Gnero e cultura material: uma introduo bibliogrfica

Vnia Carneiro de Carvalho Museu Paulista da USP

O presente comentrio bibliogrfico discute as contribuies de historiadores, curadores, arquitetos, arquelogos, antroplogos, entre outros, na produo de um tema hbrido a histria do gnero na perspectiva da cultura material. A confluncia das duas reas vem enriquecendo a compreenso da natureza cultural e materialmente sexuada das prticas sociais. Nesse casamento, no entanto, somaram-se problemas terico-metodolgicos que merecem explicitao. A carncia, mesmo no quadro internacional, de obras que cobrissem diretamente o campo proposto, levou-nos a um enfoque genrico, porm extremamente frtil para o equacionamento de problemas especficos das relaes de gnero e cultura material, como se pretende demonstrar. A seleo proposta rene uma bibliografia essencialmente anglo-americana dos anos 80 e 90 e, claro, a produo nacional. No se pretendeu, portanto, um balano bibliogrfico de carter sistemtico, mas oferecer um quadro referencial que pudesse melhor explicitar, por um lado, a potencialidade do tema para a historiografia e, por outro, oferecer caminhos adequados para a anlise da formao do espao domstico ocidental burgus durante o sculo XIX, quando espaos pblicos e privados foram finamente segregados e especializados. Nesse novo contexto de aprofundamento da diviso social do trabalho e exploso da produo industrial em massa, ascenso das classes mdias urbanas, a casa burguesa funcionou como um campo operacional importante na construo do gnero atravs de dispositivos materiais.

Cultura domstica e gnero: uma introduo a problemas gerais A materialidade da vida em sociedade traz para o centro do debate historiogrfico fontes e problemticas sistematicamente negligenciadas ou nem
Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v. 8/9. p. 293-324 (2000-2001). Editado em 2003.

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1. A casa americana tem sido objeto de estudo intenso na perspectiva que aqui interessa, por isso o seu destaque no presente ensaio. Alm disso, o processo de aburguesamento que chega aos Estados Unidos, irradiado pela Inglaterrra e Frana, atinge, naquilo que so os seus fundamentos, igualmente o Brasil, isto , altera os padres de moradia atravs do aprofundamento da especializao do espao domstico, e com ele o maior consumo de objetos e divises de funes relativas ao gnero.

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sequer suspeitadas, sem falar no enriquecimento das abordagens j existentes. Estudos sobre a produo fsica e simblica dos espaos de moradia tm colocado em evidncia a sua importncia na constituio de categorias fundamentais tanto para a vida social quanto para dimenses pessoais como a vida psicolgica e afetiva do indivduo. So elas noes de identidade, controle, segurana e familiaridade geradas a partir de ordenaes espaciais e temporais na casa e do estabelecimento de rotinas corporais (ALTMAN e WERNER, 1985; BOXSHALL, 1997; RIGGINS, 1994; ROBERTSON, 1997). Parte dessa produo, contudo, apenas circunda as questes de gnero, faltando-lhe uma aproximao mais consistente entre o uso dos artefatos e as prticas sexuadas. Mesmo assim, tais estudos apontam para o potencial de pesquisa nesta direo. Um exemplo a coletnea The American Home: Material Culture, Domestic Space, and Family Life, organizada por Thompson (1998) sobre a constituio do espao domstico americano. Nela tem-se como referencial mais abrangente a formao da sociedade de consumo americana, isto , a criao de novas formas de expresso de status social, autoridade e poder atravs do consumo em larga escala de objetos. nesta perspectiva que so apresentados resultados de levantamentos extensos, muitas vezes ultrapassando os limites do estudo de caso, para recuperar padres de moradia e categorias de objetos utilizados em uma longa diacronia. No entanto, tais empreendimentos acadmicos no deixam de nos dar a impresso de peas isoladas do que viria a ser uma grande colcha de retalhos espera do arremate final. Cada investigao constitui parte de um inventrio das prticas associadas domesticidade burguesa estratgias de construo e venda de moradias para as classes mdias e pobres, novos padres de moradia para as famlias de elite, alteraes no consumo de alimentos e artefatos domsticos, relaes raciais, serviais e escravistas dentro de casa, rotinas de trabalho, e assim por diante. A riqueza documental e a originalidade dos temas escolhidos contrastam, em parte, com a carncia analtica destes estudos, que parecem mais preocupados com a montagem de quadros descritivos a partir de dirios femininos, arquivos pessoais de famlias de elite, material publicitrio, vestgios arqueolgicos, plantas arquitetnicas, etc. Nesta coletnea, merecem destaque especial os ensaios Safety and Danger in a Puritan Home de Winship (1998) e A Late Nineteenth-Century Childrens View of the American Home de Roth (1998), por tratarem explicitamente da formao da casa americana1 tendo como referncia diferenas de gnero. No ambiente puritano de Boston, no final do sculo XVII, Winship nos mostra como Samuel Sewall vivia o cotidiano familiar de um casamento de 41 anos, durante os quais ele acompanhou a morte da prpria esposa e a de dez de seus catorze filhos. Analisando o dirio escrito por Samuel durante todo o perodo de seu casamento, outro pesquisador, David D. Hall, ressaltara a representao da casa como um local de luz e paz (WINSHIP, 1998, p. 259). No entanto, Winship rel o dirio de forma inversa quela proposta por Hall, e aponta como, em inmeros trechos do documento, so registrados, com surpresa e tristeza, os momentos de crise da famlia. Esses momentos so associados ao quarto, principal lugar de convvio familiar, que figura no dirio somente nos casos de doena e morte, o mesmo acontecendo com a cama e o bero, seus principais mveis. A casa, segundo interpretao da autora, para Samuel Sewall um lugar de incerteza, marcado por grandes tragdias familiares que fogem ao seu controle. A maior delas, as perdas de filhos aparentemente saudveis, acompanhadas de incidentes

como incndio ou danos causados por chuva forte. A representao masculina da casa dos Sewall interessa-nos por duas razes, uma delas explicitada no estudo. Os momentos registrados no dirio so todos pontuais e absorvidos com surpresa. Assim, no h meno aos processos de gestao, mas aos momentos de nascimento. O desenvolvimento das doenas no narrado, mas somente o momento da cura ou do desenlace. Esta forma de representao indicaria um distanciamento masculino da vida domstica. No h nenhum registro semelhante da esposa de Sewall, ficando no ar a pergunta de como seriam os dirios se produzidos por ela. A falta de documentao nos faz questionar o carter sexualizado da preferncia masculina pelo evento em detrimento da percepo (feminina?) do processo. De qualquer forma, o que est sendo colocado em dvida a representao da casa como um local de tranqilidade. A anlise enviesada de Winship nos alerta para o meio instvel sobre o qual se constituiria no sculo XIX a idia do ambiente domstico como fortaleza e refgio de privacidade, em oposio ao mundo externo do trabalho e do caos urbano. Ser preciso exilar a morte nos hospitais e contar com os avanos da medicina preventiva, representada pela atuao militante dos mdicos higienistas no gerenciamento feminino do lar, para que este tipo de representao possa vingar. As diferenas de gnero na constituio da domesticidade e na formao do perfil de consumidores so preocupaes presentes no estudo das casas de bonecas de papel (Scrapbook Houses) feito por Roth. Os lbuns foram produzidos por ou para meninas da classe mdia americana de seis a doze anos, durante a segunda metade do sculo XIX e incio do XX. A partir de uma amostragem de 21 casas montadas em brochuras, cujas pginas eram preenchidas com recortes de ilustraes de mveis, objetos decorativos, elementos humanos e arquitetnicos, podendo chegar a 40 cmodos distintos, a autora nos mostra o potencial pedaggico das casas de papel. As meninas aprendiam a exercitar o gosto, fazendo o seu prprio projeto decorativo. Elas tinham que compatibilizar funes e estilos com as tipologias de objetos oferecidas pelo mercado. Treinavam para ser boas donas-de-casa e eficientes consumidoras. H ainda uma breve meno aos cmodos masculinos, como o quarto de jogos e o quarto de menino, onde trofus e equipamentos esportivos como raquetes de tnis, luvas de baseball e floretes de esgrima aparecem como seus cones. Investigaes sobre as formas de ordenao dos objetos na casa, a confeco de trabalhos manuais, as teorias sobre decorao e suas relaes com o sistema de artes fornecem elementos fundamentais para a compreenso das prticas sexuadas nos ambientes domsticos. O mapeamento das transformaes na organizao material da casa feito atravs das mudanas de estilos discutidas no campo da arte, deixando-se em segundo plano, porm sem abandonar, as suas conexes com as prticas sociais vivenciadas nestes espaos. Reflexes desta natureza so fundamentais, mesmo quando no voltadas diretamente para as diferenciaes sexuadas. Elas analisam as formas materiais de produo da individualidade e a difuso macia de tal modelo de comportamento atravs do incremento do consumo de artefatos domsticos no contexto de uma crescente industrializao. Kinchin (1996), no artigo Interiors: Nineteenth-Century Essays on the Masculine and Feminine Room, sobre a formao dos ambientes domsticos ingleses, trata em termos materiais da formao da intimidade da famlia nuclear burguesa, processo que explica, por exemplo, as funes de nidificao do lar que couberam mulher e as estratgias de exibio do status da famlia por ela

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2. O boom dos hobbies na sociedade norte-americana aconteceu muito mais tarde, na dcada de 1950, impulsionado pelo cio impingido a muitas famlias na poca da Depress o (MARLING, 1994, p. 2). 3. But when those ties weakened, the family structure itself was subject to erosion and ultimate dissolution: the divorce rate rose steadily and alarmingly after the turn of the century, and intact families, the experts concluded, were those that had learned to compensate for the loss of purpose by reorienting the institution toward meeting the emotional and affectional needs of its members (MARLING, 1994, p. 3).

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praticadas. Nesta perspectiva, a autora reflete com seguran a sobre as apropriaes sexuadas dos estilos de decorao produzindo interiores residenciais que, para cumprir as demandas das funes sexuais, mesclaram diferentes propostas estilsticas como o uso dos estilos franceses considerados femininos para a sala, e o sbrio estilo ingls para as salas de jantar. Vrios ensaios da coletnea The Arts and the American Home, editada por Marling (1994), sobre o espao domstico americano tratado no contexto da produo e consumo artsticos, deixam pistas para uma reviso, sob a ptica do gnero, das vrias mudanas ocorridas no interior das residncias no final do sculo XIX at a dcada de 30 do sculo XX. Uma delas a intensa utilizao de pinturas nas residncias entre os anos de 1870 e 1880, e, posteriormente, o seu gradativo abandono, interpretado como uma tend ncia despersonalizao e perda de interesse por objetos pontuais, substitudos por peas mais decorativas e simplificadas, valorizando-se o arranjo do espao em detrimento da obra de arte. Destacam-se tambm outros fenmenos, como a aceitao de reprodues e as regras de alocao dos temas e tcnicas pictricas nos diferentes cmodos da casa (BROOKS, 1994); o uso de fotografias como artefatos decorativos em sintonia com o mobilirio da sala de visitas, suas funes na popularizao de valores afinados com as aspiraes burguesas cultura e ao cosmopolitismo (WAJDA, 1994); a incorporao dos movimentos estticos nos trabalhos manuais femininos (GORDON, 1994); o estudo das mudanas dos sistemas de cores adotados nos interiores de salas de visitas e de jantar e sua relevncia para a constituio da noo de harmonia no arranjo dos objetos decorativos; as discusses sobre estilos de decorao analisados luz de manuais de orientao na tentativa de compreender as crticas esttica vitoriana e ao ecletismo ou as reivindicaes dos chamados reformadores no campo da arte decorativa, que vo desaguar em movimentos como Arts and Crafts e Modernismo (AYRES, 1994). O ensaio de uma das organizadoras, Marling, que abre a coletnea, From the Quilt to the Neocolonial Photograph: the Arts of the Home in an Age of Transition, mostra-nos que a fertilidade de tais estudos para o recorte que nos ocupa pode ser vislumbrada com uma simples pergunta. Por que a casa sobreviveu perda gradativa de funes econmicas, polticas e culturais, responsveis pela manuteno dos laos familiares? Paradoxalmente, durante o perodo em que se inicia o esvaziamento de suas atividades mais pragmticas, h um incremento assustador no aparato domstico. No contexto norte-americano, a transformao das funes familiares tornara-se objeto de estudo de socilogos j nos anos 20 e era preocupao governamental nos anos 30. Ao esvaziamento das funes produtivas domsticas que tradicionalmente caracterizaram a unidade familiar rural do incio do sculo XIX, segue-se a segregao das atividades culturais gradativamente deslocadas para a arena pblica, at chegarmos indstria do entretenimento. A prtica de tocar msica, declamar textos, ler em famlia, confeccionar trabalhos manuais substituda pelo consumo de produtos acabados2. Marling aponta a noo de interioridade psquica do indivduo como a chave para se compreender as novas estratgias de reproduo do sistema, que cabem famlia3. Nos dias de hoje, tais deslocamentos de objetivos nos parecem absolutamente normais, j que o espao da casa como lugar de preservao, desenvolvimento e estabilizao psquica tornou-se uma vivncia inculcada h vrias geraes.

