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O ATIVISMO NA IGREJA

Post by Sica Maia at tera-feira, 4 de dezembro de 2012

As ltimas dcadas do sculo XX foram marcadas por profundas transformaes na ordem socioeconmica e cultural. Nesse perodo, o mundo, devido ao avano tecnolgico, globalizou-se. Descortinou-se assim a ps-modernidade. Tempos de extrema concorrncia mercantil, em que cada vez mais se exigem profissionais atualizados, empresas que atendam e satisfaam as expectativas de seus clientes, pois a agilidade, a qualidade e a rapidez so preponderantes para se destacar num mercado to concorrente. Ao mesmo tempo, esta poca marcada pela multiplicidade dos meios de comunicao, pois no somente o rdio, a TV e o telefone fixo so os recursos utilizados, mas a TV a cabo e a digital, a telefonia celular, a internet e a vdeo conferncia, facilitam a interao. Com isso, o comportamento da sociedade foi alterado; tudo acontece muito mais rpido e se exige rapidez e praticidade nas coisas. At mesmo o lazer sofreu mudanas, bem como os relacionamentos sociais, pois novas amizades e at casamentos tm sua origem em contatos via ciberespaos como o MSN e o Orkut. Tambm, o mundo ps-moderno trouxe consigo algumas doenas da alma, que, embora j existissem, so endmicas. O stress, a sndrome do pnico, a depresso, a insnia, o desejo suicida tm ndices alarmantes. OS CUIDADOS DA VIDA CONDUZEM AO ATIVISMO Com toda essa realidade vivenciada pelo homem ps-moderno, o cristo, se no tiver um discernimento claro em sua vida, pode acabar sufocado por essas vicissitudes, pelos males deste mundo maligno - o mundo jaz no maligno. Sem perceber, o crente pode ficar enredado numa malha de atividades quer na igreja, quer na vida secular que o fazem perder o foco daquilo que importante em sua vida, propiciando que a semente da Palavra seja sufocada em sua vida. O Senhor Jesus, quando elucidava a Parbola do Semeador aos seus discpulos disse que "... o que foi semeado entre espinhos o que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo, e a seduo das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera" (Mt. 13:22). Diante disso, o cristo deve ter percepo clara do que importante, a fim de que a vida de Deus e a f no desvaneam em seu ser. Quando o cristo perde o foco, corre o risco de cair no ativismo. O ativista aquele que privilegia a ao. Assim, dentro ou fora do meio cristo, ele s se sente realizado quando est fazendo alguma coisa. O ATIVISMO COMPROMETE O NVEL DE F DO CRISTO Portanto, o cristo, na ps-modernidade, corre o risco de estar to envolvido com tantos cuidados que,

aquilo que deveria ser o principal - ouvir a Deus quer pela palavra quer pela orao fica em segundo plano. Isso trs consigo conseqncias; pois o nvel de f prejudicado. O ativismo consegue sufocar a semente da f de tal forma que ela no produz a vida de Deus. O cristo cr em um Deus sobrenatural, mas no consegue visualizar o sobrenatural do Altssimo em sua vida. O ativismo conduz a um crer sem crer, pois se aceita a Palavra de Deus no intelecto, faz dela uma profisso de f, porm no crendo de todo o corao. Eis o motivo de nosso Mestre e Senhor certa feita perguntar: "... Quando porm vier o Filho do homem, porventura achar f na terra?" (Lc 18:8). MARTA, A ATIVISTA X MARIA, A F ATIVA DE UMA ADORADORA

