Viage 1

LIBRARY
NIVERSITY OF CALIFORNIA
RIVERSIDE
lU
VIAGE LITERARIO
LAS IGLESIAS DE ESPAA.

LE PUBLICA
CON ALGUNAS OBSERVACIONES
D ON yo A Q UIN L ORENZO VILLANUE VA,

Capelln de honor
y Predicador
de S.
M.
y Rector
de los Reales Hospitales General

la Pasio7t
y de
de Madrid.
TOMO
MADRID: EN LA IMPRENTA DE FORTANET
Impresor de
la
Real Academia de
ANO DE MDCCCCIl.
la Historia,
^M8
Fungar
vice cotis.
Es reimpresin de
la edicin
de Madrid, de 1803.
PROLOGO DEL EDITOR,
L OS viages
contribuyen
literarios, tan
justamente prolo
movidos en nuestros dias por

al
mucho que
fomento de
las ciencias tiles
la sociedad, tienen
una especial recomen-
dacin para los pueblos catlicos, quando

se dirigen extender el conocimiento de la
disciplina eclesistica,
ilustrar
en todo
en parte los ritos y prcticas religiosas de

la
santa iglesia. Loable es
el
ansia de los
antiquarios y de los artistas por descubrir

los tesoros ocultos
de
la
antigedad profa
las
na,
que dan
luz la historia, extensin
ciencias,
artes.
modelos y estmulos
lo es
las bellas
Pero aun
mas
la
de
los fieles
ilustrados,
literarios
porque se publiquen
la religin,
los tesoros
de
cuyos intereses son
de un orden superior, y transcendentales

objetos
mas
dignos.
la
Notorio es que
santa iglesia en varios
puntos no substanciales de su polica exterior
ha experimentado, por mejor

la
decir,
ha dispuesto segn
variedad de los tiem-
pos ciertas mudanzas y alteraciones, cuya

noticia contribuye al
to, as
mas
claro conocimienla
de
la
unidad del espritu que

la
infinita
ani-
ma, como de
gobierna.
sabidura que la
Lo uno y
lo otro
resalta igualmente en
los siglos sabios
zelosos,
que en
as
los
el
merigor
nos ilustrados y fervorosos,
en
la
de
la
antigua disciplina,
como en
condes-
cendencia y benignidad de
la presente. Pores-
que ambas cosas proceden de un mismo

pritu,
que es
el
de Dios, nacen de unas

es la caridad
mismas entraas, que

iglesia,
de
la
fin,
y van ordenadas un mismo

la santificacin
que es
de sus miembros.
Voy
falta
diciendo, esto para salir al encuentro

fieles
algunos
bien intencionados, que por
de advertencia de instruccin en estas
materias, pudieran sacar tal vez escndalo
de
que se escribe para su instruccin y edificacin. Estn creyendo algunos que los
lo
apstoles y sus primeros discpulos establecieron uniformemente los ritos, as de la misa,
como
del oficio eclesistico,
y que
la di-
versidad que se echa de ver en los tiempos
siguientes es corruptela digna de ser olvida-
da para que no dae su memoria.
Dexo
no
trato.
aparte las ventajas de
la loable uni-
formidad que se observa ahora, que de esto
Voy
solo manifestar la equivoca-
cin de los que pretenden que esta unifor-
midad
la
hubo en
el principio
de
la iglesia,
y que con ella no se ha hecho sino restablecer la prctica de los tiempos apostlicos.
Debemos pues
dar demostrado
:
suponer, y su tiempo se
i .
que desde
el
princi-
pio de la iglesia ha habido diversidad, as
en
las
ceremonias de
la liturgia,
como en
los
ritos del oficio eclesistico: 2.
que esta
di-
versidad de ritos acompaada siempre de
una perfecta uniformidad en
las partes
mas
considerables de la liturgia, en nada se opo-
ne
la
unidad de
la religin, ni
la indivi-
sibilidad
de su
sacrificio,
ni
la
concordia
de
los
miembros de
la iglesia,
que debe reysi
nar en la oracin pblica.
Que
esta varie-
dad en algunos casos dio motivo de turbacin los flacos y
menos
instruidos,
procu-
raron los SS. doctores desvanecer su temor,
manifestando que
la diferencia
externa del
rito, lejos
ritu,
de oponerse
la
unidad del espella;
en todo iba gobernada por
de
lo
qual quedan claros testimonios en S.

brosio, en S.
Am3.^
Gernimo y S. Agustin: que aun adoptado en Espaa el orden

mano, cada una de nuestras dicesis
le
ro-
aco-
mod
la
sus propios
ritos,
resultando de esto
admirable variedad que se echar de ver

el
en
discurso de la obra principal, que se
dirige este viage: 4.

instituidas
que
estas ceremonias
por los prelados eclesisticos son
de
la clase
de otras cosas humanas sujetas
mudanza,
como
lo
demuestran muchas de
restablecidas por
ellas abolidas,
alteradas,
snodos mandatos de los legtimos pastores,
en iglesias conocidas, y en cuyos archi-
vos se conservan documentos que acreditan

esta alteracin.
Por
tos
lo
mismo que en
esta variedad de
la
ri-
ha resaltado siempre
la
unidad de
la fe
y de
tados
doctrina catlica,
algunos varones
zelosos
y doctos han
histricos,
escrito sobre ellos trala
ya generales de toda
iglesia,
cias,
ya particulares de algunas provinla
de donde ha tomado nuevas armas
religin para combatir los
enemigos de su
unidad y de su doctrina. Entre los primeros
deben contarse nuestro S.
Isidoro,
Hugon
de S. Victor, Agobardo, Rbano, Amalario,

Ruperto, Durando, Bona, Martene, Gerbert,
Mazzei y otros muchos. Entre los segundos
Asseman, Mabillon, Renaudot, Tomasio,

Antonelli, Rocha, Sala, Georgi, Borja y Ballerini.
los quales
pudiramos aadir
los
escritores
de
los ritos particulares
de alguAlberi-
nas dicesis: Blasi de las de
Sicilia,
co Oliva de
la
de aples, Juan Francisco

la
de Rubeis y Federico Altan de
de
Forli;
y de
S.
la
de Miln Bertoldo, Eustaquio de
Ubaldo y Luis Antonio Muratori. Para estas y otras obras de la misma

escritas en casi todos los reynos
catlica, se
clala
se,
de
Europa
han hecho viages, se han
registrado archivos, se han reconocido do-
cumentos, se han sacado dibuxos, en suma,
no se ha perdonado trabajo
ni estudio, tra-
tndose este negocio por gente docta con

el
decoro correspondiente
la
causa de
la
religin
que en
se interesa. Por este
meri-
dio han visto la luz pblica innumerables
tuales
y sacramntanos griegos y
latinos,
otros
monumentos
es
litrgicos, ilustrados
por
catlicos de conocida erudicin y piedad.
Tal vez
Epaa
el
nico reyno que
ocultando los preciosos cdices de sus iglesias,
se priva de este esplendor de la cien-
cia eclesistica
escondido en su mismo seno,
y de
la gloria
de comunicarle otras nacio-
nes cultas, que liberalmente han franqueado

esta clase de riquezas todo el orbe catlico.
Sobre
lo
mucho que
ofrecen en esta
ma-
teria los snodos
de Espaa que no se han
publicado, consta que por medio de cartas
y decisiones, tambin inditas, se reformaron muchos de nuestros cdices sacramntanos, se establecieron y suprimieron fiestas,
se escribieron nuevos oficios, nuevas preces
y oraciones, y se ordenaron varios
ritos per-
tenecientes la administracin de la penitencia,
de
la eucarista
y de los dems sa-
cramentos. Cierto es que han perecido gran

parte de estos documentos anteriores
glo
nio
XI,
al si-
por
las
las invasiones
el
largo domi-
de
naciones brbaras en
nuestra
pennsula. Pero con algunos de estos docu-
mentos se conservan muchos mas de

tiempos siguientes, en que con
cin
los
la introduc-
de
la
liturgia
romana qued salvo

las
los obispos el
ces, los oficios
derecho de ordenar
pre-
las
ceremonias de los sacra-
mentos.
Alguna muestra se ver de
esto en
los
primeros ensayos que ofrezco del presente

viage,
emprendido por mi hermano Fr. Jay-
me
Villanueva, de la orden de Santo
Doel
mingo, en virtud de Real orden S. M., con
objeto de recoger de nuestros archivos los
documentos necesarios para

toria
escribir la hisS.
que se ha dignado encargarme

de nuestra
el auxilio
M.
de
los ritos antiguos
iglesia.
Des-
de luego cuento con

para esta empresa
que prestarn
las colecciones publica-
das de nuestros concilios antiguos, las decretales
y cartas de sumos
pontfices perte-
necientes Espaa, y las obras de los pa-
dres espaoles.
tuvisemos
Mas fuera esto poco, si no mano tambin los documentos

los
si-
de esta misma clase pertenecientes

glos posteriores.
que estos documentos
sean necesarios para
la
perfeccin de la obra
se colegir fcilmente de estas cartas que
me
va escribiendo mi hermano, acompannoticias
dome
de algunos cdices, apunta-
mientos y extractos de otros, dibuxos de

inscripciones,
alhajas y vasos antiguos,
copias de papeles inditos,
muy
raros,
y que
obra principal, y cuya publicacin es justo que se anticipe en

la
no pudieran inxerirse en
obsequio de los espaoles y de los extrangeros aficionados este gnero de

letras.
En
esta especie .de viages nos van delan-
te Mabillon,
Rubeis y otros piadosos ex-
trangeros, quienes igualamos en el deseo
de
la ilustracin pblica,
y
la
tal
vez en los
te-
soros literarios con que
quisiramos pro-
mover.
die
Como
esta
no es obra metdica, naella
extraar ver en
tratadas algunas
materias aisladamente, otras apuntadas con-
forme ocurren quando estn

esto se ve obligado
el
la vista,
que
la
que viaja con
pluma en
la
mano, por no exponerse

tal
al ol-
vido de alguna especie
vez necesaria,
cuyo orden y colocacin queda despus

cargo del que quisiere aprovecharse de
ella.
Tcanse en estas cartas varias cosas por

incidencia, otras
debo tenerlas por obscuras

as
para algunos lectores; y
me he visto pre-
cisado ilustrarlas con las notas

ciones que van al
fin
y observade cada una de ellas,
para evitar confusin. Si alguno extraare
que en estas notas se aleguen prcticas de

otras
naciones,
atribuyalo,
no
falta
de
exemplares en la nuestra, sino la escasa

noticia
ra; las
que hemos tenido de
ellas
hasta aho-
especies que los doctos parecieren
triviales,
dxense para
los indoctos,
que
ellos se dirigen.
Como
mos, y
la
la
historia
eclesistica
debe
ilus-
trarse por todos los caminos justos
legti-
de Espaa est diminuta y mez-
clada de especies inciertas por falta de docu-
mentos: para aclarar
la
verdad de
ella
en
algunos puntos obscuros no bien averiguados,
me ha
parecido conveniente
as
ir
prepa-
rando una coleccin,

los
de
estos,
como de
dems MSS. preciosos que
se fueren ad-
quiriendo en este viage, algunos de los quales,
por ser breves y porque ilustran varios puntos que se tratan en estas cartas, se irn
insertando en los tomos que pertenezcan.
De
esta suerte, correspondiendo la libera-
lidad de los literatos extrangeros, se
promo-
ver en Espaa
la
erudicin eclesistica por

sin ser sabias, es-
medio de unas obras, que

timulan
la sabidura.
NDICE
DE LAS CARTAS QUE CONTIENE ESTE TOMO.
Carta
i.
Memorias
S.
eclesisticas
de la
antigua Stabis.
Flix dicono^ pa-
trono de esta ciudad. Templo que en ella

se
conserva con su advocacin. Sepulcro
de jaspe hallado en su recinto. Si fue
de christianos.
Inscripciones inditas.
iglesia
Ereccin de su
reliquias.
colegiata.
Sus
Fiestas particulares. Anti-
guo monasterio de Monsant.
pag.
si
Carta
le
i i.
Templo del santo sepulcro:
hubo en Valencia antes de su conquisRestauracin de

la silla episcopal
ta.
en esta ciudad. Esplendor de su iglesia en el nuevo estado.
Fundacin de
la
catedral^
su advocacin. Circunstan-
cias sealadas de este edificio.
Decoro del
culto: vestiduras corales de sus preben-
dados
y dems
ministros^ asi de ella,

co-
como de las parroquias. Capilla del

legio de Corpus Christi.
25
los
Carta
iii.
Catlogo de
prelados de
Valencia desde su conquista.
46
de la
celebrados
Carta
iv.
Noticia de
los snodos
santa iglesia de Valencia,
despus de su conquista. Hallazgo del de Santo
Thomas de Villanueva.
67
Carta
v.
Cdices litrgicos que se conla biblioteca
servan en
de la santa igle-
sia metropolitana de Valencia.
88
Carta
ces
vi.
Prosigue
la noticia de los cdi-
de la santa iglesia de Valencia,

vi i.
104
Carta
Observaciones sobre
el oficio
antiguo de Passione imaginis. Crucifixo devotsimo venerado en la parro-
quia de
si
S.
Salvador. Si es el de Berito:
el
vino Valencia por
Turia, Preces
1
del Seor
Orbe Benedicto XIll.

T>g algunos ritos sealados
antiguos.
17
Carta
de
viii.
los oficios
132
Carta
de
ix.
Imposicin de la penitencia ca-
nnica. Bendicin de los ramos. Origen

los
monumentos. Otros ritos singula-
res del jueves^ viernes
sbado santo.
Reclusin de las mugeres pblicas en la
semana santa. Ceremonia actual en

vigilia de la Ascensin^
la
otra
ya abo146 162 177
lida en el dia de Pentecosts.
Carta
x.
De
algunos ritos antiguos.
Apndice de documentos.
VIAGE LITERARIO
LAS IGLESIAS DE ESPAA
CARTA
Memorias
S.
1.
eclesisticas
de
la
antigua
Stabis,
Flix
Dicono, patrono de esta ciudad.

ella se
Templo que en
conserva con su advo-
cacin. Sepulcro de
jaspe hallado en su recinto.

Inscripciones
inditas.
Si fue de christianos.
Ereccin de su Iglesia Colegiata. Sus reliquias.

Fiestas particulares.
Antiguo monasterio de
Monsant.
querido hermano: Al paso desde
Ma-
drid para Valencia, donde debia
comenzar mis
observaciones litrgicas,
tuve proporcin de
registrar algunos vestigios
que quedan de
ciudad de
la
antigedad eclesistica en
la
S. Felipe,
donde estuvo
Stabis, pocos la verdad, pero
dignos de nuestra atencin.
Lo
primero que llama

TOMO
I.
la
curiosidad de los
VIAGE LITERARIO
viageros, es la
memoria de
los
la
silla
Episcopal
que tuvo desde antes de

con
la
invasin de los
Godos, y espir Sarracenos (i). Su antipatrono de esta ciudad

el
guo
es S.
titular y el actual
Flix Mrtir, no
el
Presbtero de
Len
de Francia, sino oido que en

era cosa de
el
Dicono de Gerona.
He
al
siglo xvii,
creyendo algunos que

se-
menos
al
valer tener por titular
gundo y no
el
primero, resolvieron poner las
imgenes de ambos, como existen hoy dia, en

nicho del altar
mayor de
la
la
ermita de este
nombre, situada
falda superior del castillo,

la anti-
donde
es
comn
opinin haber estado
gua Catedral; y aun hay quien diga que sea este el templo de los rabatins mo'z.rahes^ quando
los
moros permitian
el
culto pblico los chris-
tianos
que permanecieron baxo su dominio.

sea
el
Acaso habr quien pretenda que
primi-
tivo templo de los christianos; pero desvanece

esta opinin lo distante
que
se halla su fbrica
de
la
distribucin de los templos antiguos.

esto consta
Ade-
mas de
que
los
moros que habian

el
ofrecido primero conservar libre

tra religin,
las Iglesias
uso de nues-
demolieron luego con furor todas
de esta provincia.
Tampoco se puede
conjeturar que fuese mezquita de ellos: que no
A LAS IGLESIAS DE ESPAA.
eran tan escasos en su supersticin
como
este
lo
templo manifiesta; y era verosmil que no
fuesen en un pueblo que siempre ha sido opulento y rico.
Por otra
do
parte,
no creo que desdiga su cons-
truccin de los tiempos de D.

el
Jayme
las
I,
llama-
Conquistador, pesar de
l
irregulari-
dades que en
se
observan.
Sus arcos son

el te-
apuntados, rebaxados sin bveda, y con
cho solo de madera: su latitud es poco menor

qu'e su
longitud;
la
esto sin contar
la
gradera
que ocupa toda

los altares.
mano derecha
la
para subir
El adorno exterior de
puerta prin-
cipal sabe a los siglos xiv y xv.
Las colunas del
prtico son compuestas de fragmentos de otras
antiqusimas de jaspes de varios rdenes.

resolucin
En
una
quanto ofrece
la
este
templo
es
miscelnea que oculta

construccin.
verdadera poca de su
Como
ciera
quiera,
si
en sus inmediaciones se hies
una excavacin bien dirigida,
muy
la
proSta-
bable que se encontrarian vestigios de

bis christiana,
y acaso sepulcros de sus Obisla
pos,
que hicieran menos interrumpida
serie
de
los
pocos, cuya memoria conservaron los
Concilios Toledanos.
VIAGE LITERARIO
Lo mas
una
tel
notable que hay en este templo es
pila
para agua bendita, cavada en un capi-
gtico de
mrmol
blanco, historiada de re-
lieve bastante alto, que aun con su psimo di-
buxo forma un grupo de

de gracia.
la
al
figuras
que no carece
primera vista parece representar

la
adoracin de los Reyes,
de
los
Pastores
nio Jess recostado en
los
brazos de su
lo
Madre. La adjunta copia dar conocer

ello es (2).
que
Tengo por aventurado
qualquier
juicio
que
se quiera
formar de su antigedad.
Sin
embargo, no creo que sea
muy
posterior
aun
sepulcro de jaspe que se conserva en dicha

el
ciudad, cuyo dibuxo tambin incluyo. Hasta
ao 1788
sirvi
de
pila
una fuente junto a
la
puerta llamada de Cocentayna.
Mas
construida
otra en su lugar con veinte y cinco caos abun,dantsimos,

el
Diputado
del
comn D. Antonio
se
Mateo Pueyo, cuid de que

precioso
sas consistoriales. El
guardase este
las
monumento, depositndole en
Ca-
Seor Bayer, que en su
viage desde Valencia hacia Andaluca, vio solo

la
fachada nm.
sitio
i,
que presentaba en su antisido
guo
(3),
juzg haber
el
sepulcro de
christianos; y por
genio del baxo relieve, con-
jetur que era del siglo iv principios del v,
TnfU) l
Z^.
!)ll||!iliif/(llil;l|i";'!J)!!iii!!lli!lf!l!lgM
4.
ISSIS
sL' JJ!
JgJ-SÊ
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r f
/^ aJ^^7f^<^
<^^/z<^
Mj-f/z-l
^ />a/jrLaj
z<f

es saber,
rio,
de
los
tiempos de Arcadio y
(a).
Hono-
de Valente, por entonces

creo que^sea
No
muy
fcil
declarar las alu-
siones de todas
sus figuras.
Mas
de ningn
modo me puedo acomodar

que nunca
se
a tenerle por sepulel
cro de christianos. Primeramente falta
lbaro,
los
dex de poner despus de
tiempos de Constantino, no ser que estuviera

en
la
cubierta de este sarcfago que se perdi.

gladiatores y luchas de fieras
Los
que
all
se
observan, tampoco eran com.patibles con

ligin christiana.
la re-
Por otra
parte,
la
que
la figura
del centro
pueda representar
caridad, y las
de su
mano derecha
signifiquen el
la
buen pastor,
que pone sobre sus hombros

no
oveja perdida,
me
parecen pruebas de haber sido

religin.
el
monu-
mento de nuestra
en su
En
la
los
que dibuxa
Roma
subterrnea
erudito Pablo Arin-
gho, jamas se
ve expresada
la
caridad con una
imagen tan equvoca; y

es harto
del
buen pastor, que
comn
en
ellos,
siempre est acompa-
ada de otras seales

Dir alguno que
(a)
ciertas del christianismo.
la
figura del centro expresa el

serva en la Biblioteca de
la
Bayer, Viage
MS,
de
del
Valencia
Andaluca
se con-
Universidad de Valen-
ao 1^82, que
cia.
VIAGE LITERARIO
respecto
all,
amor maternal con

hijo,
la
madre
al
los
dos enterrados
los
otras
pueden indicar
a los dioses
y que (4) las donarios y ofrendas
hechas
lo
manes: cosas que juntas con

el
dems no hacen inverosmil
juicio
que yo
he formado de que es sepulcro de gentiles.
De
los
mismos
se
conservan en esta ciudad
varias inscripciones casi todas sepulcrales, pu-
blicadas ya por Escolano,
cuyas obras pueden verse,

falta
Diago y Pons, en aunque en sus copias

Pocos dias antes
muchas veces
exactitud.
de mi llegada, derribando parte del muro que

corre desde
la
ermita de
el
las
Santas Basilisa y
la si-
Anastasia hacia
poniente, se descubri
guiente inscripcin, que por ser nueva quiero

copiar aqu.
CA RRVNTI VS PATERNUS N. XXX.

El apellido Paternus es
muy
conocido en
la
Espaa romana; mas
del
nombre Rrunius, no
me acuerdo haber visto Con motivo de tratar

ofreci
otra memoria.
de esta inscripcin,
fiel
me
un amigo copia
de otra que existe
en
la villa
el
de Ollera, dos leguas.de esta ciudad

la
hacia
poniente,
qual copiar tambin por
no haberse publicado hasta hoy, que yo sepa.

Dice
as:,
L-
FVRIVS.
FVRIA-
L- F-
MVRRVS MVRRANA- Vla del
A-
XIV
No
es falta
de exactitud
travesano que
se halla
se advierte en la ltima
A, que
en
el
original lo
mismo que una
vuelta del revs.
Con
el
deseo de hallar alguna noticia de este
apellido
Murrus y Murrana, he
la
registrado con
cuidado
coleccin de inscripciones
romanas
de Masdeu; mas no hallo ninguna que diga

con
esta.
Tampoco
inscripcin
que
se
haya publicado
esta otra
que conserva entre sus papeles cu-
riosos el dicho
D. Antonio Mateo Pueyo.
FABIAE L F
FABVLLAE
PLICINI
LICINIAN MATRIPISSIMiE
VIAGE LITERARIO
Hllase este
monumento en
S.
la
vega de Car-
cagente en una ermita de

rroquial de
existe.
la
Roque, que fu pa-
poblacin de TernilSy que ya no

pedestal
Es un
pegado a
la
la
pared, indi-
cando haber servido de base

mal, porque en
la
fuente bautis-
superficie superior, tiene en
cada ngulo un agujero de tres dedos de di-
metro; a no ser que sirvieran para encaxe de

alguna otra piedra, que
para su complemento.
la
verdad hace
falta
La
el
copia solo es de lo
que
se
descubre sobre
pavimento, quedando
enterrada parte de
brir (5) el
ella,
que no pudo descu-
que
la copi.
las
Volvamos
principal de
cosas
eclesisticas,
objeto
la
mi
discusin. Pocas son

se conservan.
ver-
dad
las
que aqu
La
se
Iglesia
Co-
legial
erigida en
1414 siempre
la
ha confor-
mado
en los ritos con
de Valencia, hasta en
los hbitos corales
de
los residentes,
como
dir
hablando de
lixto III
la capital.
He
visto la bula de
Ca-
expedida en 18 de Febrero de 1457,

la
en que concede los Cannigos de

los hbitos
Colegial
los
que ya usaban
los
de Valencia,
quales llama almutia de varis grisis ^ sive dossis.
Creo que serian mucetas de
pieles
de armios
los
otro
color.
Ahora
los
usan
como
de Va-

lencia,
cuya mudanza procurar indagar quando
llegue aquella ciudad.

la
bondad de su
Tambin he debido Archivero el Cannigo D. Milas
guel Cabellos, ver
constituciones que hicie-
ron para esta Iglesia
los
Arzobispos Santo
To-
ms de Villanueva y D. Francisco de Navarra.

Entrambas he copiado por contener algunas He
las
costumbres de aquel tiempo. Creo que fue

el
equivocacin del escribiente
nombre
sigu lia
al
que da
la
campana colocada junto
altar
mayor para hacer sea de comenzar

cannicas.
las
horas
Seguramente quiso decir

la
squilla, la-
tinizando
palabra lemosina squella.
Al
rios
llegar aqu
me
ocurre que en los ordina-
de Valencia
se halla
las
usada
la
voz
squilla
en
las
bendiciones de
campanas, aunque sean
grandes.
Posee esta Iglesia varias reliquias por donacin de Calixto III, cuya descripcin hace
l
mismo
el
(6) en
el
Breve dirigido
este
Cabildo
mismo ao 1457, cuya copia este, como en el que antes he

Iglesia.
incluyo. As en
citado, abierta-
mente confiesa haber sido bautizado en esta
Es digna de
notarse
la fiesta
que hace
esta
Colegial las Santas Mrtires Basilisa
y Anas-
lO
tasia,
bis,
VIAGE LITERARIO
de
las
quales se dice que nacidas en Staal
siguieron
Apstol
S.
Pablo en su vuelta
l
de Espaa Roma, y
all
fueron con
las
marti-
rizadas por Nern. Si son estas
Santas de
que habla
s
el
Martirologio dia 15 de Abril, no

esta
al
acomodarme
tradicin,
la
qual
no
tengo por anterior

nicones.
tiempo de
los falsos crola
Ni
la
le
aade nuevo peso

de
ermita edi-
ficada a la parte occidental

tillo
la falda del cas-
con
invocacin de estas Santas.
Aun
el
cuando hubiera ya sido construida en

glo XIII, que es
la
si-
mayor antigedad que puede

probar que
desde sus
concedrsele,
faltaria
principios estuvo dedicada dichas Santas.
En
la
misma
Iglesia
hay un
altar
de
S. Gil
Abad, a quien
cin, y
este
pueblo tiene singular devoel
con mucha piedad recibe
hinojo ben-
dito con la invocacin del Santo,
que
i.
se acos-
tumbra
tiembre.
repartir por las casas
el
dia
de Sepde
Despus he
la benedictio
visto en
los cdices
Valencia
feniculi in die S. Egidii,
por donde puede conjeturarse haber sido general esta
devocin en toda
te
la
Dicesi.
Tambin
el
acordars de haber oido que (7)
Real Priorato de Monsant, del Orden del

de
la falda del
Cister, situado a la parte oriental

castillo
II
y habitado ahora por

lo
Monges
de Val-
digna, fue en
sas.
antiguo monasterio de Religio-
En
efecto, esta casa Real, dicha
Algema^
las
traslad el
ligiosas
Rey D. Jayme
I
II
de Aragn
Re-
Agustinas que habia fundado en Alcira

en
el
su abuelo D. Jaime
ao 1273. Esta
tras-
lacin se verific en el de 13 16,
mandando que
queaus-
conservasen
lena, y
el ttulo
de Santa Mara Magda-^
que
vistiesen el hbito del Cister,
dando
sujetas al
Abad
de Valdigna.
De
la
tera vida de estas religiosas hace
mencin Vitiempos del
ciana 3 fart. fol i6o.
Mas
en
los
B. Juan de Ribera por justas causas fue destruida dicha fundacin, y

las religiosas
traslada-
das
al
monasterio de
la
Zaydia, extramuros de
Valencia. Seguidamente
tomaron posesin de
la
dicha casa
los
monges de Valdigna que hoy

han reformado
habitan. Estos aos pasados
la
Iglesia antigua, estrechndola y
dndole un oresta ocasin
den mas proporcionado; acaso con

habrn perecido
los vestigios
que quedaban del

ella
coro antiguo. Consrvase todava en

lienzo de
S.
un
Christbal, que creo ser de
la es-
cuela de Ribalta.
Si
ocurriese alguna otra cosa digna de consi-
deracin, entre las que llev apuntadas de aque-
12
VIAGE LITERARIO
la
Ha ciudad,
insertar en las cartas siguientes.
Dios
te
guarde. Valencia 30 de Septiembre
de 1803.
NOTAS Y OBSERVACIONES.
(i)
Su antiguo
es
titular
el
actual patrono de esta
ciudad
S. Flix Mrtir
Szc.
En mi Ao
como
Christiano de
el S.
Espaa tom.
viii dia i. de
Agosto dixe que
Flix
Mrtir, venerado en esta ciudad
su patrono, es el
Presbtero de Len de Francia. Careca yo entonces de al-
gunos documentos que posteriormente he adquirido,

quales prueban serlo
tratar con la
lla Iglesia.
el
los
Dicono de Gerona. De esto se debida extensin quando se hable de aquese quie-
(2)
Tengo por aventurado qualquier juicio que
ra formar de su antigedad. Habiendo examinado con

atencin este monumento, soy de parecer que es anterior
los Godos, y que tal vez ser la nica pila de agua bendita que se conserve de ese tiempo en Espaa.
Antiqusimo es en toda
la Iglesia el
uso del agua mez-
clada con sal y bendita, no solo para la administracin del bautismo y para consagrar y dedicar las Iglesias reconciliarlas, de lo cual trata el Pontifical
romano
(p. II.
de Eccl. dedic.
et
de illius reconciliat,), sino tambin para
expiar los pecados veniales, semejanza del agua lustrationis
de la ley antigua, destinada para purificar los Levilavar los inmundos

siglos se
tas
(Nnm. VIII. J.), y
(Num. XIX.
puso agua
la
g. 12.).
Y as desde los. primeros
entrada de los templos, para que perdonados por medio
de ella los pecados veniales,
el pueblo y el Sacerdote quedasen mas aptos para celebrar el santo sacrificio.

(M. Ant. Columnee Hydragiolog,sect. II.
13
c. III. n. J2.) Esta bendicin del agua mezclada con sal la atribuyen
Alexandro Papa y Mrtir, que floreci en el immismos Apstoles: de los autores de una y otra opinin forma un largo catlogo el citado Antonio Colonna (loe. lad. num. f. seq.) Venga no este rito de los tiempos apostlicos, es antiqusimo en toda la Iglesia. El agua as bendita no es sacramento, sino preparacin para los sacramentos, y uno de los que llaman sacramentales los Telogos; pues con
unos
S.
perio de Trajano, otros los
ellos, recibidos
con fe y devocin, se quitan los impedimentos para que obre en el hombre la gracia. De esta agua sealadamente lo dice Santo Tomas {in dist. 2): aqua benedicta valet contra omne quod sacramentorum
f..
effectum impedir potest.

santificacin
as
Hugo de
S.
Victor
{tract.
de Sacrament.) entre las cosas que conducen nuestra
pone
el
aspersorio del agua bendita. Otros
piadosos escritores, y aun la santa Iglesia en sus preces, aaden que es de admirable virtud contra las tentaciones
y estmulos
del diablo: dispertador de la oracin
y de
la
contricin, incentivo de la devocin, recuerdo del bau-
tismo y de sus promesas, salud del alma y del cuerpo, atractivo de la fe con que debemos considerarnos presentes al divino espritu. Atribuyele Santo
especial efecto
el
Tomas como
ella los pe-
perdonar Dios por medio de

el
cados veniales, en quanto mueve
y devocin; basta que sobre

autoridad de la Iglesia
sea de
el
ella
nimo penitencia se haya invocado por

Christo, para que
el
nombre de
mayor
eficacia
y virtud que
agua aspersoria
del antiguo testamento.
Conforme
es esta doctrina de la Iglesia la prctica
de rociar los enfermos con agua bendita, de que hace me-
moria S. Cipriano [Epist. VII. ad Magn.) diciendo:

nec
quemquam mover
debet
quod aspergi
vel
perfundi
vi-
14
dentiiv
VI AGE LITERARIO
cegri
cnm gratiam
,
dominicam
et
coiiseguuntur,
guando Sctiptvra
aquan
vestris.
mundam
et
aspergam supev vos mundahimini ab mnibus inmunditiis

dicat:
el
Del agua bendita en
sbado de Pascua de Penteella el
costs, antes de mezclar
con
sagrado crisma, to-
maban
los fieles para rociar sus casas y los
campos, como
in sabbato
consta de los Capitulares de Cario Magno, Ludovico Pi
y Lotario
secratan
{lib.
VI.
c.
77.),
donde
si
se
lee:
sancto Paschs, vel Pentecosts^
quis velit
nquam
con-
ad aspersionem
in
matis infusionem., vecipiat.
domo sua recipere ante chrisLa qual costumbre dura aun
en varias Iglesias de Espaa.
Consta esto tambin de varios fragmentos de los antiguos ritos, que recogi
quales, dice {pg. 4^): qno
Wolfango Lazio, conforme los fado accipit populus de ipsa

,
aqua
sus
in vasculis
ad aspergendum in domihus suis
sive
agris. S. Aicardo
Abad en
el siglo
vii mientras
dorman
Monges
iba echando agua bendita por el dormitorio:
ad effugandas iniportuni hostis insidias (Fulber. in ejus vita ap. Suvium t. V .). Otros semejantes exemplos se
leen en las vidas de los Padres antiguos.
As pues como es antiqusima

fieles
la
prctica de llevar los
sus casas agua bendita, y tener vasos de ella en
sus aposentos; as lo es tambin ponerla en la entrada de

las Iglesias,
dispierten en s
para que tomndola y rodndose con ella, el espritu de oracin y devocin con
los oficios divinos y la misa, y quelas culpas veniales.
que deben
asistir
den purificados de
(3)
y^^^g haber sido sepulcro de christianos. Alguna

la decisin
luz
pueden dar
Los
de este punto las reflexio-
nes siguientes.
i.
christianos, fuera del tiempo de las persecu-
ciones, en que se sepultaban en cavernas cementerios
siibt. ib. I. cap.
subterrneos (Mabill. Iter Ital. pg, 735, Aringh. Rom, III. et IV.) por huir la rabia de los gen-
tiles,
que como decia Lactancio:
iii
ciiieres
{lib.
[christianorum]
furit, nequis extet sepulUirce locus
V. cap. XI.),
siguieron la prctica de los hebreos, que solian sepultarse
en los caminos reales (Genes.
XXXV.
ig.).
Tanto mas
que en esto se desviaban del

II.
rito gentlico
de sepultarse
dentro de los pueblos (Kirchmann. de Fue?, romn,

lib.
c.
XVL),
al qual
atribuyen
el
origen de
mu-
chos de sus templos Arnobio y Julio Frmico (Arev^ Not. in A. Priid. centra Simmach. 1. I. v. igo. p. //J.)-
Acaso de aqu tomaron exemplo
los
romanos para sacar
de su ciudad los sepulcros, y ponerlos en las calzadas. (V. Bartoluc. diss. de Viis publicis.) De Trajano decia
Eutropio: solus omninin intra urbem sepulUis
est..,.
sub
columna.
2.
No
es inverosmil que este sepulcro de que se tra-
ta
hubiese sido de christianos, aun quando sus baxos re-
lieves sean gentlicos.
Ademas de
los
exemplos que alega
Aringho para probar que

llon que Rafael Fabretto le
los christianos solian aprove-
charse de los sarcfagos de los gentiles, asegura Alabi-
un
epitafio de
ex altera
mostr entre sus inscripciones un Mrtir esculpido en un mrmol, habens parte fragmentum sodalitii paganoriim sub Deo
cayneteriis
Silvano, cujusmodi multe? christianorum inscripciones in
romanis
visuntur ex una parte
epitaphiutn
pagani, ex adversa christiani referentes {Iter I talic. p. 77); y mas adelante (pg. 134) refiere que en Roma en el cementerio de Ponciano hall varios fragmentos de es-
con inscripciones por un lado de gentiles, y por otro de christianos: quippe christianis mos erat,
tos sepulcros
dice, ut e sepulchris gentilium lapides revellerent in suos
usus;
et relicta
,
ex ea parte, quB interiora christiani tu-
muli spectabat
profana inscriptione , aliam
in exteriori
l6
VIAGE LITERARIO
lo
apponerent ritu christiano;

el
qual confirma (p. 8o,) con
exemplo de Inocencio
el
II,
sepultado en S. Juan de Le-
tran en
(4)
suntuoso sepulcro del Emperador Adriano.

otras pueden indicar los donar ios
Las
ofrendas
hechas los dioses manes.
Aun quando
las figuras alu-
sivas estas ofrendas se hubiese aadido con letras la
dedicacin gentlica dis niaibus, no podia deducirse de

aqu demostrativamente haber sido este sepulcro de gentiles.
Mabillon (Itin.
Fabretto
le
Italic. p.
ji. ^2.) dice que Rafael
mostr una inscripcin del sepulcro de un
christiano con la dedicacin gentlica dis manibus; deca as:
D.
MA. SAGRVM. XL
IN.
LEOPARDUM.
PACEM. CUM
SPIRITA. SANGTA.
ACCEPTUM
N. VIL
EUMTE. ABEATIS. INNOCINTEM

POSUER. PAR. CL AN.
MEN. VIL
con igual dedicacin
Smetio copi fSmet. pag. ij.^. n. j.J otra inscripcin DM. de un christiano llamado Mase aade: post acceptan poenitentiam viigravit
riniano: Grutero otra igual de otro llamado Adiutor,
donde
riis n.
ad
Dominmn, Anastasio
christiano con la
Consule. Lupio (diss. de Baptiste-
1^8. 139.) hace memoria de otro sepulcro de un
misma dedicacin dismanibuSy
puesta,
como
l dice,
el
vertida por
por ignorancia de algn nefito, y no adSacerdote de aquel cementerio. (V. Caiet.
Migliore diss. de Diis manibus, et Faustin. Areval. not,

in Aiir. Prud. cont.
Symmach.
(ib.
lib. I. v.
f.04.
pag. yjj.)
Pero observa Mabillon
pag. ij8J que estas palabras
DIS MAN.
licet
qudam
christiani ex reliquiis gentili-

tatis
primiUis vetinuerint
tamen
aliis notis r eligi-
nem chvistianam designbante

mate Christi
,
sive cruce,
ant monogram-
sive
,
palmis
sen cordium expressionibus
colnmbis, agnis
sive aliis indiciis; qucB
quidem non sunt
martyriim iniicia
sed christianorum.
Como
les,
quiera juzg Mabillon que estas siglas D. M.

los sepulcros
:
que suelen hallarse en
de los antiguos
fie-
siempre fueron profanas
Fabretto lo niega.
El que la copi. Fue este el docto P. Fr. Do(5) mingo Fuentes, Religioso Dominico del convento de 3an Felipe, el qual la vio el ao 1789, y aade su descripcin la nota siguiente:
Esta lpida sin duda puede colocarse entre
las
de
Stabis, no solo por ser de jaspe de su cantera llamada
Boscarr, sino principalmente porque entre las colonias del Reyno, que distan bastante entre
y>Ilice
s,
saber,
y Valencia, no habia otro municipio intermedio
mas que Stabis, ni que estuviera tan cerca del lugar, donde posteriormente se fund el pueblo de Ternils.Y
as es verosmil que al tiempo de su fundacin se tra-
>xera esta piedra de S. Felipe mas bien que de otra parte,
supuesto que donde ahora existe no hubo poblacin

esta lpida cierto escritor fran-
>en tiempo de romanos.
Tambien convence
ces que dice, que las inscripciones de Espaa no son
de familias romanas, sino de libertos.
En
el
este
monude
mento, as
la Licinia
el
nombre de
la
el
la
madre, como
la
del hijo, son

el hijo
de familias romanas:
madre de
Fabia, y
Empedrador Licinio Liciniano, cuado de Constantino Magcon
mismo nombre y
apellido del
no, casado con Constanza, hija de Constancio Cloro, y de Teodora, despus de repudiada Elena, madre de
j>Constantino &c. Hasta aqu el citado Religioso. Otras memorias de Licinios en Espaa se podrn ver en la ci-
TOMO
I.
VIAGE LITERARIO
se-
lada coleccin de Masdeu, T. XVII, ttulo Memorias

pulcrales,
nm. 1798.
el
(6)
En
Breve
Calixto
III
cuya copia incluyo.

en que hace donacin de varias
La Bula de
reliquias la insigne Iglesia Colegial de Xtiva,

se conserva en su archivo
litt.
y que
A.
11.
23. dice as:
Calixtus Episcopus
servus servorum Dei universis
ChristifidelibusprEsentes litteras inspecturis, salutem et
Apostolicam benedictionem. Romani Pontificis intensa

liberalitas Ecclesiis singulis
illas
honorem
majori
et
afferri
desiderans,
ex eisdem Ecclesiis muneribus praetiosis e specia-
lius
interdum adornat, qu
afficitur,
eis
et peculiari
quadam
devotione
Sanctorum,
Sanctarum, ac locorum
sacrorum^ reliquias eisdem largiendo, ut per eorum recolendam memoriam ibidem devotius collaudetur Altissimus, divinusque cultus incrementum suscipiat, et fidelium corda ad charitatis opera ferventijS excitentur,
lesque ipsi Sanctorum,
et
fide-
Sanctarum eorundem
adjuti
prsesidiis, quod dign postulent, felicius consequantur. Sane recensentes, quod Ecclesia CoUegiata Beatse Marie de Xativa Valenlice Dioc, in qua sacri baptismatis lava, ero renati sumus, inter ceteras illarum partium Collegia-
tas Ecclesias, insignis
admodum
et
solemnis reputatur;
et
propterea illam, cui devotionem gerimus specialem, in nostre
mentis visceribus specialiter amplectentes, ac eam
nostr slita liberalitate sacris donativis decorare volentes,
ad eandem gloriam
et
honorem Omnipoteatis
Dei, et
g^riosae Virginis Mari^, sub cujus titulo Ecclesia dedica-
omniumque Sanctorum, et Sanctarum, nec non eorumdem ad dictam Ecclesiam devotionem augendam, infrascriptas reliquias de hac alma urbe ad eam
ta existit,
fidelium
Ecclesiam decrevimus destinandas; quae sunt

cet,
istse,
videli-
de columna ubi
fuit flagellatus
Dominus
in ejus
noster Jess
Christus: de spinea corona
cum qua
sacratissima

passione coronatus
tistas:
fuit:
19
de reliquiis Sancti Joannis Bapet
de reliquiis Sanctorum Jacobi minoris

et
Bartho-
lomei Apostolorum: de sanguine,

saretur: de lignis et arboribus,
pinguedine Beati
Laurentii Alartyris, qui ex ejus corpore fluebant
cum ascum quibus idem Sanctus
Laurentius assatus
et
t
fuit:
de reliquiis Sancti Calixti Papas
Martyris: de reliquiis Sancti Theodori Martyris: os mensive mandbulas Sancti
Abdon
Martyris: de ossibas San-
ctae
Ananiae Martyris: de ossibus trium fratrum Sanctorum

et
Cosmse
soris:
Damiani: de
reliquiis Sancti Vitalis et Sancti
Gregorii Papae: de capite Sancti Sabe Abbatis et Confes-
de reliquiis Sanctae Catharinae, San ctse Barba rae, San-
ctaeTheodorse, SanctaeLucise: ossaspatule,etbrachii Sanctae Priscae
Virginis et Martyris, in cujus
honorem Ecclesolemniter deet Martyris:
siam
in
hac alma urbe
aedificari fecimus, et
coravimus: de capite Sanctae Rufinae Virginis

triginta
unum grana
una pax,
de olivis collectis in olivetis montis

et
Oliveti: et
alicK
una crux
lignea, in quibus multae
sanctae reliquiae reconditae existunt. Et ne ab aliquihaesitari,

terris,
bus an sint verae reliquiae valeat quomodolibet

auctoritate praesentium in
Domino Jesu
cujus in
quamvis immeriti, vices gerimus, firmiterattestamurquod omnes et singulae reliquiae supra scriptae sunt Sanctorum
et
locorum, ac alias prout describuntur verae, perfectae,
et
indubitatae reliquiae, quasut
taksab mnibus
fiidelibus vo-
lumus, praecipimus,
et
mandamus
devot, revercnter, et
pura mente
recipi, venerari, et honorari.
potentis Dei misericordia, et
Apostolorum
ejus
Nos enim OmniBeatorum Petri et Pauli auctoritate confisi, mnibus ef singulis
fidelibus christianis utriusque sexus vere'poenitentibus, et
confessis ostensioni dictarum reliquiarum vel aliquarum earundem, cum solemniter fiet, interessentibus septem annos et totidem quadragenas de injunctis eis poenitentiis in Domino misericorditer relaxamus. Gaudete igitur, et
,
B 2
20
exullate fideles de
VIAGE LITERARIO
tam
praetioso vobis collato beneficio,
ac
Dominum Deum
per
in Sanctis ejus benedicite, et gloriet merita,
fcate; ut
eorum intercessiones
ad salutem
ergo
atte-
eternam,
quam quaeritis, pervenire valeatis. Nulli omnino hominum liceat hanc paginam nostrorum
mandati
ei
stationis, voluntatis, praecepti,
et relaxationis insi
fringere, vel
ausu temerario contraire;
quis
autem
hoc attemptare prsesumpserit, indignationem Omnipotentis Dei, et Beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus
se noverit incursurum. Datis
Romae apud Sanctum Pe-
trum anno Inca'rnationis Dominicse millesimo quadrin-
gentesimo quinquagesimo sptimo, octavo Idus Martii,

Pontificatus nostri anno tertio.
(7)
tioriio
El Real Priorato
el
de
monasterio de Religiosas, El
Monsnnt fue en lo anRey D. Jayme el I
de Aragn, llamado
legio
Conquistador, en su Real privi-
dado en Alcira 16 de Septiembre de 1273 fund un monasterio de la Orden de Santa Mara Magdalena, dicha de Mompeller, en la villa de Alcira, cerca de la puerta de S. Gil, que lindaba entonces por. el camino de Alberique con tierras de Pedro Pexolnella, por el de Cabanas con tierras del mismo Rey, y con tierras de Toda viuda de Garca de Olit: cuya fundacin ofreci Doa
Timbos, Priora
del monasterio de
Mompeller
(al qual
como matriz
nafos,
sujetaba este nuevo de Alcira) y Bo-
Guillelma y Auda, Monjas todas fundadoras
de este monasterio: para cuya dotacin seal ciertas

rentas, censos
y derechos que
el
Rey
tenia en la ribera
del
Xcar y
distrito de
Xtiva con pleno dominio de
luismo y fadiga, ademas del enfiteusi, y sin obligacin de pagar al Rey derecho alguno; pero con condicin que
edificase el monasterio con el
nombre y de la Orden de Santa Mara Magdalena de Mompeller: y no edificndole, volviese todo al Rey; y que en dicho monasterio
21
hubiese trece Monjas y no mas, que perpetuamente rogasen Dios por su alma y las de sus padres, no ser en
caso que
se
el monasterio se mejorase, .de forma que pudiemantener mas Religiosas; queriendo que las rentas sobredichas (que van especificadas en la donacin) sirvie-
sen para los usos de dicho monasterio, sin que se trasportasen

res.
al
monasterio de Mompeller, ni otros luga-
as se efectu,
y permaneci muchos aos

el -II
la fun-
dacin.
Mas
el
Rey D. Jayme
de Aragn, nieto del
Conquistador en su Real privilegio dado en Zaragoza

terio edificado
24 de Setiembre de 1320, considerando que el monaspor su abuelo en Alcira habia sido des-
truido por una grande avenida dal Xcar, y que sin grave peligro de la comunidad, no podia reedificarse all
mismo: concedi dicha Priora y Monjas una casa que el Rey tenia en Xtiva, llamada Algema, la qual se trasladasen y fundasen un monasterio con el ttulo de
Santa Mara de Algema. Hzose
cin que profesaba aquel
as,
Rey
la
y por la Orden
cordial devo-
Cisterciense,
Juan XXII (como consta por su Bula dada en Avion 22 de Julio, ao i. de su Pontificado) para que el monasterio que antes era de Santa Mara Magdalena de Mompeller, se intitulase Santa Mara Magdalena de Algema, y que las Monjas, dexado su antiguo hbito instituto, que no se
consigui gracia especial del
Sumo
Pontfice
ha podido averiguar qual fuese, abrazasen y profesasen el de la Orden del Cister, sujetndose su regular observancia y disciplina, como lo hicieron; encargando al
Abad de Valdigna el cuidado, visita y correccin de dichas Religiosas, gobernndolas por Monges sabios, prudentes y virtuosos.
Acomodadas
sitio
as las Religiosas,
casa, y
abrazando
el
nuevo
y trasladadas mejor instituto, provey el
22
VIAGE LITERARIO
el
Rey s subsistencia por
privilegio
dado en Valencia a
lo de Enero de 1320, por el qual sin que obstase la dis posicin del fundador del monasterio de Alcira, confirm
la
firmando de nuevo
fuere y su
donacin que hizo su abuelo, trayendo, dando y conla Abadesa que era y por tiempo
comunidad del monasterio de Santa Mara Magdalena de Algema del Monte santo de Xtiva, los mismos bienes que en el privilegio y donacin de su
abuelo se expresan, y revocando por el mismo.
la
enagenacion puesta
En breve
se fue
poblando
la
el
nuevo monasterio de
Monsant de Seoras de
religiosas.
primera nobleza del Reyno, coaranceles de sus profesiones
mo parece por los registros y
de su direccin y gobierno espiritual y monstico los Abades y Monges de Valdigna, en conformidad y cumplimiento de lo mandado por su
Y encargados
Santidad en
la
nasterio, floreci en l por
Bula de ereccin y establecimiento del momas de doscientos aos la dis-
ciplina regular,
dando las Religiosas copiosos frutos de honor y honestidad, como consta de las visitas, que conforme los estatutos del Cister, hacian en sus debidos
y ordinarios de dicho monasterio,
el el
tiempos los Abades de Valdigna, como Padres inmediatos

las
quales existen
originales en
archivo del de Valdigna.

santo Concilio de Tren-
Pero habindose celebrado

to,
en que por punto general se estableci la clausura
en los conventos de Monjas, se resistieron las de
Mon-
sant recibir este decreto, con pretexto que fuera de la

estabilidad expresa en su profesin, jamas hablan votado,
ni
obligdose
la clausura;
por donde dieron que sospe-
char que esta su resistencia nacia de propensin vivir

ticia
con mas anchura y libertad. Habiendo llegado esto node Felipe II, zeloso executor de los decretos sacro-
santos del Concilio de Trento, tom tan mal esta opo-

sicion de las
23
Monjas de Monsant, que como dotador y

XIII,
nico patrono de aquel monasterio, impetr una Bula

del
Papa Gregorio
dada en
al B.
Roma
el
12 de Setiem-
bre de 1579, en la qual
nombra su Santidad por Jueces

Juan de Ribera, Patriarca
Comisarios Apostlicos
de Antioqua y Arzobispo de Valencia, y al Abad del Real monasterio de Poblet, para que bien informados
de los procedimientos de dichas trece Monjas de Monsant, las trasladasen otros monasterios del
Orden del
lo
Cister,
donde
floreciese la regular observancia: sealn-
dolas de las rentas de dicho monasterio de
Monsant
que fuere necesario para su vestuario y sustento; y en lugar de ellas pusiesen otros tantos Monges Cistercienses observantes.
Recibido
el
Breve por dichos Comisarios Apostlicos
y Reales, y tomada la debida informacin, declararon que debian mandar y mandaron que dichas Religiosas de Monsant fuesen transferidas al monasterio de la Virgen de Gracia, vulgo de laZaydia, extramuros de Valencia,
ce
Monges
y que en lugar de ellas se introduxesen y viviesen tredel monasterio de Valdigna: que de las rentas
del monasterio de
Monsant
se diesen
anualmente treinta
y tres libras para el sustento de cada una, y siete libras para vestuario: y la Reverenda Doa Luisa Tachs,
actual
Abadesa de dicho monasterio,
le
sealaron sesenta
libras; lo qual
habia de durar mientras viviesen.
por
quanto dicho monasterio de Monsant habia sido regido por los Abades de Valdigna, ordenaron que los trece
Monges fuesen de
su monasterio, y no de otro,
los bienes, derechos, acciones, censos, rentas, frutos
y que todos y deel
rechos enfituticos fuesen adjudicados (para
sustento
de dichos trece Monges de Valdigna, en consideracin que las rentas que tenan dichas Monjas apenas llegaban
la
suma de
setecientas libras) al
Abad y convento de
24
VIAGE LITERARIO
la traslacin
Valdigna, cuyas expensas debia efectuarse
de las Religiosas. Mandaron asimismo que los trece Monges estuviesen sujetos en lo espiritual y temporal dicho
Abad, y que
este se llamase Prior de Alonsant,
y que uno
de los conventuales se llame Presidente, y sea el que eligiere el Abad: de manera que dicho Presidente y los
dems que habiten en Monsant no puedan hacer ni firmar acto alguno conventual, sino con licencia, consentimiento y presencia del Abad de Valdigna, el qual viPriorato,
y castigue en caso necesario los de dicho y no otro alguno. Todo lo qual consta de la sentencia dada por dichos Comisarios Apostlicos en
site,
corrija
el
palacio Arzobispal de Valencia
29 de Febrero
de 1580.
Habindose notificado en debida forma esta senten-
Abadesa y Monjas de Monsanl en 9 de Marzo de 1580, la que con exemplar prontitud, humildad y obediencia se sujetaron sin protesta ni tergiversacin alcia la
guna, fueron honesta y decentemente conducidas,

se
como
Valqual
mandaba,
al
Real monasterio de
el
la
Zaydia:y tomada
al
la posesin
de Monsant por
Abad y convento de
al
digna, se dio cuenta de todo
Rey y
Papa,
el
representacin y requerimiento del Rey por su Breve de 29 de Noviembre de 1581 confirm, aprob y
ratific
todo lo executado por dichos Comisarios Apos-
tlicos
y Reales, y quanto de dicha comisin

et
se habia
seguido, supliendo quantos defectos juris
facti hubie-
sen podido intervenir en
ello.
Esta exacta relacin del origen, progreso y actual estado del Real Priorato de Aonsant, formada con presencia de los instrumentos que obran en
el
archivo. del
Real monasterio de Valdigna, es casi

docto amigo
el
la letra
de mi
Rmo.
P.
D. Alberico Rubio,
Abad que
fue del dicho monasterio.
25
CARTA
cia antes de su conquista
silla
II.
'Templo del Santo Sepulcro: si

