INSTITUTO MORA

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MEXICO: EL RECLAMO
DEMOCRATICO
Homenaje a Carlos Pereyra
por
ROLANDO CORDERA CAMPOS JUAN ENRIQUE VEGA
LUIS F. AGUILAR VILLANUEVA CARLOS PEREYRA
LORENZO MEYER ARNALDO CORDOVA SOLEDAD LOAEZA
ENRIQUE GONZALEZ TIBURCIO JOSE 1. CASAR
RAUL TREJO DELARBRE VicTOR MANUEL DURAND PONTE
MARiA AMPARO CASAR RENE DELGADO
MARlA EUGENIA MORENO ESQUIVEL. FATIMA FERNANDEZ CHRISTLIEB
JOSE LUIS GUTIERREZ EspiNDOLA LUIS DE LA BARREDA SOLORZANO
ENRIQUE PROVENCIO JUAN MOLINAR HORCASITAS
ADOLFO AGUILAR ZINSER LUIS HERRERA-LASSO M.
FERNANDO DANEL JANET JOSE CARRENO CARLON FERNANDO RELLO
ARTURO WARMAN GILBERTO GUEVARA NIEBLA CARLOS MONSIV AIs
GUST A VO GORDILLO JOSE WOLDEN BERG
BERNARDO BATIZ V. LUIS H. ALVAREZ
JORGE DE LA VEGA DOMINGUEZ MANUEL CAMACHO SOLis
ADOLFO SANCHEZ REBOLLEDO CUAUHTEMOC CARDENAS
PORFIRIO MUNOZ LEDO PABLO GOMEZ ARNOLDO MARTiNEZ VERDUGO
coordinado por
ROLANDO CORDERA CAMPOS
RAUL TREJO DELARBRE
JUAN ENRIQUE VEGA
siglo veintiuno editores, sa de cv
CERRO DEL AGUA 248, DELEGACION COYOAcAN, 001310 MXICO, OF
si glo veintiuno de espana editores, sa
CIPLAZA 5, MADRID 33, ESPANA
siglo veintiuno argentina editores, sa
siglo veintiuno de colombia, Itda
AV, 30, 1773 PRIMER PISC, BOGOTA, D,E, COLOMBIA
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FECHA I b NOV. 1998
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ediciOn al cuidado de eugenia huerta
primera edici6n, 1988
DR siglo xxi editores, s,a, de c.v,
en coedici6n con
DR instituto latinoamericano de estudios transnacionales
ISBN 968-23-1483-6
impreso y hecho en mexico/printed and made in mexico

POR
CARLOS PEREYRA BOLDRINI
EI pasc1do 4 de junio, cuando este libro estaba en preparaci6n, muri6. Carlos Pereyra.
El reclamo democratico, tftulo de este volumen, fue una f6rmula que Carlos
y explor6 con dedicaci6n integral los ultimos afios de su vida. Como el 10 dese6 e .
imagin6, apenas un mes despues de su muerte este reclamo se volvi6 exigencia
ciudadana masiva y hoy se ha convertido en oportunidad esperanzadora, cercana y
tangible, para un cambio democnitico y popular en Mexico.
Tanto en la plalieaci6n y desarrollo del seminario que sirve de antecedente al
libro, como en el diseno de este ultimo, Carlos fue participante central y referencia
permanente. Su compromiso con un proyecto de socialismo democnitico (para el,
pareja indisoluble) era de voluntad y entrega pero siempre inscrito en un contexto de
rigor y razonamiento 16gico e hist6rico. Ahora en que, con la oportunidad
democratizadora, la naci6n enCc1ra igualmente perspectivas inciertas, cargadas de
promesas asf como de conflictos, confrontaciones y posibilidades regresivas, aquella
entrega vohmtariosa, a la vez que neciamente racional de Carlos, nos faltara sin
remedio, pero al mismo tiempo nos impondni cotidianamente el valor de su obra y
su compromiso.
Como muchos otros en la academia y en los territorios de la poiftica democratica,
nos enfrentamos a una ausencia inaceptable. Los libros , las ideas, la acci6n, el
compromiso, esas herramientas diarias y queridas con que Carlos construy6 su vida
y la comparti6 con los demas, son el recurso y la esperanza de mantenerlo siempre
con nosotros. Por ello, en consulta con buena parte de los colaboradores de este
volumen, hemos querido dedicarlo a la memoria de quien fue, es , compafiero
inseparable y amigo hasta el final.
