Heterognesis

Revista de Cultura y Arte

Asociacin de Arte Mulato Gil

heterogenesis@telia.com
SUECIA










2002
Fernando Martnez Agostoni
GLOBALI ZACI N Y ARTE
Heterognesis, nmero 38
Asociacin de Arte Mulato Gil
Lund, Suecia










Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y El Caribe
Ciencias Sociales y Humanidades
http://redalyc.uaemex.mx
















Heterognesis. Revista de Artes
Visuales. Nm. 38, 2002. Asociacin de
Arte Mulato Gil. Lund, Suecia.




Arte y
globalizaci!n

Fernando Mart"nez
Agustoni*
Imgenes: Rulfo




El impacto de la globalizacin como proceso, la cognicin del mundo perspectiva da en este nuevo
espacio entendido como espacio global y una reconsideracin del arte en este escenario, nos
llevan al redimensionamiento de las coordenadas de la actualidad, propendiendo a una nueva
edicin de nosotros mismos y por consiguiente de nuestro emplazamiento en el mundo.

La globalizacin se nos presenta en principio como proceso que indiscutiblemente se cierne sobre
la actualidad, pero no obstante ello, me permito invitar al lector en estas lneas a tomar la debida
distancia, trascendiendo esa connotacin de hecho consumado, a fin de reconocer en tal nocin,
un modelo ms, que pretende representar algo de lo que ocurre con nuestra cotidianeidad.
Corresponde a una de las tantas anunciaciones, que se proponen dar explicacin a una
transformacin, que en una concepcin, que podramos juzgar como negativa, es por momentos la
clonacin de un segmento de las condiciones de habitabilidad, que oficia de sustrato apto para el
crecimiento de tendencias hegemnicas1 y que alcanza al comn de la gente, sencillamente, como
una experiencia vivencial de relativa trascendencia.

En tal sentido es importante hacer, antes que nada, la distincin entre globalizacin e imperialismo
cultural. El proceso de globalizacin segn O'Sullivan,2 resulta "... un concepto ms complejo y
totalizador y menos organizado y predecible en lo que a sus resultados se refiere".

La globalizacin como tal anuncia una transformacin sobre la cual hay algo de lo que podemos
tener certeza, y es que, a la hora de especular en relacin a sus impactos, conlleva tanto un
aspecto positivo por un lado, como otro impuro y negativo, lo que se pone de manifiesto, en una
contraposicin de discursos que ya nos es habitual.
Fernando Martnez Agustoni. Arte y Globalizacin. Heterognesis. Revista de Artes Visuales. Nm. 38, 2002. Asociacin de Arte Mulato Gil. Lund, Suecia.




A partir de esta mediacin de discursos contrapuestos, fundamentalmente de este modo, ha
operado la construccin de conocimiento, para acercar al ser humano a la comprensin del mundo,
y poner algn sentido susceptible de interpretacin a su alcance. En principio como dualidad, y
luego mediante la coexistencia de formatos dialcticos con otros caracterizados por la diversidad o
fragmentabilidad, terminando finalmente en la asuncin de una crisis de representacin.

No obstante ello, impera una suerte de inercia representacional, que se resiste al vaco, como si se
tratara de un simulador que habiendo cobrado vida propia, construye un mundo sin problemas de
representabilidad. Esto le resulta posible, puesto que opera con una masa crtica de variables y
operaciones que slo satisfacen a un sujeto inherente.


La inherencia a un estado de cosas, como informacin
sustancialmente proveniente de un oikos virtualmente
emisor de una clase de subjetividad, aparece como atributo
casi evidente de un sujeto eventualmente construido en un
proceso de auto-eco-organizacin.3 Sujeto el cual, como
todo constructor, es portador tambin del inevitable atributo
o condicin de corresponderle un afuera, as como tambin
le corresponden aquellos intervalos o intersticios,
imprescindibles espacios virtuales para ser habitados por
la sustancia hipottica, articuladora de las relaciones
interelementales propias de la lgica constructiva o
estructural.

