Fundacin Universitaria San Alfonso Programa Filosofa-Teologa Sacramentos de Iniciacin Jhon Edison Cham o !

autista A"untes de Clase #a teologa entiende "or iniciacin cristiana dos cosas$ Itinerario; Proceso por el cual un sujeto cualquiera inicia la identidad cristiana. %ran sacramento$ que nosotros luego dividimos en bautismo, confirmacin y comunin. Princi"ios %enerales de la Iniciacin Cristiana$ &' Su(eto )ue )uiere iniciarse$ el ser humano busca un sentido para su vida. *' Ar)ueti"o o un gran modelo a seguir$ persona o un grupo con el que quiero identificarme. +' Estructura social )ue acom"a,a esa inaccin$ ya se cuenta con un grupo de personas que acompaan. -' tiem"o o tiem"os$ se debe saber pedirlos, organizarlos y dosificarlos. .' Es"acio, el lugar donde acontece la iniciacin de las personas. /' "edagoga$ el modo como la persona va ha empezar a llevar a cabo su iniciacin. 0' #a iniciacin es doctrinal 1 e2"erimental y puede ser ms e perimental que doctrinal. #a iniciacin Cristiana !s el proceso por el cual por el cual la fe se realiza mediante accin sim lica3 la comunin con el misterio la finalizacin, la meta del proceso es el encuentro con la persona de "esucristo. #a accin simblica es la mediacin. !s un "roceso cate)u4tico sacramental por el cual el hombre movido por el !sp$ritu %anto da a luz en &risto. #a iniciacin cristiana introduce a la persona en una historia de salvacin, es entrar en la historia, es importante una iniciacin para estar insertos en una historia de %alvacin, en nuestro caso la iniciacin cristiana es eclesistica. #a Iniciacin en el Antiguo Testamento Signos3 Sm olos 1 %estos$ '' Signo del !autismo$ Agua$ uncin, que significa curacin, hospitalidad y consagracin. El alimento, que es en si una e periencia teolgica porque le hace recordar

al israelita que no es (ios, sino una criatura que siente hambre y sed. !l comer representa la unidad, se re)ne la familia en torno a la mesa. *epresenta conversin cuando se come en la presencia de +ahv,. !l alimento es el signo de los tiempos futuros, un signo escatolgico, de un banquete que esta por venir. Iniciacin en el 5uevo Testamento #os evangelios son catequesis de iniciacin cristiana, tiene etapas contenido y e periencias. San 6arcos; clave del secreto mesinico, quien va ha hacer bautizado, debe descubrir el secreto mesinico, que dice que no es posible descubrir el origen mesinico de "es)s en sus milagros sino mas bien en su pasin y muerte. 6ateo3 se ve claramente un interes de partir de las personas que estn siendo formadas. #ucas vemos que el camino de "es)s a "erusal,n dura '- cap$tulos, no se puede iniciar en la vida cristiana sin hacer antes un camino. Juan es el libro de los signos, la primera parte es catequ,tica. #os . signos que muestra "uan se convierten en signo de la iniciacin cristiana, en el capitulo dos, encontramos el agua convertida en vino, debemos darnos cuenta que los signos estn pensados para mostrar como esta "es)s presente. !n el capitulo / encontramos la curacin de un hijo de un funcionario. #os Es"acios de la Iniciacin Cristiana #os primeros &ristianos bautizaban con agua viva; fuentes naturales, en el siglo II y III el bautismo se celebraba dentro de las casas, luego se celebraban en las casas impliviam, en el siglo IV y VI encontramos el espacio inicitico; espacios catequ,ticos y mistolgicos que son s$mbolos que encierran un misterio. !ncontramos luego la piscina bautismal de 0 lados que significa los . d$as de la creacin y el octavo1 el de la nueva creacin. !n el siglo VII-XX encontramos las pilas bautismales, encontramos las pilas fijas y las mviles que fueron permitidas por el concilio de 2rento. !n el siglo XX y XXI encontramos la palangana o recipiente bautismal. Seg7n 8i"lito3 Podemos distinguir entre el precatecumenado; que es conocer las personas, implica renuncia. !l precatecumenado, empieza cuando la persona es presentada ante los doctores, terminan cuando lo admiten al catecumenado que dura tres aos. !l termino antropolog$a se relaciona con modelos iniciativos, la doctrina y e periencia se relaciona con el termino catequesis. San Am rosio ocupa un lugar importante en la refle in teolgica pastoral sobre la iniciacin cristiana, nos dejo dos catequesis mistaggicas; sobre los

