O credo uma frmula doutrinria ou profisso de f. No Catolicismo, tambm conhecido como smbolo dos apstolos.

s. A palavra tem origem na palavra credo que significa creio. O credo era a princpio uma proclamao batismal enunciada pelo catecmeno, contendo as proposies objeto da f na qual estava sendo admitido o batizado. Em 325, passou a ser uma sntese dos dogmas da f promulgada pela autoridade eclesistica, atravs doConclio de Nicia (I). A primeira formulao do tipo credo encontra-se no original de uma carta (c. 325) do bispo Marcelo de Ancira. De uma traduo, com algumas alteraes, do credo de Ancyra se deriva o credo latino ainda hoje adotado (veja Panarion). Existem outras variaes do credo: o de Santo Atansio de Alexandria (295-373), o da Igreja bizantina (381), egpcia (370), o de Justino Mrtir (150), o Credo Niceno e outros. O papa Bento VIII, no ano de 1020, introduziu o uso do credo na Missa.
ndice
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1 Credo Niceno-Constantinopolitano 2 Credo apostlico

2.1 Verses

3 Ver tambm

[editar]Credo

Niceno-Constantinopolitano

Ver artigo principal: Credo Niceno-Constantinopolitano O Credo Niceno-Constantinopolitano, ou o cone/Smbolo da F, uma declarao de f crist que aceite pela Igreja Catlica, pelaIgreja Ortodoxa Oriental, pela Igreja Anglicana e pelas principais denominaes protestantes. O nome tem a ver com o Primeiro Conclio de Niceia (325), no qual foi adaptado, e com o Primeiro Conclio de Constantinopla (381), onde foi aceita uma verso revista. Por esse motivo, chamado especificamente de Credo NicenoConstantinopolitano para o distinguir tanto da verso de 325. Houve vrios outros credos elaborados em reaco a doutrinas que apareceram posteriormente como heresias, mas este, na sua reviso de381, foi o ltimo em que as comunhes catlica e ortodoxa conseguiram concordar em todos os pontos. Original em grego: , , , , . , , , . , , , , ' . ' ' . . . . , . , , , , , . , ,

 . ' . . . . Verso em portugus (Portugal): Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, criador do cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos : Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro ; gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao desceu dos Cus. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e Se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos ; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras ; e subiu aos Cus, onde est sentado direita do Pai. De novo h-de vir em sua glria, para julgar os vivos e os mortos ; e o seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho ; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado : Ele que falou pelos Profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos, e a vida do mundo que h-de vir.

Verso em Latim: Credo in unum Deum, Patrem omnipotntem, Factrem cli et terr, Visiblium mnium et invisiblium. Et in unum Dminum Iesum Christum, Flium Dei Unignitum, Et ex Patre natum ante mnia scula. Deum de Deo, lumen de lmine, Deum verum de Deo vero, Gnitum, non factum, consubstantilem Patri: Per quem mnia facta sunt. Qui propter nos hmines et propter nostram saltem Descndit de clis. Et incarntus est de Spritu Sancto Ex Mara Vrgine, et homo factus est. Crucifxus tiam pro nobis sub Pntio Pilto; Passus, et sepltus est, Et resurrxit trtia die, secndum Scriptras, Et ascndit in clum, sedet ad dxteram Patris. Et terum ventrus est cum glria, Iudicre vivos et mrtuos, Cuius regni non erit finis. Et in Spritum Sanctum, Dminum et vivificntem: Qui ex Patre Filique procdit. Qui cum Patre et Flio simul adortur et conglorifictur: Qui loctus est per prophtas. Et unam, sanctam, cathlicam et apostlicam Ecclsiam. Confteor unum baptsma in remissinem peccatorum. Et exspecto resurrectionem mortuorum, Et vitam ventri sculi. Amen. [editar]Credo

apostlico

Segundo uma antiga tradio, os doze apstolos, reunidos em Jerusalm, teriam estabelecido em comum os rudimentos da nova f, cada um ditando seu artigo. Essa verso era recitada pelos novos

cristos no momento do Batismo, e ficou conhecida como credo apostlico. [editar]Verses Orao do "Creio" Latim Credo in Deum Patrem omnipotentem, creatorem coeli et terrae, et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, cruxifixus, mortuus et sepultus, descendit ad inferno (vel ad inferos), tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad coelos, sedet ad dextram Dei Patris omnipotentis, inde venturus est iudicare vivos et mortuos, Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesian catholicam, sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, et vitam aeternam. [editar]Ver Portugus Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do cu e da terra. E em Jesus Cristo, seu nico Filho nosso Senhor. Que foi concebido pelo poder do Esprito Santo,, nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu manso dos mortos, ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos Cus est sentado direita de Deus Pai Todo-Poderoso, donde h de vir julgar os vivos e mortos. Creio no Esprito Santo, na Santa Igreja Catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne, na vida eterna.

tambm

Igreja Catlica
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Nota: Para outros significados, veja Igreja Catlica (desambiguao).

Igreja Catlica
Histria[Expandir]

Organizao e Direito[Expandir]

Hierarquia[Expandir]

Teologia e Doutrina[Expandir]

Liturgia, Culto e Espiritualidade[Expandir]

Formao crist[Expandir]

Outros tpicos[Expandir]

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ve

A Igreja Catlica (o termo "catlico", derivado da palavra grega: (katholikos), significa "universal" ou "geral"), chamada tambm de Igreja Catlica Romana 1 e Igreja Catlica Apostlica Romana 2 , uma Igreja crist com aproximadamente dois mil anos3 , colocada sob a autoridade suprema do Papa, Bispo de Roma e sucessor doapstolo Pedro. Seu objetivo a converso ao ensinamento e pessoa de Jesus Cristoem vista do Reino de Deus, e concede um papel importante nessa misso pessoa daSantssima Virgem Maria (a quem intitulou de "Me da Igreja")4 5 . Para este fim, a Igreja Catlica administra os sacramentos e prega o Evangelho de Jesus Cristo.6 Atua em programas sociais e instituies em todo o mundo, incluindo escolas, universidades,hospitais e abrigos, bem como administra outras instituies de caridade, que ajudamfamlias, pobres, idosos e doentes.6 A Igreja Catlica no pensa como uma Igreja entre outras mas como sendo "A Igreja" estabelecida por Deus para salvar todos os homens. Esta ideia visvel logo no seu nome: o termo "catlico" significa universal em grego. Ela elaborou sua doutrina ao longo dos conclios a partir da Bblia, comentados pelos Pais e pelos doutores da Igreja. Ela prope uma vida espiritual e uma regra de vida aos seus fiis inspirada no Evangelho e definidas de maneira precisa. Regida pelo Cdigo de Direito Cannico, ela se compe, alm da sua muita bem conhecida hierarquia ascendente que vai do dicono ao Papa, de vrios movimentos apostlicos, que comportam notadamente as ordens religiosas, os institutos seculares e uma ampla diversidade de organizaes e movimentos de leigos. Desde o dia 13 de Maro de 2013, a Igreja Catlica encontra-se sob a liderana do Papa Francisco. O ltimo papa antes do argentino foi o Papa Bento XVI, que abdicou do cargo. Quando de sua entronao, ela contava aproximadamente com 1,2 bilhes de membros 7(ou seja, mais de um sexto da populao mundial8 e mais da metade de todos os cristos,9 ), distribudos principalmente na Europa e nas Amricas mas tambm noutras regies do mundo. Sua influncia na Histria do pensamento bem como sobre a Histria da arte considervel, notadamente na Europa.