Os trabalhos voltados para a presena da arte e decorao na casa trazem elementos fundamentais para a compreens o do desenvolvimento progressivo da cultura material domstica burguesa no sentido de sustentar as demandas individuais. A casa da segunda metade do sculo XIX organiza-se de modo a dar pleno impulso expanso da subjetividade, que constitui a identidade de cada membro da famlia, e a mulher pea central neste processo, como consumidora, agente e intermediria. Ao lado das atividades domsticas de processamento de matrias-primas, e das atividades educacionais e culturais, a dona-de-casa vai se empenhar em constituir um espao capaz de sustentar as manifestaes pessoais de seus familiares. A instrumentalizao da casa para este fim s fortalece o papel da decorao domstica, ao contrrio do que, por vezes, possa parecer. Quando autores como William Ayres observam a perda de import ncia da pintura como obra-de-arte no espa o dom stico (e conseqentemente a perda de sua funo educativa), substituda por peas de simples efeito decorativo, no se percebe que a produo do efeito fundamental para criar um ambiente propcio para induzir a passagem do mundo externo do trabalho e da vida pblica e urbana para aquele da privacidade e interioridade. O espao decorado funciona como um gatilho, acionando os mecanismos de reconhecimento, harmonia, proteo e resguardo necessrios para que as demandas internas dos indivduos possam encontrar formas de expresso e interao com os demais membros. Os estudos sobre decorao residencial, estilos, produo artstica, estruturas arquitetnicas, modos de vida so instrumentalizantes e conformam as questes de gnero ligadas cultura material domstica. Repenslos dentro dessa perspectiva permite trazer ao quadro de mudanas vividas entre homens e mulheres novos fatores explicativos. Ardener (1997), organizadora da coletnea Women and Space, nos introduz no universo heterogneo dos estudos transculturais, mostrando-nos o paralelismo existente em diversas culturas na relao entre formaes sociais e noes sexuadas de espacialidade. A presena da categoria gnero em diferentes culturas expressa a fora estruturante que a sociedade reconhece e constitui a partir das diferenas sexuais. Mais do que buscar similaridades, para o historiador da sociedade ocidental burguesa, as abordagens comparativas permitem que problemticas pouco visveis em nosso contexto cultural emerjam a partir de sua relevncia em outras culturas. o caso da investigao das relaes entre tempo, espao e gnero. Para os Matapuquio (Peru), apresentados por Skar (1997) no artigo Andean Women and the Concept of Space/Time, as representaes de gnero esto ancoradas no conceito de pacha, que funde a noo de tempo e espao constituda em uma regio delimitada por gua e montanhas ngremes. Os habitantes de Matapuquio, que vivem da agricultura, aprenderam a cultivar, associando os diferentes ecosistemas presentes em cada altitude com a maior ou menor velocidade de maturao daquilo que foi semeado em toda a encosta das montanhas, dividida em trs zonas de cultivo. O trabalho temporrio e assalariado (sistema de hacienda) na parte mais baixa do vale exercido somente por homens. A parte mais alta das montanhas so reas femininas de criao de porcos, ovelhas e cavalos, atravs dos quais as mulheres, assim como os homens, podem obter dinheiro com a venda de queijos ou dos prprios animais. As duas pontas da encosta oferecem perigo: na hacienda, ao p da montanha, o contato com brancos e mestios e a insero em um sistema produtivo aliengena

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ameaam o sistema tradicional de subsistncia da vila; no alto da montanha, por sua vez, os bandidos procuram esconderijo e saqueiam as vilas. As duas extremidades tambm esto associadas a foras espirituais. A vila, situada no meio da encosta, onde se cultiva o milho, atravessada por um rio que divide a cidade em duas metades. Por causa do sistema de irrigao, as 200 casas so dispersas, havendo somente um nico ponto de unio, no centro, onde so feitas as comemoraes. Casamentos, festas, sistemas de segurana e projetos comunitrios so tratados sempre entre as duas partes. Assim, a unidade perceptiva entre tempo/espao/gnero decorrente de uma viso de mundo dualista, produzida por atividades econmicas associadas movimentao rotineira das mulheres para o alto das encostas e dos homens para o baixo delas e reificadas na organizao social da vila. Tempo e espao so categorias tambm analisadas no estudo sobre as freiras carmelitas de Drid Williams. Citado por Ardener (1997, p. 7) em Ground Rules and Social Maps for Women: Human Behavior and Environment, Williams mostra-nos como esta interao pode atingir o que se denominou mapa interior. Segundo controle da autora, durante mais de meio sculo de vida as freiras estiveram, sempre nas mesmas horas, milhares de vezes nos lugares que faziam parte da sua rotina, o que significa que tempo e espao so por elas vividos como dimenses homlogas. Mais do que isso, diferentes locais e tempos correspondem a diferentes espaos de natureza espiritual e psicolgica. Gilchrist (1997), em seu livro Gender and Material Culture. The Archaeology of Religious Women, que se destaca pelo uso exaustivo dos vestgios arqueolgicos aplicados s questes de gnero, indica a mesma direo nas suas anlises sobre a vida da mulher inglesa nos mosteiros medievais, ou seja, a de que a renncia personalidade, sexualidade e status social pressuposta nos votos religiosos implica uma coletivizao da experincia antes individualizada, e a materializao da vida espiritual certamente colabora para a conformidade nova vida comunitria. No mundo laico, Scanlon (1995), tambm em estudo de flego publicado sob o ttulo The Ladies Home Journal, Gender, and the Promises of Consumer Culture, disseca fenmeno semelhante em sua anlise sobre o peridico norte-americano e que diz respeito forma paradoxal de produo da sociedade de massa. Ao mesmo tempo que a imprensa colocava diante das leitoras femininas um mundo onde a sua escolha individual ganhava reconhecimento e era estimulada pelo consumo, ela desenhava a mulher americana (average women) a partir de critrios excludentes de raa, idade, situao matrimonial, nacionalidade e classe social. A esse perfil restritor aliava-se uma viso de mundo programtica, cujo teor pode ser interpretado muito mais como um convite adequao do que uma real liberdade de escolha. Assim como na vida das religiosas, as estratgias homogeneizadoras esto presentes no cotidiano domstico das casas burguesas nas dcadas prximas ao 1900, quando a distribuio de tarefas em espaos e com artefatos progressivamente especializados so enquadrados em rgidas rotinas que dividem o tempo de crianas, homens e mulheres. A cultura domstica atua na formao de um territrio subjetivo cada vez mais sofisticado e fundamental para a sobrevivncia da estrutura familiar. Ao mesmo tempo, um movimento contrrio tendncia de diferenciao coloca limites atravs da criao de parmetros socialmente controladores sentidos de ordenao, ritmos e espaos previamente determinados.

Na introduo aos estudos transculturais de gnero, Ardener afirma que mesmo em situaes onde as diferenas sociais so delineadas por castas e as distncias marcadas, portanto, por graus de parentesco e compadrio caso tpico em que o mapa social no coincide com o mapa espacial, tomando as palavras da autora a mulher teria uma insero social diferente do homem. Estaramos aqui diante de uma caracterstica comum a todas as culturas? The foregoing examples [...] show that for any given society the life-map for women may differ markedly from that of men in the same society4 (p. 19).

Dualismos, fetichismos, descontextualizaes: problemas metodolgicos Os sistemas duais de classificao social associados ao espao e identificados como parte da estrutura de funcionamento de sociedades simples pode dificultar a compreenso de determinados fenmenos sociais nas sociedades complexas, quando aplicados a elas sem flexibilidade ou mediaes. Biparties como esquerda e direita associadas a partes do corpo, como as mos, agregam sentidos de gnero e seus atributos so verticalmente organizados em relaes de oposio como vida/morte, belo/feio, dentro/fora, bom/mal, sagrado/profano, e assim por diante (NEEDHAM apud ARDENER, 1997). certo que na sociedade ocidental oitocentista e mesmo no sculo XX podemos pensar em esferas masculinas/ femininas, espaos privados/espaos pblicos, etc. Sahlins (1979, p. 199), em Cultura e Razo Prtica, livro dedicado ao que ele expressou como uma explicao cultural da produo, prope em um de seus captulos a anlise do vesturio segundo as regras da lingstica saussuriana, uma sintaxe definida como um conjunto de regras de declinao e combinao das classes de forma-vesturio de maneira a formular as categorias culturais. Muitos dos chamados contrastes significativos so pautados sobre um Quadro de combinaes binrias e em oposio a outros conjuntos binrios5 de tecidos, cores e texturas. A feminilidade da seda se constitui em oposio masculinidade da l ou do brim, ou o excesso de ornamento aplica-se para a mulher em oposio simplicidade do homem. Uma roupa abotoada do lado direito torna-se apropriada para os homens e interditada para as mulheres. Porm, Sahlins, ao contrrio dos sistemas binrios cristalizados, criticados por Gilchrist6 (1997, p. 203-204), j mencionada, mostra-nos que os termos de oposio so cambiantes conforme as diferenas que se quer expressar. A mesma l que distingue o homem da mulher, pode distinguir uma jovem mulher de sua igual mais idosa. Categorias de homossexualidade podem ser expressas na indumentria a partir de combinaes de peas femininas e masculinas, resultando em seis ou mais sexos visveis formalmente observveis. Um exemplo da camisa-de-fora que a estrutura binria impe anlise documental pode ser observado em The Archaeology of Gender, um estudo da sociedade novaiorquina entre os perodos de 1780 e 1840, empreendido por Wall (1994). Preocupada em saber se a mulher teve participao ativa na constituio das chamadas esferas femininas e masculinas da sociedade moderna, Wall articula uma rica documentao material s tradicionais fontes textuais. Dedica especial ateno aos vestgios arqueolgicos de louas, atravs dos quais consegue controlar um conjunto de variveis da vida domstica e a

4.Some people reject the idea that men and women, individually or collectively, live in different worlds. But I would suggest that it is not adequate to say that men and women merely have a different viewpoint, as if they are seeing the same thing or observing the same hard reality. Their social constructions and their experience of the world must often (but not always) differ fundamentally if only as a result of their accumulated experiences and the way these will inevitably affect their perceptions (ARDENER, 1997, p. 19). 5. Conforme preconizado pelo modelo da lingstica para as composies sonoras que se tornam significativas e audveis. 6. Roberta Gilchrist aponta a dificuldade em tratar situaes de gnero no interior de esquemas binrios cristalizados, quando se pressupe que tais relaes sempre se realizam por oposio entre os termos masculino e feminino, excluindo no apenas a possibilidade de existncia de fluidez e indiferenciao sexualna diviso de tarefas, mas a construo de outras categorias de gnero como o transsexual ou o terceiro gnero, como o caso dos eunucos.

