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Ellen G. White
2007
White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse e pelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.
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Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v Captulo 1 Confronto no deserto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Captulo 2 Ado, Eva e seu lar ednico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Captulo 3 O teste da provao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Captulo 4 Paraso perdido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Captulo 5 Plano de redeno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Captulo 6 Ofertas de sacrifcios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Captulo 7 Apetite e paixo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Captulo 8 Uma ameaa ao reino de Satans . . . . . . . . . . . . . . 24 Captulo 9 A tentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Captulo 10 Cristo como segundo Ado . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Captulo 11 Os efeitos terrveis do pecado sobre o homem . . 31 Captulo 12 A primeira tentao de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . 33 Captulo 13 Signicado da prova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Captulo 14 Cristo no operou milagres para si mesmo . . . . . 37 Captulo 15 No discutia com a tentao . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Captulo 16 Vitria por meio de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Captulo 17 A segunda tentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Captulo 18 O pecado da presuno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Captulo 19 Cristo nossa esperana e exemplo . . . . . . . . . . . . 47 Captulo 20 A terceira tentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Captulo 21 Trmino da tentao de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . 52 Captulo 22 Temperana crist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Captulo 23 Condescendncia prpria disfarada de religio 61 Captulo 24 Mais do que uma queda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Captulo 25 Sade e felicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Captulo 26 Fogo estranho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Captulo 27 Imprudncia presunosa e f inteligente . . . . . . . 79 Captulo 28 Espiritismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Captulo 29 Desenvolvimento do carter . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
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Prefcio
Em diferentes pocas Ellen G. White escreveu sobre a tentao e a queda do homem, o plano da redeno e a vitria de Cristo no deserto da tentao. Em 1874 e 1875, numa srie de 13 artigos publicados na Review and Herald, ela tratou destes tpicos com profundidade. Nestes artigos ela devotou mais ateno s lies tiradas da experincia do homem e de Jesus Cristo ao defrontar-Se com a tentao, do que a uma seqncia histrica dos eventos. A srie termina com aplicaes prticas para situaes atuais. Estes artigos, com alguns pargrafos acrescentados pela autora, foram posteriormente republicados num paneto de 96 pginas, e tornou-se o segundo de oito panetos que formaram a srie Redeno, publicada em 1878. Os outros sete do material apresentado foram publicados simultaneamente no Spirit of Prophecy, volumes dois e trs, posteriormente substitudos pela obra-prima de Ellen [6] White, O Desejado de Todas as Naes. No nmero dois da srie Redeno, escrito bastante tempo depois dos outros, Ellen G. White apresenta uma exposio bem completa da tentao, sendo uma contribuio singular de material correntemente disposio. Nas primeiras edies alguns artigos continham subdivises e outros no. Um plano uniforme seguido nesta reedio. Letras maisculas e ortograa foram usadas para uma atualizao corrente, e alguns pargrafos muito longos foram divididos para tornar a leitura mais agradvel. O texto acuradamente reproduzido. Nesta atraente reedio o leitor encontrar encorajamento e lies prticas apropriadas para este tempo. Depositrios dos Bens de Ellen G. White [7] No deserto da tentao, Satans apareceu a Cristo como um anjo vindo das cortes de Deus. No foi por sua aparncia mas por suas v
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No Deserto da Tentao
palavras que Cristo o reconheceu como inimigo. The Review and Herald, 22 de Julho de 1909. [8]
1 Mateus
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Pai celestial. Seus cnticos de afeio e louvor subiam ao Cu suave e reverentemente, em harmonia com os suaves cnticos dos elevados anjos, e com a passarada feliz que gorjeava despreocupadamente suas msicas. No havia doena, decrepitude, nem morte. A vida estava em tudo em que se pudessem repousar os olhos. A atmosfera estava cheia de vida. Havia vida em cada folha, em cada or e em [14] cada rvore. O Senhor sabia que Ado no podia ser feliz sem o trabalho; portanto deu-lhe a agradvel ocupao de cuidar do jardim. medida que ele cuidava das coisas bonitas e teis ao seu redor, podia ver a bondade e a glria de Deus nas Suas obras criadas. Ado tinha temas a contemplar nas obras de Deus no den, que era uma miniatura do Cu. Deus no formou o homem meramente para contemplar as Suas obras gloriosas; porm deu-lhe mos para trabalhar, bem como mente e corao para contemplar. Se a felicidade do homem consistisse em no fazer nada, o Criador no teria apontado o trabalho para Ado. O homem deveria encontrar felicidade no trabalho e tambm na meditao. Ado deveria ter em grande estima o fato de que ele fora criado imagem de Deus, a m de ser semelhante a Ele em justia e santidade. Sua mente possua a capacidade de cultivo contnuo, expanso, renamento e nobreza pois Deus era seu professor, e os anjos seus companheiros.
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O teste da provao
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comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers. Eva passeava perto da rvore proibida, e foi despertando a curiosidade para descobrir como a morte poderia ocultar-se no fruto dessa agradvel rvore. Ficou surpresa ao ouvir que suas interrogaes foram apanhadas e repetidas por uma estranha voz. assim que Deus disse: No comers de toda rvore do jardim?3 Eva no percebeu que tinha revelado seus pensamentos conversando audivelmente consigo mesma; destarte, cou grandemente atnita ao ouvir que suas inquietaes eram respondidas pela serpente. Realmente pensou que a serpente lhe conhecia os pensamentos e que deveria ser muito sbia. Respondeu-lhe: Do fruto das rvores do jardim podemos comer, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais. Ento a serpente disse mulher: certo que no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.4 Aqui o pai da mentira fez sua asseverao em direta contradio expressa palavra de Deus. Satans assegurou a Eva que ela fora criada imortal, e que para ela no havia possibilidade de morrer. Disse-lhe que Deus sabia que se ela e seu esposo comessem [17] da rvore do conhecimento, sua compreenso seria iluminada, expandida, enaltecida, tornando-se iguais a Ele mesmo. E a serpente respondeu a Eva que a ordem de Deus, proibindo-os de comer da rvore do conhecimento, foi dada para conserv-los num tal estado de subordinao que lhes vedasse o conhecimento, o qual era poder. Assegurou-lhe que o fruto desta rvore era desejvel acima de todas as do jardim, para faz-los sbios e exalt-los igualdade com Deus. Ele vos recusou, disse a serpente, o fruto desta rvore, a qual dentre todas as rvores, a mais desejvel pelo delicioso sabor e estimulante inuncia. Eva pensou que o discurso da serpente fosse muito sbio, e que a proibio de Deus fosse injusta. Olhava com ardente desejo para a rvore carregada de frutos que pareciam muito deliciosos.
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A serpente estava comendo-os com evidente deleite. Eva agora desejava este fruto mais do que todas as variedades que Deus lhe pusera ao alcance, com pleno direito de uso. Eva exagerou as palavras da ordem de Deus. Ele disse a Ado e Eva: Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. Na discusso de Eva com a serpente, ela acrescentou: Nem tocareis nele. Aqui apareceu a sutileza da serpente. Esta citao de Eva deu-lhe vantagem; colheu o fruto e o colocou nas mos de Eva, usando suas prprias palavras. Deus disse que morrerias se tocasses [18] no fruto. V, nenhum mal te sucedeu ao tocares nele; tampouco recebers dano algum ao com-lo. Eva cedeu ao mentiroso sosma do diabo em forma de serpente. Ao comer o fruto no se apercebeu imediatamente de nenhum mal. Ento ela mesma apanhou o fruto para si e para o esposo. Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu, e deu tambm ao marido, e ele comeu. 5 Ado e Eva deveriam estar plenamente satisfeitos com o conhecimento que receberam de Deus por intermdio de Sua obra criada e das instrues dos santos anjos. Todavia, sua curiosidade foi despertada para car a par daquilo que Deus designou que no deveriam conhecer. A ignorncia do pecado era para sua prpria felicidade. O elevado grau de conhecimento que eles pensavam que obteriam comendo do fruto proibido, lanou-os na degradao do pecado e da culpa.
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como espadas amejantes, saram em todas as direes e foram colocados como sentinelas para guardar o caminho rvore da vida, da aproximao de Satans e do par culpado. Ado e Eva perderam todo direito ao seu maravilhoso lar ednico e agora foram expulsos dele. A terra foi amaldioada por causa do pecado de Ado e produziria cardos e abrolhos. Enquanto vivesse, Ado estaria exposto s tentaes de Satans e nalmente sofreria a morte, voltando ao p.
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mundo, Ele poderia palmilhar o caminho em que Ado tropeou. Suportaria uma prova innitamente mais severa do que aquela que Ado falhou em suportar. Creditaria conta do homem, ao derrotar [22] o tentador por meio da obedincia, Sua pureza de carter e serena integridade, imputando ao homem Sua justia, para que, em Seu nome, o ser humano pudesse superar o inimigo por iniciativa prpria. Que amor! Que extraordinria condescendncia! O Rei da glria props humilhar-Se a Si mesmo humanidade cada! Seguiria os passos de Ado. Tomaria a natureza cada do homem e Se empenharia na luta contra o forte inimigo que triunfara sobre Ado. Venceria Satans e, assim fazendo, abriria o caminho para a reparao da falha e da queda desventurosa de Ado e de todos aqueles que cressem nEle. Anjos submetidos prova foram enganados por Satans e foram liderados por ele em uma grande rebelio nos Cus, contra Cristo. Falharam em suportar a prova a que foram submetidos e caram. Ado foi criado imagem de Deus e colocado sob provao. Tinha um organismo perfeitamente desenvolvido. Todas as suas faculdades eram harmoniosas. Em todas as suas emoes, palavras e aes havia uma perfeita conformidade com a vontade do seu Criador. Depois de ter Deus tomado todas as providncias para a felicidade do homem, e ter suprido todos os seus desejos, provou sua lealdade. Se o santo par permanecesse obediente, a raa humana seria, depois de algum tempo, feita igual aos anjos. Como Ado e Eva falharam em suportar a prova, Cristo props tornar-Se uma oferta voluntria em prol do homem. Satans viu que se Cristo era na verdade o Filho de Deus, o [23] Redentor do mundo, no seria bom para ele que o Senhor deixasse as cortes reais do Cu a m de vir a este mundo cado. Temia que o seu poder, a partir desse tempo, fosse limitado e que os seus enganos fossem discernidos e expostos, e sua inuncia sobre o homem fosse enfraquecida. Temia que seu domnio e controle dos reinos do mundo fossem contestados. Lembrava-se das palavras que Jeov lhe dirigiu quando foi convocado Sua presena com Ado e Eva, a quem havia arruinado com os seus enganos: Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te
Plano de redeno
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ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.6 Esta declarao contm a primeira promessa evanglica feita ao homem. Mas estas palavras, ao serem pronunciadas, no foram completamente entendidas por Satans. Sabia, porm, que continham a maldio para ele por haver seduzido o santo par. Quando Cristo Se manifestou sobre a Terra, Satans temeu que Ele fosse na verdade o Prometido que iria limitar o seu poder e nalmente destru-lo. Satans tinha um interesse peculiar em observar o desenvolvimento dos eventos que se seguiram imediatamente queda de Ado, para saber como seu trabalho havia afetado o reino de Deus, e o que o Senhor iria fazer com Ado, por causa de sua desobedincia. O Filho de Deus, ao submeter-Se a m de tornar-Se o Redentor da raa humana, colocou Ado numa nova relao com o Seu Criador. Continuaria ainda em estado decado, mas a porta da esperana [24] fora aberta para ele. A condenao de Deus ainda permaneceria sobre Ado, mas a execuo da sentena de morte foi postergada e a indignao de Deus foi contida porque Cristo aceitou a misso de tornar-Se o Redentor do homem. Cristo tomou sobre Si a ira de Deus, que por justia deveria cair sobre o homem. Tornou-Se o refgio do ser humano e apesar de ser este na verdade um criminoso, merecendo a condenao de Deus, pde, contudo, pela f em Cristo, correr para o refgio provido e ser salvo. No meio da morte h vida se o homem escolher aceit-la. O santo e innito Deus, que mora na luz inacessvel, no podia mais falar ao homem. Nenhuma comunicao poderia agora existir diretamente entre o homem e seu Criador. Deus Se absteve, por algum tempo, da execuo completa da sentena de morte pronunciada sobre o homem. Satans exultou por ter quebrado para sempre a ligao entre o Cu e a Terra. Estava, porm, totalmente enganado e desapontado. O Pai entregou o mundo a Seu Filho para que Ele o redimisse da maldio e desgraa da falha e queda de Ado. Unicamente atravs de Cristo poderia o Senhor manter comunho com o homem. Cristo voluntariamente Se props manter e vindicar a santidade da lei divina. No tiraria a mnima parte de suas reivindicaes na obra de redimir o homem, mas, a m de salv-lo e manter a
6 Gnesis
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santidade dos reclamos e justia da lei de Pai, Ele Se entregou a Si mesmo em sacrifcio pela culpa do homem. Na Sua vida, em [25] nenhum sentido desviou-Se Cristo da lei de Seu Pai. Ao contrrio, por rme obedincia a todos os seus preceitos, e morrendo pelos pecados daqueles que os tinham transgredido, estabeleceu Ele a sua imutabilidade. Aps a transgresso de Ado, viu Ele que a runa foi completa. A raa humana foi levada a uma deplorvel condio. O homem foi cortado de sua interligao com Deus. Era desgnio de Satans que o estado do homem fosse o mesmo dos anjos cados, em rebelio contra Deus, insatisfeito, sem um vislumbre de esperana. Arrazoava que se Deus perdoasse o homem pecador que havia criado, tambm perdoaria a ele e seus anjos, e receberia a todos em Seu favor. Contudo, seria desapontado. O divino Filho de Deus viu que nenhum instrumento, seno Ele prprio, poderia salvar o homem, e determinou salv-lo. Deixou que os anjos cados perecessem na sua rebelio, mas estendeu a mo para resgatar o homem que perecia. Os anjos que se rebelaram foram tratados de acordo com a luz e experincia que abundantemente haviam usufrudo no Cu. Satans, o chefe dos anjos cados, tinha uma vez uma exaltada posio no Cu. Era o mais honrado depois de Cristo. O conhecimento que ele, bem como os anjos que com ele caram, tinham do carter de Deus, de Sua bondade, Sua misericrdia, sabedoria e excelente glria, tornou-lhes a culpa imperdovel. No havia possibilidade de esperana de redeno para estes que haviam testemunhado e compartilhado da glria inexprimvel [26] do Cu, tinham visto a terrvel majestade de Deus e, em face de toda esta glria, ainda se rebelaram contra Ele. No haveria novas e maravilhosas exibies do exaltado poder de Deus que os pudessem impressionar to profundamente como aquelas que j haviam testemunhado. Se foram capazes de rebelar-se justamente na presena de inexprimvel glria, no poderiam ser colocados em nenhuma condio mais favorvel para serem provados. No havia reserva de poder, nem grandes alturas ou profundezas da glria innita, para sobrepujar suas ciumentas dvidas e murmurantes rebelies. Sua culpa e castigo deveriam ser proporcionais aos seus exaltados privilgios nas cortes celestiais.