A Igreja Catlica, pretendendo respeitar a cultura e a tradio dos seus fiis, por isso actualmente constituda por 23 Igrejas autnomas sui juris, todas elas em comunho completa e subordinadas ao Papa. Estas Igrejas, apesar de terem a mesma doutrina e f, possuem uma tradio cultural, histrica, teolgica e litrgica diferentes e uma estrutura e organizao territorial separadas. A Igreja Catlica muitas vezes confundida com a Igreja Catlica Latina, uma das suas 23 Igrejas autnomas e a maior de todas elas 1011 12 .
ndice
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1 Histria 2 Caractersticas

2.1 Doutrina

2.1.1 Dogmas e Santssima Trindade 2.1.2 Jesus, a salvao e o Reino de Deus 2.1.3 Eclesiologia 2.1.4 Divergncias com as outras Igrejas crists 2.1.5 Dez Mandamentos e a Moral 2.1.6 Sacramentos 2.1.7 Cinco Mandamentos da Igreja Catlica

3 Estrutura e cargos 4 Culto e prece

4.1 Liturgia

5 Organizao por regio

5.1 Igrejas sui juris e seus ritos litrgicos

5.1.1 Lista

6 Igreja Catlica no mundo contemporneo 7 Crticas e controvrsias 8 Ver tambm 9 Notas 10 Referncias 11 Ligaes externas

Histria
Ver artigo principal: Histria da Igreja Catlica

A Igreja Catlica possui mais de dois mil anos de histria, sendo a mais antiga instituio ainda em funcionamento. Sua histria integrante Histria do Cristianismo e a histria da civilizao ocidental.13 . A palavra Igreja Catlica para referir-se Igreja Universal utilizada desde o sculo I, alguns historiadores sugerem que os prpriosapstolos poderiam ter utilizado o termo para descrever a Igreja.14 Registros escritos da utilizao do termo constam nas cartas deIncio,15 Bispo de Antioquia, discpulo do apstolo Joo, que provavelmente foi ordenado pelo prprio Pedro.14 Em diversas situaes nos primeiros trs sculos do cristianismo, o Bispo de Roma,16 considerado sucessor do Apstolo Pedro, interveio em outras comunidades para ajudar a resolver conflitos,17 tais como fizeram o Papa Clemente I, Vitor I e Calixto I. Nos trs primeiros sculos a Igreja foi organizada sob trs patriarcas: o de Antioquia, de jurisdio sobre a Sria e posteriormente estendeu seu domnio sobre a sia Menor e a Grcia; o de Alexandria, de jurisdio sobre o Egito; e o de Roma, de jurisdio sobre o Ocidente.18Posteriormente os bispos de Constantinopla e de Jerusalm foram elevados dignidade de patriarcas por razes administrativas.18 OPrimeiro Conclio de Niceia, em 325, considerou o Bispo de Roma como o "primus" (primeiro) entre os patriarcas, afirmando em seus quarto, quinto e sexto cnones que est "seguindo a tradio antiqussima",19 embora muitos interpretem esse ttulo como o "primus inter pares" (primeiro entre iguais). Considerava-se que Roma possua uma autoridade especial devido sua ligao com So Pedro.20 Uma srie de dificuldades complexas (disputas doutrinrias e disciplinares, diferenas culturais, Conclios disputados, a evoluo deritos separados e se a posio do Papa era ou no de real autoridade ou apenas de respeito) levaram diviso em 1054, que separou a Igreja entre a Igreja Catlica no Ocidente e a Igreja Ortodoxa no Leste (Grcia, Rssia e muitas das terras eslavas, Anatlia, Sria,Egipto, etc.). A esta diviso chama-se o Cisma do Oriente. A grande diviso seguinte da Igreja Catlica ocorreu no sculo XVI com a Reforma Protestante, durante a qual se formaram muitas das actuais igrejas Protestantes, com maior presena no Norte da Europa.

Caractersticas

A Eucaristia (Rito Oriental).

A Igreja catlica v-se a se mesma e se proclama como a encarregada por Jesus Cristo para ajudar a percorrer o caminho espiritual a Deus vivendo o amor recproco e por mdio da administrao dos sacramentos, atravs dos quais Deus outorga a graa ao crente. A Igreja catlica concebe-se a se mesma como a nica Igreja fundada por Cristo, y por tanto, a nica autntica frente a demais igrejas e denominaes crists que surgiram historicamente despois de ela.21 A Igreja catlica considera que tem encomendada a misso de elaborar, comunicar e propagar a ensinamento cristo, assim como a de cuidar da unidade dos fies. Deve tambm dispor a graa dos sacramentos a seus fieis por meio do ministrio de seus sacerdotes. Ademais, a Igreja catlica manifesta-se como uma estrutura hierrquica e colegial, cuia cabea Cristo, que se serve do colgio dos apstolos, e que em a histria posterior exerce a autoridade mediante seus sucessores: o Papa e os bispos.22 A autoridade para ensinar o Magistrio da Igreja baseia suas ensinamentos na Revelao,que est expressada tanto nas Sagradas Escrituras como na Sagrada Tradio.

Doutrina
Ver artigo principal: Doutrina da Igreja Catlica Segundo o Catecismo de So Pio X, a doutrina catlica " a doutrina que Jesus Cristo Nosso Senhor nos ensinou, para nos mostrar o caminho da salvao" e da vida eterna 23 . "As partes principais e mais necessrias da Doutrina [...] so quatro: o Credo, o Pai-Nosso, os Mandamentos e os Sacramentos" 24 25 . A Igreja Catlica afirma que todas as coisas que ela acredita foram sendo gradualmente reveladas por Deus atravs dos tempos (desde o Antigo Testamento), atingindo a sua plenitude e perfeio em Jesus Cristo (que anunciou definitivamente o Evangelho humanidade)26 , que considerado pelos catlicos e outros cristos como o Filho de Deus, o Messias e o Salvador do mundo e da humanidade
2728

Mas, a definio e compreenso da doutrina catlica (que baseada na Revelao divina) progressiva, necessitando por isso do constante estudo e reflexo da Teologia, mas sempre fiel Revelao e sempre orientada pelo Magistrio da Igreja. A esta definio progressiva da doutrina d-se o nome de desenvolvimento da doutrina 29 . Esta Revelao imutvel e definitiva transmitida pela Igrejasob a forma de Tradio 30 . A doutrina catlica est expressa e resumida no Credo dos Apstolos, no Credo Niceno-Constantinopolitano e tambm em variadssimos documentos da Igreja, como por exemplo no Catecismo da Igreja Catlica (CIC) e noseu Compndio (CCIC) 31 .

Dogmas e Santssima Trindade

Ver artigo principal: Dogmas da Igreja Catlica e Santssima Trindade

O Cristograma com uma coroa de flores simbolizando a vitria da Ressurreio.

Com os seus estudos teolgicos, a Igreja gradualmente proclama os seus dogmas, que so a base da sua doutrina, sendo o ltimo dogma (o da Assuno da Virgem Maria) proclamado solenemente apenas em 1950, pelo Papa Pio XII. Para os catlicos, um dos dogmas mais importantes o da Santssima Trindade, que, no violando o monotesmo, professa que Deus simultaneamente uno (porque, em essncia, s existe um Deus) e trino (se apresenta em trs pessoa: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que se estabelecem entre si uma comunho perfeita). Estas 3 Pessoas eternas, apesar de possuirem a mesma natureza, "so realmente distintas" 32 . Logo, muitas vezes, certas actividades e atributos divinos so mais reconhecidas (mas no exclusivamente realizadas) em uma Pessoa do que em outra. Como por exemplo, a criao divina do mundo est mais associado a Deus Pai; a salvao do mundo a Jesus, o Filho de Deus; e a proteco, guia, purificao e santificao da Igreja ao Esprito Santo 32 .

Jesus, a salvao e o Reino de Deus

Ver artigo principal: Jesus, Salvao e Reino de Deus

A crucificao e morte redentora de Jesus faz parte davontade de Deus Pai de salvar toda a Humanidade.

Jesus Cristo a figura central do Cristianismo, porque, por vontade de Deus Pai 33 , ele encarnouse (veio Terra) para anunciar a salvao humanidade inteira, "ou seja: para nos reconciliar a ns pecadores com Deus; para nos fazer conhecer o seu amor infinito; para ser o nosso modelo de santidade; para nos tornar participantes da natureza divina (2 Ped 1, 4)" 34 ; e para "anunciar as boas novas do Reino de Deus" 35 . Santo Atansio, um famoso Padre e Doutor da Igreja, afirmou que Jesus, "o Filho de Deus, Se fez homem, para nos fazer Deus", ou seja, para nos tornarmos santos como Deus 36 . O dogma cristolgico ensina que Jesus a encarnao do Verbo divino, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Messias, Salvador e Bom Pastor da Humanidade 37 . Ele tambm o Filho Unignito de Deus (1 Jo 2, 23), a segunda pessoa da Santssima Trindade, o nico e verdadeiro Sumo Sacerdote38 e Mediador entre os homens e Deus Pai, chegando mesmo a afirmar que "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vai ao Pai seno por Mim (Jo 14, 6) " 39 . Nas suas muitas pregaes, Jesus, ao anunciar o Evangelho, ensinou as bem-aventuranas e insistiu sempre que o Reino de Deus est prximo (Mt 10,7). Exortou tambm que quem quisesse fazer parte desse Reino teria de nascer de novo, de se arrepender dos seus pecados, de se converter e purificar. Jesus ensinava tambm que o poder, a graa e a misericrdia de Deus era maior que opecado e todas as foras do mal, insistindo por isso que o arrependimento sincero dos pecados e a f em Deus podem salvar os homens 40 . Este misterioso Reino, que s se ir realizar-se na sua plenitude no fim do mundo, est j presente na Terra atravs daIgreja, que a sua semente. No Reino de Deus, o Mal ser inexistente e os homens salvos e justos, aps a ressurreio dos mortos e o fim do mundo, passaro a viver eternamente em Deus, com Deus e junto de Deus 41 . A doutrina catlica professa tambm que a salvao do Homem deve-se, para alm da graa divina, ao voluntrio Sacrifcio e Paixo de Jesus na cruz. Este supremo sacrifcio deve-se vontade e ao infinito amor de Deus, que quis salvar toda a humanidade 42 43 . Alm disso, tambm fundamental para a salvao a adeso livre do crente f em Jesus Cristo e aos Seus ensinamentos, porque aliberdade humana, como um dom divino, respeitado por Deus, o nosso Criador 44 45 . Esta f crist "opera pela caridade" ou amor (Gal 5,6), por isso ela obriga o crente a converter-se e a levar uma vida de santificao. Este modo de viver obriga o catlico a participar e receber os sacramentos e a "conhecer e fazer a vontade de Deus" 46 . Este ltimo ponto cumprido atravs, como por exemplo, da prtica dos ensinamentos revelados (que se resumem nos mandamentos de amorensinados por Jesus), das boas obras e tambm das regras de vida propostas pela Igreja Catlica 25 47 48 . Estes mandamentos de amor consistem em amar a Deus acima de todas as coisas (Mt 22,37), amar ao prximo como a si mesmo (Mt 22,39) e amar uns aos outros como Eu vos amei (Jo 15,10). Estes ensinamentos radicais constituem por isso o resumo de "toda

