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Dicotomia x Tricotomia Wayne Grudem, Manual de Teologia Sistemtica, Editora Vida, pgs. 208-211. 2.

Dados bblicos: Antes de perguntar se a Escritura v a!ma" e esp#rito" como partes distintas do $omem, devemos a princ#pio dei%ar c!aro &ue $ 'orte n'ase na Escritura so(re a tota! unidade do $omem &ue 'oi criado por )eus. *uando )eus 'e+ o $omem, e!e soprou em suas narinas o ',!ego de vida, e o $omem se tornou um ser vivente" -Gn. 2./0. A&ui Ad1o 2 visto como unidade, com corpo e a!ma vivendo e agindo con3untamente. Esse estado origina! do $omem, em $armonia e em unidade, ocorrer novamente &uando 4risto vo!tar e 'ormos tota!mente redimidos em nosso corpo, assim como em nossa a!ma, para viver com e!e para sempre -v. 14o 15.51-560. Ademais, devemos crescer em santidade e amor por )eus em cada aspecto de nossa vida, em nosso corpo assim como em nosso esp#rito ou a!ma -c'. 14o /.760. )evemos puri'icar-nos de tudo &ue contamina o corpo e o esp#rito, aper'ei8oando a santidade no temor de )eus" -24o /.10. 9as uma ve+ &ue temos en'ati+ado &ue )eus nos criou para $aver a unidade entre corpo e a!ma, devemos continuar sa!ientando &ue a Escritura c!aramente ensina &ue $ uma parte imateria! na nature+a $umana. A!2m disso, &uando o!$amos para o uso das pa!avras (#(!icas tradu+idas por a!ma" -$e(raico, nefesh e grego, psyche0 e esp#rito" -$e(raico, rah e grego, pneuma0, parece &ue e!as :s ve+es s1o usadas indistintamente. ;or e%emp!o, em <o1o 12.2/, <esus di+. Agora, est angustiada a min$a alma" en&uanto &ue em um conte%to muito seme!$ante no cap#tu!o seguinte <o1o di+ &ue <esus pertur(ou-se em esprito" -<o1o 17.210. =eme!$antemente, !emos as pa!avras de 9aria em >ucas 1.6?,6/. 9in$a alma engrandece ao =en$or e o meu esprito se a!egra em )eus, meu =a!vador". Esse parece ser um e%emp!o evidente do para!e!ismo $e(raico, um recurso po2tico no &ua! muitas ve+es a mesma id2ia 2 repetida usando pa!avras sin,nimas, mas di'erentes. Essa intercam(ia!idade de termos tam(2m e%p!ica por &ue as pessoas &ue morreram e 'oram para o c2u ou para o in'erno podem ser c$amadas esp#ritos" -@e(reus 12.27 A os espritos dos 3ustos aper'ei8oados"B tam(2m 1 ;edro 7.1C 'a!a de espritos em pris1o"0 ou a!mas" -Apoca!ipse ?.C A vi de(ai%o do a!tar as almas da&ue!es &ue $aviam sido mortos por causa da pa!avra de )eus e do testemun$o &ue deram"B 20.6 A Vi as almas dos &ue 'oram decapitados por causa do testemun$o de <esus e da pa!avra de )eus"0. Em adi81o a este uso indistinto das pa!avras alma e esprito, podemos tam(2m o(servar &ue o $omem 2 visto como possuindo tanto corpo e a!ma" como corpo e esp#rito". <esus di+-nos para n1o temer a&ue!es &ue matam o corpo, mas n1o podem matar a alma". Antes", disse <esus, ten$am medo da&ue!e &ue pode destruir tanto a alma como o corpo no in'erno" -9ateus 10.280. Alma" a&ui c!aramente deve ser entendida como re'erncia : parte da pessoa &ue e%iste apDs a morte. A!2m disso, &uando <esus 'a!a a respeito de a!ma e corpo", parece D(vio &ue E!e est 'a!ando a respeito da tota!idade da pessoa, em(ora E!e n1o mencione esprito" como componente separado. Alma" parece e&uiva!er : tota!idade da parte imateria! do $omem.

