INDIVIDUALISMO MILE DURKHEIM Fato Social - Exterioridade (o fato social exterior ao indivduo). - Coercitividade. - Generalidade (o fato social geral).

). * Os fatos sociais so regras jurdicas, morais e sistemas financeiros. Mtodo: Tratar os fatos sociais como COISA a partir de trs princpios de orientao racionalista positivistas: 1. A sociedade regida por leis naturais. 2. De que a sociedade pode ser estudada pelos mtodos da cincia da natureza. 3. De que as cincias da sociedade, assim como da natureza, devem limitar a anlise de fenmenos de forma neutra, objetiva e livre de julgamentos. - O mtodo envolve trs caractersticas: a) Ser independente diante de qualquer filosofia, visando apenas o princpio da causalidade. b) Garantir a objetividade eliminando as pr-noes e examin-los como so. c) Devem ser explicadas por outro fato social, por comparatividade.

CONSCINCIA COLETIVA MAX WEBER - Sua corrente tenta compreender a sociedade sob a tica do conflito. - A maior diferena entre essa corrente e a de Durkheim a sociedade por meio social de Durkheim e a sociedade por meio das aes do indivduo de Weber. - Weber faz uma diferenciao entre Cincia x Poltica e Economia x Sociedade. Ele imagina uma sociedade neutra, em que a cincia no se deve misturar com a poltica e analisa a sociedade, mas abstm-se da opinio.

EVOLUCIONISMO CULTURAL - Ideologia cientfica que preconizava a evoluo necessria e linear das sociedades humanas, exemplo da civilizao europia. - A vertente cultural do evolucionismo seria a aplicao da teoria geral da evoluo ao fenmeno cultural. Maine: interessado na evoluo do Estado estudou o parentesco dos povos primitivos acreditando que a famlia patriarcal era a forma original e universal da vida social. Hadson: ressaltou a evoluo nas artes. James Frazen: postulava trs etapas da evoluo pelas quais todas as sociedades passariam magia, religio e cincia. Morgan: distinguiu 3 grandes perodos da evoluo: selvageria, barbrie e civilizao.

ELEMENTOS BSICOS DA ESCOLA EVOLUCIONISTA 1. Sucesso linear (consistia em um sistema hipottico de progresso singular e universal. 2. Observao do presente pelo passado. 3. A busca da origem explicativa da humanidade. 4. Mtodo corporativo (que ordenavam os dados observados de acordo com os princpios estabelecidos cronologicamente). ESCOLA HISTORICISTA - Procurava explicar o desenvolvimento cultural atravs do processo de difuso de elementos culturais de uma sociedade a outra (praticamente nada se inventava, tudo se trocava). - Dava nfase no fenmeno da difuso e nos contatos entre os povos, e surge em reao s simplificaes do evolucionismo, oferecendo maior rigor cientfico s informaes.

FUNCIONALISMO - Rejeitam na teoria da cultura a explicao da origem da histria, propagando a lgica do sistema. - Defendiam uma viso sincrnica da realidade social, ou seja, uma realidade disposta num espao

determinado independente do tempo passado. - Relacionam a sociedade a um organismo, uma unidade complexa.

RESUMO DO LIVRO ANTROPOLOGIA PARA QUEM NO VAI SER ANTROPLOGO" I. 1. O que Antropologia? O estudo das Cincias Sociais motivo de grandes questionamentos quanto a sua utilidade. Afinal, o desconhecido de tal matria praticamente geral, mesmo entre os estudantes. Alm de que existe um grande pensamento equivocado em relao ao prottipo do antroplogo, onde ele visto como algum da selva, em busca de aventuras e de desvendar histrias. E muitas pessoas tambm os confundem com outros tipos de profissionais relacionadas com a pesquisa histrica, como os arquelogos, ou at com os paleontlogos, ao imaginar que eles estudam os fsseis ou algo relacionado. Outra complicao cerca da Antropologia quanto ao significado de seu nome, que diz ser o estudo do homem, mas atualmente este um conceito invlido, mesmo porque no tem um sentido prprio e abranda o geral. Entretanto, a Antropologia no tem um conceito claro, ela um conjunto de estudos e pesquisas das coisas que esto no nosso meio social, seja em relao educao, poltica, etc., envolvendo O que , como surgiu?

desde os ndios at a sociedade contempornea.