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estava desejoso de oferecer os frutos da terra, mas recusou relacionar sua oferta com sangue de animais. Seu corao recusava mostrar arrependimento do pecado e f num Salvador, por intermdio da [28] oferta do sangue de animais. Recusou admitir sua necessidade de um Redentor. Isto para o seu corao orgulhoso era dependncia e humilhao. Mas Abel, pela f num futuro Redentor, ofereceu a Deus um sacrifcio mais aceitvel do que Caim. Sua oferta de sangue de animais signicava que ele era pecador e tinha pecados a abandonar, e se arrependia, e acreditava na eccia do sangue da grande oferta futura. Satans pai da descrena, murmurao e rebelio. Encheu Caim de dvidas e furor contra seu irmo inocente e contra Deus, porque seu sacrifcio foi recusado e o de Abel aceito. E na sua ira insana assassinou o irmo. As ofertas sacricais foram institudas a m de ser uma garantia permanente para o homem quanto ao perdo de Deus, atravs do grande sacrifcio a ser feito, tipicado pelo sangue de animais. Por meio desta cerimnia, o homem demonstrava arrependimento, obedincia e f em um Redentor que haveria de vir. O que tornou a oferta de Caim inaceitvel diante de Deus foi sua falta de submisso e obedincia para com a ordem por Ele designada. Pensou que seu prprio plano de oferecer a Deus meramente o fruto da terra era nobre e menos humilhante do que a oferta do sangue de animais, que demonstrava dependncia de outro e assim expressava a prpria fraqueza e pecaminosidade. Caim desprezava o sangue da expiao. Ado, ao transgredir a lei de Jeov, abriu a porta para Satans, que plantou seu estandarte no seio da primeira famlia. Foi, na verdade, levado a sentir que o salrio do pecado a morte. Satans [29] delineou ganhar o den enganando nossos primeiros pais; contudo, nisso foi desapontado. Em vez de obter para si mesmo o den, agora temia que perderia tudo que reclamara do den. Sua sagacidade pde traar a signicao dessas ofertas, que apontavam para o homem o Redentor vindouro e, por enquanto, eram a expiao tpica para o pecado do homem cado, abrindo a porta da esperana para a raa humana. A rebelio de Satans contra Deus foi resoluta. Trabalhava numa condio de guerra contra o reino de Deus, com perseverana e notvel fortaleza, dignas de melhor causa.
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de Israel, seu Lder invisvel. Se eles tivessem tido a devida compreenso do que se passava, no se teriam rebelado e provocado Deus no deserto, com as suas murmuraes irrazoveis. Deus disse a Moiss: Eis que Eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde [31] pelo caminho, e te leve ao lugar que tenho preparado. Guarda-te diante dEle, e ouve a Sua voz, e no te rebeles contra Ele, porque no perdoar a vossa transgresso; pois nEle est o Meu nome. 7 Quando Cristo, como lder, anjo guardio, condescendeu em comandar os exrcitos de Israel atravs do deserto at Cana, Satans foi provocado, pois sentiu que seu poder no seria capaz de control-los to bem. Todavia, ao ver que os exrcitos de Israel eram facilmente inuenciados e incitados rebelio por suas insinuaes, tinha esperana de lev-los murmurao e ao pecado, o que traria sobre eles a ira de Deus. Ao vericar que o seu poder era admitido pelos homens, tornou-se audacioso nas suas tentaes, incitando-os ao crime e violncia. Por meio dos enganos de Satans, cada gerao ia-se tornando mais fraca em poder fsico, mental e moral. Isto lhe dava coragem para pensar na possibilidade de ter xito em sua guerra contra Cristo em pessoa, quando Ele Se manifestasse. So poucos em cada gerao desde Ado os que tm resistido aos seus artifcios e permanecido como nobres representantes daquilo que o homem em seu poder capaz de fazer e ser, enquanto Cristo coopera com os esforos humanos para ajudar o homem a sobrepujar o poder de Satans. Enoque e Elias so representantes corretos do que a raa pode ser, por meio da f em nosso Senhor Jesus Cristo. Satans cou grandemente perturbado porque estes homens [32] nobres e santos eram imaculados no meio da corrupo que os cercava, formando carter perfeitamente justo e sendo considerados dignos da trasladao para o Cu. Ao permanecerem rmes em poder moral, na justia enobrecedora, vencendo as tentaes de Satans, ele no podia coloc-los sob o domnio da morte. Jactou-se de que tinha poder para com suas tentaes dominar Moiss, e que poderia manchar o seu nobre carter e lev-lo a pecar, tomando para si, diante do povo, a glria que pertencia a Deus. Cristo ressuscitou a Moiss e o levou para o Cu. Isto exasperou Satans, levando-o a acusar o Filho de Deus de invadir seu domnio,
7 xodo
23:20, 21.
Apetite e paixo
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roubando da sepultura sua legtima presa. Disse Judas, referindose ressurreio de Moiss: Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss, no se atreveu a proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio, disse: O Senhor te repreenda.8 Quando Satans tem xito em tentar as pessoas a quem Deus tem especialmente honrado, a cometer graves pecados, ele triunfa, porque ganha para si mesmo uma grande vitria e causa dano ao reino de Cristo.
8 Judas
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Todavia, contra seus planos, Satans v um mais elevado poder operando. Anjos de Deus protegiam a vida do infante Redentor. Jos foi avisado em sonho, que fugisse para o Egito, encontrando asilo para o Redentor do mundo, numa terra pag. Satans O seguiu desde a infncia at a juventude e da juventude at a vida adulta, cogitando meios e maneiras para desvi-Lo de Sua submisso a Deus, e domin-Lo com suas sutis tentaes. A imaculada pureza da infncia, juventude e vida adulta de Cristo, que Satans no podia manchar, aborrecia-o excessivamente. Todos os seus dardos e echas de tentaes caam inofensivas diante do Filho de Deus. E quando ele viu que todas as suas tentaes no resultavam em nada para demover a Cristo de Sua leal integridade, ou macular a impecvel pureza do Jovem Galileu, cou perplexo e terrivelmente enfurecido. Olhava para esse Jovem como um inimigo que ele mais receava e temia. Esse deveria ser Aquele que andaria sobre a Terra com poder moral para suportar todas as suas tentaes, que resistiria a todas as suas atrativas sedues para persuadi-Lo a pecar, e sobre quem ele no obteria nenhuma vantagem para separ-Lo de Deus. Tudo isto provocava e irritava sua majestade satnica. A infncia, juventude e vida adulta de Joo, que veio no esprito [35] e poder de Elias para fazer uma obra de preparo do caminho para o Redentor do mundo, foi marcada por rmeza e poder moral. Satans no pde afast-lo de sua integridade. Quando a voz do profeta foi ouvida no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas,11 Satans temeu pelo seu reino. Sentiu que a voz, soando no deserto como som de trombeta, levava pecadores sobre seu controle a tremer. Viu que o seu poder sobre muitos estava quebrado. A intensidade do pecado foi revelada de tal maneira que os homens caram alarmados; e alguns, pelo arrependimento de seus pecados, encontraram o favor de Deus e obtiveram poder moral para resistir s suas tentaes. Ele estava presente quando Cristo Se apresentou a Joo para o batismo. Ouviu a voz majestosa ressoando atravs do Cu e ecoando pela Terra como estrpito de trovo. Viu os relmpagos das nuvens dos cus e ouviu as respeitveis palavras de Jeov: Este o Meu Fi11 Mateus
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lho amado, em quem Me comprazo.12 Viu o resplendor da glria do Pai cobrindo a forma de Jesus, apontando assim multido Aquele a quem Ele reconhecia como Seu Filho, com inegvel segurana. As circunstncias relacionadas com a cena batismal despertaram o mais intenso dio no peito de Satans. Agora sabia com certeza que, se no pudesse dominar a Cristo, a partir desse tempo seu poder seria limitado. Compreendeu que a comunicao do trono de Deus [36] signicava que o Cu estava mais diretamente acessvel ao homem. Ao levar Satans o homem a pecar, tinha esperanas de que a repugnncia de Deus ao pecado O separaria para sempre do homem e quebraria o elo de ligao entre o Cu e a Terra. O abrir dos Cus em conexo com a voz de Deus dirigida a Seu Filho foi como um toque mortal para Satans. Temeu que Deus estava agora mais disposto a unir o homem a Si mesmo e conferir-lhe poder para vencer suas artimanhas. E com este propsito Cristo veio das cortes reais para a Terra. Satans estava bem ciente da posio honrosa que Cristo ocupava no Cu como Filho de Deus, o amado do Pai. Ao deixar o Cu e vir a este mundo como homem, isto o encheu de apreenso por sua segurana. Ele no podia compreender o mistrio deste grande sacrifcio em benefcio do homem cado. Sabia que a avaliao do Cu excedia em muito o antegozo e apreciao do homem cado. O mais valioso tesouro do mundo, ele sabia, no se compara com o seu valor. Sendo que havia perdido, por causa de sua rebelio, todas as riquezas e puras glrias do Cu, estava determinado a ser vingativo, levando a humanidade, tanto quanto possvel, a desvalorizar o Cu e a colocar as afeies nos tesouros terrestres. Era incompreensvel, para a alma egosta de Satans, que pudesse existir to grande benevolncia e amor para com uma raa enganada, que induzisse o Prncipe do Cu a deixar Seu lar e vir ao mundo mareado pelo pecado e pela maldio. Conhecia o inestimvel valor das riquezas eternas que o homem desconhecia. Tinha experincia [37] da pura satisfao, da paz, da exaltada santidade e ilimitado regozijo do lar celestial. Compreendia, antes de sua rebelio, a satisfao da completa aprovao de Deus. J tivera uma completa apreciao da glria que envolvia o Pai e sabia que no havia limite ao Seu poder.
