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Mitos, Hipteses e Evidncias

Sobre a orgem dos povos

A verdadeira orgem dos Ciganos (Rom e Sintos)


Muitos mitos tem sido elaborados sobre a orgem desse misterioso povo presente em todas as naes do ocidente, chamado de maneiras diferentes, comumente conhecidos como gitanos, ciganos, ngaros, etc!, cu"o nome verdadeiro # Rom (ou melhor, Rhom) para a maioria dos grupos e Sintos para os demais! $%o e&poremos a'ui as lendas universalmente reconhecidas como tais, a n%o ser o (ltimo mito mais largamente difundido 'ue ainda # considerado como verdade) a presumida orgem indo*europ#ia! + fato de 'ue o povo rom chegou , -uropa proveniente de algum lugar da .ndia n%o significa 'ue tenham vindo de sua terra de orgem! /odos viemos de algum lugar onde nossos ancestrais viveram, 'ui0 tendo chegado eles mesmos de algum outro pas! /oda a hip1tese 'ue sustenta a orgem indo*europ#ia se ap1ia num (nico elemento) o idioma roman2s! /al teoria n%o leva em conta outros fatores culturais muito mais importantes 'ue evidenciam claramente 'ue o povo rom n%o tem nada em comum com as gentes da .ndia, e&ceto elementos lingusticos! Se dev2ssemos levar a s#rio uma hip1tese 'ue se baseia s1mente no idioma para determinar a orgem do povo, chegaramos , conclus%o de 'ue 'uase todos os norte*africanos vieram da Ar0bia, 'ue os "udeus ash3ena im s%o uma tribo germ4nica, 'ue os "udeus sefaraditas s%o simplesmente espanh1is 'ue praticam outra religi%o e n%o 'ue s%o um povo diferente, etc! +s afro*americanos n%o sabem se'uer 'ue idioma falavam seus ancestrais e portanto deveriam considerar*se

ingleses! 5efinitivamente, o idioma por si mesmo n%o # suficiente para definir a pertin2ncia #tnica, e todos os demais fatores determinantes s%o contr0rios , id#ia de uma orgem indiana do povo rom * incluindo alguns elementos presentes no pr1prio idioma roman! +s fatores mais importantes 'ue permanecem em todo povo desde a mais remota antiguidade s%o de consist2ncia espiritual, 'ue se manifestam nos sentimentos mais ntimos, comportamentos tpicos, mem1ria coletiva, 'uer di er, na herana at0vica! $este estudo, comearei e&pondo o mito antes de apresentar as evid2ncias e a conse'uente hip1tese sobre a verdadeira orgem do povo rom! +s estudiosos fi eram muitos esforos com o prop1sito de demonstrar a orgem indiana do povo rom, todos os 'uais foram in(teis por falta de evid2ncias! Alguns documentos 'ue foram inicialmente considerados como referentes ao povo rom, como por e&emplo os escritos de 6irda7si, tem sido sucessivamente desacreditados! 5emonstrou*se 'ue todos os povos dos 'uais se pensou 'ue poderiam ter alguma rela%o com os ciganos, como os dom, os luris, os gaduli8a lohars, os lambadis, os ban"aras, etc, na realidade n%o tem se'uer uma orgem comum com o povo rom! A (nica semelhana entre todos eles # a tend2ncia , vida n9made e o e&erccio de profisses 'ue s%o tpicas de toda tribo de 'ual'uer e&tra%o #tnica 'ue pratica tal estilo de vida! /odos estes resultados in(teis s%o a conse'u2ncia natural de uma investiga%o reali ada a partir de par4metros errados, ignorando a ess2ncia da cultura roman e a herana espiritual do povo cigano, 'ue # incompatvel com 'ual'uer povo da .ndia! :ma teoria 'ue recentemente est0 obtendo sucesso no ambiente intelectual interessado no argumento (teoria destinada a provar*se err9nea como todas as precedentes) pretende ter descoberto a ;cidade; original na 'ual o povo rom poderia ter suas orgens) <annau", em :ttar =radesh, .ndia! + autor chegou a algumas concluses interessantes 'ue desacreditam todas as precedentes, sem d(vida seguiu a mesma linha investigativa 'ue produ iu o fracasso da'uelas outras) o indcio lingustico, 'ue o condu indefectivelmente a obter um resultado errado! =or conseguinte, o autor funda sua hip1tese inteiramente sobre uma suposta evid2ncia lingustica,

a 'ual # absolutamente insuficiente para e&plicar os aspectos culturais do povo rom 'ue n%o est%o relacionados com o idioma e 'ue indubitavelmente s%o muito mais importantes, aspectos 'ue constrastam com a teoria proposta! $este estudo citarei algumas afirmaes do autor (tradu indo*as do te&to em ingl2s) recolocando sua estranha forma de escrever as palavras em lngua roman com uma forma mais e&ata e compreensvel * por e&emplo, o caracter ;rr; n%o representa nenhum fonema em roman2s> o som gutural do ;r; est0 melhor representado como ;rh;, mesmo 'ue nem todos os dialetos ciganos pronunciem desta forma, como o pr1prio gentlico ;rom; se pronuncia ;rhom;, por#m tamb#m simplesmente ;rom;! ?eralmente o ;h; se usa para indicar uma sonoridade alternativa da consoante 'ue o precede e no caso no 'ual os acentos ortogr0ficos, circunfle&os e outros sinais n%o se podem reprodu ir de maneira ade'uada, o ;h; serve como a melhor letra complementar na maioria dos casos! =essoalmente prefiro o alfabeto esloveno com algumas leves modificaes para transcrever corretamente a lngua roman, por#m na internet nem sempre # possvel ver as p0ginas como foram escritas 'uando se usam sinais ortogr0ficos n%o convencionais, portanto usarei a forma alternativa 'ue consiste em agregar letras complementares! =ara e&por a teoria mencionada, comearei citando uma afirma%o do autor com a 'ual estou completamente de acordo) ; @ sabido 'ue na realidade n%o e&iste nenhum povo na .ndia atualmente 'ue possa estar aparentado com os rom! +s v0rios grupos eti'uetados como ;g8psies; (com ;g; min(sculo) na .ndia n%o tem nenhuma rela%o gen#tica com os ciganos! -stes ad'uiriram o ttulo de ;g8psies; atrav#s da polcia colonialista brit4nica 'ue no s#culo A.A os chamou assim por analogia com os ;?8psies; da .nglaterra! Sucessivamente lhes aplicaram as mesmas leis discriminat1rias 'ue e&istiam para os ;?8psies; ingleses! Bogo a maioria dos estudiosos europeus, convencidos de 'ue o nomadismo ou a mobilidade s%o um car0ter fundamental da identidade roman insistiram em comparar os rom com v0rias tribos n9mades da .ndia, sem encontrar nenhum outro car0ter em comum, por'ue suas investigaes eram afetadas por preconceitos para com os grupos n9mades;!

.sto # certo, os investigadores tomaram id#ias preconcebidas sobre as 'uais fundaram suas hip1teses! Sem d(vida, o autor n%o # uma e&ce%o e cometeu o mesmo erro! 5e sua pr1pria declara%o resultam as seguintes perguntas) =or 'ue n%o e&iste nenhum povo na .ndia aparentado com os romC =or 'ue toda a popula%o cigana emigrou sem dei&ar o menor trao de si mesmos, ou alguns parentesC D0 uma s1 resposta) por'ue n%o eram da .ndia, sua orgem n%o pertencia ,'uela terra, e sua cultura era demasiado incompatvel com a cultura indiana! S1 uma minoria religiosa pode emigrar em massa de um pas no 'ual a maioria dos habitantes pertencem a sua pr1pria famlia #tnica! - uma minoria religiosa na'ueles tempos significava 'ue era uma confiss%o ;importada;, n%o gerada no ambiente indiano! + presumido e&lio em Eorasan e&posto pelo autor como a ra %o pela 'ual o povo rom abandonou a .ndia carece de fundamento, pois n%o d0 uma e&plica%o sobre as crenas e tradies ancestrais dos ciganos, as 'uais n%o s%o nem indianas nem isl4micas (por'ue Eorasan nessa #poca n%o era ma desta Fou oroastristaG "0 desde muito tempo atr0s), por#m falaremos deste argumento mais adiante neste estudo! 5e toda maneira, o autor revela um mito na seguinte declara%o) ; Huanto ,s presumidas semelhanas entre o idioma roman e outras lnguas indianas, geralmente o pun"ab e o ra"astani, trata* se s1mente de um estratagema usado pelos nacionalistas 'ue representam tais grupos lingusticos e defendem os interesses das respectivas naes) eles simplesmente tentam aumentar artificialmente o n(mero da pr1pria popula%o;! -ste # e&atamente o caso! /ive a oportunidade por mera casualidade de encontrar na internet grupos de discuss%o ra"putI"at nos 'uais eles di em estar convencidos de 'ue os ciganos s%o um clan "at ou ra"put! Se o fa em ou n%o em boa f#, o fato # 'ue suas declaraes s%o e&pressadas em um conte&to nacionalista e parecem perseguir prop1sitos de tipo poltico! A principal presumida prova 'ue apresentam # 'ue os 0rabes chamavam aos ciganos de ; ott;, 'ue significa ;"at;, desde o momento em 'ue aparentemente chegaram ao +riente M#dio! Sinceramente, os escritos dos historiadores 0rabes s%o apenas

um pouco mais e&atos 'ue as f0bulas de ;As mil e uma noites; 'uanto , precis%o hist1rica! Davendo devidamente reconhecido estas importantes refle&es do autor da ;teoria <annau";, agora e&ponho suas afirmaes sobre as 'uais fundou erroneamente toda a sua hip1tese) ;Contrariamente ao 'ue normalmente lemos em 'uase todas as publicaes, os primeiros rom chegaram , -uropa conhecendo suas orgens indianas! D0 evid2ncias disto em v0rios documentos dos s#culos AJ e AJ.! @ s1 depois 'ue a mtica orgem egpcia se prop9s contra as verses 'ue sustentavam a proveni2ncia indiana! Sendo mais prestigioso, seria eventualmente mais f0cil para a pr1pria integra%o na -uropa! =ouco a pouco o mito da orgem egpcia foi aceito como aut2ntico;! Antes de responder a esta afirma%o, dese"o mencionar outra declara%o na 'ual o autor se contradi ) ;-ntre todas as lendas, uma das mais difundidas # a da presumida orgem egpcia do povo rom, 'ue eles mesmos comearam a promover no incio do s#culo AJ. F!!!G -m ambos os casos, o prestgio do -gito com base na Kblia e as hist1rias de perseguies sofridas pelos crist%os nesse pas provavelmente alimentaram uma maior aceita%o da lenda egpcia no lugar da orgem indiana, e provavelmente os a"udou a obter salvo* condutos e cartas de recomenda%o da parte de prncipes, reis e mesmo do papa ;!
(+ espao entre colchetes ser0 mencionado depois)

A primeira afirma%o # ine&ata por'ue h0 documentos precedentes, inclusive do s#culo A.. d! c!, nos 'uais os ;egpcios; s%o mencionados em rela%o com os ciganos! $ormalmente os rom foram chamados de distintas maneiras segundo a proveni2ncia imediata, por e&emplo na -uropa ocidental os primeiros ciganos eram conhecidos como ;boh2mios;, ;h(ngaros;, etc! ( esta (ltima denomina%o # ainda muito comum em muitos pases), en'uanto 'ue os 0rabes os chamavam de ; ott;, significando ;"at;, por'ue provinham do vale do .ndo! @ certo 'ue "amais foram chamados de ;indianos; na -uropa! Sem d(vida, tendo chegado , -uropa pelo .ran e

Arm2nia atrav#s do K1sforo, # improv0vel 'ue tenham passado pelo -gito * e&istia na pr1pria mem1ria hist1rica o fato de 'ue tenham estado antes no -gito, desde onde seu caminho errante comeou, e assim declararam sua orgem mais antiga! $a'uele tempo a .ndia havia sido completamente es'uecida! Antes de chegar a territ1rio bi antino, como o autor mesmo admite, os rom habitaram por longo tempo em pases muulmanos, e # certamente sabido 'ue 'uem 'uer 'ue tenha abraado o islam dificilmente se converte ao cristianismo! Huando os ciganos chegaram a Ki 4ncio, "0 eram crist%os! Agora se apresenta um enigma interessante) Como podiam os ciganos conhecer A KLKB.A em territ1rio muulmanoC .sto # algo 'ue o autor n%o pode "ustificar de maneira nenhuma, por'ue na realidade os rom n%o conheciam as -scrituras sen%o s1 por ouvido at# tempos muito recentes! Seguramente na .ndia, na =#rsia e em terras 0rabes onde viveram antes de chegar , -uropa n%o poderiam ter ouvido "amais nenhum coment0rio sobre a Kblia, nem tampouco em Ki 4ncio ou -uropa, onde o acesso ,s -scrituras estava proibido , gente comum e n%o e&istiam verses em lngua corrente! $%o h0 possibilidade de 'ue os ciganos conhecessem a Kblia a n%o ser somente no caso 'ue a hist1ria bblica estivesse profundamente radicada em sua mem1ria coletiva! -sta mem1ria se conservou durante o prolongado e&lio na .ndia de um modo t%o forte 'ue n%o adotaram nem se'uer o menor elemento da cultura hindu nem de nenhuma outra e&istente na .ndia! A maioria dos ciganos l2 a Kblia agora, e todos eles e&clamam assombrados) ;/odas as nossas leis e costumes est%o escritos a'uiM;* nenhum outro povo sobre a face da terra pode di er o mesmo, e&ceto os "udeus! $enhum povo da .ndia, nem de outro pas!
(-ste # o espao entre colchetes da cita%o anterior)

; -m todo caso, em Ki 4ncio em #poca primitiva, os adivinhos ciganos eram chamados de Aig8ptissai, ;egpcios;, e o clero proibiu o povo de consult0*los para saber o futuro! /omando como prete&to o livro de - e'uiel (NO)PN), os rom foram chamados de egpcios n%o s1 nos Kalc%s mas tamb#m na Dungria, onde no passado referiam*se a eles como ;povo do 6ara1; (6araon#pe3)e no ocidente, onde palavras provenientes

do nome grego dado aos egpcios (Aig8ptFanGoi, ?8ps8 e ?itano) se usam ainda em refer2ncia ao ramo atl4ntico do povo rom;! 5evia e&istir um motivo pelo 'ual em Ki 4ncio eram chamados de egpcios, motivo 'ue o autor n%o e&plica! @ 'ue os ciganos sabiam 'ue tinham estado no -gito em uma #poca remota do passado! D0 outra palavra grega pela 'ual os ciganos eram conhecidos em Ki 4ncio) ;athinganoi;, da 'ual derivam os termos cig0n8, tsigan, ngaro, etc! +s bi antinos conheciam perfeitamente 'uem eram os athinganoi e identificaram com eles os rom! 5e fato, a pouca informa%o 'ue temos sobre esse grupo coincide em muitos aspectos com a descri%o dos ciganos! $%o h0 provas suficientes para afirmar 'ue os athinganoi fossem rom, por#m tampouco e&istem evid2ncias do contr0rio! A (nica ra %o pela 'ual a possvel identifica%o dos athinganoi com os ciganos foi descartada a priori # por'ue a'ueles s%o mencionados no incio do s#culo J. d! c!, #poca na 'ual, segundo os empedernidos sustentadores da teoria da orgem indiana, os ciganos n%o deviam estar na Anat1lia! +s athinganoi eram chamados assim em rela%o a seus conceitos e leis de purifica%o ritual, considerando impuro todo contato com outro povo, muito similares ,s leis ciganas para os ;pa8os; ou ;gad"9s; (n%o ciganos)! =raticavam a magia, a adivinha%o, o encantamento de serpentes, etc, e suas crenas eram uma esp#cie de "udasmo ;reformado; mesclado com cristianismo (ou com ma desmoI oroastrismo)> observavam o Shabat e outros preceitos hebraicos, criam na :nidade de 5eus, por#m n%o praticavam a circuncis%o e se bati avam (pr0tica 'ue n%o # e&clusivamente crist%, sen%o tamb#m comum entre os adoradores do fogo)! Huanto aos athinganoi, a -nciclop#dia Eudaica di ) ;podem ser considerados "udeus;! +utro fator significativo # 'ue os ciganos relacionam sua condi%o de constante movimento com o fara1, uma coisa 'ue pertence e&clusivamente ao povo hebreu! +s documentos mais antigos sobre a chegada dos rom , -uropa constatam sua declara%o de haverem sido escravos do fara1 no -gito, da 'ual surgem duas possveis dedues) ou era parte de sua mem1ria hist1rica ou era algo 'ue inventaram para ganhar o favor das pessoas * a segunda possibilidade # completamente improv0vel, posto 'ue esta os identificaria com um s1 povo, e&atamente o

mais odiado na -uropa e n%o era certamente a identidade mais conveniente para eleger! ;+bservando restos de precedentes migraes egpcias para a Qsia Menor e para os Kalc%s, pensaram 'ue seria proveitoso para eles fa er*se passar por crist%os do -gito, perseguidos pelos muulmanos ou condenados a perp#tuo vagar para e&piar sua apostasia ;! -sta foi uma sucessiva ;corre%o; 'ue inventaram depois de haver*se dado conta de 'ue sua vers%o original da escravid%o no -gito sob o fara1 era auto*destrutiva por'ue eram eti'uetados como "udeus! -sta segunda vers%o # a 'ue o autor considera ; a mais antiga men%o desta lenda, no s#culo AJ. d! c! ;, por#m a hist1ria original # muito mais antiga! +s ciganos nunca disseram 'ue provinham da .ndia at# 'ue alguns gad"9s no s#culo AA lhes dissessem 'ue haviam estudado muito e 'ue a ;ci2ncia; estabelece 'ue eles s%o indianos! A convic%o do autor de 'ue a p0tria original dos rom era a cidade de <annau" se baseia simplesmente sobre uma con"ectura, reunindo elementos d#beis 'ue n%o provam nada e s%o facilmente desmentidos pelas evid2ncias 'ue e&porei mais adiante! Agora leiamos sua hip1tese) ;!!!uma passagem do <itab al*Ramini (Bivro de Ramin), do cronista 0rabe Abu $asr Al* S:tbi (TUV*VOWO), se refere ao ata'ue do sult%o Mahmud de ?ha ni , cidade imperial de <annau", 'ue concluiu com a pilhagem e a destrui%o da mesma e a deporta%o de seus habitantes at# o Afganist%o em de embro de VOVX!!!Sem d(vida, com base em cr9nicas incompletas 'ue mencionam s1 algumas incurses na .ndia norte*ocidental, n%o tem sido capa es de descrever inteiramente o mecanismo de tal 2&odo!!!descreve uma invas%o no inverno de VOVX*VOVT, 'ue chegou muito mais longe para o leste, mais al#m de Mathuta, at# a prestigiosa cidade de <annau", YO milhas a noroeste de <anpur!!!$o incio do s#culo A., <annau" (a <ana3ub"a do Mahabharata e do Rama8ana), 'ue se e&tendia por milhas ao longo do ?anges, era um importante centro cultural e econ9mico da .ndia setentrional> n%o s1 por'ue os mais instrudos br4manes da .ndia afirmam ser de <annau" (como ainda ho"e), sen%o tamb#m por'ue era uma cidade 'ue

havia conseguido um alto nvel de civili a%o em termos 'ue ho"e definiramos como democracia, toler4ncia, direitos humanos, pacifismo e inclusive ecumenismo! Sem d(vida, no inverno de VOVX*VT, uma fora invasora proveniente de ?ha ni (atual Afeganist%o) capturou os habitantes de <annau" e os vendeu como escravos! $%o foi a primeira incurs%o do sult%o, por#m as anteriores haviam chegado s1 at# o =un"ab e Ra"ast%o! -sta ve chegou at# <annau", uma cidade com mais de YO!OOO habitantes e em PO de de embro de VOVX capturou a popula%o inteira, ;ricos e pobres, claros e obscuros F!!!G a maioria deles eram ;nobres, artistas e artes%os;, para vend2*los, ;famlias inteiras;, em ?ha ni e <abul (segundo o te&to de Al*S:tbi)! Bogo, segundo o mesmo te&to, Eoras0n e .ra'ue estavam ;cheios desta gente; ! + 'ue # 'ue nos leva a pensar 'ue a orgem dos rom tenha 'ue ver com esta deporta%oC; A'ui o autor demonstra 'ue n%o lhe importam minimamente os elementos culturais do povo rom, mas 'ue est0 somente interessado em encontrar uma possvel orgem na .ndia e em nenhuma outra parte! =or conseguinte, muitos detalhes importantes tem sido completamente ignorados! A'ui menciono alguns) * $a'uele tempo, a cidade de <annau" era governada pela dinastia =ratihara, 'ue n%o eram hindus e sim de etnia gui"ar, 'uer di er, "0 aros! Segundo as regras lingusticas, os termos hindus ;gujjar; e ;gujrati; derivam do nome original dos "0 aros (3ha ar) atrav#s das regras fon#ticas comuns destas lnguas) os dois idiomas hindus, n%o tendo os fonemas ;3h; (;";) nem ; ;, os transcrevem como ;g; e ;"; (;8;)! =ortanto, se os ciganos eram os habitantes de <annau" n%o eram hindus e sim uma etnia muito pr1&ima aos h(ngaros, aos b(lgaros, a uma pe'uena parte dos "udeus ash3ena im, aos bash3ires, aos chuvashes e a alguns povos do C0ucaso e do vale do Jolga!!! A designa%o ;h(ngaros; 'ue lhes # normalmente atribuida em muitos pases ocidentais n%o seria t%o errada * mais e&ata 'ue a defini%o de ;indianos; ou ;hindus;, em todo caso! Z Se fora certo 'ue os ciganos estiveram sempre na .ndia at# o s#culo A. e!c! como afirma o autor, haveriam certamente praticado a religi%o mais difundida nessa terra, ou de todo modo teriam absorvido muitos elementos do bramanismo,

especialmente se ser um braman de <annau" era um grande privil#gio 'ue outorgava tanto prestgio! Sem d(vida, n%o se encontra o menor vestgio de tradi%o bram4nica na cultura e espiritualidade roman, ao contr0rio, n%o h0 nada mais distante do ;romaim9s; (ciganidade) 'ue o hindusmo, o "ainismo, o si3hismo ou 'ual'uer outro ;ismo; de orgem indiana! Z+ sult%o de ?ha ni era indubitavelmente muulmano! + povo 'ue ele deportou se estabeleceu no Afeganist%o, Eorasan e outras regies do .ran! .sto n%o haveria favorecido a ado%o de elementos culturais do ma desmo * ( oroastrismo, 'ue s%o muito evidentes na cultura roman) mas ao contr0rio, teria contribuido a evit0*los por'ue os adoradores do fogo haviam sido praticamente ani'uilados pelo islam * certamente um povo no e&lio n%o teria adotado uma religi%o proibida para serem e&terminados definitivamenteM =ortanto, o povo rom esteve em terras iranianas antes de chegar , .ndia e sua cultura estava "0 bem definida 'uando chegaram ali! -&iste um s1 povo 'ue tem e&atamente as mesmas caractersticas) os israelitas do Reino de Samaria e&ilados na M#dia, 'ue conservaram sua herana Mosaica por#m tamb#m adotaram pr0ticas dos magos (classe social dedicada ao culto do fogo na =#rsia), e s1 uma coisa n%o conservaram) seu idioma original (como tampouco os "udeus do reino de Eerusal#m, "0 'ue o hebraico n%o se falou mais at# a funda%o do -stado de .srael em VTWX e!c!)! +s "udeus da .ndia falam lnguas indianas, por#m s%o "udeus e n%o indo*europeus! /endo assinalados alguns dos pontos d#beis sobre os 'uais se funda a teoria de <annau", # "usto considerar as ra es 'ue e&pe o autor) ;=rincipalmente os seguintes pontos) Z+ detalhe ;claros e obscuros; e&plica a diversidade de cor de pele 'ue encontramos nos distintos grupos rom, por'ue a popula%o original era mesclada! Davia provavelmente muitos ra"puts em <annau"! -sta gente n%o era aparentada com a popula%o nativa, por#m foram elevados , casta 3shatr8a por m#ritos! =ortanto, eles devem ser a por%o denominada ;obscuros; da popula%o;! -sta afirma%o # demasiado simplista para ser de um estudiosoM -st0 bem estabelecido o fato de 'ue os ciganos se mesclaram

