LA ORACIN EN LENGUAS Ceferino SANTOS, S.J. Aclaraciones necesarias.

Es infrecuente hallar en los diccionarios de espiritualidad o en los tratados sobre la oracin y sus mtodos una sola palabra acerca de la oracin en lenguas. Esto resulta an ms extrao cuando se trata de un modo de oracin bblico y evanglico, que se viene practicando, con interrupciones, desde Moiss hasta nuestros das. Incluso he sabido de prohibiciones a personas concretas para que no oren en lenguas por parte de directores espirituales y autoridades eclesisticas. San Pablo 'daba gracias a Dios porque oraba en lenguas ms que los otros' (1 Co 14,18). Supongo que a San Pablo, que reconoce la autenticidad en la Iglesia de Cristo de la oracin en lenguas, inspirada por el Espritu Santo, no le corregiran la pgina doctores o telogos ms o menos doctos o indocumentados. Existen diferentes razones para la oposicin y el rechazo en ambientes eclesiales de la oracin en lenguas. Recordemos, por ejemplo, la costumbre eclesial de iniciar en la oracin a los creyentes por medio de la oracin vocal y mental, tan discursiva, tan metdica y racional. Esto descoloca totalmente a los maestros y a los discpulos de oracin, que no van a ver con buenos ojos una oracin no discursiva, que suena a jerigonza. Pero sucede que esta oracin tambin nos comunica con Dios. San Pablo deca: "El que habla en lengua no habla a los hombres sino a Dios. En efecto, nadie le entiende y dice en espritu cosas misteriosas" (1 Co 14,2). Algunos pueden pensar desde su racionalismo espiritual, que la oracin que no se entiende no es oracin. Y esto es falso. Algunas personas, que recitaban hace aos el Oficio divino en latn, -lengua que desconocan-, tenan intencin de orar y oraban, aunque no entendieran el latn. La oracin en lenguas es oracin hecha desde el Espritu con gemidos inenarrables. A otros la oracin en lenguas les parece algo poco serio en personas maduras. Sin embargo, es el propio Espritu de Dios el que ruega en nosotros, que no sabemos como pedir, con gemidos y splicas que no se pueden expresar (Rm 8,26). Puede parecer que se trata aqu de un prelenguaje ilgico e infantil, pero si no nos hacemos como nios no entramos en los secretos de Dios y del reino de los cielos (Mt 18,3). La oracin en lenguas es la puerta para otros dones del Espritu. La puerta no es la casa, pero es su entrada normal. Podra resultar peligroso bloquear esta puerta a la oracin. Orar en lenguas es un sometimiento y un abandono infantil en las manos del Espritu para clamar a Dios con los sonidos ininteligibles que l quiera poner en nuestros labios. El olvido del yo y del propio prestigio introduce en una humildad que agrada a Dios. La oracin en lenguas es una respuesta divina al orgullo humano y a las limitaciones del lenguaje oracional corriente. "Como dice Iragui, es un bofetn en la cara del viejo y orgulloso Adn. Pero, ante todo, es la respuesta divina a las limitaciones de la mente y del vocabulario humano". Dios no cabe en nuestras palabras y en nuestras mentes y el Espritu ora en nosotros con gemidos inenarrables para trascender nuestras limitaciones y barreras. "Se trata en el don de orar en lenguas de una expresin religiosa que traduce lo inefable" de Dios afirma Benigno de JUANES.

Hoy, millones de pentecostales y neopentecostales, oran a Dios en lenguas y miles de catlicos les acompaan, movidos por el Espritu de Dios. De repente, en una oracin o un culto, donde todo estaba medido y razonado, llega el Espritu de un modo nuevo y suprarracional, sin que sepamos de dnde viene y a dnde va, y nos arrastra por caminos de oracin con expresiones y sonidos extraos a nuestras costumbres y rutinas institucionalizadas, trascendiendo el pensar racional y las exigencias de la mente psquica y discursiva. Algunos tropiezan con dificultades en su oracin vocal o mental, y se refugian en una oracin de simplicidad en lenguas, que no les exige demasiados esfuerzos racionales. A veces en la misma oracin de quietud y contemplativa se da una "loquela" interna y aun externa, semejante al rezo en lenguas. Este fenmeno de amplia experiencia espiritual no se debe pasar por alto al exponer los diversos caminos de la oracin cristiana.

