El Pacto de Abraham

Extrado de Anatoma del Alma. Por Jaim Kramer Con Abraham Sutton.
Teraj, el padre de Abraham, era uno de los idlatras ms importantes de su poca. Viviendo en un ambiente idoltrico, Abraham siempre sinti un vaco en su vida. Buscando llenar ese vaco, encontr a Dios, y aunque hubo de pasar por increbles dificultades, sufriendo hambrunas, guerra y falta de hijos, siempre se mantuvo fiel a l. Finalmente, Dios hizo un pacto eterno con Abraham y sus descendientes. Y el Seor se le apareci a Abraham y le dijo, "Yo soy El Shadai; camina delante de M y s perfecto. Y yo har Mi Pacto contigo... Establecer Mi Pacto entre Yo y t y tu simiente despus de ti... Yo ser tu Dios... Y t heredars esta tierra... Este es Mi Pacto... Que sea circuncidado cada varn entre vosotros..." . Gnesis 17:1-14 El Pacto (Brit en hebreo) es el pacto que Dios hizo con Abraham y con la nacin juda. Debemos considerar el significado del hecho de que Dios, el Rey de reyes, haya hecho un pacto con Su Pueblo. Es posible que por el solo hecho de que se nos practique la circuncisin en la infancia hayamos cumplido con nuestra parte del Pacto? Es posible que desde el momento de la circuncisin estemos absueltos de guardar el Pacto y todo lo que significa? Si un rey mortal hiciese un Pacto con el pueblo, acaso no lo honraran y haran lo posible por cumplirlo todo el tiempo? Por supuesto que haran todo lo posible para no violarlo! Cunto ms an debe sentirse obligado el judo a honrar, cumplir y guardar constantemente, a lo largo de toda su vida, su Pacto con Dios! Cul es, entonces, la sustancia de este Pacto? Qu es lo que se requiere exactamente de un judo para cumplir con el pacto? De hecho, dnde se nos dice que debemos amar y guardar el Pacto toda la vida, aparte de lo que se encuentra escrito en el relato del pacto que Dios hizo con Abraham, es decir, del acto de la circuncisin? El signo especfico del Pacto de Dios, el rgano sexual, tiene el poder de iniciar una nueva vida. Pero la procreacin slo puede llevarse a cabo a travs de la unin sexual. Ensea el Talmud que hay tres socios en la formacin de un nio: "El padre contribuye con las partes blancas del cuerpo [huesos, tendones, etctera]; la madre contribuye con las partes rojas [piel, carne, etctera]; y Dios le da la vida al nio..." . (Nid 31a). Slo cuando estos tres socios funcionan en conjunto puede el nio llegar al mundo. Cmo sucede esto? La palabra hebrea para matrimonio es KiDuSHin, que surge de la palabra KoDeSH (santo). Cuando la unin entre marido y mujer es santa, la Divina Presencia, el Tercer Socio, reside con ellos (cf. Sot 17a). As, la unin sexual, cuando se realiza en santidad, es un reflejo de la actitud de respeto de la pareja hacia los poderes de procreacin otorgados por Dios. Vivir dentro de los lmites de las relaciones sexuales permisibles asegura el cumplimiento del Pacto, y por lo tanto del Pacto mismo. Ensea el Rebe

Najmn: Si la persona contrae matrimonio de acuerdo con la ley de la Tor y mantiene su comportamiento marital dentro de los lmites de la Tor, es considerada entonces como una persona que ama el Pacto de Abraham (Likutey Moharn I, 11:7). Cuidar el Pacto es el medio principal para acercarse al Santo, bendito sea (Likutey Moharn I, 29:5). La Circuncisin La Circuncisin es el aspecto fsico de nuestro compromiso con el Pacto entre Dios y Abraham. El nio nace con una cobertura de piel sobre el glande, la punta del rgano. Esta piel es superflua y, como con todos los otros "excesos" del cuerpo, puede ser retirada sin efectos adversos. El Brit Mil, el Pacto de la Circuncisin, requiere quitar esa piel. El proceso de la circuncisin incluye el retiro de la piel, llamada orl, para descubrir el glande. Hay, de hecho, dos capas de piel que cubren el glande: la primera es el prepucio mismo y la segunda es una fina membrana, que debe ser abierta y empujada hacia atrs del glande. Durante la circuncisin el orl es retirado por completo; esta parte del proceso es llamada la mil. Sin embargo, la mil deja an el glande cubierto por la membrana, sobre la cual se realiza la pri. Pri significa descubrir o revelar, y este proceso implica abrir la membrana para revelar la punta del rgano. Retirar slo el prepucio, dejando la membrana, invalida la circuncisin. Escribe el Ari que la mitzv del Brit Mil corresponde a la visin proftica de la Santa Carroza percibida por Ezequiel. "Y vi una tormenta de viento proveniente del norte, una gran nube y un fuego fulgurante; una Noga [brillo radiante] la rodeaba y un Jashmal apareci en el fuego" (Ezequiel 1:4). El Rebe Najmn ofrece una interpretacin de esta visin tal como se aplica a la condicin humana (ver Likutey Moharn I, 82; ibid. 19:3-5). Puede decirse que la tormenta de viento representa los obstculos generados por la familia, los amigos y las dificultades financieras que la persona debe enfrentar en su bsqueda de lo espiritual. La gran nube representa las dudas y la confusin, tales como los cuestionamientos a la fe. El fuego fulgurante alude a la avaricia, a la lujuria sexual, a la arrogancia y al estallido de la ira. Noga es el brillo compuesto en parte por el bien y en parte por el mal. El bien en Noga debe ser reincorporado a la santidad, para que el mal, privado de su fuente de vida, se agote y muera. El Jashmal sirve como una barrera, previniendo que el mal de Noga penetre en el mbito de la santidad. El prepucio corresponde a las tres klipot (literalmente, "cscaras" ) completamente malas - representadas por la tormenta de viento, la gran nube y el fuego fulgurante de la visin de Ezequiel. El prepucio cubre por completo el glande, que es llamado Ateret HaIesod (la Corona de Iesod) e impide que la shefa (abundancia) Divina pase, como debiera, a travs de Iesod hasta Maljut. Retirar el "prepucio" - mil - extrae de Iesod a estas tres klipot, permitiendo una libre transferencia de abundancia. Aun as, esta transferencia no puede realizarse de la manera apropiada hasta que Iesod no sea revelado por completo.