com v0rias populaes durante suas longas travessias! -&atamente como os "udeus! Kasta visitar .srael para notar 'ue h0 "udeus negros, "udeus loiros, "udeus altos, "udeus bai&os, "udeus com aspecto de indianos, de chineses, de europeus, etc! A cr9nica mencionada pelo autor demonstra 'ue a popula%o de <annau" n%o era homog2nea, n%o pertencia a uma s1 etnia! 5e fato, havia ra"puts, gu"ratis e muitos outros, se a cidade era t%o cosmopolita como parece! .sto n%o prova 'ue os ciganos tenham sido a popula%o de <annau"! ;Z+ fato 'ue os escravos capturados provinham de todo tipo de classes sociais, incluindo nobres, e&plica como foi t%o f0cil para eles inserirem*se entre a gente importante e influente como reis, imperadores, e papas 'uando chegaram , -uropa! .sto se deu por'ue entre os ciganos havia descendentes dos ;nobres; de <annau"! + indian1logo franc2s Bouis 6r#d#ric confirmou 'ue a popula%o de <annau" consistia maiormente de ;nobres;, artistas artes%os e guerreiros!; .sto # pura especula%o! +s ciganos normalmente se davam a si mesmos ttulos nobili0r'uicos ou de prestgio com o ob"etivo de obter favores, salvo*condutos, etc! .sto foi praticado at# h0 um s#culo atr0s pelos rom 'ue chegaram , Am#rica do Sul, os 'uais se proclamavam ; prncipes do -gito; ou nobres de algum pas e&1tico! As autoridades comearam a suspeitar 'uando notaram 'ue havia tantos prncipes de pases estranhos! D0 um detalhe importante 'ue o autor n%o levou em considera%o) -le afirmou 'ue <annau" era um prestigiado centro bram4nico! Como # possvel 'ue n%o e&istia uma casta sacerdotal no povo romC + 'ue aconteceu com os presumidos ;ciganos br4manes;C /odos os povos hindus tem uma casta sacerdotal, e muitos outros povos as tinham, incluindo os medos e persas (os magos) e os semitas, e&ceto um) os israelitas do Reino de Samaria * depois 'ue se separaram de Eud0, perderam a tribo de Bevi e como conse'u2ncia, nenhuma tribo foi dedicada ao sacerd1cio! Davia nobres, artistas, artes%os, guerreiros e todo tipo de categorias sociais entre os norte*israelitas, por#m n%o sacerdotes! + 'ue # tamb#m importante notar # 'ue os nobres israelitas eram muito apreciados nas cortes dos reis pag%os, e como tinham um dom prof#tico particular, muitos israelitas entraram na classe dos magos da =#rsia, assim como outros se dedicaram ,

adivinha%o, , al'uimia e coisas similares! Sem es'uecer 'ue a arte da magia mais comum entre os ciganos # o ;tar9;, uma inven%o "udaica! ;Z-sta diversidade social da popula%o original deportada pode ter contribuido para a sobreviv2ncia da lngua roman, 'uase mil anos depois do 2&odo! Como mostra a s1cio*lingustica, 'uanto maior # o grau de heterogeneidade social em uma popula%o deportada, mais forte e largamente poder0 continuar a transmitir o pr1prio idioma !; -sta afirma%o n%o prova nada e # muito discutvel, por'ue h0 muitos e&emplos do contr0rio) a hist1ria prova 'ue os hebreus foram levados ao e&lio em massa, incluindo todas as categorias sociais, sem d(vida perderam o pr1prio idioma num tempo relativamente breve * o fato singular # 'ue conservaram os distintos idiomas 'ue adotaram na di0spora em lugar do pr1prio idioma original, por e&emplo, os "udeus mi ra"i ainda falam o assrio*aramaico, os sefaraditas ainda conservam o ladino (espanhol medieval) seis s#culos depois de terem sido e&pulsos da -spanha, os ash3ena im falam o 8iddisch, e os ciganos falam o roman, a lngua 'ue adotaram no e&lio! +utros e&emplos de povos deportados ou emigrados de todo e&trato social 'ue perderam o pr1prio idioma em pouco tempo s%o os africanos da Am#rica, do Caribe e do Krasil, a segunda e terceira gera%o de italianos na Am#rica, Argentina, :ruguai, Krasil, etc!, a segunda e terceira gera%o de 0rabes nesses mesmos pases, etc! +utras comunidades conservam uma maior rela%o com o pr1prio o idioma, como os arm2nios, ciganos ou "udeus! $%o e&iste um par4metro universal como o autor afirma! ;ZA unidade geogr0fica do lugar de onde os ancestrais dos ciganos partiram # importante para a coer2ncia do elemento indiano na lngua roman, por'ue as principais diferenas entre os diversos dialetos n%o se encontarm no componente indiano, mas no vocabul0rio ad'uirido em solo europeu !; -ste fator n%o determina 'ue a orgem tenha sido na 0rea da .ndia! @ certo 'ue o idioma roman se formou inicialmente em um conte&to indo*europeu, por#m as mesmas palavras ;indianas; s%o comuns a outros idiomas 'ue e&istiram fora do

sub*continente, 'uer di er, na Mesopot4mia! As lnguas hurrticas constituem a base mais factvel da 'ual todas as lnguas indianas surgiram (basta analisar os documentos do reino de Mitanni para compreender 'ue o s4nscrito nasceu nessa regi%o)! As lnguas de rai s4nscrita "0 se falavam em uma vasta 0rea do +riente M#dio, incluindo Cana%) os horeus da Kblia (hurritas da hist1ria) habitavam no $egev, os "ebuseus e heveus, duas tribos hurritas, na Eud#ia e ?alil#ia! +s norte* israelitas foram inicialmente estabelecidos pelos assrios em ;Dala, Davur, ?o 0n e nas cidades dos medos; (.. Reis,V[)U) * esta # e&atamente a terra dos hurritas! 5epois da 'ueda de $nive sob a Kabil9nia, a maioria dos hurritas e parte dos norte* israelitas em e&lio emigraram para leste e fundaram o reino de <h7are m (Eora mia), desde o 'ual sucessivamente coloni aram o vale do .ndo e o alto vale do ?anges! @ interessante notar 'ue algumas palavras da lngua roman pertencem ao hebreu ou arameu antigos, palavras 'ue n%o poderiam ter sido ad'uiridas num perodo mais tardio em sua passagem atrav#s do +riente M#dio em dire%o , -uropa oriental, sen%o somente numa #poca muito anterior da hist1ria, antes de sua chegada , .ndia! -&iste ainda um termo muito importante e 'ue os te1ricos 'ue sustentam a orgem indiana n%o levam em considera%o) a denomina%o 'ue os ciganos d%o a si mesmos, ;rom;! $%o e&iste nenhuma men%o de nenhum povo rom em nenhum documento s4nscrito! A palavra ;rom; significa ;homem; em idioma cigano, e h0 s1 uma refer2ncia a tal termo com o mesmo significado) em egpcio antigo, rom 'uer di er homem! A Kblia confirma 'ue os antigos norte*israelitas tinham algumas diferenas dialetais com os "udeus, e 'ue eram tamb#m mais apegados , cultura egpcia assim como ao ambiente cananeu! A religi%o norte*israelita depois da separa%o de Eud0 era de orgem egpcia) o culto do be erro! =or conseguinte, n%o # difcil 'ue a palavra egpcia 'ue significava homem tenha sido usada ainda nos tempos do e&lio em Danigalbat e Arrap3ha (territ1rios onde foram deportados), e ap1s! =or#m, como a orgem n%o deve ser estabelecida atrav#s do idioma, n%o me e&tenderei na e&posi%o deste argumento! ;Z-ste argumento contrasta definitivamente a teoria 'ue sustenta 'ue os rom prov2m ;de uma simples conglomera%o de tribos dom; (ou de 'ual'uer outro grupo)! @ (til mencionar

a'ui 'ue Sampson havia notado 'ue os rom ;entraram na =#rsia como um (nico grupo, falando um idioma comum; !; Concordo plenamente com este conceito! =or#m # necess0rio ressaltar 'ue a ;teoria 5om; foi ;a oficial; entre os estudiosos at# h0 pouco tempo, e assim como esta foi desacreditada, 'ual'uer outra 'ue tamb#m insista com a orgem indiana se baseia em falsas premissas 'ue condu em a uma investiga%o contradit1ria sem fim! ;Z =rovavelmente havia um grande n(mero de artistas dhomba em <annau", como em todas as cidades civili adas na'ueles tempos! Como maior centro urbano intelectual e espiritual na .ndia setentrional, indubitavelmente <annau" atraa numerosos artistas, entre os 'uais muitos dhomba ('ui0, mesmo sem absoluta certe a, os ancestrais dos atuais dombs)! -nt%o, 'uando a popula%o de <annau" foi dispersa no Eoras0n e 0reas circunstantes, os artistas dhomba capturaram a imagina%o da popula%o local mais 'ue os nobres e artes%os, o 'ue e&plicaria a e&tens%o do ttulo dhomba em refer2ncia a todo o grupo de estrangeiros de <annau"! -stes poderiam ter adotado este nome para si mesmos como o pr1prio gentlico (em oposi%o , designa%o mais generali ada de SindFhG\, persa Dind\, grego "9nico .ndh\ com o significado de ;.ndiano; * do 'ual provem o nome ;sinto;, apesar da parado&al evolu%o de \nd\ a \nt\, 'ue deve ser postulada neste caso! 5e fato, em alguns dialetos romans, principalmente na Dungria, Qustria e -slov2nia, parece apresentar*se esta evolu%o de \nd\ a \nt\)!; Jisto 'ue o autor n%o encontra uma e&plica%o verossmil para o termo ;rom;, recorre a subterf(gios especulativos 'ue s%o absolutamente improv0veis! .sto se manifesta em suas pr1prias e&presses) ;provavelmente;, ;'ui0;, ;poderia;, ;parece;, etc!!! /oda a estrutura sobre a 'ual se funda esta teoria fracassa pela impossibilidade de e&plicar os caracteres culturais e espirituais pr1prios dos povos rom e sintos, e essencialmente, a afirma%o de 'ue;poderiam ter adotado este nome (dhom) para si mesmos como pr1prio gentlico; se revela completamente errada! + autor se contradi a si mesmo, por'ue anteriormente havia declarado 'ue ;muitos 3annau"is eram nobres;, e logo supe

'ue estes mesmos ;nobres; tenham adotado para si mesmos o nome de uma ;casta inferior; como eram os artistas 5homba! ;Z+ fato de 'ue a popula%o proto*roman provenha de uma 0rea urbana e 'ue eram maiormente nobres, artistas e artes%os pode 'ui0 ser a ra %o pela 'ual pou'ussimos ciganos se dedicam , agricultura at# ho"e! Ainda 'ue ;o solo da regi%o fosse rico e f#rtil, os cultivos abundantes e o clima c0lido;, o peregrino chin2s Au0n ],ng (latini ado como Dsuan /sang) notou 'ue ; poucos dos habitantes da regi%o se ocupavam da agricultura;! $a realidade, a terra era cultivada maiormente para a produ%o de flores para fabricar perfumes desde a antiguidade (principalmente com prop1sitos religiosos) !; -sta afirma%o tamb#m n%o prova nada, mas confirma ainda mais a hip1tese de 'ue realmente n%o eram de orgem indiana) uma compara%o cuidadosa com o povo "udeu leva , mesma conclus%o, por'ue os israelitas de todas as classes sociais foram deportados de sua pr1pria terra, por#m os "udeus nunca se dedicaram , agricultura e viveram sempre em cidades onde 'uer 'ue estivessem na di0spora! +s "udeus se fi eram agricultores s1 recentemente, no -stado de .srael, por'ue era necess0rio para o desenvolvimento da $a%o! D0 suficientes evid2ncias para provar 'ue 'uando os ciganos chegaram , .ndia "0 eram um povo com as mesmas caractersticas 'ue ainda ho"e tem, por'ue tanto os norte*assrios como os assrios*caldeus (babil9nicos) praticaram a deporta%o seletiva de ambos os Reinos de .srael e Eud0, como lemos) ;- (o rei de Kabil9nia) levou em cativeiro a toda Eerusal#m, a todos os prncipes, e a todos os homens valentes, de mil cativos, e a todos os artes%os e guerreiros, n%o ficou ningu#m, e&ceto os pobres do povo da terra! Assim mesmo levou cativos a Kabil9nia a Reho8a3in, a m%e do rei, as mulheres do rei, a seus oficiais e aos poderosos do pas> cativos os levou de Eerusal#m a Kabil9nia! A todos os homens de guerra!!; (.. Reis, PW)VW*VU)> ;Mas $abu arad0n, general do e&#rcito, dei&ou os pobres da terra para 'ue lavrassem as vinhas e a terra; (.. Reis, PY)VP)! A mesma coisa haviam feito VPO anos antes os reis assrios no Reino de .srael, e os camponeses 'ue eles dei&aram s%o os atuais samaritanos, en'uanto 'ue a grande maioria dos israelitas ho"e se

consideram ;perdidos;, e tem*se verificado 'ue a maior parte deles emigrou para a .ndia! ;Z=arece 'ue um pe'ueno grupo fugiu da invas%o navegando no ?anges e chegando at# Kenares, de onde devido , hostilidade da popula%o indgena, se mudaram e se assentaram na 0rea de Ranchi! -sta gente fala a lngua sadri, um idioma indiano especificamente usado para a comunica%o inter*tribal! @ digno mencionar 'ue o sadri parece ser a lngua indiana 'ue permite uma melhor comunica%o entre seus falantes e o roman2s!; $ovamente o autor especula teori ando uma rela%o entre uma tribo indiana e os ciganos somente atrav#s de uma aparente semelhana lingustica, por#m nada 'ue tenha 'ue ver com a cultura e a espiritualidade roman, nem seus costumes ou tradies, e nenhuma prova hist1rica! +s idiomas s%o um ponto de refer2ncia relativo e muitas ve es enganosos, por'ue podem ser adotados por povos completamente diversos da etnia original! =rovavelmente o autor n%o conhece alguns casos enigm0ticos como o seguinte) h0 uma provncia na Argentina, Santiago del -stero, onde ainda se fala uma lngua indgena pr#* colombiana) o 'uchua, um dialeto do idioma dos incas! + fato curioso # 'ue 'uase todos os 'ue a falam n%o s%o indgenas, mas srios*libaneses 'ue se estabeleceram nessa provncia h0 apenas um s#culo atr0sM $um suposto evento desastroso do futuro no 'ual se percam todos os documentos referentes , imigra%o 0rabe, os estudiosos do s#culo AAJ seguramente especulariam afirmando 'ue esses 0rabes s%o os (ltimos aut2nticos sobreviventes da antiga civili a%o inca!!!+ 'ue n%o ser%o capa es de e&plicar # por 'ue esses ;incas; tinham tradies ortodo&as num pas cat1lico romano, ainda 'ue ambas as tradies se"am muito mais pr1&imas entre si do 'ue a cultura cigana ,s da .ndia! +utro e&emplo similar nos d%o os ciganos mesmos) na .talia norte* ocidental, o dialeto piemont2s se fala cada ve menos entre os gad"9s, s1 as pessoas mais velhas ainda o conservam e "0 n%o # a lngua principal das crianas piemontesas, 'ue falam italiano! A conserva%o do dialeto depende e&clusivamente dos sintos piemonteses, 'ue o adotaram como a pr1pria lngua ;roman; e ser%o provavelmente os (nicos 'ue falar%o esse dialeto ao final do presente s#culo! -m uma situa%o imagin0ria

como a descrita acima, os estudiosos do futuro chegar%o , conclus%o de 'ue os aut2nticos piemonteses s%o os ciganos sintos dessa regi%o!!! ;ZAdemais, os falantes do sadri tem o costume, durante cerim9nias especiais, de verter um pouco de bebida, di endo) ; por nossos irm%os 'ue o vento frio levou para al#m das montanhas; (comunica%o pessoal por R# muves Melinda)! -stes ;irm%os; poderiam ser os prisioneiros de Mahmud! =or#m # necess0rio um estudo mais intensivo sobre o grupo de falantes do sadri!; +utra con"ectura especulativa baseada sobre dados superficiais! As deportaes eram fre'uentes na'ueles tempos, e afirmar 'ue se referem aos ciganos # mais 'ue atrevimento! + 'ue # mais significativo desta tradi%o sadri # 'ue o ;vento frio para al#m das montanhas; # dificilmente aplic0vel a uma deporta%o para oeste, para al#m dos rios, supostamente por um vento c0lido> # mais bem coerente com uma deporta%o para o norte, para al#m do Dimalaia, de onde sopra o vento frio! ;ZA deusa protetora de <annau" era <ali, uma divindade 'ue # muito popular entre os ciganos!; -sta # realmente uma estranha afirma%o para algu#m 'ue se considera um estudioso da cultura roman, por'ue efetivamente os ciganos n%o tem a menor id#ia da e&ist2ncia da deusa hind( <ali, e n%o tem nenhuma ;popularidade;! $%o sei se o autor inseriu esta falsa afirma%o com o (nico prop1sito de reforar sua teoria, por#m prefiro crer em sua boa f#! $%o h0 nenhum elemento em minha famlia 'ue possa levar a pensar 'ue tal tradi%o tenha e&istido algum dia, nem tampouco e&iste entre as numerosas famlias de rom e sintos 'ue conheci em todo o mundo, desde a R(ssia at# a -spanha, da Su#cia , .t0lia, dos -stados :nidos , /erra do 6ogo (a terra mais ao sul no mundo), de todos os ramos ciganos, dos 3alderash, lovaras, churaras, aos cal# espanh1is, dos sintos estra&aria e eftavagaria aos 3al# finlandeses, desde os matchuaia aos horahan#s sulamericanos! 5esafio a 'uem 'uiser perguntar a um cigano 'uem pensa 'ue # <ali * sua resposta ser0) ;uma mulher negra;, por'ue ;3ali; # o g2nero feminino de ;3al1;, 'ue significa negro (n%o por'ue eles

saibam 'ue o dolo hindu # tamb#m negro)! Conheo a maioria das famlias ciganas mais distintas no mundo, e sugiro ao autor visitar os rom da Argentina, onde por algum motivo a cultura cigana 3alderash (russo*danubiana) se conserva de modo mais genuno 'ue em 'ual'uer outro pas ! A devo%o de alguns grupos para ;Sara 3ali; na Camargue (sul da 6rana) tem 'ue ver com a tradi%o cat1lica romana, n%o com o hindusmo! 5e fato, h0 ;vrgens negras; em 'uase todos os pases cat1licos (inclusive na =ol9nia)! Sara ;3ali; se chama assim por'ue # negra, e por casualidade ou n%o, tem o mesmo nome 'ue a m%e do povo hebreu, o 'ue pode ser a ra %o pela 'ual os ciganos cat1licos a elegeram como a pr1pria santa! ;ZAdemais, o antigo nome da cidade era <ana3ub"a (ou <anog8 a em te&tos gregos), 'ue significava ;molestada, vrgem maculada;! A orgem deste surpreendente nome se encontra numa passagem do Rama"an de Jalmi3i) <usmabha fundou uma cidade chamada Mahoda"a (?rande =rosperidade)> ele tinha cem formosas filhas e um dia, 'uando brincavam no "ardim real, J0"u, deus do vento, se enamorou delas e 'uis casar*se com elas! 5esgraadamente foi rechaado e as molestou a todas, o 'ue deu o nome , cidade! -m outra vers%o, <ana <ub"a era o sobrenome de uma devota molestada de <rishna, a 'ual o deus lhe deu um corpo restabelecido e forte como recompensa pela un%o de seus p#s! 5e fato, ;vrgem molestada; era um dos ttulos de 5urga, a deusa guerreira, outra forma de <ali! -m outras palavras, podemos fa er uma identifica%o) 3ana 3ub"a (;vrgem molestada;) ^ 5urga ^ <ali! Ra"3o 5"uric mencionou algumas similaridades com o culto roman de Kibia ou <ali Kibi e o mito hindu de <ali!; +utra argumenta%o puramente especulativa sem 'ual'uer apoio real! Dist1rias similares s%o muito comuns no +riente M#dio (recomendo ao autor ler ;As VOOV noites; para uma melhor documenta%o)! @ perfeitamente sabido 'ue os ciganos usualmente adotam lendas dos pases onde tem sido h1spedes e as adaptam segundo sua pr1pria fantasia! @ tamb#m um fato 'ue a maioria das lendas e f0bulas eti'uetadas como ;ciganas; s%o por sua ve classificadas como ;"udias;, e ambas se consideram a fonte original! D0 tamb#m algumas lendas persas, arm2nias e 0rabes na literatura oral roman!

=ergunto*me por 'ue o autor n%o menciona a popularidade 'ue tem o =rofeta -lias em muitos grupos Rom!!!'ui0 por'ue n%o pode e&plicar a orgem indiana de tal tradi%o! -lias era um =rofeta do Reino de Samaria! ;Z+ tempo 'ue os rom passaram em Eoras0n (um ou mais s#culos) e&plicaria os numerosos temas persas integrados ao vocabul0rio roman (uns [O * al#m de TOO temas indianos e PPO gregos), por'ue o Eoras0n era uma regi%o de lngua persa!; + mesmo par4metro # v0lido para o e&lio na .ndia! Assim como tais palavras n%o provam uma orgem persa, tampouco o vocabul0rio indiano prova uma orgem indiana, por#m s1 uma longa estadia! A e&posi%o seguinte do autor est0 orientada puramente no aspecto lingustico, e ainda 'ue se"a uma argumenta%o coerente, n%o prova absolutamente a orgem em <annau", como veremos) ;+utro elemento surpreendente # a coincid2ncia de tr2s caracteres lingusticos 'ue conectam o roman2s com as lnguas da 0rea de <annau", ou s1 principalmente com estas, 'uer di er) * entre todos os idiomas indianos modernos, s1 o bra" (chamado tamb#m de bra" bha3a, um idioma falado por uns VY milhes de pessoas na regi%o a oeste de <annau") e o roman2s distinguem dois g2neros na terceira pessoa do singular dos pronomes pessoais) 8o ou vo em bra" (provavelmente ou em bra" antigo) e ov, vov ou 8ov, ;ele; em roman2s para o masculino! - 8a ou va em bra" e o8, vo8 ou 8o8, ;ela; para o feminino, en'uanto 'ue os outros idiomas indianos tem uma forma (nica, usualmente 8#, v#, ;ele, ela; para ambos os g2neros! -stes pronomes podem ouvir*se todos os dias nas ruas de <annau"! * entre todos os idiomas indianos modernos, s1 os dialetos da 0rea de <annau", alguns bra" e nepal2s (+ $epal est0 a s1mente sessenta milhas de <annau") tem a termina%o dos substantivos e ad"etivos masculinos en \o (ou \au ^ \o) id2nticos ao roman2s, 'ue # tamb#m \o) purano ;antigo, velho; (em outros idiomas taruna, sinto tarno, roman terno)! 5e fato, a evolu%o dialetal de \a a \o depende de regras complicadas 'ue devem ser ainda definidas!