El fenmeno de la oracin en lenguas en el Antiguo Testamento. Al recordar entre los diversos tipos de oracin cristiana a la oracin en lenguas, no es necesario remontarse a la exaltacin proftica de los setenta ancianos, que reciben una parte del espritu de Moiss y comienzan a profetizar todos juntos con expresiones extraas sin poderse detener (Nm 11,25). Ni necesitamos acudir al frenes de los profetas de Guibe, a los que se une Sal en trance, despus de haber sido ungido por Samuel como rey, y que hace exclamar a uno del pueblo: "Quin es el padre de ste? (1 S 10,12), puesto que se expresaba con lenguas extraas a la de Israel. A causa de este modo raro y oscuro de hablar, se llamaba a veces a los profetas "locos" (mesugg) ( 2 R 9,11; Jr 29,26; Os 9,7). El lejansimo profeta Isaas recordaba que Dios se comunicaba con mensajes en lenguas no conceptuales: "A quien se le har entender lo que oye? A los recin destetados, a los retirados de los pechos. Porque dice: Sau la sau, sau la sau, cau la cau, cau la cau, zeer am, zeer am. S, con palabras extraas y con lengua extranjera hablar a este pueblo" (Is 28,9-11). Los remedos de un lenguaje ininteligible y brbaro tambin son utilizados por el Espritu de Dios para su comunicacin oracional y proftica en nosotros. En los Salmos se nos recuerda este modo de orar a Dios con palabras ininteligibles de aclamacin y jbilo: "Pueblos todos, batid palmas, aclamad a Dios con gritos de jbilo... Dios sube entre aclamaciones de jbilo, Yahv al resonar de la trompeta" (Sl 47,2.6). "Ddimo, escritor cristiano del siglo IV, comenta empalmando esta experiencia del Antiguo Testamento con los jbilos carismticos del cristianismo primitivo: 'La jubilacin es el grito sin significado -Fon semo-) que se lanza cuando caen los enemigos. Dios sube, en efecto, comenta Alberto Ibez, por el hecho de que es encontrado por encima de nuestro pensamiento, hyperno tes noseos. Dios fue honrado con palabras que superan nuestro entendimiento, es decir, con oracin de lenguas en el Testamento Antiguo. Or Jess en lenguas? Es muy probable que Jess, Maestro de oracin, orase tambin en lenguas. En la cruz, antes de expirar, "Jess, gritando de nuevo con gran voz, exhal el espritu" (Mt 27,50).