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eles relaciona relatrios administrativos, censos, livros de aconselhamento, bem como documentos arquitetnicos e registros iconogrficos. Sua hiptese de trabalho consiste em verificar a existncia (ou no) de uma relao de causa/ efeito entre a separao do local de trabalho daquele de moradia e o incremento das atividades domsticas. Para Wall, se o incremento fosse anterior ao isolamento espacial e funcional da casa em bairros puramente residenciais, as mulheres teriam desempenhado um papel ativo na diviso social de gnero que se implantava, j que a dedicao e conseqente expanso e enriquecimento dos rituais de domesticidade n o seriam simples imposi o de uma situa o consumada de isolamento. Para encaminhar sua hiptese Wall apia-se nas seguintes constataes: o declnio no nmero de nascimentos, interpretado como valorizao da prole; aumento no nmero de mulheres como serviais na casa, considerado expresso de investimento direto na constituio de um ambiente de conforto e requinte; substituio do Federal style, aplicado a todo tipo de casa, por estilos neoclssicos diferenciados que permitiam a explicitao das novas divis es funcionais e sociais, culminando na forma o de bairros socialmente e espacialmente homogneos; e, por fim, aumento de investimento monetrio e decorativo na loua do jantar, equiparando-se ao investimento nos servios de ch. Excetuando-se as alteraes arquitetnicas, todas essas mudanas ocorreram anteriormente separao da moradia do local de trabalho, o que indicaria a participao ativa da mulher da classe mdia na constituio da esfera feminina da cidade. Para as famlias abastadas, a segregao espacial teria acontecido anteriormente e mais cedo do que para aquelas famlias da classe mdia. Para Wall, as variaes estilsticas e a tipologia de artefatos alocada em cada cmodo da casa expressam sentidos e prticas diferenciadas das mulheres. Na sala de jantar ela a representao do esteio moral da famlia; na sala de visitas e no hall, ela a negociadora da insero da famlia na sociedade e o seu carto de visitas. As diferenas decorativas entre a loua de jantar e a de ch explicam-se tambm desta forma. At mesmo os bairros residenciais e sua arquitetura especfica seriam, no seu conjunto, expresso da esfera feminina do privado. A arena pblica masculina e estaria no apenas fora de casa, mas nos bairros comerciais e industriais. Aqui, o confronto bibliogrfico permite algumas consideraes no intuito de evitar redues que a binariedade pode causar nas reflexes sobre gnero. A demonstrao de existncia de atitude feminina ativa na escolha da loua, na contrata o de empregadas e assim por diante, n o significa necessariamente que a mulher estivesse negociando a implantao de um modelo prprio, feminino. Atividade no pode ser confundida com um projeto consciente de mudana de atitude, problema que fica claro na maneira como Gilchrist apresenta o conceito de habitus de Pierre Bourdieu para explicar o carter dual das relaes da categoria gnero com a cultura material. Sua natureza estruturalmente determinada, por m realiza-se atrav s do agenciamento individual, o que possibilita no apenas a adoo da prtica consensual mas, por vezes, a divergncia:
Their actions were governed by an unconscious learned ignorance, or habitus, which provides agents with a practical logic and sense of order. In other words, women acting on their own common sense knowledge of the world around them, their habitus, would reproduce structural relations and yet possess the freedom which sometimes would lead to opposition and social change. (GILCHRIST, 1997, p. 14).

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A abordagem de Wall parece querer julgar os agentes histricos demonstrando que as mulheres foram co-responsveis com os homens na especializao das prticas e espaos urbanos. Wall tambm no explica por que as mulheres da classe mdia residentes em casas onde ainda funcionavam de forma unificada moradia e trabalho no poderiam estar se orientando pelas mesmas mudanas j ocorridas nos estratos sociais mais abastados. Por ltimo, e o que nos parece mais comprometedor, a formao de esferas feminina e masculina em uma sociedade complexa como a nossa no parece estar satisfatoriamente tratada se no considerarmos que o homem tambm perde espaos de sociabilidade antes vividos nas ruas e locais pblicos de encontro da cidade. Ele tambm ser reorientado para constituir seu espao de afetividade e vivncia privada dentro de casa. Wall (1994, p. 114) provavelmente tem razo quando diz que a mulher de classe mdia domina o ritual do jantar, se considerarmos que para alguns desses segmentos o grau de confraternizao no extrapolava o crculo restrito dos parentes e amigos mais prximos, como no caso das famlias onde ela constatou no haver investimento em uma loua de ch diferenciada e mais requintada. Neste caso, os aspectos comunitrios da refeio seriam priorizados em detrimento daqueles associativos7. Ao diferenciar os dinner parties dos family dinners, nos quais os primeiros seriam conduzidos por homens e os segundos por mulheres, Wall abandona a primeira modalidade e se dedica a desenhar de forma radical a constituio daquilo que seriam as esferas masculina e feminina, pensadas como enclaves sociais e de gnero. Kinchin (1996), j citada anteriormente, analisa a decorao dos ambientes domsticos ingleses do sculo XIX para demonstrar como as diferenas nos atributos materiais nas reas pblicas da casa uso de matrias-primas, intensidade da ornamentao, escolha entre o estilo francs ou ingls, grau de instrumentalizao dos artefatos, contrastes formais e associaes explicitadas em manuais de etiqueta indicam que a sala de jantar oitocentista apresentava-se como um espao masculino e a sala de visitas feminino. Por outro lado, em A More Humane History of Home, Lawrence (1985) reconhece os limites da anlise da arquitetura domstica na compreenso das formas de uso de seus cmodos e busca na literatura australiana do sculo XIX descries que nos mostram como regras e normas de ocupao da sala de visitas, por exemplo, so aplicadas cotidianamente, restringindo o acesso de crianas a este espao quase sempre vazio e sem vida, onde a sala de jantar assume a funo de verdadeira sala de estar. Na perspectiva transcultural de Ardener, a associao da mulher ao espao domstico apia-se, em parte, nas noes de espao perigoso e espao de segurana, que so comumente associados a gneros e faixas etrias. A linha que demarca o incio do primeiro e o trmino do segundo pode variar. H comunidades como a dos Andes peruanos que percebem como segura toda a vila e o seu entorno, nas encostas dos morros. O alto das montanhas e seus vales, zonas de perigo, so evitadas, especialmente pelas mulheres. Em outro contexto, a percepo do ambiente externo como no confivel permite entender a recluso no ambiente domstico de mulheres, e o uso do vu nas sociedades muulmanas. As classificaes binrias, quando pertinentes, deveriam manter o grau de flexibilidade prprio do sistema cultural em questo, e este grau varia muito quando samos do contexto de sociedades estveis para aquele das sociedades ocidentais

7. Wall refere-se s duas formas de integrao social definidas por Tnnies e retrabalhadas por Thomas Bender como duas formas coexistentes Gemeinschaft, onde os laos so afetivos, de amizade e parentesco, privados e ntimos, e Gesellschaft, que diz respeito aos laos constitu dos artificialmente, na vida pblica, marcados pelo individualismo e impessoalidade das relaes de mercado. A reproduo dos laos comunitrios no ritual do jantar estariam presentes, nas verses mais antigas, na ordenao dos pratos menos estruturada, na ausncia de um foco visual, na ausncia de intermedirios (como a presena de serviais no servir francesa), na viso da comida como mais importante do que a decorao dos pratos, por isso a ausncia de louas de cobertura (1994, p. 4, 117).

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capitalistas, ditas complexas. Ao contrrio da rigidez de Wall na associao da esfera pblica ao homem e da esfera privada mulher, podemos pensar na afirmao de Ardener que nos lembra como um espao privado pode se tornar pblico com a simples entrada de um estranho. No trabalho de Clark (1998), Own Your Own Home. S. E. Gross, the Great Domestic Promoter, percebemos a interao existente entre interesses pblicos e privados. A autora enfoca a trajetria de Samuel Eberly Gross, figura que ganhou notoriedade comercial e poltica como construtor de casas de mdio e baixo padro em Chicago, no final do sculo XIX e incio do XX. Em uma de suas peas publicitrias, Gross contrasta duas imagens. A primeira, que leva o ttulo The Owner of a Home, ilustra um confortvel ambiente de sala de estar, onde o chefe de famlia l, de pernas cruzadas, o seu jornal. Ao seu lado encontram-se duas mulheres; uma delas se entretm com o bordado e a outra brinca com um beb ao colo. O ambiente, devidamente iluminado pela luz aconchegante de um abajur, encontra-se decorado com quadros, papel de parede e cortinas. A outra imagem, The Renter, mostra uma carroa carregada com os pertences da famlia, que, com as rodas de trs arreadas, protagoniza um pequeno desastre: parte dos bens vo ao cho, para desespero da criana que ocupa o banco da frente. Didaticamente, a publicidade da casa prpria vende a idia do lar como reduto de tranqilidade e segurana, contribuindo diretamente para a constituio desta esfera privada, ntima, associada mulher. Tal diviso no deixa de ser sutilmente lembrada na imagem, j que o homem, ao ser o nico leitor de jornal na cena, demonstra a sua insero no mundo externo. Em Appearance and Effect is Everything, Heck (1998) nos oferece outro exemplo, que demonstra a importncia da casa e do ambiente domstico para a esfera masculina. So descritas as circunstncias da construo, entre 1806 e 1809, de trs casas segundo o que ficou conhecido como arquitetura Virginias Palladian, em Nelson County, ao sul de Charlottesville, no Estado da Virgnia, por trs primos Samuel, Joseph e George Cabell membros de famlias tradicionais. Estas trs casas, que se diferenciavam das demais pelo estilo, riqueza e monumentalidade, fundaram um padro de ostentao na regio que perdurou por mais de 50 anos. Atravs da leitura da correspondncia entre parentes e amigos dos Cabell, a autora relata o empenho dos trs polticos na construo de suas moradias. Alm dos dividendos polticos, que explicitamente se esperava conseguir com uma tal exibio pessoal de poder e riqueza, a implantao de uma moradia diferenciada fazia parte das novas estratgias de reconhecimento social que emergiram aps a Revoluo. Este perodo conheceu um acelerado desmoronamento dos antigas hierarquias sociais. Privilgios, smbolos e rituais de poder perderam seu significado ou mudaram de mos. O declnio do status dos fazendeiros acompanhou as sucessivas divises de terras entre seus herdeiros, terminando por enfraquecer as antigas grandes fortunas geradas pela agricultura. As famlias da elite perderam o acesso automtico aos cargos polticos. O desrespeito aos antigos representantes de poder e o anseio dos estratos mdios e baixos por encontrar formas sociais de distino deixaram os membros da elite perplexos e confusos perante as mudanas nas formas de expresso de poder. Pessoas como os primos Cabell, que perceberam a direo dessas mudanas, encaminharam-se para carreiras profissionalizantes como a medicina e a advocacia, esta ltima intrinsecamente ligada carreira poltica. Simultaneamente, os homens da famlia Cabell empenharam-se em constituir um patrimnio que servisse