.
le
hubo en Valen-
Restauracin de la
Episcopal en esta ciudad. Esplendor de

el
su Iglesia en
Catedral.,
nuevo estado. Fundacin de la

se-
y su advocacin. Circunstancias
este edificio.
aladas de
Decoro del
culto: ves-
tiduras corales de sus Prebendados
y dems
ministros^ asi de ella, como de las parroquias.
Capilla del Colegio de Corpus Christi.
Mi
secha
querido hermano;
Me
acuerdo que en
tus cartas pasadas

literaria
me
prometas una gran co-
en
esta
ciudad
de
la
Valencia.
Efectivamente
me
ha asombrado
multitud
de cdices litrgicos que

en
la
se hallan depositados
Biblioteca de esta Catedral, y

la
me
llena
de
reconocimiento
generosidad con que
el Ilus-
trsimo Cabildo de esta Iglesia
me ha
permiti-
do
-ciertas horas el uso libre de esta pieza

las
de todas
que, en
preciosidades que
encierra.
y As
lo
tocante los oficios
eclesisticos
poco nos quedar que desear.

igualmente
feliz
Mas
no he sido
la li-
en
los
dems puntos de
26
VIAGE LITERARIO
teratura eclesistica; algunos de los quales que-
daran
mucho mas
los
ilustrados,
si
hubiera conse-
guido ver
'documentos
originales.
Como
quiera, dir hoy algo del estado

esta Iglesia.
moderno de
de
los
la
Ya
sabes que
la
larga dominacin
moros en
esta ciudad destruy casi del
todo
religin christiana y su culto exterior.
A
el
ex-
cepcin de los pocos aos que
la
posey
Cid,
en
los otros siglos

la
anduvo desterrada de
ella
su comarca
adoracin del verdadero Dios.

la
La
opinin de
supuesta Iglesia de los mora-
batins mozrabes,
que creen algunos haber

si-
existido en esta ciudad desde los primeros
glos con
reca otros
el
nombre
del
Santo Sepulcro,
me-
apoyos que
los
que alegan sus de-
fensores (a). Verdaderamente causa admiracin

la
repentina
S.
mudanza de
su ttulo en
el
actual
de
Bartolom, de todo punto inverosmil en
tiempos pacficos, quando era ya dominante en

esta ciudad
la religin,
christiana, y
mucho mas
la
despus que
esta casa,
(a)
los
Monges
se
Basilios
moradores de
como
lib.
supone, durante
domina-
Escol.
I V. cap.
cap.
moras de la Iglesia del
XXIII.n.2.ylib.V,
V. nm. 4.
Sales,
Santo Sepulcro de Valencia.
Me-
27
cion de los moros, costa de grandes expensas
y trabajos,
le
habian conservado su antiqusima
advocacin del Santo Sepulcro,
Mas dexando
que D. Jayme dad de
los
I
esto los historiadores, luego
de Aragn conquist
el
esta ciu-
moros en
al
ao 1238,
se
dedic
enteramente
restablecimiento del culto divi-
no, purific mezquitas, erigi iglesias, fund
monasterios: de suerte que en menos de dos
aos se vio renacer

religin: habia ya
el
antiguo esplendor de
clero,
la
numeroso
que con de-
coro y solemnidad celebrase en varios templos

los divinos
oficios
dot liberalsimamente
lo tenia ofrecido
la
Iglesia Catedral,
como
Dios,
mismo
con
lo confiesa
en
la
escritura de
el
donaarchi-
cin, que se conserva, segn dicen, en
vo
los
(a),
lo
qual puede decirse que (i) puso

la
segundos cimientos de
silla
Episcopal,
que han ocupado hasta nuestros dias Prelados

de buena memoria, muchos de
los quales
no
dexaron lugar para que

(a)
este
pueblo envidiase
As esta escritura
el
verse en la Coleccin de los

Concilios de Aguirre (edi-
otorgada en
ao 1241,
como
el
voto que sobre ello

el
cion de Catalani, tomo V.
habia hecho
mismo Rey
pgina
tes.)
1S8 y
siguien-
cinco aos antes, pueden
28
los dias floridos
ria
VIAGE LITERARIO
de
la
christiandad; siendo glo-
bien particular del ltimo estado de esta
Iglesia
que dos de sus Obispos hayan sido

los altares;
colocados sobre
y otros dos, hijos

la silla
tambin de esta Dicesi, elevados
de
San Pedro.
No
es inferior la gloria
la
que
se
grange
esta
Iglesia con
multitud de sus Snodos, cele-
brados en todo este tiempo, no solo desde que

fue erigida en Metropolitana
el
ao 1492, sino
la
tambin quando aun era sufragnea de

rragona.
de Taellos
la
ilustrada piedad con
que en
se trataron los negocios eclesisticos,
debe esta
la
ciudad
el
haberse mantenido pura en

las
reli-
gin, y haber conservado en

eclesisticas
solemnidades
cierta
magestad
devotsima que
todas
las
convendra fuese general en

cesis.
Di-
El templo de
la
Iglesia Catedral reconoce
por fundador
lat,
al
Obispo D. Fr. Andrs AlbaSi-
que puso su primera piedra en 1262.

las
guieron
pisadas de este liberalsimo Prelado
algunos de sus sucesores, ensanchndole hasta

la
grandeza que hoy

el
tiene.
Hcele
muy
visto-
so
suntuoso adorno que en nuestros das ha
recibido,
no solo por
la
multitud de jaspes, sino
29
por
el
nuevo orden de
la
Jas capillas, y el
buen
gusto en
tares (2).
construccin de algunos de sus al-
El retablo mayor ya
muy
de antiguo
es de plata, y las puertas de oro,
como
decia
Felipe
II,
aludiendo sus hermosas pintu-
ras (3), obra
(segn dicen) de Pablo de Areg-
gio y Francisco de Nepoli, que florecieron

principios del siglo xvi.
Comunmente
cin.
se cree
que
el
esta Iglesia se dettulo de la
dic a nuestra Seora con
Asun-
Alegan no
Si
qu voto
del
Rey D. Jay-
me
I.
fuese as seria (4) distinto del hecho

el
en Lrida en 1236,
sino solo de dotar
se
qual nada dice de esto,

Iglesias
las
que conquistacierto es
la
en
el
reyno de Valencia.
Lo
que en
la sacrista
de esta Iglesia se conserva

el
misma
imagen que traxo consigo

y puso en
el
Rey
conquistador,
la
altar
mayor, baxo de
qual se leen
estos dsticos:
Ohtulit huic ufbi post barbara colla subacta Hanc primam sacra Virginis
effigiem
Rex
super insignis^ regumque norma
Jaco bus.
Mente
reverenti prospice, quisqus

ades.
30
VIAGE LITERARIO
Es una pintura que representa Mara Santsima con

el
nio en
los
brazos, sin alusin
ninguna su gloriosa Asuncin. Por otra parte, el
Rey D. Jayme,
historia
ni
en sus privilegios,
ni
en
la
que corre con su nombre, jamas

la lla-
da
tal
invocacin esta Iglesia; siempre
ma
Ecclesia Sancte
Mara: Sancta Marta

el
sedis
Valentina,
Tambin
dicen que
S.
Cid habia antes de(5).
dicado esta Iglesia
Pedro
Creo que
el
M. Berganza
en su obra Antigedades de Esesta opinin.

el
paa dice algo que desmiente
El Obispo D. Vidal de Blanes coste

aula capitular: obra del arquitecto
te,
Pedro Comp(a).
como asegura Ponz en su Viage tom. IV Hizo en ella un pulpito que algunos creen
la
ha-
ber servido de ctedra para
Lectura de Teo-
loga poco antes instituida en esta Iglesia, en
(a)
Si es as, habiendo-
distintos siglos: saber el
se
indubitablemente con-
ya dicho mediados del

glo
si-
cluido este edificio en 1358,
xiv, y otro en
el si-
debemos reconocer dos

quitectos del
ar-
glo xv, artfice de la famo-
mismo nom-
sa Lonja de la seda, que se
bre y apellido, acaso abuelo
construy en 1482 (como

se lee en Esclapes Noticias
y nieto,
los quales tra-
bajaron en esta ciudad en
de Valencia);
el
mismo
sin

el
3
el
qual ensease
el
S.
Vicente Ferrer desde
ao 1385 hasta
de
las
1390.
Mas
en
el
Eptome
87)
aula
constituciones de esta Catedral (fol.
se ve
que
esta
Lectura se tenia, no en
el
capitular, sino en la casa

se llama se
que hasta nuestros dias
de
la
Almoyna^ limosna. Otro pulpito

la capilla
conserva junto
mayor
la
parte
del evangelio,
este
donde
la
es tradicin
que predic
Apstol de
Europa.
estoy observando
el
Con suma complacencia

los oficios divinos.
decoro y gravedad con que celebra esta Iglesia
Ademas
del plan de educa-
cin eclesistica, que se halla establecido en esta
Dicesi, contribuye tambin este objeto
el
gran nmero de Dignidades, Cannigos y Pabordres y otros ministros que residen en

ella.
No me
te
la
parece ageno de mi propsito renovarsus vestiduras corales,
memoria (6) de
duda que pocos aos antes
nes 10 de Septiembre de
1459. As consta del Diario
sucedi un maestro
la
Baldomav en
conclu-
MS. por un annimo,
sion de esta Catedral desde

las pilastras del
Capelln del Rey D. Alonso
Trscoro
de Aragn, que se
la Biblioteca
hasta la puerta principal y

torre
conserva en
llamada
del Micalet;
de PP. Dominicos de esta

ciudad.
obra que se comenz lu-
32
VI AGE LITERARIO
por
cin.
si
conviniese hacer
uso de esta descrip-
Hay
el
dos clases de Beneficiados residentes en
coro.
Unos
graduados, y otros no graduados.

la
Figrate sobre
sotana ordinaria otra de seda
negra, y encima una sobrepelliz abierta por los
costados con
las
mangas
sueltas y volantes, y
sobre
ella
el
una capa corta, sea muceta, que

los
cubre
brazo hasta
codos poco mas:
este
es todo el
ao
el
vestuario de los no graduados.
Los que
llaman
ral:
lo son, llevan
sobre
la
segunda cotana
un roquete
sin
mangas: sobre
un ropn, que
la
colas, y es
un equivalente de
la
capa co-
su figura es
la
que resulta quando alguno

los
recoge
capa por baxo de
bazos para que
no arrastre por detras, dexando caer delante

todo
el
envoltorio de
alas
la
ropa hasta
los
pies.
Las dos
de
la
capa se figuran con dos

al
tringulos, que llevan
canto una cenefa de
tafetn ei]carnado. Sobre esta reliquia de capa
encaxa
la
muceta capirote puntiagudo por
detras, y por delante
redondo con
pieles ceni-
cientas en invierno, y raso tafetn encarnado en
verano.
De
esta
misma hechura
Maestro de
es el vestido
de
los Clrigos
de
oficio, los quales,
excepcin de
los Sochantres,,
capilla,
Organista y
33
Hebdomadarios, que
visten
como
los
gradua-
dos, usan siempre de tafetn raso negro en

las colas
la
muceta, y de
el
pieles negras
en esta
ltima durante
invierno.
la
Esta misma es
figura de los hbitos cael
nonicales, con la diferencia que
roquete tiene
las pieles
mangas
ajustadas hasta
la
mueca, y
el
en invierno son de armio, y todo
vestido es
de seda morada. As visten

este
los
individuos de
Cabildo desde
el
Pontificado del Papa Ale-
xandro VII, que

dos antiguos
les
permiti
vers en
mudar
la
los vesti-
como
le
lo
copia adjunta
de su Bula, sacada de otra no

el
original
no
pude ver
(a).
muy exacta: que De la figura y

la
color de los hbitos antiguos da razn
Bula
de Calixto III, expedida en 1457 favor de

los
el
Cannigos de
uso de
la
S. Felipe,
quienes concede
los
mismos
vestidos corales que los
de
Iglesia
de Valencia. Tambin envi copia
de este
el
documento, que me franque original

ello
Cabildo de aquella Colegial (b), y con

decir
las
me excuso de
mas sobre
esta materia.
Los Cleros de
parroquias, que son
nume-
(a)
(b)
Vase
Vase
el
apndice nm.
I.
el
apndice nm.
II.
TOMO
I.
34
VIAGE LITERARIO
rossimos, visten todos
como
los
que no son
graduados en
en
ellas los
,
la
Catedral.
para distinguirse
que tienen grado mayor de univercapa manteleta corta llevan una
sidad
en
la
cenefa ancha de raso tafetn carmes.
En
las
tres ferias mayores de semana santa usan los
Cannigos de (7) capa morada con la cola larga, y los Doctores visten otra igual de color
negro solo para
la
adoracin de
la
cruz en
el
viernes santo, y para cantar las lecciones en los
maytines de estos tres
dias.
Esta capa cae des-
de
las
escpulas partida en dos puntas largas.
Con
esto se entiende
mejor que levantada y

brazos, resulta
colas.
la
doblada por baxo de

ra ya dicha,
los
figu-
que llaman
De
este gnero de vestiduras corales, que

la
son con alguna diferencia comunes a toda
Corona de Âragn,
de Ribera, en
se
excepta
el
Clero del
el
Colegio de Corpus Christi^ que fund

el
B.
Juan
las
qual se conserva
el
uso de
sobrepellices solas
como en
Castilla.
Este devo-.
los
tsimo templo Dicesi en

la
campea entre todos

exceda en toda
los
de esta
solemnidad del culto. Quiz no

le
habr otro que
la
christian igua-
dad, y sern rarsimos

larle
que lleguen
en
la diaria
magnificencia y decoro de los
35
divinos oficios. Hasta los minutos que deben
durar
las
horas rezadas, dex sealados su san-
to fundador, estableciendo
religiosas,
muchas ceremonias
sus fies-
que dan nueva magestad

de
Jas
tas eclesisticas,
quales dir algn da,

el
dndolo Dios, que ya hoy no permite mas

correo.
Dios
te
guarde muchos aos. Valencia
9 de
Octubre de 1802.
(i )
Puso
los seoîuios cimientos de la silla
Episco-
pal.
Gaspar Escolano, diciendo: Luego que (el Rey D. Jayme) hubo reedificado la Iglesia mayor que habia sido primero mezquita, trat de adornarla de Obispo, Cannigos, Dignidades y Clereca. Al principio no le fueron sealadas
De
esto da puntual razn en su Historia
mas de doceCalongasyquatro Dignidades, esa
saber,
Ârcediano mayor de Valencia, Sacristn Tesorero, Chantre Capiscol, y la de Arcediano de Xtiva; si

el ao 1260 D. Fr. Andrs Albalate, Obispo que entonces era de Valencia, juntamente con las quatro Dignidades instituy quinta Dignidad, que fue el
bien en
Deanazgo.... En el ao 1240.... se partieron el Obispo y Cabildo medio pormedio todas quantas rentas les habia dado el Rey, como parece por el libro del Cabildo, que llaman la Obispala. (Escol. lib. III, c. VII.
2.
S-)
36
VIAGE LITERARIO
El retablo mayor ya muy de antiguo es de plata. (2) Con la ocasin que se dir en la Carta nm. VIII, se quem y derriti este altar en el ao 1469. Mas no tard mucho el Cabildo en comenzar reponerle, ni su nueva construccin es obra de un artfice italiano, como supone Ponz. El Diario MS. ya citado, despus de hablar del incendio, dice as: En lany LXX fonch principiat lo dit retaule tot de argent, e foren mestres del
dit retaule mestre
Jaume Castellnou,
e mestre....
Ce-
tina, e mestre
Nadal Yvo argenters, tots naturals de Valencia; e fonch messa la Verge IMaria ab lo Jess en lo retaule en lany LXXI vespra de la Verge Maria
de Agost. Que en castellano dice
se
as:
En
el
ao
LXX
comenz labrar
el
el
dicho retablo todo de plata,
furon sus artfices

maestro....
Cetina,
el
maestro Jayme Castellnou, y el maestro Nadal Yvo (no Yrro,

de Valencia; y fue coel
como
se lee en el Diccionario de profesores de las bellas
artes), plateros, todos naturales
locada
blo
la
Virgen Mara con
el
nio Jess en
reta-
el
ao
LXXI
vspera de la Asuncin de nuestra
Seora.
pesar de la diligencia de los artfices no pudo perel
feccionarse esta pieza hasta entrado
siglo xvi.
En
el
ao 1500 a 5 de Mayo todava encargaban los Jurados Micer Juan Vera, Capiscol y Cannigo de esta Iglesia, que pidiese al Papa Alexandro VI una limosna para concluir el retablo, siendo dicen, gran mengua de esta
,
ciudad, que en el espacio de treinta
y un
aos corno ha
que
se
quem, no
la
se
ha podido acabar. Pudo ser tambin

los
que esto se dixera de
adornos y puertas del

quiera,
el
el
altar,
no de
obra de plata.
Como
citado Diccioplatero Cetina;
nario atribuye su conclusin solo
y aun quando en ella trabajara algn italiano, no basta eso para decir que el artfice fue extrangero.
37
De
esta clase de retablos y altares de plata oro
hay
varios exemplos en la antigedad eclesistica.

del de oro guarnecido de pedrera^
Ademas
dado por
la
Emperatriz
hermana de Teodosio el Menor, de que habla Sozomeno (Hist. lib. IX. c. I.), describe tambin el consPulchria,
tantinopolitano de Santa Sofa Pablo

script.
el
Silenciario (in de-
Aed. Sophian.j, diciendo que estaba sostenido de
columnas de oro, y engastado de piedras preciosas. Anastambin que el Papa Sixto III puso en la Iglesia de Santa Mara la Mayor un altar de plata que pesaba trescientas libras; y el Papa Hilario dio otro tambin a la Iglesia de S. Lorenzo, en que se contasio el Bibliotecario refiere
sumieron treinta marcos de plata; y de vS. Gregorio dice el mismo: fecit ciborium Beato Petro Apostlo cun columnis snis quatnor ex argento puro. Y de Pascual I:
propitiatorium (sen ciborium) altaris ex laniinis argentis
civcjunduxit. (V. Graneo!,
f Anden Sacram. de V
Eglis. II. part. pag. po seq.)
En
dotor.
el
t.
Cronicn abreviado de Lieja (ap. Mart. AnecIII. col. 1404.) se leen estas palabras:
fieret
cumB.
Lamberto patrono
gento
^
novitm ciborium, exterius ar-
Abad
ccepit
auro coopertum,... y en la vida de S. Odilon SS. Benedict. sbc. VI. p. I. pag. 68j.) inetiam ciborium supev altare S. Petri, cujus columet
(act.
nas
vestivit ex argento.... (Vid.
Ducang. Glossar.
ci-
borium, propitiatorium).
culto,
Entre estas y otras muestras de magnificencia en merece contarse el retablo de que tratamos,
el
el
al
qual Ponz y
citado Diccionario dan 40 palmos de ele-
vacin y 24 de latitud. Acaso incluirn en estas dimensiones todos sus adornos. Pero medido solo lo que es plata,
no tiene mas que 28 palmos de

lo
el
alto
y 22 de ancho.
el
As
asegura en sus Memorias valencianas Onofre Esqual era Sndico del Secreto
querdo,
ao 1682, en
38
que
tas
se
VIAGE LITERARIO
concluy
la
to desarmar, limpiar
renovacin del presbiterio, y habia visy pesar dicho retablo. Hllanse esen
la
Memorias
el
MSS.
Biblioteca de Santo Domingo.
Por
mismo documento
se sabe que la plata del altar
pesaba en ese ao 1684 niarcos y 8 onzas. Y siendo este el que se fabric despus del incendio de 1469, resulta que la plata que entonces se
pudo recoger en can-
tidad de 1027 marcos y una onza, se aadieron enton-
ces 657 marcos
onzas, para que tuviese 6 palmos
de alto y 4 de ancho mas que el primitivo. Debo estas noticias y las de la nota siguiente al P. Lr. Fr. Bartolom
Ribelles,
Dominico, Cronista de
la
ciudad y reyno de
Valencia.
(3)
dudado
Obra de Pablo de Aveggio &c. Algunos han si son estos dos pintores los mismos que mas de
treinta aos antes habian venido de Italia, llamados para
pintar en esta santa Iglesia,
como consta
del citado
Diamolt
cap
al
rio
MS., en
el
qual se leen estas palabras:
En lany
i47i feren venir dos mestres pintors

de
la
florentins,
sobtils e aptes en lart de la pintura, per pintar lo
Seu deis Angels,
e
el
de
les altres coses

1
de pintura
fresch. Esto es:
En
ao 147
hicieron venir dos

hbiles
la
imaestros pintores florentines

su arte para pintar
la capilla
muy
al
diestros en
mayor de
redes y cielo), y otras cosas

pintores
al
Seo (suspafresco. Mas que estos
ya dichos y no otros, lo certifica la escritura ante Juan Esteve, Notario del Cabildo, en 28 de Julio de 1472 (que est en su Notal N: fol.
fresco sean los
128), donde y su Cabildo

tercias
se ve que el Obispo D. Rodrigo de Borja se obligaron pagar
3^
ducados en
tres
Pablo de Areggio y Francisco Nepoli por precio de las pinturas al fresco de la capilla mayor.
los
Acaso sern estos
3^
ducados de oro que Ponz
dice haber costado las puertas del altar.
Mas en
esta
39
escritura solo se habla de pinturas al fresco; las quales

si
se conservaran,
pudiramos juzgar por

el
ellas si las
la
otras eran de la
misma mano. Pero como en
renova-
cin del presbiterio, que empez

destruidas, y reemplazadas por los
ao 1674, fueron adornos que enton-
ces eran
este punto mientras

del archivo.
una maravilla del arte, queda todava en duda no se liquide por los documentos
si,
como
lo
parece, estos pintores eran
ya entrados en edad en
a,
ese
ao 1471, quanto era me-
nester para que su crdito los traxera de Italia Espa-
no es inverosmil que muriesen antes del 1500: el retablo estaba aun por concluir (como se ha dicho), lo menos sus adornos, y entre ellos sus preciosas puertas, las quales es cierto que no se
tiempo en que
colocaron hasta
el
ao 1506; y
es
muy
probable que
el
una de
las
causas de esta dilacin fuese
no estar
todava concluidas. Por otra parte se cree comunmente
que estas pinturas son obra de alguno de los discpulos

de Leonardo de Vinci, en cuyo nmero yo no
me
atre-
vo contar Nepoli y Areggio, hombres ya muy acreditados en su arte, quando el supuesto maestro solo
tenia veinte
y cinco aos de edad, como nacido en
el juicio de los que atriun Felipe Paulo de Santa Leucalia, Borgoon, por la analoga que tienen con las tablas de la pasin y de la vida de Santo Domingo, que se conservan en el aula capitular del convento de Pre-
1445.
Menos errado me parece

estas pinturas
buyen
dicadores, las quales pint para
el
retablo
mayor
anti-
Obispo Christopolitano D. Fr. Ausias Carbonell, como me aseguran que consta de una escritura ante Pedro Cherta 9 de Febre-
guo de su
Iglesia,
que coste
el
ro de 1525.
(4)
Distinto del hecho en Lrida. Otra promesa hizo

el
este
Rey en
mismo lugar y ao de
sujetar todas las
40
Iglesias
VIAGE LITERARIO
que fundase
la
Catedral
de Tarragona, en
atencin los servicios que de ella habia recibido y de su Arzobispo D. Guillermo. Estos documentos y la dotacin de la Iglesia de Valencia, y otras constituciones
del
los
mismo Rey acerca de

judios
la libertad
inmunidad de
,
que
se
hiciesen
christianos
public
el
C. Aguirre en la coleccin de Concilios de Espaa; se
mas
luz pblica. El
los
enga en creer que antes de l no habian visto la impresor Diego Gumiel public todos
privilegios
y constituciones de
este
Rey pertene-
cientes
Valencia, corregidos y ordenados por Luis
Alanya.
La
edicin se hizo en la
misma ciudad en un
tomo en
plares.
folio
ao 15
el
15,
de la qual he visto varios exemdebe decir algo &c.
(5)
Creo que
M. Bevganza
Efectivamente queda desvanecida esta opinin con lo
que dice Berganza en sus Antigedades

f.
(lib.
V.
c.
XXV.
JOJ.J por estas palabras: para que los christianos >(de Valencia) tuviesen adonde asistir al sacrificio de
la misa
las
horas cannicas,
aquellos tiempos, por lo
como se estilaba en menos laudes y vsperas;
>de nueve mezquitas hicieron nueve Iglesias, que la

^crnica del Cid llama colaciones, y la general parroyquias. Dedicaron la
mayor
al
que estaba cerca del alczar, adonde

nuestra Seora con
s-tudes,
el ttulo
Apstol S. Pedro, y la el Cid acudia de
ordinario los oficios eclesisticos, fue consagrada
de Santa Mara de las VirCate-
que fue
la Iglesia Catedral.
La opinin de
en
el
los
que atribuyeron
la Iglesia
dral la advocacin de S. Pedro, parece haberse fundado
testimonio de la crnica del Campeador, que llama
colacin parroquia
mayor
la del
Apstol
S.
Pedro.
esta parece haber sido la opinin de Escolano, que
refiriendo este
hecho aade;
y ala
(parroquia) mayor lia-

mron
cap. S.
41
Pedro poy la
n.
el n.
devocioyi que le tenia el
Cid
(lib.
II.
XXIII.
aadir (en
las
j.), redoblando su equivocacin con g.) que la Iglesia de nuestra Seora de

,
Viytudes, cerca del alczar
es la
actual parroquia
de S. Esteban. El
toria latina
M. Risco con el testimonio de la hisque public, y aadiremos luego, prueba

el
que solo erigi

sarracenos.
Cid
ello
la Iglesia
de Santa Mara, apro-
vechndose para
dro (aade),
de
la
mezquita que tuvieron los
Lo dems que se dice de la Iglesia de S. Pey otras cosas que se ponen en la citada erI,
nica relativas al santo Apst

refiere en el cap. 2'jg,
como
la aparicin que se
son tan sospechosas como otras
mu-
chas noticias que trae la
misma crnica; y
se
puede pre-
sumir haberse fingido cou pasin hacia el monasterio de Crdena, que tiene tambin la advocacin de S. Pedro,
(Risc. Hist. de
Rodr. Diaz cap.

la
XIV.)
Confrmase esto con

de esta Iglesia,
misma escritura de dotacin hecha por el mismo Rodrigo Diaz el

el
ao 1098,
ta Iglesia
la
qual se conserva en
archivo de la sanlas
de Salamanca, en donde referidas

l
posi-
sesiones dadas por

guiente:
hcBC
et
aquella Catedral, se lee lo

superiiis pertaxata
,
aiitem
omnia
Domiet
no Deo,
Ecclesia Valentines in honorem BeatcB
glo~
riosa semper Virginis Genitricis

libere et absolute,
Dei Marica conscrate,

argumentatio-
remota omnium posterorum nostronostrcB callida
rum, totiusque successionis

tie,
obstrusa
omnium
perversoruyn voce
donamus
in
se-
manu
Pastoris nostri Hieronymi, ab Urbano

^
Papa
cundo canonice ordinati

restaurandam
niis
et
a Deo
ut credimus,
ad
eandem
Ecclesiam
prceiestinati,
quate-
piissimus
Dominus
vinculis peccatorum nostrornm
nos immunes efficiat, simulque potenter ab hostium nos-
trorum
tan visibiliiim,
qnm
invisibilium insidiis clemen-
ter expediat.
42
VIAGE LITERARIO
Esta escritura firmada del Cid, que se descubri el ao 1617 con la otra de Doa Ximena, de que hablar luego, la puso Gil Gonzlez Dvila en el archivo de la
santa Iglesia de Salamanca. Tinenla por sospechosa
los editores de
ta de
Valencia en
Mariana por datarse en el ao 1088, esto es,
ella la conquis-
seis
aos antes
de
correspondiente la egira 487, en que la fixan las memorias del rabe Ben-Hayan (Casir. Bibl,
1094,
t.
avab. hisp.
se ve
II. pcig. 4^.).

ella se
Pero examinada
el
la escritura,
que en
data
ao de
de
la dotacin
de
la
Iglesia,
y no de
la conquista la
equivocacin del que

del
y que fue una escribi poner el ao de 1088

la ciudad;
en lugar de 1098. Sus palabras, segn la correccin
M. Risco, son
et
estas:
Anno siquidem
incarnationis
Dominicas
XCVIII
post
millesimum: ego Rudericus
Campidoctor,
di
ei
Principes, ac populos, qiios Deus, qiian-
placuerity mece potestati commissit.

et
donamus
psi
Redemptovi nostro
delicet Valentines Szc.
Matvi
nostvce Ecclesice, sedi viel
Publicronla
mismo Berganza
III. cap.
en
el
apndice
las
,
Antigedades
secc.
XIV,
tomo II. pag, 6j^ y el M. Risco en la historia de Rodrigo Diaz apend. IV, p. lO. As esta escritura, como
la
de
Doa Ximena, no
en
el
dice Gil Gonzlez haberlas ha-
ll.-ido
archivo de Salamanca,
como
escribieron los
l:
ilustradores de Mariana, sino haberlas colocado en
Esta escritura, dice, pareci ao JIJ, y la puse de mi mano en el archivo de Salamanca con otra de Doa Ximena Sc.
Lo mismo consta de la escritura de donacin al Obispo D. Gernimo y su Iglesia de Valencia, hecha en 21 de Mayo de la era 1139, notando tambin el ao de Christo iioi por Doa Ximena Diaz, muger de Rodrigo Diaz, juntamente con sus hijos hijas, por
el
remedio de su alma y de su difunto marido,

quien da
el
43
lee:
Ego
culo
,
denique
nombre de Campeador^ en la qual se Eximena Didaz, inspirante me divina

mea
volntate
ele-
jnentia, ntillius cogentis imperio, eque
suadentis arti,
sed propria atque spontanea
una
cum
cunctis filiis, atque filiabus, nec non et meis bonis

et
hominibus, faci hunc titulum scriptionis
donationis
ad Jionorem Dei
lentinas sedis.
et
Beatce Marica semper Virgin is
Va-
memoria Sandoval en su historia del monasterio de Crdena . vi: publicronla Yepes en el tpmo vi. de la Crnica general de S. Benito, y el M. Risco en el citado discurso apend. V.
esta escritura hace
J'3-
De
P^g'
Con
estos
del Cid, que se conserva
documentos concuerda la historia antigua MS. en la biblioteca de S. Isila
dro de Len, en
qual se
lee:
Venit ipsemet (Roderiilli
cus) Valentiam^ et in
,
domo sarracenorum quam
mez-
quitam vocant Ecclesiam Sanctce Marica Virgii/is ad honorem ejusdem Redemptoris nostri genitricis tniro et decoro opere contruxit. Public este cdice el M. Risco
,
en la citada obra apend. VI. pg. IJ.

(6)
De
sus vestiduras corales. Sobre estas vestiduras

las Iglesias
comunes en
1.
de
la
Corona de Aragn deben
hacerse las siguientes observaciones.
Que
al
las colas
el
de
la
ropa coral no son las prohi-
bidas
Clero en
Concilio de
otros varios Snodos de nuestra Pennsula,
Lima de 1582, y en como luxo
y superfluidad agena de la moderacin eclesistica; sino los dobleces de la capa de coro, que all llevan cogida todo el ao, y no se suelta sino en algunas determinadas fiestas, conforme la costumbre de cada
Dicesi.
2.
Que
estas capas llamadas corales son

las
un equide
I.
valente de
os
que antes
se
tenan por
propias
(lib.
cantores,
como
dice
Honorio de Autun
44
capitulo
tor nm.
3.
VI AGE LITERARIO
CCXXVII.) Cappa
propria
est
vests
can-
Que
esta especie de capas, as en Valencia
como
en otras Iglesias, sirviendo ahora para decoro y ornamento, se llevan todo el ao: no obstante que habindose concedido en su origen para abrigo, eran usadas solo desde Todos Santos hasta la Pascua, como consta de una constitucin de esta Iglesia hecha por
D. Vidal de Blanes,
el
Obispo
y de
dida en 1278 para fixar
Bula de Nicolao Ilf, expelos hbitos corales de los Canla
nigos de S. Pedro de Roma, donde dice que en invierno

superpelliceas lineas deferunt cappas nigras de sergiasimplices,
y en verano
lineis togis supevpelliceis sive cottis
absque cappis ntantur.

4.
Que
de
la sobrepelliz
de ahora es la
misma
tnica
talar
lino,
de que hablan los antiguos escritores de

lib. I.
;-itos, vests
alba laxa talars (Honor. Augustodum.
de
Gemm.
cap.
CCXXXIL),
1
la
qual ya
el
Concilio de
Basilea celebrado en 143
permiti que llegase hasta
mas abaxo de
las rodillas: hovas cannicas dictuv curn
tnica talan ac supevpelliceis mundis ultra medias tibias

longs, vel cappis, Juxta
temporum ac regionum
dversi-
tatem
5.
&:c.
Que
la sobrepelliz
en
la tela ni
en
la longitud, sino solo
no se diferenciaba del roquete en las mangas anlo dice el
chas, diferencia de las del roquete (rochetum sen roma-
na camisia), que son angostas, como

angustis instar rocheti.
6.
primer
Concilio de Miln: supevpellicia lats sint manicis, non
Que
es
muy
antiguo y extendido
la sobrepelliz,
el
uso de llevar
como ahora en esta Iglesia y en otras de Aragn, diciendo Lindwod (ad Provine. Eccl. Cantnar. I ib III tit. XXVI L) rochesueltas las
mangas de
tum
differt a superpelliceo, quia hoc habet manicas pen-

dulas, sed rochetnm est sine vianicis,
Clerico
et
45
ordinatnr pro
se
ministraturo Sacerdoti.
el
Donde
ve tambin
lle-
autorizado
uso de los roquetes sin mangas, que

los residentes,
van en esta Iglesia algunos de
que no
son Cannigos. Conjeturo tambin que los que usaban

roquete eran los llamados tunicati, diferencia de los
que vestan sobrepelliz, llamados superpelliceati; cuya

diferencia
vemos
jâ
establecida en las cartas de

sacra' autiq.
t.
Mtelo (Ep.
XLI. Monum.
isti
Hugon ILpag.^86.)
,
por estas palabras:

tunicati, quasi
cati
siint
superpelliceati
isti
sunt
regnum Dei
ohtineatur vesiibus.... Tuni-
exordium sumpserunt Norberto: superpelliceati a
B. Agustino.
7,
Que
las actuales
la
parecen ser de
hechura de
mucetas de nuestro Clero no las que unas constituciones
antiguas de la Iglesia de Valencia llaman muzzas panni

nigri,
Gloss.), sino semejantes
y un Concilio de Lima mozzeta (V. Ducang. al almutium ahnutia, divisa antigua de los Sacerdotes (Jo. de Janua in V. Flamen),
que con
el
el
tiempo vino ser ropage propio de

coro
:
nigos en
vic. de
quo caput
Imper.
et
lib.
los Canhumeros tegehant (Rad-
gestis Fred.
/'
II. cap.
LXVII.
Vid.
Grancol.
(7)
Anden Sacram. part. II. p. 14^.) Capa morada con cola larga. De esta
la
prctica
de dexar suelta
(de Vitis Patr.
capa en algunas solemnidades princi-
pales de la Iglesia hace ya

c.
memoria
S.
Gregorio de Tours
parte de la
VIL), hablando de una
un Dicono fuerte y robusto: sus palabras son estas: capsa antem hujus indumcnti ita dilatata erat atqne consuta, ut solet in illis candidis fieri qua per paschalia festa Sacerdotum Jmmeris imponuiitur. Ruperto dice tambin, hablando del coro (de Divin. offic.
lib.
casulla usada por
II. cap.
XIV.): cappas quoque
in
majoribus festis
superinduimus.
46
VIAGE LITERARIO
CARTA
Catlogo de
conquista.
los
III.
Prelados de Valencia desde su
M
las
querido hermano: Para conocer cumplilos ritos
damente
y prcticas
de cada una de
la
Dicesis, conviene tener
vista
un
cata-
lago exacto de los Obispos que las han gober-
nado.
Con
los
este objeto,
mientras se van for-
mando
noticia
extractos y copias de los cdices
litrgicos de esta Iglesia, he ido recogiendo la
de sus Obispos desde
la
conquista de
Valencia por D.
Jayme
de i\.ragon.
He
co-
menzado desde
teriores a
la
esta poca,
porque de
los an-
invasin de los brbaros dio larga
noticia
el
M.
Flore z {Es-paa Sagrada
/.
VIII),
Digo de
sos
los ciertos;
porque de
los falsos
y dudocaso.
que
esta y otras Iglesias regalaron los
fingidos cronicones, no
hay quien haga
mismo Florez en el t. XIV, hablando de Salamanca y Zamora (i), del

Trata tambin
el
Obispo de
gi
el
esta Iglesia
D. Gernimo, que
eli-
Cid quando conquist
esta ciudad fines
del siglo XI.
Por tanto comenzar
del
ao 1238,

sin
47
proponerme
referir
todo
lo
que hicieron en
lo
en su gobierno estos Obispos, sino solo
que
tiene relacin con la liturgia, indicando de paso

la
patria de cada uno.
Para formar esta

presentes
las
serie cronolgica
he tenido
Observaciones las Antigedades
de Valencia^ que dex
MSS.
de
el
el
P. Fr.
Joseph
el
Texidor, Dominico:
el
catlogo que public

las
Arcediano Ballester
Santo Christo de
S.
al fin
Memorias del
Gregorio
Salvador:
que dex MS. en

Iglesia
el
lemosin
el
Archivero de esta
fines del siglo xvi;
Ivanyes
que compuso
en castellano en 1763,
Mosen Joseph Paloma (Senach) tambin MS. Gobernaron pues dicha

moderno
los
Iglesia en su estado
Prelados
si-
guientes.
I.
(2) Ferrer de Sant Mart, Cataln, Pa-
bordre de Tarragona, elegido en 1239, y muerto principios

II.
de 1243.
ao 1248, en que
D. Arnaldo de Peralta, Aragons, goel
bern esta Iglesia hasta

fue
promovido
la
de Zaragoza.
IJI.
D. Fr. Andrs de Albalat, Dominico,

1276.
desde 4 de Diciembre de 1248 hasta
Celebr Snodos en 1255, 58, 61, 62, 68, 69
aunque se y 73, los quales trae Aguirre tom. 3,
48
VIAGE LITERARIO
atribuirlos al antecesor
la
enga en
D. Arnaldo,
como
IV.
dir en
carta siguiente.
D. Jasperto de Botonach, natural de

el
Gerona, electo por
Papa Juan
XXI en
1276:
muri n 1288.
En
su testamento dex, entre
otras cosas, quatrocientos sueldos anuales, para
que en
la
Catedral ardiesen ante
el
altar
mayor
Vi-
dos velas dia y noche. El sepulcro de este Prelado se halla en

la capilla,
que hoy
la
es
de
S.
cente Ferrer.
He
copiado
inscripcin sobre
as:
mrmol
(3) de versos leoninos, que dice
Presul. Jaspertus. jacet. hic. jurista, disertus.
Lector,
sis.
certus. vixit. sine.
labe, repertus.
Annis. millenis. octo. simul. octuagenis.
Inde. ducentenis. temporibus. de.

ordine. plenis.
Aprilis. nonas, terno.
sibi.
numerum.
ponas.
Sancti. Fecis. Abbas. laudandus.
amicis
Sic. eras.
i.
unde.
fuit. in. de. Sacrista.
Gerunde.

Inde. Valentine. sedis. Pastor, medicine.
49
Utrosa
(a)
virtutis. gregibus. dans.

salutis.
dona.
Pulxer. formosus. largus. letus. generosus.
Querere. de. genere,
sivis.
descendit. aquo.
De. Castro,
genitrice. novo, patre. de.
Botonaco.
Presbyteros. que. dos, altare, quod.
edificavit.
Magdalena, tuos.
statuit.
quam.
semper. amavit.
Candelam.
statuit. divine.
Matris.
honori,
Totum.
se. tribuit.
Domini. subjectus. amori.
Requiescat.
in.
pace.
Amen.
Dic. Pater. noster. pro. anima, sua.
V.
D.
Fr.
Ray mundo Despont,

el
natural de
Fraga, electo por
Cabildo en
i.
de
Mayo
de 1288. Celebr Snodo en 19 de Septiembre

de 1296,
mentis.
al
qual aadi un tratado de Sacra-
Muri en 13 12.
(a)
sz,
Quiso decir Utiloas

lo
I.
algunos eruditos: pero no

dice sino Utrosa.
han copiado
TOMO
50
VIAGE LITERARIO
VI.
ral
D. Ray mundo Gastn, Cataln, natuCabildo en i6 de Noviembre del mis-
de Millan del Vizcondado de Ager, electo

el
por
mo
y
ao.
la
Celebr Snodo en
1326. Institu1345.
Ctedra de Teologa en
el
Muri
el
en 1348. Este es
Obispo quien
Papa
Juan
rre
XXII
el
dirigi la carta
que publica Agui-
en
tom. 3. Concil. Hispan, pag. 554.
VII.
D.
Hugo
electo
de Fenollet, Cataln, Obis-
po de Vique,
por
el
Cabildo ese mismo
ao 29 de Julio, y trasladado a esta Iglesia

por Bula de Clemente
del
seis
VI de 29 de Octubre
mismo. Celebr Snodo en 1350, y muri

aos despus.
VIII.
rona,
D. Vidal de Blanes, natural de Ge23 de Junio
electo por el Cabildo en
de 1356, y confirmado por Inocencio VI. Celebr Snodo en 1368, y muri en el siguiente.
IX.
D. Jayme de Aragn, natural de Va-
lencia, tercer nieto del
Rey D. Jayme
el
Con-
quistador, Cardenal de Santa Sabina, fue elegi-
do por
el
Papa Urbano
en 13 de Junio
de 1369. Muri en 1396, habiendo pasado en
Roma
X.
gran parte de su pontificado.
D.
Hugo
de Lupia y Bags, Cataln,
despus de dos aos y medio de vacante, fue

electo
por Benedicto XIII (Luna) en 28 de No-
viembre de 1398. Muri en Valencia en 1427.
Form con
XI.
su Cabildo en
el
ao 1408 varias
constituciones sobre los oficios divinos.
D. Alonso de Borja,
natural
la
de
la
Torre de Cais, bautizado en

legial
Iglesia
Co-
de Xtiva, hoy
S. Felipe, electo
en 20 de
Agosto de 1429 por el Legado de Martino V. Conserv el gobierno de esta Iglesia hasta el
ao en que muri, siendo ya Papa Calixto
III.
En
el
1457 concedi
esta Iglesia
un jubileo en
dia de la
Asuncin de nuestra Seora, imla
poniendo para
diez sueldos.
fbrica
la
contribucin de
la
De
otro jubileo concedido

II
el
misma
bre de
Iglesia,
por Paulo
de Septiem-
1469 hace mencin

la
citado Diario^
en
el
qual se impuso
esto
,
contribucin de diez
la el
reales,
es,
aade, diez sueldos para

para
la
fbrica
y cinco
Cruzada contra
Turco.
52
VIAGE LITERARIO
Arzobispos.
XII.
D. Rodrigo de Borja, natural de Xpor su

tio
tiva, electo
Calixto III en
30 de Ju-
nio de 1458.
Fue
su primer Arzobispo, eleva-
da esta Iglesia Metropolitana por Inocencio
VIII, ao 1492 dia 9 de Julio. XIII.

Electo
el
Sumo
Pontfice
D. Rodrigo
dio
de Borja con
el
nombre de Alexandro VI,
Arzobispado de Valencia a D. Csar de Bor-
ja en 31 de
Agosto de 1492.
del anterior
XIV.
Por renuncia
este
nombr
a
Alexandro VI para
Arzobispada
Juan
de Borja, natural de Valencia, en 9 de Agosto

de 1499.
XV.
Muerto
este en
1500 22 de Junio,
el
fue electo Arzobispo por
dicho Papa Pedro
Luis de Borja, natural de Valencia, en 29 de

Julio del
mismo
ao.
Muri en 151
1.
XVI.
Fernando
por Julio
D. Alonso de Aragn,
el
hijo
el
de
Don
de Aragn llamado
la
Catlico^
fue trasladado esta Iglesia de

II el
de Zaragoza
1520.
mismo
ao.
Muri en
La tuvo
XVII.
solo en administracin.
D. Erardo de
la
Marca, Alemn,

fue
53
nombrado Administrador de esta Iglesia por Len X, el qual cas la eleccin que el
Cabildo hizo en otro, por contarse
la
vacante
desde
el
Cardenal D.
Pedro Luis de Borja,
que
la
tuvo en propiedad. Marca muri en
Lieja en 1538.
XVIII.
D. Jorge de Austria, natural de

electo por
Gante en Flandes,
ticin
Paulo III a pe-
de Carlos
27 de
Mayo
de 1538.
Habia
de
ciento y once aos que esta Iglesia

la
no
habia visto
I."
cara de su Pastor; saber, des-
de Abril de 1427, en que muri D.
Hugo
de Lupia, excepcin del poco tiempo que es-
tuvo en Valencia D. Alonso de Borja. Entr
D. Jorge en 12 de Enero de 1539, y persever poco mas de quatro aos, hasta que
en
ella
pas Flandes, y hecho Obispo de Lieja, re-
nunci
la
mitra de Valencia en 1544.
XIX.
Carlos
Santo
Tomas
de Villanueva, natural
de Fuenllana, electo por Paulo III peticin de
en Octubre de 1544. Muri en 1555.
XX.
D. Francisco de Navarra,
natural de
Tafalla en Navarra, trasladado de
la Iglesia
de
Badajoz por Paulo IV, y provisin de Felipe II en 1556. Muri en el lugar de Torrente
14 de Abril de 1563.
54
VIAGE LIRERARIO
XXI.
natural de
D. Acisclo de Moya y Contreras,

Pedrochas, territorio de Crdoba,
Pi
confirmado por
IV en 26 de Febrero
el
de 1564. Hallbase en
Concilio Tridentino
como Obispo de Vique;

Iglesia,
y viniendo esta su
el
muri en Montserrat
dia 3 de
Mayo
de
del
mismo ao 1564. XXII. D. Martin de Ayala,

el
natural
Hieste, Dicesis de Cartagena, trasladado de
Segovia
dicho
5
ao en
de
Septiembre.
(a).
Muri
lebr
el
de Agosto de
Provincial
,
1566
Ce-
Concilio
que
se
concluy
el
dia de San Matas de dicho ao; y por
(a)
La muerte de
este
nimos que habitan aquella

santa casa.
Prelado acaeci en Valencia,
Mas no
hallan-
no en Onteniente, codixo Ponz en su Viage

/|/./'.j5.
do alivio su mal, vino

Valencia, y quedndose en
la
mo
toin.
De
aquella
casa del Duque de Segor-
villa sali
ya enfermo 28
1566, y en
be, en el arrabal de Mur-
de Julio de
viedro,y habiendo dispuesto ante
Xtiva predic Dominica

infraoctava de Santiago. De
all
Esteban Corbi en 3
de Agosto un segundo codicilo al testamento
pas
al
monasterio de
co-
la
Murta, que est en de-
dicilo
que habia otorgado
sierto
cira,
una legua de Altres
en Onteniente, muri s-
donde se recre
bado dia
5 del
mismo mes
dias con los
Monges Ger-
y ao.
55
mes de Mayo
cesano.
del
mismo
celebr Snodo dio-
XXIII.
por
S.
D. Fernando de Loazes, natural
deOrihuela, Patriarca de Antioqua, confirmado
Po
V en
B.
1567.
Muri en 28 de Febre-
ro de 1568.
XXIV.
villa,
Juan de Ribera, natural de Sela
Patriarca de Antioqua, trasladado de
Silla
de Badajoz, y confirmado por
S.
Pi
V en
3 de Noviembre de 1568. Muri a 6 de Enero de

1
1 1
XXV.
ral
D. Pedro de Castro y ero, natula
de Ampudia, en Castilla
Vieja,
muerto
le lle-
en Segovia, donde era Obispo, antes que

gasen
las
Bulas de este Arzobispado en 28 de
Octubre de 16 ii.
XXVI.
en 16
1
D. Fr. Isidoro de Aliaga, natural

trasladado
2 de
de Zaragoza,
2.
de
la
de
Tortosa
(a).
Muri
Enero de 1648
XXVII.
(a)
D. Pedro de Urbina, natural de

1648, en que
eligi al
el
No
cuento entre los
Cabildo
Obispos de esta Silla
Don
Cannigo D. Crbesar
la
Domingo Pimentel. Porque aunque fue promovido

ella
los
Ginet para
mano
mas no
dicho Pimentel;
como consta por una
lleg tener efec-
escritura de 6 de Junio de
to esta provisin.
56
VIAGE LITERARIO
trasladado
Berantevilla, provincia de lava,
del Obispado de Coria en 1649, y promo-
vido luego
la
Iglesia de
Sevilla
la
en
1658.
En
los
9 de Abril de 1652 puso

la
primera pie-
dra de
hermosa
capilla
de nuestra Seora de
Desamparados.
XXVIII.
roSj natural
D. Martin Lpez de Hontivede Salamanca, trasladado de

la
de
Calahorra. Gobern esta Iglesia desde
1658
hasta 1666, en que muri 5 de Septiembre.
XXIX.
Guzman
vido
al
,
D. Ambrosio Ignacio Spnola de

trasladado del Obispado de Oviedo,
confirmado en 7 de
Marzo de
1667, y promo-
de Santiago antes de venir Valencia.
XXX.
D. Luis Alfonso de
los
Cameros,
esta Iglesia
Arzobispo de Monreal, trasladado

por Clemente
el
en 1668.
La gobern
hasta
1676, en que muri.
XXXI.
D. Fr. Juan Tomas de Rocaberti,

confirmado
natural de Peralada en Catalua,
por Inocencio
XI
en 1676. Muri en Madrid

-^^^
13 de Junio de 1699.
tiempo de
el
este
Prelado, es saber, en 1697, concedi
Papa
la
Inocencio XII a esta ciudad de Valencia (4)
indulgencia del LausperenniSy 6 Quarenta horas.
Es
la
primera ciudad de Espaa donde se esta-

bleci este culto continuo
al
57
augusto Sacramen-
to de la Eucarista, imitacin del
que ya
se
hallaba establecido en
Roma
desde 1592 por
Clemente VIII.
XXXII.
D. Antonio Folch de Cardona, naconfirmado por Inocencio XII

i.
tural de Valencia,
en 1699. Muri en Viena
de Julio de 1724.
XXXIII.
D. Andrs de Orbe y Larrea-
tegui, natural de
Hermoa
en Vizcaya, traslaesta dig-
dado de Barcelona en 1725. Renunci

nidad en 1736.
XXXIV.
D. Andrs Mayoral, natural de

ao 1738. Muri en 6 de
Moracillos junto Zamora, confirmado por
Clemente XII en
el
Octubre de 1769. Prelado liberalsimo, cuya
memoria
dispiertan continuamente los
innume-
rables establecimientos pios

los cimientos.
que levant desde
Entre otras obras suyas merece

la
particular
mencin
Biblioteca
Arzobispal,
vistosa por
tan rica de libros exquisitos,

la
como
claridad y
hermosura
del claustro alto del
palacio,
donde fue colocada.