Coyoacan, septiembre de 1988
ROLANDO CORDERA CAMPOS, RAUL TRI;:JO
DELARBRE Y JUAN ENRIQUE VEGA
382 GlLBERTO GUEVARA NIEBLA
aisladas que han carecido de la fuerza y la coherencia que harian de elIas una autentica
alternativa educativa democratizadora de la sociedad. Sin embargo, la expansion del sis-
tema escolar ha lIevado la educacion nacional a una encrucijada definida por una serie
de panimetros novedosos. En primer lugar, la expansion escolar ha provocado un desbor-
damiento de los limites del mercado generando un fenomeno masivo de desocupacion y
subocupacion de la fuerza de trabajo calificada, incluso la de niveles universitarios. En
segundo, la expansion dio lugar a un fenomeno de diferenciacion institucional desplazan-
do, parcialmente, la funcion de formar la elite dirigente del pais de las escuelas superiores
publicas hacia las privadas. En tercer lugar, la desarticulacion creciente entre la educa-
cion y el empleo esm dando lugar a una crisis de la ideologia de la educacion como medio
de promocion social. En cuarto lugar, dado el derrumbe de su eficacia social, la educa-
cion ha perdido frente a los modernos medios de comunicacion de masas su posicion cen-
tral como principal agencia conformadora de la cultura colectiva.
A esta crisis de la educacion tradicional se asocian nuevas condiciones y exigencias.
Entre las primeras se encuentra la crisis social y su expresion en forma de limitaciones
financieras que afectan gravemente la tarea educativa del Estado;21 entre las segundas de-
be mencionarse el gran cambio cultural que se esm procesando en el mundo a partir de
la nueva revolucion tecnologica. Esto significa, ni mas ni menos, que la educacion nacio-
nal se halla en una encrucijada historica sin paralelo. l,Como remontarla? Sin duda, la
tarea que supone la respuesta a esta pregunta es gigantesca, pero bajo cualquier paradig-
rna que se utilice, sea de caracter democratico, sea de caracter modernizador-tecnocratico,
parece obvio que habremos de asistir a la liquidacion historica de las politicas populistas
y las practicas corporativas que han hegemonizado el desarrollo de la educacion mexicana.
21 En realidad. el mismo orden corporativo que reina en la educaci6n publica limila la posibilidad de una
orientaci6n doctrinaria unitaria. Desde 1940 los dirigentes de la SEP se han preocupado mucho por la expan-
si6n, pero casi nada han aportado en terminos doctrinarios. En la pnictica domina el pragmatismo y la improvi-
saci6n, y la preocupaci6n por este vacfo se ha manifestado en numerosas ocasiones: vease por ejemplo L. A.
Abugaber et at .. "Educaci6n primaria, evaluaci6n y alternativas" , en Educacion , revista del Consejo Nacional
NOT AS SaBRE CULTURA POLITIC A EN MEXICO
CARLOS MONSIV AIS
En las siguientes notas me atendre a una definicion, sobre la marcha, de cultura politica;
la comprension generalizada de la politica en una sociedad, el proceso formativo de las
nociones elementales de gobierno, de obtencion del poder y de participacion ciudadana
en la vida publica. Sin jerarquizar, procedo a enumerar algunos rasgos de la cultura poli-
tica de Mexico.
1] A 10 largo del siglo, el gran elemento formativo de la cultura politica en Mexico
ha sido el fenomeno de la Revolucion mexicana: lucha armada contra la dictadura, en-
frentamiento de fracciones que se resuelve en un grupo vencedor, Constitucion de la Re-
publica que es marco normativo y utopia legal, fases de radicalismo que se disuelven en
la calma institucional. Y el hecho mas polemico: la creacion del partido unico de Estado
en 1929, el Partido Nacional Revolucionario, que sera el Partido de la Revolucion Mexi-
cana y quedara fijado con el nombre contradictorio y armonizador de Partido Revolucio-
nario Institucional.
n"esde 1929, el PNR/PRI decide las formas mas difundidas de cultura politica. Entre
elIas:
o La conviccion de que la causa de la estabilidad bien vale la cesion de cualquier
derecho democratico.
