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UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS

FACULDADE DE EDUCAO
CURSO DE PEDAGOGIA

ALESSANDRA
ALTERINA
ANA SORAYA SOARES
CARLA CARNEIRO
DORALICE POMPILHO
MARIA LUCIA
NAYARA POLLYANNA

PSICOLOGIA DA GESTALT E PSICOLOGIA


EXISTENCIAL HUMANISTA

BELO HORIZONTE

2013
ALESSANDRA
ALTERINA
ANA SORAYA SOARES
CARLA CARNEIRO
DORALICE POMPILHO
MARIA LUCIA
NAYARA POLLYANNA

PSICOLOGIA DA GESTALT E PSICOLOGIA


EXISTENCIAL HUMANISTA

Trabalho acadmico apresentado ao


Curso de pedagogia da Universidade
do Estado de Minas
Gerais
Faculdade de educao como
requisito parcial para a concluso da
disciplina de psicologia, sob orientao
do Prof.(a) Eliseu.

BELO HORIZONTE
2013
SUMRIO

INTRODUO ------------------------------------------------------------------------------

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1.0 A TEORIA DA GESTALT -----------------------------------------------------------1.1 A percepo ------------------------------------------------------------------------------1.2 A boa forma ------------------------------------------------------------------------------1.3 Campos psicolgicos ----------------------------------------------------------------------1.3.1 Proximidades --------------------------------------------------------------------------1.3.2 Semelhana -----------------------------------------------------------------------------1.3.3 Semelhana + Proximidade ---------------------------------------------------------1.3.4 Lei da boa continuidade -------------------------------------------------------------1.3.5 Pregnncia -----------------------------------------------------------------------------1.3.6 Destino comum ------------------------------------------------------------------------1.3.7 Persistncia + agrupamento original ---------------------------------------------1.3.8 Experincia passada ou aprendizagem -------------------------------------------1.3.9 Clausura ou fechamento -------------------------------------------------------------1.4 Insight --------------------------------------------------------------------------------------1.5 A inteligncia e a percepo ------------------------------------------------------------

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2.0 A PSICOLOGIA EXISTENCIALISTA HUMANISTA ------------------------------ 15


3.0 CONCLUSO ------------------------------------------------------------------------------

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ---------------------------------------------------

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INTRODUO
O objetivo deste trabalho apresentar os temas Psicologia da Gestalt e Psicologia
Existencialista Humanista dentro de um contexto histrico, ressaltar suas principais
caractersticas, as teses e fundamentos defendidos por seus idealizadores.
Assim, o presente trabalho compe-se, alm desta introduo, de trs eixos principais
subdivididos em tpicos. O primeiro dedicado teoria da gestalt. O segundo eixo trata
especificamente da psicologia existencialista humanista. O terceiro dedica-se a concluir os
escritos.

A TEORIA DA GESTALT
1.0- A PSICOLOGIA DA FORMA
A Psicologia da Gestalt uma das tendncias tericas mais coerentes e coesas da histria da
Psicologia. Seus articuladores se preocuparam em construir no s uma teoria consistente,
mas tambm uma base metodolgica forte, que garantisse a consistncia terica. Gestalt um
termo alemo de difcil traduo. O termo mais prximo em portugus seria forma ou
configurao, que no muito utilizado por no corresponder exatamente ao seu real
significado em Psicologia.
No final do sculo passado muitos estudiosos procuravam compreender o fenmeno
psicolgico em seus aspectos naturais (principalmente no sentido da mensurabilidade). A
Psicofsica estava em voga. Ernst Mach (1838-1916), fsico, e Chrinstiam Von Ehrenfels
(1859-1932), filsofo e psiclogo, desenvolviam uma psicofsica com estudos sobre as
sensaes (o dado psicolgico) de espao-forma e tempo-forma (o dado fsico) e podem ser
considerados como os mais diretos antecessores da Psicologia da Gestalt.
Max Wertheimer, Wolfgang Khler e Kurt Koffka, baseados nos estudos psicofsicos que
relacionaram a forma e sua percepo, construram as bases de uma teoria eminentemente
psicolgica. Eles iniciaram seus estudos pela percepo e sensao do movimento. Os
Gestaltistas estavam preocupados em compreender quais os processos psicolgicos
envolvidos na iluso de tica, quando o estmulo fsico percebido pelo sujeito com uma
forma diferente do que ele na realidade.
o caso do cinema. Uma fita cinematogrfica composta de fotogramas com imagens
estticas. O movimento que vemos na tela uma iluso de tica causada pelo fenmeno da
ps-imagem retiniana (qualquer imagem que vemos demora um pouco para se 'apagar' em
nossa retina). As imagens vo se sobrepondo em nossa retina e o que percebemos um
movimento. Mas o que de fato projetado na tela uma fotografia esttica, tal como uma
sequncia de slides.