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Satans sabia o que tinha perdido. Agora temia que seu imprio sobre o mundo fosse contestado e quebrado seu poder. Sabia, pela profecia, que o Salvador fora predito e que Seu reino no seria estabelecido com triunfo terrestre e com honra e exibio mundanas. Sabia que as profecias antigas prediziam um reino que seria estabelecido pelo Prncipe do Cu sobre a Terra, a qual reclamava como seu domnio. Esse reino abarcaria todos os reinos do mundo e ento seu poder e sua glria cessariam e ele receberia sua retribuio pelos pecados que havia introduzido no mundo e a misria que havia trazido sobre o homem. Sabia que tudo o que concernia a sua prosperidade estava dependendo do seu xito ou fracasso em dominar a Cristo com suas tentaes no deserto. Trouxe sobre Cristo todo artifcio e fora de suas tentaes poderosas, para demov-Lo de Sua obedincia. impossvel ao homem conhecer a fora das tentaes de Satans sobre o Filho de Deus. Cada tentao que parece to aitiva ao homem na sua vida cotidiana, to difcil de ser resistida e dominada, foi trazida sobre o Filho de Deus em to alto grau quanto a Sua [38] excelncia de carter era superior do homem cado. Cristo foi tentado em todos os pontos como ns somos. Como representante do homem Ele Se aproximou de Deus nas provas e tentaes. Enfrentou a fora intensa de Satans. Cristo experimentou as mais vis tentaes e as venceu em favor do homem. impossvel que o ser humano seja tentado acima do que pode suportar enquanto se apia em Jesus, o innito Conquistador.
Captulo 9 A tentao
No desolado deserto Ele no estava em posio favorvel para suportar as tentaes de Satans, como estava Ado quando foi tentado no den. O Filho de Deus humilhou-Se a Si mesmo e tomou a natureza humana aps a raa humana ter-se desviado do den por quatro mil anos, do seu estado original de pureza e retido. O pecado fez por sculos suas terrveis marcas sobre a raa humana; e a degenerao fsica, mental e moral prevaleceu em toda a famlia humana. Quando Ado foi assaltado pelo tentador no den, estava sem a mancha do pecado. Achava-se na fora de perfeita varonilidade. Todos os rgos e faculdades do seu ser estavam igualmente desenvolvidos e harmoniosamente equilibrados. Cristo, no deserto da tentao, cou no lugar de Ado para suportar a prova que ele deixou de resistir. Aqui, Cristo venceu em favor do pecador, quatro mil anos aps Ado dar as costas luz de seu lar. [39] Separada da presena de Deus, a famlia humana afastou-se mais e mais, em cada gerao sucessiva, da pureza e sabedoria originais, e do conhecimento que Ado possua no den. Cristo herdou os pecados e enfermidades da raa humana como existiam quando Ele veio Terra para ajudar o homem. Em favor da raa humana, com as fraquezas do homem cado sobre Si, enfrentou as tentaes de Satans em todos os pontos em que o homem podia ser assaltado. Ado estava cercado por tudo aquilo que desejava o seu corao. Todo o seu desejo era satisfeito. No havia pecado nem sinais de decadncia no glorioso den. Anjos de Deus conversavam livre e amorosamente com o santo par. Felizes pssaros canoros entoavam livres e regurgitantes seus cnticos de louvor ao Criador. Os animais paccos, em feliz inocncia, brincavam ao redor de Ado e Eva, obedientes a sua palavra. Ado estava na sua perfeio de varonilidade, a obra mais nobre do Criador. Era a imagem de Deus, um pouco menor do que os anjos. 28
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[41] que, quando Cristo aparecesse, tomando a natureza humana, seria mais fraco do que ele e que iria subjug-Lo pelo seu poder. Exultava de que Ado e Eva no den no resistiram s suas insinuaes, quando apelou para o apetite. Os habitantes do mundo antigo ele dominou da mesma maneira pela condescendncia com o apetite, lascvia e paixes corruptas. Por meio da satisfao do apetite derrotou os israelitas. Vangloriava-se de que mesmo o Filho de Deus, que esteve com Moiss e Josu, no foi capaz de resistir ao seu poder e guiar a Cana o povo favorecido por Sua escolha, pois quase todos os que deixaram o Egito morreram no deserto; tambm tentou o manso Moiss, a tomar para si a glria que pertencia a Deus. Davi e Salomo, que foram especialmente favorecidos por Deus, induziu-os por meio da condescendncia com o apetite e paixo a incorrer no desagrado de Deus. Jactanciava-se de que ainda poderia ter xito em frustrar o propsito de Deus na salvao do homem atravs de Cristo. Na tentao do deserto, Cristo esteve sem alimento por quarenta dias. Moiss, em situaes especiais, tambm cou por um longo perodo sem alimentao. Mas ele no sentiu as angstias da fome. No foi tentado e atormentado pelo vil e poderoso inimigo como foi o Filho de Deus. Estava acima do humano, especialmente mantido pela glria de Deus, a qual o envolvia.
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Deus. Revestiu o pecado com agradveis atrativos para assegurar a runa de muitos. Mas o seu mais bem-sucedido plano para enganar o homem tem consistido em ocultar seus propsitos reais e seu verdadeiro carter, representando-se a si mesmo como amigo do homem um benfeitor da raa. Ele corteja os homens com o agradvel enredo de que no existe inimigo rebelde e mortal de quem eles necessitem precaver-se e de que a existncia de um diabo pessoal tudo co; e enquanto esconde a sua existncia, est reunindo milhares dos que esto sob seu controle. Est enganando a muitos, como tentou enganar a Cristo, dizendo que um anjo do Cu, fazendo bom trabalho pela humanidade. As massas encontram-se to cegas pelo pecado que no podem discernir as artimanhas de Satans, honrandoo como anjo celestial, enquanto est operando sua eterna runa.
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Signicado da prova
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lei divina pudessem ser aceitos. O trabalho de Cristo consistia em reconciliar o homem com Deus, atravs de Sua natureza humana, e Deus com o homem atravs de Sua natureza divina. To logo comeou o longo jejum de Cristo, Satans estava a postos com suas tentaes. Ele veio a Cristo disfarado em luz, armando ser um dos anjos do trono de Deus, enviado com uma misso de misericrdia a m de simpatizar com Ele e alivi-Lo da Sua condio de sofrimento. Tentava fazer Cristo acreditar que Deus no requeria dEle que experimentasse a negao prpria e os sofrimentos que Ele antecipava; que tinha sido enviado do Cu para trazer-Lhe a mensagem de que Deus pretendia somente provar sua [47] disposio em suportar. Satans disse a Cristo que Ele devia pr os ps no caminho ensangentado, mas no devia andar por ele, como o zera Abrao quando provado, a m de mostrar Sua perfeita obedincia. Ele ainda mencionou que era o anjo que segurou a mo de Abrao quando o cutelo foi levantado para matar Isaque, e que agora veio para salvarLhe a vida; que no era necessrio que Ele suportasse a dor desta fome e morte por inanio; que ele O ajudaria a suportar o trabalho no plano da salvao. O Filho de Deus afastou-Se de todas estas tentaes ardilosas e permaneceu no Seu propsito de levar avante em detalhes, no esprito e na letra, o plano que tinha sido delineado para a redeno da raa cada. Mas Satans tinha diferentes maneiras de tentaes, preparadas para enganar Cristo e obter vantagens sobre Ele; se falhasse numa tentao, tentaria outra. Pensava que seria bem-sucedido porque Cristo tinha-Se humilhado a Si mesmo como homem. Ele lisonjeou o seu suposto carter como sendo de um anjo celestial e que no seria descoberto. Simulou duvidar da divindade de Cristo porque a Sua aparncia estava enfraquecida e achava-Se em ambiente desfavorvel. Cristo sabia que ao tomar a natureza humana no seria igual aos anjos do Cu na aparncia. Satans insistia que se Ele era realmente o Filho de Deus, deveria dar-lhe evidncia de Seu exaltado carter. Aproximou-se de Cristo com tentaes sobre o apetite. Ele venceu Ado neste ponto e controlou seus descendentes, e atravs [48] da condescendncia com o apetite, levou-os a provocar a Deus pela
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iniqidade, chegando a ponto de os crimes serem to grandes que o Senhor os destruiu da Terra pelas guas do Dilvio. Sob as tentaes diretas de Satans os lhos de Israel deixaram que o apetite controlasse a razo, e pela condescendncia foram levados a cometer pecados graves que atraram sobre eles a ira de Deus, e caram no deserto. Pensava ele que poderia com xito vencer a Cristo com as mesmas tentaes. Satans disse a Cristo que um dos exaltados anjos fora exilado na Terra, que Sua aparncia indicava que, em vez de ser o Rei do Cu Ele era o anjo cado e que isto explicava a Sua aparncia denhada e aita.
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exerceria o poder miraculoso em Seu prprio favor, libertando-Se das [50] mos do Pai celeste. Isto, realmente, era uma tentao para Cristo. Mas Ele no a acalentou por um momento. No duvidou por um instante sequer do amor do Pai celestial, ainda que alquebrado por inexprimvel angstia. As tentaes de Satans, posto que preparadas com muita percia, no abalaram a integridade do querido Filho de Deus. Sua conana repousava em Seu Pai, e no podia ser abalada.
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que Lhe era devida e manifestar submisso como um subordinado, desenvolveu-se em rebelio contra Deus e resultou em sua expulso do Cu. No era parte da misso de Cristo exercer o Seu poder divino em Seu prprio benefcio, para alivi-Lo do sofrimento. Este Ele voluntariamente tomou sobre Si. Condescendeu em tomar a natureza humana e deveria sofrer as inconvenincias, doenas e aies da [52] famlia humana. No deveria operar milagres por Sua prpria conta; veio para salvar os outros. O objetivo de Sua misso era trazer bnos, esperana e vida aos aitos e opressos. Veio para carregar aies e os fardos da humanidade sofredora. Apesar de Cristo estar sofrendo os agudssimos tormentos da fome, Ele resistiu tentao. Expulsou a Satans com a mesma passagem que Ele tinha dado a Moiss para reiterar ao rebelde Israel quando sua alimentao era escassa e eles clamavam por carne, no deserto: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.18 Nesta declarao e tambm por Seu exemplo, Cristo mostrava ao homem que a fome por alimento material no era uma grande calamidade que pudesse derrub-Lo. Satans insinuou aos nossos primeiros pais que o comer do fruto que Deus proibira iria trazer-lhes grandes vantagens e os tornaria seguros contra a morte, justamente o oposto do que Deus lhes havia declarado: Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.19 Se Ado tivesse sido obediente, no teria conhecido a pobreza, a necessidade, nem a morte. Se o povo que viveu antes do Dilvio tivesse obedecido Palavra de Deus, no teria perecido nas guas diluvianas. Se os israelitas tivessem obedecido Palavra de Deus, Ele teria derramado sobre eles bnos especiais. Mas eles caram, em conseqncia da condescendncia com o apetite e paixo. No foram obedientes Palavra [53] de Deus. A condescendncia com o apetite pervertido os levou a numerosos e graves pecados. Se eles tivessem considerado primeiramente os reclamos de Deus e depois as suas necessidades fsicas em submisso escolha, por Deus, do alimento apropriado para eles,
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certamente nenhum deles teria sucumbido no deserto. Teriam sido estabelecidos na boa terra de Cana, como um povo santo e feliz, sem nenhum indivduo fraco em todas as suas tribos. O Salvador do mundo tornou-Se pecado pela raa humana. Ao tornar-Se substituto do homem, no manifestou Seu poder como Filho de Deus, mas enleirou-Se entre os lhos dos homens. Deveria suportar a prova da tentao como homem, em favor do homem, sob as mais probantes circunstncias, e deixar um exemplo de f e perfeita conana em Seu Pai celestial. Cristo sabia que o Pai Lhe supriria alimento quando fosse para Sua glria. Nesta severa provao, quando a fome O pressionava alm da medida, no diminuiria prematuramente uma partcula da prova que Lhe foi dada, exercendo o Seu divino poder. O homem cado, quando colocado em apuros, no tem poder para operar milagres em seu prprio benefcio, a m de salvar-se a si mesmo da dor ou angstia, ou obter vitrias sobre seus inimigos. Era propsito de Deus testar e provar a raa humana e dar-lhe a oportunidade de desenvolver o carter, levando-a freqentemente a situaes de prova, para testar sua f e conana no Seu amor e poder. A vida de Cristo era de uma conduta perfeita. Estava sempre ensinando ao [54] homem, por Sua palavra e exemplo, que ele devia depender de Deus e que nEle deveria depositar sua f e rme conana. Cristo sabia que Satans mentiroso desde o princpio e que requeria muito domnio prprio ouvir as proposies desse enganador insultante sem repreend-lo imediatamente por causa de sua audaciosa presuno. Satans estava na expectativa de que o Filho de Deus, em extrema fraqueza e agonia de esprito, dar-lhe-ia uma oportunidade para obter vantagens sobre Ele, provocando-O a empenhar-Se em controvrsia com ele. Deliberou perverter as palavras de Cristo e arrogar vantagem, buscando o auxlio dos anjos cados a m de usar todo o seu poder para prevalecer contra Ele e domin-Lo. O Salvador do mundo no tinha controvrsia com Satans, j expulso do Cu porque no mais merecia car l. Aquele que inuenciou os anjos de Deus contra o Seu Supremo Governador e contra Seu Filho, o amado Comandante, e recrutou a simpatia deles para si mesmo, era capaz de qualquer engano. Por quatro mil anos ele tinha estado guerreando contra o governo de Deus e no perdera nada de sua habilidade ou poder para tentar e enganar.
