de su misin sal "fica& como (a se ha mencionado. 1i la liturgia se entiende sin la Iglesia& ni la Iglesia sin la liturgia. Liturgia ( eclesiolog"a son inseparables. La liturgia es& entonces& accin de la IglesiaA Pueblo de Dios ( no slo accin de la #erar!u"a& si bien a 3sta toca dirigir& normar ( presidir la accin ( la ida lit$rgicas. Los Padres conciliares afirman !ue "las acciones lit$rgicas no son acciones pri adas& sino celebraciones de la Iglesia& !ue es "sacramento de unidad"& esto es& pueblo santo& congregado ( ordenado ba#o la direccin de los obispos". La relacin !ue se establece entre liturgia e Iglesia pretende superar la relacin& hasta entonces dominante ( e/clusi a& entre liturgia ( #erar!u"a. La IglesiaAPueblo de Dios en su totalidad& #er*r!uicamente ordenada& es el lugar donde Cristo e#erce su sacerdocio& uniendo al hombre con Dios. 3.3. Litur*ia y escatolo*&a La accin de Cristo en la Iglesia se orienta hacia la plenitud escatolgica. 'ambi3n la accin lit$rgica. ",n la liturgia terrena pregustamos ( participamos en la liturgia celeste !ue se celebra en la ciudad santa& Jerusal3n& hacia la !ue nos dirigimos como peregrinos& donde Cristo est* sentado a la derecha del Padre". ,l te/to nos hace presente !ue por la participacin en la liturgia se crea una contemporaneidad entre lo eterno ( lo presente? se crea la comunin entre la Iglesia celeste ( la terrena. %l mismo tiempo se renue a nuestra esperanza en lo definiti o !ue slo llegar* con Cristo. ,stas ideas de la Constitucin sobre la liturgia se en e/presadas tambi3n en la Lumen gentium& en el cap"tulo dedicado a la "ndole escatolgica de la Iglesia. %ll" se acent$a tambi3n el aspecto de comunin ( la dimensin de inicio& (a en esta tierra& de la ida futura como primicia (

garant"a de participacin ( comunin en la ida celestial. ,l lugar de dicha participacin ( comunin es siempre la liturgia& en especial la ,ucarist"a. 3.4. %l lu*ar central de la litur*ia en la vida de la I*lesia De las consideraciones anteriores se deduce claramente el lugar central !ue ocupa la liturgia en la ida de la Iglesia. ,sto hace !ue la Constitucin conciliar se-ale en di ersas ocasiones esta erdad. Pero& sin duda& el te/to conciliar !ue me#or e/presa esta con iccin eclesial es a!uel en !ue se nos dice !ue "la liturgia es la cumbre a la !ue tiende la accin de la Iglesia (& al mismo tiempo& la fuente de donde mana toda su fuerza". ,l te/to se-ala el erdadero ( constituti o papel !ue tiene la accin lit$rgica en la ida de la Iglesia& en su ser ( misin& lo !ue pone de manifiesto su centralidad. ,n la liturgia la Iglesia realiza de modo especial su razn de ser) comunicadora de la sal acin? la celebracin de la fe es el centro de toda la acti idad eclesial. ,n la Iglesia todo se orienta hacia la liturgia ( todo recibe de ella su fuerza. Como lo se-alaba el Cardenal >atzinger en el libroAentre ista Informe sobre la fe) ",l tema de la liturgia no es en modo alguno marginal) ha sido precisamente el Concilio el !ue nos ha recordado !ue tocamos a!u" el corazn de la fe cristiana" . 3.5. La participaci n activa de todos los +ieles en la litur*ia Siendo lo !ue es& la liturgia cumple su cometido slo cuando los fieles participan en ella acti a& plena& conscientemente. 