Se trata de una oracin en gritos y gemidos, que San Lucas interpreta como: "Padre, en tus manos encomiendo mi espritu" (Lc 23,46). San Mateo, dice que "grit de nuevo". Antes Jess "alrededor de la hora de nona clam con fuerte voz: 'El, El!, lem sabactani?', esto es, 'Dios mo, Dios mo! Por qu me has abandonado?'. Al orlo algunos de los que estaban all decan: 'A Elas llama ste'." (Mt 27,46-47). Muchos no entendieron en el grito de Jess las palabras hebreas del Salmo 22,2. Cristo en la cruz ora con el grito y el gemido propio de la oracin en lenguas. Ante el sepulcro de Lzaro, Jess 'se conmovi en el espritu' (enebrimsato to pnumati, Jn 11,33.38). Jess no reprimi cierto sonido inarticulado de conmocin fuerte, pronunciado con el Espritu y gimi y murmuje por medio de su Espritu. Esto es orar en lenguas. Al regresar los setenta y dos discpulos de su misin, "Jess exult en el Espritu Santo" (Lc 10,21). El verbo agallio, llenarse de gozo en el Espritu es otro equivalente para expresar el comienzo de una oracin de bendicin y de accin de gracias en lenguas. No podemos excluir este modo de orar en la vida de Jess. En otra ocasin, Jess "dando un profundo gemido desde lo ntimo de su ser, dijo: 'Por qu esta generacin pide una seal?'." (Mc 8,12). El texto griego dice: anastentsas to pnemati, gimiendo con el espritu, esto es, orando no desde la razn, sino desde el espritu. Por qu Jess no iba a orar tambin por nosotros con gemidos inefables? (Rm 8,26). Ante el sordomudo de Decpolis Jess "levantando los ojos al cielo, dio un gemido (estnatse, de nuevo) y le dijo: 'Effath', que significa 'brete'." (Mc 7,33). No se trasluce aqu tambin la oracin de lenguas, de gemidos o en el espritu y en lengua distinta a la de sus oyentes? Incluso en el Bautismo de Cristo en el Jordn algunos intrpretes han querido ver en la frase: "Descendi sobre l el Espritu en forma de paloma" (Mc 1,10), una experiencia pneumtica en Cristo, que segn A. Ibez, se manifest con un canto en forma de arrullo, gemidos y zureos de paloma. Finalmente, la Carta a los Hebreos sugiere que Cristo oraba continuamente de un modo parecido al de la oracin en lenguas: Cristo, "habiendo ofrecido en los das de su vida mortal ruegos y deprecaciones con poderoso clamor y lgrimas al que poda salvarle de la muerte, fue escuchado por su actitud reverente" (Hb 5,7). Las deprecaciones (hiketeras) con poderoso clamor y lgrimas recuerdan una vez ms las caractersticas comunes de una oracin en lenguas, que Cristo mismo utiliz en la oracin del Huerto de los Olivos y en otros momentos de su vida mortal.

Oracin eclesial en lenguas. Es en Pentecosts cuando comienza propiamente la exaltacin cristiana de la oracin en lenguas. Baja sobre los apstoles un desbordamiento del Espritu Santo, en forma de lenguas como de fuego, y ellos se ponen a hablar en otras lenguas como el Espritu les conceda expresarse (Hch 2,3-4). Los apstoles estn hablando un lenguaje distinto del habitual. Este lenguaje oracional es comprendido por unos misteriosamente en sus

propias lenguas; otros, en cambio, no entienden nada y creen que los discpulos estn borrachos. (Hch 2,11-13). Tanto si se trata de un fenmeno de xenoglosia (hablar en lengua extranjera) como si se trata de una glossolalia (mensaje no inteligible) hasta que el Espritu de Dios no conceda una interpretacin, Pentecosts es el comienzo de la posterior utilizacin de las lenguas en la oracin de la Iglesia. Se da una estrecha relacin entre la recepcin gratuita del Espritu Santo y el orar en lenguas. Cuando Pedro predica a Jess en la casa de Cornelio en Cesarea del Mar, "los fieles circuncisos que haban venido con Pedro quedaron atnitos al ver que el don del Espritu Santo haba sido derramado tambin sobre los gentiles, pues les oan hablar en lenguas y glorificar a Dios" (Hch 10,45-46). En feso, los discpulos que reciben el bautismo en el nombre de Jess, "habindoles Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar" (Hch 19, 6). El mismo Espritu Santo ensea a orar con los gemidos inefables de lenguas extraas despus de su efusin poderosa en los creyentes. La oracin en lenguas existi en la primitiva Iglesia y, de un modo especial, en la iglesia de Corinto.