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ao Cu e o homem nito ao innito Deus. Atravs de Cristo a comunicao est aberta entre Deus e o homem. Anjos podem ir e vir do Cu Terra, com mensagens de amor ao homem cado, e ajudar aqueles que herdaro a salvao. atravs de Cristo, unicamente, que os mensageiros celestes assistem aos homens. Ado e Eva, no den, foram colocados sob circunstncias bem favorveis. Tinham o privilgio da comunho com Deus e os anjos. Estavam livres da condenao do pecado. A luz de Deus e dos anjos estava com eles e ao redor deles. O Autor da vida era o seu professor. Mas eles caram sob o poder e tentaes do manhoso inimigo. Por quatro mil anos Satans tinha trabalhado contra o governo de Deus e obtivera fora e experincia de tal prtica. Os homens cados no tinham as vantagens de Ado no den. Tinham estado separados de Deus por quatro mil anos. A sabedoria para entender e o poder para resistir s tentaes de Satans tinham-se tornado cada vez menores. At parecia que Satans reinava triunfantemente sobre a Terra. O apetite e a paixo, o amor [57] ao mundo e os pecados insolentes foram as grandes ramicaes do mal, das quais cresceram muitas espcies de crime, violncia e corrupo. Satans foi vencido no seu objetivo de dominar a Cristo consoante ao apetite. E aqui, no deserto, Cristo alcanou a vitria em favor da raa humana, justamente no ponto do apetite, tornando possvel ao homem, no tempo futuro, em Seu nome, vencer a fora do apetite em seu prprio benefcio.
20 Mateus 21 Mateus
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inimigo. Nosso Redentor, na vitria aqui obtida, deixou para o homem um exemplo perfeito, mostrando-lhe conana e inabalvel f em Deus, nas provas e perigos. Ele recusou prevalecer sobre a misericrdia do Pai, colocando-Se em perigo, obrigando o Pai celeste a demonstrar Seu poder para salv-Lo do perigo. Isto foraria [60] a providncia em Seu favor e Ele no deixaria para Seu povo um exemplo perfeito de f e rme conana em Deus. O objetivo de Satans ao tentar a Cristo era lev-Lo presuno audaciosa, mostrando a fraqueza humana que impediria fosse um perfeito modelo para Seu povo. Pensava que se Cristo falhasse em suportar o teste de suas tentaes, no poderia haver redeno para a raa humana e o seu poder sobre ela seria completo.
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humana. Ele sabia que o apetite seria o dolo do homem e o levaria a se esquecer de Deus, colocando-se diretamente no caminho de sua salvao. Nosso Salvador mostrou perfeita conana de que Seu Pai celestial no iria deix-Lo sofrer a tentao acima do que Ele poderia, dando-Lhe fora para suportar; e dar-Lhe-ia a vitria se Ele pacientemente enfrentasse a tentao a que estava sujeito. Cristo no [62] colocou a prpria vontade em perigo. Deus tolerou que Satans por algum tempo tivesse este poder sobre Seu Filho. Jesus sabia que se Ele preservasse Sua integridade nesta posio de extrema provao, um anjo de Deus seria enviado para alivi-Lo, se no houvesse outra maneira. Ele tomou a natureza humana e foi o representante da humanidade.
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no pde mais tolerar sua presuno profana nem mesmo permitirlhe que permanecesse na Sua presena. Aqui, Cristo exerceu Sua autoridade divina e ordenou que Satans desistisse. Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele dars culto.23 Satans, em seu orgulho e arrogncia, havia declarado ser ele o governante do mundo por direito permanente, o possuidor de todas [64] as suas riquezas e glrias, exigindo homenagem dos seus seres viventes, como se ele tivesse criado o mundo e todas as coisas que nele existem. Disse a Cristo: Dar-Te-ei toda esta autoridade e a glria destes reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser.24 Procurou fazer um contrato especial com Cristo, ordenando que Ele o adorasse. Este insulto ao Criador levou a indignao do Filho de Deus a repreend-lo e expuls-lo. Satans jactou-se de haver escondido seu verdadeiro carter e propsito na primeira tentao, de tal modo que Cristo no o reconheceu como o chefe rebelde cado que Ele j havia derrotado e expulso do Cu. As palavras de Cristo: Retira-te Satans, evidenciaram que ele fora reconhecido desde a primeira tentao, e toda a sua habilidade no teve nenhum xito sobre o Filho de Deus. Satans sabia que se Cristo tivesse de morrer para redimir o homem, seu poder terminaria aps algum tempo e ele seria destrudo. Assim sendo, era seu estudado plano impedir, se possvel, a consumao do grande trabalho que foi comeado pelo Filho de Deus. Se o plano da redeno do homem falhasse, ele reteria o reino que ento reclamava e, se fosse bem-sucedido, regozijava-se de que reinaria em oposio ao Deus do Cu. Quando Jesus deixou o Cu, deixando l o Seu poder e glria, Satans exultou. Pensou que o Filho de Deus fora colocado sob seu poder. A tentao ao santo par no den fora to fcil que ele esperava que com sua satnica astcia e poder venceria at mesmo o [65] Filho de Deus e salvaria sua vida e seu reino. Se ele pudesse tentar Jesus a afastar-Se da vontade de Deus, como fez na sua tentao a Ado e Eva, ento seu objetivo seria alcanado.
23 Mateus 24 Lucas
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Estava prestes a vir o tempo em que Jesus redimiria a possesso de Satans, dando Sua prpria vida; e depois de algum tempo tudo no Cu e na Terra se submeteria a Ele. Foi el. Escolheu uma vida de sofrimento, uma ignominiosa morte e, da maneira apontada pelo Pai, tornar-Se-ia o governador legtimo dos reinos da Terra, tendo-os nas mos como possesso para sempre. Satans tambm seria colocado em Suas mos para ser destrudo pela morte e nunca mais molestar a Jesus e aos santos na glria. Disse Jesus a este vil inimigo: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele dars culto.25 Satans havia desaado Cristo a mostrar-lhe evidncia de que Ele era o Filho de Deus, e agora tinha a prova que pedira. Foi compelido a obedecer ordem divina. Foi repelido e silenciado. No teve poder para resistir ao positivo repdio. Foi repelido instantaneamente, sem uma palavra de resistncia, desistindo e deixando o Redentor do mundo. A presena odiosa de Satans foi afastada. A luta estava terminada. Com inexprimvel sofrimento, a vitria de Cristo no deserto foi to completa como fora a queda de Ado. Por um espao de tempo Ele Se livrou da presena do Seu poderoso adversrio e de [66] suas legies de anjos.
25 Mateus
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Apesar de Satans ter falhado nos seus mais fortes esforos e mais poderosas tentaes, no desistiu de toda esperana de que nalgum futuro prximo seria bem-sucedido em seus esforos. Olhava para um perodo adiante no ministrio de Cristo, quando teria oportunidades de tentar seus artifcios contra Ele. Satans planejou cegar a compreenso dos judeus, povo escolhido de Deus, para que eles no discernissem em Cristo o Salvador do mundo. Pensou que poderia encher-lhes o corao de inveja, cime e dio contra o Filho de Deus, a ponto de que no O recebessem mas tornassem a Sua vida na Terra a mais amarga possvel. Satans convocou um conclio de seus anjos, a m de decidirem que curso deveriam seguir para impedir que o povo tivesse f em Cristo como o Messias que os judeus por to longo tempo haviam esperado ansiosamente. Ficou desapontado e enraivecido porque em nada prevaleceu contra Jesus, nas diferentes maneiras de tentaes [68] no deserto. Pensava que se pudesse inspirar o corao do prprio povo de Cristo a descrer de que Ele era o Prometido, poderia desencorajar a Jesus na Sua misso e assegurar os judeus como agentes na execuo dos seus propsitos. Satans se aproxima do homem como um anjo de luz, tentandoo, como fez com Cristo. Tem atuado para levar o homem a uma condio de fraqueza fsica e moral, de maneira que possa facilmente domin-lo e ento triunfar sobre sua runa. E tem sido bem-sucedido em tentar o homem a condescender com o apetite, a despeito do resultado. Sabe muito bem que impossvel ao homem desincumbirse de suas obrigaes para com Deus e seus semelhantes enquanto enfraquece as faculdades que Deus lhe deu. O crebro a capital do corpo. Se as faculdades perceptivas forem entorpecidas por qualquer espcie de intemperana, as coisas eternas no sero discernidas.