D. Tomas Azpuru tom pose-
XXXV.
sin en 13 de
Mayo
de 1770. Muri en
sin
Roma
dos aos despus dia 7 de Julio

dido ver a su Iglesia.
haber po-
58
VI AGE LITERARIO
XXXVI.
ladado de
sesin
la
D. Francisco Fabin y Fuero,

Puebla de
los Angeles.
natural de Terzaga, Dicesis de Sigenza, tras-
Tom
po-
14 de Noviembre de 1773. Gobern

el
esta Iglesia hasta
1794, en que renunci
el
Arzobispado.
XXXVII.
ro,
D. Antonio Despuig y DameSilla
Mallorquin, trasladado esta
de
la
de
Orihuela en 1795.
Tom
posesin en 30 de
Julio, y poco despus fue trasladado la de

Sevilla.
XXXVIII.
D. Juan Francisco Ximenez
del Rio, natural de Oncala, Dicesis de Cala-
horra, trasladado esta Iglesia de

via.
la
de Sego-
Tom
a
posesin en 28 de Febrero de 1796.
Muri
i."
de Abril de 1800.
XXXIX.
Arzobispo de
Zaragoza.
D.
Fr. Joaquin
Company, nade
la
tural de Penguila, reyno de Valencia, actual

esta Iglesia, trasladado
de
Tom
posesin 6 de Noviembre
de 1800.
Esta dar de
es la noticia
los
sucinta que
me propuse
Prelados de esta Iglesia. Algo mas

la
extensa ser
que preparo para otro correo
sobre los Snodos que aqu se han celebrado:
materia
mucho mas digna de
nuestra atencin.
59
como que
las
abraza, no hechos particulares de

la
personas ilustres, sino
doctrina eclesistica y costumbres religiosas de nuestros mayores.
No
por esto ofrezco analizarlos todos; harto

los
har con proporcionarte copias de
que he
podido haber a
las
manos, y
llorar contigo la
el
suerte de los que se conservan enterrados en

olvido.
Dios.
Valencia
i.
de Noviembre
de 1802.
(i)
Del Obispo de
esta Iglesia
D. Gernimo. Este
D. Gernimo gobern
la Iglesia
el
de Valencia desde su
conquista por Rodrigo Diaz
Campeador, hasta que
volvieron perderla los christianos. Fue este Prelado
uno de aquellos doctos y virtuosos varones que traxo de

Francia Espaa por los aos 1096 el Arzobispo de Toledo D. Bernardo su vuelta de la Cruzada que habla publicado
Urbano
II.
Era D. Gernimo de Petroco-
rio (Perigord), regin
de la Galia Aquitnica.
Si es cierto que algunos
monumentos llaman
la
este
Prelado Hieronymo Vique, pudo ser equivocacin naci-
da de
as
la
mala inteligencia que dio alguno

Gonzlez Dvila,
el
el
crnica
del Cid antes de D. Gil
qual alega
sus palabras:
Obispo D. Hieronymo Visqui de

&r.
,
buena vida
le
cuyo engao y el de los que han seguido en este punto, demostr el M. Risco, aprovechndose de las observaciones de Berganza, y haciendo ver la genuina leccin de la dicha crnica.
honesta
6o
que
es esta: el
VIAGE LITERARIO
Obispo D. Hieronymo visqui buena vida
honesta.
Fue consagrado D. Gernimo Obispo de Valencia el Papa Urbano II hacia los aos 1098. Tal vez hay exageracin en lo que se escribe, as en la crnica
por
general,
como en
uno de
la particular del Cid,
que D. Gernil
mo
era
los
Capitanes nombrados por
para las
y que llevaba consigo una imagen de Christo, que se venera hoy dia en Salamanca con el ttulo del Christo de las batallas, y cuya historia public Gil Gonbatallas,
zlez Dvila. (Risco, Historia del Cid,
c.
XVIII.)
Permaneci en Valencia D. Gernimo desde el ao 1098 hasta el de 1102, en que el Rey de Castilla Don Alonso VI, cediendo sus ruegos, fue con su gente socorrer los fieles de aquella ciudad, de donde salieron ambos para Toledo en Mayo del mismo ao, -como
consta, no solo de los anales toledanos y del cronicn de
Crdena, sino tambin de las memorias del mahometano espaol Alkhatib, que extract Casiri en su Biblioteca (Bibl. avab. hisp.
t.
t.
II.
pag.
g/f.).
Florez {Esp. sagr.
XIV
tvat.
LIV.
c.
III. n. 3. sig.), quien siguen

lib,
los ilustradores de
Mariana (Not. al
X.
cap. IV.),
crey que D. Gernimo fue nombrado entonces Obispo
de Zamora, y le distingue de otro del mismo nombre que lo era por entonces de Salamanca, fundado, entre otras
conjeturas, en el testimonio del Arzobispo D. Rodrigo,
que dice haberle elegido

que exerciese
Pero
el
el
Arzobispo D. Bernardo, para

en Zamora.
las funciones episcopales
M. Risco convence que luego que lleg Don Gernimo Toledo, fue nombrado Obispo de Salamanca y de Zamora, cuyas Iglesias gobern, no hasta el ao
1 1
26, en
que fixa Berganza su muerte, sino hasta 11 20,

la historia
constando por
compostelana, que en 1121
estaba ya Giraldo electo Obispo de Salamanca.

Dironle sepultura en la Catedral en un arco sobre
cual fue colocado
el
6l
el
Santo Christo de
el
las batallas. All
permaneci quinientos aos hasta

pilla
de 1607, en que
tratndose de trasladar aquella santa imagen otra ca-
mas suntuosa,
se abri el sepulcro de este venera-
ble Prelado, dentro del qual en
un cerco de oro
se leia:
Hieronymiis Episcopiis servas Christi fidelis: todo lo qual se hall presente Gil Gonzlez Dvila. Por esta
relacin de
un
testigo tan calificado debe corregirse la
de Bleda (Milagros de la Cruz mil. ^82.), que dice haberse descubierto y hallado entero su cuerpo el ao
1595; y
sobre
el
1^
^6 Escolano, que supone haberse hallado

letrero,
mismo un
en que se llamaban. Hiero-
nymo
(2)
de Vique.
Ferrer de Sant Mart. Antes de ser elegido Fe-
rrer de
Sant Mart, luego que
reedificado la Iglesia
el Rey D. Jayme hubo mayor, tratando de restablecer en
esta Dicesi el culto divino, y ordenar todo lo perteneciente al gobierno eclesistico, de voto
y consejo de
los
Prelados que se hallaban en la ciudad fue propuesto
para primer Obispo de

de
Castel-Bisbal,
ella el
Frayle
ao 1238 Ff. Berenguer Dominico, compaero del

la
V. Fr. Miguel de Fabra en
conquista de Mallorca.
No tuvo
efecto esta eleccin por la competencia que
ocurri entre los Arzobispos de Toledo y Tarragona,
sobre qual de los dos habia de ser Metropolitano de

Valencia.
Y como
este
punto no
le
decidi Gregorio
la
IX
hasta Octubre del ao de 1239,
como consta de
la
Bula
urea que se conserva en
el
archivo de Valencia, haSilla de
biendo vacado en este intermedio

eligi su
Gerona,
Cabildo para Obispo
al
dicho Berenguer, por

ni tener lu-
cuya causa no lleg serlo de Valencia,

gar en
el
catlogo de sus Prelados.
El haber sido este Fr. Berenguer Religioso Dominico
62
VIAGE LITERARIO
y primer Obispo electo de Valencia, dio ocasin que creyese Beuter que Ferrer de Sant Mart fue de la Orden de Predicadores, confundindole con Castel-Bisbal. (V. Zurita lib. III cap, ZZA7F. y Mariana lib. XII.
.
cap.
XIX.)
De
versos leoninos. Este uso de los versos leoni-
(3)
nos y otras composiciones rimadas en inscripciones, prosas, Ccnticos y otros monumentos de la antigedad
Huet (Huetian. . LXXVIII.) haEspaa los africanos y los rabes. A mi parecer, no hay necesidad de recurrir estos conductos quando ya nuestro espaol Sneca descubri aficin estas consonancias, mal imitadas de Nern, su discpulo, en sus versos rimados que satiriz Persio, y usadas despus quando ya decaia el imperio por Sidonio Apolinar, Simaco, Casiodoro y otros autores eclesisticos. Por estos medios pudo introducirse la rima en Espaa, as como pas frica, donde vino hacerse casi general, tanto que se vio como estrechado adoptarla S. Agustn en los cnticos que van al principio de sus tratados contra los donatistas, cuyos versos sin ceirse la cantidad de las slabas^ guardan cierta consonancia, aunque con poca exactitud. Los rabes aficionados ya la rima, como lo demuestran en el Coran las finales de ciertos perodos, y otras composiciones mtricas de ellos que se conservan en Espaa; hallando al frica dominada de este gusto, pudieron muy bien
eclesistica, juzg
berle introducido en
propagarle despus, en Europa, mayormente

lo
si
es cierto
que dice Huet, que en esta parte del globo no se hallan obras rimadas antes del ao 712, en que vino Tarico Espaa. (Huet. origine des Romans, p. ig.)
La
y
el
Iglesia,
conformndose quanto cabe con
el
gusto
genio del pueblo, no se desde de admitir desde
luego este gnero de adorno en sus cantos y en otros

monumentos
el
63
piadosos. Esta prctica dio ocasin que
poeta Len, Cannigo de S. Victor, que floreci en
tiempo de los Reyes de Francia Ludovico VII y Filipo Augusto (iEgid. Parisiens. Kavolin. lib. V.) inventase los versos que de su nombre se llamaron leoninos; de
los
quales public varias muestras Esteban

lib.
Pascasio
fDisquis. Fvancicav.
VII
lib.
cap'.
II.), que desvane-
cen
este
la
equivocacin con que procedi Escalgero en

II. cap.
punto (Scalig. Poet.
XXIX.)
(4)
hoyas.
La indulgencia del Laus perennis quarenta En orden la exposicin del Santsimo Sacrala festividad del
mento, fuera de ha habido entre

espritu.
los
Corpus y su octava, Doctores catlicos gran variedad
de pareceres, nacidos todos de sana intencin y de buen Unos creyeron que no convenia poner de ma-
nifiesto el
Santsimo Sacramento; fundados lo
i.^
en
que
la Iglesia
en sus dias floridos ocultaba la Eucaris-
ta los infieles
y aun
los
catecmenos, como consta
de S. Cirilo Hierosolimitano, de S. i\gustin y otros Padres, y en que aun los penitentes no se les dio algn
tiempo licencia para mirar
la
sagrada hostia, como se
ve en algunas liturgias, y por lo tocante Espaa se colige de las palabras de nuestro S. Isidoro: non enim
omnes videns alta mysteriorum qua

tulo
operiiintiir
Levitis
ne videant qiii videre non debent. (Offic. lib. II. capi-
VIII.)
2.
Lo
en que la Iglesia, pesar de
la
franqueza con
que en sus primeros dias permiti
los fieles
que toca-
sen la santa Eucarista, y la llevasen sus casas, y que con la sangre del Seor, luego que la reciban, se ungiesen la frente y los ojos,
tech.
como
el
lo atestigua S. Cirilo
(Ca-
mystag. V.), viendo
abuso que de esta prctica
hacan con sus encantos y supersticiones los priscilianistas y otros hereges, la cort enteramente hasta el ex-
04
VIAGE LITERARIO
el
tremo de no manifestar
rante
dente, tulo
el
Santsimo Sacramento duel
mismo
sacrificio,
S.
con especialidad en
(lib.
Occicap-
donde dice
Gregorio de Tours
la
VIL
XXII. ), que acabada

el
consagracin se ocultaba la
hostia debaxo del corporal; de cuya prctica observada
en parte aun en
siglo xii hace
memoria un clebre
et
escritor de aquel tiempo, diciendo: stdtim post.... eleva-
tionem demitti sacramentnm a Sacerdote solitnm,

riri sindone. (Guibert. de
ope-
Pignor. Sanct.
c.
II.)
Lo
3.
en que
el
sidido por
el Concilio de Colonia de 1452, preCardenal de Cusa, Legado de Nicolao V,
prohibi esta manifestacin del Santsimo Sacramento
en custodias fuera de la octava del Corpus, a no ser ex

singulari indulto ordinavii, aut alias pro pace
necessitate imminente.
,
aut alia
decreto sobre la dos los jueves del ao^ y haberse tenido en consideracin, como advierte Alberto Krantzio (Cronol. lib. IV.),
Porque consta haber recado este costumbre de exponer la Eucarista to-
que
este divino
Sacramento no
le
instituy
el
Salvador
para que estuviese la vista del pueblo, sino para que le sirviese de manjar espiritual.
Otros mas prudentes, abstenindose de establecer sobre esto regla general, no tienen por justo defraudar la
devocin y el fervor del pueblo, que desea ver patente el Santsimo Sacramento para dispertar en su nimo la verdadera y espiritual adoracin que l desea (V. Gran/' anden. Sacram. de I' Eglis. pg. 2 20.). Y de este bien ni aun los pecadores excluye Alexandro de Hales
col.
(part.
IV.
q.
2.
n. 6.},
cuyas son aquellas graves pa-
labras: ex ista inspectione Sacramenti accidit

inspicienti,
commodiim
etiam peccatori ; tun ex ponderatione chari-
tatis Salvatoris,
tum ex subventione
ya en
el
beneficii reparationis,
tnm ex Con
vecordatione passionis Redemptoris.

esta consideracin
siglo
xvi comenz-

ron los Prelados de algunas Dicesis conceder esta
65
in-
dulgencia de las quarentas horas en ciertas capitales

piadosas, donde no podia temerse abuso de esta solem-
nidad, y baxo ciertas reglas prudentes, cuya muestra puede verse en el quarto Concilio de Miln y con mas
,
extensin en la piadosa instruccin del Cardenal Marefoschi

te XII.
de
1730, publicada por mandato de Clemen-
Este culto del Santsimo Sacramento le instituy primero en Miln el Padre Joseph de Miln, Religioso Capuchino, el ao 1556, en memoria del tiempo que estuvo el cuerpo del Seor en el sepulcro, como lo dice Pedro de S. Romualdo en su Tesoro cronolgico (tit. I.). Quatro anos despus con aprobacin de Pi IV instituy en
Roma
ayun
otras quarenta horas mensuales la Co-
frada llamada de la muerte, en
memoria de
el
los
quarenta
dias que
el
Salvador en
desierto,
en algn
modo
la
continua oracin de los
y para imitar Apstoles y
dems
fieles
de la primitiva Iglesia.
et diutiirncB
esto se sigui la
Bula Graves,
de Clemente VIII, expedida en
25 de Noviembre de 1592, en que con motivo de las

revueltas de Francia y de los atentados de los hereges
de los turcos, estableci una exposicin del Santsimo
Sacramento dia y noche, ad placandum Deum, dice, ut, avertatur ira ejis populo suo, et ad ejus opem his difficillimis temporibus
impetrandam. Esta gracia fue contien 1606. (Laert. Cherub. in lad.

se celebraron en la Catedral
nuada por Paulo
Bnll. Clem. VIII.)
En Septiembre de 1601
de Paris por
ginta
dictcB
el feliz
parto de la Reyna, preces quadraab
horarum
diei
incipientes
et
hora
quarta
matutina
die,
dominiccB,
finientes
crastina
hora
octava vespertina. Otras semejantes acord aquel Cabil-
do en Octubre de 1621 por
la
conservacin del Rey y
TOMO
I.
66
VIAGE LITERARIO
Otras necesidades del Reyno. Iguales exemplos dio aquella Iglesia
con motivo de varias necesidades pblicas en
los
aos siguientes^ como consta de sus registros publi-
cados por Thiers (de Vexp. du S. Sacr. 1. III. c. IX.). Algunos creen que en estas quarenta horas no se exponia aun
c.
el
Santsimo Sacramento (Thiers
ib. lib.
IV.
644. sig.). Pudo ser esto cierto en los principios, y aun puede creerse que se practic as en las quarenta horas celebradas en Miln por S. Carlos Borromeo
VI.
p.
el
ao de
la peste delante
all
de
la insigne reliquia del
clavo
de Christo que
los lih.
se venera
(Muoz Vida
de S(ui Car-
IV.
c.
XII.),
Mas
adelante, as en esta ciudad,
como en
otras de Occidente, se permita que se pusiese
patente la sagrada Eucarista entre cristales, en ostensorios custodias semejantes las de ahora.
Aun
en
Francia hizo ley de esta permisin

cial
el
Concilio Provin-
de Avion de 1594 (c 4^.), diciendo: quadraginta horarum oratio fat in conspectu SS. Sacramenti, qiiod e
tabernculo expositum, in majori, aliove altari
expedierit,
,
si
ita
palam
collocetur.
De
esta prctica,
como cosa
el
comn y
recibida, se hace
ya memoria en
decreto
para las quarenta horas de aquella Iglesia, que se celebraron en Julio de 1641
lee:
,
pro
felici belli eventii,
donde
se
cum solemnitate et devotione majori fant, matutina diurna cum expositione augustissimi Sacramenut omnia
ti
de more cantabuntxir.
en otras dos del ao 1649:
continuabuntur adhuc preces
cum
expositione augustis-
simi Sacramenti corporis Christi, ad diem dominicam
proximam
cntico seu
inclusive faendcB .=Êxponetur sacrosanctum
corporis Christi Sacramentum,
quod singulis diebus cum jeponetur (ap. Thiers ib. lib. III, c. IX.). De esta prctica general ya en toda la Iglesia dan testimonio los varios decretos expedidos sobre esto por la sagrada Congregacin de
hymno msico
et
precibus
, .
67
Ritos, algunos de los quales public Merati en sus adi-
ciones
al
Tesoro de los sagrados ritos
(t. I.
pg. mihi
or-
De
propsito omitimos la controversia sobre

las
el
gen de
quarenta horas de
la
Ouinquagsima,
esta-
blecidas en Francia principios del siglo xvii,
como
lib.
quieren algunos,
tal
vez en Italia por los Regulares

(Nicol. Orland. Anual,
de
la
Compaa de Jess
XVI.
pg. 40.), que es lo mas verosmil; retroceder para esto con otros al siglo xill, en que floreca Santa
Gertrudis, carece de apoyo.
De
esto se ofrecer ocasin

la
de hablar en otra parte, con motivo de
indulgencia
plenaria anexa estas gracias, y de las justas causas que
para su concesin ha tenido
la Silla Apostlica.
CARTA
Noticia de
Valencia^
ta.
los
IV.
la
Snodos de
santa Iglesia de
conquis-
celebrados despus de su
Hallazgo del de Santo Tomas de Villa-
nueva.
M
De
lares
querido hermano:
Me
da nuevo aliento
el
para proseguir en mis tareas

has hecho de
la serie
aprecio
que
cronolgica de los Obisla
pos Valentinos, que envi en

propsito omit en
ella los
las
ltima carta.
hechos particu-
de estos Prelados y
circunstancias re-
comendables de
su vida;
porque sobre
E 2
ser
68
VIAGE LITERARIO
asunto
muy
vasto,
le
tengo
p.or
ageno de mi
inspeccin, que no
riales
se
ordena a recoger mateeclesistica,
para toda
la
historia
sino
solo
principalmente para
la litrgica;
tomando
de
la
primera
los
auxilios necesarios para dis-
tinguir las pocas de los usos y prcticas religiosas.
Mas como
la
mayor parte de
estos
usos nacieron, se autorizaron, cesaron
por disposicin de
rio aadir
los
Snodos, juzgo necesalos
una noticia exacta de
que ha ce-
lebrado esta Iglesia.
Me
dos,
he acabado de resolver esto por ver

estos Sno-
quan ignorados son comunmente
muchos de
los
quales no se han publicado

se
jamas; aun de
los
impresos
han hecho algu-
nos sumamente raros, en tanto extremo,

varias personas doctas de esta ciudad han
que
lle-
gado dudar de su
existencia. Confieso inge-
nuamente que pesar

procurado apurar
del
empeo con que he

no
lo
este punto, acaso
hual
biera conseguido sin las noticias que
debo
erudito Presbtero D. Rafael Angls,

organista de esta santa Iglesia.
primer
Prevengo que algunos Snodos anteriores

Santo
Tomas
de Villanueva, solo
me
constan
por
el
testimonio del Episcologio
MS. de que
69
habl en
la
carta pasada:
cuyo autor Mosen
Gregorio Ibanyes asegura que existan en un

cdice de constituciones sinodales, depositado
en
el
archivo de esta Iglesia.

esta
el
aunque no he
es
podido ver
preciosa
coleccin,
de
mucha autoridad
tor,
testimonio de dicho escrifines
que fue Archivero largos aos hasta
del siglo XVI.
Por
la
misma razn no
para
se
ha de
creer que
confundi los Snodos con las constipeculiares

las
el
tuciones
Catedral,
rgimen de
esta
quales hacian con freqencia los

el
Obispos con
sede
Cabildo,
el
Cabildo solo en
el
vacante.
Las establecidas hasta

el
ao
1546 recogi y orden

Santo
Cannigo Miguel
al
Prez Miedes, y dedicndolas
Arzobispo
imprimi
Tomas
de
el
Villanueva,
las
Juan de
en
folio.
Mey
De
mismo ao en un volumen
porque solo
se
esta obra rarsima,
hicieron treinta
el
exemplares, form un Eptome
Cannigo Bernardino
al
Gmez
le
Miedes,
dedicado
B. Juan de Ribera,
imprimi
en
4.;
la oficina
de Pedro Patricio
el
ao 1582 en
sino
de cuya edicin no
se hicieron
la
cien
exemplares,
como
consta de
constitucin llas
tima de dicho volumen. Aadi
constitu-
ciones hechas hasta ese ao; y este Eptome es
70
el
VIAGE LITERARIO
que
iiixiri al fin
de su coleccin de Conci-
lios el
Cardenal Aguirre.
aparte estas constituciones,
el
Dexando pues
en
las
quales nunca suena
ttulo de Snodo^
los
me
he propuesto hablar solamente de

.
con-
gresos que merezcan este nombre.
El primero, que conquistada Valencia procur seguir

el
exemplo de sus mayores,

la
y dar
vigor en esta Dicesi a

ca,
disciplina eclesisti-
fue su segundo Obispo D. Arnaldo de Pe-
ralta,
congregando para
ello
Snodo diocesano
el
poco despus de su eleccin, como dice

tado
ci-
MS. Debi de
ser
esto
hacia
los
aos
1243 44.
El largo pontificado de su sucesor
Don
Fr.
Andrs de Albalat dio tiempo para que pudiese celebrar hasta siete Snodos en los
aos
1255, 58, 61, 62, 68,
Aguirre public
el
69 y 73. El Cardenal primero de estos Snodos,

Presidente.
nombrando
su verdadero
Mas
de
los seis restantes public las "constituciones sin
distincin alguna, atribuyndolas
al
antecesor
D. Arnaldo de Peralta. Yerro excusable en

este sabio escritor,
el
si,
como he
odo,
le
enga
cdice valentino, que no he podido ver.

es,
La
verdad
que
ni
D.
Arnaldo era Frater^
1 ,
como
le
llama, sino Clrigo; ni gobernaba por

esta
la
aquel tiempo
Iglesia,
de
la
qual habia
el
sido trasladado a
de Zaragoza en
ao
1248.
En
el
de 1278 celebr Snodo
el el
IV Obispo
MS., cuyo
D. Jasperto de Botonach.
As
autor aade que este Prelado hizo muchas y oportunas constituciones, las quales se hallan
en
la
citada coleccin.
el
Por
testimonio del
mismo sabemos que
su sucesor D. Fr.
Raymundo Despont conque

le
greg Snodo en 1298. Pero Diago, que ase-
gura haberle
visto, dice
celebr en 1296
cin este
19 de Septiembre, y que en l hace menObispo de haber compuesto el trael
tado de Sacramentis, y de haberle aprobado
Snodo
(a).
De
este
opsculo y de otros de
aquel Prelado hablan Nicols Antonio y Echard
en sus Bibliotecas. Sin duda podramos prometernos algunas ventajas para

gica de Espaa,
si
la
historia litr-
se conservasen los preciosos
cdices que leg en su testamento este con-
vento de Predicadores y
los
de Xtiva y L-
(a)
la
Diago, Historia de
la
Orden de Predicadores
VIII.
Provincia de Aragn de
lib. I. cap.
72
rida.
VIAGE LITERARIO
El ordinario de Valencia de
este
527 nos guar-
d una constitucin de
Prelado de exequiis
lo
mortuorum^ cuya copia incluyo junto con

se establece en el
que
mismo sobre
el
esa materia (a).
A
tn,
este
Prelado sucedi D.
Raymundo
Gas-
que celebr Snodo en
ao 1326, como
consta del citado
MS.
de
Fenollet dice
el el
De D. Hugo
mismo:
((Congreg Snodo,
))doce de las calendas
))en l se
))
qual
fue
publicado
de Noviembre de 135 1:
los
determin, entre otras cosas, que
Rectores y Vicarios publicasen sentencia de

los albaceas
))excomunion contra
))un
))y
que dentro de
ao no diesen cuenta de su testamentara,

ella se les
de haber cumplido quanto en
enreli-
))cargaba (b).
No
he querido omitir esta
quia que queda de aquel. S nodo.
(a)
V.
III.
el
apndice n-
determina que fos pey los

Reptovs
mero
(b)
Vicavis publica-
Las palabras orlgi-
da sentencia de excomunicacio
nales del
MS. son
en
dotze
estas:
contra
los
marines
Congrega Snodo, que fon

publicat
de
les
sors, que dins
de un any
no
auran donat cont de
calendes de
Nohembre de
lo
sa marmessoria,
y cumpli-
I2t^l;
en
qual,
entre
des totes les coses que per
altres coses, en dit
Snodo
aquella sera obligat fer.
73
Oxal hallramos otro tanto

ao 1368 celebr
el
del
que en
el
Obispo D. Vidal de Blanes,

tal
el
pues solo se sabe que hubo
sus constituciones exstian en
Snodo, y que archivo de la
Catedral. El
MS. que
da esta noticia aade

habia ya hecho otras
la
que
el
mismo Prelado
muchas
constituciones: las quales hallars en
coleccin que dixe de las de esta Iglesia.
Don Hugo
en 1422. As
de Lupia y Bages celebr Snodo

el
citado
MS., aunque, contra su
costumbre,
calla el
lugar donde se conservan

s
las constituciones.
Lo que
con certeza
es,
que
el
ao 1408 form
este Prelado
con su Ca-
bildo varias constituciones sobre

las
los oficios divinos^
quales nos ha conservado
el
Breviario
MS.
la
de esta Iglesia del ao 1464. Envi copia, por-
que en
el
Eptome impreso
ellas
es
el
muy
ttulo
(a).
escasa
memoria que hay de

his que spectant
en
VIII de
ad chorum ^c.
que
Todos
estos Snodos
llevo dichos,
la
por
no haberse aun descubierto

otras causas
imprenta, por
que no
me toca
al
averiguar, han que excepcin de
dado desconocidos
Jos siete
mundo,
de D. Fr. Andrs de Albalat, que pu-
(a)
V.
el
apndice nm. IV.
74
VIAGE LITERARIO
blic el Cardenal Aguirre, y de algunos leves
fragmentos que solo sirven para aumentar

dolor de ver sepultados en
ciosos
el
el
olvido estos prela
monumentos,
pesar de
ilustracin
tan justamente deseada de los buenos en este
punto.
Y por qu
el
Cardenal Aguirre no puas
blic los
dems, siendo
testigo
que
el
autor del
MS.
mis-
afirma
como
el
que existian sus constituel
ciones en
mismo
archivo, y acaso en
se le
mo
de
cdice, de
los siete
donde
suministraron copias
esto;
de Albalatr Dexemos
consu-
lame haber oido que quizas no est

en que
se
lejos el dia
haga toda
la
nacin este presente
tan digno de
la literatura eclesistica.
Impaciente estars con estas digresiones por

el
ansia de saber algo del
Snodo de Santo To satisfacer esta curiodilacin,
mas de Villanueva. Voy

sidad,
aunque costa de alguna

caso.
que
pide
el
M. Fr. Miguel Saln Tomas de Villanueva (lib.

El
br Snodo en
el
en
la
vida de Santo
I.) parece
11. cap.
dar entender que este santo Arzobispo cele-
ao 1545.
las
De
aqu tomaron
los
ocasin los editores de
actas de
Santos
para creer que celebr dos Snodos; uno en
dicho ao, y otro en
el
de 1548, inclinndose
75
que
este
ltimo fue provincial, y
el
primero
la
diocesano (a).
La prueba que
la
alegan de
ce-
lebracin del primero es

halla
al fin
constitucin, que se
las
del
Eptome de
de
esta Iglesia,
donde
se lee: ac insuper inherentes constitutioni
olim edita per hone memoriê
Thomam
de Villa-
nueva
nicos^
vrch.
et
Valent.^
et
tune existentes Can-
Capitulum, sub die nona Novembris

libri constitutionum
1545, que in calce
impressaconstitu-
rum habetur
se hace
la
he.
Tengo
la
la vista esta
cin del Epitome^ y veo que en ella solamente
mencin de
que hizo
la
el
Cabildo de
dis-
Catedral acerca de
impresin y debida
las
tribucin de los exemplares de
constitucioesta
nes valentinas.
Por consiguiente,
no
es
constitucin sinodal, ni hecha en tiempo de S-
nodo, sino de
pio,
la ciase
de
las
que dixe
para
el
al
princi-
que
se
la
establecian (i)
rgimen
interior
de
Catedral.
Y
lo
para que se acabe de

la
conocer que es equivocada
especie del
el
tal S-
nodo de 1545, copiar

Santo
que dixo
mismo
injuncto
Tomas
oficio
en
el
exordio del que celebr en

&ic....
1548: Nos Fr. Thomas
qui ex
Nobis
ad ovium Nobis commissarum statum
(a)
V. Acta SS. tom. V. Sept. pg. 818.
76
VI AGE LITERARIO
reformandum^ quas per centum fere annos hac

synodali ope^ et opera novimus caruisse^ propensis studemus
ce. Si
Santo
Tomas
hubiera cele-
brado Snodo
tres
aos antes, no dixera que
por espacio de un siglo faltaba este socorro a

sus ovejas. tem, hubiera hecho mencin de
l,
para confirmarle, para reformarle,

hicieron
el
como
lo
Seor Ayala
y el B. Ribera, y
todos
los posteriores, refirindose
de un
modo
esto
las
de
otro los Snodos antecedentes.
mismo
consse
hizo Santo
Tomas
alegando solamente
tituciones de la Iglesia de
Tarragona, que
observaban en esta antes de ser erigida en

tropolitana
el
el
Me-
ao 1492. Prueba evidente de

el
que desde
ao 1422 hasta
Iglesia:
1548 no hubo
los
Snodo en esta
que son
126 aos
que Santo Tomas quiso indicar cuando dixo:

per centum fere annos, en
los
quales haba carela
cido tambin esta Dicesis de

sus Pastores.
presencia de
Queda pues averiguado que

dadero y nico de Santo
el
Snodo verde Villanue-
Tomas
va
se celebr
en
el
ao 1548 da 12 de Junio,
el
no
14,
como dixo
las
l.
Cardenal Aguirre publi-
cando
ron en
constituciones pro choro, que se hicie-
Este es
el
Snodo tan suspirado
77
como desconocido en
dales de esta Iglesia en
nuestros das, del

el
qual
sino-
aun Escolano que public
Eptome de
1616, no conoci mas
que
las
ya dichas ordinationes pro choro.
Tan
pronto
habian
l
desaparecido
los
exemplares
esas se con-
que de
se
imprimieron.
el
aun
servaron
porque
se
Santo
en
Arzobispo
los
tenia
las
mandado que
Iglesias,
fin del
fixasen
coros de
y tambin porque se imprimieron
al
Snodo diocesano del Arzobispo Ayala.

por qu
el
Y
rre
esta es la causa
Cardenal Agui-
pudo
publicarlas en su coleccin de
Con-
cilios.
Al paso que
restante
del
me
afligia la
ignorancia de
sin
lo
Snodo,
me
creia
embargo
sobre todos afortunado por haber podido ver

y copiar las ordinaciones hechas en l para
Iglesia
la
de Xtiva, que se guardan originales
en su archivo.
No
sabia yo
la
merced que
Dios
me
tenia
guardada de hallar un exemplar

precioso
la
impreso de
este
monumento
que
pudo
ron
libertarse
los otros.
de
suerte que experimenta-
Las circunstancias que acom-
paaron y proporcionaron este hallazgo me son de tanto consuelo, como el que tuve al
leer
el
texto
del
Snodo
por un exemplar
78
autntico.
del
VI AGE LITERARIO
Ni me harto de bendecir
tapas del
^
la
mano
pre-
Religioso de mi Orden, que tuvo

las
la
caucin de coserlo en
constitutonum
as
Epitome
Seis
Valentina
depositarlo
en
la
Biblioteca de este convento de Prediconsta,

tal
cadores. Las pocas hojas de que
as
la
como
form
separadas se perdieran, fueron
vez
causa de que escapase a

los ndices
la diligencia
del
que
de
la
Biblioteca.
Yo mismo
mis
la
que he tenido varias veces dicho

manos, jamas habia echado de ver
libro en
joya que
contenia, hasta que Dios quiso drmela a co-
nocer por una casualidad que no es para escrita.
Le he dexado
repetidas veces
ver algunos amigos, los
quales manifestaron
como yo
su gozo, besan-
do
la
imagen del crucifixo que

Demostracin
ni
tiene
en
la
portada.
en
que
nada hay que extraar
que reprehender.
Como
mandado
leerle.
es
muy
se
posible
que sea
el
nico
exemplar que
conserve de este Snodo, he

la
sacar una copia puntual y exacta,
qual inckiyo,
por
no
dilatarte
el
gusto
de
En
los
veinte
la
y dos artculos de que

y
el
consta,
ciencia,
campea
2."
uncin
zelo
seguri
de que estaba poseido aquel santo Preel
lado.
En
quita todas las censuras ecle-

sisticas
79
impuestas por sus antecesores, porque
no
tos.
sirviesen de lazo de perdicin sus subdi-
En
el
8."
disminuye
el
nmero de
las
fiestas:
ut festivitates SS.y dice, melius obser-
ventur^ et ne populus fidelis festorum multitudine gravetur^ aliisque justis adducti causis.
el
En
Vi-
19 establece que se observe acerca de los dela
rechos funerales
concordia hecha por
S.
cente Ferrer entre los cleros y monasterios; de

la
qual hablar otro da.
En
el
20 manda que
se fixen en el coro de las Iglesias las ordinacio-
nes
que para
la
mayor decencia y gravedad

el
del
culto se habian hecho en
Snodo.
En
fin
las
vers
en
los
dems prohibidas severamente
qes-
tuaciones, las vigilias en las iglesias, los sermo-
nes profanos en los dias de

teis;
S.
Nicols Inocen-
reformados
la
los
desrdenes del clero, que
por
larga ausencia de los Pastores haba delas
generado de su vocacin, como consta por

historias impresas
de aquel tiempo. Espero que
me
des
las
gracias
por
este
precioso
monudoy
mento,
as
como yo con
solo su hallazgo
fatigas.
el
por bien premiadas todas mis

Se .me olvidaba decir, que
impreso es un
letra regular.
quaderno en
4."
de ocho hojas, y
el
Se imprimi en
mismo ao 1548 por Juan
8o
VIAGE LITERARIO
de
Mey. Al
fin se halla la
nota de los casos

la
reservados en esta Dicesi: para

establece sus leyes, sin hacer
qual
sola
las
memoria de
sufragneas.
lleva este
Porque veas qu buen camino

ser provincial.
Snodo de
En
el
mismo
la
se hicieron las
constituciones
las
que dixe para

van por
Iglesia
de Xtiva,
quales
este correo,
junto con una copia del

la
testamento de dicho santo Arzobispo y

claracin
de-
que hizo
las
ii
de Septiembre
de
se
1548 sobre
personas y casos en
las
que
deben dar negar

en esta Dicesi.
la
distribuciones cotidianas
luz pblica
Todo indito y muy digno (a). Vamos adelante.

el
de
Don Martin
lo
de Ayala, en cumplimiento de
santo Concilio de Trento,
mandado en
que habia
asistido siendo
Obispo de Segovia,
luego que vino esta Iglesia congreg Snodo

Provincial,
el
primero y ltimo que
se
ha ce-
lebrado en
ella.
Comenz
en
1 1
de Noviem-
bre de 1565, y se concluy

del
ao siguiente. Concurrieron
24 de Febrero el Obispo de
Mallorca Diego de Arnedo y Juan Segrian (
(a)
Todos
estos docuel
apndice nmero V. y
guientes.
si-
mentos se hallarn en
8l
Cebrian, segn dice Saln), Obispo Christopolitano,
como procurador
el
del de Orihuela (a).

sesiones;
Consta
termin
les.
Snodo de cinco
en
l se
de-
el
arancel y tasa de los gastos curialo
Todo
imprimi Juan de
Mey
en ese
ao 1566.
No
contento con esto

el
el
zeloso Prelado, celeel
br Snodo diocesano
de Mayo. Acaso
la
mismo ao por
mes
se
retard su impresin por
muerte del Seor Ayala acaecida a principios
del
Agosto
siguiente.
Pero
al fin
le
imprimieel
ron Alvaro Franco y
Gabriel
se
Ribas
ao
la
1594 en
8.*"
Ambos
Snodos
hallan en
coleccin del Cardenal Aguirre con todos los
documentos en pro y en contra que omito por ser cosa notoria.'
del
primero,
El largo pontificado del B. Juan de Ribera

dio ocasin que se desahogase su zelo en
la
celebracin de varios Snodos, de cuyo
nmero
lo
y pocas hay noticias harto confusas, por
escasos que han venido a ser sus exemplares.
(a)
te
No
asisti
esel
de Valencia hasta
el
ao
Concilio
provincial
1577, en que desmembrada de Albarracin, dex de

ser sufragnea
Obispo de Segorbe, porque

esta
Iglesia
no co-
de Zara-
menz
ser
I.
sufragnea
goza.
TOMO
82
VIAGE LITERARIO
ellos
Todos
son
siete, es saber:
los
de 1578,
ao, y los
84, 90; otro de
Octubre
del
mismo
de 94, 99 y 1607. Los cinco primeros imprimieron Franco y Ribas el ao 1594: el sexto
de 1599
tricio
la
le
imprimi
el
mismo ao Pedro Pala
Mey.
He
visto estas ediciones, inclusa
ltima, que es sobre todas rara, en
exqui-
sita librera
de D. Rafael Angls.
Con primera
ocasin enviar los quatro primeros Snodos,
junto con
dias.
los
de Ayala que he adquirido estos
El Snodo de 1607 no se imprimi, que
yo
sepa, y solo
han visto
l
la
luz pblica los ex-
tractos
que de
inxiri Escolano en su Ep-
tome constitucin, sinodal.
De
el
todos ellos solo
public
el
Cardenal Aguirre
segundo, terce-
ro, quarto y quinto.
esto es lo
que he podi-
do averiguar de su nmero, pocas y ediciones. Acerca de su mrito y de lo tiles que

sern para nuestra obra litrgica, t sabrs juz-
gar mejor que yo; ahora solo trato de concluir
mi
relacin.
Pasados veinte y quatro aos, en el de 1631, congreg Snodo D. Fr. Isidoro Aliaga, cuya
edicin se hizo
el
mismo ao en
la
imprenta de
las
Chrisstomo Garriz. Son
muy
estimables
oportunas advertencias que se hicieron en este
83
Snodo para
los edificios
fbricas de los templos,
y quanto pertenece al culto divino. Otro Snodo celebr el Arzobispo

Fr.
Don
el
Pedro de Urbina en 1658, un ao antes

ser trasladado la Iglesia
le
de
de Sevilla, y en
mismo
imprimi en
se public
el
folio
Bernardo Nogus.
Tambin
celebracin
en
el
mismo ao de
su
que congreg D. Fr.
Tomas
Iglesia.
de
Rocaberti en 1687, en folio por

zr. Este es ltimo
Jayme Borda-
Snodo de
esta
Gaspar Escolano compuso un breve Eptome

de todos
el
1
los
celebrados desde
el
ao
548 hasta
6 16 en
que public su trabajo, reducido

8."
un tomito en
de pocas pginas, impreso por
Pedro Patricio Mey, y dedicado D. Fr. Isidoro Aliaga. Esta obrita mas bien debe llamarse
muestra que
anlisis
completo aun de
los
los
pocos
Snodos que abraza, que solo son

y Ribera, y
las
de Ayala
ordinationes pro choro de Santo
Tomas.
Para que tengas mano y como en eplogo
la
razn puntual del nmero de estos Snodos

los
y de
que
se
han impreso, he formado
el
estado siguiente.
84
VIAGE LITERARIO
Snodos. Impresos.
D. Arnaldo de Peralta.
I.
D.
Fr.
Andrs Albalat.
7I.
D. Jasperto de Botonach.
D. Raymundo Despont.
D. Raymundo Gastn.
.
D.
Hugo
de Fenollet.
D. Vidal de Blanes
D.
Hugo
de Lupia
Santo
Tomas
de Villanueva
. . .
D. Martin de Ayala.
B.
Juan de Ribera
.
/
I.
.
D. Fr. Isidoro de Aliaga.
D. Fr. Pedro de Urbina.
I.
D.
Fr.
Tomas
de Rocaberti
I.
27
Ocho son
rarsimos.
los inditos;
aun
los diez y
nue-
ve que se publicaron han
venido a hacerse
el
No
puede calcularse
fruto que cau-
sara su lectura los eclesisticos y personas pia-
dosas que carecen de
ella
por no hallarse quien

lo
haga una coleccin de todos,
menos
loable-
reimprima
los
ya publicados.
talento
el
Quan
mente empleara su
esta obra, lo
que
se dedicase a
menos
a ordenar y reducir
un
85
cuerpo de doctrina todos

Snodos,
acaso de
xilios!
los
decretos de estos
como
menos
lo
han hecho ya otras Dicesis

y de mas cortos auy la pedrera y
las
ilustracin,
Estas son
las ricas telas,
alhajas
que mas hermosean
Iglesias.
El
que
de
las
ama de corazn
te
se duele al ver
algunas
ellas
despojadas de tan rico atavo.

guarde. Valencia 9 de
Dios
Noviembre
de 1802.
P.
D.
la
He
dicho que otro correo hablaria de
concordia 6 sentencia arbitral que dio San Vi-
cente Ferrer en
el
pleyto entre los Mendicantes
y parroquias de Valencia, sobre derechos funerales, entierros, procesiones &c.; la qual mand
Tomas de Villanueva en su Snodo, cap. XIX. Mas habindose concluido tiempo una copia que ha sacado de su mano mi docobservar Santo
to
amigo
el
P. Lr. Fr.
Bartolom Ribelles de mi
Orden, Cronista de
envi con todos
los
esta ciudad y reyno, te la
dems papeles
(a).
la
Es dosobre
cumento apreciable para conocer
disciplina
exterior y costumbres de aquel tiempo

esa materia.
En
sola su lectura se ve la sinrazn
(a)
V. el apndice
nm. X.
86
VIAGE LITERARIO
se
con que pretenden aqu algunos que no

llamar sentencia de S. Vicente.
debe
Es muy
cierto
se lee
que no
la
extendi
el
Santo, sino,
el
como
poco despus del principio,
Notario Jayme
Rovira y Francisco Cortit, ciudadanos de Valencia, los quales la entregaron

al
Santo para
que
la
publicase.
Mas
si
esto basta para
que no
se haal
se llame sentencia de S. Vicente^ acaso

llar
no
una en
la
juez que
mundo que deba atribuirse pronunci. En ella S. Vicente

el
el
se
llama, y fue
tes
juez arbitro elegido por

S.
las
par-
con
el
Cura de
Martin Pedro Peregr,

Rovira y Cortit:
los quales se les
dieron por consejeros, diga-
mos
estos,
asesores, los ya dichos
como sucede
la sentencia,
ahora, ordenaron y exten-
dieron
en
la
qual solo S. Vicente
pronuncia como juez por hallarse ausente su
compaero. As que, con toda propiedad
atri-
buy nuestro Arzobispo Santo Tomas

tencia San Vicente Ferrer.
esta sen-
En
el
membrete
vers que
la
copia no se sac del original, que

hallar:
no ha sido posible
y que son de los co-
piantes los solecismos inexactitud que se echan
de ver, singularmente en
otra vez.
el
exordio.
Dios
87
(i)
Para
el
rgimen interior de la Catedral. Postela constitucin citada,
riormente he podido ver

la larga
al fin
de la coleccin grande impresa
y puesta el ao
1546. Dice
as:
Jesu Christi Domini nostri, ejusque ingrati"
temerat Virginis Mariae Matris,

ploratl; pateat cunctis
humiliter imet
quod Nos Canonici
Capitu-
lum sanctae Metropolit. EcclesiE Valent. in quo sumus pr3esentes Hieronym. Carro9 Vicarius generalis, Michael Prez de Miedes Archidiac. Muriveteris, Michael :^Dassio cc... Statuimus, et ordinamus, quod constitutiones sive
ordinationes nostras insignis Metropolit-
Ecclesiae Valent.
triginta
nunc de novo imprimantur; ex quibus dumtaxat volumina, sive exemplaria conficiantur. Ita tamen quod unicuique ex Canonicis qui nunc sunt, vel pro lempore fuerint, qui resideant in dicta
Ecclesiaunum volumen sive exemplar dictarum constiest actum Valentise in Capitulo dictae Sedis, die nona Novembris, anno Nativitate Domini i54'5.=Signa nostrum Hieron. Carro^ Vicarii generalis, Michaelis Prez (Scc. qui haec mandatutionum tradatur &c.... Quod
mus, concedimus,
et
firmamus. Consta pues que
la
constitucin citada por los editores de las actas de los
Santos est tan distante de ser sinodal, que ni aun sue-
na en
por
el
ella el
nombre
del Arzobispo,
Captulo de Cannigos, presidiendo
y solo fue acordada el que enton-
ces era Vicario general.
VIAGE LITERARIO
CARTA
teca
V,
Cdices litrgicas que se conservan en la Biblio-
de la
santa
Iglesia
Metropolitana
de
Valencia.
Mi
que
se
querido hermano:
el
He
comenzado
es-
tos dias
examen de
los
cdices litrgicos
conservan en esta santa Iglesia de Va-
lencia,
cuya razn voy darte con
la
posible
brevedad, pues lo he prometido.
Primero hablar de
los
que pertenecen
otras Iglesias, entre los quales

la
me han
llamado
atencin tres exemplares de un misal ingles,

vitela,
todos en
de diversos tamaos, escritos

xiii,
fines del siglo
principios del xiv.
Consta que son
ingleses^
no solo por
la
multila
tud de Santos de aquella nacin que celebra
mayor
parte con
octava,
la
lengua de aquel pais

sales;
y por estar en la frmula de los espon-
sino principalmente
porque en un rasgo
de
la
pluma
del escritor al fin de
uno de
ellos,
se lee
la
que era de (i) West-Minster^ acaso de
famosa y antiqusima Abada de Benedicti-

nos.
89
la
Lo mas
notable que hay en ellos es
(2)
seqencia para cada

(3)
Domingo de Adviento:
lo
cosa que sabes quan rara es respecto de
un tiempo en que por

seal
comn
echo
cesa
toda
de alegria.
aun
los
de
ver
que
estas son diferentes de
pocos exemplares
de
esta
excepcin
que
cita
Martene.
todas
las
(4)
fiestas
Tambin
de
los
tienen prosas para
Santos; y para que no falte ninguna
de
ellas esta
solemnidad, (5)
las
ponen en
las
misas comunes.
la
oracin
secreta llaman
secretum, a diferencia de los nuestros antiguos,
que unos
lo
la
llaman sacra otros sacranda.

al
En
dems son harto conformes
romano.
por un BerDicecesis
Hay
tambin un misal
loci
escrito
trando Daynnier,
Ruthenensis
(de
de
Flamnaco
anno
Rodez)
1469.
la
Otro
de
tambin MS. en
vitela en 4."
de
Iglesia
Roma,
que fue del uso del Ven.
D. Miguel
Amig, Presbtero valenciano:

siglo XV.
es de fines del
tem, Missale Ord. Minor. Venetiis
edit.
ab
Octav. Scoto 1482 en
4.
la
Se halla tambin un breviario de
Iglesia
de Cartagena MS. en
pero
diminuto.
4.
en
muy buen
salterio:
papel,
Carece de
de
los
90
.VtAGE LITERARIO
el
himnos solo nota

ciones
fiestas
la
primer verso, y de
las lec-
primera clusula: pone en algunas

el
dos aas, ad Magnficat:

la
Santoral co-
mienza por
fiesta
de
la
S.
Juan ante portam

la
Latinam, y acaba con

Cruz.
de
Invencin de
principia
la
La
fiesta
primera
la
leccin
casi
siempre por
en
l
del Martirologio.
al
No
siglo
se
halla
ni
alguna posterior
xii,
aun de
la del
Corpus hace mencin,
sino por
incidencia, hablando de los tiempos en
que
se
debe decir
el oficio
de
la
Virgen. Tambin pala
rece favorecer
mucho
antigedad de este
la
cdice
la
rbrica del dia de

la
Natividad del
las
Seor, en
qual previene que
misas del
gallo y de la aurora
no
se
terminen con Ite
missa
est^
sino con Benedicamus Domino; ni poEcclesia
pulus, dice, licenciatus ab
ad missam
qual
majorem non redeat. Palabras que manifiestan
mucha proximidad
escribi
el
al
siglo xi, en
el
se
libro
intitulado
Micrologus
de
observ.
Eccles.,
en
cuyo
captulo
XXXIV
hallo lo siguiente: Finitis nocturnalibus vigiliis^
missa
Dominus
dixit
ante
matutinales laudes
Ite missa
cum Benedicamus Domino, non cum
est completur ^ ne populo quasi licentiam abeundi
injra matutinales laudes dedisse videamur, quas

statim
post
91
missam^
iterum
concrepantibus
signis, incipere solemus. Sin
embargo, creo que
este cdice se escribi en el siglo xv,
como
lo
manifiesta
el
carcter uniforme con las notas

las
que puso algn curioso en
primeras y
lti-
mas
hojas por los aos 1460.

los cdices propios de esta
Vengamos ya
Iglesia, los quales
por
lo
general
son del
si-
glo XV, aunque alguno de ellos alcanza tal vez

los ltimos aos del xiv.
rar solo
es bien
de admi-
que entre tantos misales como
se conservan,
folio
haya quedado un breviario en

el
MS.
en vitela
del
ao 1464, como consta de

eclesistico.
las tablas
cmputo
Otro exemplar idnde

los
tico existe en la Iglesia parroquial
Santos
Juanes de esta ciudad, pero est escrito quatro

a.3S antes.
Contiene
las
el
constituciones
sobre
el
los oficios divinos,
que
ao 1408 form
Obispo de
esta Iglesia
Don Hugo Lupia

quales envi
el
y Ba-
gs con su Cabildo, pasado.

ticia
las
correo
la
Aunque dexo
para los siguientes
no-
de algunas costumbres de esta
Iglesia,
no
este
puedo omitir hoy una cosa harto singular de

cdice; y
es,
que en
las
principales festividades
despus del Resp.
IX
de maytines, pone una

versos, la qual Ha-
como
prosa de
seis
ocho
92
VIAGE LITERARIO
ma
constantemente verbeta. Palabra usada tam-
bin en algunas fiestas por un breviario del

nasterio de Sixena
mo-
que existe en
la
biblioteca
de esta Universidad impreso en Zaragoza por
Jorge Coc
el
ao 1547; pero desconocida a

gramticos que he visto
los
los autores litrgicos y
hasta ahora. Tal vez puede derivarse de
verbos verhicino^ verbosor^

cha, nimia,
como
si
dixera;
ser
mula
mas alabanza.
no
que
tengamos por lemosina en su origen, y alusiva en la significacin la voz verbet, con que los
comerciantes de telas de seda de este pais
lla-
man
Esto
la
targeta papelillo cosido las piezas
de ropa donde apuntan su precio, varas &c.
me
ocurre ahora
no alcanzo mas.
De
aun-
esta prosa
no queda rastro alguno en

se
los bre-
viarios
que
imprimieron; de
los quales,
que
se hicieron varias ediciones,
no he hallado
sino la de esta ciudad del ao 1533. tyfis Francisci
Romani; he visto de
ella
dos exemplares
en esta biblioteca de Santo Domingo, uno en

8.,
y otro en 12." Coinciden en gran parte con
el
referido breviario
MS., como tambin un
diurno de esta Iglesia que se guarda en su

archivo, y es de los principios de
la
imprenta,
aunque carece de
las
primeras y ltimas hojas.
93
esta
se
Aun
ve por
cianos
mediados del
siglo xvi trabaj
Iglesia en la
el
reforma de su breviario, como
que dexron MS.
los eruditos valen-
Manfredo Escriv, Gernimo Carrz,
Luis Sabater,
Tomas
aprecio
Real,
Gernimo Paloprudencia
los
mares, Sebastian Juan Pellicer y Miguel Sanz.
Es digno de
oficios
el
zelo
la
con que estos sabios intentaron purificar

eclesisticos
de
ciertas
nimiedades
pias representaciones
las
antiguamente usadas, de
la
quales no necesita
Iglesia para mostrar
sus hijos con todo
decoro
magestad
los
misterios
de nuestra santa Religin.

la
No
qu causas pudieron impedir

este
im>presion de
el
cdice,
que
se
guarda en
mismo
ar-^
chivo,
habiendo
mediado tantos aos desde

la
1544, en que le concluyeron, hasta de San Fio V.
reforma
Los misales MS. de

nicamente
misas de
el
esta
Iglesia
ellos
son
en
mucho mayor nmero. Dos de

las
contienen
principales
las fiestas
en que debia celebrar
Obispo.
Los dems
de
sus
ofrecen variantes de alguna consideracin,
que hablar en
los
correos siguientes.
En
la
calendarios, que he copiado, anuncian
fiesta
de
S.
Juan Chrisstomo de
este
modo: San
94
VIAGE LITERARIO
os auriy
el
Joannis
clinar
aurei, Ep.
dictado
el
et
Mar.,
sin de-
jamas
las
os auri,
y dndole
en
todas
oraciones
dictado
de
mrtir.
Abundan
preso en
en
misas votivas y en seqencias,
aunque en uno y en otro les exceden el imVenecia, ao 1492 fol., y mucho

el
mas
impreso
all
mismo
el
1509. Del priellos
mero hay dos exemplares, uno de

tela,
en
vi-
y nueve diez del segundo. Tambin se
conserva otra edicin de Zaragoza hecha por
Coc ao
1528. Otra reforma del misal em
prendi esta Iglesia
mediados del
siglo
el
xvi,
como
lleno
se
ve en
el
que dexron en
la
archivo
de enmiendas, y con
aadidura de
los
muchos
son del
prefacios propios, seis de

Sr.
quales
D. Martin de Ayala.
Estos y otros misales prueban mi juicio

lo
que algunas veces hemos hablado, que

nuestra liturgia en
al el
la
mudanza de
limit
al
siglo xi se
canon y
orden de
las
preces antes
la
y despus de l;
mas no
alter
substancia
de
las
oraciones que se conservaron en gran

el
parte
como en
los
al
muzrabe. Tales son
las
que
prescriben estos cdices los Sacerdotes para

vestir
ornamentos sagrados:
tiempo de
la
la
bendicin
la
del
pan
oferta del pueblo:
95
bendicin in unitate Sancti Spiritus, benedicat

vos Pater et Filius:
os
la
oracin Aperi Domine^
meum
antes del Te igitur; y otras muchas,

lo
que por
res, se
que
se halla
las
en los cdices anteriola
ve que
conserv
tradicin de los
tiempos antiguos.
No
creo
la
si
merecer toda
la
atencin que yo
figura de la casulla, con que en varias
letras iniciales del
misal
de
1509,
se
dibux
el
vestido
el
Sacerdote en ademan de celebrar

sacrificio.
incruento
Es cerrada enteramente, y
la
doblada sobre
los
brazos, en todo igual
'planeta antigua.
Tal vez pudiera conjeturarse

de esta Iglesia por aquel
los
la
que
este era el uso
tiempo; pero yo mas bien dir que

sores venecianos quisieron expresar
impre-
costum-
bre de
la
suya.
Como
quiera, se echa de ver

el
que en una en otra parte duraba aun en

siglo XVI (6) la casulla talar
redonda,
cabeza.
sin otra
cisura
que
la
necesaria para
la
Igual figura se observa en las no despreciables y bien conservadas miniaturas de
un cere-
monial de Obispos. Parece del siglo xiv, y no
de esta
Iglesia.
Los Diconos nunca
se pintan
sino con tnica talar blanca cerrada del todo,
con mangas hasta
la
mueca. Los Obispos con
g6
planeta,
VIAGE LITERARIO
la
mitra
mucho mas
se
abierta
que
ahora, y
las
dos cspides mas baxas, aunque

las
no tanto como
del
que
ven en
el
sepulcro
IV Obispo de
esta Iglesia
D. Jasperto de
Botonach, que muri en 1288.