o La creencia en la degradacion de la polftica, algo que Ie corresponde a demago-
gos, gente sin escrupulos que usurpa la voluntad general. Esta devaluacion semantica se
intensifica entre las clases medias a partir de la derrota de Juan Andrew Almazan, candi-
dato a la Presidencia de la Republica en 1940, y se intensifica en el sexenio de Miguel
Aleman, don de la politica resulta por excelencia la complicidad amistosa en la busqueda,
conquista y retencion del poder. En el sexenio de Adolfo Lopez Mateos un vocablo, la
grilla, describe mas adecuadamente la creencia popular. La grilla, la musica de los in sec-
tos, el sonido que no ad mite traduccion racional.
o La influencia de los complicados ritos priistas: el Tapado, el Destape, la Cargada,
y sus equivalentes en los distintos niveles que incluyen secretarias de Estado, centrales
obreras y campesinas, gubernaturas, diputaciones, senadurias, presidencias municipales.
EI rito priista se difunde, mas que por la propaganda de partido, por la caricatura y la
parodia, y sus grandes criaturas mitologicas son el diputado enchamarrado y bronco, con
la .45 al costado, todo el ignorancia y zafiedad; el joven lIeno de ideales que entra en
la politica para reformarla y concluye enriquecido, lIeno de autocompasion, frustrado en
su enorme residencia; el hombre que soporta humillaciones y desprecios para lIegar y
que usa el poder como desquite personal y social. La novedad: el tecnocrata que se burl a
de los rituales priistas, y en su busqueda de posiciones los acepta al principio con ironia,
para quedarse al final sin ironia, confinado en la demagogia sin conviccion.
o EI cinismo como metodo para entenderse con la realidad. La cultura politica del
priista medio exige este cinismo como espacio precautorio de la salud mental. "Seremos
nosotros quienes mejor nos burlemos del fraude, para reaccionar con ira cuando alguien
nos diga que cometemos fraude."
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CARLOS' MONSIV AIS
o La urgencia de salvar al pafs (la region, el municipio) de una conspiracion exter-
na, 10 que implica el sacrificio de algun escrupulo democratico.
o La institucionalizacion del double-talk. Cuando decimos revolucion queremos de-
cir crecimiento del capitalismo moderno; cuando decimos subversivos queremos decir di-
sidentes.
Es enorme la fuerza del PR! , aparato elector, red inmensa de movilizacion, sola vfa
de acceso al poder, negacion de las posibilidades de democracia. Especialmente a partir
de la conversion del Partido de la Revolucion Mexicana en Partido Revolucionario Insti-
tucional, las normas del partido en el poder se vuelven Ius unicos criterios de real palitik.
Se insiste y se persuade con el argumento de la estabilidad ("No tendremos demotracia,
pero no habra gobiernos totalitarios, como los del resto de America Latina. Perdemos
la libertad de elegir, y ganamos la tranquilidad social y personal"), y el arma disuasiva
es la represion: "Si te opones, te marginas del poder, y te expones a sus castigos." EI
proceso de creencia en la invencibilidad del PR! atraviesa divers as etapas, sucesivas y
simultineas:
a] El rechazo militante a la imposicion del pRj, cuya ultima expresion electoral de
masas en el plano nacional es el henriquismo (el avance del PAN es regional, no nacio-
nal). Para estos opositores, el PR! es una desviacion de la Revolucion mexicana, la ~ e r r
cion historica que la voluntad ciudadana destierra. Al fracasar el henriquismo, ell- ' rtido
Accion Nacional es la oposicion mas visible. Para el viejo PAN, el PRI continua a la ~ e
forma Liberal, esa interrupcion del orden natural de las cosas. Luego el PAN vera 'n
el PR! a la eternizacion brutal del Estado en las umas, en las escuelas y en la economia.
Pero el PAN aprovecha la leccion del henriquismo: con tal de no verse cruelmente aplas-
tado, prefiere la amnesia periodica. Protesta contra el fraude , y pas ado un tiempo vuelve
a concitar la esperanza en el proceso electoral que sera fraudulento. Participa para no
desaparecer, y carece de coherencia porque participa.