ostentao. Isaac Cole, amigo e confidente de Joseph Cabell, aponta o que estava faltando para que este se estabelecesse politicamente vitorioso em sua regio uma casa8. A construo das casas Palladian mobiliadas com os mais ricos objetos, aos quais poucos teriam acesso, foi a maneira encontrada para criar novos smbolos e prticas de distino social que poderiam garantir-lhes o lugar amea ado pelas mudan as p s-Revolu o. Em um mundo agora desconhecido ele tinha a clareza de que a exibio material era a forma de constituir autoridade e posio social. V-se aqui o empenho masculino em garantir seu lugar na arena pblica atravs de um artefato ligado ao que se poderia considerar territrio privado e, por isso, feminino. Para alm das funes de exibio, Heck nos mostra em trechos de correspondncia entre homens da famlia a autntica e premente necessidade de gozar periodicamente de momentos de tranqilidade na privacidade de suas novas residncias, longe da agitao e das pouco confiveis amizades polticas9. Os ensaios de Arpad (1988), Pretty Much to Suit Ourselves: Midwestern Women Naming Experience Through Domestic Arts, e de Gordon (1988), Victorian Fancywork in the American Home: Fantasy and Accomodation, so exemplos de estudos que se preocuparam com a reconstituio das prticas femininas nos espaos domsticos do sculo XIX. A mulher interpretada atravs de suas auto-representaes levantadas em dirios, cartas, escritos literrios e objetos, especialmente as colchas de retalhos (quilts). Para fugir de uma interpretao masculina da histria, a nfase na experincia feminina mostra-nos como esgararam-se as necessrias articulaes que o suposto universo da mulher possui com aquele constitudo pelo homem. Nestes ensaios percebemos como os estudos de caso permitem abordar com riqueza de detalhes a constituio das funes femininas ao mesmo tempo que, pela prpria natureza do estudo de caso, a considerao de variveis mais abrangentes fica prejudicada. confortvel acreditarmos na exist ncia de uma est tica puramente feminina quando acompanhamos os relatos de mulheres sobre a importncia da confeco das colchas de retalhos, analisadas por Arpad. No trabalho comunitrio das mulheres, Arpad identifica funes de ordenao, de controle psquico, de reconhecimento social e perpetuao da memria individual. Beverly Gordon, por sua vez, apresenta-nos os fancyworks. Considerados objetos de decorao domstica confeccionados por mulheres a partir de materais de pouco valor, os fancyworks miniaturizam casas, figuras humanas ou animais agora transmutados em porta-palitos, porta-fsforos, portabiscoitos, agulheiros, etc. Considerados como um meio ldico de exercitar a fantasia, Gordon reconhece as funes transformadoras s quais esto associadas as mulheres na produo do ambiente da casa. No entanto, suas consideraes do uma nfase desproporcional aos objetos como uma forma feminina de fuga do enclausuramente imposto mulher. Para isso, a autora recupera experincias masculinas como a priso, a internao por doena ou a longa estadia no mar, onde homens teriam recorrido produo de trabalhos manuais. possvel crermos em um isolamento to profundo talvez existente entre as mulheres de fazendeiros que se localizavam no Oeste americano que teria levado as mulheres a uma alteridade autnoma daquela sobre a qual estava constituda a do homem? O exerccio da fantasia, do auto-controle psquico, da ordenao do mundo, e a prpria baixa-estima social de que tais prticas so alvo no seriam fundamentais para a produo e manuteno do sistema domstico? Como podemos imaginar

8. De Isaac Coles para Joseph Cabell: You have been a wanderer long enough. It is now fit that you should have a home and that you should be the master of it [...]. Until you do this you can have no real weight or influence in society (COLES apud HECK, 1998, p. 11). 9. Inversamente, a representao da mulher no espao poltico o tema de Silvia Rodgers (1997) em Womens Space in a Mens House: the British House of Commons. Ao comparar o funcionamento da Casa dos Homens entre os Iatmul da Nova Guin e a House of Commons em 1834 e na sua atual verso, reformada depois da Segunda Guerra, a pesquisadora encontra, nesta ltima, mecanismos desenvolvidos para manter este espao de natureza pblica e de fundamental importncia poltica como um espa o essencialmente masculino. Usando como parmetros as formas radicais de exclus o da mulher nos dois primeiros modelos, e atravs de entrevistas e anlises de discursos e documentao pessoal de seus membros, Rodgers demonstra que, apesar de teoricamente a mulher inglesa ter direitos iguais de acesso s cadeiras do parlamento, o n mero de membros femininos muito reduzido e seus pares masculinos se relacionam com estas mulheres eleitas como seres fora do lugar. Sua aceitao depende do sucesso feminino em demonstrar atitudes e caracter sticas consideradas masculinas, que vo, nas palavras da autora, desde a apresenta-

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o de idias claras at a capacidade de ingerir quantidades elevadas de cerveja. A experincia da gravidez e gestao, escolhida como situao de inequvoca feminilidade, deixa evidente a prtica de reclassificao da mulher como homem, utilizada como estratgia para manter a preponderncia masculina deste espao.

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que o homem pblico no faa parte fundamental da vida na casa e que a ele no esto direcionadas as funes domsticas? Os estudos das relaes de gnero no recorte que mais nos interessa, ou seja, aquele do espao domstico alteraes de equipamentos de trabalho domstico, de fontes de energia, de disponibilidade de mo-de-obra, de alocao e arranjo de mobilirio, de infra-estrutura sanitria, etc. podem contribuir para o entendimento da construo material de noes como tecnologia, trabalho, conforto, limpeza, funcionalidade, individualidade, prestgio e personalidade. As coletnias organizadas por Colomina (1992), Sexuality & Space, Grazia e Furlough (1996), The Sex of Things: Gender and Consumption in Historical Perspective e Kirkham (1996), The Gendered Object, apresentam estudos especficos de cultura material sob a ptica das diferenas de gnero, demonstrando a relevncia desta dimenso da vida para o entendimento das categorias masculino e feminino e as mudanas nas formas de produo e apropriao de artefatos, a definio de polticas de consumo, as alteraes tecnolgicas, a dinmica de produo e reproduo das desigualdades sociais. No entanto, colocar o artefato no centro da cena histrica no tem sido tarefa fcil nem para aqueles que a isso assumidamente se propem. Problemas epistemolgicos relacionados noo de cultura material e documento material, tratados por Rede (1996) no artigo Histria a partir das coisas: tendncias recentes nos estudos de cultura material, podem ser identificados tambm nos estudos de gnero. O primeiro deles diz respeito dissociao entre o documento material e o fenmeno social, transformando o primeiro em um simples reflexo do segundo. Trata-se aqui de abordagens que, [...] concebendo um ncleo matricial, localizam na sua periferia objetos que, no tendo substncia prpria, dependem das transferncias de atributos a partir do ncleo para compor sua identidade. O centro seria, ento, o verdadeiro gerador de realidades (p. 267). No se pode esquecer que o lugar de produo das matrizes que envolvem a cultura material pode variar e que a localizao do ncleo matricial no mercado de consumo , por vezes, um fato, alis reconhecido na anlise de fenmenos contemporneos onde a identificao de perfis de consumidor atingiu alto grau de sofisticao e onde os consumidores so conscientemente manipulados para controle de mercado. A anlise de McKeller (1996), Guns: the Last Frontier on the Road to Equality?, sobre armas de fogo desenhadas para mulheres, mostranos como a indstria projeta no artefato as representaes tradicionalmente associadas ao feminino cuidado com as crianas, proteo do lar, suavidade e maciez traduzidas pelo uso de madeira clara e formas arredondadas e como estas representaes acabam reforadas pela publicidade. Em Hearing Aids: Sweet Nothings, or an Ear for an Ear, estudo de Schwartz (1996) sobre o desenvolvimento sexuado dos aparelhos para surdez, fica claro que as mulheres s usam o aparelho (que, lembremos, resolve problemas de surdez comuns a ambos os sexos) quando este reconhecido como feminino, ou seja, quando foram incorporadas ao seu design e sua tecnologia qualidades que o tornaram reconhecidamente feminino pelas mulheres. Tais qualidades eram basicamente a miniaturizao, que permitia a camuflagem, e a sensibilidade s variaes tonais, que permitia uma interpretao do discurso para alm do simples significado textual das palavras. J Oddy (1996), em Bicycles, seu instigante estudo sobre a bicicleta como artefato de gnero, observa que a introduo do veculo em 1817, a partir de um modelo com selim colocado sobre uma barra na qual se fixavam as rodas,

impediu a sua apropriao pela mulher, j que a barra era incompatvel com as saias compridas. A restrio aconteceu apesar de no haver socialmente qualquer censura s mulheres no uso de instrumentos de locomoo mecnica como triciclos e patinetes. Quando em 1890 estabeleceu-se o modelo sem barra, que poderia ter significado um uso indiscriminado pelos dois sexos, a forma de acelerar o seu consumo pelas mulheres levou o produtor a oferec-lo como um desenho exclusivamente feminino. A diferena de trajetria da bicicleta com aquela do aparelho para surdez sutil mas fundamental, mostrando-nos como as relaes entre cultura e produo so de dupla-mo. Ambos bicicleta e aparelho para surdez nasceram incompatveis com o exerccio da feminilidade. Posteriormente o aparelho para surdez incorporou as qualidades necessrias para ser aceito pelas mulheres, enquanto um modelo de bicicleta foi criado como feminino, sem nenhum respaldo nas representaes vigentes sobre as qualidades de gnero. Aqui, o modelo de bicicleta sem barra se transforma em um atributo que ingressa no universo mental das representaes do feminino. Outro desvio conceitual no tratamento das dimenses materiais da vida em sociedade, comentado por Rede (1996, p. 272), decorre da noo de fetiche que transforma os sentidos atribu dos socialmente ao artefato em caractersticas a ele imanentes. Um exemplo de abordagens que acabam outorgando ao artefato uma autonomia que ele no tem pode ser observado no estudo de Attfield (1996) sobre a boneca Barbie10 e o boneco Action Man11. Comparando as articulaes dos brinquedos, a autora demonstra como se reproduz materialmente as representaes que associam o homem ao movimento e a mulher imobilidade. As cinco articulaes presentes na Barbie permitem apenas mudanas de pose, enquanto o Action Man, dono de vinte articulaes, ajusta-se a movimentos complexos. As constataes e comentrios, muito pertinentes, sobre a estrutura dos brinquedos ficam incompletos com a ausncia de qualquer tentativa de explicar as suas formas de apropriao pelas crianas, ou, pelo menos, buscar as razes do tremendo sucesso entre elas. Um sucesso que, segundo a prpria autora, contradiz o crescente questionamento dos papis sexuais tradicionais, a presso de fabricantes de brinquedos alternativos e as crticas ao acentuado sexismo destes brinquedos. As lacunas induzem o leitor a compreender a fora dos artefatos como descoladas da dinmica das relaes sociais. O mesmo procedimento observado em estudos tipolgicos, ainda mais expostos s armadilhas do fetiche. Para compreender a relevncia dos artefatos para a viabilizao das relaes sociais, os estudos especializados descrio funcional, morfolgica e formal so fundamentais, j que esta uma das maneiras de demonstrar as especificidades dos documentos tridimensionais com relao queles ligados linguagem escrita ou verbal. O risco, no entanto, est em retirar da tipologia a sua natureza histrica, isto , a sua qualidade de construo social especfica e temporal, outorgandolhe o poder de expressar autonomamente os sentidos que estes objetos portam, como o caso de Razors, Shaving and Gender Construction, um estudo de barbeadores, basicamente classificatrio, realizado por Retallack (1999). O fetiche o caminho para a naturalizao dos atributos de gnero, que passam a ser percebidos como diferenciaes biolgicas expressas nos objetos. Segundo a avaliao de Rede (1996, p. 268), no tratamento fetichizado da vida material, as funes instrumentais ou simblicas atribudas aos artefatos so apresentadas como permanentes, ou seja, a cultura material estaria

10.A boneca Barbie teve como precursora uma boneca alem inspirada na personagem Lilli, de um cartoom tambm alemo dos anos 50. A Barbie uma fashion doll, tipo de boneca que existe desde o sculo XVIII, usada para apresentar tendncias da moda a mulheres. A novidade est no fato dela ser uma bone ca de moda produzida para crianas. Ela sofreu muitas modificaes, inclusive aumento de articulaes que permitiam maiores movimentos, porm sempre com o objetivo de aprimorar as formas de ostenta o de todo tipo de vesturio e acessrio. Como boneca da moda, a Barbie acompanhou as mudanas relativas s atividades femininas, existindo como mulher de neg cios, dona-de-casa, esportista, glamorosa, e voltada para atividades de lazer. Seu corpo o de uma teenager com formas exageradas: busto desproporcional mente maior que o peito, pernas irrealisticamente longas, ps do tamanho das m os, anatomi camente incapazes de sustentar o corpo (ATTFIELD,1996,p.80-89). 11. O Action Man foi lanado nos Estados Unidos em 1964 como G. I. Joe. Em 1966 renomeado como Action Man e lanado tambm na Inglaterra. Houve dvidas quanto sua viabilidade, j que era um boneco, brinquedo tradicionalmente feminino. No entanto, alcanou grande sucesso, apesar da aparncia irrealista, comprometida pela necessidade de possibilitar um grande n mero de movimentos (ATTFIELD, 1996, p. 80-89).