La fina membrana que rodea el glande, correspondiente a la cuarta klip, la Klip Noga, debe ser empujada hacia atrs. Es as que se nos ordena cumplir con la pri, retrayendo la membrana y revelando el glande. Una vez realizada, la pri impide que el elemento negativo de Noga entre al mbito de la santidad. Al tratar el tema del retiro del prepucio, el Rab Natn se refiere a las otras aplicaciones de estos trminos: Existe una ordenanza conocida como el orl, que prohbe comer las frutas de los tres primeros aos de rboles recin plantados. Durante el cuarto ao es posible comer sus frutos, pero slo luego de haberlos redimido. A partir del quinto ao, uno puede disfrutar de los frutos de su trabajo sin restriccin alguna (ver Levtico 19:23-25). Esto nos ensea el valor de la humildad y el rechazo de la arrogancia. Existen cuatro niveles de humildad, correspondientes a los cuatro primeros aos. La persona debe ser humilde delante de aqullos ms grandes que ella, delante de sus pares e incluso delante de aqullos que se encuentran en un nivel inferior. Cuando se alcanza este tercer nivel de humildad en el cual la persona se considera menos que todas las dems, se debe entonces buscar un nivel ms profundo de humildad. Los tres primeros niveles de humildad contienen algo de arrogancia; estos niveles corresponden a las tres klipot negativas - pues en cada uno de estos niveles la persona se niega, en cierta forma, a humillarse delante de los dems. Incluso alguien que acta con "absoluta humildad" - humildad que lo coloca por debajo de la norma de la estima humana - tambin posee algo de arrogancia, pues puede llegar a sentir que no es adecuado que alguien como l deba ser tan humillado. Este es el sutil mal de noga. Esta noga slo se vuelve una fuerza totalmente positiva cuando la persona comprende que siempre debe ser completamente humilde delante del Creador (Likutey Halajot, Orl 5:1-2). La arrogancia es la caracterstica ms negativa del hombre y debe ser erradicada. Esta caracterstica corresponde al prepucio. La arrogancia es un rasgo que tiende a sabotearse a s mismo: y es su propia fuente de humillacin, pues la persona arrogante es despreciada, dado que es su misma arrogancia la que hace que la gente busque desacreditarla. Tambin a travs de sus acciones puede atraer la humillacin, esperando y ordenando que las cosas sean como ella lo desea, cuando por lo general no lo son (Likutey Moharn II, 82). En ningn otro lugar se hace tan patente este rasgo negativo como en la actitud de la gente hacia sus proezas sexuales; hay gente que tiende a "pavonearse" y al hacerlo se vuelve objeto de humillacin. Por el contrario, aqul que busca la espiritualidad del Pacto de Abraham quita su prepucio su arrogancia - que es fuente de humillacin y oprobio. El Rebe Najmn ensea que "el oprobio y la humillacin coinciden con la inmoralidad sexual, y la inmoralidad sexual es sinnimo de un Pacto denigrado" (Likutey Moharn I, 19:3). Tambin ensea el Rebe Najmn:

El brit corresponde al JaSHMaL que protege del mal [como arriba], pues JaSH tiene el significado de "silencio" y MaL sugiere la Mil [circuncisin]. Ya hemos visto que el prepucio corresponde a la humillacin. Cuando una persona es insultada o avergonzada, pero se mantiene en silencio y controla su deseo natural por responder, al punto en que no siente ningn mal ni siquiera en su corazn, entonces revela las cualidades del brit, obteniendo as un tremendo mrito (Likutey Moharn I, 82:2). Es as que el Pacto de Abraham cultiva en la persona las caractersticas del autocontrol; aunque sea humillada, ser capaz de restringirse y de no responder. Este comportamiento limpia su corazn. Es significativo que tambin del corazn se dice que tiene un prepucio y que aqul que se vuelve hacia Dios es capaz (y de hecho se requiere que) "circuncide" su corazn (Deuteronomio 10:16). (Es interesante notar que anatmicamente existe una cobertura del corazn conocida como el pericardio. Hay ciertas afecciones que son tratadas quirrgicamente por la medicina occidental quitando el pericardio.)

Jaim Kramer Con Abraham Sutton