* - por (ltimo por#m n%o menos importante, entre todos os idiomas indianos modernos, s1 o a7adi (uma lngua falada por uns PO milhes de pessoas em uma vasta 0rea a leste de <annau") apresenta como o roman2s uma forma alternativa longa para a posposi%o possessiva! $%o h0 s1 um estrito paralelo no pr1prio fen9meno mas tamb#m as posposies s%o id2nticas em sua forma) agregado , forma curta (\3a, \3i, \3e) 'ue # comum a todos os idiomas indianos, o a7adi tem uma variante longa \3ar(a), \3eri, \3ere, e&atamente como muitos dialetos arcaicos do roman2s, como os da Maced9nia, Kulg0ria, (\'oro, \'iri e \'ere), -slov0'uia e Russia (\'ero, \'eri, \'ere), forma 'ue foi redu ida nos dialetos sintos ( \'ro, \'ri, \'re)! Ademais, uma miss%o recente em algumas aldeias da ona de <annau" descobriu indcios de um idioma ine&plorado similar ao roman2s (ti3ni ;pe'ueno;, da8 ;m%e; Fhindi ;parteira;G, ghoro ;"arra;, lari3a ;"ovem; Fhindi larh3aG etc!!!)! .sto "ustifica a afirma%o do professor .an Dancoc3 'ue ;o idioma mais pr1&imo ao roman2s # o hindi ocidental;, comumente chamado bra", 'ue divide a maioria de suas caractersticas com o 3annau"i moderno!; Como eu disse anteriormente, o argumento # interessante, por#m n%o prova nada, pelos seguintes motivos) Z/odas as aclaraes 'ue assinalou o autor demonstram 'ue o idioma roman # gramaticalmente mais comple&o 'ue a maioria das lnguas faladas na .ndia, o 'ue significa 'ue 'uando os ciganos estavam na .ndia, muito provavelmente e&istia um idioma muito mais homog2neo * ainda 'ue n%o evoludo * para as v0rias lnguas 'ue por l1gica lingustica adotam formas gramaticais mais simples! .sto sucedeu, por e&emplo, com o latim, 'ue um tempo era falado em uma vasta 0rea da -uropa e 'ue evoluiu para o italiano, o espanhol, o portugu2s, o catal%o, o ocitano, o romeno, etc, todos os 'uais tem uma gram0tica mais simples! Z=or conseguinte, como foi indicado, todas as lnguas hindi ocidentais foram um dia um (nico idioma, do 'ual o roman2s se separou num perodo inicial de sua forma%o! -sta etapa primitiva pode perfeitamente implicar no perodo hurrita, antes da estadia na .ndia, por#m # s1 uma suposi%o! + 'ue se dedu em todo caso # 'ue toda a famlia hindi ocidental, 'uer di er, os idiomas do vale do .ndo e do Ra"astan, s%o descendentes diretos

do suposto idioma ;3annau"i;, o 'ue implica 'ue o roman2s n%o deva necessariamente ter 'ue ver com a ona de <annau" e possa perfeitamente ter rela%o com toda a regi%o desde o <ashmir at# ?u"arat, desde o Sindh at# :ttar =radesh! Z@ tamb#m certo 'ue toda a regi%o mencionada acima, da 'ual se supe provem o roman2s, n%o estava ent%o relacionada com os povos indianos mas com tribos escita*s0rmatas estabelecidas no vale do .ndo e em Sa3astan, incluindo <annau" ('ue era governada por uma dinastia gu""ar) e 'ue tem algo em comum) todas chegaram ali vindas do ocidenteM D0 evid2ncias irrefut0veis de 'ue os povos da regi%o do vale do .ndo eram ;sa3as; e n%o arianos! Z+ fato de 'ue vestgios do idioma antigo ainda e&istem na ona de <annau" n%o implica absolutamente'ue essa se"a a terra de orgem, e na hist1ria lingustica h0 muitos e&emplos) * no passado o celta era falado em 'uase toda a -uropa, ho"e sobrevive em algumas regies das .lhas Krit4nicas e na Kretanha, 'ue n%o s%o a p0tria original dos celtas! * tomando novamente como e&emplo o latim, o idioma falado mais pr1&imo ho"e n%o # o italiano, mas o romeno, 'ue geograficamente est0 muito longe do lugar onde o latim nasceu! * por um tempo em toda a :cr4nia se falava o h(ngaro e lnguas aparentadas, por 'uase 'uatro s#culos (entre Atila e Qrp0d), e ho"e n%o h0 vestgios do h(ngaro na :cr4nia, mas se fala na Dungria, /ransilv4nia e 0reas circunstantes! * da mesma maneira, o turco n%o foi falado na Qsia Menor at# fins da .dade M#dia, e n%o e&iste mais em sua p0tria de orgem! * acertou*se 'ue o basco (eus3ara) se originou no C0ucaso, o e&tremo oposto da -uropa de onde o basco se fala ho"e, sem dei&ar nenhum indcio intermedi0rio na longa viagem 'ue os antigos bascos reali aram, e n%o se fala em nenhuma ona do C0ucaso, onde h0 s1mente lnguas aparentadas! * o (nico povo 'ue pode ler sem dificuldades as sagas n1rdicas no idioma em 'ue foram escritas s%o os islandeses e feroeses, en'uanto 'ue os suecos, noruegueses e dinamar'ueses, cu"os ancestrais as escreveram, dificilmente podem fa 2*lo! * foi possvel decifrar a antiga lngua dos sum#rios s1 com a a"uda do h(ngaro moderno, o 'ue demonstra o 'uanto # impreciso relacionar uma lngua com a 0rea geogr0fica onde # falada no presente! D0 muitos outros e&emplos como os citados, por#m estes

devem ser suficientes! Ainda h0 outro argumento 'ue o autor prope) ;$o 'ue concerne , cronologia do 2&odo, esta coincide com o perodo de Mahmud, sendo claro 'ue n%o pode ter ocorrido antes do s#culo A d! c! por'ue o roman2s apresenta duas caractersticas gramaticais importantes 'ue se formaram at# o final do primeiro mil2nio, 'uer di er) a) a forma%o do sistema posposicional no lugar da antiga e m#dia fle&%o indiana> b) a perda do g2nero neutro com a assinala%o destes substantivos ao masculino ou ao feminino! Como 'uase todos estes substantivos foram assinalados em roman2s aos mesmos g2neros 'ue no hindi (Dancoc3, POOV)VO), se pode dedu ir 'ue este fen9meno se verificou 'uando o roman2s ainda era falado em solo indiano! =ortanto, o roman2s se separou de outras lnguas indianas s1 depois destas evolues !; + 'ue o autor n%o leva em considera%o # o seguinte) n%o havia um idioma indiano unificado, mas e&istia um car0ter distintivo entre a regi%o escita*s0rmata e a regi%o ariana! Ademais) a) a posposi%o # uma caracterstica tpica das lnguas escito* sarm0ticas> b) s1 os g2neros masculino e feminino e&istiam na variante do ;antigo indiano; falado no vale do .ndo, antes 'ue os br4manes conseguissem unificar toda a .ndia ou a maior parte dela, portanto, o idioma tamb#m foi unificado e logicamente ambas as partes contribuiram! =or#m a forma mais simplificada prevaleceu, pelo 'ue o g2nero neutro desapareceu da variante ariana! $%o era necess0rio 'ue os ciganos estivessem ainda na .ndia 'uando o idioma foi unificado! + resto do estudo escrito pelo autor da ;teoria de <annau"; n%o tem 'ue ver com a presumida orgem do povo rom mas com alguns dados hist1ricos sobre <annau" 'ue n%o s%o importantes para esta investiga%o, portanto eu termino a'ui os coment0rios sobre sua hip1tese e comeo a e&por outros aspectos da cultura roman 'ue s%o certamente mais importantes 'ue o idioma e demonstram 'ue os ciganos n%o tem nada em comum com nenhum povo da .ndia, nem no presente, nem no passado! +s

aspectos 'ue apresentarei a'ui n%o podem ser e&plicados pelos sustentadores da teoria da orgem indiana! As caractersticas culturais e espirituais do povo rom podem classificar*se em duas categorias principais) V)Crenas, leis, preceitos e tradies relacionadas com o hebrasmo, muito importantes no interior da comunidade roman> P) =r0ticas relacionadas com o culto do fogo e algumas crenas deste tipo, maiormente usadas nas relaes com o ambiente n%o*cigano! Antes de e&por estes aspectos, conv#m dar um breve resumo hist1rico de modo 'ue o leitor possa entender melhor como e por 'ue os ciganos estavam na .ndia em um determinado perodo e por 'ue n%o podem ser origin0rios dessa terra! A ;pr#* hist1ria; roman comeou na Mesopot4mia, no bai&o vale do -ufrates, sua ;proto*hist1ria;, no bai&o vale do $ilo e em Cana%!!! 5urante a e&pans%o semtica no +riente M#dio, uma famlia semita se transladou de Sumer a Cana% e depois ao -gito, onde cresceu em n(mero e import4ncia dentro da sociedade egpcia, tanto 'ue chegaram a ser odiados e submetidos a escravid%o at# 'ue sua liberta%o chegou e abandonaram o pas para se radicar em Cana%! $a'uele tempo eram constituidos por tre e tribos, uma das 'uais dedicada ao sacerd1cio, e as outras do e eram o ;povo;, chamado .srael! A'uela na%o tinha uma particularidade 'ue a distinguia de todas as outras naes da'uele tempo) criam em :m s1 5eus! Receberam um estatuto de leis, preceitos e artigos de f# 'ue deviam observar e estabeleciam sua separa%o de toda outra gente, leis 'ue concerniam a pure a e impure a ritual e outras caractersticas 'ue fa iam deles um povo particular, distinto de todo outro povo no mundo! /inham uma mem1ria comum, 'ue haviam sido e&ilados no -gito, e uma herana comum, o con"unto de preceitos 'ue estabelecia 'ue se n%o os observassem, seu destino seria novamente o e&lio, n%o no -gito, mas em toda a terra! Sem d(vida, apenas con'uistaram sua terra, as diferenas entre a /ribo mais not0vel e as demais comearam a ser mais

evidentes, at# 'ue o Reino se dividiu em dois) as /ribos do norte eram mais apegadas a seu passado egpcio e como sinal de sua separa%o elegeram um dolo egpcio em forma de be erro para representar o 5eus _nico (,s ve es tamb#m adoraram divindades inferiores), e rechaaram a /ribo sacerdotal, 'ue se uniu ao Reino de Eud0 no sul! + reino setentrional de .srael permitiu pr0ticas proibidas relacionadas com a magia, adivinha%o e predi%o da sorte! $o ano [PP a!e!c!, os assrios invadiram o pas e levaram cativa a 'uase toda a popula%o, dei&ando s1 os camponeses, e levaram os israelitas ao e&lio em outra terra 'ue haviam con'uistado) o reino de Danigalbat* Mitanni, onde se falava um idioma muito similar ao roman2s e cu"as divindades principais eram .ndra e Jaruna! -sse pas n%o era a .ndia, mas ficava na alta Mesopot4mia! +s nativos dali s%o conhecidos na hist1ria como hurritas! 6arei a'ui um par2ntese para dar uma breve descri%o dessa na%o antes de continuar com a hist1ria do nosso povo) Os hurritas, ancestrais dos povos da India A evid2ncia mais antiga da e&ist2ncia de uma lngua indiana n%o se encontra na .ndia mas na bacia do -ufrates e do /igre, desde o s#culo AJ. a!e!c! Ali estava o imp#rio de Mitanni, 'ue se e&tendia desde a costa do Mediterr4neo at# os montes ]agros, em conflito com os hititas no oeste e com os egpcios no sudoeste pelo controle do rio -ufrates! + idioma de Mitanni era hurrita> h0 uma clara evid2ncia do vocabul0rio s4nscrito nos documentos de Mitanni) ila*ni mi*it*ra asS*sSi*il ila*ni u*ru 7a!na*asSsSi*el (en otro te&to a!ru*na*asS!sSi*il) in!dar (otro te&to) in*da!ra) ila*ni na*sSa*at*ti*8a* an*na (cf! `inc3ler, Mitteilungen der 5eutschen +rient* ?esellschaft $o! NY, VTO[, p! YV, s! Kogha 3oi*Studien J..., Beip ig VTPN, pp! NP f!, YW f!) +s 'uatros deuses mencionados neste tratado s%o os mesmos 'ue encontramos no Rigveda (RJ! VO!VPY!V)! =! /hieme demonstrou 'ue os deuses dos tratados de Mitanni s%o especificamente v#dicos! Jarun!a e Mitra, .ndra e $*sat8au, com estes nomes se encontram somente nos escritos v#dicos! =or#m, est%o nos documentos hurrticosM

$o tratado entre os hititas e Mitanni, os reis de Mitanni "uraram por) Mi*it*ra (ndico Mitra), Aru*na (Jarun!a), .n*da*ra (.ndra) e $a*as*at*ti8a ($asat8a ou AsS7ins)! $um te&to hitita relativo ao adestramento de cavalos e ao uso dos carros de guerra escrito por <i33uli (um hurrita) se usam os n(meros indianos para indicar as voltas de um carro num percurso) ai3a (ndico e3a SumS), tera (tri Str2sS), pan a (panca ScincoS), satta (sapta SseteS) e na (nava SnueveS)! -m outro te&to hurrita de $u i se usam palavras indianas para descrever a cor dos cavalos, por e&emplo, babru (ndico babhru SmarromS), parita (palita ;cin a;) e pin3ara (pingala Srosa pin3S)! + guerreiro a cavalo de Mitanni era chamado ;mar8a; (indiano* v#dico mar8a, Sguerreiro, "ovemS)! Ademais h0 uma s#rie de nomes dos nobres e aristocratas de Mitanni 'ue s%o claramente indianos! @ "0 geralmente aceito pela grande maioria dos ;e&perts; na materia 'ue os vestgios lingusticos arianos no +riente M#dio s%o especificamente indianos e n%o iranianos, e 'ue n%o pertencem a um terceiro grupo nem tampouco se devem atribuir a um hipot#tico proto*ariano! -sta conclus%o foi incorporada na obra de M! Ma8rhofer, em sua bibliografia sobre o argumento, 5ie .ndo*Arier im Alten Jorderasien (`iesbaden, VTUU), e # a interpreta%o comumente aceita! -sta se baseia no fato de 'ue 'uando e&istem diverg2ncias entre o iraniano e o indiano e 'uando tais elementos aparecem em documentos do +riente M#dio, estes (ltimos sempre concordam com o indiano! A divis%o do proto*ariano em seus dois ramos, indiano e iraniano, deve necessariamente ter ocorrido antes 'ue tais lnguas se tenham estabelecido em seus respectivos territ1rios e n%o meramente como conse'u2ncia de desenvolvimento independente depois 'ue os indianos se estabeleceram na .ndia e os iranianos no .ran! -sta conclus%o poderia demonstrar*se err9nea somente se se pudesse demonstrar 'ue os indianos v#dicos, uma ve emigrados at# a regi%o do =en8ab desde sua p0tria primitiva tenham empreendido uma viagem de regresso at# o +riente M#dio! $%o h0 nenhuma evid2ncia de tal eventualidade e por conseguinte uma teoria 'ue suponha tal complica%o pode ser ignorada com absoluta segurana!!! :ma conclus%o ulterior em base a esta hip1tese # 'ue o perodo proto*ariano deveria ser antecipado muitssimo tempo com respeito ao 'ue se tenha estabelecido, e de todas as maneiras

n%o poderia ser mandado a um perodo anterior ao s#culo AA a!e!c!, no m0&imo! Sarasvati # em primeiro lugar o nome proto*indiano de um rio no .ran, 'ue depois da migra%o foi transferido ao rio da .ndia! + nome iraniano, Dara&vaiti, # uma palavra tomada em pr#stimo do proto*indiano, com a substitui%o de h* por s*, o 'ue ocorre tamb#m em Hind/Sindhu! +utro caso similar # o nome do rio Sara8u, 'ue foi transferido do .ran (Daraiva*IDaro*8u) a um rio do noroeste da .ndia, e ap1s a um afluente do ?anges na .ndia oriental! +s hurritas estavam presentes no +riente M#dio desde tempos remotos, o 'ue se pode determinar em base a termos sum#ricos com taIibira, Sferreiro em cobreS, para o 'ual h0 suficientes provas 'ue pertence a uma orgem hurrita (+tten VTXW, `ilhelm VTXX)! Atal*sSen se descreve a si mesmo como o filho de SSatar* mat, de outra maneira desconhecido, cu"o nome # tamb#m hurrita! A regra de Atal*sSen n%o pode ser datada com certe a, por#m provavelmente pertence ao final do perodo g(teo (cerca de POTO*POWX a!e!c!), ou as primeiras d#cadas do perodo de :r ... (POW[*VTWO a!e!c!)! 5ocumentos do perodo de :r ... revelam 'ue a 0rea montanhosa ao leste e ao norte do vale do /igre e do -ufrates eram ent%o habitadas por povos de lngua hurrtica, 'ue eventualmente penetraram na regi%o oriental do /igre ao norte de 5i8ala! Como resultado das guerras de SSulgi (POPT* VTXP a!e!c!), um grande n(mero de prisioneiros hurritas se encontravam em Sumer, onde eram empregados em trabalhos forados! =or este motivo, um grande n(mero de nomes hurritas se encontram na bai&a Mesopot4mia no perodo de :r ...! A etmologia de tais nomes # certamente ou 'uase seguramente indiana, por e&emplo Artatama ^ v#dico r!ta*dha*man, Scu"a habita%o # r!taS, /usSratta (/uisSeratta) ^ v#dico tves!a*ratha, Scu"o carro surge com mpetoS, Satti7a a ^ antigo indiano saati* vaa"a! S'ue toma un botimS, v#dico va*"a*sa*ti, Sa'uisi%o de un botimS (Ma8rhofer VT[W) PN*PY)! + idioma hurrita se usava no s#culo A.J a!c! ao menos at# a Sria central (Hatna, e provavelmente Hadesh), e sua e&pans%o provavelmente foi o resultado dos movimentos demogr0ficos durante a hegemonia de Mitanni! -ntre os deuses 'ue eram ainda adorados no fim do s#culo A.J pelos reis de Mitanni encontramos Mitra, Jaruna, .ndra e os g2meos $asat8a, 'ue cononhecemos atrav#s dos vedas, os poemas indianos mais antigos!

A longa viagem para a India Joltando , hist1ria do nosso povo, o pas descrito acima # onde os encontramos em [PP a! c! -ste foi o comeo da evolu%o de seu novo idioma ad'uirido, e o incio do es'uecimento da identidade do povo 'ue foram no passado, e&ceto pela consci2ncia de saber 'ue eram diferentes, um povo particular 'ue n%o pode mesclar*se com os ;go8im; (logo ;gad"9s;, ;pa8os;)! /em certos preceitos aos 'uais n%o renunciariam, as leis de pure a ritual e a crena em um 5eus _nico, o 5eus 'ue prometeu e cumpriu) seriam de novo espalhados e viveriam no e&lio, 'ui0 para sempre!!!$%o ser%o mais chamados ;.srael;, agora s%o s1 ;homens;, 'ue seus ancestrais no -gito chamavam ;rom;! 5epois da deporta%o assria, os babil9nios e&ilaram tamb#m os compatriotas do Reino de Eud0, por#m eles mantiveram sua identidade, sua estrutura social e sua /ribo sacerdotal, e [O anos depois regressaram a Cana%, sendo ent%o reconhecidos como ;"udeus;! -m seu relativamente curto e&lio, lograram resgatar parte de seus irm%os do antigo Reino de Samaria, por#m a maioria deles permaneceu na di0spora! Kabil9nia caiu em m%os de uma nova pot2ncia, M#dia e =#rsia, um povo n%o semtico e de algum modo aparentado com os hurritas de Mitanni! /inham uma religi%o particular 'ue incluia o culto do fogo e a magia> de fato os membros da casta sacerdotal se chamavam magos! +s e&ilados, anteriormente israelitas e agora simplesmente ;homens;, rom, eram muito h0beis em tais artes e entenderam 'ue pratic0*las era proveitoso, pelo 'ue adotaram tais elementos e os incorporaram na pr1pria cultura, por#m em fun%o de suas relaes com os outros, os gad"9s! + .mp#rio =ersa era vasto, se e&tendia at# Sa3astan, mais al#m do Sindh! + vale do .ndo era uma terra muito dese"0vel, e teria a"udado a es'uecer o e&lio na Assria, o lugar ideal para estabelecer*se e comear uma nova vida!!! :ltimamente h0 uma organi a%o "udaica internacional chamada ;<ulanu; (;/odos n1s;) 'ue se ocupa especialmente em encontrar as /ribos perdidas do antigo .srael e est0 logrando bons resultados em tal obra> h0 uma 0rea particular no mundo onde muitos dos antigos israelitas ;perdidos; tem sido achados)

a .ndia! D0 descendentes dos israelitas deportados pelos assrios em cada rinc%o da .ndia, desde o <ashmir a <erala, desde Assam at# o Afeganist%o! -st%o sendo identificados n%o atrav#s do idioma, pois falam lnguas indianas, mas atrav#s de suas caractersticas culturais * =or#m, nenhum deles tem tantos elementos hebraicos como os ciganosM @ um fato acertado historicamente 'ue as chamadas ;/ribos perdidas; de .srael emigraram, segundo indiscutveis evid2ncias, para a .ndia durante os perodos persa e maced9nico, e 'ue a maior parte preferiu estabelecer*se na regi%o habitada por povos escita* s0rmatas, 'uer di er, no vale do .ndo, <ashmir, Ra"astan e o alto vale do ?anges! =rovavelmente n%o eram uma massa homog2nea, pois emigraram em grupos separados para terras diferentes 'ue geraram novas identidades #tnicas, o 'ue significa 'ue os rom s%o somente um dos v0rios grupos israelitas 'ue n%o conhecem sua pr1pria orgem * a diferena # 'ue os ciganos um dia regressaram ao ocidente e chamaram a aten%o dos europeus, en'uanto 'ue os demais 'ue permanecem no oriente seguem sendo ignorados e provavelmente perderam a maior parte das caractersticas 'ue permitiriam identific0*los, caractersticas 'ue o povo rom conservou num grau suficientemente aceit0vel! :m fator 'ue os estudiosos n%o levam em considera%o 'uando investigam o argumento da orgem do povo rom # a comple&idade #tnica da .ndia na'uele perodo e supoem 'ue tenha sido uma popula%o mono*#tnica puramente ariana, o 'ue # uma premissa falsa 'ue leva a concluses definitivamente err9neas! 5e fato, a regi%o de popula%o ariana comeava a sudeste de :ttar =radesh e ao leste de Ra"astan*?u"arat, en'uanto 'ue estas regies e as terras a oeste das mesmas eram habitadas por povos escita*sarm0ticos, iranianos e inclusive hel2nicos, al#m dos e&ilados israelitas! :m estudo geral sobre os povos e tribos 'ue habitam desde a .ndia norte* ocidental at# o .ran revela 'ue 'uase todos eles, sen%o todos, mant#m em suas tradies a crena de 'ue seus ancestrais chegaram ali vindos do ocidente, normalmente relacionando tal movimento com os israelitas deportados ou com os contingentes de Ale&andre Magno! Alguns clans pashtun assim como a maioria das tribos 3ashmiris proclamam ser de orgem israelita e inclusive alguns traam sua descend2ncia at# o Rei Saul> uma tradi%o similar e&iste entre os 3alash do $uristan, um povo 'ue

em muitos aspectos se parece com os ciganos! +s e&ilados hebreus*assrios encontraram uma maior toler%ncia entre as gentes escita*sarm0ticas 'ue entre outros, e suas terras eram muito mais preferidas 'ue as dos intolerantes arianos! + mesmo sucedeu a seus irm%os "udeus! @ significativo o fato de 'ue a maior parte de ambos os povos, "udeus e rom, encontraram um ref(gio seguro na -uropa escita*sarm0tica por muitos s#culos) efetivamente, o centro de ambas as culturas foi a -uropa oriental, particularmente Dungria e R(ssia! + idioma roman teria virtualmente desaparecido se os ciganos n%o se tivessem estabelecido nesses pases, como est0 provado, a gram0tica roman e grande parte do vocabul0rio se perderam na -uropa central e ocidental, por causa de perseguies e proibi%o da manifesta%o da cultura cigana, da mesma maneira 'ue aos "udeus era proibido e&pressar o pr1prio "udasmo * sem es'uecer o 'ue pode significar para os ciganos ser chamados ;arianos; depois da ShoahI=orha8m1s!!! A estadia na -uropa oriental inclusive determinou algumas caractersticas relativas ao vestir, de fato, o tpico tra"e e chap#u 'ue usam ho"e os "udeus ortodo&os ash3ena im pertence , nobre a polaca e b0ltica do final da idade m#dia e perodo sucessivo! - n%o # muito diferente do tra"e e chap#u 'ue usam os homens dos grupos rom mais ;ortodo&os;! Al#m do vestir, os ciganos normalmente usam costeletas abundantes, um aceit0vel substituto das ;peSot; "udaicas! Premissas para uma hiptese: Z+s aspectos espirituais e culturais do povo rom coincidem e&clusivamente com antigas caractersticas hebraicas> Z+s elementos relativos ao culto do fogo presentes na sociedade cigana implicam 'ue o povo rom esteve estabelecido na =#rsia por um perodo suficientemente longo para hav2*los adotado, e necessariamente antes da domina%o isl4mica, o 'ue significa, antes de haver chegado , .ndia> ZAlguns rudimentos culturais escita*sarm0ticos presentes nos costumes ciganos s%o os (nicos vestgios da estadia na .ndia (al#m do idioma) e revelam 'ue se estabeleceram na regi%o n%o*ariana da .ndia> tais elementos pertencem a esse perodo e n%o a um posterior, por'ue a cultura escita*sarm0tica tinha sido plenamente absorvida pelas civili aes eslavas e h(ngara

'uando os ciganos chegaram , -uropa oriental> ZHuanto ao idioma, # muito prov0vel 'ue os rom falassem "0 uma lngua indiana antes de chegar , .ndia e 'ue essa lngua tenha sido o hurrita, adotado durante os primeiros s#culos do e&lio na terra de Mittani!