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associada queles valores mais fundamentais da experincia humana, e por isso universais. No nosso caso, tais problemas insinuam-se na anlise de Schoeser (1996) sobre roupas femininas Legging it. Em uma retrospectiva de 600 anos, passando por gregos e romanos, pelo Renascimento e a Frana do sculo XVIII, a autora percebe uma permanncia de sentidos altamente positivos __ como poder, autoridade, razo, juventude, ambio, destreza fsica e elegncia __ associados s roupas que delineavam as pernas masculinas. Com base nesta tradio nobre de expor as pernas, a autora procura identificar na adoo das meias-calas e mini-saias por mulheres uma atitude muito mais radical e cheia de sentidos de autonomia e liberdade, do que o uso e os sentidos associados s calas compridas femininas. Num esforo que chega militncia, a autora fixa formas e sentidos da indument ria, descontextualizando-os para, ela pr pria, resignific -los contemporaneamente. A mesma tendncia metodolgica encontramos na anlise de imagens recorrentes em Pandora: Topographies of the Mask and Curiosity, de Mulvey (1992). As imagens seriam sucessivas expresses arquetpicas, como se houvesse um repertrio original que ressurgiria reencarnado em figuras do cinema; If Pandora is a prototype of the femme fatale, she found new life in the movies (p. 68). O corpo feminino visto como o receptculo de estruturas psquicas que produzem as diferenas entre o masculino e o feminino nos filmes:
I want to consider the image of the female body as a sign and try to analyse it in terms of space. That is, as topography, as a phantasmagoric projection which attempts to conceal, but in fact reproduces, the relation of the signifier the female body to psychic structures (p. 57).

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Apesar dos problemas metodolgicos e conceituais entre aqueles que reconhecem o papel da cultura material no entendimento da dinmica das prticas e tenses sociais, h um consenso, com nfases diferentes, na idia de que o potencial do universo fsico como documento aumenta conforme aumenta a possibilidade de contextualiz-lo. Produzir conhecimento sobre um artefato significa analisar suas caractersticas fsicas, mas tambm coloc-lo em relao com os artefatos e espaos do seu entorno, levantar as experincias com artefatos semelhantes e igualmente os textos a eles relacionados (propagandas, peridicos, catlogos, etc). O artefato, como qualquer documento, deve ser compreendido na sua intertextualidade, ou seja, dentro de um conjunto amplo de enunciados que do sentido, valor, induzem e instrumentalizam as prticas. Os cuidados metodol gicos visam a impedir que se imponha aos artefatos em estudo uma classificao arbitr ria, uma falsa compreens o de suas funes simblicas e operacionais. Se aceitamos como premissa terica que a estrutura social, suas rela es de poder, hierarquias, formas de passagem e contato socialmente qualificado e, portanto, discriminat rio, acontecem atravs do uso de metforas espaciais organizadas em pequena escala (GOFFMANN apud ARDENER, 1997, p. 2), reconhecemos no microcosmo espacial ou melhor, nas informaes fragmentadas de alocaes e usos de objetos que hoje nos chegam atrav s dos documentos uma forma v lida de an lise. A esta aproximao te rico-metodol gica subjaz a id ia, aqui sempre recorrente, de que o espao constitudo e percebido socialmente e que, de uma forma organicamente indissoci vel ele produz as pr ticas que o produziram. Nas palavras de Ardener (1997, p. 2), behaviour and

space are mutually dependent (p. 2). No entanto, justamente por causa de tal depend ncia que a an lise exclusiva do contexto imediato do objeto pode n o fornecer um enquadramento seguro para a definio dos valores e sentidos a ele atribu dos. Se a cozinha de uma casa burguesa do incio do sculo XX est morfologicamente prxima ao consultrio mdico, no que tange s matrias-primas utilizadas na confeco de mveis e objetos, funes instrumentalizadoras, atividades de processamento fsico-qumico, uso de tecnologia expressa na presena de equipamentos mecnicos, etc., o que explicaria seus valores opostos? A resposta imediata a de que a cozinha territrio feminino e domstico, logo amador, e o consultrio mdico masculino e profissional. Mas se so os objetos que constituem os gneros, por que cabe aqui a inverso? Porque os significados so constitudos segundo a geografia global do sistema. Se as metforas sociais esto na pequena escala dos objetos e aes rotineiras, estas so coerentes com o mapa social. A forma de controle da subjetividade do pesquisador deve se dar, ento, no apenas atravs da contextualizao dos objetos, mas da compreenso de como estes contextos so interdependentes das prticas cotidianas. Douglas demonstra que o contexto pode ser to dinmico quanto so as pessoas, e usa como exemplo o sentido dos lrios em funerais e jardins domsticos. A autora nota que o uso tradicional dos lrios em funerais foi, em determinada poca, impedimento para seu uso em casa. No entanto, agora eles povoavam os jardins, viraram at moda. Baseando-se somente na informao de uso do objeto em contextos diferentes, poder-se-ia erroneamente concluir que houve uma aproximao entre a experincia de morte e vida. Na verdade, esta mudana de sentido est relacionada com o recuo do funeral como um evento genericamente importante, o que esvaziou a associao do lrio com a morte. Portanto, o sentido est ligado cambialidade de sentidos mais amplos como a morte de algum e seus rituais, ou seja, ao [...] system of formal presentations between persons at lifecycle events. [...] The context for the meanings of the flowers is the context of persons (DOUGLAS, 1994, p. 11). Para Riggins (1994), que produz uma etnografia do objeto, o controle da subjetividade se agrava quando no podemos observar os artefatos em situao ou no temos acesso aos seus usurios. Os artefatos, mesmo quando acessveis, s podem ser alcanados atravs da fala de seus prprios usurios:
A trained ethnographer would more likely have realized from the very outset of the research that one cannot begin to grasp the full significance of domestic objects when information is not elicited directly from members of a household through conversations and interviews. Much of the bricabrac in homes, travel souveniers, gifts, knicknacks, etc. symbolize relationships with people. Which objects are chosen for display and the styles of display provide interesting clues about interpersonal dynamics within households and beyond. Much of this knowledge cannot be acquired simply from observing objects (RIGGINS, 1994, p. 107).

Mesmo interessado na anlise de artefatos, o que escapa a Riggins , no a autonomia, mas a integridade documental dos artefatos. Na sua observao, parece que os artefatos so organizaes insondveis, que esto ali para suporte dos valores de seus usurios, sendo que o sentido s se faz presente quando nomeado pelo usurio. Por trs desta viso que privilegia o informante em detrimento do artefato, esconde-se uma outra noo problemtica,

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logocntrica, onde vigora uma correspondncia direta entre o discurso do informante e o arranjo dos artefatos, sendo estes apenas um reflexo do enunciado lingstico. O artefato no corresponde unidade lingstica, ele tem potencial lingstico, semitico, pode ser usado na comunicao mas no pode ser equiparado, ou reduzido a ela. funo de comunicao preciso sobrepor outras, prprias dos objetos, como tornar o modo de vida de seus usurios possvel, operacional, o que muitas vezes dispensa qualquer palavra ou mesmo uma conscincia sobre a interao do corpo com o artefato. Se para o historiador da cultura material a possibilidade de descrever relaes interpessoais menor do que para o etnlogo (praticante de uma microssociologia), resta-lhe no entanto um amplo territrio a ser explorado, aquele em que os artefatos agem como for as ativas que constroem, constrangem ou estimulam as relaes sociais. Estudar as formas de apropriao no invalida o interesse pela constituio das normas, pela idealizao ou pelo projeto. Por outro lado, a figura do informante para o etnlogo pode ser substituda pelas narrativas que encontramos em romances, crnicas, artigos de jornal, manuais, etc. Um exemplo de como a anlise do artefato torna patente a ligao das prticas sociais com a produo e organizao do mundo material pode ser apreciado nas reflexes de Sennett (1997, p. 273-277) sobre o significado do conforto no sculo XIX em seu livro Carne e Pedra. Sinalizando as hierarquias sociais ou facilitando a conversao, o conforto proporcionado pelo ato de sentar-se esteve sempre associado mobilizao do corpo para as prticas de sociabilidade, ou seja, sentar (ou o seu contrrio, no poder sentar) era uma maneira de estabelecer contato com outras pessoas. No sculo XIX, a rotina do trabalho da indstria mostrou que no descanso controlado poderia haver um ganho significativo de produtividade. Comeava a surgir uma nova maneira de se entender o conforto corporal. Projetadas em 1838 por um estofador francs, as poltronas de grandes propores, com estofados macios e assentos de mola que envolviam o corpo num convite ao relaxamento, transformaram o ato de sentar-se em uma experincia individual. Mais do que isso, ao amortecer os sentidos e imobilizar o corpo, a poltrona alimenta a construo de uma nova noo de conforto associada necessidade de reposio de foras atravs do alheamento. A relao do conforto com a individualidade est diretamente ligada ao sexo masculino. Sennett cita trabalhadores e escriturrios que se orgulhavam de suas poltronas, onde recuperavam a energia perdida no trabalho. A associao da poltrona com o trabalho produtivo, na forma de antdoto, evidencia seu usurio por excelncia. No por acaso que nos cartes de visita fotogrficos do sculo XIX, o homem tem a prerrogativa do assento em detrimento da esposa que aparece em p, atrs do marido. O conforto fsico proporcionado pelas poltronas, cadeiras de escritrio, bancos de carruagens e de vages de trens vem acompanhado de uma induo incomunicabilidade, diretamente associada a uma forma de individualidade que acreditamos ter no homem a sua matriz. A partir de tal perspectiva, a poltrona deixa de ser um simples reflexo das alteraes nas relaes sociais da modernidade. Ela faz parte ativa na induo dessas alteraes. O deslocamento da anlise de um quadro estritamente tcnico, para aquele das mudanas de sociabilidades evidencia o potencial da noo de conforto como corporalidade no entendimento das relaes de gnero.

Gnero e cultura material na produo bibliogrfica brasileira Apesar da rara exist ncia de estudos nacionais que abordem diretamente gnero e cultura material, uma vasta produo bibliogrfica sobre gnero abre todas as perspectivas para uma confluncia das duas reas. Os balanos bibliogrficos de Costa e Bruschini (1989), Samara (1997, 1996, 1989) e Silva (1991) mostram-nos que a preocupao acadmica com problemas relacionados ao gnero iniciou-se nos estudos sobre a famlia, que floresceram originalmente nas reas de antropologia e sociologia. Estes estudos, feitos durante a dcada de 60, estavam centrados nas formas de poder patriarcal e suas ligaes com as dinmicas sociais e raciais. A introduo do tema na historiografia se deu na dcada de 70, atravs de trabalhos de cunho demogrfico que se ativeram s relaes entre estrutura familiar e estrutura populacional. As mudanas de enfoque comearam a surgir na dcada de 80, no apenas com as abordagens vindas da histria social, mas como fruto de tentativas, na sociologia, psicologia e antropologia social, de superar as simplificaes da primeira gerao de estudos feministas. No entanto, ainda que brevemente, faz-se necessrio lembrar que foram nestes estudos, desenvolvidos entre os anos 60 e 80 e voltados inclusive para pases da Amrica Latina, que o espao domstico despontou como cenrio de interesse. Visto como o lugar de desenvolvimento da cultura de opresso feminina, a sua constituio foi entendida a partir de fatores polticos e econmicos, aos quais somaram-se abordagens voltadas para o iderio machista na produo do culto domesticidade. Uma forte vertente da historiografia sobre gnero caracteriza-se pelo abandono das imagens tradicionalmente vinculadas mulher, os chamados esteretipos da figura feminina como dona-de-casa, me e complemento do marido12. Esta postura levou valorizao de documentos produzidos por mulheres e leitura enviesada das fontes tradicionais da histria, buscando-se as fissuras nos discursos normativos, por onde se poderia entrever a riqueza dos papis sociais desempenhados pelas mulheres em uma sociedade dominada por homens. Temas e personagens variam muito. So mulheres da elite urbana, feministas, escravas, mulheres brancas, pobres, fazendeiras, mulheres judias [...], cujos papis sociais so redefinidos sob a luz de problemas como o gerenciamento e a transferncia de patrimnio familiar, a prostituio, o trabalho domstico, o trabalho informal, o trabalho fabril, as atividades polticas e emancipatrias, as questes tnicas, a violncia domstica e amorosa, etc. As fontes incluem principalmente arquivos pessoais, peridicos, inventrios, inquritos policiais, leis e decretos, depoimentos entre outras (DIAS, 1984; GRAHAM, 1996; MALUF, 1995; SAMARA, 1996; SILVA, 1996; SOIHET, 1996; VAZ, 1995). Em Barrocas Famlias, estudo dedicado compreenso da vida familiar setecentista em Minas Gerais, Figueiredo (1997) reconhece que os novos caminhos abertos no campo da histria das mentalidades possibilitaram revises do modelo de famlia extensa. Conseqentemente, questionou-se a imagem que a famlia extensiva sugeriria, ou seja, a de uma sociedade acomodada e sem tenses. Nesta mesma direo, Samara (1989), em As Mulheres, o Poder e a Famlia (So Paulo, sculo XIX)13, j demonstrara que o modelo de famlia extensa, pertinente a regies do nordeste brasileiro, tipicamente rural e monocultor, foi impropriamente generalizado para todo o pas a partir de leituras dos trabalhos de Gilberto Freyre.