a Lei e osProfetas" do Antigo Testamento (Mt 22,40) 49 . No fundo, a vida de santificao proposta pela Igreja tem por finalidade e esperanaltimas salvao 50 e implementao do Reino de Deus 41 51 . A Igreja ensina tambm que todos os no-catlicos que, sem culpa prpria, ignoram a Palavra de Deus e a Igreja Catlica, mas que "procuram sinceramente Deus e, sob o influxo da graa, se esforam por cumprir a sua vontade", podem conseguir a salvao 52 .

Eclesiologia
Ver artigo principal: Igreja, Eclesiologia e Quatro marcas da Igreja

A Igreja est alicerada sobre o Apstolo Pedro, a quem Cristo prometeu o Primado, ao afirmar que "sobre esta pedra edificarei a minha Igreja" e que "dar-te-ei as chaves do Reino de Deus" (cf. Mt 16, 17-20).

A Igreja Catlica define-se pelas palavras do Credo Niceno-Constantinopolitano, como:

una porque nela subsiste a nica instituio verdadeiramente fundada e encabeada por Cristo para reunir o povo de Deus, porque ela tem como alma o Esprito Santo, que une todos os fiis na comunho em Cristo e porque ela tem uma s f, uma s vida sacramental, uma nica sucesso apostlica, uma comum esperana e a mesmacaridade 53 .

santa por causa da sua ligao nica com Deus, o seu Autor, porque "o Esprito Santo vivificou-a com a caridade" e porque ela a "Esposa de Cristo"; tambm porque ela, atravs dos sacramentos, tem por objectivo santificar, purificar e transformar os fiis, reunindo-os todos para o seu caminho de santificao, cujo objectivo final asalvao, que consiste na vida eterna, na realizao final do Reino de Deus e na obteno da santidade 54 .

catlica porque a Igreja universal e est espalhada por toda a Terra; portadora da integralidade e totalidade do depsito da f; "leva e administra a plenitude dos meios" necessrios para a salvao" (incluindo os sete sacramentos), dados por Jesus sua Igreja; "

enviada em misso a todos os povos, em todos os tempos e qualquer que seja a cultura a que eles pertenam"; e nela est presente Cristo 55 56 .

apostlica porque ela fundamentada na doutrina dos Apstolos cuja misso recebeu sem ruptura 57 . Segundo a Doutrina Catlica, todos os Bispos da Igreja so sucessores dos Apstolos e o Papa, Chefe da Igreja, o sucessor de So Pedro ("Prncipe dos Apstolos"), que a pedra na qual Cristo edificou a sua Igreja.

Alm disso, a Igreja, de entre os seus inmeros nomes, tambm conhecida por:

Corpo de Cristo porque os catlicos acreditam que a Igreja no apenas uma simples instituio, mas um corpo mstico constitudo por Jesus, que a Cabea, e pelos fiis, que so membros deste corpo nico, inquebrvel e divino. Este nome assente tambm na f de que os fiis so unidos intimamente a Cristo, por meio do Esprito Santo, sobretudo no sacramento daEucaristia 58 . A Igreja Catlica acredita que os cristos no-catlicos tambm pertencem, apesar de um modo imperfeito, ao Corpo Mstico, visto que tornaram-se uma parte inseparvel d'Ele atravs do Baptismo - constituindo assim numas das bases doecumenismo actual. Ela defende tambm que muitos elementos de santificao e de verdade esto tambm presentes nas Igrejas e comunidades crists que no esto em plena comunho com o Papa 59 .

Esposa de Cristo porque o prprio Cristo "Se definiu como o Esposo (Mc 2,19) que amou a Igreja, unindo-a a Si por uma Aliana eterna. Ele entregou-se a Si mesmo por ela, para a purificar com o Seu sangue, para a tornar santa (Ef 5,26) e fazer dela me fecunda de todos os filhos de Deus" 60 .

Templo do Esprito Santo porque o Esprito Santo reside na Igreja, no Corpo Mstico de Cristo, e estabelece entre os fiis e Jesus Cristo uma comunho ntima, tornando-os unidos num s Corpo. Para alm disso, Ele guia, toma conta e "edifica a Igreja nacaridade com a Palavra de Deus, os sacramentos, as virtudes e os carismas" 61 .

Divergncias com as outras Igrejas crists

Ver artigo principal: A doutrina catlica e a das outras Igrejas crists A doutrina da Igreja Ortodoxa bastante parecida com a da Igreja Catlica. As nicas diferenas significativas dizem respeito aofilioque, ao entendimento um pouco divergente da salvao e do arrependimento e principalmente compreenso do papel e funo doPapa na Igreja, que para os ortodoxos no tem jurisdio sobre as outras Igrejas nem revestido de infalibilidade quando fala ex cathedra. Em relao s Igrejas protestantes, as diferenas mais significativas dizem respeito doutrina da Eucaristia, dos outros sacramentos(a maioria dos protestantes s professam o Baptismo e a

Eucaristia), existncia do purgatrio, composio do Cnone das Escrituras e ao culto de venerao Virgem Maria e aos santos. H tambm diferenas importantes na doutrina do pecado original e da graa, na necessidade e natureza da penitncia e no modo de obter a redeno, com os protestantes a defender que a salvao s se atinge apenas atravs da f (sola fide), em detrimento da crena catlica que a f deve ser expressa tambm atravs das boas obras. Esta divergncia levou a um conflito sobre a doutrina da justificao, mas o dilogo ecumnico moderno levou a alguns consensos entre os catlicos e os luteranos, atravs da Declarao Conjunta Sobre a Doutrina da Justificao, bem como com osanglicanos e outros.

Dez Mandamentos e a Moral

Ver artigo principal: Doutrina catlica sobre os Dez Mandamentos e Teologia moral catlica Existem vrias representaes dos Dez Mandamentos, que a base e o mnimo fundamental da Lei moral (ou Lei de Deus), devido diversidade de tradues existentes. A mais utilizada aquela ensinada actualmente na catequese de lngua portuguesa da Igreja Catlica:

1 Amar a Deus sobre todas as coisas. 2 No invocar o Santo Nome de Deus em vo. 3 Guardar domingos e festas de guarda. 4 Honrar pai e me. 5 No matar. 6 Guardar castidade nas palavras e nas obras. 7 No roubar. 8 No levantar falsos testemunhos. 9 Guardar castidade nos pensamentos e nos desejos. 10 No cobiar as coisas alheias.

Segundo a doutrina catlica sobre os Dez Mandamentos, eles so de observncia e cumprimento obrigatrios, porque "enuncia deveres fundamentais do homem para com Deus e para com o prximo" e do a conhecer tambm a vontade divina sobre a conduta moral dos homens 62 .

Sacramentos
Ver artigo principal: Sacramentos catlicos

O baptismo de uma criana.