b] La etapa cfnica y festiva del imposicionismo, cuyo auge va de 1946 a 1968 aproxi-
madamente. Las caracterfsticas centrales: la decision de celebrar como triunfo la falta de
democracia, la conversion en fiesta popular de la concentracion del poder y la transfor-
macion del PRI en agencia electoral. Se dice y se escribe entre sonrisas: "El PRJ es como
Jalisco, nunca pierde y cuando pierde arrebata." Si la despolitizacion es la negociacion
interna de la abstencion ciudadana (" l,De que sirve enterarme? Nomas me enojo" 0 "l,Para
que me meta en 10 que no me importa? Mejor me dedi co a 10 mfo" 0 " l,Que gano con
informarme? Unicamente saber que esta es otra esfera de accion en la que las mujeres
no tienen nada que hacer"), el periodo 1946-1968 es el reino de la despolitizacion. Hay
sin duda movimientos de gran a1cance (resistencia campesina, luchas sindicales por eman-
ciparse de la CTM, etc.), pero el conjunto de la sociedad no ve en ellos hechos polfticos,
sino "amenazas al orden" 0 "acciones subversivas" . En esta etapa, la consigna es ine-
qufvoca: "La politica es el arte de 10 posible", y el PRI y el Sistema tienen registrado
10 politico a su nombre. En provincia, sobre todo, y en el ambito de las universidades ,
el PRI y los gobiernos locales y estatales son la unica salida poiftica concebible, y por
tanto el unico proceso educativo. Nadie cree en alternativas "serias" y el desarrollismo
es la teorfa econornica que el Estado ofrece como pago por la resignacion. No has protes-
tado: creare modernizacion a bajo costo, que tal vez te incIuya.
c] Durante un largo periodo, la izquierda poHtica (cuya representacion mas sistemati-
ca es el Partido Comunista Mexicano) combate la cultura polftica dominante desde posi-
ciones aislacionistas y desde la perspectiva stalinista, ante cuyo autoritarismo el PRJ
representa un panto de flexibilidad. EI "centralismo democratico" es la destruccion de
I
NOTAS SOBRE CULTURA pOLinCA 385
cualquier intento genuino de pnicticas democniticas como 10 prueban las expulsiones in-
cesantes, la sujecion a la estrategia general de la URSS, la incompresion de los matices
del sistema politico. En una creencia coinciden la izquierda politica y el PR!: poder que
se reparte es debilidad que se exhibe. El poder es indivisible porque el pafs es pobre y
la sociedad es y seguini siendo debil. Lo que jamas es criterio para arribara tal creencia.
Segun el Partido Comunista 10 importante es la cercanfa psicologica con la Revolucion,
el fin y el principio de la historia, el unico hecho que Ie da valor a las actitudes y las
acciones. Segun el PRI, 10 esencial son las relaciones con la modernidad, que en la practi-
ca se defme como el uso selectivo y sectorial de la tecnologfa y las relaciones internacionales.
d] EI movimiento de 1968 resume el proceso condenatorio de la izquierda, y Ie agre-
ga el fastidio y la irritacion de las cIases medias emergentes. Para los jovenes, el PRJ
es mas irritante por anacronico que por autoritario. Es antidemocratico y es antimoderno.
Los miles de manifestantes exigen, con desplantes, consignas, protestas e intrepidez, res-
peto a criterios morales basicos y, por 10 mismo, la actualizacion de la dirigencia del pafs.
Ya basta de presos politicos, impunidad en la represion, eternizacion en el mando. Y debe
ampliarse la oferta contenida en la tetralogfa abogados-medicos-ingenieros-egresados de
la Universidad de la Vida. EI rechazo a1canza intensidades epicas yes la gran burl a implf-
cita de la cultura poiftica basada en la retorica autoparodica y en la resignacion de los
gobernados. Ante eso, el Estado responde primero con represion, carceles y matanzas.
Y luego concede la apariencia y el deseo de modernidad. No podemos dar todo. Cedemos
en la modernidad y que la democracia espere.
A partir de Echeverrfa se amplfa el muy estrecho concepto gubernamental de demo-
cracia, y ya se incIuye 10 relativo a los espacios de libertad de expresion (prensa, parti-
dos, movimientos sociales, algunos sindicatos) y mfnimas libertades de accion localizadas
sobre todo en las marchas . Ala cultura poiftica dominante se agrega una creencia subya-
cente: la protesta y la queja (no en todas partes, y no sin algunas consecuencias) son per-
mitidas, 10 que prueba su mfnima eficacia.