Ministros mas parece de
los
La corona de Monges de ahora

esta
Iglesia
tres
que
del clero secular.
Se conservan tambin en
libros
de evangelios impresos en Valencia en

Costilla,
1520 por Jorge
Cordobs. Otros
tres
de epstolas MSS. del siglo xv, y varios misales
hasta
el
nmero de
veinte y cinco treinta.

4.
Hall tambin un tomito en

Valencia por Juan Jofre en
impreso en
intitulado:
1529
Forma
_
calendarii, con tablas para
un calenda-
rio
perpetuo, y varias reglas para los cmpu-
tos &c. del uso de los Religiosos
menores de
San Francisco de
la
provincia de Aragn; y
otro breviario en 4."
MS.
en vitela del siglo
XV para uso de
Se
la
misma Orden.
collectario,
me
olvidaba dar noticia de un
como llaman capitula,

tiempo, en
llas.
el
MS.
en
8." del
mismo
qual se hallan algunas antiguala
Entre otras
Benedictio sagittarum, para

las
preservar a los que
lleven consigo de heri-
das de todas clases, y
la
Oratio pro declaratione
97
Regis Aragonum, Juzgo que fue del uso de algn convento de Religiosos de nuestra Seora de la
Merced de
los Trinitarios
por
las
oraciones y preces que hay en las primeras y ltimas hojas pro jratribus redeuntihus a re-
demptione captivorum, y tambin in captivorum
advenientium receptione.
Marcha
Dios
te
el
correo, y no
puedo concluir hoy

el
esta descripcin.
Algo queda para
siguiente.
guarde. Valencia 20 de Noviembre de
1802.
(i)
Wets-Minstev
famosa y antiqusima Abala
da de Benedictinos. Este insigne monasterio no fue fun-
dado en
el
primer siglo de
Iglesia por
S.
Pedro
Apstol, cuya invocacin tiene, como aseguran algunos

escritores ingleses de estos ltimos siglos, sino en el vil
por
dres,
lio
cia
Monge Melito, que despus fue Obispo de Lony adelante Arzobispo de Cantorbery, con el auxidel Rey Sebertho, exemplo, y tal vez instande S. Agustn el Apstol de Hibernia, como juzga
el
Mabillon.
situacin
Tom
el
occidental,
nombre de Wets-Minster de donde se edific, para que

de Londres por
el
la
co-
rrespondiese la Iglesia Catedral de S. Pablo, poco antes edificada al oriente
Rey Ethel-
berto.
Deteriorada esta casa por

la
la injuria del
tiempo, hacia
mitad del siglo xi
la
restableci y reedific magnfi-
TOMO
I.
98
VIAGE LITERARIO
camente en diez y seis aos el santo Rey Eduardo (MaAnnal. Bened. ad aun. lo^g, t. IV. p. jio.). En su Iglesia fueron sepultados este santo Rey y su esposa Etgith, desde cuyo tiempo, en que Guillermo su sucesor le concedi tambin muchas posesiones, acaso desde
bill.
el
reynado de Henrique
III,
que
la reedific principios
del siglo XIII al estilo gtico, se destin para sepultura
de la Casa Real, con cuyo motivo hizo en ella Henrique VII un rico panten para s y sus sucesores. Del deplorable estado de este templo despus de las turbaciones religiosas de aquel
Reyno habla Ponz en su Via-
ge fuera de Espaa
(t.
II. pg.
lO y
sig.)
De
los clebres escritores
que florecieron en este moreligin antes de
nasterio desde su fundacin, y de otros sealados servicios que sus
rique VIII, tratan S.
Monges debi la Anselmo en
sus cartas (lib. I.
HenEp.
XIII. XVI.
XXXVI. J,
Userio en las Antigedades
britnicas (p. 128.),
y Mabillon en los Anales Benedictinos (t. 111. p.^ S46. y t. V. p. 434. 4Z5.) Seqencia pava cada Domingo de Adviento. Para (2) muestra de estas seqencias pondremos solo la de la
Dominica
IV
de Adviento, que dice as:
Jubilemus omnes una
Deo
nostro qui creavit omnia,

ssecula:
et
Per quem cuneta condita sunt

sidera
Caelum quoque plurima luce coruscat,
diversa sunt
Sol mundi stema, noctium decus luna, caeteraque splendentia,
Mare, solum,
alta,
planaque, profunda flumina,
Aeris alta spatia qu discurrunt aves, venti, atque pluvia.
Haec simul cuneta
tibi soli
Deo
Patri militant,
Nunc
et in
sevum sine
fine
per ssecula laus eorum tua
gloria,

Qui pro salute nostra prolem unicam
Patri in trra missisti sine culpa ob nostra delicta.
99
Te
Trinitas, precamur, ut corpora et corda nostra

et
Regas
(3)
lo
protegas, et dones peccatorum veniam.
Cosa
rara respecto de un tiempo en que por
comn
cesa toda seal de alegra.
Xo
es extrao
que
en los misales haya seqencias para cada

tros misales antiguos.
Domingo de
Adviento. Hllanse tambin exemplares de esto en nuesel Adviento y lo ayunos y de la Quaresma, por antigua tradicin se cantaba en Espaa el Alleluia^ como dice S. Isidoro (de Div. offic. lib. I
Porque durante
dems
del ao, excepcin de los
c.
III. J,
al fin
de la qual solia alargarse sin palabras

el
ni slabas el
canto con
aliento respiracin prolon-
gada, voz sostenida, que eso quiere decir pueuma,

sonus qudam
(n Ps.
lrtta sine verbs,
como
dice S. Agustn
XCIX.
n. f.),
que son las notas multiplicadas
sobre la ltima a de Alleluia, por cuya causa en algula llamaban balido (V. de Vert. Expl. des V Eglis. p. I. c. IV. t. III. p. lOJ.) para manifestar el gozo del alma quando alaba Dios, y para elevarla la contemplacin de su gloria. Dum vero, decia Ruperto, psallimus Alleluia, jubilamus niags, quam canmus, unamque brevem digni sermons syllabam in plures pneumas protraJmnus, nt jucundo auditti mens
nas Iglesias
cerem. de
attonita repleatur,
et
rapiatur lluc ubi sancti exultant
in glora (Rupert. de Offic. div. lib. I. cap.
XXXV .),
el
si
Estas neumas expresiones de jbilo, segn advierte
orden romano, se llamaron seqencias, como
dixse-
mos, seqelas de
la
Alleluia: sequitur jubilatio,
quam
sequentiam vocant.
algunos
les
pareci mejor, dice
las
Granelas (les Anden, liturg. pg. JOJJ, suprimidas neumas, poner en vez del simple sonido algunos
cnticos, especialmente en los dias solemnes; lo qual dio
G2
lOO
VIAGE LITERARIO
ocasin que se introduxesen en la liturgia en las gran-
des fiestas las prosas llamadas todava seqencias porque se siguen al Alleluia. Costumbre que parece hallarse ya
establecida en tiempo de
Hugo de
,
S. Victor,
que dice:
(de
Quando
Mystev.
seqiuntia dicituv
choriis
posterius Alleluia non habet
pnenma, sei
c,
loco ejns seqneiitiam concinit.
VIL)
el
Estas palabras ligadas de esta suerte la neuma,

quiero decir, las notas con que se cantaba
remate
de la Alleluia^ presto fueron divididas en estrofas

versculos.
Y como
desde
la
introduccin de esta nove-
dad
se distribuyeron las palabras por notas, de
modo
que cada nota correspondiese una slaba, qued despus silbico el cntico de las prosas. Mas adelante,
experimentndose quan
difcil
era guardar esta perpe-
tua sujecin las notas del Alleluia, se
tom de ah
motivo para introducir en las prosas otros cantos, baxo distintas notas de las que servan para cantar el final
la
seqencia del Alleluia. Por eso ya en

el
el
da en nada
conviene
canto de las prosas con

ellas
aun algunas de
loe.
y rematan con Alleluia (V. de Vert.
el
del Alleluia,
laid, p. lOC/J.
esto se ve
la razn por que recien introno se deca seqencia sino en las misas cantadas que tienen Alleluia, cuyo apndice, por decirlo as, era la seqencia. Y as not Durando que no deba decirse prosa quando no se dice Alleluia, porque la
En
tambin
ducido este
rito,
prosa se substituy
la
Maldonado en su tratado MS. de
neuma. Por eso debi decir las ceremonias de la
misa (ap. Lebrun. Cerem. de la Mis, p. II. art. VI.): colligo curiositate privata aliquorum Sacerdotum fuisse additam prosam in missis, quae pro defunctis dicuntur: ut dicant Dies illa, dies
ircB.
Quod
fit
extra ratio-
nem,
et
antiquos missales libros qui tantum habent
A LAS IGLESIAS DE ESPAA,

sequentiam
la
in
lOI
diebus
letis.
hecho en Salamanca
brica.
el
Y as el misal dominicano ao 1576 prohibi que se cante
prosa de la misa de los difuntos por ser contra r-
Adelante no haciendo alto en
la institucin
de las
como una continuacin de la Alleliiia; mas considerndolas como himnos deprecaciones propias de la solemnidad y del ofiprosas, ni que en su origen fueron
cio,
tos, se
y tenindose por solemne la misa cantada de difunpermiti que se cante en ella la seqencia; y as
la
algunos misales no
rezadas.
mandaban
decir en
las
misas
Ahora
se dice indistintamente en todas las mi-
sas de difuntos.
(4)
Tnmlien
tiene
prosas para todas las fiestas de los
Santos, Pondremos de estas prosas una otra muestra.
Dominica infraoctava Nativitatis.

Seqiientia.
Christi hodierna celebremus natalitia:

Caelica resonent clara
camenas agmina,
tenebras,
Nunc regis celebrando gradulanter nuptias. Lux nova jam trras illustrat veteres pellens
Reserat superna gratia diu clausa palatia.
Fcelix
Mater
et sola intacta
Virgo
et
purpera:
Cum*jam Nato stas grvida cum viri sis cubilis nescia. Omnis caterva nostra te rogat. Domina, Solvas ut nostra cuneta peccaminum vincula Virgo
sempiterna beata.
Digna
fuisti
sola tollentem crimina
Intra uteri claustra portare, qui gubernat

infera.
omnia superna,
I02
VIAGE LITERARIO
facta,
Hunc suam laudant

super essentia.
gaudentque bona qua vivunt

debita, poscentes ejus cle-
Nos humillima turba damus

mentiam,
Ut nostra prestans tmpora nunc quieta, Det placida frui vita, utilia donando famulis muera;
Ac
nter
nos discrimina sseva solvens post fuera de-
relicta,
Sedem ducat mortis ac malorum ignaram; Ubi ad dexteram Patris almam sedet, conregnat,
nus per omnia,
Potenter cuneta disponendo
et futura,
a^ter-
cum
eo ssecula praesentia,
Beata
justis
donans mnibus prsemia
Prseclara qua lux ver micat, quae est salus seterna, et
nostra gloria.
In festo S. Vincentii Martyvis.

Seqnentia.
Stol jucunditatis, AUeluia.

Induit hodie
Dominus militem suum Vincentium
Slito plaudat alacriiis concio laeta fidelium.
Hodie mar'yr insignis hostiam Deo placentem obtulit: Hodie tormentum ignis graviter examinatus pertulit. Animatus ad certamen monitu B. senis
Gravissimis non refugit exhibere
membra
poenis.
Ante ducem
accersitur, et de rebus convenitur
commu-
nis Ecclesiae.
Sed non
Illuditur
caedit blandimentis, emolitur aut tormentis ejus
avaritia.
Diaconus,
dum
sustinct martyr sanus
poenarum
angustias.

Dat minister
copias.
charitatis, hostibus exuperatis,
103
gratiarum
Furit igitur Prsefectus, et paratus ardens lectus, insultantis viscera crates urit spera.
Sudat martjT
in
agone, spe mercedis
et coronae, quae
datur fidelibus pro Christo certantibus.
De cujus victoria caeli gaudet curia. Quia vicit hodie ministros nequitiae. Ut hunc ergo per. patronum consequamur vit^ donum
In illius die festo chorus noster la^tus esto.
(5)
Pone prosas en
las misas comunes.
Notgero,
Notkero Balbulo, Abad de S. Gal, en el siglo ix, es el primero que compuso esta clase de prosas con aprobacin de Nicolao I. Algunas de estas composiciones mtricas
y rtmicas de Notkero dio

lecciones.
luz Henrique Canisio
en sus antiguas
Pero ninguna de estas obras
aparece en los misales antiguos, as de Roma, como de

otras Dicesis. Juan Francisco de Rubeis (dissevt. de Sacv.
Forojul.
la
ritib. cap. V. . IV. J impugna slidamente narracin de algunas circunstancias que aadi
este
hecho Ehkeavdo en
la
vida de Notkero (cap. XVI.),

t.
publicada por Goldasto (Rer. Alamannicar.
I.)
lo
primero no las tenian sino las misas de las grandes

solemnidades, luego se fueron multiplicando de suerte
que
las
habia propias en todas las misas.
Adam
de San
Vctor compuso muchas en
el siglo xil, las
quales equi-
eccl. t, I.
vocadamente atribuy Cornelio Schultingio (Biblioth. p. II. cap. VI. et VII.) los Papas Gelasio
y Gregorio, como advierte el Cardenal Bona (de Reb. liturg. lib, II. c. VI.) Este mismo rito de poner seqencias en todas las fiestas de los Santos se nota en el misal de Aquileya, pu-
blicado
Iglesia,
el
ao 15 17, y en otros
la Forojuliense
AIS.,
as
de aquella
como de
y Salisburgense, que
I04
VIAGE LITERARIO
diss.
vio Juan Francisco de Rubeis (V.

et
lad,
c.
V.
XIV.)
Llamse prosa en contraposicin
del
himno, que es
composicin mtrica, sujeta quantidad y determinado nmero de pies: porque la prosa solo est sujeta la
rima, y un determinado nmero de slabas, y aun hay prosas que no tienen rima ni medida de slabas,
como
(6)
se ve en alguna de estas muestras del misal de
Wets-Minster.
La
casulla talar redonda &:c.
No
hallo repug-
nancia en afirmar esto de Valencia, puesto que en

esta figura,
Roma
en ese mismo tiempo estaban en uso las casullas de
como consta por algunas
pinturas de Obis-
pos, imgenes sepulcrales de Sacerdotes (V. Krazer

de Liturgiis, sed. III. art. VI. cap.
V. n. i^jg-). Tampoco es inverosmil que sucediese lo mismo en Venecia, donde ademas de la proximidad la cabeza del orbe christiano, acaso imitaron los griegos, que aun hoy
dia conservan las casullas cerradas.
to III
La que us Calixmas abaxo
en la canonizacin de
S.
Vicente, y se guarda en
esta Iglesia de Valencia, est cerrada hasta
de los codos, rematando en punta las dos alas.
CARTA
Prosigue la noticia de
Iglesia de Valencia.
los
VI.
cdices
de
la
santa
.1
querido hermano:
Vamos
adelante con
la
nuestros cdices, que son
por ahora toda
105
geografa y bellas artes a que se dirigen mis

especulaciones.
Conserva
ritual
esta
Iglesia
en su
archivo
un
4.''
papal
MS. en buen pergamino en

al
fin:
con esta nota
iste
liher donatus
est
Rmo. D. D. L. Episcopo Tusculano, Cardinali

de Ursinis,
Collegio
Ecclesie
S.
Sahatoris in
alga
lauro de urbe, Canonicorum S. Georgii in
Venetiarum. Este Cardenal
es el
latino
Ursino
creado por Nicolao V, y hecho Obispo Tusculano por Sixto
IV en
1472.
el
Creo haber hablado en
correo anterior de
un
pontifical
que
tiene en las iniciales algunas

las
miniaturas de Obispos con

guas.
planetas anti-
Es un
cdice en
folio
menor MS. en
sin
pergamino, y parece del siglo xiv: guna es de la Iglesia Romana.
duda
al-
la
misma
pertenecen otros libros litrgicos impresos a

fines del siglo xvi,
harto conocidos y co-
munes.
De
un
sin
esta de Valencia he visto y
extractado
usado.
ritual
MS.
en vitela en
4.
muy
la
Es
disputa del siglo xv,

la
as
por su carcter,
absolucin in
como porque en
frmula de
articulo mortiSy ^\cq\ facltate mihi concessa ah
Eugenio Papa; lo
qual,
aunque puesto por
Io6
VIAGE LITERARIO
verbi gratia, viene bien con Eugenio IV, que
subi
al
pontificado en
III,
1431, no pudindose
acomodar Eugenio
sia
que gobern
la
Igle-
en
el
siglo xii:
el
tiempo en que
esta ciudad
estaba aun baxo

los entierros
dominio de
los
los
moros.
En
supone
al
cementerios separados,
lo
pero prximos
otro da.
templo; de
qual hablar
Lo mismo supone un
sia
ordinario de esta Igle-
en
4."
Costilla,
1527 por Jorge y otro en 1514 por Juan Jofr. Tiene

primero algunas variantes curiosas,
la
impreso aqu en
ademas
el
sealadamente en
reconciliacin de la Iglesia
violada; y el orden
ce, dice
que acerca de
la
ello estable-
haberse observado en
parroquial
reconciliacin
de
la Iglesia
de
S.
Juan de
esta
ciudad ao 1506.
En
la
bendicin del exrcito que est para
embarcarse,
manda que
sicca,
(1)
en
las
naves se
diga missa
y que en lugar del canon se digan de rodillas tres Padre nuestros y tres
Ave Maras. Ordena igualmente que

el
se
diga
evangelio ltimo antes de
la
bendicin. As
se halla
tambin en un fragmento de un ordien pergamino.

del uso de los
nario
MS.
Otro cdice hay que fue
Re-

ligiosos
I07
esta
de
la
Orden de Predicadores de
el
ciudad. Contiene
salterio,
hymnodia,
oficio
de difuntos, de
la
Virgen &c. Est excelentees posterior al

el
mente
escrito
1,
en pergamino, y
se
ao 141
del
en que
compuso
esta
oficio
propio
ngel Custodio de
tengo presente
ciudad y reyno,
cuyos himnos coloca entre los dems.
No
mana
y
si
he dicho que hay
de
esta Iglesia dos impresiones del oficio
de SeVilla,
santa,
una en 1494 por Jayme de

1533
por
Francisco
las
otra
en
Romano.
oficio
Ambas
son en S.% y tienen

la
rbricas en leel
mosin; y
segunda
se
aadi
de
la
noche de Navidad. Existen en

de Santo Domingo: de
el la
esta biblioteca
primera creo que es
exemplar que posees.
En
en su
la
copiosa biblioteca pblica que erigi

el
palacio
ilustrado
Arzobispo
Don
que
Andrs Mayoral he hallado otros exemplares

de
los cdices pertenecientes esta
Iglesia
ya tengo referidos.
Mas hay
oficio
entre ellos
la
un
MS. que
difuntos,
contiene
del
el
de
Virgen, de
Espritu Santo
al
de
la
santa
Cruz. Es posterior
ao 1455 porque pone

la letana post,
San Vicente Ferrer en

Est escrito en
Ps.
Pcenitent.
vitela
con mucha
I08
VIAGE LITERARIO
prolixidad.
es la Gloria
Lo
de
particular
la
que he hallado en
misa de B. Virg. ah Adventu
Nativit.^
donde pone alabanzas de Mara Sanlas
tsima diferentes de
aquellos
que
se
usaban
por
tiempos
en otras
Glorias
Mariales.
Susci-
Dice, entre otras cosas:

))pe
adui
tollis..,.
&c. Ut nos
tibi
placeamus jugiter^
et sacroc&c.
Dsancte tUe
1)
Matri Marie, Oui sedes

est
Per
Maride suffragia, quce
Mater
sue prolis et
DJilia.
Quoniam
Domina.
tu solus Sanctus:
D Mater innupta.
Tu
solus
Maria sola Dominus: Maria
Dsola
Tu
solus Altissimus: Pater
Madel
))r/> et
FiliuSj Jesuchriste.
Cum
de
la
Sancto &c.))
Tambin
siguiente:
trae en
el
oficio
Virgen
del
mismo tiempo un Te Deum Marial

Te Matrem Dei laudamus,
temur.
te
tenor
Dominam
cfr
confi-
Te
eterni
Patris templum omnis trra

coelestis
Te Fila Dei thalamum

ratur.
curia
admi-
Te Sane ti Spiritus
cesabili voce ^^c.
s aerar ium
omnis spiritus in-
Sane t a (ter)
In
te
et
immaculata Dei Mater,

et
Cherubim
Seraphim cognoscunt chrisma-
ta potiora.
I09
Te Dominationes honor ant Angelorum Dominam.
Te laudat omnis hierarchia

triclinium.
nobile
Trinitatis
Ccelum
et
trra
quam
replet gloria
tua facies
gratiosa.
'Te
sequuntur virgines aureos decorate.

te
Ad
per orbem terrarum lacrymosa suspirat
Ecclesia,
Mater immense pietatis:

Veneratur tuum Filium^ qui
bilem:
te
fecit
admira-
Sanctum
queque
Spiritum^
qui
tua
sponsalia
procuravit.
Tu Tu Tu Tu Tu Tu
es
Regina ccelorum.
es es
Domina Angelorum.
prudens thesauraria gratiarum
et'
ho-
nor um.
es gloriosa civitaSy in
qua
Filius
Altissimi
requievit.
portasti
lactasti
Patrem
eterni seculio
consilii.
Angelum magni
Tu Tu
sedes in gloria Deitatis.

es
nostra
interventrix,
et
favorabilis
ad-
vocata.
Te ergo quesumus tuis famulis subveni redemptis
pretioso sanguine Filii tui.
no
VI AGE LITERARIO
j^terna fac cum servs tuis in gloria numerari.

Salvos fac
Eve
filios^
restauratio perditorum.
Et
rege eos^ et extolle
illos^
ut habentes
lavam
sub capile dexterd tud amplectamur.
Et per
singulos
dies
consolationibus
uberibus
repleamur.
Et laudamus nomen tuum
in
seculum^
quam
Dei summi colimus genitricem.

Digneris nos dulcs sima Virgo Dei Mater misericordie in isto certamine consolari.
Conserva nos in gratia, fons

tatis.
et origo totius pie-
Fiat misericordia tua^ Domina^ sufer

tue
nos,
ut
mansuetudini grati simus.

tuis aspecti-
In
/(?,
Domina^ sperantes perfruamur
bus in eternum.
Vi en
esta
la
misma
biblioteca
un breviario de
Dicesi impreso por Diego

al
Gumiel en
1517. Es en todo conforme
de 1533, salvo
del milagro de
que todava no pone
la historia
S. Christbal, que ya se halla en este ltimo,
y alguna otra variante de corta consideracin,
tem, un calendarium perpetuum Ecclesia Valentinas^
impreso por Juan

all
Mey
en 1551.
cdice
el
Exstia
mismo un horarium,
de devociones del uso del
Rey D. Jayme
III
Conquistador. As consta de
los ndices
orde-
nados por su actual Bibliotecario D. Vicente

Esclaps.
Pero de
las
diligencias
que
se
han
practicado para encontrar este precioso
monuex-
mento, no
se sac
mas fruto que
llorar su
travo: desgracia harto
comn
ricas
otras bibliotealhajas de esta

literaria
cas defraudadas de
especie,
muy
por
la
avaricia
que llaman
de
atesorar libros, sin reparar en

tal
que sean genos,

lo
vez para
sacrificar la
la
vanidad,
que est
consagrado
utilidad pblica.
Robos dora-
dos con no s qu pretextos, y que freqen temente se pagan bien costa de las buenas
letras,
con caer libros y documentos preciosos
en manos de herederos ignorantes.

Igual suerte ha experimentado en
blioteca
esta bi-
una carta
original
del
Marques de
Mondjar. Aunque en
suela
el
esta prdida
me
con-
hallazgo de otras ocho del mismo,

la
tambin originales, que he copiado de

blioteca
bi-
de
el
Santo
Domingo,
Fr. Serafn
dirigidas
su
amigo
P.
M.
Tomas Miguel,
el
Religioso de este convento, conocido por sus

escritos
(a)
(a).
Trata en
ilus-
ellas
Marques de
Estas
cartas
se hallarn en el apndice
tradas con algunas notas
nim.
XI.
VIAGE LITERARIO
varias materias eclesisticas,
que no debo
se
ni
puedo ventilar ahora. Sealadamente

tra
mues-
empeado en que
el
padre de mi Patriarca
Santo
Domingo de Guzman
tal
no
se
llam
FeliXy sino
Ferran Fernando, Opinin que

vez por un
cierto
han abrazado algunos,

ayre de singularidad. Al
M. Miguel ninguna
fuerza
le
hicieron las
razones de Mondjar.
Antes con gran nmero de argumentos prueba en una disertacin particular

la
equivocacin
de su amigo, y de
los
la
que
le
precedieron.
la
prueba tomada de
autoridad de
el
los escritores
coetneos se debe aadir
testimonio del
escritor
Dodel
las
minicano
Rodrigo
Cerratense,
siglo XIII (a),

letras al
que llam Flix con todas

el
padre de Santo Domingo, y
de un
(a)
Conjeturo que esnatural del
al
pblico
el
M. Florez en
te escritor era
la
Espaa sagrada tom. II.
valle de Cervato, cerca de
pdg. 210.
l
y pg. J^. De
se publiquen
Falencia,
el
donde
moraba
se
hablar con exten-
ao 1267, Compuso un
que
vitas
l
sion
quando
santoral,
intitul:
mismo
las adiciones
que se estn
la
Sanctorum,
preparando
Bibliote-
obra desconocida Echard
ca de escritores de mi Or-
y Nicols Antonio, de
que dio
la
den que compuso

Echard.
el
Padre
primera noticia
LAS IGLESIAS DE ESPAA

cdice
fiestas
II3
MS.
del siglo xiv de sermones para las

el
de todo
ao, que existe en
el
archivo
de esta Catedral, del qual pudiera* tilmente

aprovecharse qualquiera ilustrador de
las
vidas
de
los Santos;
no menos que
el
que intentase
una nueva edicin de algunos Santos Padres,

hallaria
grandes tesoros en
se conservan.
MSS. de
sus obras
que aqu
fcil es
Verase entonces quan
los espaoles, sin salirse

el
de su casa,
perfeccionar
trabajo de Balucio, de los
PP.
Maurinos
tal
de otros literatos extrangeros: y

los
vez comenzaramos recobrar
inmen-
sos caudales
que expenden ahora
los nuestrog
en solo este ramo. Puede gloriarse Espaa de
que posee muchos MSS.; pero thesaurus invisus, qHe utilitas?
Mil
fatigas,
y quiz intiles,
escritores la ave-
cuesta
muchos de nuestros
para
riguacin de sus dudas en materias de grande

inters
la
literatura
espaola:
mientras
vemos con envidia publicados
sin ella los
do-
cumentos y papeles de los archivos de Francia, Italia y Alemania, en donde beben los sabios de aquellas naciones las noticias que les
interesan.
luces, se
Por
este
la
medio
se
propagan
se
las
estimula
aplicacin,
llenan
de
gloria los rey nos, y brilla la verdad,
saliendo
TOMO
I.
114
VIAGE LITERARIO
los
de
escondrijos,
la
donde
la
diligencia de sus
amadores
dex guardada.
si
Escusada fuera esta digresin
pensara con
quien estoy hablando. Pero alame llevo mi ima

ginacion,
mas bien
el
ansia de ver
la
promovida
en Espaa por este medio
slida literatura.
Ya
fical
es.
se
me
pasaba dar noticia de otro ponti-
del siglo XV,
que no
la
se sabe
de qu Iglesia
Parece de esta por
uniformidad que guarrito
da con sus cdices en

cementerios violados.
nense, y esto es
el
de purificar
los
Pudo
tiles.
ser
de
la
Tarracol
mas verosmil. Llevo de

que guarda,
algunas apuntaciones
El tiempo en que
as
el
se escribi le colijo del silencio
en
las
protestas del consagrante,
como en
juramento
la Silla
del electo, acerca de la obediencia

v'xt'a.
apostlica,
ad limina Apostolorum^
esto.
lo
dems consiguiente
de
la
El decreto que
se pide es el
eleccin del clero, y se jura
obediencia
ble el rito
al
Metropolitano.
al
Tambin
al
es nota-
que precede
el
examen
y consagra-
cin:
porque
sbado precedente
Domingo
Metrocomparela
destinado para este acto, se sentaba

politano en
el
el
atrio
de
la
Iglesia, y
ciendo
el
Arcediano otro Presbtero de
Iglesia del electo, pedia
con muchas ceremonias

la
II5
gracia de que fuese consagrado.
Y conducido
le
este finalmente y
hechas varias preguntas,
decia
))vota
el
consagrante: cequia ergo
omnium
et
in te
conveniunt, hodie asbtinebis,

i^.
eras,
))Deo annuente, consecraberis.

))cepisti:
i)illa
Electus pras-
tune discedunt in loca sua, et abstinet
die eonsecrandus in
pane
et
aqua, nisi per
Dconsecratorem
cum
eo fuerit
dispensatum.D
la
La
bendicin del bculo precede

la
comunin, a
qual se sigue
la
de
la
mitra.
En
lencio
la
bendicin Abbatis Monachorum se exla
presa siempre
otras
regla de S. Benito.
Paso en
si-
cosas notables, que ocuparn

la
un
digno lugar en
historia
de nuestros
ritos.
Bas-
ten estas noticias; estoy preparando otras de
mas
entidad, que ilustrarn juntamente

eclesistica,
la
historia
por
la
conexin que con
ella tiene la
materia que principalmente se
me
ha encargado.
Dios
te
guarde muchos aos. Valencia 24

1
de Noviembre de
802.
^
(i)
En
t.
las naves se
diga misa sicca. Esta clase de
misas, anteriores quando

Siiperst.
menos
al
siglo xiii
(Thiers
II. p. 2>74-)-) sin consagracin ni sumpcion del sacratsim-o cuerpo de Christo, se celebraban aun
Il6
el siglo
VIAGE LITERARIO
XVI en varias Dicesis de Occidente con aprola Silla apostlica,
bacin de
cerdotal,
el
como consta
del libro sa-
aprobado por Len X, impreso en Venecia ao. 1523, y segunda vez en 1560 (c, XXXIV.), y
la capiel
de Juan Burchardo, maestro de ceremonias de

lla pontificia,
en su ordo
iiiissa,
impreso en
Roma
ao
40.); y no solo en las naves, sino aun en tierra por causas justas juicio de los Prela-
1559
(rubric.
XVL pg.
dos, y con su autoridad. Thiers (ib. p. ^81.) asegura que nunca fueron autorizadas estas misas por Papas ni
Concilios, ni regla ninguna eclesistica,
ab indiscreta
et
privata qiiorumdam devotione.

1.
y que nacieron como decia
Bona
tiirg.
(Rey. litnrg.
apost.
c.
I, c.
XV,
11.
6.J.
l
Genebrardo fLiasistido en
XXX.)
cuenta haber
Tu-
ao 1587 una de estas misas, que se celebr por la tarde solemnemente, y con ministros revestidos de sus ornamentos, en las exequias de una persona norin el
ble de aquella
ciudad.
esta
licencia pudiera haber
dado ocasin
el
origen de estas misas. Si fuera cierto,

el
como creen
cilio III
algunos, que fueron instituidas por
Con-
de Cartago (capit.
XXIX.J
en favor de los di-
funtos que se enterraban per la tarde (Bocquillot Litnrg. sacra'

lib.
II.
c.
VII. p. JQJ.
sig.), de
donde
di-
cen haberse propagado despus la administracin del

vitico los enfermos, y para consuelo de otros legti-
mamente impedidos que no podian acudir

ficio.
al
santo sacri-
Sea de esto
el
lo
que fuere, en algunas Dicesis se
toleraban en
siglo xvi,
tido los Cartuxos en sus celdas,
y aun despus se han permicomo aseguran Mar-
tene y Bocquillot, y consta del breviario cartuxano de
ra,
1587, donde se conserva la misa seca de nuestra Seoque le celebraban despus de los maytines y laudes
El decirse la misa seca en las naves,
del oficio parvo.
como supone

este ritual valentino,
II7
Luis, de quien escribe

sio,
pudo nacer de la devocin de San Nangis el Monge de San Dioniel
que
la
hacia celebrar en su barco su vuelta de
Tierra Santa.
De
aqu tom
nombre de misa nutica

la
naval, cuya descripcin puede verse en el citado libro

sacerdotal,
floc. lad.
aprobado por Len X, y en

V. Merati observ.
obra de Bona
in thes. sacror. rit. part. I.
f-38)La ceremonia
gularsima.
era
prescrita en este ritual de decir tres ve-
ces Fadre nuestro
y Ave Mara en vez del canon, es sinLo nico que se practicaba en otras Iglesias no omitir el Pater noster. En algunas partes se mosal
traban reliquias de Santos

se la elevacin de la
tiempo en que debia hacer-
sagrada hostia. Por estas y otras notables variantes puede colegirse la parte que tuvo en
misas secas
la
las
privada devocin del pueblo.
CARTA
Observaciones sobre
VII.
antiguo de Passione
el oficio
imaginis. Crucifixo devotsimo venerado en la
parroquia de
si "Oino
S.
Salvador. Si es
-por el
el
de Berito:
Valencia
Turia. Preces del
Seor Orbe Benedicto
XIIL
querido hermano: Sin exemplar y sin

ttulo
que sirva de
carta,
de posesin va hoy esta

la otra.
quando apenas habrs recibido

as
Hgolo
porque
se
pasa
el
mes de Noviemolvidara' lo
bre y no quisiera que se
me
que
Il8
VI AGE LITERARIO
la fiesta
he ledo y reflexionado con nnotivo de
que he visto celebrar aqu

al
el
dia 9 del
mismo
Por
lo
fiesta
Santsimo Christo de
se dir
S.
Salvador.
que
luego vers que esta es

los cdices
la
que anuncian
sia
antiguos de esta Igleel
en
el
mismo
dia con
ttulo de
Passione
imaginis.
tros
Lo que
en esto se propusieron nues-
mayores
es lo
mismo que
se habian pro-
puesto los Prelados de otras Iglesias del Oriente

y Occidente, que fue desagraviar
ultrajes
al
Seor de
los
los
que su imagen hicieron
judios en
Berito.
Pero
el
este objeto
la
ha sabido dar mayor

patria mal entendido,
extensin
amor de
la
adoptando especies
partido que puede
inciertas,
con que saca

la
el
mentira, y
piedad que-
da expuesta
la
burla de
la irreligin.
De
esto
juzguen
otros:
solo
me
toca poner en tu
fies-
consideracin mis observaciones sobre esta

ta
para quando
te se
ofrezca hablar de
ella.
Hay
quial
pues aqu una clebre Iglesia parroel
con
ttulo
de
S.
Salvador^ donde se
venera un crucifixo verdaderamente devotsi-
mo, del qual creen algunos
del pueblo, y
aun
aseguran varios escritores (a) que siendo Obis(a)
V. Escolano
lib.
V.
llester,
Identidad del Chrisel
cap. IV.,
Juan Bautista Ba-
to de
S. Salvador con
de
II9
po de
el
esta Iglesia
D. Fr. Andrs Albalat en

el
ao 1250 vino por
mar, y entrando por
el
la
Turia, y subiendo contra su corriente hasta

vista
de
la
ciudad, permaneci inmvil hasta
que
en
los fieles,
el
sacndole del agua,
le
colocaron
al
altar
mayor de dicho templo,
qual
con
de
este suceso se le
mud
S.
el
ttulo
que tena
S.
Jorge en
el
de
Salvador, Otros dicen
que
esta venida fu rio abaxo.
En
el
el
ao 1738
del
rio
se erigi
un monumento en
este suceso.
pretil
que representa
Aaden tambin algunos que esta es (i) la misma imagen tan celebrada de Berito, cuya
fiesta se
propag por
casi
toda
la
christiandad
por encargo del

Iglesia.
Metropolitano
aparte
la
de
aquella
Dexando
verdad
de
este
hecho, que tengo por averiguado, pesar de

las
dudas de
los hereges,
y aun de algunos
his-
toriadores catlicos, lo cierto es que
la fiesta
de
Passione imaginis
Dicesi,
pudo tener
otras, del
principio en esta
como en
encargo de aquel
Prelado, del exemplo de otras Iglesias; pero
Berito. Valencia 16^2. El

P.
co,
Relacin
c.
del
Chvisto
Antonio Juan Andreu,
del Rescate,
cia
X. Valen-
Descalzo de San Francis-
162^.
I20
VIAGE LITERARIO
de ningn
modo
procedi de
la
venida de
la
imagen, y mucho menos de su identidad con

la
de Berito.
Dir primero
ltimo
lo
que
me
ocurre sobre este

al
punto, y luego iremos
otro.
Que
esta devotsima
rito lo
la
imagen no pueda
ser la
de Be-
prueba su misma estructura, distinta de

la
otra por
el
memoria que de
del
ella se
conser-
va en
sermn
Obispo de
el
Siria
Atana-
sio (a),
estas,
y
cuyas palabras en
o-avVz
xv
texto griego son

-,
(;o:y-a:p-nuh-^
Jas
quales
la
letra
suenan
in tabula
quidem erat ad vivum

la
depicta.
aunque en
edicin de
Labb y
el
Cosart, en lugar de in tabula depicta se lee honeste depicta:
una y otra versin dan

al
verdaesta
dero sentido
original,
mostrando que
imagen de Berito era pintada, y no de bulto
como
rito
la
de Valencia.
Sales,
Lo
qual confiesa tambin

al
D. Agustn
llamando
crucifixo de Bela
imagen pintada , teniendo presente
auto-
ridad del Cardenal Baronio.
Vamos
al
tamao. Esta sagrada imagen es
del natural, y acaso
mayor.
De
las
la
de Berito
del
hacen fotmar distinto juicio
lecciones
(a)
V, Acia Synodi Niccen. II.
act.
IV.

oficio
121
de esta
fiesta,
que
el
se hallan
en nuestros
cdices,
conformes con
testimonio del Obis-
po Atanasio y de
de contar en
tiano se
(el
Sigiberto.
Porque despus
las tres
primeras,
la
como
el
chris-
dex olvidada
imagen en su casa
Obispo
el
como
y
Atanasio la llam cellulam), y judio que entr habitarla, despus
de algunos dias convid comer un amigo,

la ira
de este quando vio
el
crucifixo; en
la
leccin quarta describen las escusas del inquili-
no con
estas
palabras:
Ule autem
cm adhuc
predictam imaginem
non vidisset^ sacramentis
quihus poterat, affirmabat^ quod illam^ de qua

dicehat^
imaginem penitus ignorabat. Parece

el
in-
verosmil que
la
husped que debi registrar

una
casa para comenzarla habitar no viese

del
imagen
estando
tamao de
parieti
esta de Valencia, y
mas
injixa
las
contra
lectuli
jaciem^
era re-
como
dicen
la
mismas
lecciones.
si
gular que
hubiese visto, tambin

escusa,
lo
era
que
ser
no diese
credo.
esta
en
que no
debia
Por otra parte merece atencin que

Antonio achi, Jesuta, en
^cartas edificantes (edic. de
el
el
P.
tomo
iv de las
Madrid de 1774),
con ocasin de
tratando de
la
misin de
Siria,
123
VIAGE LITERARIO
el
recordar
milagro del Christo de Berito, asese
gure que
conserva
aun
esta
imagen en
aquella ciudad,
diciendo: este monumento tan
precioso est colocado en un lugar subterrneo de

la Iglesia de S.
Salvador (de Berito), que sirve
los
turcos de mezquita;
los
christianos
los
turcos acuden pedir socorro en sus dolencias y necesidades este milagroso simulacro.
Tambin
s
hago memoria de haber

que
S,
leido, y
no
la
donde,
se
conserva este crucifixo en
Baslica de
Salvador de
hallar
Roma. Esto me
ocurre; quisieeste
ra
mas documentos que dexasen
punto bien apurado.
El otro artculo acerca de

ricin venida de la
la
milagrosa apael
imagen por
Turia, lo
trat con extensin en sus Observaciones las
Antigedades de Valencia
xidor, de
el
P. Fr. Joseph
Tetra-
mi Orden, hombre diligentsimo,

la patria
que por amor de
y de
la
verdad
baj aos en apurar este y otros hechos. All
encontr demostrados
i.
los
puntos siguientes.
1245,
7^
Que
en
el el
ao
firma
en
varias
concordias
Cura de
de
esta parroquia
con
el ttulo
de
S. Salvador.
el ttulo
l,
Por consiguiente
.S".
que
es
la
supuesto
Jorge ^ y mucho*
la
mas
mudanza de
que con motivo de
A LAS IGLESIAS DE ESPAA. venida de esta imagen en

el
23
ao 1250 suponen
Escolano y otros.
2.
Que
en ninguna de
las
escrituras
de
dicha Iglesia se halla la palabra crucifixo su

equivalente hasta
ce imposible,
si
el
ao 1548. Cosa que pareel siglo
ya desde
xiii era aqu
venerado con un motivo tan plausible. Porque

siendo
as,
era preciso
que en testamentos,
&:c.
fundaciones de misas, aniversarios
no
olvi-
dasen
3.
los fieles tan preciosa alhaja.
Que
en
el
siglo xvi el
seis
Venerable' Fr.
Juan Mico predic

sus obras con
sermones en dicha
conservan entre
Iglesia y fiesta, los quales se

el
ttulo
ie
Passione imagniSy y
nada dice de que sea
esta la
imagen de Berito;
solo refiere aquella historia poco
mas menos
discpulo,
como como MSS.

como
la
est
la
en los sermones del
refieren los breviarios
de esta Iglesia
de maytines,
impresos en
las lecciones
sin sealar el lugar

la refiere
de donde
de
las
la
en
la fiesta
tomaron, y Exaltacin de
el
Cruz un
de
santoral
la
MS. que
se
conserva en
ser
archivo
siglo XV.
Catedral,
que parece
del
estas
observaciones
las
del
citado
escritor
las
deben aadirse
resultas
que tuvieron
124
VJAGE LITERARIO
preces del
XXII
Arzobispo de
esta
Iglesia
D. Andrs de Orbe y Larreategui sobre esta materia. Pidi este Prelado Benedicto XIII
el
ao
1729 que restituyese

antiguo
de
esta Iglesia el
oficio
Passione
la
la
imaginis,
S.
de que
habia usado hasta
reforma de
Pi V.
No
he podido hallar
he encontrado
respuesta del Papa,
como
no
las
preces del Seor Orbe, de
que envi copia
(a).
Pero
el
efecto mostr
haber accedido
tal
ellas la
santa Sede; pues en
caso gozaria hoy esta Dicesi la gracia que
solicit aquel
Prelado, lo menos
la
el
dicha
oficio
parroquia, donde ese dia se reza, no
antiguo de Passione imaginis, sino
el
general
de
la
Dedicacin del templo de San Salvador.

las
Todas
to
apariencias
el
son de que Benedic-
XIII, siguiendo
la
la
exemplo de
S.
Pi V,
desestim
guada,
as
splica por no estar bien averi-
milagrosa venida de esta santa

la
imagen como su identidad con
de Berito.
si
Aun
Sede en
tiene
mayor peso
la
este
argumento,
la
consideramos
condescendencia de
santa
restituir esta Iglesia

S.
algunos oficios
las
antiguos abolidos por
Pi V, como
de
la
(i)
V.
el
apndice mun. XI.
I25
sangre de Jesuchristo, del ngel

los
Custodio y
el
dos Santos Vicentes. Sin embargo que

la
de
sangre era
mucho mas
oficio,
reciente,
que
el
de
la
que hablamos. Por donde

concesin de este otro
veniente, que
sin
se
ve que para
hubo justo inconla
duda fue
los
falta
de docuse
mentos en
trata.
apoyo de
hechos de que
Por otra parte

simulacro por
el
la
venida reciente de este

la
Turia
callan
los
mismos
cdices de esta Iglesia,
aunque
refieren el suceso
de Berito; no siendo verosmil este silencio de
un hecho tan sealado y glorioso para esta Iglesia en unos cdices cercanos al 'tiempo en que
se fixa; antes bien,
si
tal
hubiera, de hecho tan
maravilloso, hubieran dexado
memoria
los
alusio-
nes por lo
rios,
menos en algunos de
el
responsola
y en
ofertorio y
comunin de
en
misa,
como sucede con menos motivo

de
S.
las fiestas
Lzaro, San Onofre y otros;

la oracin,
lo
me-
nos algn vestigio en

se
en
la
qual solo
tal
habla de
la
pasin de Jesuchristo, y
la
qual
cdice aade
oficio es
palabra imagen.
Lo
restante del
tomado en unos
del de la Exaltacin
esta Igle-
de
sia
la
Cruz, en otros del que celebraba
de quinqu plagis.
126
VIAGE LITERARIO
la
Alguna consideracin merece

que ofrecen
las
reflexin
es,
preces que he dicho; y
que
esta fiesta es de
un origen
lo qual,
muy
reciente, a saber,
del
ao 1460;
aunque
solo se entienda
del oficio y misa,

si
no
la
es verosmil
que sucediese,
tan antigua es
venida de esta imagen

es fcil
como
esta
suponen.
Tampoco
la
combinar con
S.
poca posterior
Ferrer
la
canonizacin de
se
Vicente
grande devocin que
supone haber
tenido este Santo dicha santa imagen. Por-
que
si
tal
fuera, parece regular
que con su
cr-
dito y
se
autoridad
lograra,
aun viviendo, que

la
estableciera
esta fiesta, de
qual
no me
acuerdo haber visto alguna memoria en sus ser-
mones.
En
fin,
yo no niego
la
posibilidad de estos
hechos; pero vuelvo a decir que desearia nuevas luces que desvaneciesen mis dudas sobre
ellos,
y mas tratndose de
este
devotsimo cru-
cifixo
cuya sola vista dispierta

y
es
muy
tiernos
afectos,
santamente y con gran fruto vene-
rado en esta ciudad, y sus moradores sirve
como de
asilo y
lugar de refugio en
las
calami-
dades privadas y pblicas. Hablo con esta franqueza de la piedad, constndome que contra la
slida devocin de los pueblos
nada influyen

las
27
controversias histricas sobre
el
la
origen de
Iglesia
las
imgenes; en
las
quales quiere
s,
que que
veneremos, no
lo
que son en
sino lo
representan, y que prescindamos de todas las circunstancias histricas sobre su origen y portentos,
cuando no estn apoyadas en documen-
tos slidos.
as
aun cuando
la
devocin de
nuestros mayores haya sido sorprehendida en

este
punto como yo
lo
sospecho, por
la
obscudig-
ridad de los tiempos; sin
embargo son muy

los
nos de alabanza y de imitacin
que siguien-
do
el
exemplo de Santo Tomas de Villanueva

la
y de otros siervos de Dios, buscan en

sencia de este divino simulacro
pre-
un dispertador
que
de
la
compuncin y
dir
del fervor del espritu
debe vivir siempre en nosotros.
Qu
este fin,
tiana,
de los oradores que olvidando
que
es el principal
el
de
la
oratoria chris-
emplean todo
la
tiempo y caudal en pro-
bar que esta es
imagen de Berito? Cosa que

pudindose demostrar, era
aun siendo
cierta y
bien tratarla separadamente y en otras ocasiones,
mas no en un sermn, en
el
el
cual no debe
ocupar mas lugar que
que
el
se
permite
la
narracin para sacar de ella

el
fruto que espera

la Iglesia lie-
pueblo: que no todos acuden a
128
VIAGE LITERARIO
la
vados de
tria,
curiosidad de or glorias de
sean.
la
pa-
sean
como
En
fiesta
resolucin, yo creo que esta
imagen y su
la
no tuvieron otro origen que
devocin
de esta ciudad y sus Obispos;
los quales,
como
esta
ya dixe, en desagravio del descomedimiento de

los judios
fiesta
de Berito establecieron
a
tal
vez
anual,
imitacin de
los
pueblos
de
Oriente y de Occidente, que desde luego (2)

la
habian instituido por encargo del Metropoli-
tano de aquella Iglesia. Por lo dems

ta
me
cons-
que
los
piadosos literatos de esta ciudad no

los
dan oidos a
que segn
la
expresin
de
D. Lucas de Tuy: dicunt aliqua

licet
esse Jingenda,
vtra non
sint ,
ad
Christi nominis gloriam
dilaiandam....
dicis
Vevitas
namque cum sit^vultveri(Luc. Tud.

adv.
preconiis
collaudari.
Albig.
erj'or. lib. 11. cap.
XI.)
la
Se
siglo
me
olvidaba decir que hasta
mitad del
pasado ha permanecido en esta Catedral
una
nis,
capilla
con
la
invocacin de Pdssione imagi-
en cuyas paredes se conservaban algunas

la
pinturas de
capilla
historia
de Berito; y e?
la
misma
que ahora
se llama del
Santo Buen La-
drn.
Mas aun
siendo esto
as,
como
lo es,.
que
el
Obispo D. Fr. Andrs de Albalat fund
29
en
de
ella
una capellana con

que
es
el
ttulo del cuerpo

la
Christo^
tambin advocacin de
misma
con
de
en
el
capilla;
ttulo
de
y posteriormente se fund otra la imagen ultrajada^ lo mas que

es,
all
pudiera colegirse mi parecer
que
la
el siglo xiii
ya se habia introducido aqu
devocin
la
la
imagen de Berito, pero no que

la
fiesta
deba su institucin
ni
venida de
la
imagen,
menos
su identidad, supuesto
lo
que
no hay documentos de
Valencia 28 de
uno
ni
de
lo otro.
Noviembre de 1802.
(i)
ha imagen
tan celebrada de Berito. Berito, ciu-
dad martima de la antigua Fenicia, conocida con el nombre de Colonia Flix Julia llamada ahora Beirut, como dicen los italianos, Baruti est situada la costa del mar de Siria, no lejos de Sidon, como consta del Itinerario de Antonino: algunos gegrafos modernos
^
,
(Baudrand
art.
Berytus)
la
masco
(V.
Le Quien Oriens
flib.
christ.
colocan entre Trpoli y Dat. III. p. go. 1326).
De
la
antigedad de este pueblo hay varias memorias
en Strabon
XVI), y
en Plinio (lib. V. cap. 20).

teatro,
En
ella hizo
Agripa un suntuoso
donde
se hicie-
ron juegos y otras representaciones con gran magnificencia

(Tillem.
Histoire des Juifs, art.

t.
XXXI.
ap.
Hist. des Emper.
41^). Eusebio hace memoria de una famosa escuela que habia en Berito, por cuya
I. p.
all
causa vivi
mucho tiempo
S.
Aphiano Mrtir
I
(de^
lOMO
I.
I30
VIAGE LITERARIO
tes (Hist. eccles. lib.
Mrtir. Palastiits cap. IVJ. Otro tanto cuenta ScraIV. c. 27J de S. Gregorio Neoce-
sariense despus que dex la escuela de Atenas. Por
una
ley de Teodosio
II
fue erigida su Iglesia en Metrpoli
honoraria de la Fenicia, igual en ttulo de dignidad la
de Tiro, no en
la jurisdiccin: dio
ocasiona esto
la
con-
testacin de Phocio, Metropolitano de Tiro, con Eustatio,
cilio
i.
Obispo de Berito, examinada y disuelta en el Conde Calcedonia (Tillem. S. Len. avt. CXIV. CXV,
XV. p. 6j2. j). De la ruina de una gran parte de esta hermosa ciudad y de sus muros que tanto alaba
moto
del
Dionisio Afric. (Beryti
et mccnia grata) por el terreao 349 y 12 del imperio de Constancio, y de la fingida conversin de algunos gentiles vecinos de ella aterrados con este azote, pesar del testimonio de
Teophanes, duda Tillemont en

dor (avt.
la
vida de aquel Empera-
p. 34g). Blas Terzi (Syvia sacra lib. I. c. JJI.J dice que apenas llegar ahora el vecindario de este pueblo dos mil personas y que tiet.
XIII.
IV.
nen en
los catlicos
Griego los cismticos.
De
un Obispo Maronita, y otro los Obispos pertenecientes al

el siglo xi
t.
ltimo estado de esta Iglesia desde
habla Le
p.
Quien en
la
obra cit&da fOriens Christ.
III.
IJ26.
En
esta ciudad sucedi la maravilla de que tratamos,

el
de la qual habla Baronio

historia
refiere
dia 9 de Noviembre,
y cuya
Sigeberto
por
estas
palabras: jud(pi
imaginem Salvatoris
dai, ibi relictam a
postienint, et
intiilerunt,
invenientes in
quodam
christiano
domo cnjusdam jueam injurise de,
omnia opprobria qua jiidcE Christo Jesu ejns imagini inferebant. (Sigeb. Cvon. ad
ann. y6^). En confirmacin de este suceso suele alegarse tambin

el
tratado de un antiguo Obispo de Siria llamado
I3I
Atanasio, y otro sermn cuyo ttulo es: sermo sancta memoricB Patvis nostri Athanasii de imagine Christi, quod
facUim
stantini
est
et
mivaculum
in civitate BerytOj tempore
Con-
Ivenis iixoris ejis.
En
el (cap.
IV.)
se refiere
mas
la larga el suceso,
aadindose que aquella imagen habia sido primero de Nicodemo, despus pas manos de Gamalie, de San
tiago, de Simen, y ltimamente de Zaqueo, habindose libertado de la ruina de Jerusalen:
que toda aquella
multitud de judos, vista la sangre y agua que milagrosamente sali del costado de la santa imagen, se convirtieron la verdadera fe:
rito
que el Metropolitano de Beguard en redomas de cristal varias porciones de aquella sangre y agua, las quales envi diversos pue-
blos de Asia, frica y Europa,
dando cuenta de tan gran
maravilla, de la qual queda un insigne testimonio en las

actas del Concilio Niceno II (act.
IV). magdeburgenses y otros que intentaron desmentir esta historia responden Simn Ma-
los centuriadores
iolo (Historiar, tot. orh. centur.
IV.
c.
X.J,y
Jac. Gret-
sero (de Cruce Christi
lib. I.
c.
XCVIII.)
{2)
to
ha
habian instituido por encargo del Metro-
politano de aquella Iglesia. Por testimonio de Sigeber-
del
Obispo Atanasio consta que
el
Metropolitano
la chris-
de Berito envi desde luego varios pueblos de
tiandad porciones de la milagrosa sangre y agua que sali de esta imagen: hoc insuper ab eis efflagitans^ ui
anuos singiilos in mense Novembri
mensis
vel
nono die ipsius
non minori reverentid quam Natalis Doniini

ista dies prcecipua observatione colatur.
Pascha,
De
este encargo procedi, juicio de
Molano,
fcil
la
rpida
Occi-
propagacin de esta
fiesta, as
en Oriente,
como en
dente. Establecida la fiesta, era
ya
que se sacasen
copias de aquella prodigiosa imagen, y que se colocaI
132
VIAGE LITERARIO
sen en capillas templos con su advocacin,
como sucerefi-
de hoy dia aun en Espaa con varias imgenes de Jesuchristo
y de nuestra Seora.
as D.
el
Agustn Sales,
riendo otro propsito que en
antiguo misal valenti-
no (impreso en Venecia el ao de 1509 fol. CCXCVIII) 9 de Noviembre se halla la misa: in festo passionis
imnginis Domini Jesn Chvisti, aade: pero esta no era propia de Valencia, sino comn todas las Iglesias, tanto del Oriente, como del Occidente, como advierte Csar
Baronio en sus notas, por celebrar todas el milagro de la imagen pintada de Berito, que menciona en el dicho dia
el
martirologio romano (Sales
Memor.
del santo sepulcro
pg. 126).
CARTA
De
VIII.
los oficios antiguos.
algunos ritos sealados de
iVli querido hermano: Aunque

que
de
la noticia
es
regular
dada en
los correos antecedentes
los cdices
que existen en
t
esta Iglesia,
haya
ex-
dispertado en
una
cierta ansia
de ver
los
tractos y apuntaciones
ellos:
que voy tomando de

el
no
es del caso
que corte yo ahora

el alivio
hilo
de estos trabajos por
que con
ellos
me
al-
prometo para
otras Iglesias.
Mas como debo

s
satisfacer tus justos deseos,
pondr siquiera
guna muestra de
lo
que dan de
estos docu-
33
mentos en algunas variantes mas sealadas de

los oficios eclesisticos.
Primeramente
es
comn en
estos cdices an-
tiguos decir en las primeras vsperas los cinco
salmos Ladate con una sola antfona, y responsorio despus del captulo: tener antfonas pro-
pias en completas,
como tambin
^'.
las
bendicio-
nes en maytines con
IX, y
y. ante
Laudes;
y otros tales ritos, que aun hoy se conservan
en algunas religiones privilegiadas.

