JESUCRISTO

MEDIADOR DE LA CREACIN
Jorge Antonio Zurek Lequerica, OCD
Antropologa Teolgica Pontificia Universidad Javeriana
La comunidad cristiana del Nuevo Testamento asume
la tradicin de la fe israelita en la creacin desde el
acontecimiento de Jesucristo muerto y resucitado.
La joven Iglesia en el Nuevo Testamento hace un paso
en la consideracin de quin es el creador del cielo y la
tierra: de considerarlo Yahveh, el dios liberador de su
historia, a considerarlo como el "Padre de nuestro
seor Jesucristo".
En la fe cristiana, el poder creador sobre el cielo y la
tierra del Padre celestial se esboza especficamente a
partir de su singular actuacin salvfica en Jesucristo.
Confianza ilimitada en la presencia del Padre
providente
El orden creado como norma de conducta en el
reino de Dios
La Creacin y el Reino de Dios que
se acerca en Jess
Confianza ilimitada en la presencia
del Padre providente
Jess fundamenta el mensaje central del sermn del montede no
preocuparse por la comida, por la vestimenta, ni por la bebida, sino
principalmente por el reino de Diosen la Providencia del Padre
celestial (Mt 6, 25-34).
En la escena de la tempestad calmada, Jess est demostrando el
mismo poder creador de Dios, el cual en el origen del mundo fue
capaz de marcar lmites al caos del ocano primordial con una
simple orden de su palabra (Mt 8, 23-27).
En las curaciones milagrosas de Jess y en la curacin de los
endemoniados, mediante las palabras de Jess se impone el
dominio de Dios sobre los poderes de la muerte con la poderosa
fuerza que tiene correspondencia con la voluntad de Dios en el
inicio de la creacin (Mc 1, 23-28).
El orden creado como norma de
conducta en el reino de Dios
Jess fundamenta a menudo sus instrucciones en la voluntad de Dios creador:
instrucciones que han quedado sepultada bajo innumerables preceptos de
tradiciones humanas y que han cado por ello en el olvido:
El precepto del amor a los enemigos lo fundamenta en la universal bondad del creador:
"para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y
buenos, y llover sobre justos injustos." (Mt 5,45)
En los temas controversiales como del divorcio y del adulterio, Jess propone la
indisolubilidad del matrimonio y la igual dignidad de la mujer segn el plan original del
matrimonio desde el comienzo de la creacin (Mc 10,6).
El poder del reino de Dios se manifiesta precisamente en que todos los preceptos y
todas las costumbres humanas quedan relativizados al reducirlos a su sentido
querido por Dios y pueden de este modo estar al servicio, sin trabas, de la
salvacin de cada persona concreta.
El discurso sobre la creacin originaria del hombre como imagen y a una con ello
como administrador de Dios en la tierra contiene en s, desde el principio, la semilla
de la crtica proftica a todas las tradiciones cerradas en s mismas y hostiles al
hombre.
La mediacin de Jesucristo adquira en la
comunidad cristiana una significacin
genuinamente csmica para la obra creadora
de Dios.
La mediacin de Jesucristo en la
creacin originaria del mundo
Fuentes y sentido de la idea de la
mediacin en la creacin
Pregunta del contexto: cmo pudo Dios entablar una
relacin creadora con el mundo, lo totalmente otro
respecto de s mismo, sin perder su unidad indivisible
frente a la multiplicidad de las cosas creadas, su
eternidad frente a la temporalidad, su inmutabilidad
frente a la caducidad, su infinitud frente a la finitud?
Para responder a esta pregunta, en el judasmo
temprano y despus tambin en el cristianismo se
recurri a la Idea del platonismo medio y del
estoicismo del mediador de la creacin.
(Intencionalmente dejada en blanco.)
La transposicin de la nocin de
mediacin a Jesucristo
La transposicin a Jesucristo en el
Nuevo Testamento
La funcin de la sabidura y la palabra de Dios del
Antiguo Testamento fue transpuesta a Jesucristo en la
primitiva Iglesia y aparece en el Nuevo Testamento
esta transposicin.