2. Como surgiu? Um pouco de histria A Antropologia surgiu na Europa, aproximadamente no sculo XI, e foi motivo de vrias comparaes com a Sociologia, j que iniciaram da mesma forma devido aos contextos sociais intelectuais, econmicos, polticos e culturais, sendo a Sociologia uma cincia da sociedade industrial, sociedade esta que prevalecia na poca. J a Antropologia teve uma forte ligao com o surgimento do capitalismo, sendo este parte de sua origem histrica refletido nas teorias dessa cincia. Alm disso, sofreu influncias do positivismo, do evolucionismo, entre outras correntes.

3. Evolucionismo Social e Positivismo, Meio e Raa. 3.1 Evolucionismo Social O meio europeu daquela poca teve fortes influncias das Cincias da Natureza, nas quais se destacaram os intelectuais Pierre Lamarck e Charles Darwin, ambos com teorias que tratavam da evoluo da sociedade que representaram um grande avano. Para Lamarck, as sociedades evoluam por conseqncia de mudanas e adaptaes no meio ambiente. Para Darwin, a evoluo do indivduo se dava por meio de uma seleo natural. Mas ambas tinham a mesma idia de que o ser humano ia do mais simples para o mais complexo, enfim, que ele evolua. E, por isso, vrios outros pensadores da poca resolveram adotar esse mtodo, inclusive os antroplogos, que levaram vrios de seus aspectos para a cincia da Antropologia.

A partir da, antroplogo Henry Lewis Morgan criou uma concepo de que existia humanidade selvagem, brbara e civilizada, por critrio de evoluo. J James Frazer afirmou uma evoluo do pensamento, onde ele teria estgios que seriam magia, religio e cincia. Mas essa idia evolucionismo s teve realmente critrio na sociedade Europia, porque os mesmos se classificavam evolutivamente, considerando-se civilizados e tinham as colnias como primitivas.

3.2 O Positivismo O Positivismo tambm surgiu a partir das Cincias da Natureza, mas era levado para um lado mais racional dos pensamentos ainda que com a ajuda dos meios naturais, nascendo a Sociologia positivista atravs de Auguste Comte. Para ele, as explicaes dos homens para os fenmenos teriam passado por trs fases: a teleolgica ou fictcia, a metafsica ou abstrata e a cientfica ou positivista, onde as explicaes seriam baseadas em aes sobrenaturais, em especulaes filosficas e nos mtodos cientficos, respectivamente. E, por isso, com o tempo, os antroplogos e socilogos, passaram a no ter mais interesse em estudar a sociedade de acordo com o meio natural e sim a ver o homem social como um ser racional. Mas importante destacar que mesmo que a Antropologia e a Sociologia tenham mudado o mtodo de suas pesquisas, existe ainda sim a presena do evolucionismo e do positivismo no nosso modo de pensar e ver a vida social.

3.3 Meio e Raa Durante algum tempo, a idia do determinismo geogrfico foi muito utilizada para explicar as diferenas das regies ou para explicar porque um lugar mais desenvolvido do que o outro, dando como reposta que o tempo quente ou frio nos torna mais trabalhador ou mais preguioso, respectivamente, tendo o homem como um produto do meio. Mas a Antropologia mudou essa perspectiva ao afirmar que mesmo as sociedades que so

semelhantes geograficamente ou climaticamente possuem diferenas em relao cultura, j que uma questo de seletividade e no de causa e efeito. O determinismo biolgico tambm foi bastante utilizado, ao comparar as raas com o nvel de desenvolvimento da sociedade, tanto que nos Estados Unidos, at pouco tempo, os negros eram considerados inferiores. Entretanto, indispensvel dizer que as mudanas sociais so freqentes e umas so mais fceis de serem vistas do que outras, seja internas no prprio meio ou com a influncia de outras culturas, atravs, atualmente, da globalizao. Nesses casos, a Antropologia se baseia principalmente na Histria, nos levando a entender que h uma grande diversidade cultural entre as sociedades, mas que so apenas diferenas e no desigualdades geogrficas ou biolgicas.

4. Etnocentrismo O Etnocentrismo seria a nossa maneira de se portar em sociedade que traz vrios conflitos e dificuldades para a Antropologia, em termos metodolgicos ou polticos. Seja quando nossa cultura social e individual, que obtemos desde pequenos, prevalece sobre outras realidades ou quando temos idias baseadas na raa e no meio, tornando as convices de uma sociedade superior a de outra. E o desafio da Antropologia seria o de descobrir a relatividade da nossa cultura e das outras culturas, tanto em relao aos nossos princpios, quanto ao que nos motiva a pensar politicamente sobre um determinado ponto de vista.

II.

E as vises foram mudando...