1.1- A PERCEPO
A percepo o ponto de partida e um dos temas centrais dessa teoria. Os experimentos com
a percepo levaram os Gestaltistas ao questionamento da psicologia associacionista. O
Behaviorismo, dentro de sua preocupao com a objetividade, estuda o comportamento
atravs da relao estmulo-resposta, procurando isolar um estmulo unitrio que
corresponderia a uma dada resposta e desprezando os contedos da conscincia, pela
impossibilidade de controlar cientificamente essas variveis.
A Gestalt entende que de suma importncia a disposio em que so apresentados
percepo os elementos unitrios que compem o todo. Uma de suas formulaes bastante
conhecidas a de que "o todo diferente da soma das partes". Ou seja, a percepo que
temos de um todo no o resultado de um processo de simples adio das partes que o
compem. A indissociabilidade da parte em relao ao todo permite que quando vemos o
fragmento de um objeto ocorra uma tendncia restaurao do equilbrio da forma,
proporcionando assim o entendimento do que foi percebido.
Esse fenmeno perceptivo norteado pela busca de fechamento, simetria e regularidade
dos pontos que compem uma figura (objeto). Rudolf Arnheim d um bom exemplo da
tendncia restaurao do equilbrio na relao parte-todo: De que modo o sentido da viso
se apodera da forma? Nenhuma pessoa dotada de um sistema nervoso normal apreende a
forma alinhavando os retalhos da cpia de suas partes (...) o sentido normal da viso apreende
sempre um padro global". Os fenmenos perceptivos que encontramos nas figuras ao lado
so explicados pelos psiclogos da Gestalt como sendo regidos pela lei bsica da percepo
visual:

Percebemos a figura 1 como um quadrado e no como uma figura inclinada ou um perfil (fig.
2) apesar dessas ltimas tambm conterem os quatro pontos. Se forem acrescentados mais
quatro pontos figura 1, o padro mudar e ento perceberemos um crculo (fig. 3). Na figura
4 possvel ver crculos ou quadrados brancos no centro dos traos em forma de cruz, mesmo
no havendo vestgios de seus contornos.

1.2- A BOA-FORMA
A partir desses fenmenos da percepo a Gestalt procura explicar como chegamos a
compreender aquilo que percebemos. Se os elementos percebidos no apresentam equilbrio,
simetria, estabilidade, simplicidade e regularidade, no sero possveis alcanar boa-forma.
O elemento que objetivamos compreender deve ser apresentado em seus aspectos bsicos, de
tal maneira que a tendncia boa-forma conduza ao entendimento.
Essa formulao representa uma das consequncias pedaggicas da psicologia da Gestalt. O
exemplo da figura (5) ilustra a noo de boa-forma. Temos a convico de que o segmento de
reta a maior que o segmento de reta b, mas a realidade que ambos tm mesmo
comprimento, e, portanto estamos diante de uma iluso de tica provocada por um efeito de
campo. Para tirar qualquer dvida voc pode medir as retas ou desenhar inicialmente duas
retas paralelas com o mesmo comprimento e posteriormente acrescentar os demais traos que
constituem a figura.
Faa o teste! importante destacar que depois de nos certificarmos de que se trata de uma
iluso, mesmo assim continuamos sendo iludidos.

A maneira como esto distribudos os elementos que compem as duas figuras no resultam
em uma configurao com equilbrio, simetria, estabilidade, regularidade e simplicidade
suficientes para garantir a boa-forma. Ou seja, nesse caso as leis que comandam o
funcionamento da percepo nos impedem de perceber a realidade tal qual ela . Em outros
casos, mais favorveis, so essas mesmas leis perceptivas que nos permitem compreender a
realidade. A tendncia da percepo em buscar a boa-forma permitir a relao figura-fundo.
Quanto mais clara estiver forma (boa- forma), mais clara ser a separao entre figura e
fundo.