En los siguientes escritos del Nuevo Testamento aparece
la fe en la preexistencia de Jesucristo:
Pablo
Juan
Carta a los Colosenses
Carta a los Efesios
Carta a los Hebreos
La transposicin a Jesucristo en Pablo
Pues aun cuando se les d el nombre de dioses, bien
en el cielo bien en la tierra, de forma que hay multitud
de dioses y de seores, para nosotros no hay ms que
un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las
cosas y para el cual somos; y un solo Seor, Jesucristo,
por quien son todas las cosas y por el cual somos
nosotros. (1 Cor 8,6)
El contexto es la controversia sobre la licitud de comer carne
sacrificada a los dolos.
La fe en la creacin libera del miedo a todo tipo de dioses y
de toda clase de preceptos clticos tradicionales.
Se debe tener en cuenta, por amor, a los ms dbiles de la
comunidad, no el temor ante una posible impureza
provocada por estos alimentos.
(Jn 1, 1-18)
La transposicin a Jesucristo en el
Prlogo de Juan
La transposicin a Jesucristo en el
Prlogo de Juan (Jn 1, 1-18)
Idea dominante: se vincula la creacin del mundo por medio
de la palabra descrita en Gn 1 con la idea filosfico-
teolgica de la mediacin del Logos en la creacin.
Quin es este Logos?
En la filosofa griega: la Razn divina que domina, penetra y
ordena la totalidad del cosmos, que hace del universo una
magnitud inteligible para el hombre => inteligible mediante la
lgica y expresable mediante el lenguaje.
En el Evangelio de Juan:
Es una realidad personal propia comparable con la sabidura del
pensamiento judo
Participa en la esencia divina y en la accin creadora de Dios (1s)
La transposicin a Jesucristo en el
Prlogo de Juan (Jn 1, 1-18)
Quin es este Logos?
En el Evangelio de Juan:
Es una realidad personal propia comparable con la sabidura del
pensamiento judo
Antes del tiempo de la creacin est en comunin con Dios y pertenece a Dios, si
bien no se identifica con l.
Participa en la esencia divina y en la accin creadora de Dios (1s)
En el Logos y por medio de l, pronuncia Dios su palabra creadora hacia el
exterior de tal manera que todo lleg a ser por medio de ella.
Esta palabra es el lugar de la revelacin de Dios.
El Logos acta en el mundo como vida y como luz que Dios da al hombre (9-11).
El Logos se ha hecho carne (14): se identifica el Logos (Palabra eterna
creadora, vivificadora e iluminadora del mundo) con Jesucristo.
La transposicin a Jesucristo en el himno de la
Carta a los Colosenses (Col 1, 15-20)
Se ensalza a Cristo en su doble funcin:
como mediador de la creacin
como mediador de la reconciliacin
Se trata de la significacin salvfica universal de Jess.
Dios, en la creacin del mundo y al resucitar a Jess de
entre los muertos, lo ha instituido como mediador de la
reconciliacin universal, como el gran fundador de la
paz en la totalidad de la creacin.
En Jesucristo, por l y para l ha sido hecha la creacin
entera para la salvacin.
(Intencionalmente dejada en blanco.)
Jesucristo es la palabra creadora que Dios
pronuncia al principio para llamar al mundo a la
existencia y para sacarle fuera, para instalarlo
en su realidad propia.
El himno de la Carta a los Colosenses
Creado por Cristo
Aunque Jesucristo no se hace visible hasta un
momento temporal muy tardo de la historia de
Dios como Palabra de Dios hecha hombre en su
creacin, est ya presente desde el primer principio
en ella como la forma final y como el sentido
intentado por el creador.
Esta meta de la creacin consiste en la
reconciliacin, ya anticipada por Jesucristo en su
persona, que en su punto final abarcar el mundo
entero, entre el creador y la creacin.
El himno de la Carta a los Colosenses
Creado para Cristo