Presentacin de texto de PAUL RICOEUR.

La constitucin narrativa de la identidad personal

PAUL RICOEUR, est considerado como el ms alto representante vivo de la fenomenologa y es uno de los ms importantes y clebres filsofos de nuestra poca. Sus trabajos han contribuido a difundir universalmente el trmino hermenuti ca. Sus escritos cubren un campo muy amplio de temas, desde la historia de la fi losofa y la fenomenologa, la crtica literaria, metafsica, tica, religin, lingstica y itica, ciencias humanas, psicoanlisis, marxismo, y el tema del bien y del mal y co nflictos de interpretacin. RICOEUR postula que el estructuralismo y la hermenutica pueden ser combi nados complementariamente para analizar el lenguaje, significado y simbolismo cu ltural. Atribuye al lenguaje la base ontolgica de la comprensin. o La hermenutica, referida a descifrar e interpretar textos, concepto que se aplica a los estudios bblicos, integrar una serie de ciencias, filolgicas, lingst ica, histrica, etc. Al igual que hace Heidegger (quien retoma el concepto hermenut ica de Dilthey para aplicarlo a su propia investigacin). o El estructuralismo se refiere a la lingstica de Sosseaur, que utiliza los elementos de un sistema gramatical y sus posibles combinaciones. o La fenomenologa se basa en un concepto filosfico existencial. Considera el significado particular de algo en la interpretacin activa e intencional y consci ente del sujeto que experimenta algo. Trascender es ser-e-el-mundo , es decir en re lacin directa de familiaridad con las cosas y proyectndose en el mundo. Basndonos en estas premisas podemos ahora analizar el texto de la entrevista del Simposio Identidad y Cultura, (Santiago de Compostela): 1. - Dice que ya no existe un discurso dominante en la filosofa, la moral, la po ltica o la religin porque ese es precisamente el signo de la postmodernidad. 2. -El papel de la lengua: Una lengua es un instrumento autoreflexivo y de autoco nocimiento, pero que no se afirma en oposicin a otras lenguas, sino precisamente en convivencia con ellas. La convivencia entre idiomas ha sido habitual a lo lar go de los siglos y rechaza que el concepto de nacin pueda definirse por el crite rio lingstico. Es ms, considera mortfero que se usen las lenguas como instrumento para definir una identidad. Insiste en que nuestra poca esta caracterizada por la plu ralidad. Reconoce la afirmacin clsica que cada lengua forja una identidad cultural pero ent endindose que la identidad est ligada a lo exterior, a lo extrao. La lengua funciona como un mecanismo de comunicacin interna entre sus habitantes pero tambin como una manifestacin al exterior de una comunidad. El hecho fundamental no es la identidad sino la pluralidad humana. La globalizacin no va a aplastar las identidades locales, pero el reto para los p rximos aos ser encontrar un equilibrio entre globalizacin y regionalizacin. ...Cada lengua tiene una funcin distinta...cultural, poltica, econmica...El caso de Espaa es precisamente la demostracin que cada identidad lingstica responde a un pro blema distinto de convivencia. Puede existir perfectamente un conjunto aunque d entro de l convivan sistemas distintos de comunicacin.