(i)
No
es
menos freqente
el
uso de
las
prosas despus del captulo de segundas vsperas,
precedidas por lo regular del Alleluia que
se cant
en
la
misa del
dia, lo qual
duraba aun
por
del
los
aos 1533. Hasta en maytines despus

^.
las trae el
IX
breviario de 1464, llamn-
dolas,
como ya
el
dixe, verheta.
Alguna
otra vez
se inxie-
echo de ver que esta especie de prosas

ren en
IX
es
^.,
formando parte de
l.
Aunque
obra prolixa,
si
me
he resuelto a
se ofreciere
copiarlas todas, por
mas adelante
publicar alguna coleccin de estos metros, que
aunque informes y de mal gusto por

hechos en
lo
comn,
sirven para la historia de la liturgia, y aun para

rectificar
ciertos
las
vidas de los
Santos.
134
VIAGE LITERARIO
el
En
Adviento ademas de
la
variedad de los
evangelios, que se halla en pocos cdices, es
comn
dos de
prescribirse en todos ellos para los dias
feriales el
rezo de los salmos graduales reparti-
este
modo:
los cinco
primeros pro
illis
qui sunt in purgatorio; los cinco siguientes pro

illis
qui sunt in peccato mortali; y los cinco ltiillis
mos pro
en toda
(2)
qui sunt in vera pcenitentia.
De-
canse tambin, as
la
como
el oficio
de
la
Virgen,
Quaresma.
Las antfonas
eran nueve, anticipn-
dose por consiguiente dos dias (3).

lia
En
la vigi-
de
la
Natividad habia varias muestras de

era
el
alegra,
como
taer
las
campanas
al
tiem-
po de cantar
el
y. ante laudes:
Cr as tina
los
die kc.
En
tin,
el
segundo nocturno de
maytines de
este dia, la leccin
VI
se dice ser
el
de
S.
Agusla
en
la
qual (4) se halla
testimonio de,
Sibila
Ertrea, repitindose despus de cada
dstico el primero: Judicii tellus kc.

el
Esto
es
en
breviario de 1464.
En
el oficio
de esta solemdel
nidad, que se insert en
la
semana santa
la
ao
los
1533, se
ve que creciendo
devocin de
Prelados, aadieron todos los testimonios que
profetizaron
la
venida de Christo;
los quales
tu^
anunciaba
el
Lector de este modo: dic
Je-

remia: dicat
et Isaas.
I35
Y
la
como
se
notan con
tinta colorada los
nombres de
estos profetas, y
es
despus de sus palabras

ble
de Lector^
proba-
que
estos testimonios los dixese otro responla
diendo
viene
la
pregunta del Lector, como
lo pre-
quando
llega a (5) la profeca de la Sibi-
con
estas palabras (6): la Sybilla deu estar ja

la trona vestida
apparelada en
es: la Sibila
com a dona: esto
dehe estar ya 'prevenida en el pulpi-
to en trage de muger.
(7)
SIBTLLA,
)En
lo ior del iudici
))veurs qui ha fet seruici.
))Duna Verge naxer

7)Deu y
hom
qui iutiar
yl
de cascu lobe
mal
al iorn del iuhi final.
))Mostrar san quince senyals

))per lo
mon
molt generis,
los morts ressucitarn,

))de
hon
tots tremolarn.
))Dalt deis cels deuallar
Jesuchrist, ys mostrar
136
))en lo val
VIAGE LITERARIO
de losaphat
))hon ser tot

))
hom
iutiat.
Portar cascu
scrit
))en lo
))les
front son despit

fet,
obres que haur
))don haur cascu son dret.

))Als
)) ais
bons dar goig etern,

lo foch dinfern,
mals
))
hon sempre penarn
))puix
Deu
es:
oFes
haurn.
Esto
))
En
el
dia deljuicio
y el vicio,
overas la virtud
y)De una Virgen nacer
Dhomhre y Dios,
el
qual severo
Den fiel balanza pondr

Del bien
el
mal que hallar
Den
el
dia /postrimero,
Dduince seales irn

Dpor todo
el orbe espantosas^
Dque al hombre estremecerny

Dy
los
finados saldrn
Dde sus huesas tenebrosas.
DBaxar
del alto cielo
DChristo Jes US y
y mostrando
Dsu poder, ir juzgando^

))/(f
I37
Josafat en
el sueloy
i>de
Adn
el
mezquino bando.
su despecho
DCada qual
'^llevar en la frente escrito
Dtodo quanto hubiere hecho,
salegando su derecho
Da obra buena
el delito.
dLos buenos al gozo eterno
Damados por
Dy
los
l sern,
malos al infierno,
Ddo sus culpas pagarn

Den
el
juego sempiterno.^
(8)
gelio:
Despus
del
IX
il.
se
cantaba
el
evan-
Liber generationis kc.

solo se decan los laudes intra missam en
No
esta noche, sino
hasta dicho
el
que (9) no comenzaba la misa Deus in adjutorium kc. de laudes.

el
Antes de comenzar
in Sanctis ejus se
salmo Laudat Dominum

el
entonaba en
coro
la
antfo-
na Pastores
lo
dicite
quidnam
vidistis
kc, (10)
altar
,
qual respondan dos nios detras del
mayor: Infantem vidimus pannis involutum
et
choros he. Esta pregunta y respuesta se repeta

a cada dos versos
este
de dicho' salmo; y concluido

se deca la
con sus interrupciones,
ant-
fona Parvulus &c. Ceremonias piadosas que se
138
VIAGE LITERARIO
la
abolieron en esta Iglesia aun antes de

cin de
S.
correc-
Po V. Mientras
se
cantaba
el
Bene-
dictus dos Sacerdotes con capas pluviales y aclitos
incensaban todos
los altares
de
la
Iglesia.
lo
El breviario de Cartagena, a mas de
dicho,
trae Benedicamus propio para las segundas vs-
peras de este da: costumbre que observaba en

las
principales fiestas del ao la Iglesia de

el
Za-
ragoza, aun en
las
siglo xvi,
como
consta por
muestras de canto que da en
las
composi-
ciones de esta especie
Gonzalo Martinez de
Viscargui en su obra Arte de canto llano impre-so

all
mismo ao
la
15 12.
se
En
Epifana
cantaba
el
invitatorio
el
Christus apparuit nobis, venite adoremus, sin
salmo Venite^ pero
se decia el
himno
Christe
el
redemptor omnium &r., y antes de laudes

gelio
evan-
de San Lucas: Factum
est
autem cum bap-
tizaretur kc.
Ni en
este dia ni
en
el
de Navi-
dad
se decia Asperges antes
de
la misa,
aunque
tamsea-
vinieran en
Domingo;
lo qual se practicaba
bin en esta Iglesia de un

lado,
modo aun mas

el
y por las causas que expresa ao 1527 (11), donde se lee: ((si algunas fies))tas, especialmente la Natividad del Seor, la
ritual del
))
Epifana,
las
quatro festividades mayores de

))la
I39
los
Santsima Virgen, y
la
de todos
se
Santos
la
))cayeren en
))la
))la
Domingo, no
la
haga en
misa
aspersin del agua bendita, ni se cante en
procesin
antfona Signum salutis, ni la

la
))oracion Exaud, ni
oracin Omnipotens
Dadificator;
))tan
))
esto por la reverencia debida
grandes solemnidades, porque son dias san-
tincados.))
En
ve
el
estas
memorias dignas de conservarse

resalta
se
buen espritu que

la
siempre
en
medio de
variedad de
los ritos antiguos.
Contntate con estas ligeras muestras de
lo
mucho que voy

cer sobre todo.
descubriendo, y di me tu pare-
Dios.
Valencia 2
de Di-
ciembre de 1802.
(i)
No
es
menos freqente
el
uso de las prosas des
pues del captulo de segundas vsperas. Admitidas las

prosas en la liturgia, en vez de laneuma con que se cantaba
el fin
del alleluia,
fue fcil trasladarlas
otras
partes del oficio eclesistico. Es verosmil que por este
medio fuesen substituidas en esta

captulo.
Iglesia los respon-
sorios que otras cantaban en las vsperas despus del
La qual
prctica dice Amalarlo no haberse atre-
vido introducir en Metz, ignorando por qu causa se
decian en las vsperas antes del cntico Magnficat, y
I40
VI AGE LITERARIO
tas prosas del allehiia de la
no en laudes antes del Benedictus. El ser precedidas esmisa denota haberse adoptado aquel rito quando todava se consideraban estos
ritmos
como
inseparables del alleliiiay continuacin de
su canto.
(2)
Las antfonas O eran

el
nueve. Esta
costumbre essie-
taba ya introducida en algunas Dicesis en tiempo de
Guillermo Durando,
te
qual despus de explicar las
antfonas que ahora canta toda la Iglesia, aade: in
qnibusdan vero Ecclesiis adiinUiv
alicr diia: prima in honorem B. V. Marice qua concepit: secunda pro Angelo qui ad virginem introivit, vel in honorem S. ThoniE,
cap.
cujus festum tune accidit (Ration. divin. off, lib. VI. XI, . j,). A esta antfona aadida de nuestra Se-
ora
Virgo Virginum, y
la Iglesia
el
la
de vSanto
Tomas O
Tilo-
ma Didyme
de Santo
de Paris, que siempre rez estas
nueve antfonas, substituy
ao 1680 para
la vigilia
Tomas
otra que empieza
para
el
na
dia del Apstol O Tiloma Didyme fue justamente abrogada, dice

hist. in brev.
Pastor Israel, y Snete Sanctornm. La antforom.

II. cap.
Granelas (Conim.
lib.
XI .),
porque en
ella se
pedia la venida de Christo uno de

diiodecim
sus Apstoles. Otras Iglesias adoptaron doce antfonas,

qjice
exprimunt, dice Durando
(loe.
lad.),
Prophetas, qui Christi adventum pradixenmt.

el
Y Honorio
Obispo de Autun
dice: 5
duodecim
cantantur, do-
deeim FroplietcB exprimuntur.

(3)
En
la vigilia de la
Natividad haba varias mues-
Granelas hace memoria de varias Iglesias donde en este dia, congregado el clero en el captras de alegra.
tulo en el refectorio despus de vsperas, se cantaban

las antfonas
est;
ya
O, alternadas con el responsorio Missus volviendo luego en procesin con velas encendidas son de campana. De esta ceremonia ha quedado en

algunas partes
el
I4I
al
vestigio de tocar
una campana
cn-
tico Magnficat.
(4)
Se halla
el
testimonio de la Sibilia Ertrea.
En
la Iglesia
de Rouen dos dias antes de la vigilia de Na-
tividad del Seor se leia un sermn atribuido S. Agustn,
en que se hallan los versos de

el
c.
la Sibila Ertrea, re-
citados por
Emperador Constantino en su oracin ad
SS. C^tnm
lib.IV.c.
(5
XVIII
.
(V. Martene de Antiq. Eccl.
rit,
XII
. 13,)
La
S.
profeca de la Sibila. Profecas se llaman colos orculos de las Sibilas, de las quales juzjNI.
munmente
gan
Justino
Agustn (de Civ. Dei

tino S.
(Orat. pavanet. ad grcBCos), y San cap. 22.), que hablai ib. XVIII
.
ron inspiradas de Dios; lo qual dixo tambin Constan-
Magno
los PP. del Concilio Niceno (Orat. lad.)

el
Gernimo aadi que
don de profeca fue en
ellas
premio de su virginidad (contra Jovin, lib. I). No hay repugnancia en que fuesen profetisas siendo gentiles, pudiendo dar Dios este don los malos, como dice Santo
Tomas, de
Pero
S.
lo qual
hay dos exemplos en
la
misma
Escritura.
que
ni
las
Gregorio Nazianzeno (carm. ad Nemes.) dice Sibilas ni Hermes Trimegisto hablaron de
los misterios de la fe por divina inspiracin, sino co-
pindolo de los sagrados libros de los hebreos. Y aun asegura Orgenes (contra Cels. lib. V,) que eran tenidos
que contaban las Vosio (de Sibilin. ovac.J pas mas adelante que S. Gregorio Nazianzeno, asegurando que estos orculos los forjaron los judos quando Pompeyo se apoder de Jerusalen como sesenta aos
por hereges los
sibilistas, esto es, los
Sibilas entre los Profetas.
antes de Christo: la qual sentencia

te
impugna slidamen-
Honorato
S.
Mara (Anim.
%.j.)
in reg. et us. crit. lib.II.
diss. III. art. 7.
142
-
VIAGE LITERARIO
com a dona. Esto es, en tvage de La Sibila De la existencia de las mugeres gentiles llama-
(6)
mugev.
das Sibilas, nadie dud en los diez y seis primeros siglos de la Iglesia. Cicern habla siempre de la Sibila
en singular:
dro Petite
lo-
qual parece haber servido de guia Pede Sibylla) para asegurar que no fueron
sola:
(lib.
muchas, sino una
cuyos son los orculos atribui-
dos las dems, tomando distintos nombres de los varios lugares donde habia vivido. Tal vez deslumbre esto tambin Pstelo (de Originib. sive de vav. et potiss. orbi latino ad lianc diem incogn. aut inconsidev. histov.
c.
XVI.)
para que buscase
el
principio de aquellos
orculos en una famosa muger oriental, parienta de Xoe,
cuya opinin seguida de algunos desaprob Morhof

(Polyhist.
lit. 1.
I. c.
X.
n. i8.).
que fueron dos: Solino
tres:
Marciano Cpela dice Varron diez, al qual siguie-
ron Lactancio y S. Agustn: otros doce, con el testimonio del Cronicn Pascual, publicado principios del si-
no faltan escritores profanos que extienden su nmero hasta sesenta.

glo vii:
Hablaron de
glo Hermas: en
filo el
ellas
el
y de sus orculos en el primer sisegundo S. Justino, Atengoras, Te-
Antioqueno: en
el
quarto
el tercero Lactancio y Orgenes: en Emperador Constantino, cuyas palabras co-
pia Eusebio, S. Gregorio

otros PP.
Nazianzeno y
S.
S. Agustin,
escritores eclesisticos, asi de este
y como de
VI.
los siguientes.
art.
Honorato
III, seq.
Mara
{lib.
I. diss.
II. . /.
n.
et lib.
II. diss. II. art, II. seq.)
intenta probar con graves razones que los versos sibilinos
citados por los PP. eran los que religiosamente

los
guardaron
lino en las dos arquillas
yo hecho
se
romanos en el templo de Apolo Capitodonde los encerr Augusto; cuhalla atestiguado por Varron, Dionisio Ha-
licamaseo, Plinio y otros historiadores gentiles. Otros

crticos
145
pretenden hallar variedad entre estos cdices
sibilinos
lio
que perecieron quando se incendi
el
capito-
reynado de Tarquino; y los que se conservaban en la antigna Eritra, llamada ahora Stolar, y en
en
el
otros pueblos del Asia.
Sea de esto
de las Sibilas
lo
que fuere, es certsimo que los versos que se conservan ahora divididos en
en la Biblioteca de los Padres^ en todas sus partes,
incorruptos
ocho libros
lejos de ser
insertos
genuinos
estn viciados interpolados, tal vez por algn christiano que no tenia conocimiento de la
ni de la
la
buena teologa^
lengua hebrea,
lo
historia;
qual
y de demuestran con testimonios de

ni
menos de
la geografa
estos
mismos
escritos Servat.
Gleo (in Lactant. de
falsa relig.
lib. I. c.
Esta verdad nada
g.) y Natal Alexandro, prueba contra los lugares de las
VI.
not.
Sibilas alegados por los PP. de los primeros siglos,
quando estaban aun incorruptos, y como

y menos favorece
Diipin.
t.
tales eran
ve-
nerados en la santa Iglesia (Crasset. de Sibyll. orac),

la
opinin de Petit Didier (in Bilb.

, y de Juan pag. l8.), que dicen
I. cap.
II. . ^. pg. iij. seq.)

c.
Lamy
(de Evudit. Apstol,
I.
haber sido fingidos estos vaticinios por los primeros

christianos:
la
do
al
calvinista Blondelo,
de Dupin, Huet y otros que siguieny aprovechndose de sus
conjeturas, juzgaron no haber
examinado
los PP. estos
orculos la luz de la buena crtica.
Sobre si dixo no S. Clemente Alexandrino que el Apstol S. Pablo en algn sermn razonamiento los gentiles, habia alegado el testimonio de las Sibilas,,
art.
merece leerse Honorato S. Maria (lib. III.) La inteligencia que dio Cotelier
de aquel Padre
S. Paul., not.
la
II. diss. II.

al
testimonio
(sur.
impugn slidamente Tillemont
XXVI.)
144
Cj/y)
VIAGE LITERARIO
Sibylla:
En
lo ior del iudici.
Digno
de
es de
tarse que se escogiese para este oficio el lugar

la Sibila Ertrea
nodonde
habla del juicio
final,
la resurrec-
cin de la carne, del premio y castigo que dar cada

uno, segn sus obras,
el
juez de vivos y muertos: lugar

lib.
alegado por Lactancio (de Vita beata

tulo
VIL
capi-
Emperador Constantino los PP. del Concilio Xiceno (Orat. ad Sanct. Catum capitulo XVIII.), y sobre el qual parece haber recaido sealadamente la defensa que hizo aquel Emperador de la legitimidad de este escrito, diciendo: men-
XX.), y
recitado por
el
daci perspicuo convincuntur qui ista carmina non olim a
Sibylla condita esse prcrdicant.
la
de Lactancio por
confngeve, nt
aquellas palabras: quidam
solent eo
ajant non
carmina sibyllina: sed a nostris ficta atqne composita, Quod profectb non piitabit qui Cice'esse illa
ronem, Varronemque
qui Erycommemorant ex quorum libris ista exempla proferimus. Qui anctores obievunt antequam Christus secundum carnem nasceretur (de Vera Sap. lib. IV. c. XV), Tal vez se han conservado estos versos sin interpolacin ni alteracin conforme
legerit, aliosque veteres,
,
thraam Sibyllam
ceterasque
estaban en sus originales en
la
copia
mandada sacar
por Augusto diez y ocho aos antes de Jesuchristo^ en el cdice hallado cinco aos despus, y recibido
por autoridad del Senado. (Tillem. Hist. des Emp.

Octav.
este
t.
Aug.
art.
VIII).
Sobre
la
impugnacin de
lugar de Constantino hecha por Henr. Valesio merece leerse lo que dex escrito Jorge Bullo, Obispo de S. Davidshead (menevense) en su respuesta
Zuickero.
De
este uso de insertar retazos de las Sibilas en los
oficios eclesisticos
hablaremos en su lugar. De
dio
varias muestras Martene alegando los exemplares de

S.
45
Marcial de Leimoges, de Uzez, de Paris y Narbona
(de Antiq. Eccl. rit. lih.

(8)
IV.
R^. se
c.
XII.
.
el
XIII).
evangelio: Lihev
Despus del
IX
cantaba
generationis. Este rito
prescrito por el Micrlogo (c.
24.)
era desconocido en la Iglesia romana,
pues se
halla omitido en sus antiguos ceremoniales.
En algu-
nas Iglesias en tiempo de Guillermo Durando se canta-
ba este evangelio al fin de la primera misa. De esto hablaremos en su lugar. No comenzaba a misa hasta dicho Deus in adju(9) torium (de laudes). Igual rito se observaba en las Iglesias de Tolosa y Nantes, y otras de la Galia Cltica, di"
cindose toda
jiitoritim,
la
y entonndose despus de
loe.
misa del gallo despus del Deus in adla misa la primera

lad. .
antfona de laudes (V. Martene

(10)
XXVII).
lo
qual respondan dos nios. El ritual de
Nantes prescriba que antes del Salmo Lapdate Dominum in Sancts ej'us, como en esta Iglesia, pueri ludentes
aun
baculis stent ante altare, et dicat cantor: Pastores

et
dicite:
pueri respondeant: Infantem vidimus:

filius,
tune incisubse-
piat aliqiis antiphonam: Parvulus
quam
quatur psalmns: Ladate Dominu
de
caelis.
En
el
Reims en
lencia.
Ordinario de Narbona y el de Santa Mara de casi todo concuerda este rito con el de Va-
(11)
Donde
se lee.
El texto latino dice
as: si
festi-
ivitates aliquae, prcBcipue sequentes, scilicet: Nativitas

.i>Domini,
Epiphania, quatuor festiviates majores. B.
Yirg. et
omnium Sanctorum,
venerint in Dominica:
tunc in misa non aspergatur aqua benedicta, eque in

processione cantetur aa.
tio Exaiidi,
Signum
salutis, [eque oraBdificator &:c.;
nec oratio Omnipotens
et
hoc ob reverentiam tantarum solemnitatum, quia

sanctificati sunt.
-i>dies
Sed
in
completorio
istis
diebus,
TOMO
I.
146
et aliis in quibus
VIAGE LITERARIO
non
illa:
fuerit
aspersa dicta aqua
in
mis-
>sa, aspergatur de
ralis interdicti,
nota etiam, quod tempore genenisi
non aspergatur dicta aqua,

et
super
apersonas privilegiatas^
fOrdinar. Valent.
ad divina
officia
admissas.
edit. ibid. ann.
7527J
CARTA
los
IX.
Imposicin de la 'penitencia cannica. Bendicin de
ramos. Origen de
los
monumentos. Otros riViernes
tos
singulares del Jueves^
y Sbado
la vigilia
santo. Reclusin de las mugeres pblicas en la
semana santa. Ceremonia actual en

de la Ascensin
Pentecosts.
,
otra
ya
abolida en el dia de
Mi
la
querido hermano:
el
No
si
en
lo veni-
dero podr satisfacer
deseo que muestras de
que mis cartas sean mas freqentes.

dilacin de
Aun
con
que
te
quejas
me veo
precisado
no extenderme en
dexar algo para
es esto para
ellas,
contando siempre con
los
correos siguientes.
el
Harto
es-
quien pasa
dia en
el
penoso
crutinio de cdices viejos.
Muchos de
ellos, escritos
la
en
el siglo
xv (i)>
conservan aun
imposicin de
la
penitencia

pblica,
47
en
feria
al
JF
Cinerum, con un rito
harto parecido
III.); pero
del pontifical
romano (par.
otras,
con esta diferencia, entre
que
sia
las
los penitentes
no eran arrojados de
la
la Igle-
hasta despus de haber asistido
misa en
gradas del altar mayor

las rejas.
la
parte exterior
los
de
No
se halla
la
mencin de
grados
las
de penitencia; pero
prolixidad en sealar
circunstancias locales de esta ceremonia, muestra
que su uso no quedaba

sino
al
arbitrio
de los
obispos,
que
se
practicaba
en
aquellos
los
tiempos, conforme lo
nes.
mandado en
ceremonia
la
cno-
Corresponde
esta
reconciferia
liacin
in ccena
de los mismos penitentes en
la
Domini.
los cdices
Estn tambin conformes todos

en
el rito
del
Domingo de Ramos, que

es saber,
vers
en
la
semana santa que posees de
esta Iglesia
impresa en 1494,
que (2) en ninguno
na parroquia se bendigan los ramos antes que

en
la
Iglesia catedral; y
la
que en
esta
se
diga
as
otra misa sino

eclesisticos
mayor, ^.^n de que todos,

legos,
como
lo
concurran esta so-
lemnidad.
De
primero queda todavia algn

de
las
vestigio, concurriendo los cleros
parro-
quias esta bendicin de ramos.
La
2
qual, hasta
148
VI AGE LITERARIO
muy
en
la
pocos aos ha,

plaza dicha de
el
se hacia fuera
la
de
la Iglesia
Seo,
donde tambin
se
la
predicaba
sermn, que aun hoy llaman de

se
Palma. Igualmente
ha abolido
la
rbrica que
al
mandan
nios,
iglesia,
aquellos cdices, de
la
que
llegar la
procesin
puerta de
el
la
Iglesia,
(3) quatro
atrio
etc.
puestos en
campanario
de
la
cantasen los yy. Gloria, laus

estas
Aunse
que de
en
las
vanantes y otras
muy
singulares
ceremonias y preces de esta funcin hablar en nuestra obra.
En
T>om.
todas
in
las
ferias
de Quaresma hasta
la
el
Passione no hay otro tracto que

etc.
Dne. non secundum peccata

tres versculos
repartidos sus
las ferias.
la
segn
el
orden de
Tambin
establecida
es
digna de atencin
ceremonia
en algunos de estos misales para
guardar
el
cuerpo del Seor desde

el
el
jueves
sea
la
santo hasta
dia siguiente.
Mandan que
llevado in sacrarium, y alguno para quitar
duda
dice, in sacristiam,
por manos de un diel
cono subdicono, quedando
celebrante,
aunque no
sea
el
Obispo, en
el
altar.
El misal
de 1509 todava supone que se guardaba in sacrario:
mas como
si a
la
semana santa
lo
citada,
ya
sa-
dice
que
reservat
corpus
Domini
en
lo

crari^
casa
I49
que aparellat hauran;

el
podemos
ellos
conjeturar que
uso de
los altares
adornados,
que llaman monumentos, para depositar en

la
sagrada Eucarista, se hallaba ya introdusi-
cido y autorizado en esta iglesia fines del

glo XV.
Aun
mediados del mismo, saber, en 1459,

el
consta por
Diario tantas veces citado, que

II y su
el
Rey D. Juan
ciudad en
la
muger Doa Juana

s
visi-
taron cada uno de por
las
iglesias
de esta
noche del jueves santo.
en
el
ao 469, hablando del jubileo concedido a

catedral para
la fiesta
la
de
la
Asuncin de nuesla
tra Seora, dice
que
el
Papa concedi
la
misma
dia de
los
gracia para
el
jueves santo desde

el
hora de
el
poner
el
Seor en
monumento hasta
se
Pascua
(a).
Por donde
ve que
el
uso de
(a)
Las palabras
origi-
Senyora estagueren par-
nales del Diavio son las

siguientes: en lany
lo
2.1o
lant
)yve
huna estona (un

ab molt
bre-
1459
la nit
rato)
gran
Digous Sant en
amor.
lo
Lany 1469
la dita la
Senyor Rey
Senyora
Papa a atorgat
Reyna cercaren les Eglesies cascu per

s; e
perdonan9a a
Seu del
lo cor-
encon-
Digous Sant, posat
strrense en Sent Joan del
pus en lo moniment fins

lo dia de Pascua.
>Mercat.
lo dit
Senyor
150
VIAGE LITERARIO
es
monumentos no
aqu
tan reciente,
como
al-
gunos creen.
Por otra parte no ha

de este
faltado
quien
la
haya
poca
querido persuadirme que es anterior

rito,
asegurando que en un consejo de

de
esta ciudad de 17
Marzo de 1385,
los
se perlas
mite que salgan visitar

las
monumentos
la
ma-
mugeres encerradas toda

la
semana santa
arrepentidas.
el
en
casa que
llamaban de
las
Desconfiando yo de este hecho (4) busqu
documento
solo se
original cuya copia incluyo,

las
donde
martes
casa de
la tar-
manda que
malas mugeres
el
santo sean recogidas y encerradas en

la
la
penitencia,
donde permanezcan hasta
de del sbado prximo, sealndoles para su

sustento diario veinte y quatro maraveds.
Ni
en ese ao
la
ni
en los siguientes hay memoria de'
supuesta visita de monumentos; solo constan

deliberaciones anuales para socorrerlas con
las
dicha limosna.
En
la
esta Metropolitana,
en
las
parroquias de
ciudad y aun en algunos monasterios es aho-
ra tan suntuoso el aparato
de estos altares
el
oratorios,
que no parece sino que
clero
el
pueblo
se
han propuesto con santa emulacin

al
desagraviar
Seor de
las injurias
que recibi

de
151
los judios y
de
los
hereges de los ltimos
siglos.
Mucho pudo
influir
en este buen espri-
tu
el
exemplo del santo

del
patriarca
Juan de Ri-
bera, devotsimo
altar.
augusto Sacramento del
El misal de 1509 manda que en

meras
ferias
las tres pri-
de
la
semana santa
se
diga
el
la
misa
con ornamentos negros, y tambin en

santo,
jueves
crisma:
quando en
ella
no
se
consagra
el
circunstancia que hacia igualmente omitir Gloria^

p'ios
Credo le missa
del
siglo
est.
Un
cdice de princiel
XV previene que en
viernes
santo se use de ornamentos blancos, y que des-
pus de
la
al
adoracin de
la
mostrado
pueblo
la
santa
1
Cruz y de haber espina, se tomen
negros. El citado misal de
509, sin hacer

se vistan
menla ele-
cin de
ces
la
espina,
manda que
calla
enton-
ornamentos blancos:
la hostia.
igualmente
vacin de
las
En ambos
la
el
das se decian
el
vsperas dentro de
misa: y en solo
fuego.
jue-
ves santo se bendeca
Aun mas
entrado
el
siglo xvi prosegua esta
que ahora nos parece extravagancia. El ordinario de 1527, y

el
misal de 1528
mandan que
la
en
el
sbado santo todos
los asistentes al altar
vistan
ornamentos negros hasta concluida
152
VIAGE LITERARIO
letana y
bendicin de
^
la
la
fuente bautismal,
que antes de comenzar

solemnes.
misa induant vestes

regla
al
el
Exceptan de
la
esta
dicono
que canta
Anglica^
el
qual desde
principio
va con dalmtica blanca.
En
la
bendicin del
cirio pascual se halla la

la abeja;
comparacin de Mara santsima con
quando despus de
eduxit^
las
palabras: apis
mater
aaden:
ver he ata et mirabilis apis,
cujus nec sexum masculi violante

sant,
fce tus
non cas-
nec filii
destruunt castitatem! Sic sancta
concepit virgo
Maria^ virgo
peperit^ et virgo per-
mansit.
esto es
comn en
todos los cdices,

la
como
creo que lo fue en toda Espaa hasta
correccin de San Pi V.
Los maytines de Resurreccin

tes las
se decian an-
dos y media de
el
la
maana, y comenetc.
zaban por
Christus resurgens
el
Fr. Gui-
llermo Angls en
se^
tratado de Expositione mis-
que
se
conserva
MS.
en
el
archivo de esta
si-
santa iglesia, dice que (5) principios del
glo XIV habia en algunas partes
la
costumbre
de decirse
la
misa de este dia media noche,

la
como
la
de Navidad. Desde Pascua hasta

los
Trinidad no tenian
nocturno.
maytines sino un solo
53
En
tigua,
la
misa de
la vigilia
de
la
Ascensin del
Seor conserva esta Iglesia una costumbre an-
cuyo origen no he podido averiguar.

al
Pnese un barreo con agua,

del crucero, y
lado derecho
llena
juntamente una espuerta

los
de silbatos de caa para distribuir
nios
que acuden como son de campana. El sonido

de estos
sencillos
el
instrumentos llenos de agua
remeda
canto de los pxaros, cuya alegra en
dia de tanto
gozo para todo
el
mundo, parece
de este uso.
que quisieron recordar
los autores
Permanecen
el
los
nios tocando sus silbatos todo

la
tiem^po que dura
misa, y no mas.
hallar el origen de otra
iglesia los dias
Tampoco he podido
ceremonia usada ya en esta
de
Pentecosts mediados del siglo xiv. Para representar

la
venida del Espritu Santo sobre los

la
Apstoles (6), baxaban a
hora de misa y de
al
vsperas una paloma en una mquina,
m.ismo
tiempo que
llestas,
el
pueblo arrojaba truenos con baseria
que bien
alguna cosa parecida a
nuestros cohetes. El obispo D. Vidal de Blanes,
que
lo
fu desde
el
ao
1356 hasta
el
de
1368 (7), prohibi los dichos truenos por el dao que acarreaban al cimborio. Mas, sea
que no fuese obedecido en
esta parte,
que
154
VIAGE LITERARIO
artificiales
con otros fuegos ceremonia que

ca de
l,
acompaasen
esta
se hacia en el presbiterio
cer-
lo cierto es
que en
al
el
ao 1469, pedel
gndose algunas chispas

altar
marco adorno
mayor que
era ya entonces de plata, se

el
derriti
todo con
voraz incendio, que no
pudo
cia
atajarse (a).
Acaso tan costosa experien-
hizo abandonar esta devota representacin,

la
de
qual extrao no haber hallado algn ves-
tigio
en
los
cdices del siglo xv. Loables inge-
nios de la piedad para

los
dexar mas impresa en

los
nimos
la
memoria de
sagrados misteel
rios.
Nada
Da
el
perdi de su reputacin
ilustrado
(a)
cuenta de este
Diario
gent.))
Esto
es:
el
do-
suceso
MS.
del
^mingo 21 de Mayo dia

de Pascua de Pentecoss>tes
capelln de D. Alonso V,
por estas palabras: Diu2>menge a

dia
del
ao 1469 se hizo
XXI
de Maig
cin-
la ceremonia de la palo-
de
Pascua de
ma en
:^la
la
Catedral
de
quagesima (Pentecosts)
any 1469
>^feta
Valencia;
y alas once de
mayor de
de
lo dit dia
fonch
noche se prendi fueel altar
palometa en
e
la
Seu
go en
la
de Valencia;
en
la nit
dicha
Catedral,
a XI hores se mes fosch
donde result quemarse

el
en laltar major de
la dita
:>todo
retablo que era
Seu, hon se crema tot lo

retaule
de plata.
que
era
de
ar-

siglo XVI
la
155
por haber conservado y recomendado

el
al
ceremonia de soltar
fiesta
celebrante en
esta
el
misma
y. de
dos palomas
lo
entonar
el
coro
la
AUeluia; de
qual veremos su tiemla
po algunas muestras en
Iglesia de
la
Espaa.
T
de
conoces mejor que yo

la
sabia
prudencia
Esposa de Jesuchristo en esto y en todo. Dios. Valencia 13 de Diciembre de 1802.
(i)
Conservan aun la imposicin de la penitencia
pii-
blica en la feria
IV
Cineruui. Es gran recomendacin,
as
de esta Dicesi, como de otras de nuestra Pennsu-
la el fervor
con que en
el
siglo
xiv conservaban
la
prctica de la penitencia pblica, amortiguada
casi
de todo punto abolida en otras de Europa desde principios del siglo VIII.
este
De
la
decadencia de
la disciplina
en
punto
hablaba ya Roberto de Flamesburg, que

la
muri siendo penitenciario de

de S. Victor
el
de Paris y cannigo
.
ao 1224 ( Pcenitencial p. V.); el qual despus de haber dado exacta razn del mtodo que
guardaba
en
la
administracin de la penitencia,
3-
recomendado como sabio y piadoso las penas cannicas, dolindose ya de la tibieza y frialdad de los penitentes, para aviso de los confesores prosigue diciendo:
vix aliquem invenies

et
qiii siiprascriptas,
guia graves snnt
austera y siiscipiat pcenitentias.
Tu
igitur paulatim. et
paulatim eas mitigabis, ut aliquam habeat pcenitens pcenitentiam.
luego aade: saniim
igitur mihi videtur
156
consilitim,
it
iit
VIAGE LITERARIO
quantumcumqjie potes,
et
pcenitentevi indiicas,
,
canonicam
Ubi,
autenticam suscipiat poenitentiam

erit.
et
sic
et ei bene
Quod
te vel
si
obtineve
non poteris,
dicasei: fratev, opovtet
in hac vita piiniri vel in
purgatorio
ter
Elige igitnv
tibi vel in
hac vita sufficien-
secundiim pcenitintias canotiicas vel autenticas puniri,
vel
pnrgatorium
acceptare.
et
Quod
et
si elegerit pccnitens,
ad
petitionem ejns,
lihitum
arbitrium tuim poteris ca-
nnicas mitigare pcenitentias
Por
el
mismo tiempo,
esto es, hacia los aos 1215
escribi tambin su penitencial Pedro Pictaviense, por
donde consta cuan decaido estaba
jâ el
fervor de la
penitencia respecto de los antiguos cnones, quedando

su imposicin al juicio de los confesores; porque dice
fPcenit. fol. j,):
pro hnjusmodi peccatis contra natuet
ram....
et
pro
adulteriis,
iicestibns,
et
et
consimilibus
solent injnngi jejnnia in
pane
aqua, secundum tempus

alias circunstan-
quo moratus
est in peccato, et
secundum
tiasj vel compenset.
Pro
simplici fornicatione Simplicia

alir
jejunia, nisi persones vel
circunstantia occurrant,
et
etiam
cum
ovis et casseis.
luego: cetera remedia^ imb
omnia pendent ex
te (fol. 9.): sicut
discretione confessorum.
Y mas
adelan-
modevni physici temperant antiquarum
violentiam potionum; sic et nos plerumque antiquorum
rigorem canonum pcenitentialium ; quia non possumus

sustinere
censuram
illius temporis,
quando
et
corpora
et
merita defecerunt.
res erant fideles,
qiie et
Tune enim
in
amore Christi ferventioet li-
quando
recens erat corpus Christi, Ideo-
valebant et volebant, non patienter soIum, sed
benter
pro Christo custodire

es
el
vias duras.
Aun
punto
mas
claro, si cabe,
testimonio de Guillermo
la
y mas breve sobre este el Obispo de Paris,

xiil flib. de Pcenit.
/a;rt
que muri hacia
mitad del siglo
cap. penult.). Estas son sus palabras:
auteni con-

fessione ad integnim pmiitentia arbitraria erunt.
otra parte dice:
57
en
cum
in arbitrio confessoris et volntate
pcenitentialeni satisfactionem
positam
esse dicamtis,
dici-
miis
conseqtienter
qnod
in bona fide
ipsius
hoc posi-
iiim est.
Lleg ya desde entonces hacerse tan general esta

peVsuasion de la arbitrariedad de las penitencias, que
vino
ser
axioma
entre
casi
todos los confesores,
como
dice Alexandro de Hales (Snmin. p.
IV.
q.
21.
membr. j. art. l .):' quidam dicunt et fere omites confessores, qnod omnes poenitentid sunt arbitraria, idest, in volntate sacerdotis; et potest dar plus vel minns,
lintate sud, nec peccat: et
pro vo-
hoc ex vi clavimn.
ella se
Esta opinin y
el
abuso que de
habia hecho
parece haber intentado moderar nuestro San
Raymuncoet-
do (Sumni.
lib.
III. cap. de Pcenit.
et remiss.),
neo de Guillermo Parisiense, explicando

confessoris.
la
verdadera
inteligencia que debe darse la expresin in arbitrio
Nec
debes, sacerdos, dice,
ci
forma pradicta
causam.
qiia vel
(pcenitentialium
canonum)
recedere nisi propter
Et
in hoc consistit ejus arbitrium, scilicet,

et
pro
pro quibus circumstautiis,

augeri
nist.
quantum
et
quando possit
vel
minui pcena cannica, (V. Morin. de

lib.
Admicomo
Sacr, Peen.
Estas palabras de
la
X. c. 2J. seq.J S. Raymundo eran
entonces
de Espaa, cuyos snodos y prelados en aquel siglo y en los siguientes, han clamado por la restauracin de los cnones penitenciales, no
la iglesia
voz comn de
en
el
sentido de la proposicin de Pedro de
Osma
jus-
tamente condenada por Sixto IV: non perada pccniteU' ti confitentes absolv non deber; sino conforme al espritu
de la santa Iglesia, declarado en las palabras del
concilio III de Toledo: secundum
formam canonum
el
anti-
qjiorum dentur pcenitentia, como \o demuestra
car-
158
VIAGE LITERARIO
denal de Aguirre en su disertacin sobre los cnones
XI y XII del dicho concilio (excurs. II. n. 166. seq.)^ que fue la prctica tan recomendada por S. Francisco
(Turselin. vit. S. Franc, Xav, lib. VI. cap. y Santo Tomas de Villanueva fSevni. in fev. VI. post Dom. IV. Qtmdr.J, De donde naci que en Espaa se haya tenido por tan necesario al clero el estudio
Xavier
l'J.),
de estos cnones penitenciales, que lleg decir uno de los obispos de Ciudad Rodrigo, anteriores
lio
al
conci-
de Trento Andv. Hisp. Episc. Civit. mod. confit. edit. Argentincd 1^08): qui caones pcenitenciales ignorat, vix
mevetnr dici sacerdos; siendo una de las glorias

la
de nuestra Iglesia
lio (Sess.
parte que tuvo el zelo de sus
obispos en aquel solemne mandato de este santo conci-
XXV.
,
decv. de vef.): sciant universi sacva-
tissimos
fieri
caones,
exacte
ab
mnibus,
poterit
indistincte
observandos.
qnoad ejits et Merecen leerse

el
tambin
la
las reflexiones del cardenal
de Aguirre sobre
deposicin de Potamio, obispo de Braga, por
concilio de Toledo,
el
y sobre
lo
mandado por
antigua
eccl.
el
XI en
excurs.
captulo
IV
(de disciplina
speciatim
Hispani(s
circa
lapsos in peccatum cavnis,
XII.
(2)
seq.)
Que
en
ninguna parroquia
Iglesia
catedral.
se
bendigan
los
ramos
antes que en la
La
rbrica conforme
intitulada
est en la
semana santa qu poseo de 1494,

semana santa segons
Hores de
tica del
la
lo ns del archibisbat de
Valencia (Horas de la semana santa conforme la prc-
arzobispado de Valencia), dice
as, p.
XXXI.
b.
en lo diumenge de rams en la sglesia cathedral nos diga

altra missa sino tan solament la misa maior.
sglesies parrochials nos
per
les
fasa
la
benedictio del
rams
fins
atant que en la sglesia cathedral de aquells hajen fet la

benedictio: a fi que axi ecclesiastichs
com
lechs sien
a la

proceso general,
el
e
59
al sermo del reverent Bishe. Esto es:

se diga en la Iglesia catedral
domingo de Ramos no
otra misa sino la majôr.

les
en las iglesias parroquiano se haga la bendicin de los ramos hasta que se haya concluido en la catedral; para que as los eclesisticos
ral
como
los seglares asistan la procesin gene-
al
sermn
del reverendo Obispo.
Los cdices
Valentinos de principio de este siglo

la
xv
previenen que
por ningn caso en
bendicin de los ramos se haga solo en la catedral, y las parroquias; cuya prctica obser-
vaban otras dicesis de Occidente desde el siglo ix, en que Teodulfo, el obispo de Orleans, compuso el himno Gloria, laus et honor: pues en las estrofas de l, que hoy no se cantan, porque pertenecan solo la ciudad de Angers, donde se compuso, describe aquel prelado la magnfica procesin que hacian con los ramos benditos
todas las parroquias y monasterios, y varias personas
seculares yendo la catedral. (V. Grancol. comm. sur
le
Brev. rom. part. II.
Otra cosa de
la
muy
c. jj.) sealada previene esta rbrica acerca
bendicin de los ramos: sia feta la henedictio deis

lo
rams per
Bisbe per lo sacerdot girada la cara al
orient, e tenint tostems la
ma
stesa sobre lo pobl
fpag.
XXXII.
te,
b.J.
Esto
es: la
bendicin de los ramos hga-
la el obispo el sacerdote vuelto el rostro hacia orien-
y teniendo entretanto
la
mano
extendida sobre
el pueblo.
Quatro niiios puestos en el campanario atrio de (3) la Iglesia cantasen los ff. Gloria, lats Sic. Este rito es
tomado
stent
del misal mozrabe,
donde se previene que
al
llegar la procesin de
ramos ante januam venia.,., piieri supra dictam portam et cantent hunc versum &:.
,
Aun
despus de introducido
el rito
romano
se
conserv
en muchas dicesis de Espaa, de donde pudieron ha
6o
VIAGE LITERARIO
berle
tomado
otras de Europa,
aunque con alguna varieet
dad. El antiguo ritual de Turn dice: piieri de choro.,,,
ascendunt super muros povtavum civitatis:
time clanlaus. ReS'
diintur portee. Delude incipit cantor: Gloria,
pondent pueri: Israel es
tu.
El de Roven: ciim autem processio ad portam civitatis
ornatam
vetierit, sex
pueri tiirrim ascendant,
et
hos ver sus
festive cantent Gloria, laus et
honor &c.
de Saresbury, sufragnea
Un
misal
MS. de
la Iglesia
de Cantorberi: septem pueri in loro eininentior i simul cantent f. Gloria, laus.
Basten estas muestras. Pudo haber dado origen este

rito la estrofa Ccetns in excelsis te
laudat
&:c.
(4)
Busqu
el
documento original. En
el
volumen de
deliberaciones del consejo general, entre varias del dia
17 de Marzo de 1385, se lee lo siguiente: f acordat proveit concordantment en per lo dit consell que
en
90
lo
present any en la prop vinent sentmana sancta,
es, lo
dimarts per lo mati de aquella sentmana, les

la dita ciutat sien
fembres pecadores publiques de
me-
ses e endoses dins la casa de les dones de penitencia,
e estien aqui tro al dissabte seguent en hora de vespres, et sien dats de la pecunia
comuna de
la dita ciu-
tatper lo clavari d'aquella cascuna de les dites fembres, et per cascun jorn que alli estarn', pera sa provi-
sio XII diners. Esto es:
fue
unnimemente acordado
y provedo en y por el dicho consejo que en el presente ao en la prxima semana santa, saber, el martes de ella por la maana, las mugeres pecadoras pblicas de
la
las
el
dicha ciudad sean puestas y encerradas en la casa de mugeres de la penitencia, donde permanezcan hasta
la
sbado siguiente
hora de vsperas: y que del tesoel
ro
comn de
ella
la
dicha ciudad se den por
mayordomo
de
cada una de las dichas mugeres doce dineros

para su manutencin cada dia de los que
vieren.
:>
l6l
all
estu-
(5)
principios del siglo
XIV
haba en algunas
(de
partes la costumbre de decirse la misa de este da
Pascua) media noche

la del
el dia,
S:c.
Esta misa era probablemente

viernes santo, para declarar
Braul. ep.
sbado santo, que antes no se celebraba durante
como
p.
ni
en
Roma
el
la tristeza de
la Iglesia (S.
XIV.
Flor.
t.
XXX.
Desde
338): hoc biduo sacramenta non

I
celebrantur,
decia Inocenc.
fines
(epist.
del siglo
ad Decent. Eugubin. Episc.) xiv comenz anticiparse (con-
suetud, monast, Cassan. an.
138 J. )
rito
por justas causas,

antiqusimo de ce-
que para
vestigio
ello ocurrieron.
Del
lebrar esta misa
del sbado por la noche
queda aun
ella:
en las expresiones que decimos en

nocte
,
hac
potissinium
hanc sacratissimam noctem.
observancia en Espaa, y de su San Braulio floc. lad.) diciendo: ips nocte eo usque
celebrantirr festa
,
De su origen hace memoria
quoadusque nox transeat media

et
qua
vivos
hora
et
et
nos crdimus res urrect uros,
Dominnm
mortuos judicatorum. De esto daremos su tiempo
varias pruebas tomadas de nuestros misales y rituales antiguos.