San Pablo y la oracin en lenguas. San Pablo distingue con claridad entre el orar con la mente y orar con el espritu. "Orar con el espritu, pero orar tambin con la mente. Cantar salmos con el espritu, pero tambin los cantar con la mente" (1 Co 14,15). Orar o cantar con el espritu es lo mismo que orar o cantar en lenguas, pues en ambos casos la oracin es ininteligible y nadie le entiende, "pues dice en espritu cosas misteriosas" (1 Co 14,2). Cuando uno ora en lenguas en la asamblea, conviene que alguien "interprete, para que la asamblea reciba edificacin" (1 Co 14,5). "El que habla en lengua, pida el don de interpretar" (1 Co 14,13). La interpretacin no es una traduccin de la oracin individual en lenguas, sino una aclaracin del mensaje, inspirada por el Espritu Santo. La interpretacin puede venir del mismo que hace la oracin en lenguas (1 Co 14, 5c), o, ms frecuentemente, de otro que recibe de Dios la sustancia del mensaje proclamado. "Si se habla en lengua, que hablen dos o a lo ms tres; y que haya un intrprete. Si no hay quien interprete, gurdese silencio en la asamblea; hable cada cual consigo mismo y con Dios." (1 Co 14,27-28). Aqu San Pablo recomienda la oracin en lenguas en privado. Se trata de un uso oracional muy comn. Otras veces, se ora individualmente en una asamblea de oracin. Entonces San Pablo pide el don de la interpretacin para que la asamblea entienda y saque provecho espiritual. Puede ser que la oracin en lenguas se haga en canto y comunitariamente: "Llenaos ms bien del Espritu. Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados (odas pneumatikas); cantad y salmodiad al Seor desde vuestros corazones" (Ef 5,18-19). Esos cnticos y salmodias inspirados por el Espritu (pneumatikas) evocan claramente la oracin comunitaria en lenguas. "Cantar salmos con el espritu (en lenguas), pero tambin los cantar con la mente" (1 Co 14,15).

Para San Pablo, la oracin en lenguas discernida y ordenada es buena y recomendable: "No impidis que se hable en lenguas; pero hgase todo con decoro y orden" (1 Co 14,39-40). La conveniencia, el decoro y el orden mostrarn cuando es conveniente o no la oracin de lenguas en pblico. En privado San Pablo no se opone a este tipo de oracin: "Deseo que hablis todos en lenguas" (1 Co 14,5a). Y as ha sucedido, insiste Ibez, a lo largo de la historia de la Iglesia. Observaciones finales. Toda oracin en lenguas debe ser discernida por sus orgenes, su desarrollo y sus frutos para ver si proviene del Espritu Santo que ora con gemidos inenarrables en los creyentes. Hay expresiones de sentido oculto como los matras hindes que se repiten insistentemente hasta producir un estado de concentracin o hechizamiento, que no tienen nada que ver con la oracin en lenguas. sta es producida por el Espritu que desde la uncin y la devocin interna lleva a las expresiones en lenguas, mientras que en los mantras, la repeticin de las frases misteriosas produce como consecuencia un estado interior parecido al ensimismamiento. En sesiones satnicas se da el fenmeno de lenguas para adquirir poderes, pero nunca una oracin en lenguas que alabe y glorifique a Dios. Estados mentales alterados de exaltacin, paranoia o drogas pueden producir expresiones parecidas a la oracin en lenguas, pero vacas de devocin y piedad verdaderas. Ni por su origen (Espritu Santo), ni por su modo (sometimiento reverente al Seor) ni por su finalidad (glorificar a Dios) se puede confundir la verdadera oracin en lenguas con sus caricaturas. En cambio, en momentos de oracin profunda resulta casi imposible comunicarse con Dios con nuestras limitadas expresiones semnticas y brota la oracin en lenguas. "Parece legtimo llegar a la conclusin de que hablar en lenguas no es tanto el vrtice de una experiencia emocional, sino ms bien el lmite de la capacidad humana de alabar a Dios, que es infinito. Despus que se han usado todas las palabras, despus que se ha apelado al universo entero y se han agotado todas las formas y todos los modos (cfr. Dn 3,5-90; Sal. 148; 149; 150, etc.) no queda ms recurso que esta oracin absoluta e importante, a la cual el Espritu concede dimensiones de infinito", cmo afirma eln P. Mario Panciera. San Agustn expresaba la necesidad de la oracin en lenguas con la maravillosa concisin de su latn: "Si eum fari non potes, et tacere non debes, quid restat nisi ut iubiles?": "Si no aciertas a hablar de Dios y, por otra parte, no te es lcito callar, qu te queda sino que jubiles para que goce el corazn sin palabras y la inmensa amplitud de los gozos no tenga los lmites de las slabas?". Para San Agustn jubilar es lo mismo que orar y cantar en lenguas. No importa mucho la pobreza o la repeticin de los mismos sonidos: "Al orar en lenguas, aunque slo se repita una palabra o los mismos sonidos al odo humano, la oracin vara infinitamente, explica M. Iragui, pues es el Espritu el que determina su sentido; y el Espritu es simpre nuevo, original y creativo..... Hoy son muchos los millones de cristianos que oran en lenguas. El Espritu se sirve, sin duda, de ellos para bendecir a muchsimos millones. Si el Seor te da el deseo de orar en lenguas, ofrece tu lengua al Espritu y acptalo con humildad y sencillez cuando aflore". Las races