sacramentos y sobre los misterios, ambas e plican el sentido profundo de la iniciacin cristiana y sus ritos sacramentales, siguiendo el dinamismo que lleva de lo visible a lo invisible. %e va descubriendo el rito bautismal en sus diversos momentos; el primero es la 4pertura o rito del !ffata, el segundo es la uncin prebautismal como signo de fortaleza cristiana, en tercer lugar esta la renuncia a %atans. !n cuarto lugar encontramos la profesin de fe y bautismo por triple inmersin. !n quinto lugar encontramos la uncin pre5bautismal con el crisma en la cabeza, en se to lugar tenemos el lavatorio de los pies como rito caracter$stico de 6iln, en s,ptimo lugar encontramos la imposicin de la vestidura blanca para indicar el despojo de la envoltura del pecado y por ultimo tenemos la signacion o seal de la cruz en la frente echa por el obispo. 4l profundizar el misterio de la gracia operante en el rito invisible, desentraa el simbolismo sacramental con la ayuda de los diversos tipos o figuras b$blicas de la iniciacin cristiana. El agua es el elemento simblico primordial, su poder santificador es anunciado por la 7iblia muchas veces; el agua creacional donde en un principio se mov$a el !sp$ritu, el agua del diluvio por medio de la cual se salvo el justo, el agua del mar rojo a trabes de la cual 8srael paso de la esclavitud a la libertad. Cuatro temas 9sicos donde se destaca la teologa autismal am rosiana$ #a estructura sim lica del rito sacramental ; 4mbrosio insiste en la accin visible y gracia invisible del rito sacramental. El sentido trinitario de la iniciacin cristiana ; tanto en el bautizado como en el rito bautismal. El autismo como e2"resin del designio salvfico de :ios , realizado en el misterio pascual de &risto. #a distincin en la accin lit7rgica del signo. San Agustn3 su aportacin es decisiva para la teolog$a catlica, pues recopila y profundiza la doctrina de la tradicin, resolver la cuestin sobre la validez del bautismo de los herejes. ;efle2iona acerca de la disci"lina catecumenal< Primero se necesita creer, luego ser catequizado, bautizado y formado, en el escrito; &atequesis de los principiantes, se refiere a los diversos elementos del rito bautismal, y en un comentario a los hechos de los apstoles, seala el perdn de los pecados y la nueva vida en el %eor resucitado como los frutos propios del bautismo. !l bautismo perdona los pecados y salva; distingue entre el sacramento del bautismo y la conversin del corazn; de nada sirve el bautismo sin fe y

conversin. 2ambi,n distingue entre sacramento y su efecto o el fruto del sacramento, 4gust$n no rebautiza a los herejes, sino que los reconcilia con la iglesia, por la imposicin de las manos, admiti,ndoles en su unidad en la caridad. !s decir que la fuerza del sacramento es la caridad, que es de lo que carece el hereje, auque se encuentra en el la fuerza de la forma del sacramento.

!n el rito del bautismo de alguna forma, el bautizado pertenece a &risto, en el evangelio de "uan, de alg)n modo, el bautizado pertenece a &risto porque queda marcado como de su propiedad. !n conclusin; la pertenencia del carcter bautismal3 aunque se e travi,, siempre conservara la seal que no debe ser repetida y por otro lado la funcin relativa, secundaria del ministro del bautismo, lo importante es que lleve la marca. 2ambi,n reconoce frente a los pelagianos, que es dif$cil aceptar que un nio muerto sin bautizar camina a la condenacin porque el que ha nacido de la carne tiene que renacer en el esp$ritu por el bautismo. #a importancia que reviste la relacin iglesia5bautismo, porque la iglesia es el &risto total, cabeza y miembros, a la que se incorporan los bautizados, la iglesia es la madre que engendra a sus hijos en el bautismo.

#a edad de oro "or la teologa Padres ca"adocios3 4lejandr$a; 4mbrosio, "ernimo, 4gust$n y 9regorio 6agno. %e llama edad de oro por los espacios, que estn distribuidos para las celebraciones. %e desarrollaron claramente las etapas del proceso de iniciacin. !s una edad de oro por la ministerialidad, la iglesia estaba estructurada en torno al bautismo y a la eucarist$a. Por estas cuatro razones, se considera que esta es una ,poca en la que se mostr claramente lo que era la tradicin cristiana. Seg7n 8i"lito3 Precatecumenado que consiste en el conocimiento, nos lleva a que la catequesis. !s un conocimiento cr$tico, que empieza con el precatecumenado y termina cuando le admite al catecumenado. El catecumenado es la catequesis que dura hasta : aos. !mpieza con el inicio del catecumenado y termina con la eleccin. Pre"aracin inmediata que consiste en los escrutinios, cuaresma que empieza con la eleccin y termina con la noche de pascua. #a cele racin de la iniciacin, inicia con la bendicin del agua, la renuncia del pecado, la primera uncin con el aceite, estos serian los ritos pre5

bautismales. #a accin autismal y profesin, es el rito bautismal, la uncin con el crisma, la vestidura y las ofrendas son los ritos pos5bautismales, la eucarist$a es la cena eucar$stica.