As evidncias
D0 evid2ncias irrefut0veis 'ue concernem ao povo rom, 'ue s%o a chave para descobrir sua verdadeira orgem e permitem elaborar uma tra"et1ria hist1rica factvel! A'ui apresento algumas delas! Credo As crenas ciganas mostram as seguintes caractersticas) Z-strito monotesmo, sem o mnimo indcio de algum passado politesta ou pantesta! Z+ car0ter muito pessoal de 5eus, Hue # acessvel e com Huem # possvel dialogar e inclusive discutir (concep%o hebraica) * n%o # inacessvel como Al0 nem tampouco relativamente acessvel como no cristianismo, 'ue necessita de um Mediador para ter um contato pessoal com -le! ZA e&ist2ncia de um mundo espiritual 'ue consiste em espritos puros e impuros (concep%o hebraica), 'ue representam o bem e o mal e lutam constantemente * este conceito # originalmente hebraico, por#m com uma marcada influ2ncia oro0strica 'ue # o resultado natural do e&lio assrioIbabil9nicoIpersa e 'ue se desenvolveu da mesma forma 'ue o "udasmo cabalstico, mostrando uma evolu%o contempor4nea da espiritualidade cigana e do "udasmo mstico, no mesmo ambiente geogr0fico! ZA crena na morte como uma passagem definitiva ao mundo espiritual (conceito hebreu)! $%o se encontra o menor indcio da id#ia da reencarna%o! ZA pessoa falecida # impura durante sua viagem ao reino das almas (conceito hebreu), e todas as coisas relacionadas com sua morte s%o impuras, como tamb#m o s%o seus parentes durante o perodo do luto (conceito hebreu)! Maiores detalhes no tema seguinte, ;marim#;! Z+ destino final do cigano depois da morte # o =araso, en'uanto 'ue os gad"9s podem ser redimidos e ascender ao =araso se

foram bons com os ciganos * uma id#ia similar ao conceito "udeu de ;"usto entre os gentis;! -stes par4metros de f# v%o mais al#m da religi%o ;oficial; 'ue os ciganos possam professar! ?eralmente h0 elementos adicionais 'ue pertencem , coinfiss%o adotada, os 'uais e&pressam de modo pitoresco e observam com grande respeito, como por e&emplo a ;pomana;, uma pr0tica ortodo&a, e outras cerim9nias! /amb#m h0 particulares complementares de nature a supersticiosa, todos os 'uais tem sua orgem no culto do fogo da antiga =#rsia! Alguns s%o v0lidos no interior da sociedade cigana, como por e&emplo ter sempre o fogo aceso em casa, dia e noite, inverno e ver%o (uma tradi%o 'ue mantem as famlias mais conservadoras, en'uanto 'ue em geral est0 evoluindo para o uso de um fogo ;simb1lico; como a televis%o, sempre acesa mesmo 'ue n%o a este"a vendo ningu#m)! +utros costumes se praticam s1 e&ternamente, como a adivinha%o, leitura das m%os, tarot, etc!, em cu"os poderes particulares os ciganos n%o cr2em por#m os usam como meio de ganho no mundo dos gad"9s! .sto foi aprendido dos magos e al'uimistas da =#rsia! D0 fundados motivos para pensar 'ue os rom eram "0 crist%os desde o primeiro s#culo d! c!, 'uer di er, antes 'ue chegassem , .ndia ou durante o primeiro perodo de sua estadia nessa regi%o, e # a ra %o pela 'ual n%o adotaram nenhum elemento hinduista em suas crenas! Resulta 'ue os rom eram bem informados sobre o cristianismo 'uando chegaram , -uropa, apesar de n%o haver tido a possibilidade de ler a Kblia! D0 algo misterioso na espiritualidade cigana 'ue nas (ltimas d#cadas os levou a uma apro&ima%o genuna aos movimentos evang#licos (a forma do cristianismo mais pr1&ima do "udasmo, sem santos nem culto de imagens) e neste perodo muitos ciganos est%o dando um passo sucessivo para o "udasmo messi4nico! $%o e&iste nenhum outro povo no mundo 'ue tenha e&perimentado um tal n(mero de converses, 'uase em massa, em t%o pouco tempo! + fato interessante # 'ue este fen9meno n%o # resultado de obra mission0ria mas 'ue se manifestou de modo e&pont4neo e aut9nomo (efetivamente, os gad"9s dificilmente se atreveriam a evangeli ar os ;ciganos;, devotos das artes ocultas e da magia, segundo os comuns preconceitos)! Contra toda probabilidade l1gica, ciganos de distintos pases e 'uase

contempor4neamente, sem conhecer*se nem comunicar*se entre si, comearam a ler a Kblia e formar suas pr1prias comunidades evang#licas! Agora e&iste a atividade mission0ria, por#m # desenvolvida pelos ciganos mesmos e dirigida ao pr1prio povo! .sto se e&plica s1 considerando 'ue e&iste uma herana at0vica 'ue # um fator especial da espiritualidade roman! A maioria dos rom agora est0 abandonando pr0ticas ancestrais originadas no culto do fogo e outras pr0ticas proibidas pela /or0, como a pomana, a adivinha%o e outras coisas! :ma con"ectura factvel (ressalto) uma con"ectura) pode ser 'ue a primeira apro&ima%o ao cristianismo tenha 'ue ver com os bblicos ;magos do oriente; 'ue foram adorar ao infante Reshua de $a ar#> evidentemente n%o eram simplesmente adoradores do fogo persas, mas pessoas 'ue esperavam na promessa messi4nica de .srael! =ortanto, israelitas do antigo Reino de Samaria 'ue nesse tempo estavam "0 completamente imersos no culto oro0strico, por#m esperando a reden%o do pr1prio povo! 5ocumentos hist1ricos assinalam 'ue no s#culo . d! c! houve converses em massa na Assria, onde os ap1stolos foram enviados a buscar as ;ovelhas perdidas da Casa de .srael;, e muitos habitavam precisamente nessa regi%o! +utros ap1stolos chegaram , .ndia! :m fato curioso # 'ue os israelitas recentemente descobertos na .ndia s%o crist%os, n%o hindus ou de outra religi%o! A completa aus2ncia de elementos hindus na espiritualidade roman deve ter um significado! As leis rituais, "marim" + conceito cigano de ;marim2; e'uivale , forma negativa do conceito "udeu de ;3osher;> o primeiro indica impure a ritual, o segundo se refere , pure a ritual! A parte esta diferena de ponto de vista, a ess2ncia # a mesma (# como di er se o copo est0 metade cheio ou metade va io)! + 'ue para os rom # marim, n%o # kosher para um "udeu, portanto ambos tomaram as medidas necess0rias para n%o serem contaminados, ou se se referem , uma contamina%o inevit0vel ou indispens0vel, ambos seguir%o certas regras para purificar*se! 5a mesma maneira 'ue # a kashrut no "udasmo, as leis 'ue regulam o marim s%o um valor fundamental na sociedade roman e determinam os limites do ambiente social e espiritual, e

condicionam suas relaes com o mundo e&terior (a sociedade dos gad"9s)! +s Rom classificam todas as coisas em duas categorias) ;vu h9; (^3osher, puro) ou ;marim2; (impuro)! -sta classifica%o concerne primeiramente ao corpo humano, por#m se e&tende ao mundo espiritual, , casa ou acampamento, animais e coisas! Z+ corpo humano) as regras 'ue regem as partes do corpo 'ue devem ser consideradas impuras s%o e&atamente as mesmas 'ue encontramos na /or0 (Bei de Mois#s), em Bevtico cap! VY! -m primeiro lugar, os 1rg%os genitais, por'ue transmitem flu&os do interior do corpo, e a parte inferior do corpo, por'ue est0 abai&o dos genitais! A parte superior e&terna do corpo # pura, a boca em primeiro lugar! As m%os tem um car0ter transitivo por'ue devem e&ercitar atos puros e impuros alternativamente, pelo 'ual devem ser lavadas de um modo particular, por e&emplo se algu#m deve comer depois de ter posto os sapatos ou levantado da cama ('ue # impura por'ue est0 em contato com o corpo inferior)! Huando as m%os foram contaminadas, devem lavar*se com um sab%o separado e secar*se com uma toalha separada para tal fim! 5istintos sabes e toalhas se devem usar sempre para as partes superior e inferior do corpo, e n%o podem ser intercambiados! ZRoupas) devem*se distinguir para serem lavadas separadamente, em diferentes recipientes destinados para cada categoria! As vestes impuras se devem lavar sempre no recipiente marim2, e os vestidos puros por sua ve se separam das toalhas e guardanapos, pois v%o , mesa e tem seu pr1prio recipiente! As vestes do corpo superior e das crianas se lavam no recipiente vu h9, os do corpo inferior no recipiente marim2! /odos as vestes da mulher s%o impuras no perodo das menstruaes e se lavam com os artigos marim2! + (nico povo 'ue aplica estas regras para lavar fora os ciganos s%o os "udeus! Z+ acampamento) antes da recente urbani a%o forada, o lar roman era o campo, muito mais 'ue a casa! + campo go a da categoria de pure a territorial, pelo 'ual as necessidades fisiol1gicas se devem fa er fora do mesmo e das pro&imidades (ou eventualmente, os servios higi2nicos se constroem fora do campo)> este # um preceito "udaico (5euteron9mio PN)VP)! + li&o tamb#m deve ser posto a uma dist4ncia aceit0vel do campo! Z$ascimento) o nascimento de uma criana # um evento impuro e deve ocorrer, 'uando possvel, em uma tenda isolada pr1&ima,

fora do campo! 5epois do nascimento, a m%e # considerada impura por 'uarenta dias e sobretudo na primeira semana) esta regra # e&clusivamente mosaica, estabelecida na /or0 * Bevtico VP)P*W *! 5urante esse perodo, a mulher n%o pode ter contato com coisas puras ou reali ar atividades como co inhar ou apresentar*se em p(blico, especialmente na presena dos anci%es, e n%o pode assistir a servios religiosos! S%o destinados pratos, &caras e utenslios e&clusivamente para ela, os 'uais se descartam passado o perodo de purifica%o, assim mesmo os vestidos e a cama 'ue usou se 'ueimam, e tamb#m a tenda onde ela habitou durante esses WO dias! -sta lei # completamente desconhecida para todos os povos, e&ceto ciganos e "udeus! ZMorte) como prescreve a Bei "udaica, a morte de uma pessoa comporta impure a ritual para todos os familiares e todas as coisas 'ue tenham sido involucradas nesse momento! /oda a comida 'ue havia na casa do falecido deve ser "ogada, e a famlia # impura por tr2s dias! 5evem*se observar regras particulares durante esses tr2s dias, como lavar*se s1 com 0gua para n%o fa er espuma, n%o pentear*se nem enfeitar*se, nem varrer, nem fa er furos, nem escrever ou pintar, nem tirar fotografias, e muitas outras coisas! +s espelhos devem ser cobertos! + acampamento onde ocorreu a morte # abandonado e transladado a outro lugar, ou se vende a casa aos gad"9s! A alma do defunto se cr2 'ue vaga por tr2s dias para purificar*se antes de chegar a sua habita%o final) isto n%o est0 escrito nas -scrituras Debr#ias, por#m # uma id#ia comum entre algumas correntes msticas do "udasmo! + conceito 'ue estabelece 'ue o contato com o corpo morto implica impure a n%o se encontra em nenhuma tradi%o se n%o s1 na Kblia (Bevtico PV)V)! Assim como est0 prescrito na Bei Eudaica, tamb#m entre os rom # obrigat1rio 'ue o corpo se"a sepultado e n%o pode ser 'ueimado! ZCoisas) podem ser marim2 por nature a ou por uso, ou ser contaminadas por circunst4ncias acidentais! Hual'uer coisa 'ue entre em contato com a parte inferior do corpo # impura, como sapatos, meias, etc!, en'uanto 'ue as mesas s%o puras! As regras 'ue concernem estas leis s%o descritas em Bevtico VY e outras -scrituras Debraicas! ZAnimais) os ciganos consideram 'ue os animais podem ser puros ou impuros, ainda 'ue os par4metros em base aos 'uais

s%o classificados diferem dos hebraicos! =or e&emplo, cachorros e gatos s%o marim2 por'ue lambem a si mesmos, cavalos, asnos e todo animal de monta # impuro por'ue a pessoa se senta sobre eles, etc! +s animais impuros n%o se devem comer! Z-spritos) os espritos mal#ficos s%o marim2, o 'ue # um conceito "udaico! Leis matrimoniais + noivado e as bodas ciganas se celebram da mesma maneira 'ue se fa ia no antigo .srael! +s pais de ambos os esposos tem um papel essencial 'uanto a definir o dote da noiva, e as bodas se devem reali ar dentro da comunidade rom, sem participa%o das instituies dos gad"9s! $o caso em 'ue a mulher foge com seu homem sem o acordo dos pais, o casal # automaticamente reconhecido como casado, por#m a famlia do noivo deve pagar um ressarcimento aos pais da noiva, normalmente e'uivalente ao dobro do dote> tal compensa%o se chama ;3epara;, uma palavra 'ue tem o mesmo significado do termo hebreu ;3far; (5euteron9mio PP)PX*PT)! + pagamento do dote por parte da famlia do noivo aos pais da noiva # um regulamento bblico, e&atamente o contr0rio dos povos da .ndia, nos 'uais # a famlia da noiva 'ue deve pagar , do noivo! D0 um preceito particular 'ue deve ser observado para consolidar o matrim9nio, o ;pano da virgindade;, 'ue deve ser mostrado , comunidade depois da primeira rela%o se&ual * este preceito est0 escrito na /or0, 5euteron9mio PP)VY*V[! Bogo, no caso de casais 'ue fogem tal pr0tica carece de sentido e portanto n%o # observada! Comportamento social Assim como os "udeus, os ciganos assumem distintos par4metros de comportamento para as relaes com sua pr1pria gente e para a intera%o com os estranhos, de modo tal 'ue se pode afirmar 'ue a oposi%o romIgad"9s e "udeusIgo8im s%o reguladas de maneira muito similar, 'ui0 id2ntica em 'uase todos os detalhes! :ma ve 'ue os gad"9s n%o conhecem as leis 'ue concernem ao marim2, s%o suspeitos de ser impuros ou se supe 'ue o se"am> alguns rom nem se'uer entram em casas de gad"9s * o mesmo costume e&istia no antigo .srael, e

ainda # praticado pelos "udeus ortodo&os! +s gad"9s 'ue se fa em amigos dos ciganos s%o admitidos 'uando conhecem as regras e as respeitam de modo 'ue n%o ofendam , comunidade, depois de ter superado algumas ;provas; de confiabilidade! =or outro lado, as instituies dos gad"9s se usam como ; ona franca;, onde se podem reali ar atividades impuras com segurana * um e&emplo tpico # o hospital, 'ue permite evitar de montar uma tenda especial para o parto! Cortesia, respeito e hospitalidade s%o obrigat1rios entre os ciganos! Huando se cumprimentam cada um deve perguntar pela famlia do outro, dese"ando bem e ben%os para todos os membros, ainda 'ue se"a a primeira ve 'ue se encontrem e na realidade n%o se conheam as respectivas famlias! A pr1pria apresenta%o inclui os nomes dos pais, av1s e todas as geraes 'ue se recordem * o nome e sobrenome civis n%o tem import4ncia> os ciganos se chamam como no antigo .srael, A filho de K, filho de C, da famlia 5! .sto # comum a v0rios povos do +riente M#dio, por#m o modo como o fa em os ciganos # particularmente bblico! As causas "udiciais entre os rom se apresentam , assembl#ia de anci%es, e&atamente como na Bei Mosaica! A assembl#ia de anci%es se chama ;3ris;, e # uma verdadeira Corte de Eustia, cu"as sentenas devem ser obedecidas, do contr0rio a parte inobservante pode ser e&cluda da comunidade roman! +s casos geralmente n%o s%o t%o s#rios para n%o poderem ser resolvidos com o pagamento de uma multa ou ressarcimento, como est0 regulado na /or0 (b&odo PV)PP, PP)T> 5euteron9mio PP)VU*VT)! D0 muitos outros aspectos 'ue podem ser de import4ncia secund0ria, 'ue mesmo assim recordam os antigos costumes e regras israelitas! Bamentavelmente, tais detalhes se v%o perdendo com as novas geraes (como muitos se perderam entre os "udeus tamb#m) por causa do sistema da sociedade moderna 'ue restringe a liberdade de indivduos e comunidades ;e&1ticas;! =or#m, os sentimentos e tend2ncias ciganas devem ser levados s#riamente em conta, por'ue correspondem , uma herana psicol1gica ancestral 'ue se transmitiu de gera%o em gera%o, de maneira subconsciente por#m reclamando as pr1prias orgens! =or e&emplo, os ciganos n%o sentem absolutamente nenhuma atra%o pela cultura ou a m(sica da .ndia (e mais, as mulheres ciganas tem um timbre de vo bai&o, em contraste com as cantoras indianas, um detalhe 'ue pode

ser insignificante, por#m 'ui0 n%o), en'uanto 'ue os ciganos gostam muito da m(sica do +riente M#dio! $a -uropa oriental, a maioria das e&presses musicais s%o ou "udias ou ciganas, e muitas ve es a mesma obra # atribuida ou a uma ou a outra destas duas tradies! As bandas de ;3le morim; tem sido muitas ve es compostas por rom "unto com "udeus, e o "a de estilo europeu foi cultivado por ciganos e "udeus! + flamenco # provavelmente de orgem sefaradita, praticado pelos "udeus antes de serem e&pulsos da -spanha, e logo herdado e desenvolvido pelos ciganos! -m outros aspectos, os rom tem uma grande habilidade comercial (e se # necess0rio trabalhar em sociedade, os "udeus s%o os preferidos) e a'ueles 'ue escolhem inserir*se profissionalmente na sociedade dos ;gad"9s;, preferem as mesmas carreiras 'ue escolhem os "udeus (provavelmente por motivos relacionados com as leis de pure a ritual, 'ue n%o permitem 'ue se e&ercite 'ual'uer tipo de trabalho)! -nfim, ainda 'ue n%o menos importante, os ciganos fa em uma distin%o entre os ;gad"9s; comuns e os "udeus, 'ue n%o s%o considerados completamente gad"9s, mas como uma categoria intermedi0ria 'ue observa as leis de pure a ritual e portanto n%o est%o su"eitos a suspeitas! Concluso: -ste breve estudo tem como ob"etivo estabelecer as bases para uma nova, diligente e s#ria investiga%o sobre a orgem do povo rom e sintos, 'ue se"a fundamentada em aspectos culturais e espirituais em lugar de seguir sustentando uma linha e&clusivamente lingustica 'ue leva a uma posi%o e'uivocada! As evid2ncias apresentadas n%o e&cluem categoricamente 'ue os rom possam ter habitado em <annau" ou alguma outra parte da .ndia, ainda 'ue o vale do .ndo parea ser a regi%o mais apropriada, mas demonstra 'ue de todas as maneiras os ciganos n%o pertencem ,s etnias indianas (e muito menos arianas), e 'ue suas ra es s%o semticas e mais precisamente hebraicas! ?rupos israelitas eram numerosos na .ndia, e tem sido possvel redescobrir alguns deles dei&ando de lado a indica%o lingustica (por'ue todos eles falavam lnguas indianas) e concentrando a investiga%o em indcios culturais 'ue revelam a verdadeira orgem, tais indcios tem sido at# ho"e menos determinantes 'ue os 'ue podemos encontrar na cultura

roman, por#m tem sido suficientes para reconhecer a etnicidade israelita! S0ndor Avraham tradu ido por Eo%o Romano 6ilho

c$%o sabemos e&plicar muitos de nossos comportamentos mais e&pont4neos, por'ue fa em parte da nossa herana ancestral! At# 'ue algu#m acenda uma lu e nos diga claramente o por'u2 de detalhes 'ue antes nem se'uer not0vamos! + e&traordin0rio trabalho de pes'uisa de S0ndor Avraham # esta esp#cie de espelho, 'ue nos dei&a perple&osd! Eo%o Romano 6ilho (Sinto -stra&hari do Krasil)