1. O trabalho de campo: o antroplogo dana com lobos. Surge uma Antropologia moderna atravs de pesquisas e coletas de dados, ou seja, a partir de uma etnografia, que mudou a viso do antroplogo em relao s sociedades estudadas. E essa seria uma das caractersticas da Antropologia, onde podemos citar como exemplo o filme Dana com Lobos, em que o personagem principal adquire aos poucos a cultura Sioux a partir de uma convivncia efetiva com locais. Um dos grandes representantes que usou a etnografia foi Malinowski, que acrescentou vrias tcnicas a ela e mtodos que a desenvolveram. A partir da surgiu uma Antropologia visual e um registro livre do discurso, que ainda forneceu mtodos para o evolucionismo social e o etnocentrismo. Mas, em contrapartida, o autor Franz Boas superou esse conceito do evolucionismo e do etnocentrismo ao dizer que existia um relativismo cultural, ou seja, que as sociedades deveriam ser compreendidas relativamente. E foram esses autores, Malinowski e Boas, que modernizaram a Antropologia considerando o trabalho de campo o maior mtodo dessa cincia.

2. Enquanto isso, na Frana. Para os franceses, as diferenas entre a Sociologia e a Antropologia praticamente no existem, devido a terem recebido influncias de pesquisas empricas e por terem uma concepo mais intelectual, sem a necessidade das pesquisas de campo. Por isso, mile Durkheim quis mostrar que a Sociologia possua caractersticas individuais. No tinha nada haver com a concepo biolgica dos seres humanos ou com a subjetividade efetiva da psicologia, e sim que a sociedade est no interior de ns a partir de um processo que vai desde quando nascemos at a vida adulta. Durkheim afirmava que a anterioridade e a exterioridade do indivduo so refletidas por meio da

educao, seja escolar ou familiar. Ele tambm dizia que at o nosso modo de sentir e pensar absorvido da sociedade e aprendido nela, dando origem ao que ele chamou de Fato Social, da Sociologia, com uma idia de que coercvel ao indivduo. Em concordncia, a Antropologia diz que nossos pensamentos so oriundos de uma vida social, onde nos relacionamos com os outros. Marcel Mauss, posteriormente, concluiu um conceito de Fato Social Total, mais evolutivo e desenvolvido do que o fato social de Durkheim porque envolve vrios elementos da sociedade em uma nica vez, como no Natal, onde todos os nossos atos sociais se realizam para uma finalidade nica e geral, que seria o dar e receber de presentes.

III.

O olhar antropolgico

1. To diferentes, to iguais: somos todos tribais. Uma coisa que nos motiva a curiosidade em entender todos os elementos e conceitos de outras sociedades para descobrir como realmente a cultura que seguimos e respeitamos, a partir de comparao entre as diferenas. Um exemplo disso sobre as atividades tribais que tem relaes com o nosso consumo na sociedade, j que ambas tentam tomar o smbolo pela coisa simbolizada, levando concluso de que somos todos tribais. Outro exemplo diz questo ao totemismo, onde nas sociedades tribais h uma ligao entre a natureza e a cultura e nas atuais essa mesma relao se d no mesmo sentido envolvendo a publicidade, onde ns transformamos objetos no-humanos em coisas culturais e no a natureza. Alm desses casos, podemos perceber que temos ainda muitas caractersticas indgenas, como o ato de visitar parentes. Isso s confirma o que ns j conclumos, que a Antropologia uma cincia muito extensa

abrangendo diversos assuntos, desde os exticos ao familiar.

2. A experincia da pesquisa: o estar l. Uma das vrias caractersticas da Antropologia e a de que ela tem relao com a quantidade movida pelo interesse do antroplogo em se aprofundar no assunto, para obter o que se deseja. E para isso preciso estar l, ou seja, participar da vida social e da cultura do lugar, voltando ao caso da etnografia. Esse trabalho consiste em observar diretamente o que acontece na sociedade, e para isso preciso que tenha uma estreita relao humana, com respeito por parte das pessoas envolvidas. O escritor Anthony Seeger, a partir de uma convivncia com os Suy, pde definir alguns aspectos que seriam importantes para o trabalho de pesquisa: participar do cotidiano e olhar. Por fim, pode-se entender que a Antropologia se baseia em uma totalidade e no em mtodos, onde o olhar e o estar l tm forte influncia. Claro que ela bem mais abrangente do que tudo que se falou, mas temos que saber que ns somos cidados e que estamos numa sociedade em processo cultural, e a que entra a diversidade da Antropologia.