Dentro da f catlica, os sacramentos, que a Igreja acredita serem institudas por Jesus, so gestos e palavras de Cristo que concedem e comunicam a graa santificadora sobre quem os recebe. Sobre os sacramentos, So Leo Magno diz: "o que era visvel no nosso Salvadorpassou para os seus sacramentos" 63 . Ao celebr-los, a Igreja Catlica alimenta, exprime e fortifica a sua f, sendo por isso os sacramentos uma parte integrante e inalienvel da vida de cada catlico e fundamentais para a suasalvao. Isto porque eles conferem ao crente a graa divina, os dons do Esprito Santo, "o perdodos pecados, [...] a conformao a Cristo Senhor e a pertena Igreja", que o torna capaz "de viver a vida nova de filhos de Deus em Cristo acolhido com a f". Da a grande importncia dos sacramentos na liturgia catlica 64 . Ao todo, a Igreja Catlica tem sete sacramentos:

Baptismo dado s criana e a convertidos adultos que no tenham sido antes baptizados validamente (o baptismo da maior parte das igrejas crists considerado vlido pela Igreja Catlica, contanto que seja feito pela frmulta: "em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo". A rigor, todo cristo pode, nessa frmula, batizar validamente algum, nomeadamente em situaes urgentes. Entretanto, o baptismo ser ilcito, devendo o baptizado ser levado na presena de um sacerdote, para que complete os rituais do sacramento, como a uno com oCrisma e com o leo dos catecmenos).

Confisso, Penitncia ou Reconciliao envolve a admisso de pecados perante um padre e o recebimento de penitncias (tarefas a desempenhar a fim de alcanar a absolvio ou o perdo de Deus).

Eucaristia (Comunho) o sacramento mais importante da Igreja porque ela relembra e renova o mistrio pascal de Cristo, actualizando e renovando assim a salvao da humanidade 65 . Por isso, recebe tambm o nome de Santssimo Sacramento. Este sacramento est associado tambm transubstanciao, que a crena de que, aps a consagrao, o

po e o vinho oferecidos e consagrados se tornam realmente o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, sob as aparncias de po e vinho.

Na Confirmao ou Crisma, o Esprito Santo, que recebido no baptismo "fortalecido e aprofundado" 66 atravs da imposio de mos e da uno com santo leo do Crisma. Na maior parte das igrejas de Rito latino, este sacramento presidido por um bispo e tem lugar no incio da idade adulta (na maioria das vezes, quando se completam 15 anos). Nas Igrejas Catlicas Orientais o sacramento do Crisma geralmente executado por um padre imediatamente depois do baptismo.

Sagrado matrimnio o sacramento que valida, diante de Deus, a unio de um homem e uma mulher, constituindo assim umafamlia. Segundo a tradio catlica, com base no Evangelho de So Marcos, o casamento indissolvel. S permitido um segundo casamento no caso da morte de um dos cnjuges ou em situaes especias de nulidade do casamento.

A Ordem recebe-se ao entrar para o clero, atravs da consagrao das mos com o santo leo do Crisma e, no rito latino (ou ocidental), envolvem um voto de castidade enquanto que nos ritos orientais, os homens casados so admitidos como padres diocesanos, mas no como bispos ou padres monsticos. Em raras ocasies, permitiu-se que padres casados que se converteram a partir de outros grupos cristos fossem ordenados no rito ocidental. No rito ocidental, os homens casados podem ser ordenados diconos permanentes, mas no podem voltar a casar se a esposa morrer ou se for declarada a nulidade do casamento. O sacramento das Ordens Sagradas dado em trs graus: o do dicono (desde o Conclio Vaticano II um dicono permanente pode ser casado antes de se tornar dicono), o de sacerdote e o de bispo.

A Uno dos enfermos era conhecida como "extrema uno" ou "ltimo sacramento". Envolve a uno de um doente com um leo sagrado dos enfermos, abenoado especificamente para esse fim. J no est limitada aos doentes graves e aos moribundos, mas a Igreja recomenda esse sacramento e o vitico para a hora da morte.

Cinco Mandamentos da Igreja Catlica

Os cinco mandamentos ou preceitos da Igreja Catlica (no confundir com os Dez Mandamentos da Lei de Deus), na sua forma atual, foram estabelecidos pelo Papa Joo Paulo II e promulgados em 2005 pelo Papa Bento XVI, onde suprimiu-se o termo "dzimos" do quinto mandamento (pagar dzimos conforme o costume), cujo sentido real era, obviamente, uma contribuio segundo as possibilidades de cada um, e no uma taxao ou imposto sobre os rendimentos. Os cinco mandamentos ou preceitos da Igreja so:67 1. Participar na Missa, aos domingos e festas de guarda e abster-se de trabalhos e actividades que impeam a santificaodesses dias. Os dias santos de guarda ou preceito que podem no ser no domingo so dez:68 nota 1 1 de Janeiro - Solenidade de Santa Maria, Me de Deus; 6 de Janeiro - Epifania do Senhor

19 de Maro - Solenidade de So Jos Ascenso de Jesus (data varivel - quinta-feira da sexta semana da Pscoa) Corpus Christi (data varivel - 1 quinta-feira aps o domingo da Santssima Trindade) 29 de Junho - Solenidade dos Apstolos So Pedro e So Paulo. 15 de Agosto - Solenidade da Assuno de Nossa Senhora ao Cu 1 de Novembro - Dia de Todos-os-Santos 8 de Dezembro - Solenidade da Imaculada Conceio da Virgem Maria 25 de Dezembro - Natal 2. Confessar os pecados ao menos uma vez cada ano. 3. Comungar o sacramento da Eucaristia ao menos pela Pscoa. 4. Guardar a abstinncia e jejuar nos dias determinados pela Igreja: Dias de jejum: Quarta-feira de Cinzas e Sexta-feira Santa.69 Dias de abstinncia de carne ou de qualquer outra comida determinada pela conferncia episcopal: todas as sextas-feiras, principalmente as da Quaresma, a no ser que uma solenidade seja numa sexta-feira.69 5. Atender s necessidades materiais da Igreja, cada qual segundo as suas possibilidades.

Estrutura e cargos
Ver artigo principal: Hierarquia catlica

Baslica de So Pedro, Cidade do Vaticano.

Francisco, o actual Papa da Igreja Catlica (2013- ) e sucessor de So Pedro.

Dom Fernando Rifan, um Bispo brasileiro usando uma capa magna, smbolo do poder de jurisdio episcopal.70 Os Bispos so considerados sucessores dos apostlos e tem poder de jurisdio para governar espiritualmente os fiis de sua igreja local.

A Igreja Catlica tem uma hierarquia, sendo o seu Chefe o Papa. A expresso "Santa S" significa o conjunto do Papa e dos dicastrios da Cria Romana, que o ajudam no governo de toda a Igreja. A Igreja tem uma estrutura hierrquica de ttulos que so, em ordem descendente:

Papa, que o Sumo Pontfice e chefe da Igreja Catlica, o guardador da integridade e totalidade do depsito da f, o Vigrio de Cristo na Terra, o Bispo de Roma e o possuidor do Pastoreio de todos os cristos, concedido por Jesus Cristo a So Pedro e, consequentemente, a todos os Papas. Esta autoridade papal (Jurisdio Universal) vem da f de que ele o sucessor directo do Apstolo So Pedro 71 . Na Igreja latina e em algumas das orientais, s o Papa pode designar os membros da Hierarquia da Igreja acima do nvel de presbtero. Aos Papas atribui-seinfalibilidade. Por essa prerrogativa, as decises papais em questes de f e costumes (moral) so infalveis quando proclamadas ex-cathedra.72 Todos os membros da hierarquia respondem perante o Papa e a sua corte papal, chamada de Cria Romana.

Cardeais so os conselheiros e os colaboradores mais ntimos do Papa, sendo todos eles bispos (alguns s so titulares). Alis, o prprio Papa eleito, de forma vitalcia (aabdicao rara, porque j no acontecia desde a Idade Mdia) pelo Colgio dos Cardeais. A cada cardeal atribuda uma igreja ou capela (e da a classificao em cardeal-bispo,cardealpresbtero e cardeal-dicono) em Roma para fazer dele membro do clero da cidade. Muitos dos cardeais servem na Cria, que assiste o Papa na administrao da Igreja. Todos os cardeais que no so residentes em Roma so bispos diocesanos.

Patriarcas so normalmente ttulos possudos por alguns lderes das Igrejas Catlicas Orientais sui juris. Estes patriarcas orientais, que ao todo so seis, so eleitos pelos seus respectivos Snodos e depois reconhecidos pelo Papa. Mas alguns dos grandesprelados da Igreja Latina, como o Patriarca de Lisboa e o Patriarca de Veneza,

receberam tambm o ttulo de Patriarca, apesar de ser apenas honorfico e no lhes conferirem poderes adicionais.

