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Fichamento

Ttulo do Texto: Introduo ao Mtodo do estudo de Marx Nome do Autor: Jos Paulo Netto Referncia: NETTO, Jos Paulo. Introduo ao mtodo de estudo de Marx. 1. ed. So Paulo: Expresso Popular, 2011. Objetivo do Texto: servir de texto introdutrio sobre a concepo tericometodolgica de Karl Marx a estudantes que se iniciam nas Cincias Sociais e militantes sociais interessados na compreenso rigorosa da sociedade em que vivemos. (p.10-11) Estrutura do Texto: Introduo; Interpretaes equivocadas; O mtodo de Marx: uma longa elaborao terica; Teoria, mtodo e pesquisa; As formulaes tericometodolgicas; O mtodo de Marx. Trechos extrados: Introduo

Tambm no que toca teoria social de Marx a questo do mtodo se apresenta como um n de problemas. E, neste caso, problemas que no se devem apenas a razes de natureza terica e/ou filosfica: devem-se igualmente razes ideopolticas na medida em que a teoria social de Marx vincula-se a um projeto revolucionrio, a anlise e a crtica de sua concepo terico-metodolgica (e no s) estiveram sempre condicionadas s reaes que tal projeto despertou e continua despertando. (p.10)

Interpretaes equivocadas

(Sobre as deformaes tericas de base positivista que sofreu a concepo tericometodolgica de Marx, Netto cita Engels) Mas a nossa *do Marx e dele+ concepo de histria , sobretudo, um guia para o estudo [...]. necessrio voltar a estudar toda a histria, devem examinar-se em todos os detalhes as condies de existncia das diversas formaes sociais antes de procurar deduzir delas as ideias polticas, jurdicas, estticas, filosficas, religiosas etc. que lhes correspondem. (p.13)

(Sobre a suposta predominncia do fator econmico na teoria de Marx, Netto c ita Engels, quando este fala que ele e Marx apenas sustentavam a tese segundo a qual a produo e a reproduo da vida real apenas em ltima instncia determinavam a histria) Nem Marx nem eu jamais afirmamos mais que isto. Se algum o tergiversa, fazendo do fator econmico o nico determinante, converte esta tese numa frase vazia, abstrata, absurda. (p.14)

Ao falar sobre a crtica atualmente promovida pelos adversrios de Marx, Netto fala sobre dois grandes polos: (a) a suposta irrelevncia da dimenses culturais e simblicas no universo terico de Marx, com todas as consequncias da derivadas para a sua perspectiva metodolgica; e (b) o pretenso determinismo no pensamento marxiano, que estaria comprometido com uma lgica teleolgica. (p. 15)

O mtodo de Marx: uma longa elaborao terica

Neste captulo, Netto fala sobre a biografia de Marx relacionando-a com suas obras e opes tericas.

Cabe insistir na perspectiva crtica de Marx em face da herana cultural de que era legatrio. No se trata, como pode parecer a uma viso vulgar de crtica, de se posicionar frente ao conhecimento existente para recus-lo ou, na melhor das hipteses, distinguir nele o bom do mal. Em Marx, a crtica do conhecimento acumulado consiste em trazer ao exame racional, tornando-os conscientes, os seus fundamentos, os seus condicionamentos e os seus limites ao mesmo tempo em que se faz a verificao do contedo desse conhecimento a partir dos processos histricos reais. assim que ele trata a filosofia de Hegel, os economistas polticos ingleses (especialmente Smith e Ricardo) e os socialistas que o precederam (Owen, Fourier et alii).

Avanando criticamente a partir do conhecimento acumulado, Marx empreendeu a

anlise da sociedade burguesa, com o objetivo de descobrir a sua estrutura e a sua dinmica. Esta anlise, iniciada na segunda metade dos anos 1840, configura um processo de elaborao terica, no curso de qual Marx foi progressivamente determinando o mtodo adequado para o conhecimento veraz, verdadeiro, da realidade social. Isto quer, simplesmente, que o mtodo de Marx no resulta de descoberta abruptas ou de intuies geniais ao contrrio, resulta de uma demorada investigao (...). (p.18-19)

Teoria, mtodo e pesquisa

Para Marx, a teoria uma modalidade peculiar de conhecimento, entre outras (como, por exemplo, a arte, o conhecimento prtico da vida cotidiana, o conhecimento mgico-religioso cf. Marx, 1982, p.15). Mas a teoria se distingue de todas essas modalidades e tem especificidades: o conhecimento terico o conhecimento do objeto de sus estrutura e dinmica tal como ele em si mesmo, na sua existncia real e efetiva, independentemente dos desejos, das aspiraes e das representaes do pesquisador. A teoria , para Marx, a reproduo ideal do movimento real do objeto pelo sujeito que pesquisa: pela teoria, o sujeito reproduz em seu pensamento a estrutura e a dinmica do objeto que pesquisa. E esta reproduo (que constitui propriamente o conhecimento terico) ser tanto mais correta e verdadeira quanto mais fiel o sujeito for ao objeto. (p. 20-21)