Mitos, Hipteses e Evidncias


Sobre a orgem dos povos

A verdadeira orgem dos Ciganos (Rom e Sintos)


Muitos mitos tem sido elaborados sobre a orgem desse misterioso povo presente em todas as naes do ocidente, chamado de maneiras diferentes, comumente conhecidos como gitanos, ciganos, ngaros, etc!, cu"o nome verdadeiro # Rom (ou melhor, Rhom) para a maioria dos grupos e Sintos para os

demais! $%o e&poremos a'ui as lendas universalmente reconhecidas como tais, a n%o ser o (ltimo mito mais largamente difundido 'ue ainda # considerado como verdade) a presumida orgem indo*europ#ia! + fato de 'ue o povo rom chegou , -uropa proveniente de algum lugar da .ndia n%o significa 'ue tenham vindo de sua terra de orgem! /odos viemos de algum lugar onde nossos ancestrais viveram, 'ui0 tendo chegado eles mesmos de algum outro pas! /oda a hip1tese 'ue sustenta a orgem indo*europ#ia se ap1ia num (nico elemento) o idioma roman2s! /al teoria n%o leva em conta outros fatores culturais muito mais importantes 'ue evidenciam claramente 'ue o povo rom n%o tem nada em comum com as gentes da .ndia, e&ceto elementos lingusticos! Se dev2ssemos levar a s#rio uma hip1tese 'ue se baseia s1mente no idioma para determinar a orgem do povo, chegaramos , conclus%o de 'ue 'uase todos os norte*africanos vieram da Ar0bia, 'ue os "udeus ash3ena im s%o uma tribo germ4nica, 'ue os "udeus sefaraditas s%o simplesmente espanh1is 'ue praticam outra religi%o e n%o 'ue s%o um povo diferente, etc! +s afro*americanos n%o sabem se'uer 'ue idioma falavam seus ancestrais e portanto deveriam considerar*se ingleses! 5efinitivamente, o idioma por si mesmo n%o # suficiente para definir a pertin2ncia #tnica, e todos os demais fatores determinantes s%o contr0rios , id#ia de uma orgem indiana do povo rom * incluindo alguns elementos presentes no pr1prio idioma roman! +s fatores mais importantes 'ue permanecem em todo povo desde a mais remota antiguidade s%o de consist2ncia espiritual, 'ue se manifestam nos sentimentos mais ntimos, comportamentos tpicos, mem1ria coletiva, 'uer di er, na herana at0vica! $este estudo, comearei e&pondo o mito antes de apresentar as evid2ncias e a conse'uente hip1tese sobre a verdadeira orgem do povo rom! +s estudiosos fi eram muitos esforos com o prop1sito de demonstrar a orgem indiana do povo rom, todos os 'uais foram in(teis por falta de evid2ncias! Alguns documentos 'ue foram inicialmente considerados como referentes ao povo rom, como por e&emplo os escritos de 6irda7si, tem sido sucessivamente desacreditados! 5emonstrou*se 'ue todos os povos dos 'uais se pensou 'ue poderiam ter alguma rela%o com os ciganos, como

os dom, os luris, os gaduli8a lohars, os lambadis, os ban"aras, etc, na realidade n%o tem se'uer uma orgem comum com o povo rom! A (nica semelhana entre todos eles # a tend2ncia , vida n9made e o e&erccio de profisses 'ue s%o tpicas de toda tribo de 'ual'uer e&tra%o #tnica 'ue pratica tal estilo de vida! /odos estes resultados in(teis s%o a conse'u2ncia natural de uma investiga%o reali ada a partir de par4metros errados, ignorando a ess2ncia da cultura roman e a herana espiritual do povo cigano, 'ue # incompatvel com 'ual'uer povo da .ndia! :ma teoria 'ue recentemente est0 obtendo sucesso no ambiente intelectual interessado no argumento (teoria destinada a provar*se err9nea como todas as precedentes) pretende ter descoberto a ;cidade; original na 'ual o povo rom poderia ter suas orgens) <annau", em :ttar =radesh, .ndia! + autor chegou a algumas concluses interessantes 'ue desacreditam todas as precedentes, sem d(vida seguiu a mesma linha investigativa 'ue produ iu o fracasso da'uelas outras) o indcio lingustico, 'ue o condu indefectivelmente a obter um resultado errado! =or conseguinte, o autor funda sua hip1tese inteiramente sobre uma suposta evid2ncia lingustica, a 'ual # absolutamente insuficiente para e&plicar os aspectos culturais do povo rom 'ue n%o est%o relacionados com o idioma e 'ue indubitavelmente s%o muito mais importantes, aspectos 'ue constrastam com a teoria proposta! $este estudo citarei algumas afirmaes do autor (tradu indo*as do te&to em ingl2s) recolocando sua estranha forma de escrever as palavras em lngua roman com uma forma mais e&ata e compreensvel * por e&emplo, o caracter ;rr; n%o representa nenhum fonema em roman2s> o som gutural do ;r; est0 melhor representado como ;rh;, mesmo 'ue nem todos os dialetos ciganos pronunciem desta forma, como o pr1prio gentlico ;rom; se pronuncia ;rhom;, por#m tamb#m simplesmente ;rom;! ?eralmente o ;h; se usa para indicar uma sonoridade alternativa da consoante 'ue o precede e no caso no 'ual os acentos ortogr0ficos, circunfle&os e outros sinais n%o se podem reprodu ir de maneira ade'uada, o ;h; serve como a melhor letra complementar na maioria dos casos! =essoalmente prefiro o alfabeto esloveno com algumas leves modificaes para transcrever corretamente a lngua roman, por#m na internet nem sempre # possvel ver as p0ginas como foram escritas

'uando se usam sinais ortogr0ficos n%o convencionais, portanto usarei a forma alternativa 'ue consiste em agregar letras complementares! =ara e&por a teoria mencionada, comearei citando uma afirma%o do autor com a 'ual estou completamente de acordo) ; @ sabido 'ue na realidade n%o e&iste nenhum povo na .ndia atualmente 'ue possa estar aparentado com os rom! +s v0rios grupos eti'uetados como ;g8psies; (com ;g; min(sculo) na .ndia n%o tem nenhuma rela%o gen#tica com os ciganos! -stes ad'uiriram o ttulo de ;g8psies; atrav#s da polcia colonialista brit4nica 'ue no s#culo A.A os chamou assim por analogia com os ;?8psies; da .nglaterra! Sucessivamente lhes aplicaram as mesmas leis discriminat1rias 'ue e&istiam para os ;?8psies; ingleses! Bogo a maioria dos estudiosos europeus, convencidos de 'ue o nomadismo ou a mobilidade s%o um car0ter fundamental da identidade roman insistiram em comparar os rom com v0rias tribos n9mades da .ndia, sem encontrar nenhum outro car0ter em comum, por'ue suas investigaes eram afetadas por preconceitos para com os grupos n9mades;! .sto # certo, os investigadores tomaram id#ias preconcebidas sobre as 'uais fundaram suas hip1teses! Sem d(vida, o autor n%o # uma e&ce%o e cometeu o mesmo erro! 5e sua pr1pria declara%o resultam as seguintes perguntas) =or 'ue n%o e&iste nenhum povo na .ndia aparentado com os romC =or 'ue toda a popula%o cigana emigrou sem dei&ar o menor trao de si mesmos, ou alguns parentesC D0 uma s1 resposta) por'ue n%o eram da .ndia, sua orgem n%o pertencia ,'uela terra, e sua cultura era demasiado incompatvel com a cultura indiana! S1 uma minoria religiosa pode emigrar em massa de um pas no 'ual a maioria dos habitantes pertencem a sua pr1pria famlia #tnica! - uma minoria religiosa na'ueles tempos significava 'ue era uma confiss%o ;importada;, n%o gerada no ambiente indiano! + presumido e&lio em Eorasan e&posto pelo autor como a ra %o pela 'ual o povo rom abandonou a .ndia carece de fundamento, pois n%o d0 uma e&plica%o sobre as crenas e tradies ancestrais dos ciganos, as 'uais n%o s%o nem indianas nem isl4micas (por'ue Eorasan nessa #poca n%o era ma desta Fou

oroastristaG "0 desde muito tempo atr0s), por#m falaremos deste argumento mais adiante neste estudo! 5e toda maneira, o autor revela um mito na seguinte declara%o) ; Huanto ,s presumidas semelhanas entre o idioma roman e outras lnguas indianas, geralmente o pun"ab e o ra"astani, trata* se s1mente de um estratagema usado pelos nacionalistas 'ue representam tais grupos lingusticos e defendem os interesses das respectivas naes) eles simplesmente tentam aumentar artificialmente o n(mero da pr1pria popula%o;! -ste # e&atamente o caso! /ive a oportunidade por mera casualidade de encontrar na internet grupos de discuss%o ra"putI"at nos 'uais eles di em estar convencidos de 'ue os ciganos s%o um clan "at ou ra"put! Se o fa em ou n%o em boa f#, o fato # 'ue suas declaraes s%o e&pressadas em um conte&to nacionalista e parecem perseguir prop1sitos de tipo poltico! A principal presumida prova 'ue apresentam # 'ue os 0rabes chamavam aos ciganos de ; ott;, 'ue significa ;"at;, desde o momento em 'ue aparentemente chegaram ao +riente M#dio! Sinceramente, os escritos dos historiadores 0rabes s%o apenas um pouco mais e&atos 'ue as f0bulas de ;As mil e uma noites; 'uanto , precis%o hist1rica! Davendo devidamente reconhecido estas importantes refle&es do autor da ;teoria <annau";, agora e&ponho suas afirmaes sobre as 'uais fundou erroneamente toda a sua hip1tese) ;Contrariamente ao 'ue normalmente lemos em 'uase todas as publicaes, os primeiros rom chegaram , -uropa conhecendo suas orgens indianas! D0 evid2ncias disto em v0rios documentos dos s#culos AJ e AJ.! @ s1 depois 'ue a mtica orgem egpcia se prop9s contra as verses 'ue sustentavam a proveni2ncia indiana! Sendo mais prestigioso, seria eventualmente mais f0cil para a pr1pria integra%o na -uropa! =ouco a pouco o mito da orgem egpcia foi aceito como aut2ntico;! Antes de responder a esta afirma%o, dese"o mencionar outra declara%o na 'ual o autor se contradi )

;-ntre todas as lendas, uma das mais difundidas # a da presumida orgem egpcia do povo rom, 'ue eles mesmos comearam a promover no incio do s#culo AJ. F!!!G -m ambos os casos, o prestgio do -gito com base na Kblia e as hist1rias de perseguies sofridas pelos crist%os nesse pas provavelmente alimentaram uma maior aceita%o da lenda egpcia no lugar da orgem indiana, e provavelmente os a"udou a obter salvo* condutos e cartas de recomenda%o da parte de prncipes, reis e mesmo do papa ;!
(+ espao entre colchetes ser0 mencionado depois)

A primeira afirma%o # ine&ata por'ue h0 documentos precedentes, inclusive do s#culo A.. d! c!, nos 'uais os ;egpcios; s%o mencionados em rela%o com os ciganos! $ormalmente os rom foram chamados de distintas maneiras segundo a proveni2ncia imediata, por e&emplo na -uropa ocidental os primeiros ciganos eram conhecidos como ;boh2mios;, ;h(ngaros;, etc! ( esta (ltima denomina%o # ainda muito comum em muitos pases), en'uanto 'ue os 0rabes os chamavam de ; ott;, significando ;"at;, por'ue provinham do vale do .ndo! @ certo 'ue "amais foram chamados de ;indianos; na -uropa! Sem d(vida, tendo chegado , -uropa pelo .ran e Arm2nia atrav#s do K1sforo, # improv0vel 'ue tenham passado pelo -gito * e&istia na pr1pria mem1ria hist1rica o fato de 'ue tenham estado antes no -gito, desde onde seu caminho errante comeou, e assim declararam sua orgem mais antiga! $a'uele tempo a .ndia havia sido completamente es'uecida! Antes de chegar a territ1rio bi antino, como o autor mesmo admite, os rom habitaram por longo tempo em pases muulmanos, e # certamente sabido 'ue 'uem 'uer 'ue tenha abraado o islam dificilmente se converte ao cristianismo! Huando os ciganos chegaram a Ki 4ncio, "0 eram crist%os! Agora se apresenta um enigma interessante) Como podiam os ciganos conhecer A KLKB.A em territ1rio muulmanoC .sto # algo 'ue o autor n%o pode "ustificar de maneira nenhuma, por'ue na realidade os rom n%o conheciam as -scrituras sen%o s1 por ouvido at# tempos muito recentes! Seguramente na .ndia, na =#rsia e em terras 0rabes onde viveram antes de chegar , -uropa n%o poderiam ter ouvido "amais nenhum coment0rio sobre a Kblia, nem tampouco em Ki 4ncio ou -uropa, onde o acesso ,s -scrituras estava proibido , gente comum e n%o

e&istiam verses em lngua corrente! $%o h0 possibilidade de 'ue os ciganos conhecessem a Kblia a n%o ser somente no caso 'ue a hist1ria bblica estivesse profundamente radicada em sua mem1ria coletiva! -sta mem1ria se conservou durante o prolongado e&lio na .ndia de um modo t%o forte 'ue n%o adotaram nem se'uer o menor elemento da cultura hindu nem de nenhuma outra e&istente na .ndia! A maioria dos ciganos l2 a Kblia agora, e todos eles e&clamam assombrados) ;/odas as nossas leis e costumes est%o escritos a'uiM;* nenhum outro povo sobre a face da terra pode di er o mesmo, e&ceto os "udeus! $enhum povo da .ndia, nem de outro pas!
(-ste # o espao entre colchetes da cita%o anterior)

; -m todo caso, em Ki 4ncio em #poca primitiva, os adivinhos ciganos eram chamados de Aig8ptissai, ;egpcios;, e o clero proibiu o povo de consult0*los para saber o futuro! /omando como prete&to o livro de - e'uiel (NO)PN), os rom foram chamados de egpcios n%o s1 nos Kalc%s mas tamb#m na Dungria, onde no passado referiam*se a eles como ;povo do 6ara1; (6araon#pe3)e no ocidente, onde palavras provenientes do nome grego dado aos egpcios (Aig8ptFanGoi, ?8ps8 e ?itano) se usam ainda em refer2ncia ao ramo atl4ntico do povo rom;! 5evia e&istir um motivo pelo 'ual em Ki 4ncio eram chamados de egpcios, motivo 'ue o autor n%o e&plica! @ 'ue os ciganos sabiam 'ue tinham estado no -gito em uma #poca remota do passado! D0 outra palavra grega pela 'ual os ciganos eram conhecidos em Ki 4ncio) ;athinganoi;, da 'ual derivam os termos cig0n8, tsigan, ngaro, etc! +s bi antinos conheciam perfeitamente 'uem eram os athinganoi e identificaram com eles os rom! 5e fato, a pouca informa%o 'ue temos sobre esse grupo coincide em muitos aspectos com a descri%o dos ciganos! $%o h0 provas suficientes para afirmar 'ue os athinganoi fossem rom, por#m tampouco e&istem evid2ncias do contr0rio! A (nica ra %o pela 'ual a possvel identifica%o dos athinganoi com os ciganos foi descartada a priori # por'ue a'ueles s%o mencionados no incio do s#culo J. d! c!, #poca na 'ual, segundo os empedernidos sustentadores da teoria da orgem indiana, os ciganos n%o deviam estar na Anat1lia! +s athinganoi eram chamados assim em rela%o a seus conceitos e

leis de purifica%o ritual, considerando impuro todo contato com outro povo, muito similares ,s leis ciganas para os ;pa8os; ou ;gad"9s; (n%o ciganos)! =raticavam a magia, a adivinha%o, o encantamento de serpentes, etc, e suas crenas eram uma esp#cie de "udasmo ;reformado; mesclado com cristianismo (ou com ma desmoI oroastrismo)> observavam o Shabat e outros preceitos hebraicos, criam na :nidade de 5eus, por#m n%o praticavam a circuncis%o e se bati avam (pr0tica 'ue n%o # e&clusivamente crist%, sen%o tamb#m comum entre os adoradores do fogo)! Huanto aos athinganoi, a -nciclop#dia Eudaica di ) ;podem ser considerados "udeus;! +utro fator significativo # 'ue os ciganos relacionam sua condi%o de constante movimento com o fara1, uma coisa 'ue pertence e&clusivamente ao povo hebreu! +s documentos mais antigos sobre a chegada dos rom , -uropa constatam sua declara%o de haverem sido escravos do fara1 no -gito, da 'ual surgem duas possveis dedues) ou era parte de sua mem1ria hist1rica ou era algo 'ue inventaram para ganhar o favor das pessoas * a segunda possibilidade # completamente improv0vel, posto 'ue esta os identificaria com um s1 povo, e&atamente o mais odiado na -uropa e n%o era certamente a identidade mais conveniente para eleger! ;+bservando restos de precedentes migraes egpcias para a Qsia Menor e para os Kalc%s, pensaram 'ue seria proveitoso para eles fa er*se passar por crist%os do -gito, perseguidos pelos muulmanos ou condenados a perp#tuo vagar para e&piar sua apostasia ;! -sta foi uma sucessiva ;corre%o; 'ue inventaram depois de haver*se dado conta de 'ue sua vers%o original da escravid%o no -gito sob o fara1 era auto*destrutiva por'ue eram eti'uetados como "udeus! -sta segunda vers%o # a 'ue o autor considera ; a mais antiga men%o desta lenda, no s#culo AJ. d! c! ;, por#m a hist1ria original # muito mais antiga! +s ciganos nunca disseram 'ue provinham da .ndia at# 'ue alguns gad"9s no s#culo AA lhes dissessem 'ue haviam estudado muito e 'ue a ;ci2ncia; estabelece 'ue eles s%o indianos! A convic%o do autor de 'ue a p0tria original dos rom era a cidade de <annau" se baseia simplesmente sobre uma con"ectura, reunindo elementos d#beis 'ue n%o provam nada e

s%o facilmente desmentidos pelas evid2ncias 'ue e&porei mais adiante! Agora leiamos sua hip1tese) ;!!!uma passagem do <itab al*Ramini (Bivro de Ramin), do cronista 0rabe Abu $asr Al* S:tbi (TUV*VOWO), se refere ao ata'ue do sult%o Mahmud de ?ha ni , cidade imperial de <annau", 'ue concluiu com a pilhagem e a destrui%o da mesma e a deporta%o de seus habitantes at# o Afganist%o em de embro de VOVX!!!Sem d(vida, com base em cr9nicas incompletas 'ue mencionam s1 algumas incurses na .ndia norte*ocidental, n%o tem sido capa es de descrever inteiramente o mecanismo de tal 2&odo!!!descreve uma invas%o no inverno de VOVX*VOVT, 'ue chegou muito mais longe para o leste, mais al#m de Mathuta, at# a prestigiosa cidade de <annau", YO milhas a noroeste de <anpur!!!$o incio do s#culo A., <annau" (a <ana3ub"a do Mahabharata e do Rama8ana), 'ue se e&tendia por milhas ao longo do ?anges, era um importante centro cultural e econ9mico da .ndia setentrional> n%o s1 por'ue os mais instrudos br4manes da .ndia afirmam ser de <annau" (como ainda ho"e), sen%o tamb#m por'ue era uma cidade 'ue havia conseguido um alto nvel de civili a%o em termos 'ue ho"e definiramos como democracia, toler4ncia, direitos humanos, pacifismo e inclusive ecumenismo! Sem d(vida, no inverno de VOVX*VT, uma fora invasora proveniente de ?ha ni (atual Afeganist%o) capturou os habitantes de <annau" e os vendeu como escravos! $%o foi a primeira incurs%o do sult%o, por#m as anteriores haviam chegado s1 at# o =un"ab e Ra"ast%o! -sta ve chegou at# <annau", uma cidade com mais de YO!OOO habitantes e em PO de de embro de VOVX capturou a popula%o inteira, ;ricos e pobres, claros e obscuros F!!!G a maioria deles eram ;nobres, artistas e artes%os;, para vend2*los, ;famlias inteiras;, em ?ha ni e <abul (segundo o te&to de Al*S:tbi)! Bogo, segundo o mesmo te&to, Eoras0n e .ra'ue estavam ;cheios desta gente; ! + 'ue # 'ue nos leva a pensar 'ue a orgem dos rom tenha 'ue ver com esta deporta%oC; A'ui o autor demonstra 'ue n%o lhe importam minimamente os elementos culturais do povo rom, mas 'ue est0 somente interessado em encontrar uma possvel orgem na .ndia e em nenhuma outra parte! =or conseguinte, muitos detalhes

importantes tem sido completamente ignorados! A'ui menciono alguns) * $a'uele tempo, a cidade de <annau" era governada pela dinastia =ratihara, 'ue n%o eram hindus e sim de etnia gui"ar, 'uer di er, "0 aros! Segundo as regras lingusticas, os termos hindus ;gujjar; e ;gujrati; derivam do nome original dos "0 aros (3ha ar) atrav#s das regras fon#ticas comuns destas lnguas) os dois idiomas hindus, n%o tendo os fonemas ;3h; (;";) nem ; ;, os transcrevem como ;g; e ;"; (;8;)! =ortanto, se os ciganos eram os habitantes de <annau" n%o eram hindus e sim uma etnia muito pr1&ima aos h(ngaros, aos b(lgaros, a uma pe'uena parte dos "udeus ash3ena im, aos bash3ires, aos chuvashes e a alguns povos do C0ucaso e do vale do Jolga!!! A designa%o ;h(ngaros; 'ue lhes # normalmente atribuida em muitos pases ocidentais n%o seria t%o errada * mais e&ata 'ue a defini%o de ;indianos; ou ;hindus;, em todo caso! Z Se fora certo 'ue os ciganos estiveram sempre na .ndia at# o s#culo A. e!c! como afirma o autor, haveriam certamente praticado a religi%o mais difundida nessa terra, ou de todo modo teriam absorvido muitos elementos do bramanismo, especialmente se ser um braman de <annau" era um grande privil#gio 'ue outorgava tanto prestgio! Sem d(vida, n%o se encontra o menor vestgio de tradi%o bram4nica na cultura e espiritualidade roman, ao contr0rio, n%o h0 nada mais distante do ;romaim9s; (ciganidade) 'ue o hindusmo, o "ainismo, o si3hismo ou 'ual'uer outro ;ismo; de orgem indiana! Z+ sult%o de ?ha ni era indubitavelmente muulmano! + povo 'ue ele deportou se estabeleceu no Afeganist%o, Eorasan e outras regies do .ran! .sto n%o haveria favorecido a ado%o de elementos culturais do ma desmo * ( oroastrismo, 'ue s%o muito evidentes na cultura roman) mas ao contr0rio, teria contribuido a evit0*los por'ue os adoradores do fogo haviam sido praticamente ani'uilados pelo islam * certamente um povo no e&lio n%o teria adotado uma religi%o proibida para serem e&terminados definitivamenteM =ortanto, o povo rom esteve em terras iranianas antes de chegar , .ndia e sua cultura estava "0 bem definida 'uando chegaram ali! -&iste um s1 povo 'ue tem e&atamente as mesmas caractersticas) os israelitas do Reino de Samaria e&ilados na M#dia, 'ue conservaram sua herana Mosaica por#m tamb#m adotaram pr0ticas dos magos (classe social dedicada ao culto do fogo na =#rsia), e s1 uma coisa n%o