Arcebispos (Metropolita ou Titular) so bispos que, na maioria dos casos, esto frente das arquidioceses. Se a sua arquidiocese for a sede de uma provncia eclesistica, eles normalmente tm tambm poderes de superviso e jurisdio limitada sobre as dioceses (chamadas sufragneas) que fazem parte da respectivaprovncia eclesistica.

Bispos (Diocesano, Titular e Emrito) so os sucessores directos dos doze Apstolos. Receberam o todo do sacramento da Ordem, o que lhe confere, na maioria dos casos, jurisdio completa sobre os fiis da sua diocese.73

Presbteros ou Padres so os colaboradores dos bispos e s tm um nvel de jurisdio parcial sobre os fiis. Alguns deles lideram as parquias da sua diocese.

Monsenhor um ttulo honorrio para um presbtero, que no d quaisquer poderes sacramentais adicionais.

Diconos so os auxiliares dos presbteros e bispos e possuem o primeiro grau do Sacramento da Ordem. So ordenados no para o sacerdcio, mas para o servio da caridade, da proclamao da Palavra de Deus e da liturgia. Apesar disso, eles no consagram a hstia (parte central da Missa) e no administram a Uno dos enfermos e a Reconciliao.

Todos os ministros sagrados supra-mencionados fazem parte do clero. A Igreja acredita que os seus clrigos so "cones de Cristo" 74, logo todos eles so homens, porque os doze Apstolos so todos homens e Jesus, na sua forma humana, tambm homem 75 . Mas isto no quer dizer que o papel da mulher na Igreja seja menos importante, mas apenas diferente 76 . Exceptuando em casos referentes a padres ordenados pelas Igrejas orientais, aos diconos permanentes e a alguns casos excepcionais, todo o clero catlico celibatrio 77 . Os clrigos so importantes porque efectuam exclusivamente determinadas tarefas, como a celebrao da Missa e dos sacramentos.

Uma freira.

Existem ainda funes menores: Leitor, Ministro Extraordinrio da Comunho eucarstica, Ministro da Palavra e Aclito. Estas funes tomados em conjunto no fazem parte do clero, pois so conferidas aos leigos, uma vez que, para entrar para o sacerdcio, preciso ao catlico receber o sacramento daOrdem. Desde o Conclio Vaticano II, os leigos tornaram-se cada vez mais importantes no seio da vida eclesial e gozam de igualdade em relao ao clero, em termos de dignidade, mas no de funes 78 . Dentro da Igreja, tambm existem um grupo de leigos ou de clrigos que decidiram tomar uma vida consagrada e normalmente agrupam-se em ordens religiosas, congregaes religiosas ou em institutos seculares, existindo porm aqueles que vivem isoladamente ou at junto dos noconsagrados. Estes movimentos apostlicos tm a sua prpria hierarquia e ttulos especficos. Destacam-se os seguintes:

Abade e Abadessa (nas Abadias) Prior e Madre Prioresa (nos Mosteiros e Conventos) Monge e Monja (nos Mosteiros) Frade e Freira (nos Conventos) Eremitas (nos Eremitrios)

Culto e prece
Ver artigo principal: Culto cristo e Orao

Procisso de Nosso Senhor dos Passos: uma das inmeras expresses de piedade popular.

Na Igreja Catlica, para alm do culto de adorao a Deus (latria), existe tambm o culto devenerao aos Santos (dulia) e Virgem Maria (hiperdulia). Estes dois cultos, sendo a latria mais importante, so muito diferentes, mas ambos so expressos atravs da liturgia, que o culto oficial e pblico da Igreja, e tambm atravs da piedade popular, que o culto privado dos fiis 7980 . Dentro da liturgia, destaca-se a Missa (de frequncia obrigatria aos Domingos e festas de guarda) e a Liturgia das Horas; enquanto que na piedade popular, destacam-se indubitavelmente asdevoes e as oraes quotidianas. Apesar de a piedade popular ser de certo modo facultativa, ela muito importante para o crescimento espiritual dos catlicos
79 80

. As principais devoes

catlicas so expressas em "frmulas de oraes" a Deus (Pai, Filho e Esprito Santo), Virgem Maria e aos Santos (novenas, trezena, Santo Rosrio...); em "peregrinaes aos lugares sagrados";

na venerao de medalhas, esttuas, relquias e imagens sagradas e bentas de Cristo, dos Santos e da Virgem Maria; emprocisses; e em outros "costumes populares" 81 .

Liturgia
Ver artigo principal: Liturgia catlica, Missa e Liturgia das Horas O ato de prece mais importante na Igreja Catlica , sem dvida, a liturgia Eucarstica, normalmente chamada de Missa. A liturgia, que centrada na missa, a celebrao oficial e pblica do "Mistrio de Cristo e em particular do seu Mistrio Pascal". Atravs dela, "Cristo continua na sua Igreja, com ela e por meio dela, a obra da nossa redeno" 82 . Esta "presena e actuao de Jesus" so assegurados eficazmente pelos sete sacramentos 79 80 , com particular para a Eucaristia, que renova e perpetua "o sacrifcio da cruzno decorrer dos sculos at ao regresso" de Jesus. Por isso, toda a missa centra-se na Eucaristia, porque ela " fonte e cume da vida crist" e nela "a aco santificadora de Deus em nosso favor e o nosso culto para com Ele" atingem o cume 83 . Jesus, como Cabea, celebra a liturgia com os membros do seu Corpo, ou seja, com a sua "Igreja celeste e terrestre", constituda porsantos e pecadores, por habitantes da Terra e do Cu 82 84 . Cada membro da Igreja terrestre celebra e actua na liturgia "segundo a sua prpria funo, na unidade do Esprito Santo: os baptizados oferecem-se em sacrifcio espiritual [...]; os Bispos e os presbterosagem na pessoa de Cristo Cabea", representando-O no altar. Da que s os clrigos (exceptuando os diconos) que podem celebrar e conduzir a Missa, nomeadamente a consagrao da hstia 85 . Apesar de celebrar o nico Mistrio de Cristo, a Igreja possui muitas tradies litrgicas diferentes, devido ao seu encontro, sempre fiel Tradio catlica, com os vrios povos e culturas. Isto constitui uma das razes pela existncia das 23 Igrejas sui juris que compem a Igreja Catlica 86 . A missa celebrada todos os domingos; no entanto, os catlicos podem cumprir as suas obrigaes dominicais se forem missa no sbado. Os catlicos devem tambm ir missa em cerca de dez dias adicionais por ano, chamados de Dias Santos de Obrigao. Missas adicionais podem ser celebradas em qualquer dia do ano litrgico, excepto na Sexta-feira Santa, pois neste dia no se celebra a Missa em nenhuma igreja catlica do mundo. Muitas igrejas tm missas dirias. A missa composta por duas partes principais: a Liturgia da Palavra e a Liturgia da Eucaristia. Durante a Liturgia da Palavra, so lidas em voz alta uma ou mais passagens da Bblia, acto desempenhado por um Leitor (um leigo da igreja) e pelo padre ou dicono (que lem sempre as leituras do Evangelho). Depois de concludas as leituras, feita a homilia por um clrigo. Nas missas rezadas aos domingos e dias de festa, professado por todos os catlicos presentes o Credo, que afirma as crenas ortodoxas (ou seja, oficiais) do catolicismo. A Liturgia da Eucaristia inclui a oferta de po e vinho, a Prece Eucarstica, durante a qual o po e o vinho se transformam no Corpo e Sangue de Cristo, e a procisso da comunho. Alm da missa, a Liturgia das Horas tambm extremamente importante na vida eclesial, porque ela a orao pblica e comunitria oficial da Igreja Catlica. Esta orao consiste basicamente

na orao quotidiana em diversos momentos do dia, atravs de Salmos e cnticos, da leitura de passagens bblicas e da elevao de preces a Deus. Com essa orao, a Igreja procura cumprir o mandato que recebeu de Cristo, de orar incessantemente, louvando a Deus e pedindo-Lhe por si e por todos os homens. A Liturgia das Horas, que uma antecipaco para a celebrao eucarstica, no exclui, mas requer de maneira complementar, as diversas devoes catlicas, particularmente a adorao e o culto do Santssimo Sacramento.

