Para comprender

la psicologa
Ken Richardson

Teora y Metodologa de la Ciencia Miguel Agust Pedro-Viejo 1 Psicologa A

introduccin
En esta obra se pretenden explicar las razones que hacen a la psicologa una disciplina muy compleja. Adems, se trata de hacer comprensible, al menos, esta complejidad. Otro de los objetivos es el de aportar ayuda a los estudiantes para que entendamos la psicologa, sobretodo las posturas ragmentadas que abarca, para que podamos obtener un punto de vista crtico respecto a ella, ya que la crtica nos lleva al incremento del conocimiento! una crtica siempre debe ser constructiva.

"ara esto el libro describe el pensamiento psicol#gico occidental desde tres polos, tres teoras del conocimiento! racionalismo, asociacionismo y constructivismo. Adems de las teoras en s, se describen sus orgenes hist#ricos, su estatus cient ico en relaci#n con la sociedad y las crticas que se han hecho de cada una de ellas. $e describen las teoras psicol#gicas que comparten sus supuestos y la expresi#n de esas ideas en la psicologa moderna, lo cual nos posibilita relacionar las idas de la psicologa actual con los tres conjuntos de supuestos.

%a relevancia de buscar las presuposiciones bsicas de la psicologa es debida a la alta de unidad te#rica que existe en esta disciplina. &o existe consenso al intentar de inir qu' es y qu' no es conocimiento en psicologa. Existe una teorizaci#n (ad hoc), con la que se explican aspectos particulares desde varios puntos de vista. *omprender la psicologa signi ica reconocer la peculiaridad de la situaci#n que esta vive y las grandes di icultades que esto supone.

racionalismo
El racionalismo ha sido durante los ,ltimos +.--- a.os el hilo conductor de la psicologa y prcticamente no ha variado en sus proposiciones. Esto ayuda a darnos cuenta de qu' ideas bsicas no han cambiado con el tiempo. El racionalismo nos acerca a la naturaleza del conocimiento humano, que es sin duda el coraz#n de la psicologa, intentando describir c#mo se obtiene y c#mo orma parte de nuestra conducta y de nuestras percepciones. &os ayuda a comprender las di icultades subyacentes a nuestra comprensi#n del conocimiento, al intentar conocer como puede existir conocimiento en un mundo tan cambiante y complejo como el humano.

%a idea principal sobre la que giran todos los postulados racionalistas es la de que hemos nacido con el conocimiento que tenemos. "ara un racionalista, (aprender) sera revelarse a uno mismo el conocimiento que ya se tiene /pero del que no somos necesariamente conscientes0 a trav's de la deducci#n o el discurso racional.

El conocimiento social, los impulsos, la motivaci#n, son innatos y estn dentro del individuo. Existe un instinto gregario animal que es aplicado al hombre. %as conductas sociales convencionales no son otra cosa que estmulos, y los rasgos sociales universales tiene undamento gen'tico.

El racionalismo nace ya en la 1recia Antigua, de la mano de "lat#n, en el a.o 23- a.*. El il#so o griego propona que el conocimiento se deriva de los lujos

naturales del mundo, de lo cual se deriva que el conocimiento no procede de impresiones sensoriales, ya que son cambiantes. %o que realmente conocemos, y que reside en nuestra mente son las (esencias puras) de lo variable. *onocemos de orma innata la esencia de las cosas, lo que son las di erentes cosas que recibimos a trav's de los sentidos.

"lat#n hizo una divisi#n de la mente en los dominios cognitivo, a ectivo y apetitivo. En el dominio cognitivo residen las ideas innatas, a partir de las cuales trabajan los otros dos dominios. $e puede decir que a partir de "lat#n se comienzan a aceptar aspectos irracionales de la mente.

4a en el siglo 5677, 8escartes propuso que el conocimiento proviene del (pensamiento puro) que necesita actuar sobre las (esencias). &inguna experiencia sensorial sirve como ejemplo exacto de los universales que representa.