;or outro !ado, o $omem 2 :s ve+es mencionado como corpo e esp#rito". ;au!o &uer &ue a igre3a de 4orinto entregue um irm1o em pecado a =atans para &ue o corpo se3a destru#do, e seu esprito se3a sa!vo no dia do =en$or" -1 4or#ntios 5.50. Esso n1o signi'ica &ue ;au!o ten$a se es&uecido da sa!va81o da a!ma do $omemB e!e simp!esmente usa a pa!avra esprito" para re'erir-se : tota!idade da e%istncia imateria! de uma pessoa. =eme!$antemente, Fiago di+ &ue o corpo se esp#rito est morto" -Fiago 2.?0, mas n1o menciona nada a respeito da a!ma e%istindo separadamente. A!2m disso, &uando ;au!o 'a!a de crescimento em santidade pessoa!, e!e aprova as mu!$eres est1o preocupadas em serem santas no corpo e no esprito" -1 4or#ntios /.760, e sugere &ue isso co(re a tota!idade da vida da pessoa. Ainda mais e%p!#cito 2 o te%to de 2 4or#ntios /.1, no &ua! ;au!o di+. ...puri'i&uemo-nos de tudo &ue contamina o corpo e o esprito, aper'ei8oando a santidade no temos de )eus". >impar a nDs prDprios da corrup81o da a!ma" ou do esp#ritoG envo!ve a tota!idade do !ado imateria! de nossa e%istncia -ver tam(2m Homanos 8.10B 1 4or#ntios 5.7B 4o!ossenses 2.50. )e modo seme!$ante, tudo o &ue 2 dito &ue a a!ma 'a+ 2 tam(2m dito &ue o esp#rito 'a+ e tudo &ue 2 dito &ue o esp#rito 'a+ 2 tam(2m dito &ue a a!ma 'a+. Is advogados da tricotomia en'rentam o pro(!ema di'#ci! de de'inir c!ara e e%atamente &ua! 2 a di'eren8a entre a a!ma e o esp#rito -da perspectiva de!es0. =e a Escritura desse apoio : essa id2ia de &ue nosso esp#rito 2 a parte de nDs &ue diretamente se re!aciona com )eus na adora81o e na ora81o, ao passo &ue a a!ma inc!ui o inte!ecto -pensamentos0, as emo8Jes -sentimentos0 e a vontade -decisJes0, ent1o os tricotomistas teriam um argumento 'orte. 4ontudo, a Escritura parece n1o permitir &ue ta! distin81o se3a 'eita. ;or um !ado, n1o 2 mencionado &ue as atividades do pensamento, do sentimento e das decisJes s1o e%ecutadas somente pe!a a!ma. Kosso esp#rito tam(2m pode e%perimentar emo8Jes. Femos o e%emp!o disso em ;au!o, &uando 2 dito &ue o seu esprito se revo!tava" -Atos 1/.1?0, ou &uando 2 dito &ue <esus pertur(ou-se em esprito" -<o1o 17.210. Fam(2m 2 poss#ve! ter o esprito oprimido", &ue 2 o oposto da pessoa de cora81o (em disposto" -;rov2r(ios 1/.220. A!2m disso, as 'un8Jes de con$ecer, perce(er e pensar tam(2m podem ser e%ecutadas por nosso esp#rito. ;or e%emp!o, 9arcos 'a!a &ue <esus perce(eu Lgrego, epiginosko, Mcon$eceuGN !ogo em seu esprito" -9arcos 2.80. *uando o Esp#rito testemun$a ao nosso esprito &ue somos 'i!$os de )eus" -Homanos 8.1?0, nosso esp#rito rece(e e entende esse testemun$o, o &ue certamente constitui a 'un81o de con$ecer a!guma coisa. )e 'ato, nosso esp#rito parece con$ecer nosso pensamento muito pro'undamente, pois ;au!o pergunta. ;ois &uem con$ece os pensamentos do $omem, a n1o ser o esp#rito do $omem &ue ne!e estO" -1 4or#ntios 2.110. I o(3etivo desses vers#cu!os n1o 2 di+er &ue 2 o esp#rito -e n1o a a!ma0 &ue sente e pensa as coisas, mas ao contrrio, e!es di+em &ue tanto a alma como o esprito s1o termos usados para descrever o !ado imateria! das pessoas em gera!, e 2 di'#ci! ver &ua!&uer rea! distin81o no uso desses termos. ;or outro !ado, a a!ega81o tricotomista de &ue o esp#rito 2 o e!emento em nDs &ue se re!aciona mais diretamente com )eus na adora81o e na ora81o n1o parece ter o apoio da Escritura. >emos muitas ve+es a respeito da a!ma adorando a )eus e se re!acionando com E!e em outras esp2cies de atividade espiritua!. A