Organizao por regio

Ver artigo principal: Igreja particular e Circunscrio eclesistica A unidade geogrfica e organizacional fundamental da Igreja Catlica a diocese (chamada eparquia nas Igrejas orientais catlicas). Estas correspondem geralmente a uma rea geogrfica definida, centrada numa cidade principal, e chefiada por um bispo. A igreja central de uma diocese recebe o nome de catedral, que deriva do termo ctedra (ou cadeira do bispo), que um dos smbolos principais do seu cargo episcopal. Dentro da diocese ou eparquia, o bispo (ou eparca) exerce aquilo que conhecido como poderordinrio, ou seja, autoridade prpria, no delegada por outra pessoa. Embora o Papa nomeie bispos e avalie o seu desempenho, e exista uma srie de outras instituies que governam ou supervisionam certas actividades eclesisticas, um bispo tem uma autonomia relativamente grande na administrao de uma diocese ou eparquia. Algumas dioceses ou eparquias, geralmente centradas em cidades grandes e importantes, so chamadas arquidioceses ou arquieparquias e so chefiadas por um arcebispo. Em grandes dioceses (ou eparquias) e arquidioceses (ou arquieparquias), o bispo frequentemente assistido por bispos auxiliares, bispos integrais e membros do Colgio dos Bispos no designados para chefi-las. Arcebispos, bispos sufragrios ou diocesanos (designao frequentemente abreviada simplesmente para "bispos"), e bispos auxiliares, so igualmente bispos; os ttulos diferentes indicam apenas que tipo de unidade eclesistica chefiam. Muitos pases tm vicariatos que apoiam as suas foras armadas, chamados normalmente de Ordinariato Militar, e so governados por bispos. Quase todas as dioceses ou eparquias esto organizadas em grupos conhecidos como provncias eclesisticas, cada uma das quais chefiada por um arcebispo metropolitano. Logo, estes arcebispos exercem uma jurisdio e superviso limitada sobre as dioceses que fazem parte da sua provncia eclesistica. Existem tambm as conferncias episcopais, geralmente constitudas por todas as dioceses de um determinado pas ou grupo de pases. Estes grupos lidam com um vasto conjunto de assuntos comuns, incluindo a superviso de textos e prticas litrgicas para os grupos culturais e lingusticos da rea, e as relaes com os governos locais. Porm, a autoridade destas conferncias para restringir as actividades de bispos individuais limitada. As conferncias episcopais comearam a surgir no princpio do sculo XX e foram oficialmente reconhecidas no documento Christus Dominus, do Conclio Vaticano II.

As dioceses ou eparquias so subdivididas em distritos locais chamados parquias. Todos os catlicos devem frequentar e sustentar a sua igreja paroquiana local. Ao mesmo tempo que a Igreja Catlica desenvolveu um sistema elaborado de governo global, o catolicismo, no dia a dia, vivido na comunidade local, unida em prece na sua parquia. As parquias so em grande medida autossuficientes e so administradas por um presbtero (o proco); uma igreja, frequentemente situada numa comunidade pobre ou em crescimento, que sustentada por uma diocese, chamada de "misso". Para alm da sua vasta hierarquia, a Igreja Catlica sustenta muitos grupos de monges e frades, no necessariamente ordenados, ereligiosas que vivem vidas consagradas, especialmente devotadas a servir a Deus. So pessoas que se juntaram sob um determinado sistema e regra a fim de atingir a perfeita comunho com Deus. Os membros de algumas ordens religiosas so semiindependentes das dioceses a que pertencem; o superior religioso da ordem exerce jurisdio ordinria sobre eles.

Igrejas sui juris e seus ritos litrgicos

Ver artigo principal: Igreja particular sui juris A Igreja Catlica actualmente constituda por 23 Igrejas autnomas sui juris, todas elas em comunho completa e subordinadas aoPapa. A maior de todas elas a Igreja Catlica Latina. As restantes 22 Igrejas sui juris, conhecidas colectivamente como "Igrejas Catlicas do Oriente", so governadas por um hierarca que pode ser um Patriarca, um Arcebispo maior ou um Metropolita. A Cria Romana administra quer a Igreja Latina, quer (de maneira mais limitada) as Igrejas orientais. Devido a este sistema, possvel que um catlico esteja em comunho completa com o Pontfice de Roma sem ser um catlico latino. As Igrejas sui iuris ou sui juris utilizam uma das seis tradies litrgicas tradicionais (que emanam de Ss tradicionais de importncia histrica), chamadas de ritos. Os ritos litrgicos principais so o Romano, o Bizantino, o de Antioquia, o Alexandrino, o Caldeu e oArmnio. O Rito Romano, que predomina na Igreja Latina, por isso dominante em grande parte do mundo, e usado pela vasta maioria dos catlicos (cerca de 98%); mas mesmo na Igreja Latina existem ainda outros ritos litrgicos menores, em particular o Rito Ambrosiano, o Rito Bracarense e o Rito Morabe. Antigamente havia muitos outros ritos litrgicos ocidentais, que foram substitudos pelo Rito Romano pelas reformas litrgicas do Conclio de Trento. A forma da Missa usada no Rito Romano durante a maior parte da histria, codificada especialmente em 1570 (a "Missa Tridentina"), foi reformada a pedido do Conclio Vaticano II (19621965), modificando-se as preces e cerimnias do Missal e promulgado uma nova liturgia em 1970, que tornou-se a forma ordinria do Rito Romano, normalmente usando vrnaculo e com o padre voltado para a povo (versus populum). O uso antigo do Rito Romano, celebrado ocasionalmente, a partir de 2007, atravs da carta apostlica "Summorum Pontificum", foi designado pelo Papa Bento XVI como a forma extraordinria do mesmo Rito, podendo ser rezado a pedido dos fiis.

O servio correspondente das Igrejas Catlicas Orientais, a Divina Liturgia, conduzido em vrias lnguas antigas e modernas, segundo o rito e a Igreja: as Igrejas de Rito Bizantino usam o grego, o eslavo eclesistico, o rabe, o romeno, o georgiano e outras; as igrejas de Ritos Antioquiano e Caldeu usam o siraco e o rabe; a Igreja de Rito Armnio usa o armnio; e as Igrejas de tradio alexandrina usam o copta e o ge'ez. Actualmente, a esmagadora maioria dos catlicos so de rito latino. Os catlicos orientais totalizam somente 16 milhes 87 .

Lista
Na lista que se segue, encontra-se enumeradas as 23 Igrejas catlicas sui juris, os seus respectivos ritos litrgicos e a sua respectiva data de fundao (ou de comunho com a Santa S). Esta lista baseia-se no Anurio Pontifcio da Santa S. Ritos Ocidentais So utilizados pela Igreja Catlica Latina. Existem vrios ritos litrgicos ocidentais, sendo o mais utilizado o Rito Romano.

Rito Romano (a anterior forma deste rito litrgico - a Missa tridentina - permitida como uma "forma extraordinria")

Uso Anglicano (uma variante do rito romano)

Rito Ambrosiano Rito Bracarense Rito Galicano Rito Morabe Rito dos Cartuxos

Rito Bizantino utilizado pelas seguintes Igrejas:

Igreja Greco-Catlica Melquita (1726) Igreja Catlica Bizantina Grega (1829) Igreja Greco-Catlica Ucraniana (1595) Igreja Catlica Bizantina Rutena (1646) Igreja Catlica Bizantina Eslovaca (1646) Igreja Catlica Blgara (1861) Igreja Greco-Catlica Croata (1611) Igreja Greco-Catlica Macednica (1918) Igreja Catlica Bizantina Hngara (1646) Igreja Greco-Catlica Romena unida com Roma (1697)

Igreja Catlica talo-Albanesa (esteve sempre em comunho com a Igreja Catlica) Igreja Catlica Bizantina Russa (1905) Igreja Catlica Bizantina Albanesa (1628) Igreja Catlica Bizantina Bielorrussa (1596)

Ritos de Antioquia So utilizados pelas seguintes Igrejas:

Igreja Maronita (unio oficial reafirmado em 1182) Igreja Catlica Siro-Malancar (1930) Igreja Catlica Siraca (1781)

Ritos da Sria oriental (ou da Caldeia) So utilizados pelas seguintes Igrejas:

Igreja Catlica Caldeia (1692) Igreja Catlica Siro-Malabar (1599)

Rito Armnio utilizado pela Igreja Catlica Armnia (1742) Ritos de Alexandria So utilizados pelas seguintes Igrejas:

Igreja Catlica Copta (1741) Igreja Catlica Etope (1846)

Igreja Catlica no mundo contemporneo

Ver artigo principal: Igreja Catlica Apostlica Romana no mundo

Percentagem de catlicos no mundo. 90%-100% 80%-90%

30%-40% 20%-30%

70%-80% 60%-70% 50%-60% 40%-50%

10%-20% 0%-10% No-disponvel

Na sociedade ocidental, a Igreja Catlica - como muitas outras instituies religiosas - sofreu um grande declnio da sua influncia.88 Essa perda de influncia ocorreu inclusive em lugares onde a Igreja era mais importante, como Irlanda eEspanha. A frica, anteriormente com exclusividade de missionrios europeus, tem exportado padres para pases do Ocidente.89Atualmente, 17% da populao deste continente adepta do catolicismo.89 No Brasil, a Igreja Catlica possui o maior nmero de fiis entre as demais 90 .