Todos ellos partes de un espacio sustancialmente
continuo, donde lo representable y lo no-representable
conforman una misma unidad.

Ese afuera, esos espacios exentos de inherencia,
configuran lo que hemos dado en llamar: una dimensin
meta-subjetiva. Dimensin nica, en la cual puede tener
lugar el acontecimiento de lo nuevo, considerando
igualmente como tal, la experiencia del yo, del s mismo.


Aproximarnos a la concepcin del mundo actual a travs de la observacin de aquellos discursos
que gravitan en torno a una lgica de la globalizacin, en tanto modelo representacional del
acontecimiento dominante en el mundo, o bien, por otra parte, aproximarnos a travs de las
versiones que la globalizacin, en tanto proceso, presenta en aquellos aspectos que vehiculizan la
manifestacin de las tendencias hegemnicas, resulta en cierto modo una gestin reduccionista.

Esto es, una vez ms y simplemente, en el sentido de abordar la realidad a travs de un cierto
encuadre, que como tal, recorta un definido fragmento del mundo, mientras otros aspectos quedan
inevitablemente por fuera. Por otra parte, a fin de acentuar la pertinencia de las consideraciones a
propsito del arte, el referido encuadre corresponde ni ms ni menos, que a la versin conceptual,
del viejo recorte que la prctica pictrica efecta sobre el mundo, all en los albores de la nocin
moderna de arte, bajo el dominio de la actitud representacional, como modelo de aprehensin del
conocimiento, modelo del que la ciencia es accionista mayoritario y por ende administrador.


Considerados entonces estos aspectos previos, y en atencin al paisaje configurado actualmente
en relacin con el sistema de las artes, la cuestin parece gravitar en torno a la naturaleza del
conocimiento que el arte produce y a su potencial vehiculizador de la globalizacin. Nos cabe




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entonces, en principio, una reflexin acerca de cmo emplazamos al arte con relacin al campo del
conocimiento, en tanto nos persigue como un fantasma, la nocin de que el arte requiere al menos,
o se le atribuyen ciertas condiciones de textualidad, casi dira literalidad, para percibirse como
conocimiento en s. Esta nocin se hace aprehensible si tomamos conciencia de que de algn
modo comenz a circular un arte conceptual con fuerte pretensin de sustitucin del lenguaje en la
segunda mitad del siglo XX, en muchos casos, a fin de sortear la represin de las dictaduras.




Retomando el concepto de encuadre, podemos decir, que el propio de una cultura, encierra aquello
que ha sido traducido a una textualidad inherente a su orden. No es difcil percibir que dicho orden
se soporta sobre la matriz del Arte. Previamente, parece importante la posibilidad de contar con los
elementos que nos permitan discernir, a fin de encontrar al arte all donde ha sido secuestrado o de
encontrar la impostura, cuando por algo, ste, ha sido reemplazado. Esta posibilidad se funda, en
principio, en que un hecho artstico podr vincularse o articularse con algn discurso, pero para
nada encontrarse subsumido a este ltimo.

Por el contrario, parece slo poder admitir explicarse como pulsin que nos re-enva al no-texto. No
es sino a partir de su manifestacin, de sus productos y acontecimientos, muchas veces, (tal vez la
mayora), de sus despojos formales, que se dispara la reflexin filosfica y comienza a concebirse
la modelizacin del mundo, que las ciencias sociales han perseguido.

Puede recogerse en la produccin de subjetividad la convergencia de tales procesos. Podra
decirse tambin, en la construccin de un sujeto inherente a aquel encuadre. En trminos
cinematogrficos, de acuerdo a Fellini, "... el poder del encuadre subyace, no en lo que encierra
dentro de s, sino ms bien, en lo que deja afuera de sus lmites..." A ese afuera, as como lo
declara magistralmente Fellini, como al afuera de cualquier encuadre, se dirige la pulsin creadora
del artista. Porque es en ese afuera donde opera el conjuro del arte, para dar lugar a un ser, cuya
singularidad es su naturaleza experiencial. Que no es reflejo, sino vivencia. Un ser en el que lo ya
visto coexiste con lo nunca visto.