conservaram) seu idioma original (como tampouco os "udeus do reino de Eerusal#m, "0 'ue o hebraico n%o se falou mais at# a funda%o do -stado de .srael em VTWX e!c!)! +s "udeus da .ndia falam lnguas indianas, por#m s%o "udeus e n%o indo*europeus! /endo assinalados alguns dos pontos d#beis sobre os 'uais se funda a teoria de <annau", # "usto considerar as ra es 'ue e&pe o autor) ;=rincipalmente os seguintes pontos) Z+ detalhe ;claros e obscuros; e&plica a diversidade de cor de pele 'ue encontramos nos distintos grupos rom, por'ue a popula%o original era mesclada! Davia provavelmente muitos ra"puts em <annau"! -sta gente n%o era aparentada com a popula%o nativa, por#m foram elevados , casta 3shatr8a por m#ritos! =ortanto, eles devem ser a por%o denominada ;obscuros; da popula%o;! -sta afirma%o # demasiado simplista para ser de um estudiosoM -st0 bem estabelecido o fato de 'ue os ciganos se mesclaram com v0rias populaes durante suas longas travessias! -&atamente como os "udeus! Kasta visitar .srael para notar 'ue h0 "udeus negros, "udeus loiros, "udeus altos, "udeus bai&os, "udeus com aspecto de indianos, de chineses, de europeus, etc! A cr9nica mencionada pelo autor demonstra 'ue a popula%o de <annau" n%o era homog2nea, n%o pertencia a uma s1 etnia! 5e fato, havia ra"puts, gu"ratis e muitos outros, se a cidade era t%o cosmopolita como parece! .sto n%o prova 'ue os ciganos tenham sido a popula%o de <annau"! ;Z+ fato 'ue os escravos capturados provinham de todo tipo de classes sociais, incluindo nobres, e&plica como foi t%o f0cil para eles inserirem*se entre a gente importante e influente como reis, imperadores, e papas 'uando chegaram , -uropa! .sto se deu por'ue entre os ciganos havia descendentes dos ;nobres; de <annau"! + indian1logo franc2s Bouis 6r#d#ric confirmou 'ue a popula%o de <annau" consistia maiormente de ;nobres;, artistas artes%os e guerreiros!; .sto # pura especula%o! +s ciganos normalmente se davam a si mesmos ttulos nobili0r'uicos ou de prestgio com o ob"etivo de

obter favores, salvo*condutos, etc! .sto foi praticado at# h0 um s#culo atr0s pelos rom 'ue chegaram , Am#rica do Sul, os 'uais se proclamavam ; prncipes do -gito; ou nobres de algum pas e&1tico! As autoridades comearam a suspeitar 'uando notaram 'ue havia tantos prncipes de pases estranhos! D0 um detalhe importante 'ue o autor n%o levou em considera%o) -le afirmou 'ue <annau" era um prestigiado centro bram4nico! Como # possvel 'ue n%o e&istia uma casta sacerdotal no povo romC + 'ue aconteceu com os presumidos ;ciganos br4manes;C /odos os povos hindus tem uma casta sacerdotal, e muitos outros povos as tinham, incluindo os medos e persas (os magos) e os semitas, e&ceto um) os israelitas do Reino de Samaria * depois 'ue se separaram de Eud0, perderam a tribo de Bevi e como conse'u2ncia, nenhuma tribo foi dedicada ao sacerd1cio! Davia nobres, artistas, artes%os, guerreiros e todo tipo de categorias sociais entre os norte*israelitas, por#m n%o sacerdotes! + 'ue # tamb#m importante notar # 'ue os nobres israelitas eram muito apreciados nas cortes dos reis pag%os, e como tinham um dom prof#tico particular, muitos israelitas entraram na classe dos magos da =#rsia, assim como outros se dedicaram , adivinha%o, , al'uimia e coisas similares! Sem es'uecer 'ue a arte da magia mais comum entre os ciganos # o ;tar9;, uma inven%o "udaica! ;Z-sta diversidade social da popula%o original deportada pode ter contribuido para a sobreviv2ncia da lngua roman, 'uase mil anos depois do 2&odo! Como mostra a s1cio*lingustica, 'uanto maior # o grau de heterogeneidade social em uma popula%o deportada, mais forte e largamente poder0 continuar a transmitir o pr1prio idioma !; -sta afirma%o n%o prova nada e # muito discutvel, por'ue h0 muitos e&emplos do contr0rio) a hist1ria prova 'ue os hebreus foram levados ao e&lio em massa, incluindo todas as categorias sociais, sem d(vida perderam o pr1prio idioma num tempo relativamente breve * o fato singular # 'ue conservaram os distintos idiomas 'ue adotaram na di0spora em lugar do pr1prio idioma original, por e&emplo, os "udeus mi ra"i ainda falam o assrio*aramaico, os sefaraditas ainda conservam o ladino (espanhol medieval) seis s#culos depois de terem sido e&pulsos da -spanha, os ash3ena im falam o 8iddisch, e os ciganos falam

o roman, a lngua 'ue adotaram no e&lio! +utros e&emplos de povos deportados ou emigrados de todo e&trato social 'ue perderam o pr1prio idioma em pouco tempo s%o os africanos da Am#rica, do Caribe e do Krasil, a segunda e terceira gera%o de italianos na Am#rica, Argentina, :ruguai, Krasil, etc!, a segunda e terceira gera%o de 0rabes nesses mesmos pases, etc! +utras comunidades conservam uma maior rela%o com o pr1prio o idioma, como os arm2nios, ciganos ou "udeus! $%o e&iste um par4metro universal como o autor afirma! ;ZA unidade geogr0fica do lugar de onde os ancestrais dos ciganos partiram # importante para a coer2ncia do elemento indiano na lngua roman, por'ue as principais diferenas entre os diversos dialetos n%o se encontarm no componente indiano, mas no vocabul0rio ad'uirido em solo europeu !; -ste fator n%o determina 'ue a orgem tenha sido na 0rea da .ndia! @ certo 'ue o idioma roman se formou inicialmente em um conte&to indo*europeu, por#m as mesmas palavras ;indianas; s%o comuns a outros idiomas 'ue e&istiram fora do sub*continente, 'uer di er, na Mesopot4mia! As lnguas hurrticas constituem a base mais factvel da 'ual todas as lnguas indianas surgiram (basta analisar os documentos do reino de Mitanni para compreender 'ue o s4nscrito nasceu nessa regi%o)! As lnguas de rai s4nscrita "0 se falavam em uma vasta 0rea do +riente M#dio, incluindo Cana%) os horeus da Kblia (hurritas da hist1ria) habitavam no $egev, os "ebuseus e heveus, duas tribos hurritas, na Eud#ia e ?alil#ia! +s norte* israelitas foram inicialmente estabelecidos pelos assrios em ;Dala, Davur, ?o 0n e nas cidades dos medos; (.. Reis,V[)U) * esta # e&atamente a terra dos hurritas! 5epois da 'ueda de $nive sob a Kabil9nia, a maioria dos hurritas e parte dos norte* israelitas em e&lio emigraram para leste e fundaram o reino de <h7are m (Eora mia), desde o 'ual sucessivamente coloni aram o vale do .ndo e o alto vale do ?anges! @ interessante notar 'ue algumas palavras da lngua roman pertencem ao hebreu ou arameu antigos, palavras 'ue n%o poderiam ter sido ad'uiridas num perodo mais tardio em sua passagem atrav#s do +riente M#dio em dire%o , -uropa oriental, sen%o somente numa #poca muito anterior da hist1ria, antes de sua chegada , .ndia! -&iste ainda um termo muito importante e 'ue os te1ricos 'ue

sustentam a orgem indiana n%o levam em considera%o) a denomina%o 'ue os ciganos d%o a si mesmos, ;rom;! $%o e&iste nenhuma men%o de nenhum povo rom em nenhum documento s4nscrito! A palavra ;rom; significa ;homem; em idioma cigano, e h0 s1 uma refer2ncia a tal termo com o mesmo significado) em egpcio antigo, rom 'uer di er homem! A Kblia confirma 'ue os antigos norte*israelitas tinham algumas diferenas dialetais com os "udeus, e 'ue eram tamb#m mais apegados , cultura egpcia assim como ao ambiente cananeu! A religi%o norte*israelita depois da separa%o de Eud0 era de orgem egpcia) o culto do be erro! =or conseguinte, n%o # difcil 'ue a palavra egpcia 'ue significava homem tenha sido usada ainda nos tempos do e&lio em Danigalbat e Arrap3ha (territ1rios onde foram deportados), e ap1s! =or#m, como a orgem n%o deve ser estabelecida atrav#s do idioma, n%o me e&tenderei na e&posi%o deste argumento! ;Z-ste argumento contrasta definitivamente a teoria 'ue sustenta 'ue os rom prov2m ;de uma simples conglomera%o de tribos dom; (ou de 'ual'uer outro grupo)! @ (til mencionar a'ui 'ue Sampson havia notado 'ue os rom ;entraram na =#rsia como um (nico grupo, falando um idioma comum; !; Concordo plenamente com este conceito! =or#m # necess0rio ressaltar 'ue a ;teoria 5om; foi ;a oficial; entre os estudiosos at# h0 pouco tempo, e assim como esta foi desacreditada, 'ual'uer outra 'ue tamb#m insista com a orgem indiana se baseia em falsas premissas 'ue condu em a uma investiga%o contradit1ria sem fim! ;Z =rovavelmente havia um grande n(mero de artistas dhomba em <annau", como em todas as cidades civili adas na'ueles tempos! Como maior centro urbano intelectual e espiritual na .ndia setentrional, indubitavelmente <annau" atraa numerosos artistas, entre os 'uais muitos dhomba ('ui0, mesmo sem absoluta certe a, os ancestrais dos atuais dombs)! -nt%o, 'uando a popula%o de <annau" foi dispersa no Eoras0n e 0reas circunstantes, os artistas dhomba capturaram a imagina%o da popula%o local mais 'ue os nobres e artes%os, o 'ue e&plicaria a e&tens%o do ttulo dhomba em refer2ncia a todo o grupo de estrangeiros de <annau"! -stes poderiam ter adotado este nome

para si mesmos como o pr1prio gentlico (em oposi%o , designa%o mais generali ada de SindFhG\, persa Dind\, grego "9nico .ndh\ com o significado de ;.ndiano; * do 'ual provem o nome ;sinto;, apesar da parado&al evolu%o de \nd\ a \nt\, 'ue deve ser postulada neste caso! 5e fato, em alguns dialetos romans, principalmente na Dungria, Qustria e -slov2nia, parece apresentar*se esta evolu%o de \nd\ a \nt\)!; Jisto 'ue o autor n%o encontra uma e&plica%o verossmil para o termo ;rom;, recorre a subterf(gios especulativos 'ue s%o absolutamente improv0veis! .sto se manifesta em suas pr1prias e&presses) ;provavelmente;, ;'ui0;, ;poderia;, ;parece;, etc!!! /oda a estrutura sobre a 'ual se funda esta teoria fracassa pela impossibilidade de e&plicar os caracteres culturais e espirituais pr1prios dos povos rom e sintos, e essencialmente, a afirma%o de 'ue;poderiam ter adotado este nome (dhom) para si mesmos como pr1prio gentlico; se revela completamente errada! + autor se contradi a si mesmo, por'ue anteriormente havia declarado 'ue ;muitos 3annau"is eram nobres;, e logo supe 'ue estes mesmos ;nobres; tenham adotado para si mesmos o nome de uma ;casta inferior; como eram os artistas 5homba! ;Z+ fato de 'ue a popula%o proto*roman provenha de uma 0rea urbana e 'ue eram maiormente nobres, artistas e artes%os pode 'ui0 ser a ra %o pela 'ual pou'ussimos ciganos se dedicam , agricultura at# ho"e! Ainda 'ue ;o solo da regi%o fosse rico e f#rtil, os cultivos abundantes e o clima c0lido;, o peregrino chin2s Au0n ],ng (latini ado como Dsuan /sang) notou 'ue ; poucos dos habitantes da regi%o se ocupavam da agricultura;! $a realidade, a terra era cultivada maiormente para a produ%o de flores para fabricar perfumes desde a antiguidade (principalmente com prop1sitos religiosos) !; -sta afirma%o tamb#m n%o prova nada, mas confirma ainda mais a hip1tese de 'ue realmente n%o eram de orgem indiana) uma compara%o cuidadosa com o povo "udeu leva , mesma conclus%o, por'ue os israelitas de todas as classes sociais foram deportados de sua pr1pria terra, por#m os "udeus nunca se dedicaram , agricultura e viveram sempre em cidades onde 'uer 'ue estivessem na di0spora! +s "udeus se fi eram agricultores s1 recentemente, no -stado de .srael, por'ue era

necess0rio para o desenvolvimento da $a%o! D0 suficientes evid2ncias para provar 'ue 'uando os ciganos chegaram , .ndia "0 eram um povo com as mesmas caractersticas 'ue ainda ho"e tem, por'ue tanto os norte*assrios como os assrios*caldeus (babil9nicos) praticaram a deporta%o seletiva de ambos os Reinos de .srael e Eud0, como lemos) ;- (o rei de Kabil9nia) levou em cativeiro a toda Eerusal#m, a todos os prncipes, e a todos os homens valentes, de mil cativos, e a todos os artes%os e guerreiros, n%o ficou ningu#m, e&ceto os pobres do povo da terra! Assim mesmo levou cativos a Kabil9nia a Reho8a3in, a m%e do rei, as mulheres do rei, a seus oficiais e aos poderosos do pas> cativos os levou de Eerusal#m a Kabil9nia! A todos os homens de guerra!!; (.. Reis, PW)VW*VU)> ;Mas $abu arad0n, general do e&#rcito, dei&ou os pobres da terra para 'ue lavrassem as vinhas e a terra; (.. Reis, PY)VP)! A mesma coisa haviam feito VPO anos antes os reis assrios no Reino de .srael, e os camponeses 'ue eles dei&aram s%o os atuais samaritanos, en'uanto 'ue a grande maioria dos israelitas ho"e se consideram ;perdidos;, e tem*se verificado 'ue a maior parte deles emigrou para a .ndia! ;Z=arece 'ue um pe'ueno grupo fugiu da invas%o navegando no ?anges e chegando at# Kenares, de onde devido , hostilidade da popula%o indgena, se mudaram e se assentaram na 0rea de Ranchi! -sta gente fala a lngua sadri, um idioma indiano especificamente usado para a comunica%o inter*tribal! @ digno mencionar 'ue o sadri parece ser a lngua indiana 'ue permite uma melhor comunica%o entre seus falantes e o roman2s!; $ovamente o autor especula teori ando uma rela%o entre uma tribo indiana e os ciganos somente atrav#s de uma aparente semelhana lingustica, por#m nada 'ue tenha 'ue ver com a cultura e a espiritualidade roman, nem seus costumes ou tradies, e nenhuma prova hist1rica! +s idiomas s%o um ponto de refer2ncia relativo e muitas ve es enganosos, por'ue podem ser adotados por povos completamente diversos da etnia original! =rovavelmente o autor n%o conhece alguns casos enigm0ticos como o seguinte) h0 uma provncia na Argentina, Santiago del -stero, onde ainda se fala uma lngua indgena pr#* colombiana) o 'uchua, um dialeto do idioma dos incas! + fato curioso # 'ue 'uase todos os 'ue a falam n%o s%o indgenas,

mas srios*libaneses 'ue se estabeleceram nessa provncia h0 apenas um s#culo atr0sM $um suposto evento desastroso do futuro no 'ual se percam todos os documentos referentes , imigra%o 0rabe, os estudiosos do s#culo AAJ seguramente especulariam afirmando 'ue esses 0rabes s%o os (ltimos aut2nticos sobreviventes da antiga civili a%o inca!!!+ 'ue n%o ser%o capa es de e&plicar # por 'ue esses ;incas; tinham tradies ortodo&as num pas cat1lico romano, ainda 'ue ambas as tradies se"am muito mais pr1&imas entre si do 'ue a cultura cigana ,s da .ndia! +utro e&emplo similar nos d%o os ciganos mesmos) na .talia norte* ocidental, o dialeto piemont2s se fala cada ve menos entre os gad"9s, s1 as pessoas mais velhas ainda o conservam e "0 n%o # a lngua principal das crianas piemontesas, 'ue falam italiano! A conserva%o do dialeto depende e&clusivamente dos sintos piemonteses, 'ue o adotaram como a pr1pria lngua ;roman; e ser%o provavelmente os (nicos 'ue falar%o esse dialeto ao final do presente s#culo! -m uma situa%o imagin0ria como a descrita acima, os estudiosos do futuro chegar%o , conclus%o de 'ue os aut2nticos piemonteses s%o os ciganos sintos dessa regi%o!!! ;ZAdemais, os falantes do sadri tem o costume, durante cerim9nias especiais, de verter um pouco de bebida, di endo) ; por nossos irm%os 'ue o vento frio levou para al#m das montanhas; (comunica%o pessoal por R# muves Melinda)! -stes ;irm%os; poderiam ser os prisioneiros de Mahmud! =or#m # necess0rio um estudo mais intensivo sobre o grupo de falantes do sadri!; +utra con"ectura especulativa baseada sobre dados superficiais! As deportaes eram fre'uentes na'ueles tempos, e afirmar 'ue se referem aos ciganos # mais 'ue atrevimento! + 'ue # mais significativo desta tradi%o sadri # 'ue o ;vento frio para al#m das montanhas; # dificilmente aplic0vel a uma deporta%o para oeste, para al#m dos rios, supostamente por um vento c0lido> # mais bem coerente com uma deporta%o para o norte, para al#m do Dimalaia, de onde sopra o vento frio! ;ZA deusa protetora de <annau" era <ali, uma divindade 'ue # muito popular entre os ciganos!;

-sta # realmente uma estranha afirma%o para algu#m 'ue se considera um estudioso da cultura roman, por'ue efetivamente os ciganos n%o tem a menor id#ia da e&ist2ncia da deusa hind( <ali, e n%o tem nenhuma ;popularidade;! $%o sei se o autor inseriu esta falsa afirma%o com o (nico prop1sito de reforar sua teoria, por#m prefiro crer em sua boa f#! $%o h0 nenhum elemento em minha famlia 'ue possa levar a pensar 'ue tal tradi%o tenha e&istido algum dia, nem tampouco e&iste entre as numerosas famlias de rom e sintos 'ue conheci em todo o mundo, desde a R(ssia at# a -spanha, da Su#cia , .t0lia, dos -stados :nidos , /erra do 6ogo (a terra mais ao sul no mundo), de todos os ramos ciganos, dos 3alderash, lovaras, churaras, aos cal# espanh1is, dos sintos estra&aria e eftavagaria aos 3al# finlandeses, desde os matchuaia aos horahan#s sulamericanos! 5esafio a 'uem 'uiser perguntar a um cigano 'uem pensa 'ue # <ali * sua resposta ser0) ;uma mulher negra;, por'ue ;3ali; # o g2nero feminino de ;3al1;, 'ue significa negro (n%o por'ue eles saibam 'ue o dolo hindu # tamb#m negro)! Conheo a maioria das famlias ciganas mais distintas no mundo, e sugiro ao autor visitar os rom da Argentina, onde por algum motivo a cultura cigana 3alderash (russo*danubiana) se conserva de modo mais genuno 'ue em 'ual'uer outro pas ! A devo%o de alguns grupos para ;Sara 3ali; na Camargue (sul da 6rana) tem 'ue ver com a tradi%o cat1lica romana, n%o com o hindusmo! 5e fato, h0 ;vrgens negras; em 'uase todos os pases cat1licos (inclusive na =ol9nia)! Sara ;3ali; se chama assim por'ue # negra, e por casualidade ou n%o, tem o mesmo nome 'ue a m%e do povo hebreu, o 'ue pode ser a ra %o pela 'ual os ciganos cat1licos a elegeram como a pr1pria santa! ;ZAdemais, o antigo nome da cidade era <ana3ub"a (ou <anog8 a em te&tos gregos), 'ue significava ;molestada, vrgem maculada;! A orgem deste surpreendente nome se encontra numa passagem do Rama"an de Jalmi3i) <usmabha fundou uma cidade chamada Mahoda"a (?rande =rosperidade)> ele tinha cem formosas filhas e um dia, 'uando brincavam no "ardim real, J0"u, deus do vento, se enamorou delas e 'uis casar*se com elas! 5esgraadamente foi rechaado e as molestou a todas, o 'ue deu o nome , cidade! -m outra vers%o, <ana <ub"a era o sobrenome de uma devota molestada de <rishna, a 'ual o deus lhe deu um corpo restabelecido e forte como recompensa pela

un%o de seus p#s! 5e fato, ;vrgem molestada; era um dos ttulos de 5urga, a deusa guerreira, outra forma de <ali! -m outras palavras, podemos fa er uma identifica%o) 3ana 3ub"a (;vrgem molestada;) ^ 5urga ^ <ali! Ra"3o 5"uric mencionou algumas similaridades com o culto roman de Kibia ou <ali Kibi e o mito hindu de <ali!; +utra argumenta%o puramente especulativa sem 'ual'uer apoio real! Dist1rias similares s%o muito comuns no +riente M#dio (recomendo ao autor ler ;As VOOV noites; para uma melhor documenta%o)! @ perfeitamente sabido 'ue os ciganos usualmente adotam lendas dos pases onde tem sido h1spedes e as adaptam segundo sua pr1pria fantasia! @ tamb#m um fato 'ue a maioria das lendas e f0bulas eti'uetadas como ;ciganas; s%o por sua ve classificadas como ;"udias;, e ambas se consideram a fonte original! D0 tamb#m algumas lendas persas, arm2nias e 0rabes na literatura oral roman! =ergunto*me por 'ue o autor n%o menciona a popularidade 'ue tem o =rofeta -lias em muitos grupos Rom!!!'ui0 por'ue n%o pode e&plicar a orgem indiana de tal tradi%o! -lias era um =rofeta do Reino de Samaria! ;Z+ tempo 'ue os rom passaram em Eoras0n (um ou mais s#culos) e&plicaria os numerosos temas persas integrados ao vocabul0rio roman (uns [O * al#m de TOO temas indianos e PPO gregos), por'ue o Eoras0n era uma regi%o de lngua persa!; + mesmo par4metro # v0lido para o e&lio na .ndia! Assim como tais palavras n%o provam uma orgem persa, tampouco o vocabul0rio indiano prova uma orgem indiana, por#m s1 uma longa estadia! A e&posi%o seguinte do autor est0 orientada puramente no aspecto lingustico, e ainda 'ue se"a uma argumenta%o coerente, n%o prova absolutamente a orgem em <annau", como veremos) ;+utro elemento surpreendente # a coincid2ncia de tr2s caracteres lingusticos 'ue conectam o roman2s com as lnguas da 0rea de <annau", ou s1 principalmente com estas, 'uer di er) * entre todos os idiomas indianos modernos, s1 o bra" (chamado tamb#m de bra" bha3a, um idioma falado por uns VY milhes de

pessoas na regi%o a oeste de <annau") e o roman2s distinguem dois g2neros na terceira pessoa do singular dos pronomes pessoais) 8o ou vo em bra" (provavelmente ou em bra" antigo) e ov, vov ou 8ov, ;ele; em roman2s para o masculino! - 8a ou va em bra" e o8, vo8 ou 8o8, ;ela; para o feminino, en'uanto 'ue os outros idiomas indianos tem uma forma (nica, usualmente 8#, v#, ;ele, ela; para ambos os g2neros! -stes pronomes podem ouvir*se todos os dias nas ruas de <annau"! * entre todos os idiomas indianos modernos, s1 os dialetos da 0rea de <annau", alguns bra" e nepal2s (+ $epal est0 a s1mente sessenta milhas de <annau") tem a termina%o dos substantivos e ad"etivos masculinos en \o (ou \au ^ \o) id2nticos ao roman2s, 'ue # tamb#m \o) purano ;antigo, velho; (em outros idiomas taruna, sinto tarno, roman terno)! 5e fato, a evolu%o dialetal de \a a \o depende de regras complicadas 'ue devem ser ainda definidas! * - por (ltimo por#m n%o menos importante, entre todos os idiomas indianos modernos, s1 o a7adi (uma lngua falada por uns PO milhes de pessoas em uma vasta 0rea a leste de <annau") apresenta como o roman2s uma forma alternativa longa para a posposi%o possessiva! $%o h0 s1 um estrito paralelo no pr1prio fen9meno mas tamb#m as posposies s%o id2nticas em sua forma) agregado , forma curta (\3a, \3i, \3e) 'ue # comum a todos os idiomas indianos, o a7adi tem uma variante longa \3ar(a), \3eri, \3ere, e&atamente como muitos dialetos arcaicos do roman2s, como os da Maced9nia, Kulg0ria, (\'oro, \'iri e \'ere), -slov0'uia e Russia (\'ero, \'eri, \'ere), forma 'ue foi redu ida nos dialetos sintos ( \'ro, \'ri, \'re)! Ademais, uma miss%o recente em algumas aldeias da ona de <annau" descobriu indcios de um idioma ine&plorado similar ao roman2s (ti3ni ;pe'ueno;, da8 ;m%e; Fhindi ;parteira;G, ghoro ;"arra;, lari3a ;"ovem; Fhindi larh3aG etc!!!)! .sto "ustifica a afirma%o do professor .an Dancoc3 'ue ;o idioma mais pr1&imo ao roman2s # o hindi ocidental;, comumente chamado bra", 'ue divide a maioria de suas caractersticas com o 3annau"i moderno!; Como eu disse anteriormente, o argumento # interessante, por#m n%o prova nada, pelos seguintes motivos)