Quando isso no ocorre, torna-se difcil distinguir o que figura e o que fundo, como o
caso da figura (6). Nessa figura ambgua o que figura em um momento torna-se fundo
quando logo a seguir centramos o foco da percepo no outro aspecto. importante destacar
que no possvel ver a taa e os perfis ao mesmo tempo.

1.3- CAMPOS PSICOLGICOS


O campo psicolgico entendido como um campo de foras que atua na percepo, nos
levando a procurar boa-forma. Figurativamente podemos relacion-lo a um campo
magntico criado por um im (a fora de atrao e repulso). Esse campo de fora psicolgico
tem uma tendncia que garante a busca da melhor forma possvel em situaes que no esto
muito estruturadas. Esse processo ocorre de acordo com os seguintes princpios:
1.3.1

Proximidade: Em condies iguais, eventos prximos no tempo e espao


tendero a permanecer unidos, formando um s todo:

OO OO OO OO OO OO OO
OO OO OO OO OO OO OO
OO OO OO OO OO OO OO

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1.3.2

Semelhana: Eventos semelhantes se agruparo entre si:Essa semelhana se d


por intensidade, cor, odor, peso, tamanho, forma etc. e se d em igualdade de
condies.

OXOXOXOXOXOXO
OXOXOXOXOXOXO
OXOXOXOXOXOXO
1.3.3

Semelhana + Proximidade: a simples adio dos dois princpios anteriores, se


em condies iguais:

OO OX XO OO
OO OX XO OO
OO OX XO OO
1.3.4

Lei da Boa Continuidade: o acompanhamento de uns elementos por outros, de


modo que uma linha ou uma forma continuem em uma direo ou maneira j
conhecidas.

____|____ = ________ |
1.3.5

Pregnncia: H formas que parecem se impor em relao s outras, nos fazendo,


por muito tempo, no conseguir ver outra forma de distribuio:

OO OO OO OO OO OO OO OO OO
OO OO OO OO OO OO OO OO OO
OO OO OO OO OO OO OO OO OO
1.3.6

Destino Comum: H certos elementos que parecem se dirigir a um mesmo lugar,


se destacando de outros que no o paream.

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1.3.7

Persistncia do Agrupamento Original: Em todas as formas, todos os estmulos,


os elementos aproximam-se uns dos outros e tendemos a fazer com que os grupos
continuem os mesmos.

1.3.8

Experincia Passada ou Aprendizagem: a subjetividade do percebedor: para


cada um a percepo pode ser diferente, de acordo com a experincia do indivduo,
de acordo com o que ele j viveu ou aprendeu, conheceu. Tomemos como exemplo
um texto qualquer: para um analfabeto ou algum que no conhea a lngua em
questo, parecer uma confuso completa, mas, para aquele que saiba ler ou
conhea a lngua, parecer inteiramente inteligvel.

1.3.9

Clausura ou Fechamento: Os elementos de uma forma tendem a se agrupar de


modo que formem uma figura mais total ou fechada.

1.4- INSIGHT

a psicologia da Gestalt que entende a aprendizagem como uma decorrncia da forma como
as partes esto organizadas no todo. As teorias associacionistas entendem que a aprendizagem
ocorre atravs da associao de elementos que anteriormente estavam isolados e assim, por
um processo aditivo, passa-se de um conhecimento simples a um complexo.
Os mtodos de alfabetizao podem nos auxiliar a pensar algumas questes relativas a
diferentes maneiras de conceber a aprendizagem. Os chamados mtodos sintticos entendem
que se deve inicialmente ensinar a criana a nomear, grafar e reproduzir o valor sonoro de
todas as letras (elementos mais simples) e, depois disso, ela estar apta a associar as letras
entre si para formar slabas. Na sequncia ela associar slabas entre si para formar palavras e
finalmente formar oraes.
Os chamados mtodos analticos seguem um caminho exatamente oposto, pois primeiramente
apresentado o todo(palavra, frase ou texto), enquanto unidade de significao, e somente
aps partem para o exame das partes e das relaes que elas mantm entre si para formarem
esse todo.