Sin embargo, las decisiones del presidente Echeverrfa tienen consecuencias muy di-
rectas. Ceder en la modernizacion equivale a sepultar una parte de la cultura polftica y
arrumbar a sus detentadores. La aparicion de los tecnocratas (el mando para la nueva cul-
tura poiftica que consider a tareas inferiores, el tramite electoral , el acarreo y el cIientelis-
mo, y solo cree de veras en la macroeconomfa y en los macroprocesos) es exigencia del
desarrollo mismo del Sistema y aceptacion parcial de las razones de la clase media; harta
de los estilos " barbaros" , del Mexico Bronco de los caciques a 10 Gonzalo N. Santos,
de los poifticos marrulleros a 10 Rodolfo Sanchez Taboada, de los autodidactas especial i-
zados en grandes concentraciones y fraudes, de los abogados anteriores al tenis y al ski.
Nunca muy seguros de ser modernos (el profuso antiintelectualismo de la cIase politica .
es incertidumbre ante la crftica), los priistas se ufanan de renovar el pafs y de coexistir
con la crftica, sobre todo 0 unicamente en las grandes ciudades. Pero la esencia de su
rechazo a la renovacion democratica (la teorfa de la conspiracion que amenaza ya a Mexico,
y a la que debe combatirse renunciando a falsos escrupulos) es la antigua certidumbre:
la esencia de la cultura poiftica, aquello sin 10 cual no se entiende a Mexico, es la perma-
nencia del PRJ en el mando.
e] Un resultado evidente del 68 es la modernizacion de las apariencias del poder, y
en politica, 10 repitio Reyes Heroles , la forma es fondo. fJut Dfaz Ordaz. In los hijos
del posgrado y de la mexicanidad a plazos, de Marx revisado por el Opus Dei y de la
coca-cola dietetica. Se cree en la civilizacion paulatina y en la prosperidad inminente.
Y al triunfar la modernizacion finaliza la vieja cultura de la RevolucIOn mexicana, se pre-
386 CARLOS MONSrV Ars
cipita la toma de la Historiograffa por la izquierda; a partir del 68 son gente de la
da social los encargados de la revision historica, mientras la oficial queda cahdad
de aparato divulgador de las conclusiones de la Academia.
Al dejar de ser la proximidad de la Revolucion la hipotesis mas favorecida, no solo
por la vecindad con Estados Unidos y la despolitizacion de las masas sino por el grado
de desarrollo social e industrial, se cree, sin necesidad de verbalizarlo, en reformas gra-
duales, en la civilizacion (no necesariamente sinonimo de la democracia) que resultani
de la prosperidad. Ala confianza en el desarrollo armonico de las clases medias (el heral-
do de la gran transformacion) no la inmuta en 10 minimo la lucha guerrillera del periodo
1972-1975. Algunos secuestros 0 robos de banco sorprenden y escandalizan, pero no co-
mo fenomenos polfticos sino como hechos de nota roja, ligados a la impotencia y la barba-
rie. En los sexenios de Luis Echeverria y Jose Lopez Portillo, la lucha por la democracia
solo afecta a sectores aislados porque la mayorfa en los centros urbanos se cree recom-
pensada (asi no 10 este en 10 absoluto) por la dinamica del auge empresarial, estatal, pe-
trolero.
La enumeracion puede continuar pero hace falta revisar las formaciones complemen-
tarias de la cultura polftica. Entre ellas:
a] La primera referencia formativa se da a traves de la educacion cfvica en la educa-
cion primaria y sefundaria. Alli se transmite el sentimiento nacional como rito, y las
nociones de gobierno y de nacion como fatalidades venturosas. Frente a los hbros de tex-
to de la etapa cardenista, empecinados en el adoctrinamiento y en la interiorizacion de
la lucha de clases como explicacion escolar y polftica, los libros de texto actuales (cuya
funcion importantisima no desdeiio) yen en la educacion cfvica s610 un entrenamiento ad-
ministrativo. Al desvanecerse el fervor nacionalista y proletarizante, 10 sustituye gradual-
mente una idea burocratica de la ciudadanfa. Hoy no se discute la idea de Nacion (es nuestra
identidad primera y ultima, el hila conductor en la comprension de la realidad), y.
por 10 mismo ya no se asume devotamente la idea de civismo, que ha pasado de eXlgencla
de participacion a recordatorio de los vfnculos adrninistrativos entre el Estado y las personas.