Fi, =en$or, e!evo a min$a alma" -=a!mo 25.10. 9in$a alma engrandece ao =en$or" ->ucas 1.6?0. Essas passagens indicam &ue a a!ma pode adorar a )eus, !ouv-!o e render!$e gra8as. A a!ma pode orar a )eus, com Ana sugere &uando di+. eu estava derramando min$a alma diante do =en$or" -1 =amue! 1.150. )e 'ato, o grande mandamento 2. Ame o =en$or, o seu )eus, de todo o seu cora81o, de toda a sua alma e de toda as suas 'or8as" -)euteron,mio ?.5B con'orme 9arcos 12.700. K1o parece $aver &ua!&uer rea da vida ou do nosso re!acionamento com )eus na &ua! a Escritura diga &ue o esp#rito 2 ativo em ve+ da a!ma. Am(os os termos s1o usados para 'a!ar de todos os aspectos de nosso re!acionamento com )eus. A vis1o tricotomista gera!mente encara o esp#rito como mais puro &ue a a!ma e, &uando renovado, !ivre do pecado 2 capa+ de responder :s sugestJes do Esp#rito. 4ontudo, esse entendimento -&ue a!gumas ve+es encontra !ugar na prega81o e nos escritos crist1os popu!ares0 n1o tm rea!mente apoio do te%to (#(!ico. *uando ;au!o encora3a os crist1os a se puri'icarem de tudo o &ue contamina o corpo e o esprito" -2 4or#ntios /.10, e!e c!aramente sugere &ue pode $aver impure+a -ou pecado0 em nosso esp#rito. =eme!$antemente, e!e 'a!a da mu!$er n1o casada &ue est preocupada em ser santa no corpo e no esprito" -1 4or#ntios /.760. Iutros vers#cu!os 'a!am de modo simi!ar. ;or e%emp!o, o =en$or tornou o esp#rito" de =iom, rei de @es(om, o(stinado -)euteron,mio 2.700. I =a!mo /8 'a!a de pessoas re(e!des de Esrae!. gente de esprito in'ie!" -v. 80. I esprito a!tivo" precede a &ueda -;rov2r(ios 1?.180, e 2 poss#ve! para o pecador ter um esprito pretencioso" -Ec!esiastes /.8, FEP0. Esa#as 'a!a dos desorientados de espritos" -Esa#as 2C.260. )anie! di+ &ue o esprito" de Ka(ucodonosor se tornou so(er(o e arrogante" -)anie! 5.200. I 'ato de &ue todos os camin$os do $omem !$e parecem puros, mas o =en$or ava!ia o esprito" -;rov2r(ios 1?.20 sugere a possi(i!idade de pecado em nosso esp#rito -ver =a!mos 72.2B 51.100. Qina!mente, o 'ato de &ue a Escritura prova &uem contro!a o seu esprito" -;rov2r(ios 1?.720 sugere &ue simp!esmente o esp#rito n1o 2 a parte pura de nossa vida &ue deve ser seguido em todos os casos, mas &ue e!e igua!mente pode ter inc!ina8Jes ou dese3os pecaminosos. I &ue, ent1o, ;au!o &uer di+er &uando a'irma. &ue o prDprio )eus da pa+ os santi'i&ue inteiramente. *ue todo o esprito, a alma e o corpo de vocs se3am preservados irrepreens#veis na vinda do nosso =en$or <esus 4risto" -1 Fessa!onicenses 5,270O Este vers#cu!o n1o 'a!a c!aramente de $aver trs partes no $omemO A e%press1o o esp#rito, a a!ma e o corpo" 2 em si mesma inconc!usiva. ;rovave!mente ;au!o est a&ui acumu!ando sin,nimos para dar n'ase, como a!gumas ve+es acontece em outros !ugares da Escritura. ;or e%emp!o, <esus disse &ue devemos amar o =en$or de todo o LnossoN corao, de toda a LnossaN alma e de todo o LnossoN entendimento" -9ateus 22.7/0. =er &ue isto signi'ica &ue a a!ma 2 di'erente do entendimento ou do cora81oO I pro(!ema 2 ainda maior em 9arcos 12.70, &ue di+. Ame o =en$or, o seu )eus, de todo o seu corao, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e de todas as suas foras". =e usarmos o princ#pio de &ue tais !istas de termos di+em respeito :s partes &ue compJem o $omem, se tam(2m acrescentarmos esp#rito a essa !ista -e ta!ve+ tam(2m o corpo0, teremos cinco ou seis partes no $omemR 9as certamente essa 2 uma conc!us1o 'a!sa. S muito me!$or entender &ue <esus estava acumu!ando termos sin,nimos para demonstrar en'aticamente &ue devemos amar a )eus com

a tota!idade do nosso ser. Egua!mente, em 1 Fessa!onicenses 5.27, ;au!o n1o est di+endo &ue a a!ma e esp#rito s1o entidades distintas, mas simp!esmente &ue, se3a &ua! 'or o nome &ue possamos dar a nossa parte imateria!, e!e &uer &ue )eus continue a santi'icar-nos tota!mente para o dia de 4risto.