En el siglo 575, se produce el avance de la biologa y la teora del evolucionismo, que plantea que las di erencias en las acultades mentales de animales y humanos son tan solo una cuesti#n de grado, y por lo tanto no son cualitativas. Es el comienzo de la psicologa comparada, en la que se tratan de comparar la inteligencia, el razonamiento y la conducta de hombres y animales. Adems, se estudiaban instintos, emociones y tendencias en animales para ms tarde aplicar los resultados obtenidos a los humanos. $e llegaron a crear listas de instintos humanos en las que se inclua cualquier actividad humana, incluso se describieron instintos raciales y nacionales. "ero, 9en qu' medida la conducta humana es instintiva:. "arece haber cierto consenso en que son instintivos los re lejos simples, algunos dominios a ectivos y apetitivos

/hambre, sexo, agresi#n, instinto gregario...0, unos pocos gestos sensibilidad a ciertos estmulos.

aciales y la

%a personalidad es un conjunto estable de caractersticas y tendencias que determinan los rasgos comunes y di erencias en la conducta psicol#gica de las personas. %os racionalistas de ienden que estas caractersticas son inherentes. ;reud postul# que la mente es imprevisible y act,a con estmulos que a ectan desde uera y desde dentro. %os estmulos internos sirven para satis acer necesidades orgnicas.

El conocimiento del lenguaje ser tambi'n innato para los racionalistas. $eg,n *homs<y existe una (teora) o una (gramtica) del lenguaje com,n en todas las culturas. Este conocimiento innato se aplica por extensi#n a todas las reas de la mente humana. $eg,n el cognitivismo moderno, la mente act,a como almac'n de conocimiento y, a la vez, genera los procesos mecnicos que act,an sobre el conocimiento, trabaja como una computadora.

$e dice que la experiencia y el aprendizaje son muy importantes en la conducta humana y las estructuras innatas producen di icultades en la habilidad de aprendizaje. %as conclusiones de estas teoras se pueden resumir en tres enunciados! El primero es que la especie humana, en general aprende mejor unas cosas que otras /preparaci#n biol#gica para el aprendizaje0= en segundo lugar, algunas personas son buenas aprendiendo unas cosas y otras, otras. /aptitudes, talantes, siempre de origen biol#gico0= por ,ltimo, existen personas que pueden aprender casi todas las cosa mejor que otros /inteligencia general0

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"ara los racionalistas, la maduraci#n es el progresivo desenvolvimiento de estructuras sicas y psicol#gicas, determinado gen'ticamente.

"arece que el racionalismo propone muchos puntos susceptibles de someter a crtica! %os supuestos racionalistas se basan en presuposiciones, las cuales no son hechos objetivos= se toman los datos a partir de la experiencia cotidiana, la cual puede estar contaminada, estar demasiado ligada a las circunstancias en que vive el cient ico. &o se puede construir un sistema te#rico alrededor de lo (innato), ya que a partir de ese termino no se puede especi icar los componentes de un sistema, ni sus propiedades, ni sus relaciones. &o es posible aumentar la capacidad de predicci#n con un t'rmino tan oscuro.

El racionalismo plantea que se transmiten conocimientos preestructurados, como alternativa, se podra proponer un (dispositivo de construcci#n de estructuras) para re lejar la importancia de la estructura del conocimiento, permitiendo que la construcci#n real participe de la experiencia y la acci#n sobre el mundo.

Existe, adems, una contradicci#n entre el innatismo racionalista, y la variabilidad de estructuras que propone, ya que estas estructuras son ijas, redundantes. El ambiente es, por otro lado, demasiado suave para explicar la complejidad humana... 9o quizs lo subestimemos:, porqu' no va a ser complejo, rico y dinmico. &o creo que este dilema sea cil de resolver, porque es muy di cil encontrar un criterio para esto, y tampoco veo cil dar con alguna evidencia emprica que apoye alguno de los dos extremos. En general, las pruebas empricas de los racionalistas son d'biles, si no equvocas, un ejemplo es la extrapolaci#n de los datos de estudios con animales.

asociacionismo
El asociacionismo es undado en 1recia en la generaci#n siguiente al

racionalismo /su creador, Arist#teles, ue discpulo de "lat#n0. El antagonismo entre racionalismo y asociacionismo se basa en la naturaleza del conocimiento, su papel en la conducta humana, y la relaci#n entre objetos de la experiencia sensorial y las ideas abstractas, los universales que hacen al caos estable y predecible.

@anto "lat#n, como Arist#teles o $#crates, aceptaban la existencia de las ideas abstractas. "lat#n opinaba que las esas ideas no pertenecen al mundo real. $in embargo, Arist#teles era un observador muy agudo y experimentado / ue naturalista, embri#logo y anatomista0 y crea que mediante la observaci#n se obtena un conocimiento organizado y condensado en ormas abstractas, pero tambi'n basado en la experiencia sensorial. "or lo tanto seg,n Arist#teles, tenemos libertad para utilizar los datos de la experiencia a trav's de la raz#n para extraer universales. Esto es una acultad innata que impone orma a los datos sensoriales= los conceptos /no innatos0, son abstracciones de lo experimentado sensorialmente.