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Quanto questo do insight, podemos dizer que nem sempre as situaes vividas por ns
apresentam-se de forma clara que permitam uma compreenso imediata. Essas situaes
dificultam a aprendizagem porque no permitem uma definio da figura-fundo, impedindo a
relao parte-todo. Acontece, s vezes, de estarmos olhando uma figura ou estarmos
pensando em algo que nos parece bastante obscuro e, de repente, sem que tenhamos tido
qualquer processo de compreenso aditivo (somando as partes mais simples), a relao figurafundo elucida-se. A esse fenmeno dado o nome de insight. O termo designa uma
compreenso imediata e sbita.
1.5- A INTELIGNCIA E A PERCEPO
A teoria da forma renovou a posio de um grande nmero de problemas e, sobretudo
forneceu uma teoria completa sobre a inteligncia que permanecer, mesmo para os seus
adversrios, um modelo de interpretao psicolgica coerente. A ideia central da teoria da
forma afirma que os sistemas mentais jamais se constituem pela sntese ou pela associao de
elementos, dados em estado isolado, antes de sua reunio, mas consistem sempre em
totalidades organizadas, desde o incio, sob uma forma ou estrutura de conjunto.
Assim, uma percepo no mais sntese das sensaes prvias: ela regida em todos os
nveis por um campo, cujos elementos so interdependentes pelo mesmo fato de serem
percebidos em conjunto. Um s ponto negro, por exemplo, visto numa grande folha de papel,
no seria percebido como elemento isolado, embora nico, conquanto se destaque como
carter de figura sobre um fundo constitudo pelo papel, e pelo fato de que esta relao, figura
x fundo, supe a organizao do campo visual inteiro.
Isto tanto mais certo quando, a rigor, poderamos ter visto a folha, como o objeto (a figura) e
o ponto negro, como um buraco, isto , como a nica parte visvel do fundo. Por que ento
preferimos o primeiro modo de percepo? E por que se em vez de um ponto, vssemos trs
ou quatro bem prximos, no poderamos reuni-los em forma virtual de tringulos ou
quadrilteros? Porque os elementos percebidos em um mesmo campo so, imediatamente,
ligados em estruturas de conjunto, obedecendo a leis precisas, que so as leis de organizao.
Estas leis de organizao que regem todas as relaes de um campo so na hiptese
gestaltista, apenas leis de equilbrio, regendo, ao mesmo tempo, as correntes nervosas,
determinadas pelo contato psquico com os objetos exteriores, e pelos prprios objetos,

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reunidos num circuito total, abarcando, pois, simultaneamente, o organismo e seu meio
prximo. Assim, deste ponto de vista um campo perceptivo (ou motor, etc.) comparvel a
um campo de foras (eletromagnticas, etc.) e regido por princpios anlogos de mnimum,
de mnima ao etc. Em presena de mltiplos elementos imprimimos-lhe, ento, uma forma
de conjunto que no uma forma qualquer, mas o mais simples possvel que exprime a
estrutura de campo; sero, pois as regras de simplicidade, de regularidade, de simetria, de
proximidade etc. as que determinaro a forma percebida.
Da uma lei essencial chamada de prenhez de todas as formas possveis, a que se impe
sempre melhor, a melhorequilibrada. Demais, uma boa-forma sempre suscetvel de ser
transposta, exatamente como a melodia, da qual mudamos todas as notas. Mas esta
transposio, que demonstra a independncia do todo em relao s partes, explicam-se
tambm pelas leis de equilbrio: as relaes so as mesmas entre os novos elementos que
terminam nas mesmas formas de conjunto que as relaes entre elementos anteriores, no
graas a um ato de comparao, mas a uma reformao do equilbrio, exatamente como a
gua de um canal, que recobra a mesma forma horizontal, mas em nveis diferentes, depois da
abertura de cada comporta.
A caracterizao dessas boas formas, bem como o estudo dessas transposies, provocaram
inmeros trabalhos experimentais, de verdadeiro interesse. O que se deve notar, antes de tudo,
como essencial teoria, que as leis de organizao so concebidas como independentes do
desenvolvimento, e, por conseguinte, comuns a qualquer nvel. Fcil de perceber esta
afirmao, se a limitarmos organizao funcional ou equilbrio sincrnico dos
comportamentos, pois a necessidade desse ltimo rege os nveis em qualquer grau. (...) Assim
que os psiclogos da Forma se esforaram, acumulando impressionante material, para
mostrar que as estruturas perceptivas so as mesmas na criana e no adulto e, sobretudo, nos
vertebrados de qualquer categoria. (...) Trs aplicaes da teoria da forma ao estudo da
inteligncia devem ser especialmente consideradas: a de Khler, sobre a inteligncia sensriomotora, a de Wertheimer, sobre a estrutura do silogismo, e a de Duncker sobre o ato da
inteligncia em geral.
Para Khler a inteligncia aparece quando a percepo no se prolonga diretamente em
movimentos suscetveis de assegurar a conquista do objetivo. Um chimpanz, na sua jaula,
procura alcanar uma fruta que se encontra fora do alcance de sua mo; um objeto