0a desde el proemio& en la Constitucin se alienta a una participacin m*s acti a de los fieles en la liturgia como una manera de incrementar su ida cristiana. ,s 3ste un aspecto central de la reno acin lit$rgica del Concilio. ,l te/to& despu3s de mencionar la importancia de la liturgia en la ida de la Iglesia& afirma !ue para lograr ma(or eficacia "es necesario !ue los fieles accedan a la sagrada liturgia con recta disposicin de *nimo& pongan su alma de acuerdo con su oz ( cooperen con la gracia di ina para no recibirla en ano" . La Constitucin incenti a la colaboracin de todos para promo er una educacin lit$rgica ( a la ez llama a me#orar la participacin en la liturgia. Se pide una participacin plena& consciente ( acti a de todo el pueblo para !ue en ella beban el esp"ritu genuinamente cristiano . Con iene notar !ue esa participacin tiene como fin una ida m*s cristiana& por lo !ue no se reduce al momento celebrati o sino !ue se erificar* en una i encia aut3nticamente cristiana de !uienes participan en la celebracin lit$rgica. 3.6. Car7cter sacra$ental de la litur*ia La liturgia es esencialmente ritual ( sacramental. Los s"mbolos ( los ritos son elementos constituti os de la liturgia. ,n ella los signos sensibles significan ( cada cual a su modo realiza la sal acin !ue en la liturgia se comunica. ,l car*cter sacramental de la liturgia hace decir a los Padres conciliares) ",n esta reforma es necesario ordenar los te/tos ( ritos de tal modo !ue e/presen con ma(or claridad las cosas santas !ue significan (& en la medida de lo posible& el pueblo cristiano pueda percibirlas f*cilmente ( participar en la celebracin plena ( acti a& propia de la comunidad". Le#os de fomentar un ritualismo& el Concilio reafirma el car*cter sacramental ( ritual de la liturgia in itando a una noble sencillez !ue haga !ue los ritos sean bre es& claros& sin repeticiones& adaptados a la capacidad de los fieles ( sin necesidad de muchas e/plicaciones. Se in ita& pues& a una me#or e/presi idad ( utilizacin de los mismos. La teolog"a sacramental nos ense-a !ue los signos ( s"mbolos lit$rgicos& e/presando slo a!uello !ue !uieren significar& son percibidos por nuestros sentidos& ( as" nos permiten conocer ( entrar en contacto con otras realidades in isibles a nuestros sentidos.

4. %n vistas al Tercer Milenio

,n la aplicacin de las ense-anzas del Concilio debemos poner en un lugar central a la liturgia& fuente ( cumbre de la ida de la Iglesia. ,stamos ante un asunto mu( importante& pues& como nos dice la Sacrosanctum Concilium& aun!ue la liturgia no agota toda la accin de la Iglesia& es accin sagrada por e/celencia. La gran reno acin lit$rgica !ue el Concilio puso en marcha ha sido una bendicin para la Iglesia. Se ha a anzado ( logrado mucho. %un!ue ha(a habido abusos en ciertos sectores !ue no comprendieron bien el esp"ritu del Concilio& hemos de dar gracias a Dios por los inmensos dones !ue hemos recibido. Sin embargo& hemos de ser conscientes& como lo se-ala el Santo Padre en su Carta por el ..V ani ersario de la Sacrosanctum Concilium& !ue a$n tenemos un camino !ue recorrer. 5a habido reforma& pero a$n falta traba#ar un poco m*s para lograr la aut3ntica reno acin deseada. ,s la hora de profundizar en lo realizado. Como consecuencia de una profundizacin de la reno acin conciliar es urgente seguir traba#ando por una ma(or ( me#or formacin lit$rgica de todo el Pueblo de Dios. ,sta formacin ha de tener en cuenta a todos los fieles ( debe intentar ser ordenada ( sistem*tica para a(udar a comprender me#or lo !ue es la accin lit$rgica. ,s bueno para esto alentar una cate!uesis lit$rgica permanente. La liturgia re!uiere de una formacin antes& durante ( despu3s del momento celebrati o. ,n esta l"nea es mu( importante !ue los aspirantes al sacerdocio ministerial profundicen seriamente en una teolog"a lit$rgica enraizada en la 'radicin de la Iglesia ( en los documentos magisteriales. %simismo& los sacerdotes deben buscar una permanente actualizacin ( reno acin en esta *rea tan central de su ministerio& recordando !ue por ocacin est*n llamados a ser maestros de la ida lit$rgica en sus propias comunidades E<HG. Pero tambi3n los laicos han de formarse adecuadamente en el dinamismo de la sagrada liturgia. ,s importante formarse para comprender lo !ue en la liturgia acontece ( poder prepararse as" para acoger me#or la gracia !ue el ,sp"ritu derrama en los corazones. 