12. At agora se tem admitido como incontestvel, de maneira genrica e sem maiores distines, a assero de que a mulher brasileira viveu, no sculo XIX, mergulhada na atmosfera rgida e autoritria de uma famlia patriarcal (ainda no devidamente definida), alheia vida nacional e aos seus problemas, mesmo quando educada e habitando as cidades; teria permanecido exclusivamente limitada funo de procriadora e s atividades domsticas, das quais s sairia para as devoes religiosas e os prazeres sociais. Estas afirmaes tm servido de pano de fundo contra o qual so apreciadas as conquistas femininas do sculo XX, fruto das lutas de algumas pioneiras das dcadas de 10 e 20 (QUEIROZ, 1989, p. XI). 13. Ver da mesma autora Famlia e vida domstica no Brasil: do engenho aos cafezais. (Estudos Cedhal; 10 Nova Srie). S o Paulo: Humanitas, 1999.

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A associao da categoria gnero a variveis sociais, tnicas e regionais permitiu que o impulso revisionista conduzisse historiadores a um mergulho nas novas estruturas de parentesco desvendadas atravs de fontes inditas. Nelas teria sido possvel perceber a existncia de um universo heterogneo de prticas que resistiram s imposies normativas que ambicionavam a institucionalizao de um nico padro de vida conjugal (CORRA, 1994). Problemas semelhantes foram apontados por Priore (1989), em O Corpo Feminino e o Amor: um Olhar, produo historiogrfica sobre gnero que se aproxima dos objetos prprios da cultura material. Buscando apreender mudanas de sensibilidade, a anlise contempla de certa forma o espao domstico, no entanto, ainda como cenrio de idias. Atravs de fontes como sermes, pastorais e manuais de confisso observou-se a difuso de um discurso normativo, emanado do poder institucionalizado da Igreja, que condenava o mundo dos sentidos e a viveza de esprito, e que tentou impor-se durante todo o sculo XVIII. Ao mesmo tempo, em uma sociedade onde prevaleciam as unies informais, a mulher vivia fora do casamento a experincia da seduo, ao sabor do que chamamos o tempo do corpo amoroso. Segundo a autora, a experincia sensual no mediatizada conheceria seu momento de mudana durante o sculo XIX. Parte de um processo mais amplo de quebra dos laos comunitrios e dos grupos de vivncia, as relaes amorosas passariam a ser mediatizadas pelo amor romntico. A aproximao fsica substituda por um estado de alma; instaura-se o amor platnico e os fetiches encontram um campo frtil: [...] [o rapaz] apaixonase, por exemplo, por uma moa que seria a dona de um pezinho que por sua vez seria o dono de um sapato encontrado (p. 61-66). Porm, se o amor romntico ser mediatizado por um conjunto de regras que impe o afastamento dos corpos dos que se amam, estas formas de mediao, que no so formas desencarnadas e, portanto, certamente incluem o universo material, no so exploradas em suas anlises literrias. A dissociao do universo material das relaes sociais certamente tem uma de suas causas na forma ainda pouco contumaz com que o historiador se debrua sobre as fontes tridimensionais e iconogrficas. O projeto editorial dos volumes da Histria da Vida Privada no Brasil, coleo dirigida por Fernando Novais (1997-98), mostra que, apesar do investimento na busca de documentos no-textuais, ainda h dificuldade em utiliz-los. Nestes volumes, uma extensa e rica pesquisa de objetos e imagens ligados cultura material, associada formao da intimidade, privacidade e domesticidade brasileira, apresenta-se dissociada das questes desenvolvidas em cada captulo. Assim, a riqueza documental que o projeto produziu, em vez de estimular os autores a absorv-la como matria-prima de suas reflexes, acabou por constrang-los a comentrios atomizados nas legendas. Tal descompasso entre problema histrico e pesquisa documental levou autores sensveis documentao material como Maluf, Algranti, Mott e Priore ao trato equivocado de um material que poderia ter enriquecido as anlises que desenvolveram. Na coleo citada, um exemplo do uso ilustrativo das fontes materiais pode ser observado no captulo Ritos da Vida Privada de Priore (1997). Para tratar das formas de distino social almejadas pelos homens da elite neste perodo, a autora anuncia logo no incio da primeira parte do captulo que suas fontes sero o livro borrador e o lunrio de Antnio Gomes Ferno Castelo Branco, senhorde engenho na Bahia de 1748. No entanto, nas margens do texto vemos

retratos em pinturas a leo, instrumentos de castigo de escravos, um bid, uma cadeirinha de arruar. Sobre esta ltima demonstrou Barbuy (1991) seu potencial para o entendimento das formas de distino social no artigo Entre Liteiras e Cadeirinhas. A autora d destaque a uma cadeirinha de arruar utilizada na cidade de So Paulo entre os sculos XVIII e XIX14, na qual o apuro esttico intenso nas suas partes externas servia para identificar seu proprietrio e outorgar-lhe o devido status. No entanto, mais prxima concepo de um mvel domstico do que de um veculo urbano, ao mesmo tempo em que se exibia publicamente, a cadeirinha de arruar mantinha a privacidade de seu proprietrio ao circunscrever na paisagem externa um espao formal e normativo prprio da sala de visitas. No captulo Famlias e Vida Domstica, Algranti (1997) analisa as mudanas ocorridas no modo de vida domstico na Colnia com o intuito de descrever os indcios materiais do surgimento da intimidade, encontrados nos inventrios e descries de viajantes. O fio condutor de sua reflexo baseia-se no nas composies familiares, que variavam muito e no permitiam uma abordagem panormica do fenmeno, mas no espao do domiclio, identificado como o local de uma possvel intimidade. Pautando-se na fisicalidade do cotidiano domstico, a autora conjuga descries de cmodos, objetos de decorao e uso rotineiro, programas residenciais para circunscrever as formas de sociabilidade do perodo colonial. No entanto, mesmo neste caso em que a anlise se posiciona claramente na perspectiva da cultura material, a pesquisa iconogrfica se justape ao texto, como uma outra narrativa, com funes editoriais de conforto (descanso da leitura) e seduo do leitor. Outro exemplo, no mesmo volume, de autores que se orientaram para o uso de dados da cultura material encontra-se no captulo Recnditos do Mundo Feminino, de Maluf e Mott (1998). A anlise dos embates e contradies nos discursos sobre os lugares da mulher, enriquecida com descries sobre o trabalho domstico diante de novidades como foges a gs, equipamentos de banheiro e aspiradores de p, contribui para elucidar os dilemas e as demandas sociais e pessoais perante os quais as mulheres estavam colocadas. s margens do texto esto imagens de espartilhos, medicamentos para os nervos, cortes de cabelo, moda, mveis, porm sem informar sobre a sua importncia no processo em questo, o que acaba transformando tais fenmenos em simples curiosidades, ou seja, naquilo que Rede (1996, p. 267) apontou como elementos perifricos, logo, no geradores de realidades. Tomemos como exemplo dos problemas inerentes desarticulao entre pesquisa e fontes materiais presentes em projetos editoriais de grande porte15 o confronto de uma imagem e seu comentrio. A imagem a de uma jovem mulher ao telefone e ilustra o trecho em que Maluf e Mott (1998) comentam as novas aspiraes e possibilidades de trabalho feminino no incio do sculo XX. A mulher entrou no mercado de trabalho exercendo profisses consideradas femininas, entre elas a de telefonista. A recuperao pitoresca das indagaes da poca sobre a natureza tagarela e bisbilhoteira das mulheres e do tremendo sucesso do aparelho telefnico junto a elas vem acompanhada de um argumento que s parcialmente poderia explicar tal fenmeno: [...] menos por causa da tagarelice, ser que a profisso no acabou se tornando adequada s mulheres pelo fato de trabalharem em local fechado, sem se expor aos olhares do pblico? (p. 404). Certamente, o isolamento da cabine e das salas de trabalho, a restrio do contato direto, a facilidade de segregao do sexo oposto foram motivos fundamentais. O que nos

14. Hoje pertencente ao acervo do Museu Paulista da USP. 15. Procedimento que, fora do mbito acadmico, disseminou-se nos trabalhos sobre memria empresarial conduzidos pelos departamentos de marketing.

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chama a ateno, no entanto, que a figura feminina reproduzida da revista A Cigarra (1918) informa-nos em outra direo. Observando a imagem notamos que no se trata da representao de um ambiente de trabalho, ao contrrio, ela evoca o espao da casa ao apresentar uma mulher com vestido decotado, charpe, sapatos de salto alto, sentada em cadeira almofadada com braos em volutas, tendo sua frente um cachorro que parece acompanhar seus movimentos ao telefone e que est presente para reforar a domesticidade do ambiente sugerido. Mais do que resultado de um autoritarismo vigilante e cerceador da sociedade, o exemplo nos mostra como a construo cultural da natureza feminina determina o seu caminho dentro da modernidade tecnolgica. A imagem e o comentrio da pr pria revista fornecem ind cios para entendermos como as aptid es , reconhecidamente femininas, de mediadora e conciliadora das relaes entre os homens, de algum treinada para saber ouvir e conversar, serviram para introduzila com xito em determinadas reas criadas pelas novas tecnologias, como aquela dos meios de comunicao. A propsito, Schwartz (1996), em estudo j comentado sobre o uso sexuado dos aparelhos de surdez, demonstrou num outro contexto as especificidades culturais do ouvir feminino. Tais aparelhos s foram incorporados pelas mulheres quando suficientemente desenvolvidos a ponto de serem camuflados e capazes de distinguir variaes tonais, importantes para o ouvido refinado da mulher. A deficncia auditiva, mais do que um problema prtico, significava perda de feminilidade, j que a conversao era uma arte dominada pelas mulheres, na qual a boa audio era fundamental para acompanhar todos os sentidos contidos no somente nas alteraes de intensidade e ritmo da fala, mas na observao das expresses faciais, possvel somente quando o interlocutor est frontalmente posicionado. A anlise da moda empreendida pioneiramente em 1951 por Mello e Souza (1987), O Esprito das Roupas: a Moda no Sculo Dezenove, aproximase mais do universo de nosso interesse __ aquele das relaes entre indumentria feminina e masculina vistas segundo seus atributos fsicos como formas, cores, tecidos e dentro de um quadro de problemas que inclui estratgias materiais de negao ou afirmao do universo do trabalho, da seduo, da domesticidade e da mobilidade social. Almeida (1995), em seu comentrio crtico Indumentria e Moda: Seleo Bibliogrfica em Portugus, pondera que apesar de adotar um referencial terico que conduz a autora a uma compreenso da indumentria como expresso material passiva de fenmenos sociais, a anlise afasta-se das premissas iniciais apresentando o vesturio como um verdadeiro dispositivo material que conforma os movimentos fsicos do indivduo, mobilizando o corpo na efetivao concreta das relaes sociais (p. 276). Tal percepo surge, por exemplo, na interpretao das modificaes das saias entre os anos de 1850-80, quando fica claro que a moda no apenas reflete as transformaes sociais mas pode opor-se a elas. No presente exemplo, a indumentria mostra-se como um instrumento de segregao entre os sexos em uma sociedade onde a aproximao social e sexual conhece novas oportunidades:
Constatamos que a saia-balo e a crinolina atingem seu volume mximo, tolhendo a capacidade de movimento de suas usurias, num momento em que a tecnologia do transporte a poca dos trens ganha um forte impulso; em seguida, abandonada a preocupao com os volumes, surgem as caudas longas que tm o mesmo efeito de no facilitar a movimentao; e mesmo uma mudana mais significativa como o

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aparecimento, nos anos de 1880, das saias justas, com inmeros adereos, que dificultam at mesmo o ato de sentar (ALMEIDA, 1995, p. 276).