Podramos contraponer, la proyeccin del a priori de la autocomprensin, de quien acoge una obra,
sobre sta ltima, (anlogamente, a lo que Paul Ricoeur propone para el texto), con lo que este
mismo entiende como interpretacin, ("...el proceso por el cual la revelacin de nuevos modos de
ser da al sujeto una nueva capacidad para conocerse a s mismo..."). Este postulado sabemos que
implica: una nocin de apropiacin, que prescinde de la intencin del autor, de la comprensin del
destinatario original y que se aproxima al concepto de Horizontverschmelzung5 de Gadamer. En el
caso del arte, lo extrao susceptible de hacerse propio, para plantearlo en trminos hermenuticos,
responde a un orden vivencial, acontecimiento que no es sino experiencia del s mismo como
mundo nuevo.

Es oportuno destacar , en lo que se refiere a consideraciones de orden epistemolgico en torno al
arte, que frente a una concepcin de ste como disciplina autnoma, se contrapone la idea que le
atribuye la condicin de ubicuidad6, y finalmente su carcter ubicuo conduce inevitablemente a la
percepcin de que impregna en forma no explcita los fundamentos, los procesos y los productos
de toda disciplina.




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Algunas veces como actividad disciplinaria de frontera, otras simplemente vctima del secuestro
por parte de otras disciplinas, (es el caso, por ejemplo, de la antropologa visual), el arte provee
aproximaciones precientficas que concurren a subsanar la problemtica en torno a la
representabilidad del mundo. Pero en tal caso, no a travs de la mera representacin, sino
abriendo puertas a la experiencia.

En tanto la representacin responde a cuestiones de orden y en
definitiva de estructura, y al parecer el mundo se resiste a ser
intercambiado7 por estructura alguna, es la experiencia del mundo la
que promete aproximar al ser humano a su comprensin y no sin la
experiencia del s mismo. Una experiencia en definitiva meta-
subjetiva. En lo que respecta al conocimiento, el arte siempre estuvo
y estar antes de la primera palabra y despus de la ltima. El arte,
ese poder creador, como el conocimiento, no le pertenece al ser
humano, (ms bien el ser humano ha intentado representarlos), y es
en la experiencia meta-subjetiva de la presencia, del s mismo,
donde es uno con ambos.


El arte como representacin, termina por revelar la no objetividad del mundo, su condicin ilusoria,
y slo nos deja de s, entonces, aquello que es presencia. Como la globalizacin se hace posible a
expensas de la re-presentacin y en tanto el arte deviene en presentacin, en presencia, (o sea
que aquella mentira parece haberse hecho verdad ) y en tanto la presencia es principio y fin de
todas las cosas, ms que un vehculo de la globalizacin, el arte, es su solvente, su plena
resistencia.

*Fernando Martnez es profesor de la la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de La Repblica, Montevideo, Uruguay


Notas:
1 Gramsci, A. Prison Ntebooks, lawrence & Wishart, Londres, 1971
2 Tim O'Sullivan, J. Hartley, D. Saunders, M. Montogomery & Fiske, Key: Concepts in Communication and Cultural Studies.
Routledge, Londres 1995.
3 Morin, Edagar. La nocin del sujeto. Artculo publicado en Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad, por Dora Fried Schintman.
Paids, Buenos aires, 1998.
4 Ricoeur, Paul: Teora de la interpretacin, discurso y excedente de sentido. Siglo Veintiuno de Espaa Editores, Madrid 1995.
5 Fusin de Horizontes (Gadamer segn Ricoeur) "...el horizonte del mundo del lector se fusiona con el horizonte del mundo del
escritor"
6 Menke, Christoph: Die Souvernitt der Kunst: sthetische Erfahrung nach Adorno und Derrida, Suhrkamp Verlag Frnakfunrt am
Main, 1991.
7 Baudrillard, Jean: L'Echange imposible. ditions Galile, Pars, 19







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