(6)
Baxaban.... una paloma en una mquina
Szc.
Por
aquel
mismo tiempo
de occidente soltar
la seqencia.
comn en varias Iglesias palomas en la misa mayor al cantar

era rito
el rito
Lucas cusentino aade tambin
de
las
lenguas de fuego, que eran pequeas estopas encen-
didas: partcula" suhtlssima stuppa succensa.
De
los
acompaaban en Valencia este rito, no he visto exemplos en los editores de monumentos litrgicos, mas no desconfio hallarlos en los cdices de
truenos que
nuestras dicesis.
(7)
Prohibi
l.
los dichos truenos.
La
constitucin del
TOMO
l62
VIAGE LITERARIO
Obispo D. Vidal, en que manda que esta ceremonia de la paloma solo se haga en el primer dia de Pentecosts
con todas
las circunstancias
acostumbradas, ex-
cepcin de los truenos, se halla en la coleccin

Constituciones Valentinas, impresa en 1546 en
de
folio.
Dice
asi:
ordinarunt quod non fat repraesentatio emissionis Sancti Spiritus, nisi in primo festo bis, scilicet, horis missse, et vesperorum. Volentes quod horis eisdem quibus fiet repraesentatio supradicta, non fiant tonitrua cum ballislis; sed simpliciter fiat eadem repreeVitalis Episcopus, et capitulum
in
festis
amodo
Pentecosts
sentatio
cum
universis circumstantiis suis, exceptis to-
nitruis, que
dictse Sedis.
damnum non
Alioquin
si
modicu'm inferunt cambavio

qui
secus factum fuerit, Nos Epistonitrua
copus supradictus,
in laicos illos
et
facer
attemptabunt, nunc pro tune,
contra in his scriptis
excommunicationis sententiam promulgamus. Volentes
nihilominus quod presbyteri seu clerici'qui conin prsedictis, in poenam incidant, quavis decem morabatinorum applicandorum opri dicta?
senserint
vice,
Sedis.
CARTA
De
X.
algunos ritos antiguos.
Mi
querido hermano:
No
la
se deleyta tanto el
curioso investigador de
antigedad profana
la
con algn trozo de piedra, preservado de

injuria de los tiempos para recuerdo de la
opu-

lencia y
63
grandeza de
el
los
antiguos estados fala religin
milias;
como
amador de
en algu-
nas reliquias del buen espritu, que siempre ha
dictado
tes la
el rito
la iglesia
prcticas y usos convenienla
conservacin de
las
caridad, (i)
Tal era
se hafra-
de
sagradas Eulogias.
Apenas
llar
hombre
instruido y poseido del
amor
ternal
que no haga un dulce recuerdo de

la
esta
muestra de
comunin
los
eclesistica
con que se
los fieles la
la
procuraba avivar en
nimos de
verdadera unin y concordia.

ria
Aunque
histo-
de este
rito
en Espaa se dar en nuestra

la
obra, debo anticipar
noticia de los vestigios
que quedan en
tumbre.
esta iglesia de tan santa cos-
Todos
misa
rio
la
los cdices
sacramntanos, hasta
los
del siglo XVI, prescriben en el ordinario de la
bendicin del pan
al
tiempo del ofertose hiciese
en los domingos.
que esto
lo
para
repartirle entre los fieles,

la
indica
eo^
el final
de
oracin
ut omnes gustantes ex
recipiant
tam anima
Ofrecian
quam
este
corporis
sanitatem,
pan
los fieles al
tiempo
del. ofertorio,
y acael tes-
so con
otras viandas.
lo
menos, por
timonio de Beuter, sabemos que en

se practicaba as en los das
el siglo
xvi
de San Blas y San2
104
ta
VIAGE LITERARIO
(a).
gueda
En
algunos cdices he hallado

y.
oraciones propias para la bendicin del pan

del vino en estas fiestas,
como tambin en
la la
de de
San Blas para

Santa
la
de semillas y frutos, y en
gueda para la de los trminos. Hoy persevera en ambos dias la bendicin del pan;
pero ya no es oferta voluntaria de
los fieles al
la
tiempo de
misa, sino otra cosa
muy
distinta.
En
las
aldeas y
aun en algunas
al
Iglesias
de esta
ciudad se lleva
pan,
la
les
la
templo una torta grande de
qual se bendice separadamente antes de

los principa-
misa para repartir luego entre

concurrentes.
En
este
mi convento de Pre-
dicadores se hace indistintamente esta reparticin del
pan,
el
desmenuzado ya, luego que

de
la
se
concluye
ofertorio
misa, que se canta
todos
los
sbados en
la capilla
de nuestra Seotie-
ra del Rosario. Igual
costumbre oigo que

de esta ciudad en
la
nen algunas
iglesias
misa
de
la
noche de Navidad. Reliquias de aquel

las
primer instituto de
Eulogias y oblaciones,
(a)
Usque ad nos
peril-
))S.
Agath, omne quod
))severat
))lius,
mos
vetustatis
))ad
cibum pertinet
et
ad
quo
ofertur qui-
))potum.)) (Beuter de recta
busdam
die S.
Blasii et
sacf.rationec.g.i^f.2.)
65
de
las
quales,
por ciertos indicios que tengo,
confio hallar otras muestras en mi viage.
No
paz
al
ha durado tanto
el
rito del sculo
de
tiempo de
la
misa que conservaba aun

el siglo
en su vigor esta Iglesia en

diados de
l
xiv.
me-
escribia aqu el
la
dominicano Fray
Guillermo Angls
Exposicin de la misa^ de
cartas
siguientes.
la
que hablar en
las
En
ella
despus de haber reprehendido

algunos sacerdotes de recibir
hostia consagrada (prctica
siglo XVI en
cia) (a),
las
la
costumbre de
la
el
paz besando
que duraba aun
principales iglesias de
Fran-
dice estas palabras: postquam sacerdos

est
osculatus
calicem, vel corpus
Christ:^ acciet
piendo pacem^ dat statim coadjutor i suo,

aliis, et alii inter
iste
se
mutuo
osculantur..,
et ideo
homines in missa existentes^ ante communionem
pacem dantes^
se
invicem osculantur... .Propter
hoc pacis osculum diffunditur in Ecclesia per universos fideles missam audientes.
Como
no queda
memoria de que por aquel tiempo estuviesen

separados en
gereSj es
el
templo
los
hombres de
las
mu-
muy
verosmil que
se tuviese presen-
te la cautela
con que Durando habia hablado
(a)
Le Brun. Explic.
des cer. de la messe p. V. art.
VII.
66
rito
VIAGE LITERARIO
de est
en
el.
siglo anterior, es saber,
que
no
se permitiese este sculo entre las
personas
de diferente sexo.
del siglo
En un
el
cdice de principios
XV deca
sacerdote ad
dandam paque no
cem:
habete vinculum
misterio
pacis et caritatis ut apti
sacrosancto
Dei.
el
Verdad
es
prueba esto que durase
sculo antiguo; pero

ni es
el
tampoco
fcil
se infiere
de estas palabras, (2)
averiguar qundo se introduxo aqu

portapaces: de
las
uso
de
las
quales
la
mas antigua
de que he hallado memoria en

es la
esta provincia,
que
regal
la
colegial
de San Felipe
Calixto
III.
las
ya que hablamos de
ceremonias de
la
misa, notar lo que acerca del evangelio ltimo
de San Juan dice
el
citado P. Angls en
al fin. Si
la
ex-
posicin lemosina que aade
ahans que
evangeli
dh benedictio al pobl ^ aprs, vol dir

'
lo
de Sent Johan^ faga segons que

esto
es: si
li
ser vigares:
antes de dar la bendicin al
pueb\
despus quisiese decir el evangelio de San Juan^,
haga
lo
que mejor
le
pareciere.
No
digo esto por

es,
noticia
muy
singular,
porque sabido
al fin
que
la
prctica de leer este evangelio
de
la
misa,
los
desconocida antes del siglo

siguientes
asi hasta el
xiii,
en ese y en
precepto general de. San
167
Po
qued
al
arbitrio del sacerdote; pero
no
me
acuerdo haber visto que se dexase su disel
crecin
cin.
decirlo antes despus de la bendiel
En
ordinario de 1527, de que ya di

la
noticia, se
manda que en
la
misa seca que se
celebraba para
bendicin del exrcito que se

el
habia de embarcar, se diga

antes de
la
evangelio ltimo
si-
bendicin.
en los cdices del
glo XV se nota en alguna fiesta otro evangelio
para
es:
el fin
de
la
misa; ahora no
me
ocurre qul
vamos
otra cosa.
esta
Me
tomo
libertad de
ir
escribiendo lo
lue-
que me viene
la
memoria, por no verme

confiando que
lo
los
go burlado de
se
ella^
diminuto
descuidos
extender en nuestra obra, y
quedarn enmendados con tu

en este punto se
lectura.
pues
me
el.
ofrece lo que hay aqu en
orden
los cementerios,
debo advertir que cada
parroquia tiene
suyo separado del templo,

l,
aunque no tan prximo

ritual
como supone
el
que ya dixe,
el
escrito en el pontificado
de
Eugenio IV; en
qual, ademas de mandarse

el
que celebrado
cadver
al
el
funeral en la Iglesia saquen
cementerio, se previene que se haprocesiones pro defunctis, a lo que
gan en
parece semanales, con siete estaciones en cada
68
'
VIAGE LITERARIO
una de
ellas:
todo
el
lo
qual indica proxnnidad

el
al
templo. Tal era
destinado desde
los
siglo xiii
para
el
entierro de
cofrades de
la
S.
Jayme,
la
que estaba pegado a

capilla,
pared exterior de
que con
esta invocacin
el
hay en
la cate-
dral.
rio),
Llambanle
y era
fosaret (pequeo
cementela
la capillita
que hoy
se
ve frente
Iglesia
de nuestra Seora de los Desamparados.

el
Acaso en
mismo
siglo estaba
el
tambin pegala
do
la
pared del templo
cementerio de
lo indica
parroquial de Santo
Toms. As
la
un
l
sepulcro que se halla
parte exterior de
en la calle del palacio arzobispal la raiz

pared. El vulgo cree que enterraron
all
de
la
vivo
un clrigo por haber quebrantado
el
sigilo sala
cramental. Equivocacin grosera nacida de
ignorancia del castigo prescrito por los cnones
para este delito, que era (3)

reclusin en un monasterio.
all
la
deposicin y
es
La verdad
que
est enterrado un Pedro Desprats,

la
como
consta de
inscripcin que se
halla sobre el
la
mismo
sepulcro en lugar elevado:
qual pu-
blic Esclaps en su Historia de Valencia;
mas
por estar aquella copia llena de equivocaciones^

la
pondr aqu
Dice
sin
mudar un
pice de su orto-
grafa.
as:
LAS IGLESIAS DE ESPA'A.
69
ANXO DXI MCC XC PMO

VIDELIj PDIE KLS IVLII OBIIT
PETR^ DE PRATIS CIVLS VALN

7
ORAT OFRATIE
SCI lACOBI IX
(a)
CYl^
AIM REQVIESCAT
Lo. que aqu se mini
1
PACE AMEX.
anno Do-
lee es lo siguiente:
29 1
videlicet
pridie calendas Julii obiit
Petrus de Pratis civis Valentie^ septimus confraer confratie S. Jacobi, cujus anima requiescat in pace: amen.
El P. Texidor, dominicano, en sus Antigedades
MS.
de Valencia da por cosa cierta que

la Iglesia vieja del
en
la
parte exterior de
con-
vento de predicadores de esta ciudad

traron varios sepulcros semejantes
se
encon-
al
que de-
cimos.
(aj S.
Esta
se
cofrada
de
legos; de
sin
cuyo nmero era

el
Jayme
hallaba ya
duda
que aqui se
erigida
en la catedral de
llama septimus confrater.

El qual
Valencia desde el ao 1246
quiso enterrarse
para los cannigos de
ella.
en
el
cementerio de esta
acaso por ser su
En
el
de 1262 se
les per-
iglesia,
feligrs.
miti que admitiesen cien
70
VAGE LITERARIO
el
Con
deseo de perpetuar esta prctica,
el
snodo del Seor Aliaga, despus de haber encargado

el
mucho que no
se
hagan sepulturas en
se-
templo, dedicado solamente Dios y para
pultura de sus santos Mrtires, y depsito de sus

santas reliquias,
manda que
el
cementerio
se
haga
lo
mas
cerca de la Iglesia que se pudiere...;
si
pudiere , sea al lado que corresponde al septen-
trin (a).
iglesia
Con
el
esmero de
la
los
prelados de esta
tie-
en conservar
antigua costumbre,
el
nen hoy dia

lo
los fieles
de esta ciudad
la
consuecorte,
ser in-
que
falta
en otras, y aun en
misma
de
de acudir sus parroquias
sin rezelo
comodados con
lo
la
hediondez que exhalan por

y aunque
las
regular
las sepulturas:
hay en
algunas iglesias, son de bveda, y por lo regular bien cerradas. Mas como los cementerios
se hallan casi todos
dentro de
la
ciudad,
mezla
clados con
las casas,
no logran igualmente
si
ventaja que disfrutaran

y fuera de los. muros,
el
se hallaran
separados
como
est
mandado por
gobierno.
(a)
lent.
Snodo
de
dioces.
Vaad-
cios
y fbricas
de los tem-
i6^l
para
en
las
pos. (V. sepulturas
ce-
vertencias
los
edifi-
menterios.)
171
Esta conversacin sobre los difuntos

a la
me
trae
memoria
lo prescrito
\^
por
el
misal de 1509,
Oct. Corp,
es saber,
que en
feria
FI post
Christi, todas las misas de los clrigos, inclusa

la
conventual, sean de Rquiem^ en sufragio de
los
los
que acompaasen con antorchas
el
Vitico
enfermos, contribuyesen por qualquier

al
otro medio
to.
mayor
culto
del SS.
Sacramenillo
(4) Esta ley dice que se impuso in
sacro
concilio
Tarraconensi para
esta Iglesia
toda
la
provincia.
Mas como
dex de
el
ser sufragnea
el
de aquella metrpoli desde
ao 1492, en
lo
primer misal que imprimi (

despus de su ereccin
eft
que yo creo)
metropolitana, re-
nueva
este precepto para su

se
nueva provincia.
ahora en muchas
Pues en ese dia

partes (5)
celebra-
la fiesta
del corazn de Jess,
debo
advertir que de esta devocin aparecen aqu

varias muestras anteriores
la
poca que suescon-
pone
el
P.
Juan de Loyola en su Tesoro
dido. El V. poeta
falleci el
Juan Bautista Agnesio, que
ao 1553,. public ocho aos antes un breve devocionario del corazn de Jess,
repartido por las horas del oficio divino: por
no hacer mrito de
1456
se habia
la
justa potica que

el
el
ao
ya celebrado en
convento del
172
VIAGE LITERARIO
\
Carmen de esta ciudad en honor del cor de Deu^ como lo asegura el capelln del Rey D. Alonso V de Aragn en el Diario MS, que dixe
dias pasados.
Basta hoy para desempalagar de

dinaria.
la
tarea or-
Otras especies curiosas reservo para
los correos siguientes.
Dios
te
guarde. Valencia, 17 de Diciembre
de 1802.
(i)
Tal
era
el rito
de las sagradas etilo gias.
Esta
voz griega con que

rista, se
S.
Pablo, S. Cirilo de Jerusalen,
San Epifanio y otros PP. significaron la sagrada Eucaextendi despus los panes ofrecidos bende ella los
ditos en el altar para enviarlos en vez
obispos
nal,
como una
seal de la
distribuirlos los
comunin y amor fraterdems fieles que no comulgamirndose

el
ban.
En
los principios de esta institucin,
pan bendito como suplemento de
la Eucarista,
se dis-
tribua con solemnidad despus de la
comunin por mano del celebrante; se comia en ayunas y en el mismo

el
templo. Repartase todo
ao, excepcin de las ferias
de Quaresma por causa del ayuno, y en tales dias en vez de l, se decia la oracin sobre el pueblo, que no tuvo otro orjgen juicio de Honorio Autun (Germna ani-
ma,
el
1.
I. c.
6J.
Dbase juntamente vino bendito, como

fieles.
pan, del que hablan ofrecido los
De
la frialdad
en la comunin pas
el
pueblo
la

tibieza en las ofrendas del
73
pan y vino; por donde en algunas partes comenzaron hacerse las eulogias del
pan y vino que llevaban de casa los mismos curas, los quales poco poco fueron dexando el vino y solo daban pan; excepcin de la pascua, jueves santo y otras
grandes
fiestas.
Algunos prrocos pobres, no pudiendo
soportar este gasto, propusieron su feligresa que po-
dan ofrecer cada domingo un pan para que se bendi-
xese y repartiese
del
al pueblo. De aqu viene la costumbre pan bendito, que se conserva aun en algunos pueblos de Espaa en las fiestas de los santos patronos y otras solemnidades, el qual ofrecen, no el pueblo, sino los mayordomos de fiestas como en su nombre, y ellos mismos, y no los curas suelen distribuirle. Sobre otras significaciones de la voz enlogia pueden
leerse S. Gregorio de
lih.
Tours (Hist.
lib.
IV. cap. i6.
VI. cap. j. lib. VIII. c. i, y de Gloria confess. c. ji.J Goar fNot. ad Eucholog. p. I^S-) Casaubon (Exercit. XVI. ad Anual, mm.jj. pg. ^j.jSalmas.
CApparat. ad
erar, ohserv.
sacv. lib. II.
c. c.
lihr, de
Prim. Pap.
p. 2J.2.) Suicero
(Sa-
IV.
n.
lO. p. g2.) Bocquillot (Lituvg.
10. p. <^JJ. seq.), y oNeursio y Ducange
en sus Glosarios.
(2)
el liso
Ni
es
fcil averiguar
guando
se
intvoduxo aqui
.j.
de las portapaces. Baronio (ad aun.

este uso de
las
n.
26.)
supone ser antiqusimo

dar
la
tablillas
para
paz en
el
santo sacrificio, y haberse introducido
para precaver los lazos del diablo en esta ceremonia

santsima instituida i>ara fomentar la fraternal unin
y concordia. Del sculo de paz y de sus

gistas.
significaciolitur-
nes hablan Albaspineo,. Bona, Granelas y otros
(3)
el
La
deposicin
reclusin en un monasterio.
En
concilio de Peafiel, celebrado el
ao 1302,
presi-
174
VIAGE LITERARIO
Ilf,
dido por D. Gonzalo

se agrav la
Arzobispo de Toledo, cap. V.

sigilo
las siguientes palabras: si
pena de los confesores Tractores del
sacramental,
como consta de
in
qui tam nefandi criminis

deportati
et
vei inventi
fuerint,
tamqiiam
carcevi
metallum
et
damnati
vita;
perpetuo
mancipetur, pane
aqua pro
que
se
sustentatione
solummoconel
do
reservatis.
{4)
cilio
Esta
ley dice
impuso
in illo sacro
Tarraconensi para toda la provincia. Este es
IV
concilio de Tarragona, celebrado en el pontificado de
Don Sancho
estas:
el ao 1357. Las palabras del canon son non incongruum reputamus ut nos, qui jam naturali instinctu ad laudem et honorem divini numinis obligamur, per quem vivimos, movemur et sumus, ac frui su celesti sempiternl gloril speramus, ad id donis spiritualibus propensius inducamur, Propter reverentiam et honorem igitur sacratissimi corporis Jesu Christi, quod in plerisque locis minus reverenter portatur, (cujus laudes propter bona tm spiritualia, qum
temporalia
que
humano
concilio
contulit generi,
nec mens
proferre)
in
cujusquam posset
approbante
sacro
ccncipere,
nec
lingua
ut
statuimus,
nostra
>ecclesia Tarraconensi, et in alus ecclesiis cathedrali-
bus nostrre provinciae,
et
in
mnibus alus
ecclesiis
dioecesium praedictarum, sexta die post festum sacratissimi corporis Christi, missa solemniter ac honorifics
celebretur pro animabus illorum, qui dictum sacratis-
simum Corpus
verint
Christi,
cam ad
infirmos portatur, socia-
cum
cereis, vel alias,
rentiam, devotionem pariter
impendendo eidem reveet honorem. Omnes insu-
per rectores ecclesiarum,

vincie
et presbyteri ejusdem proanno quolibet, incipiendo dicto festo usque ad sequens proximum, pro salute animarum dictorum >assotiantium corpus Christi, justo tamen impedimento

cessante^
75
unam missam
alium
quilibet per se habeat celebra-
>re, vel per
fat celebrar!.
Habindose echado de ver inobservancia de esta

constitucin en los aos siguientes, la renov
lio
el
conci-
Tarraconense del ao 1414, como se ve en la constitucion publicada nombre de su Arzobispo D. Pedro IIJ, que empieza; non incongruum,Qn la qual se
previene tambin, qiiod rectores
et
cnraii n die festi nie-
morati
hujiismodi faciendam
soleuinitatem
denuntient
plebibus suis.
(5)
La
fiesta del
corazn de yesus.
exemplo de
la
concesin del oficio de las cinco llagas de nuestro Se-
or Jesuchristo, dice Benedicto XV, que por parte de
Doa
la
Mara, Reyna Catlica de Inglaterra, se pidi

el
sagrada Congregacin de Ritos
titucin de
una
fiesta
con misa propia
ao 1697 la insal sagrado co-
razn de Jess para las iglesias de las religiosas de

la
Visitacin. Frigdiano Castagnorio aleg favor de
esta splica, entre otras razones, lo que acerca
de la
devocin
al
corazn de Jess dex escrito en varias

Sales.
cartas S, Francisco de
el
Mas habiendo opuesto
Arzobispo de Mira Prspero Botinio, entonces promotor de la fe, que la novedad de esta fiesta se opona la disciplina eclesistica, la sagrada Congregacin solo concedi por entonces que
el
viernes pr-
ximo
la
octava del Corpus pudiese celebrarse en las
dichas iglesias la misa de las cinco llagas de nuestro
Salvador,
Pasados algunos aos, el Rey de Polonia y los obispos de Cracovia y Marsella y las religiosas de la Visitacin, renovaron estas preces la Silla Apostlica, con cuyo motivo el P. Joseph de Galliffet escribi un
tratado sobre
el
culto del sacrosanto corazn de Jess,

el
impreso en
Roma
ao 1726: en
el
qual igualmente
176 que en
ris tres
VI AGE LITERARIO
la
vida de la V. Margarita Alacoque, comel
puesta por
obispo de Soisons, que se public en Pa-
aos despus, y en los escritos repartidos la Congregacin de Ritos se procur declarar el objeto de esta festividad, conforme lo que de la adoracin de
la santa lo qual se
humanidad de Christo ensean los telogos: agreg despus un catlogo de los reynos,
provincias, dicesis, iglesias seculares, rdenes religio-
sas
y cofradas que daban culto al corazn de Jess; dando nuevo peso todo esto con el exemplo de la fiesta del Corpus instituida por una revelacin que
la B. Juliana,
el
tuvo en Lieja
como
se lee en las actas
de los Santos en
fiesta.
dia 5 de Abril en que se celebra su
estas razones
y otras que
se alegaron despus
con
mayor instancia, siendo promotor de la fe Benedicto XIV, dice l haber respondido, cuya solucin dio motivo que el
ao 1727 se suspendiese
la resolucin,
que dos aos despus se negase. (Benedict. XIV. Canon. SS.

lib.
IV.
de
p. II.
c.
JO.
n.
16. seq.)
La
historia de la institucin de esta fiesta

la Silla
los va-
rios decretos
Apostlica acerca de
ella,
las
razones alegadas por ambas partes, puede verse en la
obra intitulada: Chrystotimi Ameristo! adversus epstolas
duas
&:c.
in disevtationem
el
Rome 1772, y en
commonitoviam Camilii Blasii tratado que escribi Capece-
latro Delle feste de
Chvistiani (edit, Neapol. 1772.) p-
gina 284.
APNDICE DE DOCUMENTOS.
Jûla del papa Alexandro
VII
sobre los hbitos canoni-
cales de la catedral de Valencia.
riam.
lexander episcopus
ad perpetuam
rei
memo-
Romani
pontificis providentia
circumspecta ne
gratiae ab eo pro
tempore concessEe alicujus impugnatioremedia
nis periculo (subjaceant) sed sublatis quibuslibet impe-
dimentis suum debitum sortiantur efectum,
prout convenit adhihet opportuna. Alias siquidem, seu
nuper Nobis pro parte dilectorum filiorum capituli, et canonicorum ecclesiae Valentinae expositio continebat
quod cum ipsa
ecclesia Valentina multis gauderet privi-
legiis, illaque totius
regni Valentini metrpolis existeret,
et in ea viginti tres canonici
capitulum ipsius ecclesise
constituentes, ac septem dignitates, pluresque, quibus

legendi, et docendi in universitate studii generalis civitatis
Valentn onus incumbebat, praepositi: nec non cenet
tum
amplius beneficiati reperirentur; habitus tamen

ipsi canonici,
quo tam
quam
dignitates hujusmodi obti-
nentes, in dicta ecclesia utebantur,
nimium
vulgaris, et
non
dicti
satis distinctus erat: ac capitulum, et canonici prae-
plurimum cupiebant
sibi, et dignitates
obtinentibus,
ut circumscripto, seu mutato, aut dimisso habitu hacte-
nus per ipsos cannicos

tes gestari slito, de
et
dignitates praedictas obtinen-
csetero
habitum ut infra gestare
sedem apostolicam praedictam benign indulgen. Nos supplicationibus Nobis pro parte eorundem capituli, et canonicorum desuper humiliterporpossent, per
Nos
et
rctis tune inclinati, canonicis dictae ecclesiae, et digni-
TOMO
I.
178
tates
APNDICE
hujusmodi obtinentibus pro tempere existentibus^
de caetero tam intra,
ut dimisso, seu mutato, aut circumscripto habtu per
eos gestari slito,
quam
extra
dictam ecclesiam
in processionibus, et funeralibus,
nec
non
libet
capitularibus, et quibusvis alus actibus,
blicis,
quam
privatis,
quibus eos,
tam puseu eorum quem

suis
pro tempore interesse contigisset: rochetum lsuis manicis, et
bum cum
cappam magnam cum
caudis, ut mors est,
suoque caputio violacei colors hyemali pellcbus armellins, estivo vero temporibus armesno srico cremesino ante pectus foderato, seu munito gestare, seu deferre,
ac uti libere, et
licit
illsque ndui, seu vestiri,
possent, et valerent, ac etiam de-
berent, apostlica auctoritate concessimus, et indulsi-
mus, ac
iia
staluimus, et ordinavimus. Voluimusque
etiam, nulla
tamen dictorum
capituli, et
canonicorum
col-
supplicatione desuper interposita, quod habitus hujus-
modi ad capitula cathedralium suffraganeiarum, ac

legiatarum ecclesiarum, nec non ad prsepositos,
et alios
ejusdem
ecclesiae Valentnae beneficiatos,
seu prceben-
datos, absque speciali dictae sedis
indulto,
nuUatenus
extenderetur, ac alias, prout in nostris inde confectis

litteris,
plenius continetur.
Cm
autem, sicut exhibita

capituli, et
Nobis nuper pro parte dictorum
canonico-
rum
petitio continebat, ipsi capitulum, et canonici, ac
dignitates
obtinentes,
et
praepositi
prsedicti
habitum,
etiam forsan in erectione praepositurarum dict ecclesiae,
ac etiam in ejus(^m habitus variatione pluries fac-
uniformem gestaverint, et in quodam decreto alias sacrorum rituum Congregatione ad favorem praepositorum prsedictorum emanato, caveatur expresse, nequid
ta,
circa pr^rogativas, et praeeminentias dictae ecclesiae Vâlentinae,
seu earum usum, absque illius praepositorum pro tempore existentium, participatione, immutetur, seu
DE DOCUMENTOS.
innovetur:
et
79
in
quadam
concordia,
seu transactione
nter capitulum et cannicos, ac praepositos

inita sit
hujusmodi expresum, quod praepositi quibuscumque pri-
vilegiis, facultatibus, indultis, favoribus, et gratiis, capi-
tulo, et canonicis praedictis
minim
contrariis, seu disfrui,
pendiosis,
re,
quomodocumque impetrandis
et
gaude-
nec
capitulo, et canonicis
hujusmodi desuper quo-
modolibet impediri, molestari, perturbari, vel inquietari possint; prout in instrumento desuper confecto dicitur
plenius contineri: et juxta nonnulla decreta, seu decisiones appostolica auctoritate confirmata, seu confirmatas, ipsi praepositi
iisdem privilegiis, favoribus,

ante
gratiis,
praerogativis, et prseeminentiis, quibus canonici, et dig-
nitates obtinentes
indulti,
et
et
gratias
hujusmodi
in futu-
concessionem gaudebant,
gaudere poterant,
rum
pariformitcr, et absque ulla prorsus differentia gaulitteris
dere possint, et debeant: et in praedictis
nulla
aut non sufficiens de praemissis mentio facta fuerit; ob
idque dubitent capitulum|,
et
canonici praedicti se desu-
per molestari, vel retardari posse tempore procedente:
quare pro parte capituli,
et
bis fuit humiliter supplicatum,

sis
canonicorum hujusmodi Noquatenus eis in pr^miset canonicis,
opportune providere de benignitate appostolica digne dictalitterarum frustrarentur effectu, providere, ipsoset
naremur. Nos eisdem capitulo,
rum
que capitulum,
busvis
cannicos amplioris gratiae favore

suspensionis,
prosequi volentes, eorumque singulares personas qui-
excomunicationis,
et
interdicti,
aliisque censuris, et pcenis ecclesiasticis, jure, vel ab
homine quavis occasione
vel causa latis,
si
quibus quo-
modolibet innodati existunt, ad effectum praesentium
tantum consequendum, harum

solutos fore censentes; nec
serie absolventes, et ab-
non dictarum litterarum, et inde legitim sequutorum quorumcunque tenores, pro
l8o
APNDICE
expressis habentes, hujusmodi supplicationibus inclinati,
volumus, ac capitulo,
et
canonicis praedictae ecclesiae,
dignitatesque in e obtinentibus pro tempore existenti-
bus dicta auctoritate appostolica concedimus,
et
indul-
gemus, quod
littera^
praedictae
cum mnibus
et singulis
clausulis, et decretis in eis contcntis, processusque desu-
per forsan habiti, et habendi per eosdem, indeque legi-
tim sequuta qucecumque data prsesentium tantum,
et
quoad usum habitus canonicis,

bus praedictis per dictas nostras
et dignitates
obtinenti-
litteras concessi:
tamen
(forte ratis) et firmis in reliquis manentibus decretis,
transactionibus, et alus nter capitulum, et cannicos,
nec non dignitates obtinentes, ac praepositos praedictos

conventis, et ad favorem
positis,
et
eorumdem prsepositorum
dis-
absque
alia alteratione praerogativarum, pri-
vilegiorum supradictorum valeant, plenamque roboris

firmitatem obtineant in mnibus, et per omnia, perinde
ac
si
in
eisdem
litteris
de mnibus supradictis expres-
sa mentio facta fuisset, decernentes irritum, et inane
quidquid secus super his
quocumque quavis
auctori-
tate scienter, vel ignoranter contigerit attemptari.
Non
obstantibus praemissis, ac constitutionibus, et ordinationibus appostolicis, ac dicte ecclesi Valentinae, etiam
juramento, confirmatione apostlica, vel quavis firmitate
alia
roboratis,
statutis,
consuetudinibus
contrariis
in prae-
quibuscumque. Volumus insuper quod decretum

dictis litteris
appositum, firmum remaneat. Xulli ergo

liceat
omnino hominum
re, vel ei
hanc paginam
nostrae absolutio-
nis, concessionis, indulti, decreti, et voluntatis infringe-
ausu temerario contraire. Si quis autem hoc

et Pauli
attemptare praesumpserit, indignationem omnipotentis

Del, ac beatorum Petri
appostolorum ejus se
noverit incursurum. Datis Romae apud sanctam
Mariam majorem anno Incarnationis Dominicae millesimo sex-
DE DOCUMENTOS.
l8l
centesimo quincuagsimo sexto, idibus Xoverabris, pontificatus nostri
anno secundo.
II.
Bula
de Calixto
III^ que
se
conserva en
el
archivo de la
colegial de S. Felipe,
litt.
de los cannigos de la
tos canonicales que
A. nm. 2j, en que concemisma iglesia el uso de hbilos de Valencia.
ya disfrutaban
V^^âlistus episcopus servus

filiis
servorum Dei. Dilectis

Beatae Mariae de
et
decano,
et
canonicis
ecclesise
Xtiva, Valentinae dioec, salutem
appostolicam be-
nedictionem.
Sincere devotionis integritas,
quam ad
privilegio
Nos
et
romanam
ecclesiam genere comprobamini, non

ut vos
indigne
meretur,
singulari
iionoris
attollamus. Hinc est quod Nos, qui sacrum

in isla ecclesia
baptismum
suscepimus,
et
inde originem trahimus,
volentes tam personas vestras, et successorum vestro-
rum decanorum,
et
canonicorum
dictas
ecclesias
pro
tempore existentium, qum ecclesiam ipsam singularis privilegio gratiae decorare, ut per hunc vobis exhibitum honorem ad divini cultus augmentum vos magis reddatis intentos,
motu proprio, non ad vestram, aut

mera
ali-
cujus vestrum, seu alterius pro vobis, Nobis super hoc

oblatse petitionis instantiam, sed de nostra
ralitate,
libe-
vobis
et
successoribus praedictis, ac vestrum et
eorum
nibus
cuilibet, ut in vestra prêdicta, ac
etiam valentidictis
na, et alus quibuscumque ecclesiis, nec non processioet
congregationibus
publicis,
tm
in
ecclesiis,
qum
alus locis civitatis et dioecesis Valenti-
nae, et
aliarum ecclesiarum, etiam Cathedralium, almu-
82
APNDICE
tia
de varis grisis sive dosis, nec non cappas deferre,
et illas
ad instar,
et
prout canonici
ecclesiae
nostrse
praefatcE Valentinae deferunt, et utuntur, uti et deferre:
nec non immediat post cannicos quarumcumque cathedralium, etiam metropolitanarum ecclesiarum, et
ante
quoscumque
alios,
et
in
quibusvis
processionibus,
congregationibus,
ipsos
actibus ir stare, sedere, et post

obtinere liber, et
licit possitis,
primum locum
et debeatis, ac-possint, et debeant, auctoritate lica tenore prassentium
apposto-
concedimus
pariter, et indulge-
mus. Mandantes universis

missa vobis observent,
et
et singulis, et preccipue ca-
nonicis, et capitulo dictse ecclesiae Valentina, ut prae-
observari faciant inconcuss.
Non
obstantibus quibusvis constitutionibus, ordinatiolitteris
nibus, privilegiis, indulgentiis, et
appostolicis,
nec non Valentinae,
et
B. Mariae praedictarum, ac quastatutis et consuetudinibus,
rumvis aliarum ecclesiarum
etiam juramento, confirmatione appostolica, vel qua-
cumque
firmitate
alia roboratis, caeterisque contrariis
quibuscumque. Per hoc autem Valentinae, et aliarum ecclesiarum praedictarum privilegiis nullum volumus in
alus praejudicium generari. XuUi ergo omnino
homi-
num
liceat
&c. Datis Romae apud Sanctum Petrum,
anno Incarnationis Dominicae millesimo quadrigentesimo quinquagesimo sptimo, duodcimo kal. Martii, Pontificatus nostri anno tertio.
DE DOCUMENTOS.
183
III.
Constitucin acerca de las exequias de los difuntos hecha
fines del siglo XIII for el obispo de Valencia D. Fv. Raymundo Despont: con otros estatutos de la
misma
iglesia, sobre derechos fwnerales
y admisin
sepultura eclesistica Slc, copiado todo del ordinario

valentino impreso en
lj2J.
..
primo advertenda
irca
doctrinam de exequiis mortuorum

constitutio edita per
est
dominum RayValentiee. Cu-
mundum
de Ponte,
quondam episcopum
jus tenor est hujusmodi.
sanctis, et antiquis patribus esse noscitur constitu-
tum, ut unusquisque sepeliatur
cum
suis parentibus, qui
certam non elegerit sepulturam. Xulli tamen negandum

est,
quin possit ubicumque voluerit,
et discreta
elegerit
sepeliri. Ita
gerit, et
tamen quod
si
in aliena ecclesiasepeliri eleet
de his quae sibi ligaverit,
de alus quae occa-
sione sepulturae ipsius pervenerit, parrochialis ecclesia
habeat canonicam portionem; videlicet, quartam partem
secundum consuetudinem
lis
ecclesiae Valentiae: exceptis
li-
casibus in quibus pars cannica non est danda. Si

in sanitate, vel infirmitate,
vero aliquis
de qua non mo-
ritur, intravit religionis
et sua reddendo, non debet ecclesia parrochialis de bonis illius
domum
aliquam, se
habere canonicam portionem. Si autem in infirmitate,
de qua moritur, religionem
intret,
de bonis
ibi
oblatis,
parrochialis ecclesia, de qua sumptus est, debet habere
canonicam portionem. tem dicendum est,

ciat
si
infirmus de una parrochia fa-
se mutari in infirmitate
ad aliam parrochiam
et
184
moritur de
APNDICE
illa cegrifudine,
sua parrochia debet habere
canonicam portionem. Ne autem littes ex littibus oriantur; sciendum est quod si parrochianus alicujus ecclesiae transfert domicilium in aliam ecclesiam parrochialem, et
sise
ibi
moratur,
erit
statim parrochianus
illius eccle-
ad
quam suum
erit
transfert domicilium, et
jus parrochiale.
illi
ecclesiae
subjectus
quoad
Verum
quia nullus
debet jurisdictionem alterius usurpare, prohibemus etiam

district,
ne aliquis parrochianus alterius parrochia^ re-
cipiatur ad ecclesiastica sacramenta, nec etiam ad
bap-
imminente, vel de licentia proprii sacerdotis. Prohibemus specialiter, ne aliquis parrochianum alterius in suo cimitismum,
et poenitentiam, nisi necessitatis articulo
terio
sepelir prsesumat, nisi ibi elegerit sepulturam.

si fecerit,
Quod
corpus sepultum,
et
omnia
quse occasionisi
ne ipsius percipit, ecclesiae parrochiali reddantur;
peregrinus fuerit, aut viator de remotis partibus, qui
ubicumque
decesserit, nisi alibi sepulturam elegerit, po-
test licit sepeliri, nisi obstet contraria
consuetudo. Si
vero parrochianus alterius parrochiae, vive in infirmitate, sive in sanitate
ad aliam vicinam parrochiam
ierit^
seu transierit animo domicilium non mutandi,
et ibi ali-
quo casu sine

liendus ad
sepeliatur in
tuus,
si
electioni sepulture
mortuus
fuerit,
sepe-
suam parrochialem ecclesiam

illa
deportetur, vel
parrochiali ecclesia in qua est

ibi,
moret
parentes ejus vel consanguinei sunt
sua
parrochialis ecclesia hoc duxerit concedendum; nec illa

parrochialis ecclesia in qua mortuus fuerit, potest quaerere
canonicam portionem ab ecclesia parrochiali ipsius
defuncti, de his quae occasone sepulturse, vel legati per-
venerintad eamdem. Mulier autem, constante matrimonio, et
etiam mortuo viro suo, eligere potest ubicumque

electione
sepulturas
voluerit sepulturam. Si vero sine
decesserit, sepeliatur in cimiterio parrochialis ecclesiae
DE DOCUMENTOS.
et in
185
sepulchro
sit
viri sui, si praeinortuus fuerit, et in
eadem
parrochia
sepultus.
Sunt autem qudam quibus debet negari ecclesiastica

sepultura: videlicet,
jori
omnes
hseretici,
excomunicati mailli
excommunicatione,
et interdicti: item,
et
qui in
torneamentis moriuntur: item, usurarii^

nifesti: item,
praedones ma-
omnes
illi
quos manifestum esse constitit
in mortali peccato decessisse: item,
omnes
qui se ipsos
prsecipitaverunt, vel se suspenderunt, aut gladio interfecerunt. Hsec

in
autem intelligenda
sunt, et servanda nisi
morte manifesta signa apparuerunt, videlicet, quod

vel poenitcntiam, vel alia signa
si
petierint presbyterum,
poenitentise,
si
loquelam jam amiserit; quia

et
talis
erat
excommunicatus, vel interdictus,

post mortem. Sed ab
illo
morte preventus non
potuit absolutionis beneficium obtinere, debet absolv

judice absolvalur, per
quem
dum
vveret fuerat absolvendus. Et ad probanda signa
omnes fere doctores, unus non possint ad hoc probandum invenir. Verumtamen licet signa poenitentiee prsecesserint, si non
poententae sufficit, ut dcunt
testis, s
plures
fuerit ille talis in infirmitate, vel

tus,
mortis articulo absolu-
tico
2
non debet ante absolutionem in cimiterio ecclesiassepeliri. Et hoc ex constitutione. Adverte secundo: quod casus sequentes sunt in
praefatam constitutionem,
pars
quibus secundum
portio
sive
cannica
quarta
non debet dari parrochali
ecclesiae.
Primo de
functo
legatis, sive in testamento, seu alias de-
factis, sedi, vel alicu
parrochiarum Valentise non

dimissa pro expensis exe-
debet dari quarta portio parrochie cujus fuerit defunctus, nisi talia legata fuerint
quiarum ipsius defuncti, pro oblationibus scilicet fiendis in sepultura, pro duobus cereis cujuscumque forme fuerint coram cruce portandis, quia de mnibus istis par
86
APNDICE
quarta debetur parrochise, ultra dos creos, qui virtute

sententiae Regs Jacobi cruci parrochiae defuncti
tur.
deben-
Et
si
forte defunctus
omnes
creos, qui in suis exe-
quiis deservient, legaverit ecclesiae seu monasterio ubi
sepelietur; tali casu de
mnibus
iliis
cujuscumque
for-
mae fuerint, sive plures, sive pauci, pars quarta debetur

parrochiae defuncti.
Secundo,
si
defunctus dimisserit alicui ecclesiae seu
monasterio, vexilla, tapeta srica vel urea, clices,

cruces, aut alia
quaecumque ornamenta quae solum

et
in
honorem
et
cultum Dei,
ecclesiae
deserviunt,
,
vel
quantitatem aliquam ad ea faciendum

talia fuerint
de
istis
non
si
debetur portio quarta parrochiae dicti defuncti. Sed
dimissa ut post obitum ipsius convertantur
in
usum
vel utilitatem
propriam sacerdotum vel
fra-
trum
ecclesiae seu monasterii ubi fuerit sepultus,
si talis
dimissio sortitur
portio quarta.
Tertio,
si
suum
effectum, tune de his debetur
defunctus dimisserit pecuniam, vel missas
alicui ecclesiae seu monasterio, et
etiam dimisserit suae
qua sepultus fuerit, aliquid de praedictis legatis, tune non debetur portio quarta dictae ecclesiae de legatis aliarum ecclesiarum. Si vero non fecerit mentionem de parrochia sua, in qua sepultus est, tune de melioribus legatis alus ecclesiis relictis primo debetur
parrochiae, in
sibi
unum, quia mater defuncti

et
si
fuit,
ubi
ecclesiastica
sacramenta,
sepultura sibi fuerint ministrata.
Quarto,
defunctus elegerit sepulturam in aliquo
monasterio seu ecclesia quae non fuerit sedes valentina,
nec aliqua parrochiarum ejusdem,

tum,
et suae
et dimisserit
ibi
illi
mo-
nasterio seu ecclesiae ratione sepulturae
electae cen-
portione sibi debita, tune de
decem pro cannica centum debent superaddi parrochiae quindecim, pro complemento viginti
parrochiae dimisserit
illis
DE DOCUMENTOS,
87
quinqu, quae dictae parrochiae debentur pro quarta portione dictorum centum. Si
rit dictse
autem
talis
absolut legave-
parrochiae decem, non intentione solvendi di-
ctam quartam portionem, tune integre percipiat dictos et ultra hoc viginti quinqu pro sua quarta portione. Et hoc fuit inductum in compensam damnorum,
decem,
quse sedes et parrochiae predictae sustinent propter
li-
centiam seu privilegium quod habent audiendi confessiones, et recipiendi ad sepulturam parrochianos dicta-
rum ecclesiarum parrochialium.

Quinto,
si,
si
quis elegerit sepulturam in aliena dioecesi)
etiam (forte
de jure non
sit
solvenda portio
talis est
quarta parrochie defuncti, tamen quia
consue-
tudo in Valentina dioecesi,

Sexto,
si
evenerit casus, quarta
portio debet solvi parrochiae dicti defuncti.

si
quis dimisserit rectori vel curato ecclesiae
ubi sepelietur, missas, rector vel curatus suae parrochiae de jure debet
habere quartam partem ipsarum;

ecclesiis.
sic
tamen quod
sidentes
in
ipsae missae celebrentur per sacerdotes re-
dictis
Sed
si
legaverint
dictas
missas alicui beneficiato, seu presbytero ecclesiae ubi

sepelietur, tune de
illis
non debetur quarta pars
rectori
vel curato dictae suae parrochi^.
Nam
dimittens uni sa-
cerdoti,
ut est
caput
ecclesiae,
una particularis persona, et non est non sic intelligitur dimittere quod
consuetud quod missae
reli-
totus clerus dictae ecclesiae habeat utilitatem ipsarum;

nisi
ctse
in dicta ecclesia sit
uni particulari sint
communes mnibus, quia tune

laudabili consuetudine, et equi-
portio quarta debetur dictae parrochiae suae. Et hoc ser-
vandum
3.
est ex
quadam
jure.
tate, licet
non de
Tertio, sunt advertendi casus in quibus de jure
est prastanda ecclesiastica sepultura, et in
quibus pro-
hibetur dari.
88
Primo,
si
APNDICE
aliquis laicus baptizans
non
dixerit perfect
parvulum tantum, formam baptismi, si tales pueri

in loco sacro.
obierint,
non sepeliantur
si
tem,
te
aliquis baptizans,
,
quum
dixerit: Petye,
ego
baptizo in nomine Patvis
obierit, vel
parvulus
quem
baptizat, mortuus fuerit;
tali
casu dictus parvulus se-
peliatur in loco sacro, quia tune
credendum
tem,
tur, et
si
est pi
secundum Hostiensem quod Deus supplet pro eis. aliqua mulier grvida post mortem scindifuerit
de ventre ejus infans eductus
mortuus
sine baptismo,
non
sepeliatur dictus infans in loco sacro.
tem,
si
quis in duello mortuus fuerit, quamvis in
eo apparuerint aliqua signa contritionis,

dicto duello obierit,
officiali.
dum tamen
in
non
sepeliatur inconsulto
domino
tem,
si
aliquis adultus baptizatus fuerit

et
tismo flaminis,
consulto domino
sic obierit, talis
solum bapnon sepeliatur infuerit
officiali.
tem, interim
in
dum
corpus Christi
reservatum
monumento
officialis,
nullus debet sepeliri absque licentia do-
mini
sati
nec absque dicta licentia sepeliatur pul-
Ave Maria, usque pulsat Aurora, tem, campanee in sepulturis modo sequenti debent pulsari. Primo, pro sacerdote pulsentur campanas ssep, atque saepissim. Pro homine laico in annuntiatione mortis pulsentur tres tactus campanarum. Pro foemina vero, do. Et postea ad libitum illorum quorum interest. Et adverte: quod pulsatio campanarum, et aliae exequiae per indirectum juvant animae defuncti, ut tenent
doctores.
Ultim adverte: quod diebus dominicis non debet

brari missa de
cele-
Rquiem, nisi corpus prsesens fuerit, in qua missa nuUa thurificatio fieri debet, ut superius dictum est.
DE DOCUMENTOS.
89
IV.
Constituciones ordenadas en
de Valencia
D. Hugo
de
el ao J408 por el obispo Lupia y Bags con su cabildo
acerca de los oficios divinos. Se copiaron del Breve valent.
MS.
en vitela el
ao 1464, que
se
conserva en
el
archivo de la
misma
iglesia.
>
J_y eclarationes
consuetae sedis Valentiae per reve-
rend. in Christo patrem et
dominum dominumHugonem
et
Dei gratia episcopum valentinum,

nativitate Domini 1408.
ejus
honorabile
capitulum, factE in capitulo paschali celebrato in anno
Declaramus, quod infraoct. corporis

de aliquo
B.
festo
etiam
et
duplici,
nisi
Ciiristi non fiat solm de festo
Joannes Baptistae,
de festo BB.
AA.
Petri et Pauli.
De commemoratione vero
B. Pauli at post octavas cor-
poris Christi. tem per totum episcopatum observetur
regula generalis; quae facta et ordinata est de dominicis

historialibus quse cantantur
prima dominica post
oct.
corporis Christi, usque ad dominicam ante adventum
Domini, quae
talis est.
Et enim notandum, quod
in
quolibel mense,
si
in
dominica qua debuerit historia celebrari,
fuerit aliquod
impedimentum, tune debet inchoari historia in prima dominica per antiphonam historialem in primis vesperis; et in matut. per primum ,. historise, quod dicitur in tertio nocturno post omeliam doniinicalem, quae dicitur loe. viij lect.
Historia autem postea celebretur tota integraliter in
secunda dominica ipsius mensis,
si
non
sit
tum
in ea. Aliter differatur celebratio historias
impedimenusque ad
190
APNDICE
et
sequentem dominicam:
interim choata.
cantetur
sic
usque ad ultimam. Et
de historia ipsa quae
jam
fuit
in-
Si vero in mnibus dominicis ipsius mensis sit simile impedimentum, ceiebretur historia in illa dominica in qua sit minor solemnitas. Si vero in mnibus sit aequalis solemnitas, ceiebretur historia in prima dominica. In sabb. quatuor temp. mensis Septemb. semper fiat officium majoritatis B. Mariae, si aliquod impedimentum
non
sit
non obstante aliqua regula contradicente.

si
tem, in mnibus diebus quatuor temp. dicti mensis
Septemb.
fiat
officium de
aliquo festo
IX
lect. vel
fiat
trium, vel de oct. B. Matthaei, post Benedictns
comest
memorat. de quatuor tem. per antiphonam quae jam

in
matutinata psalterii ipsius

in vesp. aria, quae est in
ferise, et
oratio dictse feri.

ferise.
Et
dominicali ipsius
tem, quod proprietates responsoriae quae notatae sunt

in libris sedis Valentiae, cantentur in festis
in cujus
sanctorum
de
S.
honore sunt ordinatce, sicut est de S. Honorato, Eulalia, de S. Jacobo, de S. Anna, de B. Bernarsi
do, et sic de alus, et hoc in sede: et
omnes de
episas-
copatu cantare seu dicere noluerint, qud non sint

tricti.
tem, quod
illi,
qui ipsas proprietates
non habuerint
in suis breviariis, possint dicere horas illius festi sicut
continentur in communi.
tem,
quod
quaelibet ecclesiae, et quilibet clericus pos-
sint, si velint, facer per
totum episcopatum divinum
officium, sicut
fit
in
sede valentina.
c.
Imo
tenentur facer
de jure per decretum XII. d.
de his.
tem, quod in quacumque ecclesia totius episcopatus,
capellam,
scilicet
de quacumque invocatione habente beneficium, vel et non aliter, possint facer festum dplex,
quinqu Laudates
in primis vesperis, et facer
DE DOCUMENTOS.
processionem ad capellam:
tian dicere
i^.
191
et post
capitulam, et ad tervoluerint.
majorem;
infraoct.
et
hoc
si
tem,
quod
fiat
assumptionis
sit
B.
Mari^,
de
nullo festo
ejus
oct.
officium, quamvis
dplex; sed post

et
fiat
officium
talis
festi;
observetur per
totum episcopatum, tem, quod caput

gilia
et publicetur. oct. B.
Laurentii
fiat
semper
in vi-
assumptionis B. alarias per tolum episcopatum, et
publicetur.
tem, quod de B. Egidio Abbate, de quo festum dplex celebratur fiant oct. simplices, usque ad vigiliam
nativitatis B. Marie; similiter
quod
fiat
per totam dioe-
cesim,
si
voluerint.
tem, quod in mnibus diebus sabbatinis infraoct.

B. Mariae occurrentibus fiant
nisi in illo
IX
lectiones de dictis oct.,
sabbato
fieri
debeat de aliquo festo duplici
val proprietatem habente.
tem, quod in diebus sabbatinis in quibus majorita-
tem
B. Mariae facimus, fiet ejus officium in mnibus, esset festum dplex; excepto
y
sicut si
quod
et in
in primis
vesperis non dicimus quinqu Ladate

vesperis nullam facimus mentionem.
secundis
Ideo nunc est ordinaturri quod quando in sabbato
majoritatem B. Mariae facimus, in primis vesperis

incipimus: scilicet, quod
sic
cum
vel
antiphonis ferialibus di-
cimus psalmos
feriales,
dicimus
antiphonas
si
et
psalmos de aliquo
in illa die veneris,
festo duplici^ vel simplici,
forte
de
tali
i\.
festo
dictum
fuerit.
Capitu-
lum: sicut cinamomum,

mavis.
Veni electa mea.

Aria.
Hymn. Ave
redemptovis.
f Elegit eam Deus.
Alma
Psalm. Magnficat. Oratio Concede nos fmulos: et non fiat commemoratio appostolorum, nec B. Vincentii. Et
hoc habet verum nisi in tali die veneris venerit aliquod festum dplex solemne; quia tune omnia dicun-
192
tur de IMaria.
tali
APNDICE
festo,
et
fat
sola
commemoratio de
B.
tem,
cum
in die veneris
vesperas de majoritate B.
Mariae facimus, completorium solemniter de B. Maria

sine precibus
tis
cum
antiphonis ejusdem B. Marie assue-
dicimus. In matut. autem et per horas diei
omnia
dicantur sicut consuetum est in officio majoritatis B.