Crticas e controvrsias
Ver artigo principal: Crticas Igreja Catlica

Martinho Lutero, um grande crtico da Igreja Catlica e o Pai daReforma Protestante 91 .

A Igreja Catlica uma das instituies mais antigas do mundo contemporneo. Simultaneamente, tambm uma das mais controversas, porque ela "revela-se muitas vezes [...] em oposio ao que parece ser o conhecimento vulgar dos nossos tempos" e porque ela insiste sempre que "a fenvolve verdades, que essas verdades envolvem obrigaes e que essas obrigaes exigem certas escolhas". Por essa razo, a Igreja Catlica, "vista do exterior, [...] pode parecer de vistas curtas, mal humorada e atormentadora - o pregador azedo de um infinito rosrio de proibies" 92 . Historicamente, as crticas Igreja Catlica j tiveram muitas formas e partiram de diversos pressupostos ao longo das geraes. Algumas vezes essas crticas tiveram grandes consequncias, como as contestaes morais e teolgicas de Martinho Lutero no sculo XVI, que levaram ao nascimento do protestantismo.91 Atualmente, as crticas so frequentemente dirigidas, como por exemplo, hiperdulia, dulia, tica catlica sobre o casamento (que condena o divrcio), sobre a Vida (que condena o aborto, as pesquisas cientficas que matam embries humanos, a eutansia e oscontraceptivos artificiais) e sobre a sexualidade (que condena o sexo pr-marital, a homossexualidade e o uso de preservativos). Estas questes tico-morais continuam a gerar muitas polmicas e

controvrsias 93 94 95 . Algumas aces escandalosas e imorais, que vo contra a doutrina catlica, praticadas por certos membros e clrigos catlicos (ex: abuso sexual de menores por membros da Igreja Catlica) reforaram as crticas referentes ao modo como essa doutrina trata a sexualidade e a moralidade em geral.96 97 Nos tempos modernos, a prpria crena em Deus e as inmeras regras tico-morais da Igreja so tambm duramente criticadas como sendo obstculos para a verdadeira libertao, progresso e realizao do Homem. A origem da Igreja e da Bblia, a vida de Jesus (com particular destaque s teorias sobre Maria Madalena [carece de fontes]) e a paradoxal compatibilidade entre a existncia de Deus e a existncia do mal e do sofrimento so tambm questionadas 95 . Recentemente, a questo teolgica da "unicidade e universalidade salvfica de Jesus Cristo e da Igreja [Catlica]" 98 e a definio teolgica de que a Igreja Catlica a nica Igreja de Cristo 99continuam a suscitar vrias polmicas e desentendimentos 100 . Apesar destas duas crenas, a doutrina catlica nunca negou asalvao aos no-catlicos.

Galileu Galilei, um dos smbolos do confronto entre a Igreja Catlica e a Cincia.

Questes mais disciplinares da Igreja, como a hierarquia catlica e o celibato clerical, e questes doutrinrias como o ensinamento de ser impossvel conferir ordenao sacerdotal s mulheres, so tambm temas muito debatidos na actualidade 95 . Outras controvrsias que a Igreja est ou esteve metida incluem o meditico e actual caso do abuso sexual das crianas por padres 101 , as histricas aces opressoras e violentas das Cruzadas e da Inquisio (que perseguiu os hereges, os judeus e alguns cientistas), o seu suposto envolvimento com os regimes no-democrticos e as aces "desatinadas" de alguns missionrios catlicos durante o perodo colonial na frica, na sia e na Amrica 102 . A relao entre a Igreja e a Cincia no foi fcil e est recheada de controvrsias passadas e j resolvidas, como a questo da perseguio de certos cientistas e teorias (ex: os casos famosos deGalileu Galilei e do evolucionismo darwiniano). Apesar de a Igreja defender tanto a f quanto a razo102 103 104 105 (por exemplo, a Igreja aceita a teorias do evolucionismo e do Big-Bang, que alis foi proposto pela primeira vez por um padre catlico), a Igreja e os cientistas/filsofos seculares continuam a discordar em questes mais teolgicas relacionadas com a infalibilidade e a

autenticidade da Revelao divina contida nas Escrituras e na Tradio oral; com a negao da existncia de Deus e da alma (e da sua imortalidade); com os momentos exactos do princpio e do fim da vida humana; e com as implicaes ticas da clonagem, da contracepo ou fertilizao artificiais, da manipulao gentica e das investigaes cientficas que matam embries humanos 106 107 . Algumas das controvrsias j actualmente resolvidas foram, em parte, solucionadas atravs do reconhecimento por parte da Igreja Catlica de que erros graves foram cometidos pelos seus membros. No Jubileu do ano 2000, o Papa Joo Paulo II pediu perdo por tais erros.102

Ver tambm

Doutrina da Igreja Catlica Teologia catlica Igreja Catlica e Cincia Catecismo da Igreja Catlica Igreja Catlica Apostlica Romana no mundo Colgio de Cardeais Conclio Vaticano II Cria Romana Dogmas da Igreja Catlica Dogmas e doutrinas marianas da Igreja Catlica Doutrina Social da Igreja Histria da Igreja Catlica Apostlica Romana Anexo:Lista de papas Nunciatura apostlica Denominaes crists Papa Santa S Vaticano Sucesso Apostlica Igrejas catlicas no em comunho com Roma Associao Patritica Catlica Chinesa Abuso sexual de menores por membros da Igreja Catlica

Notas
1. Porm, nem todos os pases e dioceses festejam e guardam estes dez dias de preceito, porque, "com a prvia aprovao da S Apostlica, [...] a Conferncia

Episcopal pode suprimir algumas das festas de preceito ou transferi-los para um domingo". Alm destes dez dias, existe tambm outras festas e solenidades (ex: Pscoa, Pentecostes, etc.) que so dias de preceito, porm elas calham sempre num domingo, que j o dia semanal de preceito obrigatrio.
68

Referncias
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19. Congar, Yves. Elgis et papaut. Les ditions du Cerf. 1994.ISBN 2-204-05090-3 20. Radeck, Francisco; Dominic Radecki (2004). Tumultuous Times . St. Joseph's Media. p. 79. ISBN 978-0-9715061-0-7. 21. A Igreja alega que esta a vontade de Cristo, seu fundador, que deseja "um s rebanho e um s Pastor" (Jn 10, 16; 17, 11. 20-23) Segundo a doutrina catlica, Cristo "Deus verdadeiro" (Cf. Credo Niceno; Jn 1,1. 18; 5, 17-18; 10,33; 1Jn 5,20; Rm 9,5; Hch 20,28; Tit 2,13; Hb 1,5-9; Ap 1,18) e s Deus pode fundar validamente sua Igreja (Sal 87). Assim, Jesus aparece como a "Pedra angular" e "fundamental" sob a que se funda a Igreja (Cf. 1Co 3,9-15; 1Ped 2,3-10) cuia base tambm est constituda por os apstolos (Cf. Ef 2, 20-22) e especialmente por Pedro (Cf. Mt 16, 16-19; Jn 1,42), que segundo a ensino oficial catlica, foi constitudo como o Pastor universal da Igreja por instituio de Cristo (Cf. Jn 21,15-22; Lc 22, 28-32). Isto somado a promessa de Cristo aos primeiros discpulos sobre uma constante assistncia (Mt 28,20) e a companhia do Esprito Santo (Cf. Jn 16, 7-15; 14,15-17. 26; 15,26; 1 Jn 2, 27) e a garantia que lhe deu a Igreja de nunca ser vencida por o mal (Mt 16,18), sido suficiente para que a Igreja catlica se proclame a se mesma como "coluna e fundamento da Verdade" (1 Tm 3, 15), "Esposa de Cristo" (Ef 5, 24-30) e herdeira e depositria de toda a Verdade Evanglica legada pelos Apstolos (Cf. 1 Co 11, 1-2; 1 Jn 2,24; 2 Ts 2,15; 1 Tm 6, 20-21; 2 Tm 1, 12-14; Flp 4, 89). Y exigindo para se a obedincia devida aos mesmos apstolos (Cf. Hb 13, 17; 2 Ped 3,2), isto especialmente em a pessoa do Papa, que segundo a f catlica o sucessor do apstolo Pedro, na Ctedra episcopal de Roma (Cf. Sucesso apostlica). Ele o "pastor de toda a Igreja, sobre a que tem, por instituio divina, a potestade plena, suprema, imediata e universal." (Compendio o Catecismo da Igreja Catlica, 181). 22. Dominique Le Tourneau. El Derecho de la Iglesia. 2 ed. [S.l.]: Ediciones Rialp, 1997. 36 ss p. ISBN 9788432131363 23. SO PIO X. Catecismo de So Pio X (PDF; n. 4) (em portugus). Diocese de Braga. Pgina visitada em 3 de Junhode 2009. 24. Ibidem, n. 10 25.
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58. Ibidem, n. 156 59. Ibidem, n. 163 60. Ibidem, n. 158 61. Ibidem, n. 159 62. CCIC; n. 437, 438 e 440 63. CCIC; n. 224, 225 e 229 64. Ibidem, n. 230 e 357 65. Ibidem, n. 250 66. CIC, n. 1303 67. Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, secoApndices, subseco Frmulas de doutrina catlica 68. 69.
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Cnon 1246 do Cdigo de Direito Cannico (em ingls) Cnon 1251 do Cdigo de Direito Cannico (em ingls)

