O negcio da cultura

SRGIO DE CARVALHO e MARCO ANTONIO RODRIGUES A idia da Lei Rouanet parece boa, mas contm um movimento nefasto: verbas pblicas passam a ser regidas pela vontade privada O DEBATE sobre a extino da Lei Rouanet tem mobilizado setores importantes da sociedade brasileira. Parte da classe artstica, secretrios de governo e jornalistas tm assumido o ponto de vista "reformar, sim, acabar, nunca!". De fato, a Lei Rouanet tem se mostrado uma fora miraculosa em seus 17 anos de vida. Basta dizer que mudou a paisagem da avenida Paulista, em So Paulo, ao fazer surgir uma dezena de centros culturais. Curiosamente, instituies com nomes de bancos, que elogiam o esprito abnegado da instituio financeira. Seu nascimento est ligado caneta do presidente Collor de Mello, em 1991. Tinha, ento, um nobre objetivo pr-iluminista: incentivar o mecenato. S que a aristocracia do passado contratava diverso com recursos do prprio bolso. J a Lei Rouanet est mais afinada com a cartilha liberal-conservadora de sua poca: "O Estado deve intervir o mnimo, a sociedade deve se autogerir, mas, para isso, preciso uma ajudazinha". Todo o poder miraculoso da lei tem a ver com seu mecanismo simples: ela autoriza que empresas direcionem valores que seriam pagos como impostos para a produo cultural. A idia parece boa, mas contm um movimento nefasto: verbas pblicas passam a ser regidas pela vontade privada das corporaes, aquelas com lucro suficiente para se valer da renncia fiscal e investir na rea. Assim, os diretores de marketing dos conglomerados adquirem mais poder de interferir na paisagem cultural do que o prprio ministro da Cultura. E exercem tal poder segundo os critrios do marketing empresarial. O estmulo aos agentes privados resulta em privatismo. Diante da grandeza do fundo social mobilizado desde 1991 (da ordem de R$ 1 bilho s no ano de 2007), possvel compreender a gritaria das ltimas semanas. Por trs da defesa da Lei Rouanet, h macios interesses. No s os das instituies patrocinadoras, que aprenderam a produzir seus eventos culturais, mas os da arte de ndole comercial (feita para o agrado fcil), que ganha duas vezes -na produo e na circulao-, na medida em que os ingressos seguem carssimos. Os maiores lucros, contudo, ficam com os intermedirios. De um lado, as empresas de comunicao, cujos anncios pagos constituem gigantesca fonte de renda, em mdia 30% dos oramentos. De outro, a casta dos "captadores de recursos", gente que embolsou de 10% a 20% do bilho do ano passado apenas por ter acesso ao cafezinho das diretorias de empresas. Como no h julgamento da relevncia cultural na atribuio dos certificados

que habilitam o patrocnio, a lei miraculosa abriu as portas dos nossos teatros s megaprodues internacionais, que ganham mais aqui do que em seus pases de origem. O caso do Cirque du Soleil, com seus R$ 9 milhes de dinheiro pblico e ingressos a R$ 200, est longe de ser exceo. Ao contrrio, a norma de um sistema em que o Estado se exime de julgar a qualidade em nome do ideal liberal de tratar os agentes desiguais como iguais e "conter o aparelhamento poltico da cultura". O pressuposto filosfico do debate foi revelado pelo secretrio da Cultura de So Paulo, Joo Sayad: "Antigamente, numa era religiosa, o natural era a coisa criada por Deus. Hoje, o natural o que d lucro". Ao defender o subsdio contra o mercado excludente, assume a impotncia do Estado e endossa a idia de naturalidade (portanto, imutabilidade) do imprio do capital sobre qualquer coisa que j se chamou "vida". Uma reforma da Lei Rouanet incapaz de impedir o controle privado de recursos pblicos no faz sentido. O Estado pode estimular a generosidade humanista dos empresrios com renncia fiscal, mas no pode deixar de regular a distribuio do fundo social com regras claras de concorrncia pblica. No parece bvio? Ento, por que no enfrentar o debate sobre valores culturais? Por que contribuir para a universalizao da lgica mercantil? O "aparelhamento poltico da cultura" pode ser questionado em pblico. O desejo unilateral de um gerente de marketing, no. Num passado recente, o governo Lula sacrificou seus membros para no enfrentar a tropa de elite da mdia eletrnica. Estava em questo a exigncia de "contrapartida social" no patrocnio das estatais. Sua disposio conciliatria pode, de novo, impedir uma transformao maior, rumo a uma cultura livre, pensada como direito de todos. Mas qualquer mudana exige, no mnimo, considerar a hiptese de que a realidade e o mercado no so uma coisa s.
SRGIO DE CARVALHO, 41, diretor da Companhia do Lato e professor de dramaturgia da USP. MARCO ANTONIO RODRIGUES, 52, diretor e um dos fundadores do Folias, companhia teatral.