Mariae; tamen
fiat
tali
fiat
sicut
si
esset festum
dplex, et non
si
secundus nocturnus de aliquibus octav.

sabbato intervonerint:
et
forte
in
b).
ad tertiam
dicatur
Flix
val.ie. f. Sancta Dei genitrix: et in secundis vesperis nuila mentio fiat de ipsa majoritate.
V.
Snodo de Santo Tomas de Villanueva, arzobispo de Valencia, celebrado
12
de
Junio de 1^48: copiado del

el
exemplav rarsimo,
la biblioteca de
y
de
acaso
nico que se conserva en

la misma ciudad mismo ao.
Santo Domingo de
impreso por
Juan
Mey
el
Constituciones synodales reverendissimi domini Fr.

mcF de Villanova, archiep. Valentini.
Tho-
V^_ûm synodalia concilla ad abolendas ecclesiasticarum personarum et populi abusus, et bonos mores instaurandos conducat plurimum: Nos Fr. Thomas de Villanova Dei
et
apostlicas sedis grati archiep.
Valent.,
qui ex injuncto Xobis ofcio, ad ovium Xobis commissa-
rum statum reformandum, quas

hac synodali ope
et
per centum fere annos
opera novimus caruisse, propensius
studemus, hanc presentem synodum duodcima die Ju-
DE DOCUMENTOS.
nii anni natali
193
Domini millesimi quingentesimi quain
dragesimi octavi,
-omnipotentis ac
IMariae
hac ecclesia nostra metropolitana

C. salvatoris nostri, et sacrosancte
nostrse,
valentina duximus celebrandara. Inquo ad honorem Dei

J.
semper virginis patronee
atque sanctorum
omnium
prsesentes constitutiones sancta
synodo approet
bante inviolabiliter observandas fecimus,
publicari
mandavimus.
1.
Cun ecclesia nostra Valentina, antequam
in
me-
tropolitanam apostlica esset auctoritate erecta, ecclesise
Tarraconensi sufraganea esset, ejusque constitutio.
nibus uteretur: Nos frater

Valent.
S. S.
Th ornas de
Villanova, archiep.
A. constitutiones ejusdem ecclesie Tarraeas praesertim, quse contra invasores edi-
conensis, quae ab ecclesia nostra hactenus observatai,

et in
tce
usu
sunt,"
reperiuntur,
recipimus,
et
inviolabiliter
observari
mandamus.
2.
Quia censurae ecclesiastic^

constitutionibus,
et alise poene in
syno-
dalibus
praedecessorum
nostrorum
sub-
appositse in laqueos quandoque, et
damna cedunt
ditorum: ideo horum saluti salubri remedio providere

volentes, omnes praedictas censuras tollimus, reliquas
vero poenas Nostro,
et
successorum nostrorum arbitrio
moderandas
3.
S. S.
A, statuimus, et ordinamus.
Adulti in hoc nostro archiepiscopatu (ut percepipraevia fidei instructione contra sacros cao-
mus) sine
nes nonnunquam baptizantur.Proinde hunc abusum toUere volentes, sub poena
decem librarum
S. S.
A. sanciali-
mus, atque mandamus,
ne quis sacerdos adultum
quem
rit,
de caetero baptizet, qui pris catechizatus non fue-
et in fide instructus. Caeterum catechismi tempus rectorum seu vicariorum arbitrio committimus.
4.
Ut missae
sacrificium. puriori conscientia, et prae-
via (ut decet) confessione celebretur, et ne ob ejus, qui
TOMO
I.
194
APNDICE
illud omitti contingat; S.
confessionem audiat, defectu

S.
A. statuimus pariter,
et
indulgemus, ut omnis pres

et
byter in hoc nostro archiepiscopatu cuilibet sacerdoti
idneo sua possit confiteri peccata,
ab eo culparuin
suarum^ extra casus nobis
et
superioribus nostris reser-
vatos, absolutionis suscipere beneficium.

5.
Quod
citra necessitatis
causam baptismi,
et
con-
firmationis sacramenta non conferantur extra ecclesiam,

et
proinde ut in singulis singulorum mensium primis
dominicis diebus in eccesia majori hujiis almae urbis

confirmationis sacramentum public perpetuj exhibea-
A statuimus, atque mandamus. Ut animarun saluti cautis consulatur, rectoribus, et vicariis mnibus archiepiscopatus nostri, ne
tur, S. S.
6.
presbyterum aliquem nostra dicecesi extraneum, seu
peregrinum ad dicendam missam

mittant; et
in suis ecclesiis sine

-
nostra au successorum nostrorum expresa licentia ad
quod in ecclesiis suis dos libros habeant, unum in quo nomina eorum omnium qui baptizantur, et cognomina patrinorum pariter, atque commatrum; alterum in. quo nomina similiter et cognomina eorum omnium qui in suis parrochialibus ecclesiis sacramentaliter
confitehtur, et
eucharistiam
suscipiunt,
S. S.
ut
moris est
scribantur sub poena
decem librarum
A. statuimus,.
atque mandamus.
7.
Non
sine animi
nostri, displicentia
percepimus
missas
atque
fundatoribus beneficiorum, seu alias institutas

in
relictas
ecclesiis negligenter impleri
rum
dispendio, et
quibusdam nostri archiepiscopatus quod cum magno fit animaeorum qui ad eas celebrandas tenenvicariis,.
tur, conscientiae detrimento. Ideo rectoribus,
rationalibus et beneficiatis
nostri sub poena
rit,
mnibus archiepiscopatus
et majori, si
decem librarum,
opus fue-
nostro vel successorum nostrorum arbitrio imponen-
DE DOCUMENTOS.
a, S. S. A. statuimus atque
lis
195
ut annis singu-
mandamus,
missas hujusmodi beneficiorum infra

illarum medietas, et in die natal.
sit;
annum
cele-
brent, aut celebrar! faciant: sic ut in die S. Joanis

tistse
BapDomini medietas
universo clero
testaut vocnt, ad
altera celebrata
district
iisdemque pariter
ut
et
mandantes
omnes missas votivas seu

et perpetualia,
mentarias, anniversaria,
quse tenentur, diligenti solicitudine infra

potuerit, sin
annum,
si fieri
minus
infra
quatuor menses
fine
anni
computandos, celebrent, et impleri ipsorum conscientias oneramus.

8.
faciant; super quibus
Ut
festivitates Ss. melius observentur; et
ne po-
pulus
tis
fidelis
festorum multitudine gravetur, aliisque jus-
adducti causis, festorum pluralitatem conslringendam
esse duximus. Quare S. S. A. statuimus, ut ordinamus,

ut de cetero prceter dies dominicos tantum
modo
festa
sequentia ordinaria auctoritate colantur, videlicet: nativitas

tae,
Domini, natalitiaSs. Stephani, Joannis Evangelisferia 2. et 3, festum Ascensionis, Pentecosts
Innocentium, Circumcisio Domini, Epiphania, Pasferia 2. et 3, fest. corp. Christi, fest. Transfigurat.,
cha cum
cum
Inventio S. Crucis, et festa Puriationis, Annunciationis,
Assumptionis, Nativitatis, Visitationis atque Conceptionis Marise
semper
virginis,
Apostolorum
natalitia,
et
Evangelistarum, Joannis Baptiste, Laurentii, Sebastiani,
Georgii, utriusque Vincentii, Alartini, Nicolai,
Ca-
therinae M,, Magdalenae, et festivitas Ss.
omnium atque
dedicationis S. Archang. Michaelis. Post hoec constitit
nobis per apostlicas litteras festa S. Francisci, et S.
Aug.
in dioecesi, et fest. S. Blasii in civit. Valentina de-
ber servari.
9.
Ne animarum,
est,
quas
maximi apud Christum moet singulis
menti res
cura negligatur, universis
pa-
rrochialium ecclesiarum archiepiscopatus nostri rectori-
N 2
196
APNDICE
bus, atque vicariis perpetuis S. S. A. sub poena arbitrio
nostro vel successorum nostrorum imponenda, district
mandamus,
ut in eisdem suis ecclesiis infra prximos
dos menses ab hac peracta synodo computandos, perpetu resideant personaliter, nisi excusentur jure vel
superioribus nostris, aut nobis vel successoribus
nostris ad
non residendum legitimam, de qua

vita,
fides fac-
a fuerit, habuerint facultatem.

10.
Ut clericorum
quam mxime
sit,
decet esse ho-
nestam, populo contemptui non
aut scandalo pesti-
lentissimo incontinentice morbo, qui, proh dolor! tam
pernicios in ecclesia grassatur, pro viribus nostris mederi cupientes, S. S. A. satuimus, et ordinamus, ut clerici, si
qui concubinas domi, vel extra public habuerint,
eas statim verc, et
cum
effectu
non dimisserint, atque
repulerint, acerrim juxta sacros caones, et prout juris

fuerit,
mulctentur,
et
puniantur.
11.
tati
Cum
in sacris
canonibus statutum
sit,
et
hones-
clericorum, plurimum conveniat, ut qui
al tari
mi-
nistrant, in habitu decenti et honesto incedant: S. S. A.
statuimus, et ordinamus, ut beneficiati, et in sacris or-
dinibus constituti superiorem vestem talarem integram,

et
non scissam, aut
ita fibulatam, ut
inferiorem minime
ostentent, deferant;
est,
quod
si
exteriorem fissam, ut moris
portaverint, saltem intimam, sub poena amissionis
vestium deferant talarem.

12.
Deo
militantes se negotiis saecularibus implicaclericis dicec. nostrae in sacris or-
re
non debent. Quare

quis
dinibus constitutis sub poena librarum quindecim S. S. A.
mandamus, ne
eorum
alicujus personae saecularis
procurator, aut oeconomus, vel causarum

solicitator existat; sub
saecularium
eadem poena mandantes eisdem
ne dominas, aut mulleres associent, aut
manu
teneant
more ssecularium servitorum.
DE DOCUMENTOS.
13.
197
curam et tamen praecipu invigilandum est, ubi majus periculum verlitur animarum. Quapropter rectores omnes atque vicarios in nostra dioec. curam animarum habentes monemus, atque exhortamur in Domino, ut in bono regimine commissi sibi gregis
nostri pastoralis officii
ibi
Quamvis ad
onus multa pertineant;
studiose, atque diligenter intendant, considerantes solicite

sibi
Domino
se strictissimam in die judicii de

et
animabus
commissis rationem reddituros;

sibi
proinde, quos in
commisso
populo peccatis publicis obnoxios, adl-
teros prcecipu, et concubinarios r^pererint,
cum omni
hujusmodi peccatis abstineant. Quod si illorum monitionem, atque correptionem, post habito Dei timore, quod Deus avercharitate et solicitudine
tat,
re,
commoneant,
ut ab
contempserint, eos nobis, aut vicariis nostris matuet sine
mora,, verbo, seu litteris denuntiare procu
rent; ut
quos fraterna monitio

Christiana pietas
peccato non retrahit,
pastoralis censura cohibeat, atque compescat.

14.
Nos
pervigili cura curare
pellit, ut
qui noviter vocati sunt ad fidem,

fidei
comcompetentem
habeant ejusdem
statuimus, atque
instructionem. Et proinde S. S. A.
mandamus quod nuper conversorum
rectores in suis parrochialibus ecclesiis, ut supra sta-
tutum
est,
resideant personaliter, et
summam
adhibeant
diligentiam ut
novorum christianorum
parvuli bapti-
zentur, et illorum pueri quotidie, adulti vero diebus dominicis, et festis in fide et christiana doctrina instruantur, festa colant, missce sacrificio
intersint, et
sua sta-
tutis
ab ecclesia temporibus peccata confiteantur, et ab

caetera adimpleant, et observent, quae in pro-
obscaenis mahometicc-e sectE ceremoniis abstineant; et
demum
15.
S. S.
priis constitutionibus illis praecepta sunt, et
mandata.
Notoriis quaestorum abusibus obviare cupientes,
A. statuimus,
et
ordinamus, quod nulla quaestura
198
de cetero
in
APNDICE
archiepiscopatu nostro,
sine
nostra vel
admittatur.
successorum
nostrorum
expressa
licentia
Quod
si
illam qusestores aliqui nobis impetraverint,

illis
nullatenus in eo casu
quaesturam pnedicandi,
nisi
hospitalis generalis hujus almae urbis fuerint, intelliga-
tur
data facultas; sed ut tantum rectores ecclesarum
seu vicarii ejus qusesturE qualitatem, prout decuerit,
populo
nentes.
16.
cis
fideliter
exponant; rectoribus seu vicariis con-
trarium permittentibus poenam decem librarum impo-
Cum domum Domini

ecclesia vigilantibus
sanctitudo deceat, et lai-
in
multa passim in ecclesia
fiant
profana, atque decori
domus Domini
indecentia:
proinde
ecclesiarum rectoribus
atque vicariis nostrae

de-
dioecesis S. S. A. sub poenis cxcommunicationis, et
cem librarum
districte
mandamus, ne
ne in
illos
ad dictas viet
gilias admimittant, et
festis Ss. Nicolai,
MM.
Innocentium, seu alus profani ad populum sermones seu

actus in ecclesiis
fieri
permitant.
Ouamobrem
si
qui de
vigilando in aliqua ecclesia votum emisserint, aut emittent in posterum,
ra
commutandi
17.
propiis
votum hujusinodi in alia pietatis opeeorum sacerdotibus hoc nostro

cultus minuatur, agaturve negligeh-
statuto facimus facultatem.
Ne divinus
ter^ S. S.
A. statuimus, atque
mandamus
quibus
ut quotidianae
distributiones tantdm dentur horis canonicis et divinis

officiis
interessentibus
et
iis
jure conces-
sum
est.
18.
Ecclesiarum nostrarum commodis consulere cu-
pientes, S. S. A. statuimus, atque
mandamus,
ut
in
omnis
nostra
beneficiatus
dioecesi
beneficiorum
omnium suorum
obtentorum seu obtinendorum
infra sex
mensas
ab hac die computandos, capibrevium, ut vocant, faciat, si
prxima
nostri archiepiscopatus visitatione per
DE DOCUMENTOS.
99
Nos
facta, vel circiter,
factum non
fuerit.
Et inde in sin-
gulis dccenniis illud renovet, ac
denuo sub poena de-
cem librarum
conficiat: et
quod
in singulis archiepisco-
patus nostri ecclesiis liber unus infra
annum ab
hinc
computandum, servelur, in quo instrumenta jurium earundem ecclesiarum,.dignitatum, beneficiorum, et iilorum enera in forma, ut decuerit, autentica, expensis
singulorum beneficiatorum conscripta
lois,
sint; et ut in sin-
gulis prsedictarum ecclesiarum sacristiis, seu tutioribus

si
qui fuerint, singulse sint arce
repositse,
quae
duabus, vel tribus clavibus obserentur, in quibus pretia
censualium ac reddituum earum ecclesiarum, cum
redi-
muntur seu
ventur;
presbj^teris
rit,
quitantur, doee
alii
redditus emantur, ser-
utque
clavis
singulae claves earum singulis probis commendentur, quorum si numerus defueuna justitite, altera jurato ejusdem oppidi,
rector, vel curatus habeat, committatur.
haec,
modo unam Ad 19.

conf.
ut concordia per
divum Vincentium
patronum nostrum super juribus funeralibus inter clericos et mnachos facta ab mnibus sine aliqua controversia servetur, statuimus, et S. S. A.
20.
mandamus.
et officiorum
Demum
bono regimini ecclesiarum
divinorum celebrationi providentes, utque laudabiles

ecclesiffi
consuetudines serventur, S. S. A. statuimus, atque mandamus, quod constitutiones pro creremoniis,

ordine observando in hac sancta synodo
et cultus divini
cdite
in choris
ecclesiarum affigantur,
et
ab mnibus
observentur: rectorum atque vicariorum super hoc conscientias onerantes; et
quod tabula taxationum jurium
funeralium,
quam
S. S. A. confecimus, public pendeat
in ecclesiis, atque
sub decem librarum poena ab mniplerosque contrahen-
bus observetur.
21.
Quia
in
hac nostra
dioec.
tes in gradu consanguinitatis, vel affinilatis prohibito,
200
postposito Dei timore^
APNDICE
et
cum animarum suarum
gra-
vissimo detrimento, ante habitam dispensationem (quod

dolentes referimus) incestuos conjungi ac cohabitare
percepimus; ne id de caetero
hibemus.
fat, S.
S.
A. district prorector
Oud
si
quis hoc facer prassumpserit,
vel vicarius illius parrochice nobis, aut nostris vicariis
sedul denuntiare, ac manifestare procuret.
Similiter
prohibentes ne ante contractual matrimonium sponsus^

et
sponsa cohabitare prcesumant.

2 2.
Pluribus, ac notoriis hujus nostrse dioec. abusi-
bus obviare cupientes, S. S. A. sub poena nostro vel
successorum nostrorum arbitrio imponenda, statuimus,, et ordinamus, quod non fiant sermones in nocte, excepta Parasceves: nec Salve Regina in nocte cantetur: nec ante lucem missa dicatur, excepta nocte natalis Domini:
nec dicatur missa in
domo
privata:
cum hoc
in
magnec
nam
sacramenti indecentiam, et irreverentiam
fiat:
benedictiones nuptiales extra ecclesiam dentur, aut intra
eam conventus seu congregationes

permittantur.
Similiter -quod
ssecularium ad profieri
fana negotia pertractanda rectoribus, et vicariis
audientes
confessiones
nulla ratione, aut quovis quaesito colore pro poenitentiis
injunctis, aut missis celebrandis, vel restitutionibus
faciendis poenitentibus pecunias accipiant. Et quia be-
neficiorum arrendatarii pecuniarum potius,
qum anima-
incumbunt, ne de ctetero vicarios in eisdem beneficiis nominent aut eligant, omninj prohibemus.
rum
lucris
Et ut ha3 nostre constitutiones plenis sciantur,
et di-
ligentius observentur, eas in hac civitate Valentina im-
prim mandavimus. Et ne ignorantiam prsetendere aut ignorantiae prsetextueas transgred quisquam audeat, mnibus rectoribus^ et vicariis nostrae dioec. ut in suis ecclesiis, postquam (ut prsefertur) impressas fuerint, eas habeant^sub poena decem librarum prsecipimusêt
mandamus-
DE DOCUMENTOS.
20I
Casiis archiep. Valent. in synodo reservati.
Crimen hagresis, simonice, Homicidium voluntarium,

vore.
et sacrilegii.
facto, precepto, consilio, fa-
Peccatum sodomiticum,
vel affinitatis.
et bestiale.
Incaestus in primo, et secundo gradu consanguinitatis,
Percussio parentum.
Oppressio filiorum,
et
abortus procuratus.
Incendium voluntarium. Celebrans non promotus ad sacerdotium.

Falsarius litterarum episcopi.
Clandestin contrahenles.
Retentio decimarum doee restituantur.
Similiter
excommunicatio
relaxatio,
Nobis procedens, juraet
mentorum
daemonam,
votorun commutatio,
omnis
dispensatio Papae non reservata,

intoxicatio,
maleficia, invocatio
seu veneni propinatio.=:Finis
constitutionum synodalium.=Valentiae. Excudebantur
Joanne Mey, Flandro, 1548.
202
APNDICE
VI.
Copia de
la resolucin
provisin que dio Santo

le
Tomas
de Villanueva ciertas peticiones que
present el
cabildo de la colegial de S. Felipe en

celebraba en Valencia el
se
el
snodo que
la
ao 1^48: sacada de
el
que
conserva legalizada en
archivo de dicha colegial,
lit.
B,
n.
5.
JL
ostmodum vero
nativilatis
die decimotertio mensis Junii anni
praedicti
Domini domino
millesimi
quingenlesimi
et
quadragesimi octavi coram pnefato reverendissimo
multum
Dei
illustrissimo
fratre
Thoma
de Villanova,
et apostolice sedis gratia
archiepiscopo Valentino,
in capitulo sedis Valentiae
sanctam synodum celebrante
constitutus personaliter reverendus
dominus Balthasar
acsindicus canonisuf-
Villaplana prsecentor, et canonicus ecclesiae coUegiatae

civitatis Xativae Valentinae dioecesis,
cus, et procurator, et ad istud
plenimoda potestate
et
fultus
ctas
reverendissimorum canonicorum,
capituli di-
ecclesise
Xativae, prout de ejus syndicatu constat
instrumento publicato Xativae die 23 menses Maii pro-
xime rium
preteriti dicti
per discretum
Joannem Monfort notaar-
reverendissimi capituli, et scriban recepto; et
obtulit et praesentavit
eidem reverendissimo domino
chiepiscopo supplicationem nonnullis capitulis exara-
tam tenoris sequentis.

Reverendissime, ac illustrissime domine.
Canonici atque capitulum coUegiatae ecclesiae civitatis
Xativae
humillissimi
oratores reverendissimas,
ac
illustrissimae dominationis vestrae post
manuum
oscula,
humiliter supplicant dominationem vestram reverendis-
DE DOCUMENTOS.
203
simam de slita atque innata benignitate, et clementia dignetur infra scriptas gratias, et prserrogativas conceder, confirmare, et quatenus
tiose elargiri, atque
cis
opus
fuerit
de novo gra-
eidem
ecclesiae, capitulo et canoni-
indulgere.
I.
Et
primo
quidem
prcedecessores
dominationis
reverendissimi
plures
li-
vestrse illustrissimae Valentini praesules

dictse
ecclesiae
decano, canonicis,
et
capitulo
concesserunt indulgentias, gratias, prserrogativas,

tiones; et justis de causis, et honestis supplicant
bertates, et immunitates, et ordinationes, et constitu-
prop-
terea dicti oratores quatenus dominatio vestra reveren-
dissima omnes,
et singulas
ordinationes, et constitu-
tiones, et pragmticas, privilegia, gratias, prserrogati-
vas, immunitates,
indulgentias, tam synodales
particulares capitulariter editas prsedecessoribus
quam Va-
lentinis praesulibus concessis specialiter capitulo, deca-
no, canonicis,
et clericis laudet,
sit
approbet,
et
confir-
met,
ter
et
quatenus opus
et
,
de novo concedat,
et
signan-
ordinationem,
et
constitutionem de regimine chori
factam
ordinatam
atque concessam
reverendissi-
mo domino Alphonso
Valentino.
Provisto.
de Borja cardinali, ac episcopo

praedecessoribus
Cum
multa statuta sin

et
meis,
et
suo tempore utilia,
convenientia; quae tem-
poribus meis non conveniunt, non expedit dictas ordinationes, constitutiones, et pragmticas, et alia prcE-
missa generaliter confirmare; ordinationem tamen

supplicant
dicti
reverendissimi Alphonsi approbamus, et confirmamus.

II.
Prffiterea
si
reverendissime
domine,
quod
clericus dicte ecclesiae pro gravi crimine fuerit
carceri mancipatus, in
communi laicorum
ita fiat.
carcere non
ponatur.
Provisio.
Mandabitur, quod
204
II.
APNDICE
tem, quod nuntii curie non possint citare
ali-
quem clericum intra ecclesiam. Non procedit de jure. Provisio.

IV.
tem,
nec ejus
officialis
quod dominatio vestra reverendissima, non det licentiam laicis officialibus,

fuerit.
nec eorum nuntiis, capiendi personas ecclesiasticas.

Provisio.
Providebitur prout juris
V.
tem, quod nullus clericus capiatur nisi

et
prc-ece-
dente informatione,
Provisio.
nisi fiat
de provisione
officialis.
Justum
pettitur, et ita fuit

partis.
officialis
officiali
factum,
dicte
et fiet
ad instantiam
VI.
Xativse
tem, quod nuntius
civitatis
non desserviat
alicui
laico portarius,
,
vergarius, vel sagio,
cum
sit
inhonestum
et
alicua
tenus scandalosum nuntiis curie officialis,
officialem
laicum deservir, ex quo semper videtur juri sdictio-
nem laicam
Provisio.
VII.
exercere.
Mandabitur
officiali
Xative ut
fiat ita.
tem, quod clericus accusatus pro quocumque

datis fidejussoribus de stando juri,
crimine, exceptis homicidii, et falsarii, sive mutilatio-
nibus
membrorum,
non possint
Provisio.
VIII.
incarcerari.

,
fuerit.
tem de
quod
reum,
nisi
illo
non possint interrogare crimine, pro quo fuerit carceri manfiscales

fuerit.
sit
cipatus.
Provisio.
IX.
tem, quod
cum ab
antiquo
laxa in curia
officialatus,
quod notarii curise ultra illam taxam non recipiant, et quod dictje taxae fiat tabula in dicta curia dictse civitatis Xativae, ut sciat unusquisque de quo-
cumque
actu, et procedimento, quid solvere teneatur;
cum
super his in dies plures sint exclamationes.

Providebitur quod fuerit,
et petitur.
Provisio.
DE DOCUMENTOS.
Qui canonici
tis
205
et
capitulum ecclesiae collegiatae civita-
Xativas similiter supplicant dominationi vestrse re-
verendissimce et illustrissimae dignetur prsedicta omnia

capitula confirmare: et quatenus opus
sit
de novo conSupplicant
ceder,
singula,
suis
singulis
referendo.
etiam quod reverendissima ac illustrissima dominatio

vestra
dignetur
dictce
succurrere
ecclesie,
operibus
prout
necessariis,
et
ornamentis
Provisio.
ejusdem necessitas
requirit, atque exposcit, &:c. &c. Altissimus &c.

Ita
responsum
est dictis capitulis.
Oua quidem
supplicatione dicto reverendissimo dout praedicitur, prasentata, et oblata,
mino archiepiscopo,
dixit,
incontinenti dictus reverendus
quod habito
consilio
deret supradictis. capitulis
dominus archiepiscopus suorum advocatorum proviprout deberet. Insuper autem
die decimoquarto prsedictorum mensis et anni prsefatus
reverendissimus dominus archiepiscopus in dicto capi-
dictamsanctam synodum celebrans, de, suorum magnificorum advocatorum, instante, et requerinte dicto reverendo domino Balthasare Villaplana dicto nomine fecit promissionem universis,
tulo constitutus,
et
cum
consilio
et singulis capitulis, et articulis preinsertcS supplicationis,
prout in calce cujuslibet dictorum capitulorum con-
tinetur.
De quibus mnibus,
et
et singulis supradictis, dic-
tus reverendus
dominus Balthasar Villaplana dicto norequisivit

sivi
mine
petiit,
per
me
infrascriptum
fieri, et
notarium, unum, et plura publicum, seu publica

confici
instrumentum,
mense,
et
et
instrumenta; quas fuerunt acta

praefixis, praesentibus
loco, die,
anno
ibidem
venerabilibus dominis Alphonso de Araque in sede Valentina beneficiato, et Gabriele Bonillo presbyteris dicti
reverendissimi domini archiepiscopi familiaribus, Valenti3e
habitatoribus, testibus ad prsemissa vocatis, atque
rogatis.
2o6
APNDICE
papiri
Copia prseinserta manu aliena prout jacet

cartis,
praesenti
comprehensa,
fideliter scripta fuit
ab
originale regestro sanctE synodi celebrate per dictum
dominum archiepiscopum Valentinum
in capitulo
sedis
Valentise, sub die decimoquarto mensiis Junii anni milllesimi quingentesimi quadragesimi octavi, per
me
.
Joan-
nem Alamany
lentie
auctoritate apostlica,
dictae
et civitatis
VaEt ut
ex-
notarium publicum,
fides ab
synodi scribam
in judicio,
eidem plena
tra
mnibus tam
quam
proculdubio adhiberi valeat,

artis notariae
hic
me
subscripsi,
tale,
meumque solitum sig^num.
apposui, qûod est
VII.
Declaracin que hizo Santo

de Septiembre de
Tomas
de
Villanmva ii
Tj^S
sobre los casos en que los re-
sidentes en las iglesias de su dicesi deben percibir
no
las distribuciones
quotidianas.
El original
esta
se
con-
serva en el libro de colaciones del archivo del palaci arzobispal de Valencia.
Debo
copia al Dr.
D. Flix Adelantado
de Castelln.
cura de la villa de
Villanueva
yeclaratio reverendissimi domini
fratris
Thomae de
distriet qui-
Villanova archiep. Valent.
cum maturo
consilio doctis-
simorum virorum, quibus personis dari debeant butiones quotidianse in eadem dioecesi Valent., bus non, secundum quod a jure dispositum est^
loris
Multa mens amaritudine concilamur, gravisque doaculeus perfodit mentem nostram intelligentes,
in nostra ecclesia, et dioecesi Valent, distributio-
quod
DE DOCUMENTOS.
207
nes quotidiarice, quae solum interessentibus, secundum

sacros caones, dari debent, nonnuUis non interssentibus, eque in vinea domini laborantibus, contra juris
dispositionem donentur, quo

recipientium onerentur.
tudini;
fit
quod divinas cultus mi-
nuatur, et conscientiê hujusmodi distribiUiones indebite
Unde hujusmodi prav consucNobis ex

officio
vel potius corruptelas, prout
pastorali expedit, obviare cupientes, statuimus, et
damus quod
in prefatis distributionibus largiendis,
mantam
in ecclesia majori
tina infrascriptus
quam in tota nostra dioecesi Valenmodus diligenter teneatur, et obserlitteris in
vetur.
Primj, quod beneficiatis,
quacumque
ita
aca-
demia, vel universitate vacanlibus, hujusmodi quotidiane distributiones

et
non dentur, cum
jure cautum,
dispositum
sit.
tem, quod nulli beneficiati, vel substituti, aut in sacra theologia magistri,
dum
ad alias ecclesias ad ver-
bum
Dei praedicandum convocantur, ab ecclesia majori,
vel propriis ecclesiis hujusmodi distributiones quotidia-
nas recipiant, ex quo pro dictis sermonibus in ecclesia,

ubi praedicant, charitatis subsidium recipiunt. Sed
in
cum
ubi
eadem
ecclesia majori,
vel propriis
ecclesiis,
sunt beneficiati, vel substituti, praedicaverint, die quo
praedicant pro toto

giantur.
mane
eis prsedicte distributiones lar-
tem, quoniam nonnulli, tam canonici,

ficiati,
quam bene-
vel substituti in praedictis ecclesiis residentes alitali infirmitate,
quando infirmantur
soliti
unt divinis interesse, providemus,

venire ad divina officia,
infirmitate durante
si
et
qua durante nequeordinamus, quod
sic infirmari contingat,
hujusmodi distributiones recipiant, quando, ut praemissum est, hujusmodi infirmitas est
eorum
causa non interessendi, sicut jure dispositum
est.
2o8
APNDICE
sive in civitate, sive alibi infirmcntur, seu ad recupe-
randam salutem,
siis se
consiiio
medicorum,
propriis eccle-
absentaverint.
tem, magistri, ac legentes in ecclesia majori sacram
scripturam, vel theologiam, ne lectione retrahantur,

recipient praefatas distributiones pro liora
qua legunt,
et
non
alias.
tem,
quoniam temporibus quadragesimalibus, ac

deputantur
est,
ju-
bilis, vel alias
certi confessores in ecclesiis,
et
justum
ut qui ad
tam pium opus auctoritate supe-
ab interessentia divinorum retrahuntur, et in sua ecclesia serviunt, debitis non fraudentur stipendiis, ordinamus quod prsedictis confessioribus, pro tempore occupationis dictarum confessionum, distriburioris eliguntur, et
tiones quotidianae largiantur, ex quo ecclesice suse utilitati
deserviunt.
alii
tem, canonici, et
beneficiati, vel substituti, qui

et in ne-
capitulo, vel ecclesia
sua syndici deputantur,
gotiis eccleslarum
res,
suarum occupantur, ac etiam exacto-
ac collectores quartae decimae, et regii servitii, qui
utilitatibus ecclesiarum
distributiones pro illo tempore tantum,

tis
negotiis ecclesiae,
suarum desserviunt, quotidianas quo in praediet exactionibus intendunt, et non

est, recipiant.
ultra, sicut jure
cautum
illo
tem, custos deputatus ab ecclesia majori ad custo-
diam librorum,
brariam
tempore dumtaxat quo apertam
li-
tenet, et illius custodias assistit, quotidianas di-
stributiones recipiet,
eadem
ratione, quia dictos libros
custodiendo
tem,
utilitati ecclesiae
deservir videtur.
quia nonnuUi beneficiati tempore divinorum
officiorum ad mortuos sepeliendos, seu alios actus ad
stipendia percipiunt, ordinamus,
sepulturam pertinentes se conferunt, ex quibus debita et declaramus quod
hujusmOdi
beneficiatis, seu substitutis divinis
non
inte-
DE DOCUMENTOS.
ressentibus, pro
illa
209
hora, distributiones quotidianaenon
dentur.
tem, beneficiati, seu substituti, qui, relictis divinis
officiis, et
horis canonicis, alus operibus pietatis, vide-
licet,
confessionibus, et consolationibus infirmorum exani-
hortationibus morientium,, seu commendationibus
marum eorundem,
cadavere,
et
orationibus pro defunctis praesente
similibus incumbuns, ex quibus pa stipen-
dia recipiunt, distributiones quotidianas ecclesicx majoris, et
suarum ecclesiarum non
recipiant.
Et quia qui contra juris dispositionem hujusmodi distributiones quotidianas recipiunt, eas restituere teentur,
juxta textum in
ideo
c,
nico de
et
lib. VI.;
mandamus,
clericis non residentibiis exhortamus in Domino ne
aliquis contra istas nostras declarationes, que, ut prae-
diximus, doctissimorum virorum consilio

distributiones recipiat.
factae
sunt,
Mandamus
invirtute obedientise,
ac sub
tat
eadem poena
restitutionis,
mnibus ad quos spec-
hujusmodi distributiones distribuere, ne contra formam supradictam quavis causa, quovis quaesito colore
eas largiantur alicui persona;. Dat. Val. 11 mensisSept.
anno
nativitate
Domini 1548.
TOMO
I.
APNDICE
VII f.
Testamento otorgado fov Santo Tomas de Villamieva, arzobispo de Valencia, en su ltima enfermedad da j
de Septiembre de
JjS'
en
(ôpiado de los protocolos del

el
notario
Juan Alemany por
dominico,
inserto
si
obra
P. Fr. yoseph Texidor, MS. Observaciones

t.
crticas las
sig,, la
antigedades de Valencia,
I. p.
jj^.
qual
se
conserva en la biblioteca del convento de
Predicadores de la misma ciudad.
X^ n
el
nombre de nuestro salvador
Jesuchristo.
Sea
todos los que la presente vieren cosa manifiesta,

dia que se contaba tres del
como
mes de Septiembre, ao
el
del nacimiento de nuestro salvador Jesuchristo de mil
quinientos y cincuenta y cinco aos,
reverendsimo
la
y ilustrsimo
S.
Sr.
D. Fr.
Tomas de Villanueva por

la
gracia de Dios, arzobispo de Valencia, del Consejo de
M. &c., estando enfermo en
cama en una cmara
de la casa y palacio arzobispal de esta ciudad de Valencia, convocados y llamados m Juan Alemany, notario pblico de la dicha ciudad,
escritos, dixo,
los testigos de
via,
_)/;S50
que en toda aquella mejor

le
forma y
manera, que de derecho
era lcito permitido, decla-
rando su voluntad, quera, ordenaba y mandaba que por quanto su voluntad era siempre que nuestro Seor
le
llevase de este
mundo para
su eterna gloria, sepultar-
se en monasterio del
orden y hbito del Sr. S. Agustn, que por tanto elega y eligi por su sepultura la iglesia del monasterio de nuestra Seora del Socos del dicho
orden, constituido fuera los
muros de
la
esta ciudad, en
el
paso que hay entre
la
puerta de
dicha iglesia, y la
DE DOCUMENTOS.
entrada de
la capilla
211
de nuestra Seora en medio, con
una losa encima.

Otros, quiso su seora, orden
pilla
y mand que
la
ca-
por su seora labrada en

la
el
monasterio del seor
San Francisco de
Villanueva de los Infantes, sea se-
pultura de sus padres y de los descendientes de ellos
jams, gracia y concesin de sepeliendi en ella.

ta su indisposicin,
perpetuamente, hacindoles desde ahora y para siempre la dicha capilla, y del jus
Otros, el dicho reverendsimo seor arzobispo, aten-
y que
el
hablar es daoso para su
salud, por quanto su intencin

le
y voluntad
es,
quanto
y permiso, remunerar en alguna manera los servicios que de sus allegados, servidores y criados tiesea
lcito
ne recibidos, por descargo de su conciencia, y tambin

hacer algunas limosnas adalgunos monasterios, parientes pobres y obras pias: por tanto, confiando de la buena nima, vida, ciencia y conciencia del reverendsimo Sr. D. Juan Segrian, obispo christopolitano, sufragneo
suyo, y del
muy
reverendo
prior del monasterio
P. Fr. Pedro de Salamanca, y convento del seor Santo Do-
mingo, de
la
poder de
los quales su conciencia
orden de Predicadores de esta ciudad, en quedar bien descar-
gada: dixo que elegia y nombraba, y eligi y nombr los dichos reverendsimo seor obispo y prior para
que los dos juntamente en nombre del dicho seor ar-
personalmente lo y tomen y distribuyan todas y qualesquiera'cantidades de dineros, y otras como que de presente estn en poder y casa de su seora y de su tesorero, aceptadas qualesquier donazobispo y por
hiciese,
l,
bien ans
como
si l
puedan tomar y
distribuir,
ciones
hechas particularmente por su seora reve-
rendsima antes despus de este auto,

vidir entre aquellas personas allegadas
aquellas diser-
y parientes,
2 12
APNDICE
vidores y criados de su seora y lugares pobres ans de iglesias, como de monasterios y obras pias, que los
dichos seor obispo y prior bien visto les fuere, dexndolo todo al parecer y voluntad de ellos como mas y
mejor
les
parezca convenir
al s*ervicio
go de su conciencia de su seora.
de Dios y descarporque el dicho

el
reverendsimo seor obispo Segrian entra en
nmero
de sus allegados, y con quien el dicho seor arzobispo quiere se tenga cuenta, como es razn; por tanto quiso,
mand y
fue su voluntad que dicho reverendo prior solo pueda disponer y ordenar lo que al dicho seor obispo se le debiere, y aquel hubiere de haber por razn del dicho descargo, dexndolo su arbitrio y voluntad: y
asimismo- en
lo
que pareciere se debe dar
al
dicho
mo-
nasterio y convento de Predicadores, ans por razn de
misas,
como
alias, dio facultad al
dicho seor obispo

-
que aquel solo pueda proveer y distribuir

tad.
su volun-
En testimonio de todas
las quales cosas el dicho
reverendsimo seor arzobispo
mand
el
notario
de yuso escrito recibiese auto pblico para haber
me-
moria de
lo
susodicho en
lo
por venir, que fue hecho en
el palacio-
arzobispal de Valencia dia,
mes y ao suso-
dichos. Presentes fueron por testigos todas las susodi-
chas cosas llamados y especialmente rogados los magnficos Garca Abad, Domingo Bonet Valacloig, y Juan
Fernandez, residentes en
la
ciudad de Valencia.
E yo
Juan Alemany por

las
las
autoridades apostlica y de la
ciudad de Valencia, notario y escribano pblico, que susodichas cosas juntamente con los dichos testigos
presente
fui, y lo recib; en fe y testimonio de lo qual puse aqu mi acostumbrado de arte de notara sig>f<no.
DE DOCUMENTOS.
213
IX.
Sentencia pronunciada poy S. Vicente Ferrer en
el
pleito
que fines del siglo XI V penda entre los curas y mendicantes de Valencia sobre quarta funeral, y otros
puntos pertenecientes entierros
sus ceremonias (a).
n nomine Domini et salvatoris nostri Jesu Christi, mortem pro humano genere subir non expavit, et Unde ego frater Vincentius ejus divina gratia. Amen
J_
qui
Ferrarii magister in sacra theologia ordinis fratrum Prse-
dicatorum Valentiee
compositor, una
arbiter arbitrator,
et
amicabilis
cum
venerabili Petro Peregrini rectore

in re-
ccclesiae Sancti Martini dictae civitatis Valentise,
motis agente,
licet,
et in
solidum per jam dictas partes, vide-
venerabiles quatuor conventus fratrum mendican-
tium, utpote, prsedicatorum, minorum,
heremitarum
Sancti Augustini, et beatae Mariae de Carmelo civitatis

Valentise antedictae ex parte una: et venerabiles recto-
(a)
El original de este docuse
la
ment no
lo
ha podido encontrar
este
grande autoridad y crdito de santo, que pudo cortar un

saber y poder del cardenal
pesar de la diligencia con que
pleyfo quien no haba puesto

fin el
Joseph Texidor, dominico. Asi que, nos hebusc

el
P. Fr
don Jayme de Aragn, arzobispo

de aquella ciudad.
mos
valido de una copia que
insertJ en el
los anales del
tomo
II
pg. 6j de
la
Leyse esta sentencia lunes por
convento de Predini
maana
dia i." de Febrero de
cadores de Valencia j cuyos defectos
no hemos querido suplir,

por eso
1389 en casa de Berenguer Descamps, notario receptor, adonde
dexar
de publicar este
como
en
y
el
tribunal
las
competente acu-
precioso documento, que

tra de
mus-
dieron
partes, y los asesores
una parte los ritos de aquel tiempo en esa materia, y de otra
compromiso Jayme Rovira,
Francisco Cortit.
14
APNDICE
nonnullos presbyteros beneficiatos, ac
ex parte altera,
res, curatos, et
syndicum
dis, et
cleri ipsius civitatis
commu-
niter et concorditer electus super decidendis, diffinien-
determinandis causis,
quae inter
litibus,
qusestionibus, sive
et
controversiis,
ipsas partes vertebantur,

et
vertuntur super nonnulis punctis,
alus superius latius
explicatis: viso primitus syndcatu facto per nonnullos
rectores, curatos, et presbyteros civitatis Valentas
jam
dicto venerabili Bernardo Matthêi rectori ecclesi parrochialis Sancti Andreae

dictce
civitatis,
et
potestate
eidem syndico
attributa: viso insuper
compromisso per
dictas partes in me, et dictum venerabilem Peregrini, et
nostrum utrumque
tate mihi in
in
solidum
facto, et firmato, et potes-
eodem
attributa super decidendis qusestio-
nibus sive causis, de, et
cum
consilio, volntate, et ordiet
natione dictorum venerabilium Jacobi Rovira,

cisci Cortit, qui
cet, et
Fran-
hujusmodi negotium collegerunt videllrecognoverunt, et hujusmodi sententiam, pronun-
tiationem, sive arbitrium, et amicabilem compositionem
per Dei gratiam, pro bono pacis et concordie, ac pro

utilitate
conventuum
sive ordinum, ac ecclesiarum prae-
dictarum
priis
cum
recta et vera conscientia, Spiritus Sancti

et
cooperante gratia, ordinarunt,
mihi in scriptis pro-
eorum manibus tradiderunt, prout per easdem partes concessum fuerat, et ordinatum. Visis etiam informationibus pef utramque dictarum partium datis eis-
dem
venerabilibus Jacobo, et Francisco. Viso denique
processu jam alias ducto inter dictas partes, rationibus
coram reverendissimo in Christo domino domno Jacobo digna Dei providenti tune episcopo, nunc vero sacro sanctse romanae ecclesias presbytero cardinali, et administratore ecclesiae Valenlinae, et sententia arbitrali per eumdem, super praedictis lata. Visis demum, et consideratis mnibus aliisinprsesupra
dictis, et alus
Patre, et
DE DOCUMENTOS.
215
sentibus causis, controversiis sive quaestionibus videndis,
attendendis,
et
considerandis,
litigiorum,
ac
volens
inter
et,
casdem partes
anfractiis
quaestionum,
controversiarum radicitus amputare, easdemque partes in tranquillitate, et concordia poner: attendentesque

sic
concordia cuneta mediante Deique imaginem resplendentem alumnamque pacis, que omni regno desiderabilis esse debet, in
qua
et
populi proficiunt,
et
utilitas custoditur:
bili
cum hoc
et gentium mortalium genus repara-
successione multiplicet,
xtollat; et
et facultas protendat, mores tantarum rerum ignarus agnoscitur, qui eam
minime
rere,
qusesisse sentitur;
omnes gentes oporteat
quse-
peramplius tamen
illi,
qui sub sancto religionis
habitu, atque sacerdotal] ordine insigniti,

tes, et
curam gerenet
rgimen animarum, divinis
officiis,
servitiis,
et praedicationis operi
gregem omnino exponende sunt
jugiter dedicati, sanctitatem debent inquirere, firmiter-
que tenere, ut
Ceteri fideles Christi,

et
quorum sunt specu-
lum
et
exemplar, eos sequentes,
observantes vestigia
illorum persequantur avidius diligentiusque observent,

ut hac instructi veritate et virtute, cortcordia deligant
et quaerant pariter unitatem, et
impares dulcedine con-
tutissimus portus,
procellas unus homines frvida volntate prsetereunt, inundosis jurgiis semper manebunt, et ab
quiescant:
hcec
est inter
si
nam
humanas
quem
auctoris pacis servitiis, et cordibus, Deique dilectione

et
proximi fiunt tepidi

Pacificus totaque
et alieni
quam mxime,
qui ipse
Rex
cohors, angelorum, pariterque
tota congregatio civium

ficos,
supernorum viros
,
querit pac-
qui charitate pleni
modestia pollentes, virtute
precelsi, ipsi
et Cceteras
imparibus jurgiis famulatibuspsalmodiam,
laudes dignas: ac volens quod inter tales om-
nium bonorum magistra charitas (nihil sapiens extraneum, nihil asperum, nihil confusum, sed ita exardens
APNDICE
et
corda
corroboraos, ut nihil grave, nihilque

fat
difficile
recognoscat, sed toium quod agitur
peroptimum
servare
atque pulchrum;
perfectio,
sit
cum
ejus,
in
qua
est tota sita legis
proprium concordiam
mittere,
composita, discontinuata conjungere, prava dirigere,

inaequalia sociare, confusa ordinare,
fecta, ceterasque virtutes perfectionis suae
consumare impernumine soli-
dare; in cujus radice, siquis se junxerit, nec veritate

dficit,
nec
fructibus dulcedinis perpetuê inanescit;
quia humores ferviditatis opus efficax
non
admittit,
quamquam non habent

pace tranquillitate,
et
qui
cum
veritate litigant, et
concordia probantur aversi), de

dis-
caetero strictius solidetur, cujuslibet rancoris, odii,
sensionis, et zizanias materia, satoribusque ipsarum sar-
culo aequitatis, concordiae et pacis penitus, et radicitus

exceptatis: idcirco
Deum
habentes praeoculis, ac sacro-
coram me positis, et ostenmeurn prodeat judicium, oculique mei videre valeant ^quitatem, sedens loco aperto, et competenti, more judicis judicantis, procedo ad meam proferendam sententiam in huncmodum. Et primo veniens ad primum punctum sive articulum exequiarum, sive absolutionum fiendarum in domibus defunctorum utriusque sexus, et super funeribus eorum: pronuntio, sententio, arbitror, et declaro: quod si desanctis ejusdem evangeliis
sis,
ut de vultu Dei
functus habitum non receperit alicujus dictorum quatuor ordinum mendicantium, licet in aliquo eorundem ordinum elegerit sepeliri, vel inibi habuerint sepultu-
ram, vel alias de jure
ibi
debuerint sepeliri, ad istum
talem defunctum, habitum prsedictum minime recipientem, ut praefertur, nec ad ipsius

ciendis minime Veruntamen si
domum
fratres
aliqui
dictorum ordinum pro exequiis, vel absolutionibus faveniant, nec venire valeant ullo
testator,
modo,
vel defunctus,
seu amici, aut
DE DOCUMENTOS.
parentes
illius voluerint,
217
ordinaverint, vel mandaverint,
quod do, quatuor vel plures fratres alicujus dictorum ordinum veniant ad vigilandum corpus defuncti jam dicti, quod possint venire, et orationes, et psalmos dicere submissa voce, non tamen exequias nec officium facer ullo modo. Si tamen dictus defunclus habitum alicujus dictorum ordinum mendicantium receperit, quod ob reverentiam
illius
habitus possint venire ad ipsas exe-
quias, et absolutiones faciendas ad

ti,
domum dicti defunc-
postquam petiti fuerint per amicos dicti defuncti, tot fratres quod voluerint (ejusdem tamen cujus habitum receperit defunctus, et non alterius), sive in eodem monasterio elegerit, vel debuerit, vel non elegerit, vel debuerit sepeliri; sub hoc tamen moderamine, quod rector
seu curatus parrochiae, cujus fuerit defunctus,
si
ad exe-
quias sive absolutiones ipsas primitus convocatus, etex
nunc quod
quias
dicti fratres,
cum
fuerint petiti
ad dietas exe-
faciendas, possint venire
ad ipsas peragendas,
dum tamen
constet eis per relationem unius vel duorum amicorum dicti defuncti, vel aliorum eos pelentium, quod rector vel curatus parrochiae dicti defuncti jam fuerit ad ipsas exequias convocatus, et quod ipsas fecerit, vel noluerit, aut non potuerit illa hora venire ad easdem faciendas. Et cum dicti fratres in domo dicti defuncti fuerint, si jam exequias praedictas dictus rector
vel curatus illius parrochiae fecerit, tune ipsi fratres fa-
ciant suas. Si
autem
illas
non
fecerit
adhuc rector vel
curatus
jam
dictus, constito eis per
dictam relationem
quod
fuerit vocatus, et venire retardaverit, vel malitio-
se recusaverit, tune dicti fratres faciant dictas exequias
super funere dicti defuncti:
et tune,
si
postquam
ipsi
fratres inceperint dictas exequias, rector vel curatus venerit,
quod
ipsi fratres valeant, et possint
suas exequias
facer, et finir,
non detinendo ultra
modum
tempus, et
2t8
apndice
cessante omni malitia atque fraude. Si vero ipsi fratres adhuc non inceperint dictas exequias, et rector vel curatus supervenerit; tune ipsi fratres valeant nullo
mod
exe-
seu possint exequias ipsas incipere, quousque rector vel

curatus, et presbyteri
secum venientes suas
fecerit
quias, et absolutiones, prout solitum est
fieri,
cessante
omni malitia atque fraude. Veniendo postea ad secundum punctum
sive articu-
lum, videlicet de processinibus fiendis in sepulturis
dictorum defunctorum utriusque sexus: pronuntio, sententio, arbitror, et declaro,
quod
in defunctis. utriusque
sexus,
habitum
alicujus
dictorum quatuor ordinum

sive elegerint, aut
mendicantium recipientibus,
rint sepeliri in aliquo
fiat in
debue-
dictorum monasteriorum, sive non

tot fratres illius ordinis, cujus
et
hunc modum, quot
defunctus habitum receperit,
non
alterius, possint ir
in processione dicti defuncti cantando, et
divinum
offi-
cium celebrando, quot

tes
fuerint curatus, et presbyteri, ac
clerici saeculares in sacris ordinibus constituti, venien-
dicto curato, et non ultra, et recipere ipsi frachorum sinistrum, et clerici sseculares jam dicti chorum dextrum, nisi aliter inter eos voluerint convenire. Ita tamen, quod curatus, presbyteri, et saeculares
tres
clerici supradicti intonent,
et incipiant
cum
cantus suos,
et
regant omnino chorum jam dictum,
et religiosi
tenean-
lur cantum, sive antiphonas, psalmos, et responsoria, et

alia officia cantare, quae cantabuntur per ipsos curatos,
presbyteros, et SEculares clericos antedictos. Si
autem
plures fratres dicti ordinis, cujus defunctus receperit ha-
bitum, et non alterius, venire voluerint, vel defunctus,

aut amicus ejusdem hoc mandaverint, ordinaverint, vel
voluerint;
luerint
dum
quod in hoc casu possint venire tot quot voad honorandum, et associandum, vel deferentantum funus, corpus, seu cadver dicti defuncti.
DE DOCUMENTOS.
vel
219
incedendum inter laicos post ipsum funus causa honon tamen cantando, nec officiando; sed in processione praedicta non possunt dicti fratres incedere ullo
noris,
modo ultra numerum curati, presbyterorum, et clericorum saecularium praedictorum. Et si forte defunctus, vel
amici ipsius mandaverint, ordinaverint, vel voluerint
plures esse
numero curatum, presbyteroS;
et
clericos
supradictos sêculares,
quam
fratres illius ordinis, cujus

et
defunctus receperint habitum, ut praefertur,

voluerint esse aequales
et clericis, ut
fratres
numero ipsis curato, prcefertur, quod non obstante

si
presbyteris^
dicta ordi-
natione, possint esse fratres

ordinis,
sic
voluerint,
ejusdem tamen
curato,
ut
pertangitur,
equales
numero
presbyterit, et clericis s^cularibus antedictis. Si
autem
defunctus habitum non receperit alicujus dictorum quatuor ordinum, quod

functi quovis
tali
casu, etiamsi funus dicti de-
modo
debuerit sepeliri in aliquo ex ordi-
nibus saepe
dictis, ipsi fratres
venire minime teneantur,
nec possint ullo modo
in
processionibus supradictis.
Ad
tertium punctum sive articulum de mulieribus
parturientibus, quae post
partum prima vice accedunt
ad audiendum missam ad ecclesias

bitror, et declaro,
cum
suis oblationi-
bus consuetis veniendo: pronuntio, sententio, dico, ar-
quod ipsse mulleres parturientes, priquando post partum ad missam accedunt, tenentur ir ad ecclesiam parrochialem earundem, et non ad aliquam ecclesiam seu monasterium dictorum fraIrum; nec ipsi fratres easdem mulleres ad ipsam missam admittere teneantur, nec valeant ullo modo. Deinde autem cum dictus reverendissimus dominus Jacobus, olim episcopus, nunc vero cardinalis, et ad-
ma
vice
ministrator ecclesiae Valentinre, pronuntiaverit, sententiaverit, arbitratus fuerit, et declaraveritdictos rectores,
curatos seu clericos saeculares sociando dictum funus.
20
APNDICE
vi-
posse intrare ambitus, sive septa dictorum ordinum,

delicet prEdicatorum,
minorum, heremitarum S. Augustini; co es: tro ci mig. del corral, quod est ante ecclesiam dictorum ordinum; quoad monasterium autem conventus carmelitarum, cum non habeat ante ecclesiam illud crrale, possint venire usque ad portam ecclesiae et non
,
intrare intus ecclesiam, ut in dicta sententia continetur,

et nihil dixerit
de absolutionibus super funere defuncti

et declaro,
fiendis; ideo
pronuntio, sententio, arbitror,

et clerici
quod curatus, presbyteri,

dictorum monasterium,
antedicti,
antequam
ingrediantur aliquod de dictis corralibiis, et limitibus

et in
monasterio carmelitarum
dicti de-
ante portam ecclesise ejusdem, ut praefertur, teneantur,

et
debeant facer absolutionem super funere
functi,
non obstante
si
dictum monasterium, ubi defuncconstitutum: et ex inde
tus elegerit vel debuerit sepeliri, ex parrochia talis curati, et in
parrochia alterius
sit
dem curatus, presbyteri,

re intrent
et clerici soeculares
cum
fune-
cantando septa, sive limites monasterii, ubi
debuerint sepeliri defunctus, usque ad locum in dicta

sententia declaratum; et deposito funere sive cadavere
defuncti ibi, protinus
cio,
sine aliqua absolutione vel offi-
ex inde fiendo super ipso funere reddire teneantur,

de beneplcito,
et speciali licentia
nisi aliter
procederet
dictorum fratrum.
Cum
bi
hoc concernat penitus divinum honorem, quod