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86. Ibidem, n. 247 - 248 87. What All Catholics Should Know About Eastern Catholic Churches (Janeiro de 2006) 88. Poll: U.S. personal religiosity stable, influence declines 89.
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Igreja Catlica supera desafios e cresce na frica. AFP.Terra (14 de outubro de 2003).

Pgina visitada em 11 de novembro de 2011. " Os catlicos africanos comemoram satisfeitos o 25 aniversrio do pontificado de Joo Paulo II, em um cenrio de expanso da Igreja Catlica[...]. O continente africano, antes terreno privado dos missionrios europeus, exporta hoje inmeros padres para o Ocidente[...]. A Igreja Catlica na frica tem um total de 140 milhes de fiis, o correspondente a 17% da populao do continente [...]." 90. JACOB, C.R.; HEES, D.R.; WANIEZ, P.; BRUSTLEIN, V.. Atlas da Filiao Religiosa e Indicadores Sociais no Brasil. So Paulo: PUC-Rio - Edies Loyola, 2003. ISBN 85-15-02719-4 91.
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Artigo "Perdoai as nossas ofensas" da revista Veja, em 06/04/2005

103. Vatican official calls atheist theories 'absurd' / Cardinal Levada: No conflict between evolution science and faith in God (em ingls). MSNBC (3 de Maro de 2009). Pgina visitada em 3 de Junho de 2009. 104. CARTA ENCCLICA FIDES ET RATIO

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Catecismo da Igreja Catlica

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Igreja Catlica
Histria[Expandir]

Organizao e Direito[Expandir]

Hierarquia[Expandir]

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Formao crist[Expandir]

Outros tpicos[Expandir]

Portal

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Logo do Catecismo da Igreja Catlica. O logotipo representa uma pedra sepulcral crist das catacumbas de Domitila (Roma), do final do sculo III. Esta imagem usada pelos cristos para simbolizar o repouso e a felicidade que a alma do falecido encontra na Vida Eterna. A figura sugere tambm alguns aspectos que caracterizam o Catecismo da Igreja Catlica: Cristo, Bom Pastor, que conduz e protege seus fiis (a ovelha) com sua autoridade (o cajado), os atrai pela melodiosa sinfonia da verdade (a flauta) e os faz repousar sombra da "rvore da vida", sua Cruz redentora que abre o paraso.

A palavra "catecismo" origina-se do termo grego katecheo que significa informar, instruir e ensinar. Aparece, na bblia, na Carta aos Glatas 6.6, a palavra "catequizando" significando aquele que est sendo instrudo na palavra de Deus. Assim, em Lucas 1.4, se diz que Tefilo "foi catequizado". O Catecismo da Igreja Catlica uma exposio da f catlica e da doutrina da Igreja Catlica, fiel e iluminado pela Sagrada Escritura, pela Tradio apostlica e pelo Magistrio da Igreja. Trata-se de um texto de referncia, seguro e autntico, para o ensino da doutrina catlica, com o qual pode-se conhecer o que a Igreja professa e celebra, vive e reza em seu cotidiano. Ele foi organizado de maneira a expor em linguagem contempornea os elementos fundamentais e essenciais da f crist. Neste livro encontram-se orientaes para o catlico comprometido com sua f. tambm oferecido a todo homem que deseja perguntar Igreja e conhecer o que a Igreja cr. O Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, que foi publicado em 2005, uma verso concisa, em forma de perguntas e respostas, do Catecismo. O texto est disponvel em nove lnguas, no website do Vaticano, o qual tambm possui o texto do Catecismo em seis lnguas (ver Ligaes externas).
ndice
[esconder]

1 Histria 2 Contedo 3 Diviso 4 Referncias 5 Ligaes externas

[editar]Histria
O Catecismo da Igreja Catlica (CIC) surgiu aps a Assemblia Extraordinria do Snodo dos Bispos em comemorao do vigsimo ano de encerramento do Conclio Vaticano II, em 25 de janeiro de 1985. Na ocasio surgiu no corao dos Padres sinodais o desejo de um Catecismo ou compndio que abordasse a doutrina catlica de forma geral, servindo de referncia para os catecismo ou compndios a serem preparados em diversos lugares do mundo. Aps o Snodo, o papa Joo Paulo II assumiu para si este desejo e deu incio ao trabalho de formulao do CIC, entregando-o populao no dia 11 de outubro de 1992, resultado do trabalho que demorou seis anos. O papa Joo Paulo II confiou ao Cardeal Joseph Ratzinger em 1986 a responsabilidade de presidir uma Comisso composta por dozecardeais e bispos para preparar um projeto para o catecismo. Esta equipe contou com o apoio de uma Comisso de redao, formada por sete bispos diocesanos peritos em teologia e catequese. A Comisso deu diretrizes ao desenvolvimento do trabalho, cuja redao suscedeu nove composies. Por outro lado, a Comisso de redao escreveu o texto e inseriu neles as modificaes pedidas pela Comisso e examinou as observaes de numerosos telogos, exegetas e catequistas e bispos do mundo inteiro, a fim de melhorar o texto.

[editar]Contedo
O Catecismo da Igreja Catlica composto de assuntos que ajudam a iluminar as situaes e problemas encontrados na Igreja Catlica, traz assuntos com o objetivo de formar e direcionar o seus fiis, explicando a Doutrina da mesma. Apresenta ensinamentos da Sagrada Escritura, da Tradio e do Magistrio; segundo o catolicismo, traz tambm a herana deixada pelos Santos Padres,santos e santas da Igreja. destinado tambm a iluminar as novas situaes e os problemas que ainda no tinham surgido no passado.

[editar]Diviso
O CIC est dividido em quatro partes que esto ligadas entre si. So elas:

1 parte - A profisso de F, baseada no Credo, cujo objeto o mistrio cristo

Comea por expor em que consiste a Revelao, onde trata o tema de como Deus se dirige ao homem e como o homem responde a Deus. Resume os dons que Deus outorga ao homem, como Autor de todo bem, como Redentor e como Santificador.

2 parte - A celebrao do Ministrio Cristo, que trata da sagrada Liturgia

Expe sobre as aes sagradas da liturgia da Igreja, particularmente nos sete sacramentos.

3 parte - A vida em Cristo, baseada no Declogo, apresenta o agir cristo

Apresenta a f da Igreja sobre o fim ltimo do homem, criado imagem de Deus: a bemaventurana e os caminhos para chegar a ela. Trata assim do agir reto e livre, com ajuda da f e da graa de Deus, ou seja, do agir que realiza o duplo mandamento da caridade, desdobrado nos Dez Mandamentos de Deus.1 2

4 parte - A Orao Crist, expressada no Pai-Nosso

Aborda o sentido e a importncia da orao, terminando com um comentrio sobre os sete pedidos da orao do Senhor. A forma do Catecismo inspira-se na grande tradio dos catecismos que articulam a catequese em torno de quatro pilares: a profisso da f batismal (o Smbolo), os sacramentos da f, a vida de f (Mandamentos) e a orao.

[editar]Referncias 1. Mt 22,37 2. Jo 13,34 [editar]Ligaes

externas

Catecismo e Compndio em diversas lnguas no stio do Vaticano Catecismo da Igreja Catlica, verso online (Catequista.net) Catecismo da Igreja Catlica e Compndio , verses HTML e Doc (Congregao para o Clero) Catecismo da Igreja Catlica, PDF (CNBB) Catecismo da Igreja Catlica online completo com pesquisa avanada em Catlicos Online