O objetivo do pesquisador, indo alm da aparncia fenomnica, imediata e emprica por onde necessariamente se inicia o conhecimento, sendo essa aparncia um nvel de realidade e, portanto, algo importante e no descartvel -, apreender a essncia (ou seja, a estrutura e a dinmica) do objeto. Numa palavra: o mtodo de pesquisa que propicia o conhecimento terico, partindo da aparncia, visa alcanar a essncia do objeto. (p. 22)

Sobre o fato de Marx estar imerso sociedade burguesa, seu objeto de pesquisa, Netto fala que essa caracterstica no exclui a objetividade do conhecimento terico:

a teoria tem uma instncia de verificao de sua verdade, instncia que a prtica social e histrica. Tomemos um exemplo: da sua anlise de movimento do capital, Marx (1968a, p. 712-827) extraiu a lei geral de acumulao capitalista, segundo a qual, no modo de produo capitalista, a produo da riqueza social implica, necessariamente, a reproduo contnua da pobreza (relativa e/ou absoluta); nos ltimos 150 anos, o desenvolvimento das formaes sociais capitalistas somente tem comprovado a correo de sua anlise, com a questo social pondo -se e repondose, ainda sob expresses diferenciadas, sem soluo de continuidade. (p. 23-24)

Sobre o papel do sujeito na investigao na concepo de Marx : o papel do sujeito essencialmente ativo: precisamente para apreender no a aparncia ou a forma dada ao objeto, mas a sua essncia, a sua estrutura e a sua dinmica (mais exatamente, como apreend-lo como um processo), o sujeito deve ser capaz de mobilizar um mximo de conhecimentos, critic-los, revis-los e deve ser dotado de criatividade e imaginao. (p. 25)

importante observar que, considerando o conjunto da obra, Marx poucas vezes se deteve explicitamente sobre a questo do mtodo de pesquisa tomado em si mesmo, como algo autnomo em relao teoria ou prpria investigao: a orientao essencial do pensamento de Marx era de natureza ontolgica e no epistemolgica (Lukcs, 1979): por isso, o seu interesse no incidia sobre um abstrato como conhecer, mas sobre como conhecer um objeto real e determinado. (p.27)

As formulaes terico-metodolgicas

Ao falar sobre a influncia do materialismo nas concepes terico-metodolgicas de Marx, Netto cita a ele a e Engels quando escrevem que, em suas anlises *o+s homens so os produtores de suas representaes, de suas ideias e assim por diante, mas os homens reais, ativos, tal como so condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras produtivas e pelo intercmbio que a ele corresponde [...]. A conscincia no pode ser jamais outra coisa do que o ser consciente e o ser dos

homens o seu processo de vida real. [...] No a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia (p.30-31) Sobre a influncia da dialtica na concepo da histria, da sociedade e da cultura de Marx e Engels, Netto diz que: *p+ara ambos, o ser social e a sociabilidade resulta elementarmente do trabalho, que constituir o modelo da prxis um processo, movimento que se dinamiza por contradies, cuja superao o conduz a patamares de crescente complexidade, nos quais novas contradies impulsionam a outras superaes. Por estes anos (segunda metade de 1840), como Engels o recordar bem mais tarde, j estavam de posse de uma grande ideia fundamental, que extraram de Hegel: a ideia de que no se pode conceber o mundo como um conjunto de coisas acabadas, mas como um conjunto de processos. (p.31)

Ao comentar o que est disposto no texto Introduo , de Marx, Netto fala que naquele momento o filsofo estava convencido de que o passo necessrio para apreender a inteira riqueza dessas relaes sociais consiste na plena compreenso da burguesia moderna. Sem esta compreenso ser impossvel uma teoria social que permita um conhecimento verdadeira da sociedade burguesa como totalidade (incluindo, pois, o conhecimento para alm da sua organizao econmica das suas instituies sociais e polticas e da cultura). Para elaborar a reproduo ideal (a teoria) do seu objeto real (que a sociedade burguesa), Marx descobriu que o procedimento fundamente a anlise do modo pelo qual nele se produz riqueza material. (p. 38-39)