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e conservando-as em sujeio s faculdades morais, Satans sabe muito bem que pequena sua possibilidade de vencer a tentao. Em nossos dias fala-se da Idade Mdia e se orgulham do progresso. Com este progresso, porm, impiedade e crime no diminuem. Deploramos a ausncia da simplicidade natural e o aumento da tentao articial. Sade, fora, beleza e longevidade, que eram comuns na chamada Idade Mdia so agora raros. Quase tudo que desejvel sacrica-se para satisfazer s demandas da vida que segue a moda. Grande parte do mundo cristo no tem o direito de se chamar cristos. Seus hbitos, suas extravagncias e o cuidado do corpo em geral constituem uma violao das leis da sade e se opem ao ensino da Bblia. Esto se preparando no decurso da vida para o sofrimento fsico e a fraqueza mental e moral. Atravs de seus enganos, Satans, em muitos casos, tem tornado a vida domstica cheia de complicaes, com o intuito de satisfazer s demandas da moda. Fazendo isto, seu propsito conservar a mente to ocupada com as coisas da vida que no possa dar um pouco de ateno ao que de maior interesse. A intemperana no comer e no vestir tem absorvido tanto a mente do mundo cristo que no tem tempo para se tornar inteligente no tocante s leis da vida, obedecendo-lhes. Professar o nome de Cristo pouco signica se a [71] vida no corresponde vontade de Deus, revelada em Sua Palavra. No deserto da tentao Cristo venceu o apetite. O Seu exemplo de abnegao e de domnio prprio quando sofreu a atormentadora nsia da fome, uma censura ao mundo cristo, por sua dissipao e glutonaria. Gasta-se atualmente nove vezes mais dinheiro na satisfao do apetite, na condescendncia com a insensata e danosa luxria, do que dado para o avanamento do evangelho de Cristo. Estivesse Pedro hoje na Terra, exortaria os professos seguidores de Cristo a abster-se da luxria carnal que guerreia contra a alma. Paulo convocaria as igrejas em geral para puricar-se de toda impureza, tanto da carne, como do esprito, aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus.27 E Cristo expulsaria do templo aqueles que esto contaminados pelo uso do fumo, poluindo o santurio de Deus com sua respirao tabaquista. Diria a estes adoradores o
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que disse aos judeus: A Minha casa ser chamada casa de orao para todas as naes; vs, porm, a tendes transformado em covil de salteadores.28 Diria a tais pessoas que suas ofertas profanas, expelidas de pedaos de fumo, contaminam o templo e aborrecem a Deus. Seu culto no aceitvel porque o corpo, que deveria ser o templo do Esprito Santo, est contaminado. Voc tambm rouba o tesouro de Deus em milhares de dlares, atravs da condescendncia [72] com o apetite desnaturado. Se vssemos a norma da virtude e a exaltada piedade, como cristos, teramos um trabalho a desenvolver, por ns individualmente, para controlar o apetite, a condescendncia que neutraliza a fora da verdade e enfraquece o poder moral para resistir e vencer a tentao. Como seguidores de Cristo devemos agir por princpio no comer e no beber. Se obedecssemos injuno do apstolo: Quer comais, quer bebais, ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glria de Deus,29 milhares de dlares que agora so sacricados no altar malco da luxria, auiriam para o tesouro do Senhor, multiplicando as publicaes em diferentes lnguas, para serem espalhadas como folhas do outono. Misses seriam estabelecidas em outras naes e ento os seguidores de Cristo, na verdade, seriam a luz do mundo. O adversrio das almas est trabalhando nestes ltimos dias com grande poder, como nunca antes, para conseguir arruinar o homem atravs da condescendncia com o apetite e as paixes. Muitos dos que esto presos sob o poder escravizante do apetite, so professos seguidores de Cristo. Professam adorar a Deus, ao passo que o apetite o seu deus. Seus desejos desnaturados por estas condescendncias, no so controlados pela razo ou juzo. Os que so escravos do fumo, vero a famlia sofrer as inconvenincias da vida e a necessidade de alimento. Contudo, no tm fora de vontade para renunciar ao fumo. Os clamores do apetite prevalecem [73] sobre a tendncia natural e esta paixo animalesca os domina. A causa do Cristianismo, e mesmo da humanidade, de modo algum seria sustentada se dependesse daqueles que habitualmente usam fumo e bebidas alcolicas. Se tivessem recursos para usar numa s direo, a tesouraria de Deus no seria reabastecida, mas eles teriam
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seu fumo e bebidas alcolicas. A m de idolatrar o fumo no diro no ao apetite pela causa de Deus. impossvel que essas pessoas reconheam as reivindicaes e a santidade da lei de Deus, porque seu crebro e nervos esto amortecidos pelo uso destes narcticos. No podem avaliar a preciosidade da expiao e apreciar a vida imortal. A condescendncia com a luxria carnal guerreia contra a alma. O apstolo dirige-se aos cristos numa linguagem bem impressiva: Rogo-vos, pois, irmos pelas misericrdias de Deus que apresenteis os vossos corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus.30 Se o corpo saturado pela bebida alcolica e contaminado pelo fumo, no santo e aceitvel a Deus. Satans sabe que no pode ser, e justamente por isto leva suas tentaes no tocante ao apetite, escravizando-nos nesta propenso e levando-nos runa. Os sacrifcios dos judeus eram todos examinados com bastante cuidado, para ver se no tinham nenhum defeito ou alguma doena ou qualquer impureza, o que era motivo suciente para serem rejeitados pelo sacerdote. As ofertas deviam ser perfeitas e valiosas. O apstolo tinha em vista os requisitos de Deus quanto as ofertas [74] dos judeus, quando ele, de maneira muito enrgica, apelava aos irmos para apresentarem o corpo em sacrifcio vivo. No uma oferta enfermia ou estragada, mas um sacrifcio vivo, santo e aceitvel a Deus. Quantos chegam casa de Deus com fraquezas, e quantos vm contaminados pela condescendncia com o prprio apetite! Aqueles que se tm degradado por hbitos errneos, quando se renem para cultuar a Deus, oferecem as emanaes do seu corpo doentio, tornando-se fastidiosos aos que os cercam. Como isto deve ser ofensivo diante de um Deus puro e santo! Uma grande proporo de todas as enfermidades que aigem a famlia humana so resultado de seus prprios hbitos errneos, por causa da ignorncia voluntria ou da desconsiderao para com a luz que Deus tem dado em relao s leis do seu ser. No nos possvel gloricar a Deus enquanto vivemos em violao das leis da vida. O corao no pode, possivelmente, manter consagrao a Deus enquanto se condescende com o apetite. Um corpo enfermio
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e um intelecto em desordem por causa da condescendncia contnua com uma danosa concupiscncia, torna impossvel a santicao do corpo e do esprito. O apstolo compreendia a importncia das condies saudveis do corpo para o xito perfeito do carter cristo. Ele disse: Mas esmurro o meu corpo, e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desquali[75] cado.31 Menciona a temperana entre os frutos do Esprito. E os que so de Cristo Jesus crucicaram a carne, com suas paixes e concupiscncias.32 Homens e mulheres cedem ao apetite, s expensas da sade e do poder intelectual, de tal maneira que no podem apreciar o plano da salvao. Que apreciao podem ter da tentao de Cristo no deserto e da vitria que Ele ganhou sobre o apetite? -lhes impossvel ter uma viso sublime de Deus, e reconhecer os reclamos de Sua lei. Os professos seguidores de Cristo se esquecem do grande sacrifcio feito por Ele em seu favor. A Majestade do Cu, a m de pr a salvao ao seu alcance, foi atingida, esmagada e aita. Ele Se tornou um varo de tristeza e inteirado na aio. No deserto da tentao Ele resistiu a Satans, apesar de o tentador estar disfarado com as vestimentas do Cu. Cristo, ao ser submetido a um grande sofrimento fsico, recusou ceder num simples ponto, no obstante o mais jactancioso induzimento j apresentado para suborn-Lo e inuenci-Lo a renunciar Sua integridade. Toda esta honra, toda esta riqueza e glria, disse o enganador, Te darei se somente reconheceres minhas exigncias.33 Cristo cou rme. Que seria, agora, da salvao da raa humana se Cristo fosse fraco em poder moral, como o homem? No de admirar que o Cu se enchesse de alegria quando o principal anjo cado deixou o deserto da tentao como um inimigo derrotado! [76] Cristo tem o poder do Pai para dar Sua graa divina e fora ao homem, tornando-nos possvel a vitria por meio do Seu nome. H poucos professos seguidores de Cristo que escolhem empenharse com Ele na tarefa de resistir s tentaes de Satans como Ele resistiu e venceu.
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Cristos professos que gostam de divertimentos, prazeres e banquetes, no podem apreciar o conito de Cristo no deserto. O exemplo do Senhor em vencer a Satans, ca perdido para eles. Esta vitria innita, que Cristo alcanou para eles no plano da salvao, sem sentido. No tm interesse especial na maravilhosa humilhao de nosso Salvador, e na angstia e sofrimentos que suportou pelo homem pecador enquanto Satans O pressionava com suas diferentes tentaes. A cena da provao de Cristo no deserto era o fundamento do plano da salvao, dando ao homem cado as chaves, por meio das quais, em nome de Cristo, pode vencer. Muitos cristos professos olham para esta parte da vida de Cristo como se fosse uma guerra comum entre dois reis, no tendo nada de especial sobre a prpria vida e carter. Assim a maneira da luta e a maravilhosa vitria ganha, tm muito pouco signicado para eles. As faculdades da percepo esto embotadas pelas artimanhas de Satans, de maneira que no podem discernir que aquele que aigiu a Cristo no deserto e determinou priv-Lo de Sua integridade como o Filho do Innito, ser seu adversrio at ao m dos tempos. Apesar de ter falhado em vencer a Cristo, seu poder sobre o homem no est enfraquecido. Todos esto pessoalmente expostos s tentaes [77] que Cristo venceu, mas a fora provida para todos no poderoso nome do grande Conquistador. Todos devem, por si mesmos, vencer individualmente. Muitos caem nas mesmssimas tentaes com as quais Satans assaltou a Cristo. Apesar de ter Cristo ganho uma vitria incalculvel em favor do homem, vencendo as tentaes de Satans no deserto, esta vitria no lhe ser de nenhum benefcio, a menos que ele tambm ganhe a vitria por sua prpria conta. O homem tem agora uma vantagem sobre Ado, nesta guerra contra Satans, porque tem a experincia de Ado na desobedincia e sua conseqente queda para alert-lo a afastar-se de seu exemplo. O homem tambm tem o exemplo de Cristo ao vencer o apetite e as diversas tentaes de Satans, derrotando o poderoso inimigo em todos os pontos e saindo vitorioso em cada provao. Se o homem tropear e cair sob as tentaes de Satans, no ter escusas porque ele tem a desobedincia de Ado para alert-lo e a vida do Redentor do mundo como um exemplo de obedincia e resignao, bem como a promessa de Cristo de que ao vencedor, dar-lhe-ei
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sentar-se comigo no Meu trono, assim como tambm Eu venci, e Me sentei com Meu Pai no Seu trono.34
34 Apocalipse
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vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e gloriquem a vosso Pai que est nos Cus.35 De que maneira a luz da verdade brilha daquele que ftil e s busca o prazer? Os professos seguidores de Cristo que cedem ao divertimento e s festividades no podem ser participantes dos sofrimentos de Cristo. No tm nenhum senso dos Seus sofrimentos. No tm interesse em meditar sobre desprendimento e sacrifcio. Tm pouco interesse em estudar sobre estes pontos que assinalam a histria da vida de Cristo, sobre os quais repousa o plano da salvao, mas imitam o antigo Israel, que comeu e bebeu e levantou-se para divertir-se. A m de copiar corretamente um modelo, devemos estudar cuidadosamente o seu desenho. Se realmente devemos vencer como Cristo venceu, devemos misturar-nos na companhia dos que so santicados e gloricados diante do trono de Deus. da mais alta importncia que [80] estejamos familiarizados com a vida de nosso Redentor e que neguemos a ns mesmos como fez Cristo. Devemos enfrentar as tentaes e transpor obstculos atravs de labutas e sofrimentos e, em nome de Jesus, vencer como Ele venceu. A grande tentao de Jesus no deserto quanto ao apetite visava deixar ao homem um exemplo de desprendimento. Este prolongado jejum tinha em vista convencer os homens quanto pecaminosidade das coisas s quais o professo cristo cede. A vitria que Cristo ganhou no deserto visava mostrar ao homem a pecaminosidade das coisas em que eles tm tido tanto prazer. A salvao do homem estava na balana, para ser decidida pela tentao de Cristo no deserto. Se Cristo sasse vitorioso sobre o apetite, ento haveria a possibilidade do homem, de vencer. Se Satans ganhasse a vitria atravs de sua sutileza, o homem estaria escravizado ao poder do apetite, numa cadeia de condescendncia sobre a qual no teria poder moral para quebr-la. Unicamente a natureza humana de Cristo nunca poderia ter suportado este teste, mas Seu poder divino combinado com a natureza humana ganhou a vitria innita em favor do homem. Nosso representante nesta vitria levantou a humanidade na escala de valor moral diante de Deus. Os cristos que compreendem o mistrio de piedade, que tm um alto e sagrado senso da expiao, que reconhecem nos sofrimentos de
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Cristo no deserto uma vitria ganha para eles, vero to assinalado contraste entre estas coisas e as reunies da igreja em busca de prazeres e condescendncia com o apetite, que se voltariam com [81] desgosto destas cenas de festanas. Os cristos deveriam fortalecerse grandemente comparando honesta e freqentemente sua vida com a verdadeira norma, a vida de Cristo. As numerosas reunies sociais, festivais e piqueniques* que constituem uma tentao ao apetite exagerado e aos divertimentos, os quais levam leviandade e ao esquecimento de Deus, no podem encontrar sanes no exemplo de Cristo, o Redentor do mundo, o nico padro seguro que o homem deve copiar se deseja vencer como fez Cristo. Apresentamos a norma infalvel para todos os cristos. Disse Cristo: Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos homens. Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder a cidade edicada sobre um monte; nem se acende uma candeia para coloc-la debaixo do alqueire, mas no velador, e alumia a todos que se encontram na casa. Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e gloriquem a vosso Pai que est nos Cus.36 A luz do Cu deve ser reetida ao mundo atravs dos seguidores de Cristo. obra vitalcia dos cristos dirigir a mente dos pecadores a Deus. A vida do cristo deve despertar no corao dos mundanos [82] uma viso mais elevada da pureza da religio crist. Isto far dos crentes o sal da Terra, o poder salvco no mundo; porque um carter cristo bem desenvolvido harmonioso em todas as suas partes. Tememos pela juventude de nossos dias por causa do exemplo que lhes dado por aqueles que professam ser cristos. No podemos fechar a porta da tentao juventude, mas podemos educ-la para que suas palavras e aes possam ter uma inuncia direta sobre sua felicidade ou misria futuras. Sero expostos tentao. Encontraro
E. G. White, para referir-se a comuns reunies sociais, em que cada participante contribua para uma mesa comum, diz o seguinte: Os piqueniques de 4 de Julho, tomavam as caractersticas de um circo ou parque de diverses. A palavra usada hoje, refere-se geralmente a uma recreao ao ar livre, de um carter aprovado pela Sra. E. G. White, na qual uma ou mais famlias participam. Depositrios das Publicaes E. G. White 36 Mateus 5:13-16.