psicolgicas del lenguaje y el mismo subconsciente humano se someten a Dios y se purifican en la oracin en lenguas. El modo de orar no importa mucho; lo que s interesa es que el Espritu de Dios gue tu oracin y te ensee la oracin con gemidos inenarrables y con salmos espiritualmente inspirados.

TESTIONIOS "OH QUE BUENA LOCURA HERMANAS!" Santa Teresa de Jess hablaba en sus Sextas Moradas de una oracin de "algaraba", con un lenguaje ininteligible y parecido a la lengua complicada de los rabes en Espaa, que, a veces, utilizaban sus monjas carmelitas en su oracin y en sus recreos. Habla as la Santa reformadora: "Da nuestro Seor al alma algunas veces unos jbilos y oracin extraa, que no sabe entender qu es... Es, a mi parecer, una unin grande de las potencias, sino que las deja nuestro Seor con libertad para que gocen de este gozo, y a los sentidos lo mismo, sin entender qu es lo que gozan y cmo lo gozan. Parece eso algaraba, y cierto pasa as, que es un gozo tan excesivo del alma que no querra gozarle a solas, sino decirlo a todos, para que la ayudasen a alabar a Nuestro Seor, que aqu va todo su movimiento..... Esto deba sentir san Francisco, cuando lo toparon los ladrones, que andaba por el campo dando voces, y les dijo que era pregonero del gran Rey; y otros santos, que se van a los desiertos por poder pregonar lo que san Francisco, estas alabanzas de su Dios. Yo conoc uno llamado fray Pedro de Alcntara (que creo lo es, segn fue su vida) que haca esto mismo, y le tenan por loco los que alguna vez le oyeron. Oh qu buena locura, hermanas, si nos la diese Dios a todas!" TERESA DE JESS "Parecan hacer coro los pjaros" Citaba el P. Alberto Ibez este testimonio breve entre otros muchos: "En la Convivencia con Cristo, despus de la imposicin de manos, ya frente al Sagrario, comenc a escuchar cantar en lenguas y me escuch... Aleluya! Yo no te lo haba pedido, Seor... Aleluya!... Ya de noche, en vela un mi canto al de tu creacin. S: me pareca que todos cantbamos el mismo himno; luego surgi un chi schu extrao, al que al amanecer parecan hacer coro los pjaros... Y como T me creaste para ello... Gracias, Seor". Alberto IBEZ, S.J. "Con sinceridad le doy gracias al Seor por el don de lenguas. Ha sido un don hermoso especialmente cuando oro por m misma y por otros cuando no s ninguna otra manera de hacerlo. Ahora todo parece muy fcil -slo dejar al Espritu orar por medio de usted. Tambin me ha ayudado a crecer el estar abierta al amor de Dios, a la curacin y a otros dones del Espritu. Yo realmente creo con todo mi corazn que este don nos mantiene abiertos al Espritu y yo oro en lenguas todos los das".