Sobre o mtodo de Marx, Netto esclarece: comea-se pelo real e pelo concreto, que aparecem como dados; pela anlise um e outro elementos so abstrados e, progressivamente, com o avano da anlise, chega-se a conceitos, a abstraes que remetem a determinaes mais simples. E depois, Marx considera que este procedimento analtico foi necessrio na emergncia da economia poltica, mas est longe de ser suficiente para reproduzir idealmente (teoricamente) o real e o concreto. Com efeito, depois de alcanar aquelas determinaes mais simples, teramos que voltar e fazer a viagem do modo inverso, at dar de novo com a

populao, mas desta vez no como uma representao catica de um todo, porm como uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas. esta viagem de volta que caracteriza, segundo Marx, o mtodo adequado para a elaborao terica. (p. 42-43)

Depois de anotar que a sociedade burguesa apresenta a mais desenvolvida organizao da produo, Marx, numa argumentao que interdita qualquer procedimento de natureza positivista observa: As categorias que exprimem suas *da sociedade burguesa] relaes, a compreenso de sua prpria articulao, permitem penetrar na articulao e nas relaes de produo de todas as formas de sociedade desaparecidas, sobre cujas runas e elementos se acha edificada e cujos vestgio, no ultrapassados ainda, levam de arrasto, desenvolvendo tudo que fora antes apenas indicado e que toma assim sua significao. (p. 47)

Netto cita a Marx: seria, pois, impraticvel e errneo colocar as categorias econmicas na ordem segundo a qual tiveram historicamente uma ao determinante. [...] No se trata da relao que as relaes econmicas assumem historicamente na sucesso das diferentes formas de sociedade. [...] Trata-se da sua hierarquia no interior da moderna sociedade burguesa. (p. 49 -50)

Por fim, Netto cita novamente a Marx: Na produo social da prpria vida, oshomens contraem relaes determinadas, necessrias e independentes da sua vontade, relaes de produo estas que correspondem a uma etapa determinada de desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. A totalidade dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre qual se levanta uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia. O modo de produo da vida material condiciona o processo em geral da vida social, poltica e espiritual. No a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que determina sua conscincia. Em uma certa etapa de seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio comas relaes de produo

existentes ou, o que nada mais do que a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade dentro das quais aquelas at ento se tinham movido. De formas de desenvolvimento das foras produtivas essas relaes se transformam em seus grilhes. Sobrevm ento uma poca de revoluo social. Com a transformao da base econmica, toda a enorme superestrutura se transforma com maior ou menor rapidez. (p. 50-51)

O mtodo de Marx

No oferecemos ao leitor um conjunto de regras porque, para Marx, o mtodo no um conjunto de regras formais que se aplicam a um objeto que foi recortado para uma investigao determinada nem, menos ainda, um conjunto de regras que o sujeito que pesquisa escolhe, conforme sua vontade, para enquadrar o seu objeto de investigao. Recordemos a passagem de Lenin que citamos: Marx no nos entregou uma lgica, deu-nos a lgica dO Capital. (p. 52)

Netto conclui sua obra falando sobre as trs categorias que lhe parecem nucleares na concepo terico-metodolgica de Marx: a totalidade, a contradio e a mediao. (p. 56)

Para Marx, a sociedade burguesa uma totalidade concreta. No um todo constitudo por partes funcionalmente integradas. Antes, uma totalidade concreta inclusiva e macroscpica, de mxima complexidade, constituda por totalidades de menos complexidade. (p.56)

Mas a totalidade concreta e articulada que a sociedade burguesa uma totalidade dinmica seu movimento resulta do carter contraditrio de todas as totalidades que compem a totalidade inclusiva e macroscpica. Sem as contradies, as totalidades seriam totalmente inertes, moras e o que a anlise registra precisamente sua contnua transformao. A natureza dessas contradies, seus ritmos, as condies de seus limites, controles e solues dependem da estrutura de

cada totalidade e, novamente, no h frmulas/formas apriorsticas para determina-las: tambm cabe pesquisa descobri-las. (p.57)

Enfim, uma questo crucial reside em descobrir as relaes entre os processos ocorrentes nas totalidades constitutivas tomadas na sua diversidade e entre elas e a totalidade inclusiva que a sociedade burguesa. Tais relaes nunca so diretas; elas so mediadas no apenas pelos distintos nveis de complexidade, mas, sobretudo, pela estrutura peculiar de cada totalidade. Sem os sistemas de mediaes (internas e externas) que articulam tais totalidades, a totalidade concreta que a sociedade burguesa seria uma totalidade indiferenciada e a indiferenciao cancelaria o carter do concreto, j determinado como unidade do diverso. (p. 57 e 58)