* Nota: Uma expresso usada pela Sra.
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inimigos dentro e fora, mas devem ser instrudos a permanecer rmes na sua integridade, tendo princpios morais para resistir tentao. As lies dadas a nossa juventude por professores cristos amantes do mundo esto fazendo um grande mal. As reunies festivas, as glutonarias, as loterias, as cenas mudas e representaes teatrais esto fazendo um trabalho que produzir um registro com seu fardo de resultados para o juzo. Todas estas inconsistncias, sancionadas pelos professos cristos debaixo de uma roupagem de benecncia crist, a m de coletar recursos para pagar despesas da igreja, tm sua inuncia sobre a juventude, tornando-a amante dos prazeres mais do que amante de Deus. Pensam que se os cristos podem incentivar estas loterias e interessar-se nelas e em cenas de festividades, e relacion-las com coisas sagradas, porque eles no estariam certos em interessar-se por [83] loterias e entrar em jogos a m de ganhar dinheiro para propsitos especiais? plano estudado de Satans vestir o pecado com roupagem de luz para esconder sua deformidade e torn-lo atraente. Pastores e povo que professam a justia esto se unindo ao adversrio de nossa alma, ajudando-o em seus planos. Nunca houve tempo em que cada membro da igreja devesse sentir sua responsabilidade de andar humilde e circunspectamente diante de Deus, como no presente. Filosoas vs, falsos credos e indelidade esto aumentando. Muitos dos que tomam o nome de seguidores de Cristo esto, atravs de um corao orgulhoso, buscando popularidade e se desviando dos marcos estabelecidos. Os claros mandamentos de Deus em Sua Palavra so descartados porque so considerados comuns e ultrapassados, enquanto as teorias vs e vagas atraem a mente e satisfazem a imaginao. Nestes cenrios de festividades na igreja, h uma unio com o mundo que a Palavra de Deus no justica. Cristianismo e mundanidade esto unidos nessas reunies. Mas o apstolo pergunta: Porquanto, que sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? ou que comunho da luz com as trevas? Que harmonia entre Cristo e o maligno? ou que unio do crente com o incrdulo? Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns somos santurio do Deus vivente, como Ele prprio disse: Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo. Por isso,
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retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no toqueis em [84] coisas impuras; e Eu vos receberei, serei vosso Pai, e vs sereis para Mim lhos e lhas, diz o Senhor todo-poderoso.37 Quando estivermos aptos a compreender as tentaes e vitrias do Filho de Deus, no severo conito com Satans, teremos uma idia mais correta da grandeza da obra diante de ns, a m de vencermos. Satans sabia que, se falhasse, sua situao seria desesperadora. Se tivesse xito e ganhasse a vitria sobre toda a raa humana, pensou, sua vida e reino seriam estabelecidos. Nas reunies caracteristicamente crists, Satans lana suas vestes religiosas sobre os prazeres ilusrios e folguedos profanos, para dar-lhes a aparncia de santidade, e a conscincia de muitos tranqilizada porque meios levantados vo para custear as despesas da igreja. As pessoas recusam dar por amor de Cristo, mas por amor ao prazer e condescendncia com o apetite por motivos egostas, esto prontas a gastar seu dinheiro. por que no h poder nas lies de Cristo sobre benecncia, no Seu exemplo, na graa de Deus sobre o corao para levar os homens a gloricar a Deus com seus recursos, que se tem de recorrer a tal mtodo a m de sustentar a igreja? O dano inigido sade fsica, mental e moral nestas cenas de divertimentos e glutonarias no pequeno. O dia nal do ajuste de contas mostrar almas perdidas por causa da inuncia destas cenas de divertimentos e frivolidade. fato deplorvel que consideraes sagradas e eternas no te- [85] nham poder para abrir o corao dos professos seguidores de Cristo, levando-os a dar ofertas voluntrias para o sustento do evangelho, devido tentao de festividades e alegrias generalizadas. uma triste realidade que estas instigaes prevaleam ao passo que as coisas sagradas e eternas no tenham fora para inuenciar o corao a participar da obra de benecncia. O plano de Moiss no deserto a m de levantar meios, foi muito bem-sucedido. No houve nenhuma exigncia compulsria. Moiss no fez grande festividade nem convidou o povo para um lugar de alegria, dana e divertimento em geral. Tambm no instituiu loterias ou alguma coisa profana a m de obter recursos para erigir o tabernculo de Deus no deserto. Deus ordenou a Moiss que
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Corntios 6:14-18.
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convidasse os lhos de Israel a trazer suas ofertas. Moiss aceitava as ddivas de cada pessoa que dava voluntariamente, de corao. Mas as ofertas voluntrias vieram em to grande abundncia que Moiss proclamou que j eram sucientes. Deviam cessar seus presentes, pois deram abundantemente, mais do que se poderia usar. As tentaes de Satans so bem-sucedidas com os professos seguidores de Cristo, quanto condescendncia com o prazer e o apetite. Vestido como anjo de luz, ele citar as Escrituras para justicar as tentaes que coloca diante dos homens para induzi-los ao apetite e prazeres mundanos que se adaptam ao corao carnal. Os seguidores professos de Cristo so fracos em poder moral e [86] so fascinados pela seduo apresentada diante deles por Satans, e assim ele ganha a vitria. Como olha Deus para as igrejas que so mantidas por estes meios? Cristo no pode aceitar estas ofertas, porque no so oferecidas por amor e devoo, mas so uma idolatria egosta. Todavia, o que muitos no fazem por amor a Cristo, faro por amor a delicadas iguarias a m de satisfazer ao apetite, e por amor aos divertimentos mundanos, com o m de satisfazer ao corao carnal. O conito de Cristo com Satans no deserto ser considerado com sagrado interesse por todos os verdadeiros seguidores de Cristo. Deveramos ter um sentimento de profunda gratido ao nosso Redentor pelos ensinos do Seu prprio exemplo sobre como resistir e vencer a Satans. Jesus no buscou os lugares de alegrias e festividades para obter a vitria to essencial nossa salvao, mas Ele foi ao desolado deserto. Muitos nem mesmo contemplam esta cena do conito de Cristo com o chefe cado. No simpatizam com o seu Redentor. Alguns chegam a duvidar de que Ele realmente sentiu fome aguda na abstinncia de alimento, durante o perodo de quarenta dias e quarenta noites. Aquele que sofreu morte de cruz no Calvrio certamente sofreu a mais cruciante fome, semelhante Sua morte por ns. To logo comearam os sofrimentos da fome, Satans estava pronto com suas tentaes. Temos para combater um inimigo muito vigilante. Satans adapta suas tentaes s nossas circunstncias. Em cada tentao [87] ele apresentar alguma insinuao, alguma coisa aparentemente boa para se ganhar. Mas, em nome de Cristo podemos ter vitria, resistindo aos seus enganos.
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J se passaram mais de mil e oitocentos anos desde que Cristo andou na Terra como um Homem entre os homens. Encontrou abundantemente sofrimentos e misrias por todos os lados. Que humilhao por parte de Cristo, pois, apesar de subsistir em forma de Deus, tomou sobre Si a forma de servo. Era rico nos Cus, coroado de glria e honra, e por nossa causa Se tornou pobre. Que ato de condescendncia do Senhor da vida e glria, a m de levantar o homem cado! Jesus no veio aos homens com ordens e ameaas, mas com amor sem paralelo. Amor gera amor; e assim o amor de Cristo, manifestado na cruz, procurou e ganhou o pecador, achegando-o, arrependido, cruz, crendo e admirando as insondveis profundidades do amor de Deus. Cristo veio ao mundo a m de aperfeioar um carter justo para muitos, e elevar a raa cada. Mas somente uns poucos dos milhes do nosso mundo aceitam a justia e a excelncia do Seu carter e satisfaro os requisitos exigidos para assegurar sua felicidade. Suas lies de instrues e Sua vida santa, se fossem seguidas, evitariam o uxo da misria fsica e moral que tanto tem contaminado a imagem moral de Deus no homem, que escassamente se assemelha ao nobre Ado, como era no den, na sua santa inocncia. Cada proibio de Deus visa a sade e eterno bem-estar do homem. A obedincia a todos os requisitos de Deus trar paz e felicidade [88] isentas de vergonha ou reprovaes da conscincia. Contudo, pouqussimos dos cristos do mundo esto seguindo seu Mestre atravs da humildade obediente, progredindo na santidade e perfeio de carter cristo. A intemperana e a licenciosidade esto aumentando assustadoramente e sendo praticadas em grande parte sob o manto do cristianismo. Este deplorvel estado de coisas no porque os homens so obedientes lei de Deus, mas porque seu corao se levanta em rebelio contra os Seus santos preceitos. Arrependimento para com Deus, por termos transgredido Sua lei, e f em Jesus Cristo, so os nicos meios pelos quais podemos ser elevados pureza de vida e reconciliao com Deus. Fossem compreendidos plenamente todos os pecados que trouxeram a ira de Deus sobre cidades e naes, veramos serem o resultado de apetites e paixes no controlados.
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Resposta: Baixa sensualidade e vcios degradantes. Condescende-se com a satisfao da paixo a custo da sade e do intelecto. Cristo comeou a obra de redeno precisamente onde se iniciou a runa. Fez proviso para reintegrar o homem pureza de Deus, se aceitasse a ajuda que lhe fosse oferecida. Por meio da f no Seu nome todo-poderoso o nico nome dado debaixo do Cu para salvao o homem poderia vencer o apetite e paixo. Por intermdio da obedincia lei de Deus a sade tomaria o lugar das enfermidades e doenas destrutivas. Aqueles que ho de vencer seguiro o exemplo de Cristo, subjugando os apetites e paixes corporais sob o controle da razo e da conscincia esclarecida. Se os pastores que pregam o evangelho cumprissem o seu dever, e fossem igualmente exemplos para o rebanho de Deus, suas vozes levantar-se-iam como trombetas, mostrando ao povo suas transgresses e casa de Israel os seus pecados. Pastores que exortam pecadores a se converter deveriam denir distintamente o que pecado e o que converso do pecado. Pecado transgresso da lei. O pecador convicto deve exercer arrependimento para com o Senhor, por causa da transgresso da Sua lei, e f em nosso Senhor Jesus Cristo. O apstolo nos d a verdadeira denio de pecado: O pecado a transgresso da lei.38 Uma classe enorme de professos embaixadores de Cristo so iguais a guias cegos. Esto dirigindo o povo [91] para fora do caminho de segurana ao apresentar as exigncias e proibies da antiga lei de Jeov, como arbitrrias e severas. Do permisso ao pecador para ultrapassar os limites da lei de Deus. Nisto so como o grande adversrio das almas, abrindo diante deles uma vida de liberdade em violao aos mandamentos de Deus. Com esta liberdade sem lei acabaram-se as bases da responsabilidade moral. Aqueles que seguem a esses lderes cegos, fecham as avenidas da alma recepo da verdade. No permitem que a verdade com seus frutos teis lhes afetem o corao. Grande nmero rma sua alma com preconceito contra novas verdades e tambm contra a clarssima luz que mostra a correta aplicao de antiga verdade, a lei de Deus, que to antiga quanto o mundo. O intemperante e
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Joo 3:4.