'odo esto tiene como horizonte la ma(or participacin acti a de los fieles en la liturgia. Dna participacin !ue supone el conocimiento& la aloracin ( el reconocimiento de la liturgia ( su papel en la ida de la Iglesia. La participacin lit$rgica adecuada debe lle ar a !ue !uien escucha la Palabra de Dios en la celebracin& se con ierta ( tenga una e/periencia de encuentro personal ( comunitario con la Persona de Jesucristo a tra 3s de los sacramentos ( dem*s celebraciones. La participacin& fruto de la aut3ntica formacin& supone la comprensin ( buena realizacin de los ritos para& por medio de ellos& entrar en contacto con el misterio sal ador de Cristo !ue se hace presente en la liturgia. ,s importante realizar una pastoral lit$rgica !ue rescate el alor de los signos& gestos ( ritos de la liturgia. Con iene destacar de modo especial a!uellos !ue tienen gran resonancia en nuestro pueblo Ecomo el agua& el incienso& las bendicionesG. ,s necesario resaltar el sentido festi o de las celebraciones lit$rgicas& el cual tiene su origen en el hecho de ser cada celebracin un momento de sal acin& un aut3ntico Fairs& actualizacin del misterio sal ador del Se-or. Los cristianos deber"amos participar en la celebracin con una gran con iccin de !ue a tra 3s de ella entramos en contacto con la sal acin !ue Jesucristo nos ofrece& de tal modo !ue todos pudi3ramos sentir como nuestras las palabras del sacerdote cuando dice) "te damos gracias por!ue nos haces dignos de ser irte en tu presencia". ,n la pastoral lit$rgica ha de ocupar un lugar especial la cate!uesis& celebracin ( pastoral del d"a del Se-or. 5a( !ue esforzarnos por alentar ( a(udar a nuestros hermanos para !ue descubran la importancia ( capitalidad de la "fiesta primordial de los cristianos"& haciendo realmente del

domingo el d"a consagrado al Se-or& el d"a de encuentro de la comunidad eclesial& el d"a de la alegr"a& el d"a del descanso. ,l a-o lit$rgico& a tra 3s de su celebracin ( del sentido propio de cada tiempo& nos ofrece una gran ri!ueza ( una pedagog"a adecuada para comprender el misterio de Jesucristo. Se hace oportuno ( necesario cate!uizar a los fieles sobre el alor& el sentido ( el modo de i ir el a-o lit$rgico& a(udando a i ir una aut3ntica espiritualidad lit$rgica. Dna genuina pastoral lit$rgica ha de lle ar a comprender !ue la celebracin lit$rgica nos impulsa a conectar fe ( ida. Lo !ue celebramos ha de impulsarnos a plasmar en la ida cotidiana los alores del , angelio !ue Cristo i i ( predic. 5a( a$n otras tareas !ue podr"an ser enumeradas& pero basten las se-aladas para hacernos descubrir !ue hemos de esforzarnos en una aut3ntica pastoral lit$rgica !ue permita !ue todos los cristianos demos a la liturgia el lugar central !ue ha de ocupar en nuestras idas. Pongamos todos nuestros esfuerzos en manos de la Virgen Car"a. Como nos dec"a el Santo Padre& "!ue Car"a nos a(ude a i ir la liturgia en todo su significado& en sinton"a con la liturgia celestial. ,lla nos impulse& sobre todo& a celebrarla con participacin interior& para !ue nuestra e/istencia resplandezca de santidad ( se transfigure el rostro de la Iglesia".