Z/odas as aclaraes 'ue assinalou o autor demonstram 'ue o idioma roman # gramaticalmente mais comple&o 'ue a maioria das lnguas faladas na .ndia, o 'ue significa 'ue 'uando os ciganos estavam na .ndia, muito provavelmente e&istia um idioma muito mais homog2neo * ainda 'ue n%o evoludo * para as v0rias lnguas 'ue por l1gica lingustica adotam formas gramaticais mais simples! .sto sucedeu, por e&emplo, com o latim, 'ue um tempo era falado em uma vasta 0rea da -uropa e 'ue evoluiu para o italiano, o espanhol, o portugu2s, o catal%o, o ocitano, o romeno, etc, todos os 'uais tem uma gram0tica mais simples! Z=or conseguinte, como foi indicado, todas as lnguas hindi ocidentais foram um dia um (nico idioma, do 'ual o roman2s se separou num perodo inicial de sua forma%o! -sta etapa primitiva pode perfeitamente implicar no perodo hurrita, antes da estadia na .ndia, por#m # s1 uma suposi%o! + 'ue se dedu em todo caso # 'ue toda a famlia hindi ocidental, 'uer di er, os idiomas do vale do .ndo e do Ra"astan, s%o descendentes diretos do suposto idioma ;3annau"i;, o 'ue implica 'ue o roman2s n%o deva necessariamente ter 'ue ver com a ona de <annau" e possa perfeitamente ter rela%o com toda a regi%o desde o <ashmir at# ?u"arat, desde o Sindh at# :ttar =radesh! Z@ tamb#m certo 'ue toda a regi%o mencionada acima, da 'ual se supe provem o roman2s, n%o estava ent%o relacionada com os povos indianos mas com tribos escita*s0rmatas estabelecidas no vale do .ndo e em Sa3astan, incluindo <annau" ('ue era governada por uma dinastia gu""ar) e 'ue tem algo em comum) todas chegaram ali vindas do ocidenteM D0 evid2ncias irrefut0veis de 'ue os povos da regi%o do vale do .ndo eram ;sa3as; e n%o arianos! Z+ fato de 'ue vestgios do idioma antigo ainda e&istem na ona de <annau" n%o implica absolutamente'ue essa se"a a terra de orgem, e na hist1ria lingustica h0 muitos e&emplos) * no passado o celta era falado em 'uase toda a -uropa, ho"e sobrevive em algumas regies das .lhas Krit4nicas e na Kretanha, 'ue n%o s%o a p0tria original dos celtas! * tomando novamente como e&emplo o latim, o idioma falado mais pr1&imo ho"e n%o # o italiano, mas o romeno, 'ue geograficamente est0 muito longe do lugar onde o latim nasceu! * por um tempo em toda a :cr4nia se falava o h(ngaro e lnguas aparentadas, por 'uase 'uatro s#culos (entre Atila e Qrp0d), e

ho"e n%o h0 vestgios do h(ngaro na :cr4nia, mas se fala na Dungria, /ransilv4nia e 0reas circunstantes! * da mesma maneira, o turco n%o foi falado na Qsia Menor at# fins da .dade M#dia, e n%o e&iste mais em sua p0tria de orgem! * acertou*se 'ue o basco (eus3ara) se originou no C0ucaso, o e&tremo oposto da -uropa de onde o basco se fala ho"e, sem dei&ar nenhum indcio intermedi0rio na longa viagem 'ue os antigos bascos reali aram, e n%o se fala em nenhuma ona do C0ucaso, onde h0 s1mente lnguas aparentadas! * o (nico povo 'ue pode ler sem dificuldades as sagas n1rdicas no idioma em 'ue foram escritas s%o os islandeses e feroeses, en'uanto 'ue os suecos, noruegueses e dinamar'ueses, cu"os ancestrais as escreveram, dificilmente podem fa 2*lo! * foi possvel decifrar a antiga lngua dos sum#rios s1 com a a"uda do h(ngaro moderno, o 'ue demonstra o 'uanto # impreciso relacionar uma lngua com a 0rea geogr0fica onde # falada no presente! D0 muitos outros e&emplos como os citados, por#m estes devem ser suficientes! Ainda h0 outro argumento 'ue o autor prope) ;$o 'ue concerne , cronologia do 2&odo, esta coincide com o perodo de Mahmud, sendo claro 'ue n%o pode ter ocorrido antes do s#culo A d! c! por'ue o roman2s apresenta duas caractersticas gramaticais importantes 'ue se formaram at# o final do primeiro mil2nio, 'uer di er) a) a forma%o do sistema posposicional no lugar da antiga e m#dia fle&%o indiana> b) a perda do g2nero neutro com a assinala%o destes substantivos ao masculino ou ao feminino! Como 'uase todos estes substantivos foram assinalados em roman2s aos mesmos g2neros 'ue no hindi (Dancoc3, POOV)VO), se pode dedu ir 'ue este fen9meno se verificou 'uando o roman2s ainda era falado em solo indiano! =ortanto, o roman2s se separou de outras lnguas indianas s1 depois destas evolues !; + 'ue o autor n%o leva em considera%o # o seguinte) n%o havia um idioma indiano unificado, mas e&istia um car0ter distintivo entre a regi%o escita*s0rmata e a regi%o ariana! Ademais) a) a posposi%o # uma caracterstica tpica das lnguas escito* sarm0ticas>

b) s1 os g2neros masculino e feminino e&istiam na variante do ;antigo indiano; falado no vale do .ndo, antes 'ue os br4manes conseguissem unificar toda a .ndia ou a maior parte dela, portanto, o idioma tamb#m foi unificado e logicamente ambas as partes contribuiram! =or#m a forma mais simplificada prevaleceu, pelo 'ue o g2nero neutro desapareceu da variante ariana! $%o era necess0rio 'ue os ciganos estivessem ainda na .ndia 'uando o idioma foi unificado! + resto do estudo escrito pelo autor da ;teoria de <annau"; n%o tem 'ue ver com a presumida orgem do povo rom mas com alguns dados hist1ricos sobre <annau" 'ue n%o s%o importantes para esta investiga%o, portanto eu termino a'ui os coment0rios sobre sua hip1tese e comeo a e&por outros aspectos da cultura roman 'ue s%o certamente mais importantes 'ue o idioma e demonstram 'ue os ciganos n%o tem nada em comum com nenhum povo da .ndia, nem no presente, nem no passado! +s aspectos 'ue apresentarei a'ui n%o podem ser e&plicados pelos sustentadores da teoria da orgem indiana! As caractersticas culturais e espirituais do povo rom podem classificar*se em duas categorias principais) V)Crenas, leis, preceitos e tradies relacionadas com o hebrasmo, muito importantes no interior da comunidade roman> P) =r0ticas relacionadas com o culto do fogo e algumas crenas deste tipo, maiormente usadas nas relaes com o ambiente n%o*cigano! Antes de e&por estes aspectos, conv#m dar um breve resumo hist1rico de modo 'ue o leitor possa entender melhor como e por 'ue os ciganos estavam na .ndia em um determinado perodo e por 'ue n%o podem ser origin0rios dessa terra! A ;pr#* hist1ria; roman comeou na Mesopot4mia, no bai&o vale do -ufrates, sua ;proto*hist1ria;, no bai&o vale do $ilo e em Cana%!!! 5urante a e&pans%o semtica no +riente M#dio, uma famlia semita se transladou de Sumer a Cana% e depois ao -gito, onde cresceu em n(mero e import4ncia dentro da sociedade egpcia, tanto 'ue chegaram a ser odiados e submetidos a escravid%o

at# 'ue sua liberta%o chegou e abandonaram o pas para se radicar em Cana%! $a'uele tempo eram constituidos por tre e tribos, uma das 'uais dedicada ao sacerd1cio, e as outras do e eram o ;povo;, chamado .srael! A'uela na%o tinha uma particularidade 'ue a distinguia de todas as outras naes da'uele tempo) criam em :m s1 5eus! Receberam um estatuto de leis, preceitos e artigos de f# 'ue deviam observar e estabeleciam sua separa%o de toda outra gente, leis 'ue concerniam a pure a e impure a ritual e outras caractersticas 'ue fa iam deles um povo particular, distinto de todo outro povo no mundo! /inham uma mem1ria comum, 'ue haviam sido e&ilados no -gito, e uma herana comum, o con"unto de preceitos 'ue estabelecia 'ue se n%o os observassem, seu destino seria novamente o e&lio, n%o no -gito, mas em toda a terra! Sem d(vida, apenas con'uistaram sua terra, as diferenas entre a /ribo mais not0vel e as demais comearam a ser mais evidentes, at# 'ue o Reino se dividiu em dois) as /ribos do norte eram mais apegadas a seu passado egpcio e como sinal de sua separa%o elegeram um dolo egpcio em forma de be erro para representar o 5eus _nico (,s ve es tamb#m adoraram divindades inferiores), e rechaaram a /ribo sacerdotal, 'ue se uniu ao Reino de Eud0 no sul! + reino setentrional de .srael permitiu pr0ticas proibidas relacionadas com a magia, adivinha%o e predi%o da sorte! $o ano [PP a!e!c!, os assrios invadiram o pas e levaram cativa a 'uase toda a popula%o, dei&ando s1 os camponeses, e levaram os israelitas ao e&lio em outra terra 'ue haviam con'uistado) o reino de Danigalbat* Mitanni, onde se falava um idioma muito similar ao roman2s e cu"as divindades principais eram .ndra e Jaruna! -sse pas n%o era a .ndia, mas ficava na alta Mesopot4mia! +s nativos dali s%o conhecidos na hist1ria como hurritas! 6arei a'ui um par2ntese para dar uma breve descri%o dessa na%o antes de continuar com a hist1ria do nosso povo) Os hurritas, ancestrais dos povos da India A evid2ncia mais antiga da e&ist2ncia de uma lngua indiana n%o se encontra na .ndia mas na bacia do -ufrates e do /igre, desde o s#culo AJ. a!e!c! Ali estava o imp#rio de Mitanni, 'ue se e&tendia desde a costa do Mediterr4neo at# os montes ]agros,

em conflito com os hititas no oeste e com os egpcios no sudoeste pelo controle do rio -ufrates! + idioma de Mitanni era hurrita> h0 uma clara evid2ncia do vocabul0rio s4nscrito nos documentos de Mitanni) ila*ni mi*it*ra asS*sSi*il ila*ni u*ru 7a!na*asSsSi*el (en otro te&to a!ru*na*asS!sSi*il) in!dar (otro te&to) in*da!ra) ila*ni na*sSa*at*ti*8a* an*na (cf! `inc3ler, Mitteilungen der 5eutschen +rient* ?esellschaft $o! NY, VTO[, p! YV, s! Kogha 3oi*Studien J..., Beip ig VTPN, pp! NP f!, YW f!) +s 'uatros deuses mencionados neste tratado s%o os mesmos 'ue encontramos no Rigveda (RJ! VO!VPY!V)! =! /hieme demonstrou 'ue os deuses dos tratados de Mitanni s%o especificamente v#dicos! Jarun!a e Mitra, .ndra e $*sat8au, com estes nomes se encontram somente nos escritos v#dicos! =or#m, est%o nos documentos hurrticosM $o tratado entre os hititas e Mitanni, os reis de Mitanni "uraram por) Mi*it*ra (ndico Mitra), Aru*na (Jarun!a), .n*da*ra (.ndra) e $a*as*at*ti8a ($asat8a ou AsS7ins)! $um te&to hitita relativo ao adestramento de cavalos e ao uso dos carros de guerra escrito por <i33uli (um hurrita) se usam os n(meros indianos para indicar as voltas de um carro num percurso) ai3a (ndico e3a SumS), tera (tri Str2sS), pan a (panca ScincoS), satta (sapta SseteS) e na (nava SnueveS)! -m outro te&to hurrita de $u i se usam palavras indianas para descrever a cor dos cavalos, por e&emplo, babru (ndico babhru SmarromS), parita (palita ;cin a;) e pin3ara (pingala Srosa pin3S)! + guerreiro a cavalo de Mitanni era chamado ;mar8a; (indiano* v#dico mar8a, Sguerreiro, "ovemS)! Ademais h0 uma s#rie de nomes dos nobres e aristocratas de Mitanni 'ue s%o claramente indianos! @ "0 geralmente aceito pela grande maioria dos ;e&perts; na materia 'ue os vestgios lingusticos arianos no +riente M#dio s%o especificamente indianos e n%o iranianos, e 'ue n%o pertencem a um terceiro grupo nem tampouco se devem atribuir a um hipot#tico proto*ariano! -sta conclus%o foi incorporada na obra de M! Ma8rhofer, em sua bibliografia sobre o argumento, 5ie .ndo*Arier im Alten Jorderasien (`iesbaden, VTUU), e # a interpreta%o comumente aceita! -sta se baseia no fato de 'ue 'uando e&istem diverg2ncias entre o iraniano e o

indiano e 'uando tais elementos aparecem em documentos do +riente M#dio, estes (ltimos sempre concordam com o indiano! A divis%o do proto*ariano em seus dois ramos, indiano e iraniano, deve necessariamente ter ocorrido antes 'ue tais lnguas se tenham estabelecido em seus respectivos territ1rios e n%o meramente como conse'u2ncia de desenvolvimento independente depois 'ue os indianos se estabeleceram na .ndia e os iranianos no .ran! -sta conclus%o poderia demonstrar*se err9nea somente se se pudesse demonstrar 'ue os indianos v#dicos, uma ve emigrados at# a regi%o do =en8ab desde sua p0tria primitiva tenham empreendido uma viagem de regresso at# o +riente M#dio! $%o h0 nenhuma evid2ncia de tal eventualidade e por conseguinte uma teoria 'ue suponha tal complica%o pode ser ignorada com absoluta segurana!!! :ma conclus%o ulterior em base a esta hip1tese # 'ue o perodo proto*ariano deveria ser antecipado muitssimo tempo com respeito ao 'ue se tenha estabelecido, e de todas as maneiras n%o poderia ser mandado a um perodo anterior ao s#culo AA a!e!c!, no m0&imo! Sarasvati # em primeiro lugar o nome proto*indiano de um rio no .ran, 'ue depois da migra%o foi transferido ao rio da .ndia! + nome iraniano, Dara&vaiti, # uma palavra tomada em pr#stimo do proto*indiano, com a substitui%o de h* por s*, o 'ue ocorre tamb#m em Hind/Sindhu! +utro caso similar # o nome do rio Sara8u, 'ue foi transferido do .ran (Daraiva*IDaro*8u) a um rio do noroeste da .ndia, e ap1s a um afluente do ?anges na .ndia oriental! +s hurritas estavam presentes no +riente M#dio desde tempos remotos, o 'ue se pode determinar em base a termos sum#ricos com taIibira, Sferreiro em cobreS, para o 'ual h0 suficientes provas 'ue pertence a uma orgem hurrita (+tten VTXW, `ilhelm VTXX)! Atal*sSen se descreve a si mesmo como o filho de SSatar* mat, de outra maneira desconhecido, cu"o nome # tamb#m hurrita! A regra de Atal*sSen n%o pode ser datada com certe a, por#m provavelmente pertence ao final do perodo g(teo (cerca de POTO*POWX a!e!c!), ou as primeiras d#cadas do perodo de :r ... (POW[*VTWO a!e!c!)! 5ocumentos do perodo de :r ... revelam 'ue a 0rea montanhosa ao leste e ao norte do vale do /igre e do -ufrates eram ent%o habitadas por povos de lngua hurrtica, 'ue eventualmente penetraram na regi%o oriental do /igre ao norte de 5i8ala! Como resultado das guerras de SSulgi (POPT*

VTXP a!e!c!), um grande n(mero de prisioneiros hurritas se encontravam em Sumer, onde eram empregados em trabalhos forados! =or este motivo, um grande n(mero de nomes hurritas se encontram na bai&a Mesopot4mia no perodo de :r ...! A etmologia de tais nomes # certamente ou 'uase seguramente indiana, por e&emplo Artatama ^ v#dico r!ta*dha*man, Scu"a habita%o # r!taS, /usSratta (/uisSeratta) ^ v#dico tves!a*ratha, Scu"o carro surge com mpetoS, Satti7a a ^ antigo indiano saati* vaa"a! S'ue toma un botimS, v#dico va*"a*sa*ti, Sa'uisi%o de un botimS (Ma8rhofer VT[W) PN*PY)! + idioma hurrita se usava no s#culo A.J a!c! ao menos at# a Sria central (Hatna, e provavelmente Hadesh), e sua e&pans%o provavelmente foi o resultado dos movimentos demogr0ficos durante a hegemonia de Mitanni! -ntre os deuses 'ue eram ainda adorados no fim do s#culo A.J pelos reis de Mitanni encontramos Mitra, Jaruna, .ndra e os g2meos $asat8a, 'ue cononhecemos atrav#s dos vedas, os poemas indianos mais antigos! A longa viagem para a India Joltando , hist1ria do nosso povo, o pas descrito acima # onde os encontramos em [PP a! c! -ste foi o comeo da evolu%o de seu novo idioma ad'uirido, e o incio do es'uecimento da identidade do povo 'ue foram no passado, e&ceto pela consci2ncia de saber 'ue eram diferentes, um povo particular 'ue n%o pode mesclar*se com os ;go8im; (logo ;gad"9s;, ;pa8os;)! /em certos preceitos aos 'uais n%o renunciariam, as leis de pure a ritual e a crena em um 5eus _nico, o 5eus 'ue prometeu e cumpriu) seriam de novo espalhados e viveriam no e&lio, 'ui0 para sempre!!!$%o ser%o mais chamados ;.srael;, agora s%o s1 ;homens;, 'ue seus ancestrais no -gito chamavam ;rom;! 5epois da deporta%o assria, os babil9nios e&ilaram tamb#m os compatriotas do Reino de Eud0, por#m eles mantiveram sua identidade, sua estrutura social e sua /ribo sacerdotal, e [O anos depois regressaram a Cana%, sendo ent%o reconhecidos como ;"udeus;! -m seu relativamente curto e&lio, lograram resgatar parte de seus irm%os do antigo Reino de Samaria, por#m a maioria deles permaneceu na di0spora! Kabil9nia caiu em m%os de uma nova pot2ncia, M#dia e =#rsia,

um povo n%o semtico e de algum modo aparentado com os hurritas de Mitanni! /inham uma religi%o particular 'ue incluia o culto do fogo e a magia> de fato os membros da casta sacerdotal se chamavam magos! +s e&ilados, anteriormente israelitas e agora simplesmente ;homens;, rom, eram muito h0beis em tais artes e entenderam 'ue pratic0*las era proveitoso, pelo 'ue adotaram tais elementos e os incorporaram na pr1pria cultura, por#m em fun%o de suas relaes com os outros, os gad"9s! + .mp#rio =ersa era vasto, se e&tendia at# Sa3astan, mais al#m do Sindh! + vale do .ndo era uma terra muito dese"0vel, e teria a"udado a es'uecer o e&lio na Assria, o lugar ideal para estabelecer*se e comear uma nova vida!!! :ltimamente h0 uma organi a%o "udaica internacional chamada ;<ulanu; (;/odos n1s;) 'ue se ocupa especialmente em encontrar as /ribos perdidas do antigo .srael e est0 logrando bons resultados em tal obra> h0 uma 0rea particular no mundo onde muitos dos antigos israelitas ;perdidos; tem sido achados) a .ndia! D0 descendentes dos israelitas deportados pelos assrios em cada rinc%o da .ndia, desde o <ashmir a <erala, desde Assam at# o Afeganist%o! -st%o sendo identificados n%o atrav#s do idioma, pois falam lnguas indianas, mas atrav#s de suas caractersticas culturais * =or#m, nenhum deles tem tantos elementos hebraicos como os ciganosM @ um fato acertado historicamente 'ue as chamadas ;/ribos perdidas; de .srael emigraram, segundo indiscutveis evid2ncias, para a .ndia durante os perodos persa e maced9nico, e 'ue a maior parte preferiu estabelecer*se na regi%o habitada por povos escita* s0rmatas, 'uer di er, no vale do .ndo, <ashmir, Ra"astan e o alto vale do ?anges! =rovavelmente n%o eram uma massa homog2nea, pois emigraram em grupos separados para terras diferentes 'ue geraram novas identidades #tnicas, o 'ue significa 'ue os rom s%o somente um dos v0rios grupos israelitas 'ue n%o conhecem sua pr1pria orgem * a diferena # 'ue os ciganos um dia regressaram ao ocidente e chamaram a aten%o dos europeus, en'uanto 'ue os demais 'ue permanecem no oriente seguem sendo ignorados e provavelmente perderam a maior parte das caractersticas 'ue permitiriam identific0*los, caractersticas 'ue o povo rom conservou num grau suficientemente aceit0vel! :m fator 'ue os estudiosos n%o levam em considera%o 'uando

investigam o argumento da orgem do povo rom # a comple&idade #tnica da .ndia na'uele perodo e supoem 'ue tenha sido uma popula%o mono*#tnica puramente ariana, o 'ue # uma premissa falsa 'ue leva a concluses definitivamente err9neas! 5e fato, a regi%o de popula%o ariana comeava a sudeste de :ttar =radesh e ao leste de Ra"astan*?u"arat, en'uanto 'ue estas regies e as terras a oeste das mesmas eram habitadas por povos escita*sarm0ticos, iranianos e inclusive hel2nicos, al#m dos e&ilados israelitas! :m estudo geral sobre os povos e tribos 'ue habitam desde a .ndia norte* ocidental at# o .ran revela 'ue 'uase todos eles, sen%o todos, mant#m em suas tradies a crena de 'ue seus ancestrais chegaram ali vindos do ocidente, normalmente relacionando tal movimento com os israelitas deportados ou com os contingentes de Ale&andre Magno! Alguns clans pashtun assim como a maioria das tribos 3ashmiris proclamam ser de orgem israelita e inclusive alguns traam sua descend2ncia at# o Rei Saul> uma tradi%o similar e&iste entre os 3alash do $uristan, um povo 'ue em muitos aspectos se parece com os ciganos! +s e&ilados hebreus*assrios encontraram uma maior toler%ncia entre as gentes escita*sarm0ticas 'ue entre outros, e suas terras eram muito mais preferidas 'ue as dos intolerantes arianos! + mesmo sucedeu a seus irm%os "udeus! @ significativo o fato de 'ue a maior parte de ambos os povos, "udeus e rom, encontraram um ref(gio seguro na -uropa escita*sarm0tica por muitos s#culos) efetivamente, o centro de ambas as culturas foi a -uropa oriental, particularmente Dungria e R(ssia! + idioma roman teria virtualmente desaparecido se os ciganos n%o se tivessem estabelecido nesses pases, como est0 provado, a gram0tica roman e grande parte do vocabul0rio se perderam na -uropa central e ocidental, por causa de perseguies e proibi%o da manifesta%o da cultura cigana, da mesma maneira 'ue aos "udeus era proibido e&pressar o pr1prio "udasmo * sem es'uecer o 'ue pode significar para os ciganos ser chamados ;arianos; depois da ShoahI=orha8m1s!!! A estadia na -uropa oriental inclusive determinou algumas caractersticas relativas ao vestir, de fato, o tpico tra"e e chap#u 'ue usam ho"e os "udeus ortodo&os ash3ena im pertence , nobre a polaca e b0ltica do final da idade m#dia e perodo sucessivo! - n%o # muito diferente do tra"e e chap#u 'ue usam os homens dos grupos rom mais ;ortodo&os;! Al#m do vestir, os ciganos normalmente

usam costeletas abundantes, um aceit0vel substituto das ;peSot; "udaicas! Premissas para uma hiptese: Z+s aspectos espirituais e culturais do povo rom coincidem e&clusivamente com antigas caractersticas hebraicas> Z+s elementos relativos ao culto do fogo presentes na sociedade cigana implicam 'ue o povo rom esteve estabelecido na =#rsia por um perodo suficientemente longo para hav2*los adotado, e necessariamente antes da domina%o isl4mica, o 'ue significa, antes de haver chegado , .ndia> ZAlguns rudimentos culturais escita*sarm0ticos presentes nos costumes ciganos s%o os (nicos vestgios da estadia na .ndia (al#m do idioma) e revelam 'ue se estabeleceram na regi%o n%o*ariana da .ndia> tais elementos pertencem a esse perodo e n%o a um posterior, por'ue a cultura escita*sarm0tica tinha sido plenamente absorvida pelas civili aes eslavas e h(ngara 'uando os ciganos chegaram , -uropa oriental> ZHuanto ao idioma, # muito prov0vel 'ue os rom falassem "0 uma lngua indiana antes de chegar , .ndia e 'ue essa lngua tenha sido o hurrita, adotado durante os primeiros s#culos do e&lio na terra de Mittani!