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licencioso tem prazer em armar freqentemente que a lei dos Dez Mandamentos no obrigatria nesta dispensao. Avareza, roubos, perjrios e crimes de toda espcie so praticados sob o manto de cristianismo.
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controle da razo, sero condescendentes s expensas das obrigaes morais e fsicas. As vtimas de um apetite depravado, apegadas s contnuas tentaes de Satans, procuraro condescendncia custa da sade e mesmo da vida, tendo de comparecer ao tribunal de Deus como suicidas. Muitos se permitiram ser dominados pelo hbito por to longo tempo que se tornaram escravos do apetite. No tm coragem moral para resignar-se e suportar o sofrimento por algum tempo atravs da restrio e negao do paladar, a m de vencer o vcio. Esta classe recusa vencer como fez o seu Redentor. No suportou Cristo, no deserto, sofrimento fsico e a angstia mental em favor do homem? Muitos permitiram por tanto tempo que o apetite e o gosto controlassem a razo, que no tm poder moral para perseverar na resignao prpria, e suportar por algum tempo, at que a natureza maltratada possa comear a trabalhar e estabelecer um sadio sistema de ao. Muitos que tm o gosto pervertido recuam ante o pensamento de restringir seu regime e continuam com as suas condescendncias doentias. No esto dispostos a vencer como fez seu Redentor. Que cenrio de inigualvel exemplo de sofrimento foi aquele [94] jejum de quase seis semanas, enquanto Jesus estava sendo assaltado pelas mais terrveis tentaes! Quo poucos podem compreender o amor de Deus pela raa cada, o qual no recusou que Seu divino Filho tomasse sobre Si a humilhao humana! Ele entregou Seu amado Filho vergonha e agonia para que pudesse trazer lhos e lhas glria. Quando o homem pecador discernir o inexprimvel amor de Deus em dar Seu Filho para morrer sobre a cruz, poder compreender melhor a innita vantagem de vencer como Cristo venceu. Compreenderemos que ser uma eterna perda ganharmos todo o mundo, com todos os seus prazeres e glria, e contudo perdermos a alma. O Cu muito barato, a qualquer custo. Sobre as margens do Jordo a voz do Cu, acompanhada pela manifestao da excelente glria, proclamou que Cristo o Filho do Eterno. Satans estava prestes a encontrar-se pessoalmente com o Chefe do reino, que ele veio para vencer. Se falhasse, sabia que estava perdido. Portanto, o poder de suas tentaes estava de acordo
Sade e felicidade
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com a grandeza do objeto que ele ganharia ou perderia. Por quatro mil anos, desde a declarao feita a Ado de que a semente da mulher feriria a cabea da serpente, ele tinha estado planejando sua maneira de ataque. Lanou mo de todos os esforos para vencer no apetite a Cristo, que suportou as mais cruciantes dores da fome. A vitria ganha destinava-se no somente a ser um exemplo para os que cassem sob o poder do apetite, mas para qualicar o Redentor na obra especial [95] de alcanar as profundezas da tristeza humana. Pela experincia prpria quanto fora das tentaes de Satans, os sofrimentos e enfermidades humanas, Ele saberia como socorrer aqueles que estariam dispostos a ajudar-se a si mesmos. Nenhuma soma de dinheiro poderia comprar uma nica vitria sobre as tentaes de Satans. Mas aquilo que o dinheiro no tem valor para obter, como integridade, esforo resoluto e poder moral, obteria atravs do nome de Cristo uma nobre vitria sobre o apetite. Que seria se o conito custasse ao homem sua prpria vida? Que seria se os escravos do vcio realmente morressem na luta para salvarse do poder controlador do apetite? Morreriam por uma boa causa. A vitria ganha custa da vida humana, no representaria nada quando a vitria aparecer, na primeira ressurreio, e os vencedores receberem a recompensa. Tudo, ento, ganho. Mas a vida no ser sacricada na luta para vencer apetites depravados. certo que se no vencermos como Cristo venceu, no poderemos ter um assento com Ele no Seu trono. Aqueles que no obstante a luz e a verdade destroem a sade mental, moral e fsica, induzidos por qualquer espcie de condescendncia, perdero o Cu. Sacricam aos dolos as faculdades dadas por Deus. Deus merece e exige nossos mais altos pensamentos e sagradas afeies. A um custo innito Cristo, nosso Redentor, comprou todas as nossas faculdades e nossa prpria existncia; e tudo o que h de bom na vida foi comprado para ns, ao preo de Seu sangue. Aceitaremos [96] as bnos e nos esqueceremos dos reclamos do Doador? Pode qualquer de ns consentir em seguir as inclinaes, a condescendncia com os apetites e paixes, e viver sem Deus? Comeremos e beberemos como irracionais, e, semelhana dos embotados animais no
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associaremos o pensamento com Deus, com tudo aquilo de bom que nos alegra? Aqueles que fazem esforos decididos em nome do Conquistador para vencer a todo ardente desejo antinatural quanto ao apetite, no morrero no conito. Em seus esforos para controlar o apetite, colocam-se em relao correta com a vida, e podem assim regozijarse na sade e no favor de Deus, e tero direito vida imortal. Milhares esto continuamente vendendo o vigor fsico, mental e moral pelo prazer do paladar. Todas as faculdades tm seu trabalho distinto; contudo, todas tm uma dependncia mtua em relao outra. Se o equilbrio for cuidadosamente preservado, conservar uma ao harmoniosa. Nenhuma destas faculdades pode ser avaliada em dlares e centavos. Todavia, por um bom jantar, lcool ou fumo so vendidas. Enquanto est paralisada pela condescendncia com o apetite, Satans controla a mente e leva a toda sorte de crimes e impiedades. Deus tem prazer em preservar todas as nossas faculdades em sadio vigor, para que possamos ter um senso claro de Seus [97] requisitos e tenhamos santidade perfeita no Seu temor.
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Alguns podero perguntar: Como podem os lhos de Aro ser responsabilizados, sendo que sua mente estava to paralisada pela intoxicao, que eles no estavam aptos para discernir a diferena entre o fogo sagrado e o comum? Quando levaram o copo aos lbios, tornaram-se responsveis por todos os atos cometidos enquanto estavam sob a inuncia do vinho. A condescendncia com o apetite custou a vida queles sacerdotes. Deus probe expressamente o uso do vinho, que tem inuncia para rebaixar o intelecto. Falou tambm o Senhor a Aro, dizendo: vinho nem bebida forte tu e teus lhos no bebereis, quando entrardes na tenda da congregao, para que no morrais: estatuto perptuo ser isso entre as vossas geraes; para fazerdes diferena entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo, e para ensinardes aos lhos de Israel todos os estatutos que o Senhor lhes tem falado por intermdio de Moiss.39 [99] A proibio especial de Deus aos hebreus com referncia ao uso de bebidas intoxicantes, deveria ser considerada nesta dispensao. Muitos, porm, que esto em alta posio de responsabilidade em nosso pas, em muitos casos acham-se escravizados pelas bebidas alcolicas e pelo fumo. Jurados em nossas cortes, cujo veredicto decide pela culpa ou inocncia de seus semelhantes, muitos deles so consumidores de bebidas alcolicas e esto inebriados pelo fumo. Enquanto se acham sob esta inuncia que anuvia o intelecto e avilta a alma, do o seu veredicto sobre a liberdade e a vida de seus semelhantes. Os julgamentos pervertidos em muitos casos claros de punio, dos maiores criminosos, conforme requer a segurana da sociedade deveriam receber a penalidade total da lei que violaram. Os homens que esto legislando e os que executam as leis do nosso governo enquanto violam as leis do seu ser em apetites desordenados que entorpecem e paralisam o intelecto, no esto em condies de decidir o destino dos seus semelhantes. Os que sentem a necessidade de conservar a alma, o corpo e o esprito em conformidade com a lei natural, com o objetivo de preservar o equilbrio de suas faculdades mentais s estes esto em condies de decidir questes importantes consoante execuo da lei de nossa terra.
39 Levtico
10:8-11.
Fogo estranho
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Este era o pensamento de Deus ao decretar aos hebreus que o vinho no deveria ser usado por aqueles que ministravam o santo ofcio. Aqui temos as clarssimas orientaes de Deus e Suas razes para proibir o uso do vinho: que o seu poder de discriminao e dis- [100] cernimento deveria ser claro e inconfundvel; que o seu juzo deveria ser correto e sempre apto a discernir entre o puro e o imundo. dado outro motivo de grande importncia para que eles se abstivessem tambm de qualquer coisa que pudesse intoxicar. Isto requeria o uso perfeito de uma razo lcida para apresentar aos lhos de Israel todos os estatutos que Deus lhes ordenara. Qualquer alimento ou bebida que desqualique as faculdades mentais para um viver saudvel e ativo exerccio um pecado agravante vista de Deus. Especialmente este o caso daqueles que ministram as coisas sagradas e que deveriam em todo tempo ser exemplos para o povo e estar em condies de instru-los. Embora tenham diante de si este impressionante exemplo, alguns professos cristos profanam a casa de Deus com a respirao poluda pela fumaa do fumo e pela bebida alcolica. s vezes as escarradeiras esto cheias de saliva expelida e de pedaos de fumo. A exalao emanada constantemente destes receptculos poluem a atmosfera. Homens que professam ser cristos ajoelham-se para adorar a Deus e se atrevem a dirigir-Lhe orao com os lbios manchados pelo fumo, enquanto seus nervos, meio paralisados, tremem pelo uso exaustivo deste poderoso narctico. Esta a devoo que oferecem a um Deus santo, que odeia o pecado. Pastores em sua sagrada posio, com a boca e os lbios contaminados, atrevem-se a tomar a sagrada Palavra de Deus em seus poludos lbios. Pen- [101] sam que Deus no percebe sua pecaminosa condescendncia. Visto como se no executa logo a sentena sobre a m obra, o corao dos lhos dos homens est inteiramente disposto a praticar o mal.40 Deus no aceitar um sacrifcio das mos daqueles que assim poluem a si mesmos, oferecendo um incenso de fumo e de bebidas alcolicas; caso contrrio teria aceito a oferta dos lhos de Aro que ofereceram incenso com fogo estranho. Deus no mudou. Ele agora to minucioso e exato em Suas exigncias, como foi nos dias de Moiss. Mas, nos santurios de
40 Eclesiastes
8:11.
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adorao dos nossos dias, com cnticos de louvor, oraes e ensino do plpito, no existe meramente fogo estranho, mas positivo aviltamento. Ao invs de pregar a verdade com santa uno de Deus, ela proferida muitas vezes sob a inuncia do fumo e do lcool. Realmente um fogo estranho! A verdade bblica e a santidade da Bblia so apresentadas ao povo; e oraes so oferecidas a Deus, misturadas com o mau cheiro do fumo! Tal incenso mais aceitvel a Satans! Que terrvel engano este! Que ofensa vista de Deus! Que insulto quele que santo e que habita na luz inacessvel! Se os professos cristos tivessem as faculdades mentais num vigor saudvel, discerniriam a inconsistncia de tal culto. Com Nadabe e Abi, suas sensibilidades acham-se to embotadas que no fazem diferena entre o sagrado e o profano. Coisas santas e sagradas so [102] trazidas ao baixo nvel de seu hlito poludo pelo fumo, de seu crebro amortecido e sua alma contaminada pela condescendncia com o apetite e as paixes. Cristos professos comem e bebem, fumam e mascam fumo, e tornam-se glutes e beberres, satisfazendo o apetite e ainda falam em vencer como Cristo venceu!