Um exemplo muito claro, registrado nas Escrituras, so os textos que mencionam duas irms: Marta e Maria. V-se claramente a distino do nvel de f e sensibilidade espiritual entre essas duas irms atravs das passagens bblicas. Em Lucas 10:39-42 diz-se que Maria assentou-se aos ps de Jesus para ouvir a sua palavra, enquanto Marta andava distrada em muitos servios. Esta interrompeu Jesus para reclamar de sua irm que no a estava ajudando. O Senhor respondeu-lhe: "Marta, Marta, ests ansiosa e afadigada com muitas coisas, mas uma s necessria; e Maria escolheu a boa parte, a qual no lhe ser tirada". Maria representa a alma faminta, que d, primordialmente, ateno s necessidades da alma e do esprito. Ela recebe a semente que produzir no futuro frutos da f. Lembre-se que "... a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus" (Rm 10:17). Algum j disse que possvel cultivar uma abbora em poucos meses, mas so necessrios cem anos para que se desenvolva um carvalho. No entanto uma tempestade derruba uma aboboreira em poucos minutos, ao passo que o carvalho resiste s intempries. Assim, a Palavra semeada no corao, quando se pra tudo para ouvi-la. Por sua vez, Marta boa representante de nossa gerao cheia de trabalho e atividade, mas com reduzido tempo dedicado meditao, orao e ao estudo da Palavra. O interessante que o ativista no percebe que o excesso de trabalhos o distrai e o tira de estar aos ps do Senhor e de ouvi-lo; e o texto de Lucas sinaliza muito bem isso. O ATIVISMO IMPEDE QUE SE ANTEVEJA O MOVER DE DEUS EM MEIO S CRISES Guarde isso em seu corao: Quando no se ouve a Deus em tempos de paz e bonana, por causa do ativismo, mesmo que Ele fale claro e direto ao corao em tempos de crise, no se consegue compreender o que Ele est dizendo, nem crer que o sobrenatural acontecer de fato. Em tempos de paz e quietude todos se igualam, porm em tempos de crise que se percebe claramente a diferena entre o ativista e o adorador. Novamente, v-se nas vidas de Marta e Maria a percepo dessa afirmativa, quando se analisa o episdio da morte e ressurreio de Lzaro, irmo delas (Joo 11.1-44). Lzaro jazia quatro dias morto e sepultado quando Jesus chega a Betnia. Chama a ateno que as duas irms ao encontrarem Jesus, em momentos distintos, utilizam-se da mesma fala "Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido." (Jo. 11:21 e 32). No entanto, a forma como ambas o fizeram diferente. Nas entrelinhas do texto se percebe que, enquanto Marta o faz em tom de reclamao, muito embora, logo a seguir, faa uma profisso de f a fim de minorar sua queixa (v. 22), Maria prostra-se diante do Senhor e o adora; isso mexe com o corao de Jesus (v. 33). Alm disso, o texto nos revela que Marta foi a irm que ouviu as palavras mais poderosas da boca do Mestre, nesse momento, como: "Teu irmo h de ressuscitar" (v. 23); "Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver" (v.25). E, em cada declarao de Jesus ela faz confisses teologicamente corretas, como quem cr de corao. Maria, Jesus no deu palavra, apenas perguntou: "Onde o pusestes?" (v. 34). Esta s o conduziu ao sepulcro. Contudo, na hora que o Senhor ordena que se tire a pedra da entrada da sepultura, quem objeta sua retirada Marta, muito embora tenha ouvido da Sua boca que seu irmo ressuscitaria. O ativista acaba conceituando a f; a Palavra no se transforma em f viva j que sufocada pelos cuidados da vida. Jesus tem que lhe sacudir com a seguinte palavra: "No te hei dito que, se creres, vers a glria de Deus?" (v. 40).

Em contrapartida, em Maria se v o corao de uma adoradora, que fora moldado, paulatinamente, pela Palavra, a cada momento em que ela priorizava o que realmente importante na vida do cristo. Portanto, deve-se perceber que existem, at mesmo na Igreja do Senhor, aquilo que importante e aquilo que urgente. Nem tudo que urgente na verdade importante, porm aquilo que importante deve ser feito com extrema urgncia. A comunho e a adorao a Deus mais importante do que qualquer outra atividade eclesial. O ATIVISMO CONDUZ AO CICLO VICIOSO DA ATIVIDADE PELA ATIVIDADE Se, como cristo, no se levar tal verdade em conta, corre-se o risco de se fazer a obra de Deus, sem ter o Senhor da obra a conduzir os passos daqueles que nela labutam. Passa-se ao ciclo vicioso do ativismo que impede a percepo dos verdadeiros projetos de Deus. Isso, igualmente, se percebe ao se verificar o texto de Joo 12:1-7. Novamente, Jesus est em Betnia, e mais uma vez Marta est cuidando dos afazeres da casa. Mesmo em face ao milagre, esse no a desperta para assentar-se e aprender do Sbio, do Senhor. Marta retorna ao ciclo da atividade sem valorizar a presena do Senhor em sua famlia. Maria, por sua vez, tem a alma envolvida pelo sobrenatural de tal forma que parece pressentir o que h por vir. "Certamente o Senhor DEUS no far coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas" (Ams 3:7). Maria "tomando um arrtel de ungento de nardo puro, de muito preo, ungiu os ps de Jesus, e enxugou-lhe os ps com os seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do ungento." (v. 3). Jesus ao se referir ao seu ato disse: "Deixai-a; para o dia da minha sepultura guardou isto" (v.7). Ou seja, Maria teve um discernimento claro de que o Mestre morreria no muito depois daqueles dias. O cristo, centrado em Deus e em sua Palavra, no permite que os cuidados desta vida sufoquem a Palavra em seu corao a ponto de impedir o exerccio da f e da verdadeira comunho com Deus. No perde a percepo espiritual; essa aprimorada a cada novo dia em que ele se prostra diante do seu Deus para ouvi-lo. Portanto, analise o seu corao e pergunte-se: sou um ativista ou um verdadeiro adorador? Estou no ciclo do ativismo ou no mover do sobrenatural para o qual o Senhor tem chamado a todos que o adoram em esprito e em verdade? Pr. Jos Jernimo Dantas Neto