Aponta tambm nesta direo o estudo de Schpun (1999), Beleza em Jogo. Cultura Fsica e Comportamento em So Paulo dos Anos 20, que analisa o corpo e os acessrios femininos como um instrumento de distino social, logo, como um tipo de artefato culturalmente produzido para definir o padro de beleza e, naturalmente, suas decorrentes variaes e formas desviantes. Outro campo cuja produo tangencia os objetos circunscritos por este ensaio o da arquitetura. O crescente interesse pelo patrimnio colonial, a criatividade e a proje o internacional que alcan aram as experi ncias arquitetnicas nacionais e a reconhecida vinculao das transformaes da moradia com o processo de urbanizao so alguns dos fatores que levaram arquitetos e historiadores da arquitetura a se empenhar na montagem das tipologias das habitaes brasileiras. Estes estudos analisam o espao fsico de vivncia familiar e de constituio da interioridade burguesa, mostrando-nos, ao longo das mudanas tipolgicas, os determinantes legais, a sobrevivncia de heranas coloniais, de adaptaes e transies para o morar francesa protagonizado idealmente pelo palacete. Alm do mrito que possuem para a rea na qual atuam, estas pesquisas fornecem balizas importantes a partir das quais se pode constituir a reflexo sobre as prticas sexuadas domsticas. A anlise das estruturas da moradia brasileira instrumentaliza o campo especfico das relaes entre gnero e artefatos ao demonstrar os objetivos projetuais e os resultados efetivamente alcanados daquilo que constituiu o iderio ordenador e cosmopolita burgus. Por outro lado, a necessidade de compreender o processo de especializao da habitao burguesa ultrapassou a descrio estrutural do espao, chegando-se recuperao de informaes sobre o modo de vida nas casas atravs de documentos fotogrficos e descries orais e textuais levantadas em inventrios, correspondncias ou peridicos (BRUNO, 1977; CARVALHO, 1996; FABRIS, 1987; HOMEM, 1996; LEMOS, 1999a, 1999b, 1989, 1978; SAIA, 1972). O estudo de Homem (1996), O Palacete Paulistano e Outras Formas Urbanas de Morar da Elite Cafeeira, parte, como Gilda de Mello e Souza, de uma premissa que, levada s ltimas conseqncias, promoveria o esvaziamento da natureza fsica das relaes sociais o surgimento do palacete estaria determinado por fatores alheios s prticas espaciais:
Porm, para que se construsse um novo espao, foi necessrio que se alterasse primeiro o modo de vida, o qual, no entanto, ocorreria de forma independente do espao (p. 16) ou, Para que o espao domstico se alterasse, foi preciso mudar primeiro o nvel econmico e o modo de vida do proprietrio e da famlia e, com eles, os programas das necessidades (HOMEM, 1996, p. 47).

Conclui-se que a criao do novo espao produto de relaes sociais dele independentes. Felizmente, a camisa-de-fora da premissa terica no impediu que a autora demonstrasse ricamente como sobrados e chcaras coloniais foram gradativamente sofrendo alteraes que os conduziram aos padres de refinamento propagandeados pelo modo de vida burgus. O programa de necessidades realizado idealisticamente no palacete paulistano, sendo ele mesmo j uma certa seleo dos modelos importados da Frana, vinha sofrendo fuses com os modelos tradicionais. As casas abastadas e estruturalmente mistas acomodavam em seus interiores objetos de decorao e prticas que apontavam

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16. Tipo de mesa comumente presente na sala de jantar, utilizada at hoje, que pode ser aberta ao meio para receber uma ou duas tbuas que aumentam o seu tamanho. 17. As variveis gnero e espao se sobredeterminam, ou seja, se o gnero marca o espao, como temos visto at agora, tambm o espao marca o gnero, quando os sentidos sexuados dos espaos migram para a performance social. Situaes desse tipo so observadas na literatura brasileira. o caso do romance Senhora, escrito em 1875 por Jos de Alencar (1997, p. 27). Neste caso, a masculinizao da personagem feminina foi possibilitada pelo deslocamento da ao para o espao do gabinete onde, ento, a moa de 18 anos conversa sobre a administrao de sua fortuna em p de igualdade com o seu tutor.

na direo do modo de vida burgus. Portanto, o que parece justificar, na premissa, a desconexo entre o espao e o modo de vida uma viso demasiadamente rgida da aplicao do modelo espacial do palacete e a desconsiderao de que um espao se constitui tambm com os artefatos a ele associados. Por outro lado, seu estudo dos palacetes paulistanos contribui para flexibilizar os esquemas binrios levados ao extremo por pesquisadores como Diana Wall, ou as anlises pesadamente sexistas que excluem da histria da mulher a presena masculina, como vimos em Arpad e Gordon. Aqui a autora mostra-nos como no espao domstico do palacete a representao da sociabilidade masculina, pblica e privada, tem lugar preponderante, expressa no grande nmero de ambientes da casa a ela voltados:
Apesar de a casa destinar-se ao reino da mulher, o espao maior foi literalmente dedicado ao homem. Pela primeira vez, ela teve uma sala para si mesma, a denominada sala da senhora, mas o marido ganhou o bilhar, o fumoir, a biblioteca e at a sala de armas, alm de ter preservado o seu gabinete, sempre na frente da casa, com entrada independente (HOMEM, 1996, p. 248).

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O modo de evoluo da planta da casa colonial para o palacete, no caso paulistano, mostra-nos como este ambiente conheceu variaes da planta ideal, ao manter, por exemplo, a posio da sala de jantar em local intermedirio s reas de repouso e servio, resguardando o hbito de ocupar esse espao para vivncias mais ntimas e, portanto, informais, o que no significou o seu aparelhamento para tal finalidade ou a excluso das funes pblicas e masculinas a ela associadas. A maleabilidade dos espaos no momento da ao nos mostra que a produo de sentidos muito mais dinmica do que uma anlise exclusivamente espacial ou tipolgica de artefatos poderia indicar. No sendo falsas, porm, as associaes mulher/interior/privado em oposio quelas homem/exterior/pblico ocultam situaes ambguas ou complementares, como a atuao da mulher no cerimonial da sala de visitas, ou sua presena intersticial no ritual de alimentao comandado pelo homem na sala de jantar. Retomando as preocupaes de Douglas (1994), agora nas palavras de Shirley Ardener space defines the people in it, mas reciprocamente people define space (1997, p. 3) percebemos como um espao projetado e efetivamente utilizado para determinadas funes pblicas fortemente ritualizadas pode, com a mudana do tipo de atividade e em situao mais informal assumir sentidos diferentes mesmo que este espao esteja sinalizado para o seu fim primeiro. Vrios manuais de orientao domstica nos mostram que a sala de jantar, com a presena da mesa elstica16 ou de equipamentos de costura, servia adequadamente para as mulheres da casa passarem a roupa ou costurarem. Certamente, imaginamos que na casa existam espaos to fortemente sacramentados com as prticas para as quais foram designados que dificilmente poderamos imaginar uma subverso cotidiana aceitvel, como a sala-oratrio tradicionalmente presente antes da propagao do modelo de morar burgus. Mas este no parece ter sido o caso da sala de jantar paulistana17. Os esquemas binrios, assim como a busca por estruturas universais nos estudos culturais comparativos, no podem fazer submergir a multiplicidade de situaes que diferentes mulheres enfrentam na sociedade em que vivem, especialmente quando se trata de pensar nas formaes ocidentais complexas. As prticas femininas diferem conforme a condio patrimonial envolvida, a idade

(criana ou moa), a expectativa de estender laos polticos e econmicos atravs do casamento, etc. Dias (1984), em Quotidiano e Poder em So Paulo no Sculo XIX, traa um quadro de vida bastante diferenciado para aquelas mulheres que, pobres e chefes de famlia, utilizam masculinamente o espao urbano, onde, para elas, a questo principal no era estar ou no reclusa em casa, mas conseguir, por exemplo, burlar o fisco que controlava as fronteiras entre o permetro urbano e as reas rurais de onde elas traziam mantimentos para consumo e venda. V-se aqui como as distines de gnero e suas articulaes com o espao esto tambm diretamente vinculadas estrutura familiar e situao de cada segmento social. A sintonia entre prticas, espaos, indumentria, normas de conduta e artefatos finamente explorada nos estudos com base arqueolgica de Lima (1995, 1997, 1999). No Brasil, no campo da arqueologia, obrigada a desenvolver um apurado conhecimento tcnico das fontes materiais, criando com elas uma intimidade desconhecida pelo historiador, que encontramos uma forte articulao entre as fontes relacionadas cultura material e as problemticas histricas. A implantao do modo de vida burgus no Rio de Janeiro estudada a partir da tralha domstica obtida nas escavaes de habitaes do sc. XIX. O estudo que aqui nos interessa ressaltar Ch e Simpatia: uma Estratgia de Gnero no Rio de Janeiro Oitocentista, talvez o nico, ao lado do pioneiro Esprito das Roupas, que no contexto nacional constri claramente uma interseco entre gnero e cultura material. Os padres de decorao dos fragmentos de louas inglesas (vestgios predominantes no universo de documentos encontrados), confrontados com informaes obtidas em manuais de etiqueta e na literatura de fico, permitiram demonstrar como os artefatos da casa, mobilizados na cerimnia do ch, viabilizaram as disputas de poder entre homens e mulheres, estas ltimas sustentando estratgias de domnio em espaos francamente patriarcais. A interpretao de Tania A. Lima quanto s diferenas estilsticas entre os aparelhos de ch e de jantar ope-se frontalmente de Diane Wall. Para esta ltima, como vimos, as diferenas so expresses de funes femininas tambm diferentes no ritual do jantar a mulher representa a nutrio e o esteio moral da famlia; no ritual do ch ela exibe e negocia o status social da famlia. Para a arqueloga do Museu Nacional, as mudanas nos rituais do ch desembocaram na constituio deste cerimonial como um fenmeno marcadamente feminino e, como tal, diferenciase formalmente do ritual do jantar, comandado pelo homem. Tal diferenciao est nas oposies estilsticas entre os aparelhos de cada cerimonial, nos locais onde eles se realizam, nos trajes utilizados, na forma de absoro dos alimentos, no uso diferenciado dos talheres e nas regras de etiqueta e performance corporal exigidos para cada um dos eventos. As interseces de natureza dinmica, portanto mutveis, que pode haver entre as conotaes femininas e masculinas nos espaos da casa, bem como entre as situaes pblicas e privadas nos levam a pensar na existncia dessa flexibilidade nas habitaes coloniais brasileiras extremamente rgidas nas suas dicotomias sexuais e sociais. Observando os inmeros trechos de viajantes e crnicas coletados por Bruno (1998, 1999; ACAYABA, 2001), notamos que as casas, at o sc. XVIII, que eram rigorosamente pobres em mobilirio, possuindo quando muito mesa, bancos, esteiras e bas, tinham, no raro, no quarto de dormir do proprietrio ou no de hspedes, uma cama ricamente ornamentada, por vezes com a presena de dourados, solidamente constituda e paramentada com colchas de rendas e lenis alvssimos, de tecido de tima qualidade. No