As evidncias
D0 evid2ncias irrefut0veis 'ue concernem ao povo rom, 'ue s%o a chave para descobrir sua verdadeira orgem e permitem elaborar uma tra"et1ria hist1rica factvel! A'ui apresento algumas delas! Credo As crenas ciganas mostram as seguintes caractersticas) Z-strito monotesmo, sem o mnimo indcio de algum passado politesta ou pantesta! Z+ car0ter muito pessoal de 5eus, Hue # acessvel e com Huem # possvel dialogar e inclusive discutir (concep%o hebraica) * n%o # inacessvel como Al0 nem tampouco relativamente acessvel como no cristianismo, 'ue necessita de um Mediador para ter um contato pessoal com -le!

ZA e&ist2ncia de um mundo espiritual 'ue consiste em espritos puros e impuros (concep%o hebraica), 'ue representam o bem e o mal e lutam constantemente * este conceito # originalmente hebraico, por#m com uma marcada influ2ncia oro0strica 'ue # o resultado natural do e&lio assrioIbabil9nicoIpersa e 'ue se desenvolveu da mesma forma 'ue o "udasmo cabalstico, mostrando uma evolu%o contempor4nea da espiritualidade cigana e do "udasmo mstico, no mesmo ambiente geogr0fico! ZA crena na morte como uma passagem definitiva ao mundo espiritual (conceito hebreu)! $%o se encontra o menor indcio da id#ia da reencarna%o! ZA pessoa falecida # impura durante sua viagem ao reino das almas (conceito hebreu), e todas as coisas relacionadas com sua morte s%o impuras, como tamb#m o s%o seus parentes durante o perodo do luto (conceito hebreu)! Maiores detalhes no tema seguinte, ;marim#;! Z+ destino final do cigano depois da morte # o =araso, en'uanto 'ue os gad"9s podem ser redimidos e ascender ao =araso se foram bons com os ciganos * uma id#ia similar ao conceito "udeu de ;"usto entre os gentis;! -stes par4metros de f# v%o mais al#m da religi%o ;oficial; 'ue os ciganos possam professar! ?eralmente h0 elementos adicionais 'ue pertencem , coinfiss%o adotada, os 'uais e&pressam de modo pitoresco e observam com grande respeito, como por e&emplo a ;pomana;, uma pr0tica ortodo&a, e outras cerim9nias! /amb#m h0 particulares complementares de nature a supersticiosa, todos os 'uais tem sua orgem no culto do fogo da antiga =#rsia! Alguns s%o v0lidos no interior da sociedade cigana, como por e&emplo ter sempre o fogo aceso em casa, dia e noite, inverno e ver%o (uma tradi%o 'ue mantem as famlias mais conservadoras, en'uanto 'ue em geral est0 evoluindo para o uso de um fogo ;simb1lico; como a televis%o, sempre acesa mesmo 'ue n%o a este"a vendo ningu#m)! +utros costumes se praticam s1 e&ternamente, como a adivinha%o, leitura das m%os, tarot, etc!, em cu"os poderes particulares os ciganos n%o cr2em por#m os usam como meio de ganho no mundo dos gad"9s! .sto foi aprendido dos magos e al'uimistas da =#rsia! D0 fundados motivos para pensar 'ue os rom eram "0 crist%os desde o primeiro s#culo d! c!, 'uer di er, antes 'ue chegassem ,

.ndia ou durante o primeiro perodo de sua estadia nessa regi%o, e # a ra %o pela 'ual n%o adotaram nenhum elemento hinduista em suas crenas! Resulta 'ue os rom eram bem informados sobre o cristianismo 'uando chegaram , -uropa, apesar de n%o haver tido a possibilidade de ler a Kblia! D0 algo misterioso na espiritualidade cigana 'ue nas (ltimas d#cadas os levou a uma apro&ima%o genuna aos movimentos evang#licos (a forma do cristianismo mais pr1&ima do "udasmo, sem santos nem culto de imagens) e neste perodo muitos ciganos est%o dando um passo sucessivo para o "udasmo messi4nico! $%o e&iste nenhum outro povo no mundo 'ue tenha e&perimentado um tal n(mero de converses, 'uase em massa, em t%o pouco tempo! + fato interessante # 'ue este fen9meno n%o # resultado de obra mission0ria mas 'ue se manifestou de modo e&pont4neo e aut9nomo (efetivamente, os gad"9s dificilmente se atreveriam a evangeli ar os ;ciganos;, devotos das artes ocultas e da magia, segundo os comuns preconceitos)! Contra toda probabilidade l1gica, ciganos de distintos pases e 'uase contempor4neamente, sem conhecer*se nem comunicar*se entre si, comearam a ler a Kblia e formar suas pr1prias comunidades evang#licas! Agora e&iste a atividade mission0ria, por#m # desenvolvida pelos ciganos mesmos e dirigida ao pr1prio povo! .sto se e&plica s1 considerando 'ue e&iste uma herana at0vica 'ue # um fator especial da espiritualidade roman! A maioria dos rom agora est0 abandonando pr0ticas ancestrais originadas no culto do fogo e outras pr0ticas proibidas pela /or0, como a pomana, a adivinha%o e outras coisas! :ma con"ectura factvel (ressalto) uma con"ectura) pode ser 'ue a primeira apro&ima%o ao cristianismo tenha 'ue ver com os bblicos ;magos do oriente; 'ue foram adorar ao infante Reshua de $a ar#> evidentemente n%o eram simplesmente adoradores do fogo persas, mas pessoas 'ue esperavam na promessa messi4nica de .srael! =ortanto, israelitas do antigo Reino de Samaria 'ue nesse tempo estavam "0 completamente imersos no culto oro0strico, por#m esperando a reden%o do pr1prio povo! 5ocumentos hist1ricos assinalam 'ue no s#culo . d! c! houve converses em massa na Assria, onde os ap1stolos foram enviados a buscar as ;ovelhas perdidas da Casa de .srael;, e muitos habitavam precisamente nessa regi%o! +utros ap1stolos chegaram , .ndia! :m fato curioso # 'ue os israelitas

recentemente descobertos na .ndia s%o crist%os, n%o hindus ou de outra religi%o! A completa aus2ncia de elementos hindus na espiritualidade roman deve ter um significado! As leis rituais, "marim" + conceito cigano de ;marim2; e'uivale , forma negativa do conceito "udeu de ;3osher;> o primeiro indica impure a ritual, o segundo se refere , pure a ritual! A parte esta diferena de ponto de vista, a ess2ncia # a mesma (# como di er se o copo est0 metade cheio ou metade va io)! + 'ue para os rom # marim, n%o # kosher para um "udeu, portanto ambos tomaram as medidas necess0rias para n%o serem contaminados, ou se se referem , uma contamina%o inevit0vel ou indispens0vel, ambos seguir%o certas regras para purificar*se! 5a mesma maneira 'ue # a kashrut no "udasmo, as leis 'ue regulam o marim s%o um valor fundamental na sociedade roman e determinam os limites do ambiente social e espiritual, e condicionam suas relaes com o mundo e&terior (a sociedade dos gad"9s)! +s Rom classificam todas as coisas em duas categorias) ;vu h9; (^3osher, puro) ou ;marim2; (impuro)! -sta classifica%o concerne primeiramente ao corpo humano, por#m se e&tende ao mundo espiritual, , casa ou acampamento, animais e coisas! Z+ corpo humano) as regras 'ue regem as partes do corpo 'ue devem ser consideradas impuras s%o e&atamente as mesmas 'ue encontramos na /or0 (Bei de Mois#s), em Bevtico cap! VY! -m primeiro lugar, os 1rg%os genitais, por'ue transmitem flu&os do interior do corpo, e a parte inferior do corpo, por'ue est0 abai&o dos genitais! A parte superior e&terna do corpo # pura, a boca em primeiro lugar! As m%os tem um car0ter transitivo por'ue devem e&ercitar atos puros e impuros alternativamente, pelo 'ual devem ser lavadas de um modo particular, por e&emplo se algu#m deve comer depois de ter posto os sapatos ou levantado da cama ('ue # impura por'ue est0 em contato com o corpo inferior)! Huando as m%os foram contaminadas, devem lavar*se com um sab%o separado e secar*se com uma toalha separada para tal fim! 5istintos sabes e toalhas se devem usar sempre para as partes superior e inferior do corpo, e n%o podem ser intercambiados! ZRoupas) devem*se distinguir para serem lavadas

separadamente, em diferentes recipientes destinados para cada categoria! As vestes impuras se devem lavar sempre no recipiente marim2, e os vestidos puros por sua ve se separam das toalhas e guardanapos, pois v%o , mesa e tem seu pr1prio recipiente! As vestes do corpo superior e das crianas se lavam no recipiente vu h9, os do corpo inferior no recipiente marim2! /odos as vestes da mulher s%o impuras no perodo das menstruaes e se lavam com os artigos marim2! + (nico povo 'ue aplica estas regras para lavar fora os ciganos s%o os "udeus! Z+ acampamento) antes da recente urbani a%o forada, o lar roman era o campo, muito mais 'ue a casa! + campo go a da categoria de pure a territorial, pelo 'ual as necessidades fisiol1gicas se devem fa er fora do mesmo e das pro&imidades (ou eventualmente, os servios higi2nicos se constroem fora do campo)> este # um preceito "udaico (5euteron9mio PN)VP)! + li&o tamb#m deve ser posto a uma dist4ncia aceit0vel do campo! Z$ascimento) o nascimento de uma criana # um evento impuro e deve ocorrer, 'uando possvel, em uma tenda isolada pr1&ima, fora do campo! 5epois do nascimento, a m%e # considerada impura por 'uarenta dias e sobretudo na primeira semana) esta regra # e&clusivamente mosaica, estabelecida na /or0 * Bevtico VP)P*W *! 5urante esse perodo, a mulher n%o pode ter contato com coisas puras ou reali ar atividades como co inhar ou apresentar*se em p(blico, especialmente na presena dos anci%es, e n%o pode assistir a servios religiosos! S%o destinados pratos, &caras e utenslios e&clusivamente para ela, os 'uais se descartam passado o perodo de purifica%o, assim mesmo os vestidos e a cama 'ue usou se 'ueimam, e tamb#m a tenda onde ela habitou durante esses WO dias! -sta lei # completamente desconhecida para todos os povos, e&ceto ciganos e "udeus! ZMorte) como prescreve a Bei "udaica, a morte de uma pessoa comporta impure a ritual para todos os familiares e todas as coisas 'ue tenham sido involucradas nesse momento! /oda a comida 'ue havia na casa do falecido deve ser "ogada, e a famlia # impura por tr2s dias! 5evem*se observar regras particulares durante esses tr2s dias, como lavar*se s1 com 0gua para n%o fa er espuma, n%o pentear*se nem enfeitar*se, nem varrer, nem fa er furos, nem escrever ou pintar, nem tirar fotografias, e muitas outras coisas! +s espelhos devem ser cobertos! + acampamento onde ocorreu a morte # abandonado

e transladado a outro lugar, ou se vende a casa aos gad"9s! A alma do defunto se cr2 'ue vaga por tr2s dias para purificar*se antes de chegar a sua habita%o final) isto n%o est0 escrito nas -scrituras Debr#ias, por#m # uma id#ia comum entre algumas correntes msticas do "udasmo! + conceito 'ue estabelece 'ue o contato com o corpo morto implica impure a n%o se encontra em nenhuma tradi%o se n%o s1 na Kblia (Bevtico PV)V)! Assim como est0 prescrito na Bei Eudaica, tamb#m entre os rom # obrigat1rio 'ue o corpo se"a sepultado e n%o pode ser 'ueimado! ZCoisas) podem ser marim2 por nature a ou por uso, ou ser contaminadas por circunst4ncias acidentais! Hual'uer coisa 'ue entre em contato com a parte inferior do corpo # impura, como sapatos, meias, etc!, en'uanto 'ue as mesas s%o puras! As regras 'ue concernem estas leis s%o descritas em Bevtico VY e outras -scrituras Debraicas! ZAnimais) os ciganos consideram 'ue os animais podem ser puros ou impuros, ainda 'ue os par4metros em base aos 'uais s%o classificados diferem dos hebraicos! =or e&emplo, cachorros e gatos s%o marim2 por'ue lambem a si mesmos, cavalos, asnos e todo animal de monta # impuro por'ue a pessoa se senta sobre eles, etc! +s animais impuros n%o se devem comer! Z-spritos) os espritos mal#ficos s%o marim2, o 'ue # um conceito "udaico! Leis matrimoniais + noivado e as bodas ciganas se celebram da mesma maneira 'ue se fa ia no antigo .srael! +s pais de ambos os esposos tem um papel essencial 'uanto a definir o dote da noiva, e as bodas se devem reali ar dentro da comunidade rom, sem participa%o das instituies dos gad"9s! $o caso em 'ue a mulher foge com seu homem sem o acordo dos pais, o casal # automaticamente reconhecido como casado, por#m a famlia do noivo deve pagar um ressarcimento aos pais da noiva, normalmente e'uivalente ao dobro do dote> tal compensa%o se chama ;3epara;, uma palavra 'ue tem o mesmo significado do termo hebreu ;3far; (5euteron9mio PP)PX*PT)! + pagamento do dote por parte da famlia do noivo aos pais da noiva # um regulamento bblico, e&atamente o contr0rio dos povos da .ndia, nos 'uais # a famlia da noiva 'ue deve pagar , do noivo!

D0 um preceito particular 'ue deve ser observado para consolidar o matrim9nio, o ;pano da virgindade;, 'ue deve ser mostrado , comunidade depois da primeira rela%o se&ual * este preceito est0 escrito na /or0, 5euteron9mio PP)VY*V[! Bogo, no caso de casais 'ue fogem tal pr0tica carece de sentido e portanto n%o # observada! Comportamento social Assim como os "udeus, os ciganos assumem distintos par4metros de comportamento para as relaes com sua pr1pria gente e para a intera%o com os estranhos, de modo tal 'ue se pode afirmar 'ue a oposi%o romIgad"9s e "udeusIgo8im s%o reguladas de maneira muito similar, 'ui0 id2ntica em 'uase todos os detalhes! :ma ve 'ue os gad"9s n%o conhecem as leis 'ue concernem ao marim2, s%o suspeitos de ser impuros ou se supe 'ue o se"am> alguns rom nem se'uer entram em casas de gad"9s * o mesmo costume e&istia no antigo .srael, e ainda # praticado pelos "udeus ortodo&os! +s gad"9s 'ue se fa em amigos dos ciganos s%o admitidos 'uando conhecem as regras e as respeitam de modo 'ue n%o ofendam , comunidade, depois de ter superado algumas ;provas; de confiabilidade! =or outro lado, as instituies dos gad"9s se usam como ; ona franca;, onde se podem reali ar atividades impuras com segurana * um e&emplo tpico # o hospital, 'ue permite evitar de montar uma tenda especial para o parto! Cortesia, respeito e hospitalidade s%o obrigat1rios entre os ciganos! Huando se cumprimentam cada um deve perguntar pela famlia do outro, dese"ando bem e ben%os para todos os membros, ainda 'ue se"a a primeira ve 'ue se encontrem e na realidade n%o se conheam as respectivas famlias! A pr1pria apresenta%o inclui os nomes dos pais, av1s e todas as geraes 'ue se recordem * o nome e sobrenome civis n%o tem import4ncia> os ciganos se chamam como no antigo .srael, A filho de K, filho de C, da famlia 5! .sto # comum a v0rios povos do +riente M#dio, por#m o modo como o fa em os ciganos # particularmente bblico! As causas "udiciais entre os rom se apresentam , assembl#ia de anci%es, e&atamente como na Bei Mosaica! A assembl#ia de anci%es se chama ;3ris;, e # uma verdadeira Corte de Eustia, cu"as sentenas devem ser obedecidas, do contr0rio a parte

inobservante pode ser e&cluda da comunidade roman! +s casos geralmente n%o s%o t%o s#rios para n%o poderem ser resolvidos com o pagamento de uma multa ou ressarcimento, como est0 regulado na /or0 (b&odo PV)PP, PP)T> 5euteron9mio PP)VU*VT)! D0 muitos outros aspectos 'ue podem ser de import4ncia secund0ria, 'ue mesmo assim recordam os antigos costumes e regras israelitas! Bamentavelmente, tais detalhes se v%o perdendo com as novas geraes (como muitos se perderam entre os "udeus tamb#m) por causa do sistema da sociedade moderna 'ue restringe a liberdade de indivduos e comunidades ;e&1ticas;! =or#m, os sentimentos e tend2ncias ciganas devem ser levados s#riamente em conta, por'ue correspondem , uma herana psicol1gica ancestral 'ue se transmitiu de gera%o em gera%o, de maneira subconsciente por#m reclamando as pr1prias orgens! =or e&emplo, os ciganos n%o sentem absolutamente nenhuma atra%o pela cultura ou a m(sica da .ndia (e mais, as mulheres ciganas tem um timbre de vo bai&o, em contraste com as cantoras indianas, um detalhe 'ue pode ser insignificante, por#m 'ui0 n%o), en'uanto 'ue os ciganos gostam muito da m(sica do +riente M#dio! $a -uropa oriental, a maioria das e&presses musicais s%o ou "udias ou ciganas, e muitas ve es a mesma obra # atribuida ou a uma ou a outra destas duas tradies! As bandas de ;3le morim; tem sido muitas ve es compostas por rom "unto com "udeus, e o "a de estilo europeu foi cultivado por ciganos e "udeus! + flamenco # provavelmente de orgem sefaradita, praticado pelos "udeus antes de serem e&pulsos da -spanha, e logo herdado e desenvolvido pelos ciganos! -m outros aspectos, os rom tem uma grande habilidade comercial (e se # necess0rio trabalhar em sociedade, os "udeus s%o os preferidos) e a'ueles 'ue escolhem inserir*se profissionalmente na sociedade dos ;gad"9s;, preferem as mesmas carreiras 'ue escolhem os "udeus (provavelmente por motivos relacionados com as leis de pure a ritual, 'ue n%o permitem 'ue se e&ercite 'ual'uer tipo de trabalho)! -nfim, ainda 'ue n%o menos importante, os ciganos fa em uma distin%o entre os ;gad"9s; comuns e os "udeus, 'ue n%o s%o considerados completamente gad"9s, mas como uma categoria intermedi0ria 'ue observa as leis de pure a ritual e portanto n%o est%o su"eitos a suspeitas! Concluso:

-ste breve estudo tem como ob"etivo estabelecer as bases para uma nova, diligente e s#ria investiga%o sobre a orgem do povo rom e sintos, 'ue se"a fundamentada em aspectos culturais e espirituais em lugar de seguir sustentando uma linha e&clusivamente lingustica 'ue leva a uma posi%o e'uivocada! As evid2ncias apresentadas n%o e&cluem categoricamente 'ue os rom possam ter habitado em <annau" ou alguma outra parte da .ndia, ainda 'ue o vale do .ndo parea ser a regi%o mais apropriada, mas demonstra 'ue de todas as maneiras os ciganos n%o pertencem ,s etnias indianas (e muito menos arianas), e 'ue suas ra es s%o semticas e mais precisamente hebraicas! ?rupos israelitas eram numerosos na .ndia, e tem sido possvel redescobrir alguns deles dei&ando de lado a indica%o lingustica (por'ue todos eles falavam lnguas indianas) e concentrando a investiga%o em indcios culturais 'ue revelam a verdadeira orgem, tais indcios tem sido at# ho"e menos determinantes 'ue os 'ue podemos encontrar na cultura roman, por#m tem sido suficientes para reconhecer a etnicidade israelita! S0ndor Avraham tradu ido por Eo%o Romano 6ilho

c$%o sabemos e&plicar muitos de nossos comportamentos mais e&pont4neos, por'ue fa em parte da nossa herana ancestral! At# 'ue algu#m acenda uma lu e nos diga claramente o por'u2 de detalhes 'ue antes nem se'uer not0vamos! + e&traordin0rio trabalho de pes'uisa de S0ndor Avraham # esta esp#cie de espelho, 'ue nos dei&a perple&osd! Eo%o Romano 6ilho (Sinto -stra&hari do Krasil)