"or lo tanto se produce una ruptura con el platonismo en dos niveles bsicos y undamentales! el primero es el m'todo para lograr conocimiento= para "lat#n era necesario un proceso de abstracci#n de conocimiento= para Arist#teles, sin embargo, el m'todo no era otro que el empirismo, basado en la experiencia sensorial. @ambi'n se produce un giro radical en los mecanismos usados para imponer la orma a los datos obtenidos, ya que Arist#teles lo haca por medio de asociaciones mentales, registros y

almacenamiento mental. %os universales provenan de la abstracci#n mental de rasgos asociados en una categora, ormando cadenas de asociaciones. %a evocaci#n de un primer elemento provocaba automticamente la evocaci#n del siguiente.

Bay que decir que Arist#teles era asociacionista solo en algunos campos /aprendizaje, memoria, uentes empricas de conocimiento0, en el resto de los campos era innatista /aspectos cognitivos, rasgos de carcter, la conducta, movida por el principio de placer0. Cs tarde se dijo que los principios de dolor y de placer nos dominaba, en las asociaciones y en la vida.

4a en la Edad Cedia, con la ilustraci#n, autores como $an Agustn, $anto @oms, 8uns $coto o 1uillermo de O<ham de endieron que el conocimiento viene de la experiencia y lo recibimos de orma pasiva, no (empapamos) de 'l.

En los siglos 567 y 5677 aparece el llamado empirismo metodol#gico, en el que se da una b,squeda ms activa por medio de la ciencia emprica. $ir ;rancis Dacon es un buen ejemplo de su 'poca= de endi# la experimentaci#n activa para cambiar la naturaleza y as revelar leyes en paquetes peque.os y manejables.

*on la llegada de la edad de la mquina, en psicologa se produce la ormulaci#n de distintas mezclas de comportamiento, basadas en asociaci#n y en actores

irracionales. %os individuos son dirigidos por apetitos y aversiones. Bobbes opinaba que todos los procesos mentales pueden entenderse desde el punto de vista de la sica.

Arist#teles daba un papel limitado a las asociaciones mentales. %oc<e es el padre del asociacionismo moderno! en principio tenemos ideas simples recogidas por nuestros sentidos /color, orma...0, y por medio de asociaci#n las vamos haciendo ms y ms complejas. "or lo tanto pensar y percibir sera la misma cosa. %a mente al nacer es una (tabula rasa), tan solo el carcter, el apetito y algunas inclinaciones son innatos, y de hecho, son determinantes en las asociaciones, en su vivacidad y durabilidad.

8avid Bume elabor# una clasi icaci#n en asociaciones de semejanza, contigFidad y sucesi#n. %as relaciones que se dan en el mundo se re lejan en la mente y se extienden a todos los en#menos mentales.

%oc<e, Bume y otros autores apoyaron el utilitarismo, que es una ideologa social y poltica concreta, sustentada en los principios del asociacionismo. $e trat# de un movimiento radical en 7nglaterra. "ara Cill, tanto el conocimiento como las operaciones mentales, son asociaciones ciegas.

En el siglo 55, el asociacionismo permanece en lo ilos# ico y lo te#rico, y sigue alejado de estudios empricos y experimentales. %a teorizaci#n desde Bobbes hasta Cill se ha llamado (asociacionismo ilos# ico). Ahora esto cambia drsticamente! en EE.GG. se da una preocupaci#n por los aspectos prcticos en psicologa= es dominada por el pragmatismo, y se produce un establecimiento generalizado de laboratorios como el de Hundt. %as ideas con que trabajan principalmente estos experimentalistas pragmticos son las del asociacionismo.

$urge entonces el conductismo a partir del evolucionismo darJinista y las comparaciones con animales, entre los que destacan Corgan, y sobretodo @horndi<e, y su teora del conexionismo. @horndi<e elabor# las curvas de aprendizaje y las leyes del e ecto y del ejercicio, que le servan para explicar acontecimientos ms complejos que los que se producan en sus experimentos. "ara 'l, una asociaci#n es la conexi#n de una respuesta con una situaci#n grabada o erradicada por satis acci#n o malestar.