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intermedirio ento necessrio, e o seu emprego definir a complicao prpria da ao


inteligente. Em que consiste esta ltima? Se um basto for posto disposio do smio, mas
numa posio qualquer, ser visto como um objeto indiferente. Colocado paralelamente ao
brao poder ser subitamente percebido como possvel prolongamento da mo. At ento sem
significao, o basto passa a t-la, pelo fato de sua incorporao na estrutura do conjunto.
O campo, pois, passar a ser reestruturado e essas sbitas reestruturaes caracterizam,
segundo Khler, o ato da inteligncia: a passagem de uma estrutura pior para uma melhor
constitui a essncia dacompreenso, simples continuao, consequentemente, mas mediata ou
indireta da prpria percepo. Este mesmo princpio explicativo encontrou em Wertheimer, na
sua interpretao gestaltista do silogismo.
A premissa maior uma forma comparvel a uma estrutura perceptiva. Todos os homens
constitui um conjunto que se representa centrados no interior do conjunto de mortais. A
premissa menor procede do mesmo modo: Scrates um indivduo centrado no crculo de
homens. A operao que tirar de tais premissas a concluso: portanto, Scrates mortal,
vem, consequentemente, apenas estruturar o conjunto, fazendo desaparecer o crculo
intermedirio (homens), depois de t-lo situado com seu contedo no grande crculo (os
mortais). O raciocnio , pois uma recentrao: Scrates como descentrado da classe de
homens para tornar a recentrar-se na classe dos mortais.
O silogismo depende assim da organizao geral das estruturas. Finalmente, Duncker estuda
as relaes dessas compreenses bruscas (Einsicht, Insight ou reestrurao inteligente) com a
experincia, para dar o tiro de misericrdia no empirismo associacionista, que a noo de
Gestalt contradiz desde o princpio. Ao analisar os diversos problemas da inteligncia ele
conclui que em todos os domnios a experincia adquirida desempenha um papel somente
secundrio no raciocnio.
A experincia no tem significao para o pensamento, seno em funo da organizao atual.
A estrutura do campo presente determina os possveis apelos s experincias passadas, ora
tornando-as inteis, ora disciplinando uma evocao e uma utilizao das recordaes. O
raciocnio , assim, um combate que forja suas prprias armas, e tudo se explicam por leis de
organizao, independentes da histria do indivduo, assegurando, no total, uma unidade

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profunda das estruturaes do todo nvel, desde as formas perceptivas elementares as suas
mais altas formas de pensamento.

PSICOLOGIA EXISTENCIALISTA HUMANISTA


2.0- EXISTENCIALISTA HUMANISTA
A Psicologia Humanista surgiu na dcada de 50 e ganhou fora nos anos 60 e 70, como uma
reao s idias de anlise apenas do comportamento, defendida pelo Behaviorismo e do
enfoque no inconsciente e seu determinismo, defendido pela Psicanlise.
A grande divergncia com o Behaviorismo que o Humanismo no aceita a idia do ser
humano como mquina ou animal, sujeitos aos processos de condicionamento. J em relao
Psicanlise, a reao foi nfase dada no inconsciente, nas questes biolgicas e eventos
passados, nas neuroses, psicoses e na diviso do seu humano em compartimentos.
De forte influncia existencial e fenomenolgica, a Psicologia Humanista busca conhecer o
ser humano, tentando humanizar seu aparelho psquico, contrariando assim, a viso do
homem como um ser condicionado pelo mundo externo. No existencialismo, o ser humano
visto como ponto de partida dos processos de reflexo e na fenomenologia, esse ser humano
tem conscincia do mundo que o cerca, dos fenmenos e da sua experincia consciente.
A maior contribuio dessa nova linha psicolgica a da experincia consciente, a crena na
integralidade entre a natureza e a conduta do ser humano, no livre arbtrio, espontaneidade e
poder criativo do indivduo.
A realidade, para a Psicologia Humanista, deve ser exposta temporalidade, deve ser fluda e
no esttica, permitindo que ao indivduo a perspectiva de sua totalidade, desmistificando a
idia de uma realidade pura, confrontando-a com outras realidades. A integrao entre o
indivduo e o mundo, permite que ele sinta a realidade presente, libertando-se das exigncias
do passado e do futuro.
Um dos principais tericos da Psicologia Humanista foi Abraham Maslow (1908-1970),
americano, considerado o pai espiritual do movimento humanista, acreditava na tendncia

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individual da pessoa para se tornar auto-realizadora, sendo este o nvel mais alto da existncia
humana.
Maslow criou uma escala de necessidades a serem satisfeitas e, a cada conquista, nova
necessidade se apresentava. Isso faria com que o indivduo fosse buscando sua autorealizao, pelas sucessivas necessidades satisfeitas.