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deixa de ser instigante imaginar que nas casas conhecidas por suas alcovas sem janelas, incrustadas no meio do corpo domstico, segregadas das reas de presena social externa pudesse estar presente talvez o nico mvel rico da casa, indcio de exposio social mais alargada do que poderamos pressupor. O problema da decorao domstica parece ser um dos mais promissores para o entendimento do carter sexuado das funes sociais. As questes sugeridas a partir da coletnea The Arts and the American Home, editada por Marling e Foy, nos levam a refletir sobre a sua relevncia no contexto brasileiro. Na anlise de Costa (1983), Ordem Mdica e Norma Familiar, sobre a metamorfose da famlia tradicional em famlia nuclear burguesa regida por padres de conduta produzidos pela nova medicina sanitria, percebemos as decorrncias do raciocnio pautado sobre a fixidez das oposies gnero/sentidos. Se a casa entendida como territrio feminino, o seu enriquecimento em itens de conforto e decorao s pode ser a expresso do aumento da autonomia e poder da mulher aps as transformaes da estrutura patriarcal:
O estar da famlia colonial, portanto, regulava-se pela distino social do papel do homem e da mulher e pela natureza das atividades domsticas. O homem, a quem era permitido um maior contato com o mundo, com a sociabilidade, permanecia menos tempo em casa. Os cuidados da residncia eram entregues mulher que, entretanto, no podia imprimir aos aposentos a marca de suas necessidades. Esta posio de dependncia diante do marido refletia-se na organizao dos interiores. Como veremos, o interior da casa colonial era desprovido da maioria dos objetos que tornam um ambiente agradvel e propcio ao repouso. Ao homem pouco interessava estruturar um arranjo domstico voltado para o aproveitamento do tempo livre, j que podia e devia usufruir este tempo na rua, conforme o hbito cultural. A mulher, embora pudesse eventualmente querer organizar o domiclio de uma outra maneira, no poderia faz-lo, pois no dispunha de iniciativa pessoal nem de autonomia econmica para tanto. Alm do que, comprimida pela estrutura funcional da residncia, era obrigada a dispensar essas ocupa es sup rfluas e ocupar o tempo ocioso nos trabalhos caseiros (COSTA,1983, p. 82-83).

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O reconhecimento da casa como territrio seguro e confivel, tendo na mulher o seu smbolo, sem dvida implicou a valorizao da condio social feminina. O autor, ao evidenciar a ligao do mdico com a estrutura familiar, mostra-nos como a esposa assume o papel de mantenedora da sade de seus filhos e do marido, funo associada formao de seus membros como cidados. No entanto, funes de mediadora, gerenciadora ou mesmo educadora, que implicam alto grau de controle espacial, no significam necessariamente poder ou domnio espacial em detrimento da presena masculina. Cremos que o incremento domstico seja resultante de divises sociais e espaciais que vo alm daquelas que reestruturaram a famlia. Tais mudanas, que resultaram na delimitao da casa como seara do privado, compeliram o homem a nela constituir o seu espao individual, da, portanto, o seu enriquecimento, j que o sistema nunca deixou de ser androcntrico. O autor trata como intercambiveis ao e ao consciente, quando, como vimos anteriormente, ao confrontarmos as hipteses de Wall com as consideraes de Gilchrist, a ao tem uma natureza estruturalmente determinante, reproduzindo na maioria das vezes o sistema. O fenmeno de esvaziamento das funes produtivas domsticas apontadas por Marling no contexto americano ainda no foi analisado no contexto paulistano, onde encontraramos paralelos instigantes. Aqui a passagem do sculo XIX para o XX marca um perodo de transio lenta mas tambm inexorvel para as famlias, especialmente aquelas que se estruturaram de forma

nuclear (padro predominante em So Paulo conforme SAMARA, 1999). Estudos nessa direo apontariam as peculiaridades paulistanas na adoo dos estilos e formas de decorao intensamente aplicadas na Europa e Estados Unidos. Os manuais de orientao e os anncios publicitrios so fontes disponveis e fundamentais para responder a questes desse tipo. Nelas observamos a preocupao com a entrada de dinheiro e a sua distribuio parcimoniosa para o cumprimento de toda a rotina domstica, o que demonstra este deslocamento de funes, onde a reproduo familiar , cada vez mais, garantida pela forma abstrata de trabalho expressa no salrio mensal. Em So Paulo, este momento de inflexo parece ter-se dado surpreendentemente nas famlias nucleares dos estratos mdios, que mais cedo do que as famlias da elite viram suas formas autnomas de sobrevivncia segregadas pelos servios urbanos estatais e privados, que se fortaleciam e tornavam cada casa uma clula deles dependente. A idia de que o padro de comportamento das elites se espraia para os estratos inferiores deve ser neste caso relativizada. verdade que os artefatos e formas de arranjo so inaugurados nos estratos mais abastados e divulgados em lojas, revistas, catlogos e manuais, transformando-os em modelos para os demais grupos sociais. No entanto, estes modelos, reproduzidos com alteraes de tcnicas, matrias-primas, acabamentos e simplificaes de padronagens e arranjos, s o utilizados pelos estratos m dios n o mais como formas predominantes de exibio social, mas para constituir a casa como um local exclusivo de refgio. A adoo de ambientes simplificados e fortemente coerentes em termos cromticos e estilsticos pelas classes abastadas europias e americanas aps 1890 parece no ter influenciado o gosto das elites paulistanas, que permaneceram apegadas aos padres de acumulao e ordenao institudos pelo ecletismo. As mudanas no mbito internacional, no entanto, vo seduzir os estratos mdios nas primeiras dcadas do sculo XX atravs de pequenas dicas de decorao, conselhos prticos e econmicos para o arranjo da casa. Os novos parmetros de decorao so aqui apropriados por estratos sociais diferentes e com sentidos sociais tambm diversos daqueles onde tiveram origem. As elites paulistanas continuam investindo no ecletismo como forma de distino social, j que a vulgarizao dos ambientes com alta densidade de objetos, a banalizao proporcionada pela industrializao e o barateamento de artefatos domsticos no tiveram em nosso territrio o mesmo impacto que no exterior. Os argumentos que convenceram as elites fora do pas vo ser aqui empregados como estratgia de venda de mobilirio mais barato e simplificado para os estratos mdios da populao, onde se busca, por exemplo, criar laos entre simplificao, industrializao e modernidade. A funo psicossocial que a casa assume, viabilizada pelos objetos domsticos, compete em importncia estrutural relativa problemtica do gnero com aquela de exibio social. As classes endinheiradas so as que melhor puderam criar e garantir espaos de privacidade j que a forma mais bem acabada de promoo da interioridade est na especializao dos espaos, cujo modelo o palacete. No entanto, as funes culturais, educacionais, sociais e polticas que as famlias de elite mantiveram no constituram na sua forma mais cristalina, como teria ocorrido nos estratos mdios, aquilo que seria o modelo ideal contemporneo de funcionamento da famlia um local de reproduo do sistema atravs da estabilizao das estruturas psquicas dos indivduos.

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18. Gender, like class, is defined here as an aspect of social structure which is socially created and historically specific, in contrast with the categories of male and female sex wich are fixed and biologically determined(GILCHRIST, 1994, p. 1).

Concluso Constitudas originalmente em reas de interesse acadmico diverso, gnero e cultura material aproximaram-se significativamente nas ltimas duas dcadas, a ponto de constiturem um campo vasto, ainda pouco explorado, de interesses comuns. Vrias so as plataformas projetadas por bibliografias que, se por vezes no tratam diretamente de gnero, informam o contexto material onde a categoria gnero construda. Trata-se de estudos sobre a formao da famlia e do espao domstico, incluindo aqui desde a estrutura da moradia at o uso prtico e simblico de seus artefatos. A aproximao das duas categorias de anlise fizeram migrar para este novo campo do conhecimento problemas tericos prprios de suas reas de origem, como a suposta autonomia dos universos femininos e masculinos, a fetichizao do objeto, seu tratamento reflexivo, a busca por estruturas universalizantes, entre outros j mencionados. Frutos da prpria histria do desenvolvimento de tais disciplinas, da dissoluo desses ns epistemolgicos depende o avano na compreenso dos fenmenos de gnero na perspectiva da cultura material. O entendimento do gnero18 como uma categoria de anlise tem duas implicaes fundamentais. A primeira delas est em consider-la, assim como a categoria classe social, parte ativa na formao, funcionamento e transformao da sociedade. A segunda est em no trat-la como categoria isolada e autnoma, seja internamente, constituindo histrias das mulheres independentemente daquela dos homens, seja externamente, com a produo de histrias de gnero desvinculadas das demais variveis que respondem pela dinmica social. Hoje fica cada vez mais evidente que no possvel entender as estruturas sociais sem consider-las estruturas sexualizadas. Tal reconhecimento implica outro, ou seja, reconhecer a importncia da experincia cotidiana, lugar onde moldam-se as personalidades, disciplinam-se os corpos, forma-se a percepo, geram-se os sentimentos de familiaridade, os hbitos, etc. Como seria possvel entender o universo das prticas dirias sem considerar aquilo que as viabiliza, isto , o mundo material? O tratamento do espao domstico como constitutivo de um campo operatrio onde a vida efetivamente acontece, e com ela a atribuio de gnero, certamente lanar luzes sobre os processos culturais de naturalizao das diferenas entre homens e mulheres, hoje revigorados pela fora ideolgica das descobertas das biocincias, divulgadas constantemente na mdia impressa e eletrnica no-especializada, e que deixam submersas as formas de poder que a partir da naturalizao so praticadas e justificadas.

REFERNCIAS
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Artigo reapresentado em 3/2003. Aprovado em 7/2003.

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Estudos de Cultura Material: uma vertente francesa

Marcelo Rede

Surgida na Frana, no mbito dos estudos antropolgicos e sociolgicos, uma tendncia recente de anlise da cultura material se firma como uma alternativa tradio anglo-americana dos material culture studies. Este artigo procura definir suas caractersticas predominantes, avaliando suas possibilidades e seus limites para o trabalho do historiador.
PALAVRAS-CHAVE: Cultura Material. Sociologia. Frana. Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v. 8/9. p.281-291 (2000-2001). Editado em 2003.

Material Culture Studies: a French stream

Marcelo Rede

Arisen in France, in the scope of the anthropological and sociological studies, a recent analysis tendency of the material culture settles as an alternative to the Anglo-American tradition of the material culture studies. This article wants to define its predominant characteristics, evaluating its possibilities and its limits for the historians work.
KEYWORDS: Material Culture. Sociology. France. Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v. 8/9. p.281-291 (2000-2001). Editado em 2003.

Gnero e Cultura Material: uma introduo bibliogrfica

Vnia Carneiro de Carvalho

Este artigo discute as contribuies de historiadores, curadores, arquitetos, arquelogos, antroplogos, entre outros, na produo de um objeto de conhecimento recente a histria do gnero na perspectiva da cultura material. A confluncia das duas reas vem enriquecendo a compreenso da natureza culturalmente sexuada das prticas sociais. Nesse casamento, no entanto, somaram-se problemas terico-metodolgicos que merecem explicitao. Apesar da abrangncia do campo, especial ateno foi dada para a produo bibliogrfica que trata da formao do espao domstico ocidental burgus. Tal recorte justifica-se por entendermos que a casa o local privilegiado de construo do gnero atravs de dispositivos materiais.
PALAVRAS-CHAVE: Histria da Mulher. Histria da Famlia. Espao Domstico. Cultura Material. Histria do Gnero. Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v. 8/9. p.293-324 (2000-2001). Editado em 2003.

Gender and Material Culture: a bibliographic introduction

Vnia Carneiro de Carvalho

This article discusses the contributions of historians, curators, architects, archaeologists, and anthropologists, among others, in the production of an object of recent knowledge the History of Gender in the perspective of material culture. The confluence of the two areas has been enriching the comprehension of the culturally sexual nature of the social practices. In this marriage, however, theoretical-methodological matters, which deserve a word about, have been added. Such attention is due to our understanding that home is the best place for the construction of Gender through material artefacts.
KEYWORDS: Womans History. Familys History. Domestic Space. Material Culture. Genders History. Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v. 8/9. p.293-324 (2000-2001). Editado em 2003.

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