Cientras tanto, en Kusia, "avlov observaba como sus perros salivaban ante estmulos que acompa.aban a la comida. Baban nacido los estmulos y respuestas condicionados e incondicionados, y otros en#menos como su generalizaci#n o la trans erencia a estmulos condicionados de segundo orden. %a di erencia con @horndi<e es que este pretenda crear nuevos lazos ELK, /sustituci#n de respuestas0, mientras que "avlov haca una asociaci#n de estmulos /sustituci#n de estmulos0

Hatson es el padre del conductismo en EE.GG. El psic#logo norteamericano pretende estudiar la conducta experimentalmente, ignorando los estados mentales y a partir del estudio con animales hacer un cambio de predicci#n de respuestas a estmulos. @uvo gran 'xito en los +- o 2- a.os siguientes. $<inner ue un propagandista e icaz /del conductismo y de muchas otras cosas0. "ropuso un conductismo radical. 7gnora los internos y estudia exclusivamente los aspectos observables y predecibles de la conducta. 8escribe dos ormas de conducta! respondiente, un re lejo, una respuesta elicitada por condicionamiento operante por un estmulo= y operante, emitidas por gran variedad de estmulos di erentes. A la dupla estmuloLrespuesta, a.ade otro componente de vital importancia en su opini#n! las consecuencias.

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El conductismo ms reciente se ha preocupado por la b,squeda de nuevos principios o (leyes) que gobiernen la conducta.

El neoasociacionismo es un movimiento que surge dentro del conductismo, contra el asociacionismo simple de ELK, exista un gran grupo que pensaba que el conductismo arrastraba grandes de iciencias y se pretenda una vuelta a los procesos mentales y a los estados mentales. %as nuevas teoras son ms liberales en las conexiones y en qu' se conecta. Este nuevo Nconductismo mentalista) ha sido posible gracias al modelamiento de los procesos internos en orma de un programa de ordenador. @e#ricamente, la primera consecuencia importante de ello ha sido con inar una vez ms las asociaciones al campo de la memoria, mientras que utiliza principios y procesos racionalistas para dirigir otras operaciones mentales. %a segunda consecuencia ha sido el desarrollo a partir de estas teoras de una clase de modelos totalmente nueva que puede tener caractersticas mas constructivistas que asociacionistas. &o obstante, el conductismo permanece, por supuesto, como una importante rama en la psicologa moderna, de tal orma que el asociacionismo est lejos de ser una uerza acabada.

%os primeros modelos conexionistas de la memoria aparecen en los a.os ?-. 6en al aprendizaje como un dispositivo que utiliza una red discriminativa que clasi ica estmulos complejos en unci#n de sus atributos hasta situarlo en un nodo= este genera la asociaci#n con la respuesta. $on simples y mimetizan aprendizaje y memoria, entre las cuales existen di erencias obvias.

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El modelo @%* /modelo de red del procesamiento lingFstico en la memoria0 Gtiliza (asociaciones etiquetadas)! almacena toda la in ormaci#n como una unidad o como una propiedad. "roduce redes de asociaci#n in initas, se asocia (todo).

El modelo CAB /memoria asociativa humana0, propone asociaciones entre (primitivos semnticos) /ideas simples0, para ormar ideas complejas que pueden asociarse entre s.

"or ,ltimo en MIEM aparece el modelo de procesamiento en paralelo /"8"0, en que no se pretende equiparar a la mente con un ordenador. Opina que la mente es como un conjunto de procesadores interconectados en paralelo que interact,an por medio de descargas excitatorias e inhibitorias. Estos procesadores son simples y responden a rasgos concretos. %as pautas de actividad estn de inidas sobre muchas unidades procesadoras.

El asociacionismo social de iende que las respuestas sociales son las mismas que las individuales y lo social no se di erencia de otro ambiente humano. %a conducta social sigue estando motivada por impulsos individuales, apetitos, etc.

%a pregunta es 9c#mo accede un conocimiento tan rico a la mente humana:. %a respuesta es muy sencilla para los asociacionistas! la experiencia.

"ara los racionalistas el conocimiento previo sirve para dar sentido a la experiencia sensorial, lo que es aceptado por los asociacionistas. "ara Arist#teles, la raz#n impone orma a los datos sensoriales, para los asociacionistas ingleses prima la

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capacidad de re lexi#n! las ideas complejas se crean por asociaci#n de ideas complejas. %os te#ricos del "8" son agn#sticos en la cuesti#n herenciaLambiente.

"arece que el asociacionismo es incapaz de explicar nuestra riqueza y versatilidad de conocimiento. El asociacionismo es mecanicista! la adaptaci#n al medio es lo mismo que la ormaci#n y asimilaci#n de un conjunto de hbitos correspondiente. 9En qu' medida es realista y ,til como modelo de la mente humana:

Adems, se toma un modelo err#neo de naturaleza y de la experiencia sensorial, ya que estas son ms complejas que la presencia de rasgos, acontecimientos y objetos asociados= son cambiantes espacial y temporalmente.

En de initiva, el asociacionismo se basa en una visi#n del mundo err#neamente simple, que se hace in,til al re lejar al hombre y a su creatividad. 9*#mo se genera nuevo conocimiento a partir del existente:

constructivismo
Oant propone un modelo nuevo y alternativo del uncionamiento de la mente contra el asociacionismo estricto y contra el racionalismo, sin alejarse de las uentes innatas ni de la experiencia, los sintetiza y reconcilia.

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"ara 'l, el mundo que conocemos es construido por la mente. &o puede haber experiencia sin conocimientos innatos, ya que esta necesita leyes universales. "ropone que el conocimiento tiene dos componentes distintos. El primero es un conjunto de conceptos a priori o categoras! son tipos de inidos, l#gicamente distintos, de cantidad, cualidad, relaci#n y modalidad. Es importante destacar el contenido puramente l#gico de estos conceptos, en el sentido de que cada uno de ellos contiene unciones l#gicamente necesarias= negar lo que estos conceptos de inen lleva directamente a la alta de sentido. %as categoras puras de la mente ,nicamente a irman verdades l#gicamente necesarias= pero no son conocimiento del mundo en s mismas.

%a psicologa de la 1estalt est basada en los principios de constructivistas. $on un grupo de psic#logos alemanes que emigran a EE.GG. en las d'cadas de los 3- y >-. 7nterpretan en#menos perceptivos muy llamativos. 8e ienden que las percepciones son ordenadas por la mente. Kevelan y demuestran las leyes mentales de cierre y de proximidad. @ambi'n describen los (insights), comprensiones s,bitas motivadas por la reconstrucci#n activa de los datos sensoriales. %a tendencia <antiana que recoge la 1estalt es que las relaciones l#gicas se imponen a los datos sensoriales.

"ara Darlett, recordar es un proceso tanto reconstructivo como reproductivo, es una interacci#n entre los hechos de la experiencia y alguna representaci#n cognitiva abstracta del mundo. %as cogniciones son sentimientos, actitudes derivadas socialmente.

%os autores ms importantes del desarrollo in antil estn basados en los principios constructivistas. As Pean "iaget, postul# que la mentalidad humana pertenece

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al proceso de adaptaci#n a la vida. El ni.o nace con re lejos simples, que son esquemas evolutivos complejos que se van adaptando y generalizando. *ritica al asociacionismo, ya que cree que el ser humano no se puede desarrollar bajo el control completo de las conexiones externas. Gn estmulo siempre est iltrado por un esquema de acci#n que puede ser modi icado para producir nuevas respuestas adaptativas. *ritica tambi'n al racionalismo negando el que podamos asumir que exista un programa hereditario para el desarrollo de la inteligencia humana. &o hay (ideas innatas).

"or su parte, Druner distingui# tres tipos de representaci#n mental, que implican avances tecnol#gicos en el uso de la mente, y se van adquiriendo progresivamente en el siguiente orden! enactivo /representado por nuestros m,sculos0, ic#nico /uso de percepciones e imgenes0 y simb#lico /uso de signos para representar cosas, por ejemplo el lenguaje0 Es de vital importancia para el desarrollo el uso de ampli icadores, que son sistemas de ejecuci#n externa que aumentan nuestras capacidades= son convencionales y se transmiten culturalmente. Esto supone que nuestra evoluci#n se produzca de uera a dentro, y que la mente llega al mundo preparada biol#gicamente para la adquisici#n de los ampli icadores.

6igots<y pertenece a la psicologa marxista y sus ideas son derivadas de las actividades productivas, y no del pensamiento o de la experiencia sensorial. Estas actividades orman parte en el contexto social, y existe una uerte uni#n entre nuestras idas y nuestra sociedad! los estados mentales se organizan en relaci#n con una acci#n social. %a evoluci#n de la mente mimetiza el proceso en que surgen nuevas ormas de conciencia cuando las uerzas productivas y las relaciones sociales se reorganizan. %a evoluci#n atraviesa un estado en que las asociaciones simples desempe.an un papel,

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pero no en las unciones de la inteligencia que surgen inalmente. A pesar de todo existe un instinto original innato.

%os te#ricos del cognitivisno se preguntan c#mo podemos explicar la capacidad com,n a todos los animales superiores de generar una variedad casi in inita de movimientos para ajustarse a demandas concretas del momento. Es a lo que llaman equivalencia motora! no hay movimientos iguales a los anteriores= esto tiene dos implicaciones. %a primera es que los movimientos no son innatos. %a segunda es que no existe un almacenamiento de programas motores espec icos. "uede aplicarse aqu la noci#n de esquema! existen programas motores generalizados para cada clase de movimientos que son capaces de (presentar comandos preestructurados si se han proporcionado especi icaciones concretas).

El problema de los conceptos de objetos ha sido un punto de discusi#n constante entre racionalistas y asociacionistas, discusi#n a la que se ha a.adido el constructivismo proponiendo las reglas de sntesis, que proponen relacionar entre s objetos experimentados y alcanzar una concepci#n general.

%a mayor parte del constructivismo es social ya que trata de construir los modelos del mundo, y eso se hace de orma cooperativa. %os modelos mentales son compartidos en las sociales. El constructivismo se distingue del racionalismo en que sus representaciones mentales se construyen a partir de la experiencia y la acci#n sobre el mundo, mientras que en el racionalismo estas (viene dadas), adems, mientras el constructivismo parte de restricciones innatas mnimas, el racionalismo posee un innatismo complejo= la

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experiencia re ina el conocimiento. %as di erencias bsicas entre asociacionismo y constructivismo son que el primero no abstrae de la experiencia ms que meras asociaciones /reglas, modelos, predicciones...0, incluso el asociacionismo clsico de la psicologa de ELK toma copias del mundo como la realidad y reduce la conducta a hbitos, el constructivismo construye representaciones del mundo y programas motores.

%as teoras constructivistas son vagas y oscuras en los aspectos clave, se basan en un mnimo de restricciones te#ricas, los datos de muchas de sus teoras son de naturaleza equvoca, y sus teoras son vulnerables porque tratan de abordar grandes cuestiones, sistemas complejos.

comentario crtico
Ce ha gustado el libro, y creo que es un muy buen complemento para le asignatura al igual que el Ouhn. Este, adems, se basa en la psicologa y me ha parecido mas centrado a nuestros intereses. El libro se lee bien y da una visi#n clara, quizs algo esquemtica /en el sentido peyorativo de la palabra0, es decir, que trata muchos puntos, sin explicarlo detenidamente. Esto ocurre sobretodo cuando habla de las distintas teoras psicol#gicas que comparten los supuestos de las tres corrientes que se exponen.

MA

*reo que nos ha o recido un aspecto que muy pocos de nosotros conoca. $abamos de la variedad de escuelas, a veces contrapuestas con que trabaja la psicologa, pero ahora sabemos que muchas de ellas, adems, provienen de concepciones del mundo totalmente di erentes. Esto es un hecho que no ayuda de ninguna manera a la esperada conciliaci#n de posturas en psicologa, que servir para dar rigor y seriedad cient ica a nuestra disciplina. %a variedad de en oques no mas que poner un grandsimo obstculo al progreso de la psicologa como ciencia, ya que existen ya di erencias en las races ms pro undas de las teoras.

"arece que todava queda un largo camino para que la psicologa pueda cumplir los requisitos que requiere una ciencia para ser estrictamente cient ica, si bien eso es posible de alguna manera. *reo que lo que he comentado antes, el hecho de que se parta desde principios undamentales contradictorios imposibilita el desarrollo y el avance normal de la disciplina y la posibilidad de consenso.

$oy muy crtico con el hecho de que la gente quiera dotar a la psicologa con la categora de cient ica, cuando realmente hay contradicciones insalvables entre ciencia y psicologa. 8e todas ormas, aunque es negativo para nosotros que la psicologa solo pueda ser aceptada por la comunidad cient ica con muchas restricciones, esto debe ser aceptado hasta que no cambie la situaci#n. Esto no quiere decir que la psicologa no sea (cierta), puede o serlo o puede no serlo, lo que quiere decir es que no es valida en un contexto cient ico. *reo que no se deben dar mas vueltas a este asunto, y creo tambi'n que en muchos casos se trata de buscar solamente los justi icantes que apoyan a la psicologa como ciencia, lo cual es menos cient ico todava.

ME