Escala de necessidades do indivduo segundo Maslow:

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Outro grande terico da Psicologia Humanista foi Carl Rogers (1902-1987), americano, que
baseou seu trabalho no indivduo. Sua viso humanista surgiu atravs do tratamento de
pessoas emocionalmente perturbadas. Ele trabalhou com um conceito semelhante ao de
Maslow, a que deu o nome de tendncia atualizante, que a tendncia inata de cada pessoa
atualizar suas capacidades e potenciais.
Defendeu, tambm, a idia de autoconceito como um padro organizado e consciente das
caractersticas de cada um desde a infncia que, medida que novas experincias surgem,
esses conceitos podem ser substitudos ou reforados. Para ele, a capacidade do indivduo de
modificar consciente e racionalmente seus pensamentos e comportamentos, fornece a base
para a formao de sua personalidade.
Para Rogers, os indivduos bem ajustados psicologicamente tm autoconceitos realistas e a
angstia psicolgica advinda da desarmonia entre o autoconceito real (o que se de fato) e o
ideal para si (o que se deseja ser). Ele acreditava que o sujeito deveria dar a direo e o
contedo do tratamento psicolgico, por ter ele suficientes recursos de autoentendimento para
mudar seus conceitos. A terapia centrada na pessoa e no em teorias, nasceu dessa idia.
As crticas a essa abordagem centrada na pessoa residem no fato de que indivduos com
distrbios mais graves, no teriam suporte emocional suficiente para um autoconhecimento e
modificao de conceitos. Porm, mesmo com essa deficincia, a abordagem centrada na
pessoa, possui muitos adeptos, por valorizar as pessoas, adaptando as teorias a elas e no elas
a teoria.
3.0- CONCLUSO
As tendncias ou princpios de Gestalt, dependendo de sua intensidade podem produzir efeitos
diferentes, devemos sempre lembrar que, para a Escola da Forma, o todo no apenas a soma
das partes, sua essncia depende da configurao das partes.
A partir disso, podemos trazer ainda algumas consideraes e conceitos finais: a transposio
das formas, por exemplo, de um valor muito grande dentro do que foi dito nos tpicos
anteriores; podemos transpor a mesma forma a partir de elementos diferentes, de modo que a
forma original ainda possa ser reconhecida.

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Porm, no podemos nos esquecer da parte-todo, isto , que as partes dependem da natureza
do todo. Por ltimo, vale falar, mais uma vez, sobre a subjetividade na percepo: deve-se
levar em conta a experincia vivida pelo sujeito, o seu nvel de conhecimento ou familiaridade
com o assunto.
A Escola da Gestalt no se limitou apenas percepo, mas expandiu suas teorias a vrias
reas de conhecimento, revolucionando a psicologia e influenciando diretamente muitos
pensadores. Esta foi e continua sendo uma escola revolucionria e de um imenso valor
histrico.
Na percepo da psicologia humanista h alguns pontos questionveis como a crena de que
sua prtica no daria suporte necessrio s pessoas com distrbios mais graves, e a confiana
na formulao do autoconceito do cliente durante o seu tratamento. Muitos estudiosos, ainda,
no a consideram diferenciada suficientemente da gestalt a ponto de justificar a existncia de
um nome prprio.
Tudo isso fez com que a psicologia humanista tenha sido considerada pelos seus prprios
formuladores apenas uma experincia. No obstante as crticas, a promoo de mtodos
teraputicos que acentuam a auto-realizao, a responsabilidade pessoal e a liberdade de
escolha, alm da considerao do contexto familiar, social e de trabalho em que a pessoa se
insere, foram de suma importncia na ratificao de mudanas j em curso.
No Brasil, a ditadura era uma realidade, ainda que, no mundo, houvesse grande incentivo
liberdade de escolha. Apesar dos entraves polticos, a influncia humanista sentida aqui
quando h, finalmente, o processo de regulamentao da profisso.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS