PRE-MILENIALISMO APOSTLICO MIKE BICKLE

LLAMANDO A UNA IGLESIA VICTORIOSA, RELEVANTE Y ENTREGADA DE TODO CORAZN I. CRISTIANISMO APOSTLICO VISIN, DOCTRINA, ESTILO DE VIDA, PODER

A. Cristianismo apostlico usamos el trmino apostlico como un adjetivo no como un nombre (oficio de un apstol), para describir la vision, valores (estilo de vida), poder y perseverancia (bajo persecucin) de la Iglesia del Nuevo Testamento, levantada bajo el liderazgo de los primeros apostles (i.e. Iglesia Apostlica). El enfoque de esta enseanza es levantar gente que abraze estilos de vida neotestamentarios que no estn presentes en los ministerios apostlicos modernos. B. Cristianismo apostlico una Iglesia victoriosa en unidad, intimidad y madurez. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas 12 a fin de perfeccionar a los santos 13 hasta que TODOS lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento (intimidad) del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la estatura de la plenitud (madurez) de Cristo. (Ef.4:11-13) 1. Unidad la Iglesia va a ser unificada en el contexto de avivamiento y persecucin. 2. Intimidad experimentando el conocimiento profundo del corazn del Seor como Su Esposa. 3. Madurez incluye el pleno derramamiento de Sus dones, fruto y sabidura. II. QU ES CRISTIANISMO APOSTLICO? A. Est centrado en la Iglesia Jess est edificando una Iglesia que triunfa sobre las puertas del infierno (Mt. 16:18). El Nuevo Testamento presenta la salvacin en el contexto de la Iglesia como una comunidad espiritual que camina en un amor que se expresa atravs de familias individuales piadosas as como en la gran familia espiritual que honra a todos sus miembros (i.e., gnero, generacin, grupo tnico, etc.). B. Esto resulta en una entrega de todo corazn (santidad, discipulado) abraza un estilo de vida de ayuno como es descrito en el Sermn del Monte (Mt. 5-7). Esta alegre santidad es impulsada por intimidad con Jesus como Esposo, Rey y Juez. El Cristianismo Apostlico recibe la bendicin, poder y prosperidad de Dios, como un medio para expandir Su Reino. La mayor parte de la Iglesia occidental ha sido seducida por una cultura busca placer, a la que nosotros tenemos que impactar. C. El fundamento de su ministerio esta basado en intimidad con Dios el ministerio solo opera a plenitud mientras fluimos de un fundamento de intimidad con ayuno y oracin (intercesin, adoracin, intimidad con el Dios Esposo) que contiende (pelea) por el derramamiento del poder del Espritu (Ap. 22:17; Jd. 3). D. Posee un espritu misionero nuestra herencia es ser efectivos en la cosecha e impactar la sociedad (Mandato Cultural) con rectitud y justicia en las instituciones sociales (gobierno, economa, educacin, tecnologa, medios de comunicacin, etc.). E. Abraza la persecucin como una parte necesaria de la guerra espiritual (Col.1:24). F. Entiende el propsito de Dios con Israel (Un Nuevo Hombre). El plan de Dios incluye a creyentes Judos y Gentiles con una profunda unidad que va madurando en el contexto de las dinmicas nicas de los ltimos tiempos. Israel va a ser provocado a celos (Rom. 11:11,14) por una Iglesia apostlica ungida que permanece con ellos en el contexto de un anti-semitismo que continua aumentando. G. Prepara a predicadores profticos del Da del Seor (ministerio precursor, Joel 2:1). Pablo no tuvo temor de declarar todo el consejo de Dios (Hch. 20:20, 27; 5:20). Tocad la trompeta en Sin y dad la alarma en mi santo monte. Tiemblen todos cuantos moran en la tierra, porque viene el da de Jehov, porque est cercano. (Joel 2:1)

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H. Visin general de la Iglesia Apostlica victoriosa (Ef. 4:13; 5:27; Mat. 16:18; 22:37; Jn. 17:21-26; Ap. 19:7; 12:11; 15:2). Plenitud de avivamiento Rom. 11:25; Ap. 7:9. Iglesia Victoriosa (Ef. 4:13; 5:27; Mat. 16:18; 22:37; Jn. 17:21-26; Ap. 19:7; 12:11; 15:2). Plenitud de los Gentiles y la salvacin de Israel (Rom. 11:25-26). Paradigma Novial (Ap. 22:17; Os. 2:16; Mt. 22:37; 25:8). Movimiento de adoracin y oracin (Lk. 18:7-8; Mt. 21:13; Ap. 5:8; 8:3-5; 22:17, 20; Is. 62:6-7; Jl. 2:12-17, 32; Zac. 12:10). Espritu de poder, profeca y revelacin (Hch. 2:17; Jer. 31:9; 23:20; 30:24; 5:4-5; Dan. 11:33-35; 12:3, 10; Ap. 11:3-6; 18:20; Mt. 17:11; Mal. 4:6; Jn. 14:12). La Gran Cosecha (Mt. 24:14; 28:19; Ap. 7:9; 5:9; 14:6; 15:4; Dan. 7:14, 27). III. El DRAMA DEL DA DEL SEOR 2 DIMENSIONES Porque grande es el da de Jehov y muy terrible. Quin podr soportarlo? (Joel 2:11) A. Un Gran Da el ms grande avivamiento de la historia (Rom. 11:25; Ef. 4:13; Ap. 7:9). B. Un Da muy Terrible la ms grande crisis en la historia: la Gran Tribulacin. Daniel profetiz que habra "un tiempo de angustia cual nunca fue (Dan. 12:1). Jesus cit esto diciendo que habra GRAN TRIBULACIN (Mt. 24:21). C. Bolsillos de misericordia (podemos hacer una diferencia) Sof. 2:3; Jl. 2:13-14; Sal. 91:5-7 Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra quiz seris guardados (protegidos) en el da del enojo (juicios) de Jehov. (Sof. 2:3) 1. 2. Buscar al Seor con mansedumbre viviendo estilos de vida basados en el Sermn del Monte. Los hijos de Israel (viviendo en Gosn) fueron protegidos (escondidos) mientras la ira de Dios era derramada sobre Egipto en los das de Moiss (Ex. 8:22; 9:26). De la misma manera, algunos sern escondidos de los juicios de Dios durante la Tribulacin.

IV.

EL PROPSITO DE DIOS: UNIR EL CIELO Y LA TIERRA EN JESS l nos dio a conocer el misterio (plan escondido) de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo,10 de reunir TODAS las cosas en Cristo, en el cumplimientode los tiempos establecidos, as las que estn en los cielos como las que estn en la tierra. (Ef. 1:9-10) A. La pieza central del propsito eterno de Dios es que Jess regrese a establecer plenamente el rgimen de Su Reino sobre toda la tierra, mientras El une el mbito celestial con el terrenal. El propsito de Dios siempre ha sido habitar junto a Su pueblo de esta forma. Jesus va a tomar todo lo bueno que hay en cielo y en la tierra y va a unirlos plenamente. B. Esta es la clave interpretativa para entender los ltimos tiempos. Sin esta revelacin fundamental, la confusin es inevitable. Tenemos que entender los propsitos de Dios a grande escala para obtener la perspectiva correcta para los ltimos tiempos. Solo as podremos entonces entender totalmente los eventos especficos del drama de los ltimos tiempos. Cuando vemos la imagen completa de un rompecabezas en su caja, esto nos ayuda a acomodar las piezas pequeas en el lugar correcto. C. La morada final de la humanidad es en la tierra. Dios viene a habitar con los seres humanos en la tierra (Ap. 21:18) en vez de los santos pasar la eternidad en el cielo. D. Dios cre el universo en dos mbitos o reinos diferentes. El mundo material que es muy dinmico pero inferior al mundo espiritual (Heb. 11:3). Sin embargo, es una parte vital para expresar la plenitud de Dios. 1. Cielo: mbito espiritual sobrenatural poder y presencia divina.

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2.

Tierra: mbito material fsico emociones humanas y sensacin fsica. La realizacin material de la tierra Milenial y luego la Nueva Tierra va a consistir de una realidad concreta. La relacin del mbito terrenal con el celestial requiere que tengamos un cuerpo resucitado. El propsito de Dios no es que los santos estn flotando en el cielo como un ser espiritual, El ha preparado un contexto para que seres humanos con cuerpos materiales pero espirituales al mismo tiempo, puedan experimentar plenamente Su plenitud. La razn por la que los santos van al cielo sin un cuerpo material es porque ah no lo necesitan. Sin embargo en la tierra, los santos van a necesitar un cuerpo resucitado para poder relacionarse con ella. La Nueva Jerusaln en la tierra Milenial crea una nueva situacin en la cual lo espiritual y lo fsico operan juntos de manera dinmica.

3.

V.

LA PLENITUD DE DIOS A. Dios requiere del mbito espiritual y material para venir y unirse con humanos que viven voluntariamente en amor y rectitud para poder expresar plenamente Su personalidad y sus propsitos (Ef. 1:22-23; 3:19; 4:13; Col. 1:19-20; 2:9-10; Jn. 1:16; Rom. 11:12,15). B. Uniendo TODAS las cosas (Ef. 1:9-10) todas estas dimensiones tienen que unirse para que la plenitud de Dios se manifieste (Ap. 21-22). Esto ocurre mientras la Nueva Jerusaln desciende en la primera etapa a la tierra Milenial (Ap. 21:10), luego, en la segunda etapa a la Nueva Tierra (Ap. 21:2). La imagen entera tiene que incluir cada aspecto. C. Algunos solo ven los ltimos tiempos a travs de la realidad del cielo sin enfatizar la dimensin terrenal del Reino de Dios. La plenitud de Dios es hallada cuando todas estas dimensiones se unen. La realizacin material de la tierra Milenial, luego la Nueva Tierra va a consistir de una realidad concreta. En otras palabras, va a tener sustancia material (madera, acero, cemento, comida, animales, etc.). Viviremos dentro de una realidad concreta junto a un esplendor sobrenatural (la Nueva Jerusaln) mientras somos llenos del Espritu Santo. D. Jess reina en el cielo como el Hijo de Dios (Nueva Jerusaln) y El reina en la tierra como el Hijo de David (Jerusaln terrenal). El es el nico con la autoridad para unir ambos mbitos (Mt. 28:18). El gobierno del cielo y el de la tierra se unen plenamente en la Segunda Venida. En otras palabras, las dos Jerusaln se unen mientras ocurre la resurreccin de la tierra (Rom. 8:17-23; 11:15; Is. 11:6-9; 35;1-8; 65:17-25), simultneamente Satans es echado en prisin (Ap. 20:1-3). E. Jess va a traer unidad entre el mbito celestial y el terrenal. El punto de coneccin de la tierra y el cielo es la humanidad. El punto que Dios escogi para que el cielo y la tierra se unan son seres humanos en Su imagen y llenos con Su Espritu. En otras palabras, Jess es la coneccin fundamental mientras El derrama Su plenitud a travs de Su Esposa (humanidad redimida). La compaera eterna de Jess (Esposa), va a estar completamente envuelta en este glorioso plan (Is. 61:3; Sal. 90:17).

VI.

EL REINO MILENIAL QU ES Y POR QU ES IMPORTANTE? Bienaventurados los mansos, porque recibirn la tierra por heredad. (Mt. 5:5) Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. (Mt. 6:10) Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Mt. 28:18) A. El trmino milenio viene del latn mille (mil), y annus (un ao). B. El Milenio es un periodo literal de 1,000 aos en el cual Jess va a gobernar la tierra entera desde Jerusaln, en justicia, prosperidad y continua paz (Ap. 20:1-6).

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C. En este momento el Reino de Dios va a ser completamente manifiesto sobre la tierra afectando todas las esferas de la vida (poltica, sociedad, agricultura, economa, espiritual, etc.). Este perodo de bendicin mundial es iniciado en la Segunda Venida de Jess, en ese momento Dios ata a Satans (Ap. 20:1-6; Is. 2:14; 9:6-9; 11:1-16; 51:1-8; 60-62; 65:17-25; Sal. 2:6-12; 110:1-7; Dt. 8; 28; Mt. 5:5; 6:10; 17:11; 19:28; 28:19; Hch. 1:6; 3:21). Este periodo va a ser iniciado por la Segunda Venida de Jess. D. El resultado va a ser un periodo de 1,000 aos de paz, justicia, prosperidad y bendicin sin precedentes para toda la tierra mientras Jess restaura la vida a las condiciones que haban en el Jardn de Edn. Jess como Rey de Reyes, va a gobernar personalmente un Reino mundial desde Jerusaln acompaado de santos resucitados que gobiernan con El estableciendo un orden social basado en la Biblia (Ap. 2:26-27; 3:21; 5:10; 20:4-6; 22:5; Mt. 19:28; 20:21-23; 25:23; Lc. 19:17-19; 22:29-30; 1 Cor. 6:2-3; 2 Tim. 2:12; Rom 8:17). E. La doctrina del Reino Milenial es una de las mayores revelaciones de la Escritura. Este es el tiempo del cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento acerca de Dios estableciendo el trono de David antes de liderar a Israel a su plena restauracin. Dios le prometi al Rey David establecer su trono para siempre (Dt. 8; 28; Is. 2; 9; 11; 60-63; Jer. 23:5-6; 30-33; Ez. 37; Dan. 7:10-14; Os. 3:4-5; Zac. 14:4, 9; Lc. 1:31-33; Rom. 8:19-23; Ap. 20:1-6). VII. ESCRITURAS EN EL REINO MILENIAL Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. (Mt. 6:10) A. Todos los reyes de todas las naciones van a servir a Jess en la tierra (Sal. 72:11; 102:15; 138:4). Todos los reyes se postrarn delante de l; todas las naciones lo servirn. (Sal. 72;11) Entonces las naciones temernel nombre de Jehov y todos los reyes de la tierra tu Gloria. (Sal. 102:15) B. Jess va a juzgar a todas las naciones desde Su Trono terrenal despus de la Segunda Venida (gloria). Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; entonces apartar los unos de los otros (Mt. 25:31-32) C. Los Apstoles van a gobernar con Jess sobre la tierra dspues de la Segunda Venida. Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin (Reino Milenial), cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria (Jerusaln Milenial), vosotros que me habis seguido, tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. (Mt. 19:28) D. El va a gobernar la tierra entera desde Jerusaln. En aquel tiempo llamarn a Jerusaln Trono de Jehov, y todas las naciones vendrn a ella en el nombre de Jehov, a Jerusaln. (Jer. 3:17) El monte de la casa de Jehov sera exaltado corrern a l todas las naciones Porque de Sin saldr la Ley y de Jerusaln la palabra de Jehov. (Is. 2:2-3) VIII. POSTURAS ACERCA DE LA PROFECA DE LOS LTIMOS TIEMPOS (RELACIONADA AL MILENIO) Las conceptos tienen consecuencias Dios nos ha dado informacin acerca de los ltimos tiempos para describir lo que la Iglesia puede lograr antes de la Venida de Jess. Nuestra perspectiva de los ltimos tiempos afecta nuestro enfoque ministerial presente, vida de oracin y estilo de vida. A. Pre-Milenialismo Jess va a regresar ANTES (pre-) de establecer Su reino de 1,000 aos sobre el mundo entero. Este punto de vista recibe la profeca de los ltimos tiempos en su siginificado literal. Este es el NICO punto de vista que interpreta la profeca de los ltimos tiempos de manera literal.

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B. A-Milenio significa No-Milenio, en otras palabras, ensea que el reino de 1,000 aos de Jess no es un reino literal en la tierra, sino una victoria espiritual sobre el pecado en el corazn de la Iglesia. Las profecas mileniales son interpretadas como que se estn cumpliendo ahora, de manera espiritual en la Iglesia. C. Pos-Milenio Jess va a regresar DESPUS (pos-) de que la Iglesia establezca el Reino Milenial al Cristianizar el mundo entero. Creen que la Iglesia va a impactar plenamente cada institucin social sin la presencia fsica de Jess en la tierra. D. Surgimiento-Milenial? las cosas no van a surgir o acontecer sin severas consecuencias negativas para los que no estn preparados. Jess nos advirti constantemente acerca de la seriedad de no estar preparado. IX. PERSPECTIVA POS-MILENIAL DEL REINO DE DIOS A. La fortaleza de este punto de vista es el Mandato Cultural o la transformacin social (polticamente, militarmente, economa, educacin, medios de comunicacin, artes, etc.). El pos-milenialismo es una escatologa muy optimista. B. Su debilidad es que usualmente acepta la teologa del reemplazo (que la Iglesia sustituye a Israel en el plan futuro de Dios). Otro aspecto es que no toma la profeca de los ltimos tiempos como teniendo un cumplimiento futuro literal con una Gran Tribulacin y un Anticristo literal. En vez de eso, ven la Gran Tribulacin como algo que ocurri en la destruccin de Jerusaln por los romanos en el ao 70 d.C. Los posmilenialistas buscan entrar en la plenitud del reino terrenal sin perseverar en las dimensiones escatolgicas de la Cruz (ser purificado en la Gran Tribulacin). C. Preterismo (la mayora de los Amilenialistas y Pos-milenialistas) la mayora con este punto de vista, interpretan el Apocalipsis como un libro parcialmente simblico (como una imagen de conflicto espiritual a travs de toda la historia de la iglesia) y como que se cumpli parcialmente en el ao 70 d.C. Ven los cumplimientos literales de las profecas de Mt. 24 en el 70 d.C., sin entender esto como un anuncio signficativo de las circunstancias de los ltimos Tiempos. Los preteristas se acercan a muchas de las profecas del Antiguo Testamento espiritualizndolas (vindolas como simblicas) o simplemente ignorndolas (sin siquiera intentar ver su cumplimiento en el 70 d.C.). X. PERSPECTIVA AMILENIALISTA DEL REINO DE DIOS A. La fortaleza de esta perspectiva es su enfoque en la victoria espiritual de la Iglesia sobre el pecado y Satans antes del regreso del Seor. Usualmente limitan el Reino de Dios como estando manifiesto en la esfera terrenal dentro del corazn de cada creyente. La mayora de los Amilenialistas no abrazan la doctrina de la Gran Cosecha, los cinco ministerios (el ministerio quintuple, Ef. 4:11-13) y los dones del Espritu. B. Su debilidad es que interpreta la mayora de la profeca de los ltimos tiempos como figurativa en vez de literal y que transfiere las promesas de Dios para Israel a la Iglesia (teologa del reemplazo). C. Este punto de vista es una escatologa domesticada que reduce a simbolismo la mayora de las manifestaciones literales del poder y los juicios de Dios en el Libro de Apocalipsis. Los Amilenialistas y Posmilenialistas creen en una Iglesia victoriosa pero con diferentes grados y nfasis. XI. PERSPECTIVA PRE-MILENIALISTA DEL REINO DE DIOS 3 DISTINTOS PUNTOS DE VISTA A. Pre-Milenialismo Jesus regresa a gobernar la tierra por un Milenio (1,000 aos). B. La fortaleza del Pre-Milenialismo esta en el valor literal o el sentido comn con el cual considera la profeca de los ltimos tiempos. El principal enfoque de la Segunda Venida es que Jess establezca Su Reino mundial en la tierra desde Jerusaln.

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C. Tres puntos de vista del Pre-Milenialismo. 1. 2. Pre-Milenialismo Dispensacional (rapto pre-tribulacin). Pre-Milenialismo Histrico (clsico) (rapto pos-tribulacin). Pre-Ira y/o Mid-Tribulacin tienen fortalezas y debilidades similares en su postura. Pre-Milenialismo Apostlico combina las fortalezas de las dems posturas escatolgicas. Interpreta los ltimos tiempos desde una perspectiva que busca producir los valores, visin, victoria, doctrina, estilo de vida y poder de la Iglesia apostlica del NT, en medio de crisis mundial y persecucin junto con un avivamiento sin precendentes. PRE-MILENIALISMO DISPENSACIONAL A. Es la postura escatolgica ms popular hoy en da. Es llamada dispensacional porque ensea que Dios se relaciona de manera diferente con Su pueblo en siete dispensaciones diferentes o distintas administraciones de Su Reino. Estas diferentes dispensaciones hablan de diferentes etapas en el plan de salvacin de Dios a travs de la historia que afecta la forma en que Dios se relaciona con Su pueblo. B. Su fortaleza es que ve la profeca de los ltimos Tiempos de modo literal y abraza el propsito de Dios para Israel. C. Su debilidad es que ensea que Jess va a raptar a la Iglesia antes de la Gran Tribulacin. Esto subestima la preparacin urgente para el sufrimiento y usualmente descuida el mandato cultural. D. Es una peligrosa decepcin que obstaculiza la efectividad del evangelio. Es una escatologa pesimista. Con la doctrina de inminencia (Jess regresando en cualquier momento), muchos no tienen un plan a largo plazo para sus vidas o ministerios, ni un compromiso para impactar la sociedad o provocar a Israel a salvacin durante la Gran Tribulacin, etc. La respuesta es mayormente escapismo (porque habra de molestarnos si pronto vamos a ser raptados) y fatalismo (derrota) que produce una indiferencia peresoza en vez de oracin, ayuno y una accin radical del Reino. Algunas iglesias con esta doctrina son muy activas ganando almas. E. Este punto de vista usualmente ve el mandato de la Iglesia como siendo un rescate de vidas limitado a liberar a la gente de ahogarse (no salvarse) mientras abandonan el resto de la sociedad al diablo. Tambin minimiza la certeza de la Gran Cosecha. XIII. PRE-MILENIALISMO HISTRICO (CLSICO) A. Pre-milenialismo Histrico (clsico) (pos-tribulacin) tiene fortalezas y debilidades similares al Premilenialismo Pre-Ira y/o Mid-Tribulacin. (J. O. Bengel escribi un libro clsico acerca del Pre-milenialismo histrico, como tambin George Ladd). B. Su fortaleza es que prepara a la gente para la persecucin futura y en la responsabilidad de provocar a Israel a la salvacin. Prepara para la persecucin y tiene una interpretacin de los juicios de Dios sobre los perdidos pero muy poca seguridad de victoria, intimidad o la necesidad de oracin noche y da. C. Su debilidad es que a la mayora con este punto de vista les falta visin acerca de una Iglesia victoriosa operando en la identidad y realidad de Ap. 22:17, la Gran Cosecha y el Mandato Cultural. Solo algunos ven una medida de victoria en la Iglesia. D. Tener una escatologa bblica ayuda grandemente a la efectividad de nuestros ministerios. Por otro lado, una escatologa incorrecta obstaculiza la efectividad del evangelio. Por lo tanto, es esencial discernir y clarificar que tipo de escatologa obstaculiza el evangelio.

3.

XII.

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XIV.

PRE-MILENIALISMO APOSTLICO Pre-Milenialismo Apostlico es una frase que es sinnimo de escatologa apostlica. Este punto de vista combina las principales fortalezas de cada uno de los puntos ms comunes de los ltimos tiempos. La perspectiva apostlica de los ltimos tiempos, llama a la Iglesia a victoria, entrega de todo corazn y relevancia. Victoria, la Iglesia operando en gran poder, unidad y pureza (Ef. 4:13) mientras recogemos la Gran Cosecha. Entrega de todo corazn, estilos de vida donde nos negamos a nosotros mismos como es visto en la Iglesia del NT. Relevancia, entendiendo la continuidad de nuestras obras.

1. 2.

Est Centrado en la Iglesia estableciendo congregaciones fuertes en total unidad a travs de ciudades enteras. Requiere una entrega de todo corazn (estilo de vida de ayuno) con ministerios fluyendo de ayuno y oracin (intercesin, adoracin) energizado por intimidad novial. Tiene un espritu misionero efectivo en la cosecha y que impacta la sociedad. Abraza la persecucin como una parte necesaria de la guerra espiritual (Col. 1:24, Ap.12:11). Entiende el propsito de Dios con Israel (Un Nuevo Hombre) (Rom. 11:11,14). Relevancia, entendiendo la continuidad de nuestras obras. Parte de nuestro impacto en la sociedad tiene profunda continuidad en la tierra Milenial, i.e., rectitud y justicia en la legislacin, educacin, tecnologa o avances cientficos, etc., continuan despus del regreso del Seor. TRES CONCEPTOS INCORRECTOS DE LOS LTIMOS TIEMPOS A. Muy negativo (pesimista) Rapto pre-tribulacin o idea de derrota en la Tribulacin. Este punto de vista produce un desnimo en algunas labores ministeriales haciendo que el impacto no sea duradero. B. Muy positivo (muy optimista) Un 100% de impacto social antes de la Segunda Venida. Este punto de vista de que tendremos un impacto total ignora lo que dice la Escritura acerca de las presiones venideras y de la necesidad del regreso personal del Seor para establecer los propsitos de Dios plenamente. Despus del regreso del Seor, toda la sociedad va a ser Cristianizada en relacin con nuestras labores corrientes. C. Muy vago (incompleto) algunos elementos estn en su lugar pero se pierden verdades significativas i.e., intimidad, victoria, estilos de vida apostlicos de ayuno y oracin, etc. Cada quien tiene su propia perspectiva de los ltimos tiempos. La mayora no se han esforzado por clarificar su punto de vista. D. Tenemos que discernir que enseanzas de los ltimos tiempos reducen el ministerio de la Iglesia. No todas las enseanzas de los ltimos tiempos obstaculizan el evangelio, por lo tanto, tenemos que distinguir las enseanzas de los ltimos tiempos que son vitales y necesarias de aquellas que son dainas y destructivas. E. Un deseo lleno de esperanza es importante, sin embargo, pero tiene que ser temperado por la Escritura, para que no sea un optimismo humanista. Tenemos que ser fieles a la sabidura de Dios en la Escritura. Unos lentes color rosa de optimismo exagerado comunmente ignoran o buscan explicar superficialmente la profeca de los ltimos tiempos. Ignorar la escatologa obstaculiza al evangelio significativamente al dejarnos sin preparar o laborando con falsas ilusiones de nuestro impacto.

3. 4. 5. 6.

XV.

XVI.

POR QU ENTENDER Y ENSEAR ACERCA DE LOS LTIMOS TIEMPOS? A. Advertir para entender que seducciones evitar (que no hacer). B. Direccin tener un comps en una tormenta en el mar es un asunto de vida o muerte. C. Asegurarse (ceirse) desarrollando expectivas correctas para una victoria futura junto con sufrimiento.

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LLAMANDO A UNA IGLESIA VICTORIOSA, RELEVANTE Y ENTREGADA DE TODO CORAZN D. Urgencia cultivando profundidad espiritual ahora (estilos de vida de ayuno y revelacin ms profunda). E. Fe para un rompimiento espiritual bolsillos de misericordia geogrficos (Sof. 2:3; Jl. 2:13-14).

F. Confianza en la soberana Dios est en total control sin ser sorprendido. Tenemos confianza en el hecho de la victoria final del Reino de Dios sobre la tierra en todas las esferas de la vida. Somos fortalecidos al ver la realidad de la profeca bblica cumplirse ante nuestros ojos. G. Valor para poclamar a otros sin temor a los hombres ni de sufrir las consecuencias. H. Fascinado con la majestad entendiendo el dramtico plan de Dios para los ltimos tiempos. Reciviendo ms revelacin de la belleza de Jess (Is. 4:2; 28:5; 33:17; Sal. 48; 145) en el contexto de su gloria Milenial. I. Continuidad entendiendo la dinmica continuidad de nuestro carcter y obras presentes (ministerio, justicia social) para la era venidera (i.e., impacto social y galardones personales). Confianza para estudiar comprendiendo verdades fundamentales para luego estudiar con profundidad (detalles).

J.

XVII.

ERROR, DECEPCIN Y HEREJA: ENTENDIENDO LAS DIFERENCIAS A. Error malinterpretando varias verdades de la Escritura, que no afectan la vitalidad de nuestra fe. Por ejemplo, malinterpretando las parbolas o si Isaas fue escrito por uno o dos autores, etc. B. Decepcin conclusiones incorrectas acerca de la Escritura que obstaculizan o afectan la fe de manera vital. Por ejemplo, el rapto pre-tribulacin que deja a la gente significativamente desprevenida para la crisis venidera o la teologa del reemplazo que niega el rol de Israel en los propsitos de Dios. Gente piadosa puede ensear decepciones sin llegar a inferir que no sean salvos o que no sean genuinos en su amor por Jess. Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. te dar las llaves del reino de los cielos Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a y ser muerto Entonces Pedro comenz a reconvenirlo dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans! Me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. (Mt. 16:16-23) C. Hereja negando verdades que retienen a la persona de recibir la salvacin. Por ejemplo, negando la deidad de Cristo o su obra en la Cruz.

XVIII. CONFRONTANDO 3 FORTALEZAS ESPIRITUALES QUE OBSTACULIZAN A LA IGLESIA A. Una cultura espiritual engaoza peresoza y amigable que est actualmente seduciendo a la Iglesia Occidental. B. La decepcin de la teologa del reemplazo que niega el lugar de Israel en el propsito de Dios como tambin niega el sentido plano (literal) en la interpretacin de la profeca de los Ultimos tiempos (Amilenialismo). C. La decepcin del rapto pre-tribulacin que deja a la Iglesia desprevenida y sin prepararse. XIX. POR QUE LA GENTE SE DESANIMA CON LAS ESCRITURAS DE LOS LTIMOS TIEMPOS? A. La conclusin incorrecta de que la gente no puede entender la profeca de los Ultimos tiempos. B. El temor de los hombres que buscan ser polticamente correctos pero negando la verdadera escatologa. C. Conceptos incorrectos comunes, pensando que la escatologa minimiza el trabajo del Reino.

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