b] La segunda gran referencia formativa es la Constitucion de la Republica. Muy es-'
casamente leida, descrita burlonamente como "mujer violada y violable", calificada de
"codificacion burguesa", conserva sin embargo una fuerza notable de impregnacion. Es,
finalmente, el santuario donde se acogen quienes desean ejercerse como ciudadanos. Esto
se ha probado en cada movimiento de la oposicion civil en los ultimos cincuenta aiios,
los henriquistas en.1951 y 1952, los ferrocarrileros en 1953 y 1959, el movimiento estu-
diantil de 1968, la Tendencia Democratica electricista de 1972-1976, la inscripcion
en la Reforma Polftica de los partidos de izquierda, la lucha del PAN por el respeto al voto.
la lucha de los damnificados por el terremoto de 1985. EI sustrato teo rico de cada una
de estas tendencias es la seguridad en los derechos constitucionales, el primero de los cua-
les es el derecho al ejercicio polftico. Y la Constitucion es piedra angular de la cultura
poiftica real de la oposicion.
De 10 que se trata es de uetentar la legalidad ante la suma de atropellos del poder.
c] Entre los rasgos de la cultura polftica que Ie corresponde a la opinion publica, hay
algunos muy notorios. Los enumero de modo ca6tico:
o Ha concluido la sacralizaci6n del Estado. De el se esperan demasiadas cosas (casi
todas), pero ya no es la entidad omnipotente de hace una 0 cuatro decadas. Se Ie cree
subordinado a Estados Unidos, en manos de una casta debil, sin propositos fijos y dueiia
a medias del poder.
NOTAS SOBRE CULTURA PoLinCA 387
o Han venido a menos la mayorfa de las lealtades psicol6gicas dedicadas al Sistema,
aunque las politicas se conserven intactas. De hecho, el Sistema solo se representa debi-
damente por unas cuantas personas (EI P.residente de la Repub!ica, el <!,abinete Presiden-
cial, el Presidente del PRJ), y la moda (que apenas oculta la desmtegraclOn de la confianza
interna) es tajante: los funcionarios hablan del Sistema como si no pertenecieran a el, 0
como si su adscripcion fuese un..incidente laboral. En este sentido, no se ve en la critica
al Sistema (la abstraccion que nombra cada vez a menos gente especffica) una busqueda
de reformas desde dentro, sino el nihiJismo que no renuncia a los privilegios.
o En la izquierda y en la derecha crece el sector de partidos de la via electoral. Co-
mo se prob6 en Chihuahua, los panistas han decidido hacer valer su
y esto es importante al margen de la opini6n que se tenga sobre el PAN. Rldlcubzar el
respeto al voto como hac en los priistas en privado y, en la practica, es prolongar las limi-
taciones del pais. EI fraude no es una defensa ante la campana desestabilizadora de Esta-
dos Unidos; es, junto con el atroz triunfalismo, la desestabilizacion que el propio Sistema
auspicia al aferrarse a la cultura polftica del triunfo absoluto (de "carro completo").
La crisis econ6mica acelera diversos procesos . Por ejemplo, las percepciones de la
corrupcion. Si en la etapa revolucionaria fue motive de escandalo social y humoristico
(el valor comico del verbo ".carrancear", robar), en la larga etapa de 1940 a 1981 se
convierte en la segunda epica capitalista. l,Para que perder el tiempo en crear un imperio
industrial pudiendo volver mas rentable el acceso al presupuesto? En esto se identifican
cultura poiftica y moral social: alaban en la practica a la corrupci6n como metoda no con-
denable y al capitalismo como la tecnica rapida para ellogro de fortunas. La frase "La
corrupci6n somos todos" es parte central de una cultura politic a cuya razon de ser es la
falta de alternativas.
De modo paulatino, se desmorona esta "epica" del saqueo en gran escala, y ya no
tiene gran vigencia en la cultura polftica de las mayorias . Pero si ya no es una hazaiia
ser al mismo tiempo el regente del Departamento Central y el dueiio de la constructora
que se encarga de las obras del Departamento Central, tampoco es, social mente hablan-
do, un delito. En la perspectiva popular, el vocablo temible y denigrante, La politica, exi-
ge el complemento de la corrupcion. Y el politico por antonomasia sera aquel ser astuto,
ocurrente, labioso, provisto de habilidades pero no de virtudes, que gobierna para enri-
quecerse y se enriquece para seguir gobernando. En esta optica, el gran apotegma es el
atribuido por Manuel Buendia a Carlos Hank: "Un politico pobre es un pobre politico."
Y el impresionante saqueo, durante el sexenio de L6pez Portillo, apenas consiguio en al-
go desprestigiar la corrupcion.