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conadamente ao perigo, contrariando os avisos da razo, Deus no far nenhum milagre para libert-lo. No enviar Seus anjos para livrar a ningum de ser queimado se escolhe colocar-se no fogo. Ado no foi enganado pela serpente como aconteceu com Eva e era inescusvel se transgredisse imprudentemente o positivo mandamento de Deus. Ado tornou-se presunoso porque sua esposa pecou. No podia ver o que aconteceria a Eva. Estava triste, confuso e tentado. Ouviu de Eva o recital das palavras da serpente e sua [104] rmeza e integridade comearam a vacilar. Dvidas surgiram em sua mente a respeito de Deus, indagando se Ele realmente faria o que havia dito. Imprudentemente comeu o fruto tentador.
Captulo 28 Espiritismo
Os espiritualistas tornam muito atraente o caminho para o inferno. Espritos das trevas so por estes ensinamentos mentirosos, vestidos com o manto puro do Cu, e tm o poder de enganar aqueles que no esto fortalecidos na verdade bblica. V losoa empregada para representar o caminho do inferno como uma vereda segura. Com a imaginao altamente formada e vozes musicalmente harmoniosas apresentam o caminho largo como uma felicidade e glria. A ambio toma conta dessas almas iludidas e assim como Satans se apresentou a Eva, apresenta-lhes a liberdade e a felicidade como jamais conceberam que fosse possvel. So aplaudidos os homens que viajam pela caminho largo do inferno, e aps a morte so exaltados s mais altas posies no mundo eterno. Satans, vestido em seu manto resplandecente, aparecendo como um exaltado anjo, tentou o Redentor do mundo, mas sem xito. Quando, porm, aparece ao homem vestido como anjo de luz, tem mais xito. Ocultando os seus terrveis propsitos, torna-se bemsucedido em iludir os incautos que no esto rmemente ancorados na verdade eterna. Riqueza, poder, genialidade, eloqncia, orgulho, razo pervertida e paixo so agentes de Satans para fazer a sua obra de tornar [105] atraente a estrada larga, coberta de ores tentadoras. Mas toda palavra que eles falarem contra o Redentor do mundo, recairo sobre eles e um dia sero queimados com sua alma culpada, como chumbo derretido. Sero dominados de terror e vergonha ao verem o exaltado Senhor vindo sobre as nuvens do Cu com poder e grande glria. Ento o arrogante desaador que se levantou contra o Filho de Deus se ver a si mesmo na verdadeira escurido de seu carter. A vista da indizvel glria do Filho de Deus ser intensamente dolorosa para aqueles cujo carter est manchado pelo pecado. A pura luz e glria que emanam de Cristo despertaro remorso, vergonha e terror. Enviaro lamentaes de angstia s rochas e montanhas: Ca sobre ns, e escondei-nos da face dAquele que Se assenta no trono, e da 81
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ira do Cordeiro, porque chegou o grande dia da ira dEles; e quem que pode suster-se?41 Espiritualistas armam ter luz e poder superiores. Abriram a porta e convidaram o prncipe das trevas a entrar, tornando-o seu hspede de honra. Aliaram-se aos poderes das trevas que se esto desenvolvendo nestes ltimos dias em sinais e maravilhas que, fosse possvel, enganariam at os escolhidos. Os espritas dizem que podem fazer maiores milagres do que fez Cristo. Foi esta a ostentao de Satans diante de Cristo. Pelo fato de o Filho de Deus tomar sobre [106] Si a fraqueza humana e ser tentado em todos os pontos como deve ser tentado o homem, Satans exultou e escarneceu dEle. Blasonava sua superioridade e O desaava a uma controvrsia aberta. Os espritas esto aumentando em nmero. Aproximam-se das pessoas que tm a verdade, como Satans veio a Cristo, tentando-as a manifestar o seu poder, a fazer milagres e a dar evidncias de que so seres favorecidos por Deus, e um povo que tem a verdade. Satans disse a Cristo: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes.42 Herodes e Pilatos pediram a Cristo que operasse milagres, quando esteve em julgamento perante eles. Sua curiosidade estava viva, mas Cristo no operou nenhum milagre para satisfaz-la. Os espritas iro pressionar a questo a m de entrar em controvrsia com os ministros que ensinam a verdade. Se declinarem sero desaados. Citam as Escrituras como fez Satans em relao a Cristo: Examinai tudo,43 dizem eles. Mas a sua idia de examinar tem a nalidade de induzir as pessoas a ouvir suas apresentaes enganosas e assistir s suas reunies. Todavia, em suas reunies os anjos das trevas assumem a forma de amigos mortos e se comunicam com eles, como anjos de luz. Os seus amados aparecero em mantos de luz, to familiares vista como quando estiveram na Terra. Ensin-los-o e conversaro com eles. E muitos sero enganados por esta maravilhosa apresentao do poder de Satans. A nica segurana para o povo de Deus [107] estar completamente familiarizado com a Bblia e conhecer os ensinamentos de nossa f concernentes aos que dormem na morte.
41 Apocalipse 42 Mateus
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Satans um astucioso inimigo. No difcil para os anjos do mal representar tanto os santos como os pecadores que j morreram e tornar visveis estas representaes aos olhos humanos. Estas manifestaes sero mais freqentes, e o seu incremento de carter mais assustador, ao aproximar-se mais o m dos tempos. No precisamos car atnitos diante de nenhuma forma de engano, que fascina os incautos e enganaria, se possvel, todos os escolhidos. Os espritas citam: Examinai tudo. Mas Deus tem, para o benefcio de Seu povo que vive no meio dos perigos dos ltimos dias, examinado esta classe e dado o resultado do Seu julgamento. Ora, o aparecimento do inquo segundo a eccia de Satans, com todo poder, e sinais e prodgios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da verdade para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira, a m de serem julgados todos quantos no deram crdito verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia. 2 Tessalonicenses 2:9-12. Joo, na Ilha de Patmos, viu as coisas que deveriam ocorrer na Terra nos ltimos dias. Apocalipse 13:13; 16:14. Tambm opera grandes sinais, de maneira que at fogo do cu faz descer Terra, diante dos homens. Porque eles so espritos de demnios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o m de [108] ajunt-los para a peleja do grande dia do Deus todo-poderoso. O apstolo Pedro aponta distintamente a classe que ser manifestada nestes ltimos dias. Especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixes e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, no temem difamar autoridades superiores, ao passo que anjos, embora maiores em fora e poder, no proferem contra elas juzo infamante na presena do Senhor. Esses, todavia, como brutos irracionais, naturalmente feitos para presa e destruio, falando mal daquilo em que so ignorantes, na sua destruio tambm ho de ser destrudos, recebendo injustia por salrio da injustia que praticam. Considerando como prazer a sua luxria carnal em pleno dia, quais ndoas e deformidades, eles se regalam nas suas prprias misticaes, enquanto banqueteiam junto convosco; tendo olhos cheios de adultrio e insaciveis no pecado, engodando almas inconstan-
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tes, tendo corao exercitado na avareza, lhos malditos. 2 Pedro 2:10-14. Deus, em Sua Palavra, colocou o Seu selo [de condenao] sobre as heresias do espiritualismo, como colocou a marca sobre Caim. Os piedosos no precisam ser enganados se so estudantes das Escrituras e obedientes, ao seguir o caminho claramente indicado a eles na Palavra de Deus. O espiritualismo, presumido, reivindica grande liberdade e em linguagem macia e orida procura fascinar e enganar as almas in[109] cautas a m de que escolham a estrada larga do prazer e da condescendncia pecaminosa, em vez do caminho estreito e reto. Os espiritualistas denominam os requisitos de Deus de lei de servido e dizem que aqueles que lhes obedecem vivem uma vida de medo escravizador. Com palavras suaves e discursos bonitos ostentam sua liberdade e procuram cobrir suas heresias perigosas com as vestimentas da justia. Fazem com que os mais revoltantes crimes sejam considerados como bnos para a raa humana. Abrem diante do pecador uma porta larga a m de incitar o corao carnal a violar a lei de Deus especialmente o stimo mandamento. Aqueles que falam estas grandes palavras bombsticas de ostentao, que triunfam na liberdade de seus pecados, prometem queles a quem ludibriam o prazer da liberdade no curso da rebelio contra a vontade revelada de Deus. Estas almas enganadas se colocam sob a mais variada escravido de Satans e so controladas pelo seu poder; contudo, prometem liberdade queles que ousam seguir o mesmo curso de pecado que eles mesmos escolheram. As Escrituras so de fato cumpridas neste ponto de um cego guiando outro cego. Aquele que os vence os reduz escravido. Estas almas enganadas esto debaixo da mais abjeta escravido, vontade dos demnios. Aliaram-se aos poderes das trevas e no tm fora para contrariar a vontade dos demnios. Esta a sua jactanciosa liberdade. Por meio de Satans so vencidos e postos sob servido e aqueles a quem prometem grande liberdade so enganados e se tornam escravos desesperanados do pecado e de [110] Satans. No devemos assistir s suas reunies e muito menos nossos pastores devem entrar em controvrsia com eles. Pertencem quela classe especca, a qual no devemos convidar para nossa casa
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nem saud-los. Temos de comparar os seus ensinos com a vontade revelada de Deus. No nos devemos empenhar numa investigao do Espiritismo. Deus j investigou isto por ns e nos diz denitivamente que uma classe que se levantar nos ltimos dias, negando a Cristo, que os comprou com o Seu prprio sangue. O carter dos espritas descrito to plenamente que no precisamos ser enganados por eles. Se obedecemos prescrio divina, no deveremos ter simpatia pelos espritas apesar de suas palavras suaves e favorveis. O amado Joo continua sua admoestao contra os sedutores: Quem o mentiroso seno aquele que nega que Jesus Cristo? Este o anticristo, o que nega o Pai e o Filho. Todo aquele que nega o Filho, esse no tem o Pai; aquele que confessa o Filho, tem igualmente o Pai.44 Paulo, em sua Segunda Epstola aos Tessalonicenses, exorta a estarmos alerta e no nos afastarmos da f. Ele est falando da vinda de Cristo como um evento que ocorrer imediatamente aps o trabalho de Satans por intermdio do Espiritismo, nas seguintes palavras: Ora, o aparecimento do inquo segundo a eccia de Satans, com todo poder, e sinais e prodgios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor [111] da verdade para serem salvos. por este motivo, pois que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira, a m de serem julgados todos quantos no deram crdito verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia.45 Na Epstola de Paulo a Timteo ele prediz o que se manifestar nos ltimos dias. E esta admoestao foi dada em benefcio daqueles que vivero quando estas coisas estiverem acontecendo. Deus revelou ao Seu servo os perigos da igreja nos ltimos dias. Ele escreve: Ora, o Esprito arma expressamente que, nos ltimos tempos alguns apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de demnios, pela hipocrisia dos que falam mentiras, e que tm cauterizada a prpria conscincia.46 O el Pedro fala dos perigos aos quais a Igreja Crist seria exposta nos ltimos dias, e descreve pormenorizadamente as heresias que se levantariam e os sedutores blasfemos que procurariam atrair
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almas para eles. Assim como no meio do povo surgiram falsos profetas, assim tambm haver entre ns falsos mestres, os quais introduziro dissimuladamente heresias destruidoras, at ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. E muitos seguiro as suas prticas libertinas, e, por causa deles, ser infamado o caminho da verdade.47 [112] Aqui Deus providenciou para ns as provas desta classe mencionada. Eles recusaram o conhecimento de Cristo como Filho de Deus e no tm mais reverncia pelo Pai eterno, do que por Seu Filho, Jesus Cristo. No tm o Filho nem o Pai. E como seu grande lder, o chefe dos rebeldes, esto em rebelio contra a lei de Deus e menosprezam o sangue de Cristo. Podemos regozijar-nos em todas as condies da vida e triunfar sob qualquer circunstncia, porque o Filho de Deus desceu do Cu e Se submeteu a arcar com as nossas enfermidades e a suportar o sacrifcio e a morte a m de dar-nos a vida imortal. Levar para sempre as marcas de Sua humilhao terrestre em favor do homem. Enquanto a hoste de redimidos e uma multido de anjos imaculados vo honr-Lo e ador-Lo, Ele levar as marcas de algum que foi morto. Quanto mais plenamente apreciamos o sacrifcio innito feito em nosso favor pelo Salvador, para expiao do pecado, mais nos aproximamos da harmonia com o Cu.
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Pedro 2:1, 2.
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