Jacoet
in confratriis beatissimae Virginis Mariae, beatique
ob reverenciam ipsarum,
fieri
confratrum earundem,
possint
absolutiones per priores earum infra dictos
limites super defuncto confratre;

ret in
cum oppositum
et
officii
cede-
derogationem honoris Dei,
dominici, et
debeat sequi dispositio ipsarum confratriarum. Super eo vero, quod petitur, quod si canonici sedis Valentas, vel quicumque alii tam sedis, quam confrain his
DE DOCUMENTOS.
triarum prsedictarum, vel
s;ub
22
nomine eorumdem,
vel
re-
quorumcumque
in
hac conventione non existentium,
ligiosos expellerent de processionibus supradictis:

clerici et rectores
ct
quod
cum
religiosis pactionati
exeantinde,
rationi; ideo
si
converso,
Non
videtur justum nec
consonum
pronuntio, sententio, arbitror, et declaro: quod
forte
quspiam in sua sepultura processionem generalem sedis Valentas voluerit, ordinaverit, seu disposuerit, aut
de volntate amicorum vel parentum suorum processe-
veniat;
quod dicta processio generalis ad sepulturam illius quod tune omni casu fiat secundum ordinationem ipsius sedis, et non alias, cum ipsa sit caput, et mater aliarum ecclesiarum. In alus autem in quibus non
rit,
sit
vel
fiat
processio generalis sedis prêdictae, servetur
forma
in
secundo articulo de processionibus defuncto-
rum
declarata.
tem, pro secunda inter dictas partes
omnium
scan-
dalorum materia,
et
ut ipsas partes in concordiê tranet charitatis
quillitate, et pace,
vinculo persistant de
caetero, sicut decet; pronuntio, sententio, arbitror, et
declaro, quodcartelli facti de
mandato
dicti reverendis-
simi domini cardinalis, vel vicariorum, aut ofcialium
suorum, ad instantiam dictorum curatorum, et clericorum, seu syndici ipsorum, vel quorumcumque aliorum contra ipsos dictos religiosos ordinum praedictorum de non admittendo eos ad predicationes, et confessiones,
et
super casibus specialibus confessis eisdem ablatis,

alii
aut
quicumque usque
in
praesentem
diem
facti
occassione praemissorum vel alicujus eorum positi tam

in ecclesiis civitatis Valentas,
quam
extra, sint totali-
ter
ti,
amoti, revocati penitus, atque nuUi; dictique curaseu aliquis eorum procurent realiter, et
cum
effectu
omnmodo
relevare, et de cantero tales vel smiles car-
22
APNDICE
hac de
causa,
vel
tellos
quacumque
et
alia
nequeant
contra fratres praehabitos impetrare: pronuntians nihi-
lominus, sententians, arbitraos
declarans super ser-
mbnibus sen predicationibus per prsedictos fratres Dei populo exponendis, quod per eosdem fratres dicti ser-
mones
nulli
ecclesie
sive
sedis,
sive alterius parro-
chialis ecclesise sint totaliter auferendi,
neo de
eis
de
caetero totaliter auferendis ipsi fratres valeant
hac de
causa, vel quacumque alia ordinare,

lus
et
cum in hoc popudetrimentum pateretur, honor divinus minoraretur, cum

dicti
tepesceret devotio gregis Dei; pr^sertim
fratres
ad.prsedicandum,
et
exponendum
ipsi gregi
et
do-
minico verbum Dei ex suis religionibus,
ex antiquis-
sima consuetudine teneantur.
Super quarta vero, quse petitur curatis dictarum

parrochialium ecclesiarum ab hêrede, parentibus, consanguineis, vel amicis defuncti suarum parrochialium,
qui extra patriam obierit, pro quo fiunt aliqua suffragia
apud
ecclesias
ipsorum
mendicantium,
et
puta
si
quia
ibi
faciunt
aliquam
alibi
reprsesentationem
tamquam
Corpus,
sepultum, haberentprassens,
tumularent
et traderent sepulturfe,
accedendo ad aliquod monas-
teriarum, ubi talis defunctus habuerit sepulturam: pronuntio, sententio, arbitror, et declaro,
et portatis, videlicet
quod de
datis
pannis aureis, vel alus monasterio de

bonis
propriis
supradicto per dictos haeredes, parentes, consangu-
neos,
et
amicos
ipsius
defuncti
eorum, quarta
defuncti
rectori,
seu curato ipsius parrochialis
ecclesiae nullatenus tribuatur. Si
datum
fuerit, tali
casu quartam
autem de bonis illius idem rector

datis, ut prsetangi-
vel curatus consequatur.
De quibus
tur, et portatis videlicet, aut fient
de bonis dicti dedebeat, omni
functi, vel propriis bonis
haeredum, parentum, amicoillius,
rum, vel consanguineorum
stari
DE DOCUMENTOS.
223
raude cessante eorumdem hseredum, consanguineorum, parentum vel amicorum proprio juramento. Per praesentem autem sententiam non intendo in aliquo derogare sententiis super quartam jam latis seu promulgatis;
immo
illae
persistant in suo robore et valore.

et
Super alus vero qufestionibus, causis,

siis,
controver-
quse inter dictas partes sint, vel vertantur, ratio-
nibus antedictis, vel quibuscumque ex eis, ipsis partibus, et utrique earum
cum
praesenti arbitrali sententia

et
impono silentium sempiternum. Nihilominus omnia

arbitrata,
et declaro
singula superius expressata, scripta, pronuntiata, et
mando,
dico, pronuntio, sententio, arbitror^

et
per prfedictas partes,
quamlibet ipsarum
et
teneri, compleri, et
ad unguem observari,
ad
efec-
tum perduci deber,- singula singulis rcferendo sine aliqua contradictione, impedimento seu inquietudine, quas minime facer valeant virtute dicti juramenti, et sub poena in dicto compromisso apposita et contenta.
Lata, lecta,
per dictum
et in
scriptis
recitata fuit haec sententia
dominum arbitrum arbitratorem, et amicabilem compositorem modo et forma superius expressaac prsesentibus dictis partibus,
et
tis,
alus
jam
dictis,
die, loco, et
anno
prsefixis, prsesentibus
etiam Beren-
gario de Castellbell, Petro Dolius vicinis Valentie, et
Guillelmo Andrs paratpre pannorum ejusdem civitatis,
testibus ad prsemissa vocatis,

electis.
rogatis
specialiter-
que
224
APNDICE
X.
Cartas del marques de Mondjar al maestro Fr. Serafin Tomas Miguel, del orden de Predicadores : se conservan en la biblioteca del Real convento de Predicadores de Valencia, tom.
VI
I.
Var. fol.
V_/On
de
lo
singular gusto he recibido la carta de V. P. en
fecha de II de Enero de este ao: y en cumplimiento
que V.
P.
me
dice en ella, ratifico
el
ofrecimien-
to de aprobar el primer
r,
al
tomo que V.
P. dice
me
remiti-
aadiendo
tiempo de
las circunstancias
que se
me
ocurrieren
leerle.
Supongo tendr V.
el
P. la noticia de
que no
sino
se llam Flix
,
padre de Santo Domingo,

advierte D. Luis de Saladel tomo
D. Fernn Ruiz
Lara
(a);
como
zar y Castro en
de casa de
el fol.
J20
as
III
de la historia
no repito
los
fundamentos de
que
lo justifica.
(a)
Sobre
el
verdadero
bre del
padre de Santo
nomDominl'ib.
seria
digna
los
de
consideracin
quando
la
antiguos escritores de
go padeci equivocacin D. Luis

de
vida de Santo
Domingo
le
escri-
Salazar (caia de Lara
11.
biesen el
nombre de
su padre con
cap.
XI pag.
89.^ 348.))
eri
cu-
sola la inicial.
as, sino
Pero no
ponen
yo testimonio apoyan su opinin

as el
con todas sus
letras, lla-
marques de Mondjar en
l presente lugar,
como Berganc.
mndole Fe/ix, y no Fernando, y menos Femando Ruiz, como pretenden Salazar y Berganza.
ci
za en sus antigedades de Espa-
(p. 11. b.
VI.
V, p. 99).
nombre, en
no
Fe/ix,
La conjetura de Salazar de que F

letra inicial de este
las
Bartolom de Trentoque floreen el siglo xiii en su eplogo

santos,
dice
Felice,
de las vidas de los
antiguas escrituras de Espasignifica Fernando, y
de Santo Domingo: patre

matre "Joanna
editus.
Constantino
DE DOCUMENTOS.
225
de
si
En quanto
hizo
su
a la duda que V. P.
me pregunta,
fu canonizado Santo
traslacin,
Domingo
el
ao 1233, en que se
24 de Mayo, como muy por Antonio de Paolo de Masini en su Bolonia ilustrada advirtiendo fue autor de ella el B. Juan Sehio dominicano pg. 325, el de 1234, segn se
menor
refiere
contiene en
tratar el P.
la
Bolando
bula de su canonizacin, y que ofrece el dia 4 de Agosto; como no ha

del
pasado su impresin
guar
mes de Junio, no
se
puede
saber su sentir (a); y consiste la dificultad en averisi
todas las bulas que permanecen de las canoni-
zaciones de los santos, tienen precisamente la fecha

del dia en
obseva en
el
las
que se execut su canonizacin, como se modernas, si en las antiguas se ponia
en que se despachaban, punto que no tocan ni For-
de Mdicis,
obispo de Orvieto,
(a)
No
obstante
su
asegurar
que
en
floreci
el
poco tiempo despus

siglo,
Humberto en
fue canonizado
el
cronicn que
mismo
en
las
actas
Santo
Domingo
sila
del Santo dice: patie Felice^ matre

'vero
ao 1233, cuya sentencia
"Joanna nomine secundum car-
gui Alfonso
Chacn en
vida
mn duxit oi'incm. Teodorico de
de Gregorio IX, los editores de

las actas
Apoldia hacia
^siglo xiii: ;
el
fin
del
mismo
fuU
-vir
de los santos en la dila
Hispamae paribus'vlia
sertacin que precede
vida de
qua
unus
dk'itur
(jui
Cahroga
Fe/ix,
Santo Domingo,
ver
el
que no pudo
(,
i-ocahatur
et
accep'tt
marques de Mondjar
n.
uxorem nomin jfoannam. Pedro Esquilino: patre Felice^ matre "Joanna

oriînem duxit.
XLVll.
871.),
la
tienen
por
mas fundada
cin en
el el
opinin de
Maes,
luenda, que fixa

se lee
esta canoniza-
Lo mismo
en
los
generalmente
ao siguiente, esto
breviarios anteriores la
del
siglo xvi.
VIJI
del pontificado de
Gre-
mitad
Aun
el
el
ro-
gorio
br
mano impreso en
matre
"vero
Paris
ao
leer-
IX, aadiendo que se celeno en Perusa, como habia
1556, dice: natus eu patre

"Joanna.
Felice,
creido
Humberto,
lo
sino en Rieti,
Merecen
como
no,
aseguran Martin Polo-
se sobre esto las observaciones de
Soler, y Cuper. comment. prac.

acta S. Dominici .
ad
(V.
Bernardo Guidon, y otros. Pag. Brev. romn, font'if. t.
VIH:
n.
127.
III. p. 273.)
TOMO
I.
220-
APNDICE
tunato Scacco, ni Flix Contaloro, sin embargo de escribir
los Santos; ni podr saber
entrambos de propsito de la canonizacin de si le examina Juan Mabillon

6 de su prlogo
al siglo
en
el .
quinto de las actas be-
nedictinas, porque
Pero sin
no tengo mas que hasta el quarto. embargo de que asienta el P. Papebrochio en
la disertacin
XX
de su propyleo
precedan las cano-
nizaciones las translaciones de los cuerpos santos, y parece lo da entender as Nicols Triveto en el cronicn que escribi por los aos 1307, que se ofrece en el tomo VIII del spicilegio de D. Leas de Achery, asegu-
rando tambin, como todos los antiguos, fue canonizado el mismo ao de 1233, segn parece de sus palabras, que son como se siguen, hablando del propio
ao: Gvegorius papa beatnm Dominicum
,
qiti
primus
ordinem Pradicatorum insUiit

scripsit, cujtis
catalogo sanctovum ad-
generali
aliisque
Corpus eodem auno in capitulo fratrum Bononia prasentibus archiepiscopo RavenatF,

,
quatuor episcopis
civiiim
ac potestate Bononiensi
cum
est
multitudine
loctim.
ad
se
eminentiorem
translatum
No
la
parece
mismo en
segn se
puede asegurar cxecutado lo canonizacin de vSanto Domingo; porque

en las actas de su translacin, sucedi
refiere
ella la informacin de los milagros que habia obrado,
y de
la fragancia
que sali de su santo sepulcro, en

le
virtud de lo qual
canoniz
el
pontfice Gregorio IX,

el
Sin embargo comprueba Papebrochio en
tomo
de Junio, fol. g8, que habiendo sido canonizado S. Simen, recluso en la ciudad de Trveris, 8 de Septiem-
bre del ao 1042 por
el
papa Benedicto IX, no
se des-
pach
la
bula de su canonizacin hasta 17 de
Noviem-
bre del misrno ao; y as no es inverosmil, que llegan-
do Perusa
la
informacin que se hizo en Bolonia, sin

la noticia
mayor formalidad, con
que
el
mismo
pontfi-
DE DOCUMENTOS.
227
ce confiesa tenia de las virtudes del Santo, con quien
habia tenido gran comunicacin antes de llegar

tedra de S. Pedro,
le
la c-
canonizase
el
mismo ao de 1233,
dilatando expedir la bula hasta el siguiente de 1234; pues quantos escritores hay antiguos, y mas inmediatos su canonizacin la refieren, resulta el mismo ao de
1233, en que fue trasladado su sagrado cuerpo.
No
quisiera ser prolixo; y as
me
el
contentar con cer-
rar esta carta con otra translacin de la sania cabeza
de Santo Domingo, que refiere de Paolo

^vlasini
sobredicho Antonio
si
en
el
lugar citado^ por
tiene alguna
circunstancia especial que no haya llegado la noticia
de V. P. (a^ Del ijSj d di
if.
de Febrero alie hore
6
-
dinotte dal cavdmale Philippo
Carrafa vescovo di
Bo
logna, presenti due altri vescovi, confaloniero, anciani,

magistrati, dottori e nobili della citta e
to monastero, vestiti con veste sacre,
li
fratti di det-
con qnantita di hi~

il
mi,
in
f dal corpo di S. Domenico levato nn precioso ta'ernacolo d' argento,

da tutto
il
capo, e posto
vientre si faceva
questa degna operatione, sopra dctta chiesa

crinita con tre code
ta tal
coli,
sente,
una
stella
e fini
-
poplo fu veduta;
fonzione disparve. Si viddero ancora altri mira'

si trovo
fraguali Nicolo scoltore Bolognese, che
pre-
facendo per divozzione toca nil suo facioletto la
(a)
De
esta traslacin de la
tancias omitidas por Masini, se

refieren en
el
cabeza de Santo
Domingo habla
(de episc.
antiguo cronicn
1383), y lat
del
tambin Sigonio
tb.
Bonon.
de Bo\on\z {ad ann.
111.
pg. 154), contestando

la
confirman varios documentos

refiere
tambin
por
aparicin de
palabras:
,
la estrella
archivo de dicha ciudad, que se
estas
interm
dum
Miguel Pi en su primer
ilustres del
arca patu'tt
uell.i
iupra
re
tcdeam
libro de los varones
clarhme fult: qua

soy civitatis
ammadver-
orden de Predicadores. (V. Soler.

loe.
religionem erga anctum
laud^ .
XLt
n.
898).
confesiortm accendi.
Otras circuns-
P 2
228
cassa
APNDICE
don vera
il
santo corpo, ponendoselo nel seno, gion-
to che
f a cassa per y i parlo, pieno di odorifevi fiori mira calosamente lo ritrovo. Edara insontuosa, ben ovnamentaia capella finita del l60T,
si
conserva
il
santo careviJian
po
in
un
nohilissinio sepolcro di bianco

et
marma,
no
lavorata
famosi scaltori Ncalo Pisani, Nicolo de Bolognn, detta da I Arca, Gir lamo Cartellini, Alfonso Lombardi, Micha el Angeiiitnq-liato
in
varii temfli
lo
Bnonarati,
il
guale fra
ct
il
/'
a/tre sne aperationi fece

,
Angelo
ti
destra,
et il
S. Petronio
fece
il
S.
Francesco,
S. Procalo:
Lombardi
le
bassamento devan-
con maltissime figiirive di messo rilievo della v tta del

malte lampa di
d'
sudetto- santo: fra

te
argenta
manda
questo
da lantanissimi paesi stranieri gran santo, tma vi maniata dall

comparabile
artificio, la
al sepolcro di
indie'occidentali d' inartfice fabri-
manifattura dell
oltre
V ar^ênto, viene stimata circa atto milla dncati. Dios guarde V. P. muchos Mondjar y Febrero 6 de )702. = aos como deseo. R. L. M. de Y. P. su servidor el Marques de Mondjar.
catore di detta
lampade,
CARTA
_[\êspondo
que
se retardan
la carta
I .
de \. P. de 8 del
mes pasado,
y
as
P.
mucho por Madrid
las cartas;
para que lleguen con prontitud, podr V.

por Pastrana Mondjar.
escribir
En cuanto
la
autoridad de Alberto,
monge
el
cister-
ciense del monasterio de Tresfuentes, en

Bar, dicesis de Chaln en
ducado de
celebra-
Champaa,
es
muy
y aun antes de im.primirse le citan Andrs Duchepre, Juan Jacobo Chifletio, David Blondelo, y Carlos Dufrene, y Gerardo
los escritores del siglo pasado:
da en
DE DOCUMENTOS.
Juan Vosio, que hace mencin de cos latinos. Juzga es el mismo que
qencia en
terio
el l
229
entre los histri-
con gran fre" grande cronicn blgico, asegurando se conserva un exemplar suyo en Alemania en el monasse cita
de S. Gal, fundado en
la
bre, capital de 'uno de los trece
ciudad del mismo nomCantones de los sgu-
y el P. Felipe Labb hace tambin memoria de exemplar suyo que permaneca en la biblioteca de Juan Dubouchet; as como Godefrido Guillermo Leibzaros;
otro
que le public en Lipsia el ao de 1698, hasta quando no habia visto la luz pblica; dice le copi cotejado con dos exemplares, que permanecan uno en la
nitio
biblioteca augustana, y otro en el colegio claromon-
compaa de Jess de Paris. al nombre del padre de Santo Domingo, no me hace gran fuerza el nmero de los que le llaman Flix; porque si el primero que hizo memoria de l, le
tano de
la
En quanto
puso abreviado en su letra

en
do,
lo.
inicial; y el que despus err que denotaba, leyendo Flix en lugar de Fernan-
no pueden tener
la
los
que
le
siguieron
mas autoridad
que
que resulta de su equivocacin, quando es cons-
tante que en dos siglos antes, y despus del tiempo en
que
floreci,
no se hallaba en Espaa usado este nomle
bre; ni conduce en prueba de lo contrario, se hallen
en los concilios toledanos algunos que

do;
hubiesen teni-
mayormente quando quantos escritores cita V. P. que lo comprueban as, son extrangeros, y por ventura menos noticiosos de los nombres usuales entonces en
nuestra provincia; de manera, que no fue ricohombre
el
si
Padre de Santo Domingo,

se llam Flix,
ni
de la casa de Guzman,
no hallndose confirmado en ninguse
no de tantos privilegios como
conservan de
la
edad
en que floreci, y siendo constante que todos los hijos de la casa de Guzman, como una de las que gozaban el
230
honor de
la
APNDICE
ricahombra de sangre, se hallan confirman,
do; no se llam Flix

escrituras 29
sino Fernando; pues en las
y 94 del apndice las relaciones genealgicas de D. Fernando de Alarcon se ofrece confirmando como ricohombre D. Ferrant Roiz de Guzman; y es el mismo que casa con Doa Juana Daza.
Lo mismo digo del origen que comunmente se atribuye la casa de Guzman de la de los duques de Bretaa; porque apenas se ofrece origen en nuestros escritores de nuestras primeras familias que no est lleno
de fbulas, como se reconoce del mismo Fernn Prez de Guzman, en quien se ofrece
esta,
y quien
siguie-
ron sin ningn apoyo Ambrosio de Morales y Argote de Molina; y as me dir V. P. si basta que lo diga l,
para que creamos que los Osorios proceden del Rey
San Juan Chrisstomo, llamado en latin os quando el nombre de uo, y el patronmico de Nuez tan freqente y comn en este gran linage, es
Osiris, de
auri,
tan propio de nuestra nacin en los tiempos mas antiguos que pertenece su memoria.
En quanto
los
al
sentimiento que dice V. P. manifiestan
prebendados de Osma de que se escriba, se cri Santo Domingo en casa del archipreste de Gumiel de Rizan (a), se descubre en esto su grande ignorancia; porque no se
le dio la
les ocurre,
asegura
el
arzobispo D. Rodrigo
los
Reyna Doa Beatriz y S. Fernando su marido Infantes D. Felipe y D. Sancho para que los
deudo alude Maluenda
1176. cap.
/.),
(a)
Pudo haber dado motivo

que dice
el
{ad. ann.
esta opinin lo
B.
quando
dice: erat
archipres-
Jordn {-vit. Sanct. Dom. c. I.) quem (S. Dominicum) ab annis

puerilibus
Joanna Jrater germanm

es la
iyter in eccksia Gumielis Isanensis^que
parentum suorum,
specialiter
que llama Castillo Gumiel de
autem cujusdam
culi sui
arc/iipresbyteri ai>un~
Izan,
diligenia
nutrtebat.
este
=
1
DE DOCUMENTOS.
23
criase en su casa; y que l les dio cada uno una prebenda en su iglesia de Toledo; de la manera que el Rey
D. Alonso los envi entrambos Paris para que estu-
diasen en aquella universidad; y que no le embaraz al gran cardenal D. Pedro Gonzlez de Mendoza, hijo de los marqueses de Santillana, y hermano del primer du-
que del Infantado, haber sido cura de

las
Ita
para llegar
mayores dignidades de Ja Iglesia; con que no hay por qu hacer mucho caso de semejantes reparos ridculos. Dios guarde V. P. muchos aos como deseo. Mondjar y Septiembre 7 de i702.-:=B. L. M. de V. P. su mayor servidor el marques de Mondjar.
CARTA
III
(a).
_\êcib por Pastrana su carta de vmd. de 23 del pasado, y por ella reconozco se ha perdido la' que vmd. me escriba sobre los vaticinios del abad Joaqun, sobre que no puedo decir vmd. nada hasta saber lo que vmd. me escriba en ella. En esta me pregunta vmd. quando se empez usar en Alemania, en Italia, en Espaa y en Francia contar los aos desde primero de Enero: cuya duda es tan difcil de satisfacer, que no es capaz de poderse resolver en la cortedad de una carta, no sin grande estudio
y cotejo de
se
las historias
estas naciones; pues
y de los monumentos de todas aun no se ofrece apurado, quando

la la
carnacin, estableciendo
dex de usar en ninguna de ellas los aos de el cmputo por los de
EnNa-
(a)
Copiada del original que
del
convento de predicadores de
se conserva en la citada biblioteca
Valencia tomo 6 Var.
232
APNDICE
tividad (a); porque casi en todas se ofrecen un
mismo
tiempo instrumentos calendados por entrambos cmpu(a)
Este punto
le
trat larga-
Mayans en
el
prlogo de su obra,
ella
mente el mismo marques de Mundjar en sus obrai cronolgicas y publicadas por
alegando en confirmacin de
Mayans
el
ao 1744,
es
varios cronicones, inscripciones y escrituras antiguas, respondi s-
cuyo principal objeto

que
los
probar
lidamente
el la
M,
Florez
en
el
38 aos en que precede

el
tomo
11
de
Espaa sagrada, de-
Christo
principio de la era es-
paola, deben entenderse, no con

respecto la Natividad, sino la
mostrando mi parecer, que el cmputo dionisiano no comenz

usarse en algunas
provincias de
Encarnacin, poca usada para
el
Espaa hasta 600 aos despus

de Dionisio, esto
el concilio
cmputo de
la era
vulgar chris-
es, hasta
1
que
180
tiana desde el abad Dionisio^ lla-
Tarraconense de
mado
ti
pequeo^
que floreci
conti-
decret que en adelante no se rubricasen los instrumentos pblicos
principios
del siglo vi, y

siglos
nuada por algunos

po de
los godos,
la
en tiem-
con respecto
los
aos de
los
Re-
y aun despus:
yes de Francia,
como
lib.
lo
hacia
que en
reduccin hecha pos la
aquella provincia desde Ludovico
teriormente
Natividad, debi
Po (Zurita ann.
I. cap. 8.),
aadirse un ao por adelantarse

el
sino por los aos de Christo, se-
cmputo de
la
Encarnacin
los
gn
el
cmputo
se le
dionisiano:
el
que
nueve meses que van desde 25 de
desde este ao hasta
de 1383
Marzo hasta 25
cidos al
de Diciembre;
en que
celebraron cortes en
de suerte que en los sucesos redu-
Segovia, en Len y Castilla, se
cmputo de
la
Natividad,
de
la
historiaban
respecto
la
los
sucesos
no con
la
deben rebaxarse
respecto
Natividad
Enla
si-
era espaola, ajuicio del
marques
carnacin del Seor^ sino por

era espaola: que en el
de Mondjar, no ya 38 aos
como
mismo
quando empezaba
na por
por
la
la
la
era christia-
glo
Encarnacin, sino 39
2<;
VI, y despus, habindose usado tal qual vez en Espaa redu-
distancia entre el principio
cir la era los
aos de Christo, se
la
del ao,
tomada por
de Marzo,
habl precisamente de
dad, y no de
la
Nativi-
por 25 de Diciembre, desde cuyo

dia fue fcil pasar al dia
i." de
el
con
la
Encarnacin, y rebaxa de 38 aos, y que en
Enero en que comenzaba

Juliano, para que
ao
este sentido deben entenderse Isi-
coincidiese ei
doro Pacense, San Julin, San Isidoro, y los primeros anales toUdjnos^ escritos
principio del ao christiano con

el del
ao
civil.
en
la era
1257. Mere-
esta conjetura de
Mondjar
la
cen leerse
de Florez
las juiciosas reflexiones

[ioc.
y las razones con que
esforz
laud.pg.
5, stq.)
DE DOCUMENTOS.
tos.
233
En
Castilla se
el
empezaba por
el
mismo
y
los
dia de la
Natividad en
tlicos,
reyno de D. Juan
de que haj"
Reyes Caexpresos testimonios en Alvar Garel II
ca de
Santa Mara en
la crnica del
primero, y en la
de Hernando del Pulgar del segundo: sin que se

ocurra, ni haya llegado mi noticia desde
me
empez contar por las Juan Mabillon en sus eruditos libros de

trata,
quando se calendas de Enero; ni el padre

re
diplomtica,
como parece
sin
debia, este punto; ni se puede deci-
dir
con firmeza
P.,
estudio; que es quanto se
V.
grande observacin y muy prolixo me ofrece que poder decir cuya vida guarde Dios muchos aos como deL.
seo.=Mondjar y Noviembre 12 de i702.=B. el marques de Mondjar.
M. &c.
CARTA
Jêspondo
IV.
la carta de V. P. de 12 del
mes pasado,
y no lo he executado antes por haber llegado muy atrasada mis manos. Y en quanto la primera pregunta que V. P. me hace es constante se observ en Espaa
contar por los aos de
la
Encarnacin en
la
misma
(a)
for-
ma
que introduxo esta poca Dionisio Exiguo Ya

diximos en
la
desde
(a)
la
nota
se
Antes
al
contrario, de
una me-
carta antecedente que no
moria alegada
por
Colmenares
halla historia ninguna antigua ni
(Hht. de Sego-via cap.
XV.
^, 10.),
otro
documento de Espaa, antedonde conste
donde
Domin'i
se
1
lee:
anno ab Incarnatione
rior al siglo xii, por
140, secundum Francorum

fis-
haberse admitido en estos reynos
computum} era autem secundum

panoruH
r.umerum
durante
la era
9fie
tiempo
el
cmputo de
atestigua
el c-oiicon
1178, se colige
tenia en
dionisiana,
como
que aun en
el siglo xii se
el
haberlo sido en Francia

de
al
Espaa por francs

de
la
cmputo
Adon
el
de Viena, que llega

la
era dionisiana en contraposila
ao de
Encarnacin
879.
cion de
era espaola.
234
25 de Marzo
(a),
APNDICE
siempre que uno se regulaba por
la la
era de Csar, en
conformidad que reconoce Juan

del lib. 2. de ve diplomtica,
el
Mabillon
en
el c.
XXV.
y cuya forma
se
observa en Catalua todava en
siglo XIV.... 1300, en que floreci Fr.
Juan de Paguera,
monge benito, cuyas palabras copia el mismo Mabillon, que son del tenor siguiente: sciendum qiiod vi die Incarnationis Verbi, videlicet 2 mensis Martii, dehet mutari
in isto cethario novo; ita qiiod illa die debet accipi illa
Es verosmil que esta practica
paa por
el
los
tiempos de D. Alonso
adoptada en Francia hubiese pasado nuestro reyno por

vincia
la
Sabio, en cuyas partidas se lee

la era de
prose
all
que empez reynar en

la Encarnacin (esto es,
Tarraconense
el
donde
como y
ad-
admiti
ao ii8o, y de
vierte Florez,
to) mil
e'
enlsanos de Chrise'
fuese introducindose hasta llegar
doscientos
cincuenta
un
dos siglos despus Len y Castilla.
aos
e' ciento
cincuenta y dos das mas.

los
Si se
contaran entonces
aos
(a)
Por
los concilios de
To-
de Christo en Espaa
como en
Marzo,
ledo, por S. Isidoro y otros his-
otras partes desde 25 de
toriadores y coronistas antiguos

se
habiendo comenzado
reynar don
echa de ver que

las
la era
espaola
Alonso en
de Junio del ao de
comenz en
calendas de Enero
y que sus aos convenan en el principio y en el fin con el Julia-
Christo 1252 (y de la era espaola 1290) debieran contarse para

denotar
el
el principio
de su reynado
no de
los
romanos.
siglo
Siendo cierto que aun despus
1251, y los 68 dias que hay desde 24 de Marzo hasta l.
ao
de Dionisio hasta
el
xiv
el
de Junio:
dias
mas contando
median
entre
los
152
de
continu en Len y Castilla
que
1."
cmputo de
comenzaban
de
la
era espaola, lo es
Enero y
i." de Junio, se
convence
aos de
tambin que en todo este tiempo

los
que en Espaa, aun

Lhristo conocidos con
de
la
los
el
aos, no en 25
nombre
y los del
Marzo
ni
en 25 de Diciembre,
Encarnacin, tenian prin-
sino en i. de Enero, en cuyodia

se
cipio
como
en
este
los de la era
las
anadia un
nmero
la
era,
ao
civil
calendas de Enero.
claro
como
darum
I." de
dice S. Isidoro: a die kalen'J anuaarum accrescit.
tan
el
testimonio
[lib.
aade Florez
de S. Julin
Esta cuenta de los aos desde
III. contra judeos), el del cronicn
Enero era general en Es-
de los visigodos, llamado vulgar
DE DOCUMENTOS.
235
litteraqiKB immediate subsequenter ordinatur post illam
liUeram anni finientis,

hnice per
siib
qua
dehet pronunciar i: ita
totum annnni.
era, se
En
el
Castilla desde que prohibi el

la
cmputo de
Rey D. Juan el I empez usar el de la Na-
tividad, contando el
ao desde su mismo dia 25 de Di-
ciembre,
como
el II,
se reconoce de varios lugares del
Rey
D. Juan
en que se asegura corria
desde aquel mismo dia; y lo mismo se Aragn y Valencia de la historia que escribi
D. Jayme
el
ao nuevo comprueba en
el el
Rey
Conquistador de su propia vida.
En
Francia se vari
mucho
el
cmputo, usando en
la tercera estirpe
capetina de sus Reyes, empezar

la
contar
el
ao desde
lih. 2,
el
pascua de Resurreccin, como

el c.
difusamente comprueba Juan Mabillon en

del
XXIII.
mismo
con que desde aquel dia iba su cmde los romanos.

,
puto igual con
En quanto la forma de los trminos, intrante vel exeunte Augusto que V. P. me pregunta, copiar en
,
duda el testimonio de Rolandino Pasobrenombre el gramtico que vivia en los aos de 1263, y de quien hace muy especial memoria Bernardo Scardonio en las antigedades de Padua, el qual en el arte de notara que se imprimi
satisfaccin de su
tavino, por
mente de Vulsa
el
de otros
la
guente, que ladiferencia de nueve
documentos para probar contra

que
el
meses que tuvo adelante quando

pas
la
opinionde Mondjary deMayans,
cuenta desde
la
la
Lncarnadonde
cmputo dionisiano rgurosamente tomado en quanto fix en 25 de Marzo el principio

de los aos de
la
cion
Natividad, no caus va-
riacion ninguna en Espaa,
muchos
y
la
siglosdespues de Dionisio,
se
era christiana,
aun de Beda,
las
conserv fixa
la
como no
en
los
se
introduxo en Espaa
poca del ao de
era espaola
doce primeros siglos

explicar los
no
en
calendas de Enero. (V. Flosag

t.
sirve para
los
aos de
rez Esf>
II
c.
I.
///.)
antiguos espaoles; y de consi-
236
APNDICE
juntamente con sus doce libros de cronicn en Turin el ao de 1479, dice: ponituy dies in instnimentis divevsi-
modo: uno modo secundiim

in hoc
C07isnetudijiem
Bononiensem
et
exemplo : primo die
intraite
Maio
sic
de sin-
gulis nsque ad 16. Transactis autem

exeunto hoc
16 poniuitur per
,
qiiarta die exeimte
modo : decima quinta exennte Maio decima Maio, et sic de singulis usque ad pedie
nultimum diem. In penltimo dicunt: ultimo

et ita
Maii,
aliis
de singulis mensibus
qui habent
jf
dies.
In
autem qai habent

primis
ô
dies, procedunt similite/ usque

.
ad
Ij per hanc dictionem : intvante

,
et finitis
ij
el
diebus
descendunt pev alias quindecim

if.
cxeunte; con que die
exennte
cum hac Augusto seria
dictione:
18 de
aquel mes.
En quanto
V.
P. solo
las armas que conserva su orden de
podr decir, que hablando Bernardo Justiniade las rdenes de caballera, que escride Santo Domingo, de quien Antonino de Florencia y Francisco
el libro
no en
la historia
bi en italiano, de la
tambin trata
aquestvium
S.
Menenio Antuerpiense en
,
que intitul delicia

la
dice, usaba por
armas
misma
cruz flo-
reteada, compuesta de los dos colores blanco y negro,
como la traen los familiares, y para decirlo con sus mismos trminos italianos: Pinsigna di questi cabalieri fii una croce di forma consimile alia constantiniana : ne
pot.va Jare cosi mirabili progresi
se
non coquello stan:
dardo che appunto de

va solo dalVallegata
gllieretici fil lo terrore

,
discordaero di
nel colore
es sendo divisata di
,
blanco, infausto,
et
annontio felice, gVinimici
degurarsi (esto es purificarse, porque as se ha de entender en lugar de deguarsi,

el
como erradamente
est en
,
texto impreso): coll acquisto della santa gloria
di
prepararsi all'eccidio della loro vita. Aadiendo fueron
llamados: fratelli della milicia
di
Santo
Domenico.
DE DOCUMENTOS.
237
E perche
nella croce sopva 'habito bianco v'apparisce il
labbaro constantiniano , furono anco chiamati: equites

aboriim: con que es
muy
regular fuese este
el
origen
especial insignia, y propia de su orden de V. P.; que es quanto se me ofrece en respuesta
de conservarla
como
de las preguntas que
me hace
M. de V.
V.
P.,
cuya vida
guarde Dios muchos aos como deseo.

Abril 17 de i703.
= B.
= Mondjar
L.
P. su servidor el
marques de Mondejar.
CARTA
Respondo
con
las
V.
su carta de V. P.
holgndome mucho
de su salud, y de
buenas noticias que
me da
tener tan adelantada la impresin de su obra,
dir
V. P. lo que se propone.
me
ocurriere sobre las dudas que
me
el
la
primera en que estraa V.
P.
como desde
dia de la pascua cuentan los franceses los aos segn los
romanos, debiendo aadir uno por

tarlos, los
la diferencia
de con-
unos por
la
la Natividad,
los otros por la
En-
carnacicn por
los
pascua; procede de que as
como
ceses
romanos seguian el cmputo de Dionisio, los frany todas las dems naciones ultramontanas atrasaron un ao la Encarnacin, segn el cmputo del Venerable Beda, que es el mismo que contaban dems
hasta la
all
misma Encarnacin
es
pascua; corriendo desde
uniformes con los romanos.
Aunque
ri
la
comn en nuestros
escritores, se transfila
universidad de Patencia
es
ciudad de Sala-
manca,
mismo tiempo se conservaban entrambas, la de Palencia como propia del reyno de Castilla, que fue la mas antigua, cuya
error notorio: porque al
238
imitacin fund
el
APNDICE
Rey D. Alfonso, padre de
S.
Fer
de Salamanca para su reyno de Len; y la de Falencia no se incorpor en la de Salamanca, sino en la
nando,
la
de Valladolid, co
dedicatoria, que
cina:
110
demuestra
el
doctor Bravo en
la
le
hace'en uno de sus tomos de medi-
histricas de la vida
el
y yo compruebo mas difusamente en las memorias y acciones del Emperador D. Alonso Sabio: que puede V. P. remitirse, que ahora no
tengo tiempo para detenerme justificarlo.
En quanto la bula de Urbano IV, es cierto que la produce entera Pulgar, copiada del archivo de su iglesia,
en data del dia segundo de los idus de Mayo ao segundo de su pontificado, que corresponde con el de 1263 de la Natividad; y por ella consta que habindose
la
pervertido la universidad de Palencia,
concede
ins-
tancias de su obispo D. Tello de Meneses los privilegios
que gozaba
la
sidad, sino ilustra
de Paris; y as no funda nueva univery aumenta la que habia fundado el

el
Rey D. Alonso
ni
Noble; con que no se opone, ni esta

al
la
precedente noticia
magisterio que atribuyen
vSanto
Domingo
los escritores
que V.
P. cita.
Pero para que mejor conste V. P. no fue esta nue-
va ereccin, copiar aqu las mismas palabras de

bula de que se
le justifica,
la
que dicen: colebat hacteet
nus deliciarum hortum civitas Palentina, de

cuju3 portis fons irriguus emanabat. Hortus
fect fructus uberes producebat,
et
sub
pro-
ille
quorum suavitatem,
dulcedinem ad diversas mundi partes, fontis affluentia derivabat. Erat enim in civitate Palentina, sicut ex
parte vestra fuit propositum coram nobis, scientiarum studium genrale, rudes erudiens, dbiles reddens stu-
diosos et viros efficiens virtutum varietate foecundos:
horumque gratiosa
plurimos instruebat;
foecunditas
et
litterarum
dogmate
quia per hoc non solum Pa-
DE DOCUiMENTOS.
239
lenlia, sed tota Hispania spiritualis, et temporalis so-
lebat percipere commoditatis
augmentum,
supplicastis
humiliter, ut ad reformationem predicti studii (quod

est
non sine multo ejusdem provincise dispendio disso

apostolici
igitur,
lutum),
favoris
sicut
partes interponere curare-
mus,
Cum
accepimus,
ejusdem
studii
-
reformatio possit eidem multipliciter provincias exis

tere fructuosa;
5>ritatis
Nos nolentes quod lucerna

litterarum
tantase clasic
in
commune
dispendium,
ex-
tincta remaneat; quin potius cupientes partes nostras

adjicere, ut slito foftius accendalur; tuis, frater epis-
cope,
ribus,
supplicationibus inclinati,
et
et
singulis
doctoin
scholaribus,
facltate
quibus
studere
in
eadem
civitate
quacumque
gaudeant
contigerit;
quod
illis
privilegiis, indulgentiis, libertatibus, et

,
immunitatibus
quibus
magistri
et
scholastici
gaudent
nulli
Parisiis, vel in alus locis, in
quibus habetur studium
generale, auctoritate presentium
indulgemus;
ergo omnino hominum...

V. P.
Datum apud urbem veterem
anna 2. Dios guarde muchos aos como deseo.=Mondjary Junio 2 de i703. B. L. M. de V. P. su servidor el marques
2 idus Maii, pontificatus nostri
de Mondjar.
CARTA
V. P. hasta que
VI.
V^_ôn mucho cuidado me tenia la falta de noticias de me sac de l con igual gusto su ltima carta de V. P. de 18 del mes pasado, con que venia
la
acompaada
y
el libro
erudita disertacin de la apologa por
la inocencia del
de
Laude en su defensa. Lo
abad Joaquin, cuyas obras todas tengo, cierto es que la
de V. P. convence enteramente las calumnias con que
240
APNDICE
los
han intentado obscurecer su fama

tendido: y solo
que no
le
si
han en trozos,
me
pareciera m.as agradable
estuviera
dividida en prrafos, para que se pudiese leer
sin necesitar de pasarla toda para comprehenderla.
Espero con alborozo la vida de Santo Domingo, sin negarme formar el juicio sobre ella, que tengo ofrecido V. P., y cumplir con mucho gusto, dndome Dios
vida, que en quien se halla con setenta
es
muy
segura
la
guarde V. P. y Abril 12 de 1704.

Si hallare
y seis aos, no vana esperanza de cumplir mas. Dios Mondjar muchos aos como deseo.
vmd
mano
la
mistologin de Olmo,
esti-
mar mucho V. P. me lo remita por medio del P. M. Prez, avisndome de su coste para que se le d.= B. L. M. de V. P. su mayor servidor el marques de
Mondjar.
CARTA
VI.
de 6 del mes pasado,
R
que
espondo
la carta
de V.
P.
el
rodeo de venir de Alcal, donde no hay estafeta,

cartas:
villa, atrasa mucho las mucho de saber goza V. P. entera
para esta
salud,
y me huelgo y que est tan
adelantada
la
impresin de su obra.
remitir V. P. la del abad Joaqun que
En quanto
me
pide,
el
gente
no tuviera dificultad, si no fuera tan continque se pierda, habiendo de correr por tantas
P.
manos como V.
me
insina: y siendo libro tan raro
como
cir,
V. P. reconoce, seria mejor que
me
enviase de-
pues tiene sacados sus apuntamientos, los lugares
la letra
que necesita, que se los enviar V.
P.
con toda
aunque siento mucho no obedecerle enteramente, creo le servirn lo mismo. Dios guarde
prontitud: pues
DE DOCUMENTOS.
Y. P. muchos aos de T7o4,
241
como
deseo. =Mondjar y Junio 14

P. su servidor el
B. L.
M. de V.
marques
de jNIondjar.
CAR TA V
1 1 1.
\_ôn
de V.
el
singular gusto que siempre recibo la carta
P.
de 29 del mes pasado, alegrndome de que

la salud
P. la
goce V. P.
vicio de
que
le
deseo,
y ofreciendo
al ser-
V.
mia, que gracias Dios es buena, sin

se halla
embargo de los molestos achaches de que batida mi crecida edad.
com-
Estimo mucho el cuidado que ha tenido V. P. en buscarme la litologia de Olmo, que todava no ha llegado mis manos, aunque espero recibirla con brevedad, as como el fragmento que dice V. P. me remitir de lo qjje tiene ya impreso de su obra, que ofrezco leer con atencin,
y expresar con toda ingenuidad mi parecer en su

leido todo el captulo
aprobacin.
Aunque he
IV
del abad Joaqun

l
sobre Jeremas (a), no he podido hallar en
el
texto
(a)
As
en
este
comentario
edadj
tal
vez precavi de algunos

fieles
mstico de Jeremas
como en
los
de ellos los
con
la
amenaza
dems sobre
ptulos de
ras,
Isaas y algunos ca-
de los trabajos pronosticados en

sus escritos, algunos de los cuales
se
Naum, Abacuc, Zacael
Malaquas y
del
libro del
Apovarios
cumplieron^ y otros no,
como
se
calipsis, inxiri este
famoso abad
xii
sucede
comunmente
lo
cuando
cisterciense
siglo
anuncia
por venir por conjetu-
an'uncios de lo que conjeturaba l
ras de prudencia
humana,
el
no
que habia de suceder, atendido
el
por
este
espritu
proftico.
Porque
estado en que se hallaba por entonces

la Iglesia
don no
le
tuvo
abad Joay otro
Aprovechse de
aquella
quin,
como aseguran Santo To-
esta ocasin para reprehender los

vicios
mas, Guillermo de Pars,

sabios telogos.
desrdenes de
TOMO
I.
;42
APNDICE
cita:
el
de Isaas, que V. P. en
el
y aunque
le
he encontrado
captulo
II
sobre
mismo
est
Profeta, no he hallanohis,
do
si
la clusula
de servus nntus
aunque en
la
Escritura lo
mismo
significa piier,
que servus: pero por

de Isaas,
acaso puede servir V.
P. el texto
me ha
parecido copiarle con lo antecedente y subseqentc

l.
Empieza pues
ad
qiios
el
captulo
II,
diciendo: nures Hieriiveritatis,
snlem
clamant prcedicatores, discipuli

recolens
et
Deum
timentes, qui obediunt evangelio (recovdatiiv)
dominus (miserando)
yyfsequiia est
tmpora
in
quibus
enm
in deserto) propter
fideles apostlos,
et prcedicatores novissimos miseretur
dominus alio-
rum, qui vel sequuti sunt
illos in
gente, vel istos in
religione poenitentie (charitas) est in baptismate (desyyponsationis) fideli. In professione regulari. In predi-
catione evangelii (trra qucs non seininatur) justicia:
El
IV
concilio de Letran, celeel
ephcopos
[cap.
fide
Lucania
',
y Inocencio 111
Trinit. et
brado en
pontificado de Inoc.
damnamus de summ.
cencio III por los aos 1215

II,
cathol.)^
la
libertndole por esta
conden
el
tratado
de este
razn de
nota de herege formal
abad contra Pedro Lombardo sobre

la
con que pretendan algunos denigrar su memoria. (V. Gabriel Baxius

nj'tt.
unidad
la
esencia de la
Trinidad,
explicando
confir-
abb.
Joach.
et
Theoph.
i-
mando
a
la
doctrina de Lombardo,
l tratar
Rayn, Erotem. de ma/is ac bonh

hrh^
partit.
quien habia pretendido
III. erot. II. n. 477.)

la
de loco y de herege:
intent perjudicar
al
mas en nada
monasterio
te-
Sin embargo, en
vida del
abad Jcaquin, escrita
por Gre-
que habia fundado Joaquin,

observancia regular
gorio de Laude, impresa en

ples el
aIn-
niendo en consideracin, no solo

la
ao 1666, mand
la
con que
quisicin de
Roma
(en 6 de
Marlas
vivan sus monges, sino principal-
zo de
1664), que en vez de
mente que
esta y las
el
abad habia sujetado

al
palabras: bene tamen intendimus Joach'im'i
dems obras suyas
innocentiam
defender (c. 67.
juicio
y correccin de la Silla apostlica. Lo qual confirman

los papas
pg. 281), se substituyesen estotras: conabimur tamen^

si
Jieri potest^
Honorio
III {efntol
ad
JoacUmum
defender.
DE DOCUMENTOS.
scilicet
Israel
243
permanebat (sauctus ejus) usque ad hunc locum distulimus intactum: quod pertransivimus in exordio libri hujus. Primo tempore, semen Abraham electum est ex mnibus gentibus; secundo, semen
idolatra
culta
sterilis
domitio primitiB
frugum
Christi,
id
est,
apostoli
ex judaeis; tertio, eligendi
et gente, id est, omni enim fuerunt primitiE israelitarum in primo statu; apostoli in secundo renatorum: ita et nunc in exordio tertii status quedam primitiae
sunt
alii
ex omni Judea,
ecclesia latina. Sicut
christianorum, clericorum utique,

sunt Deo,
et
fide
sanctificandi
mittendi, et spargendi in universo orbe.

portat, qui fuit
Horum omnium Hieremias tipum

de primitiis David, seu Deo,
unus
et
agno
sanctificatus;
quod et ipse nazarenus Deo consecratus, nam omne masculinum adaperiens vulvam: videsne quod jam in
lege praediclum erat de Hieremia
isto,
quod
esset
sanctificatusin vulva, nazarenus effectus non discre-
pans ab Isaac,
et
Joanne, qui de senescentis tero
ecclesiae prodierunt, quee in dolore, et afflictione antichristi pariet filios inferentes clericis, et obstinatis alus
moerorem: poenitentibus gaudium: designatos

2>loco ubi dicitur:
in illo
pner
natiis est nobis, et.filius datas

,
est nobis.
Puer quoad obedientiam
et
doctrinam
prE-
dicatoris; filius
quoad excellentiam/ et amorem contemplationis; sive pro eo quod Christus est Deus, et homo geminus ordo erit duorum, Deus quoad flagellum doctrinee homo quoad ocium psalmodie: sive
:
quia
alii eorum ibunt ad pugnam exhortationis, alii manebunt ad sarcinam orationis, ut Israeli fiat victo-
ria ex elevatione
manuum
Moysi,
scilicet predicatoet ut scilicet feren-
rum sustentandorum ab Aaroii,

tium sacrificia pro peccatis,
sriis' charitatis. et
devotionis, ac desidedicere,
Noli,
inquit,
quia puer ego
Q2
244
APNDICE
sum, quia jam non dicam vos servos, sed amicos meos, sponsi scilicet veritatis, sic igitur anima devota
quasi
regina
in
confessione laudis; princeps in
sanctificatione operis; sacerdos in perfectione virtutis,
Deo holocaustum suavitatis, et devotionis. En quanto la aseveracin de que fue canonizado Santo Domingo el ao de 1233, sin embargo de ser la
oferens
fecha del siguiente
de
1234, parece
lo
comprubala
catholicam
clusula que dice: ipsum de frairum nostrorum consilio,

et
assensH,
ac
omnium
,
tune apiid sedem,
consistentiwn pralatoviim
b
cathalogo sanctorum adscri-
decrevimns
la
que con poca diferencia se halla igualel
mente en
de S. Antonio de Padua, expedida
ante-
cedente de 1233, en la de S. Edmundo, arzobispo de Cantorbery, el de 1247, en la de S. Estanislao en
1253, en la de Santa Clara en 1255, y en la de Santa Heduvigis, duquesa de Polonia, el de 1267, donde se quam pridatonim qui lee: tam de ipsonim fratrum
,
,
eamdem consilio sanctorutn cathalogo decrevinms adscribendam ; immo veriiis denimtune apiid sedem movabantur
,
tiavmus adscriptam. Porque en las que se otorgaron
el
mismo
Brgida
dia de la canonizacin,
como en
1391, dice
la
el
de Santa
pontfice
de Octubre de
Bonifacio IX, que la expidi: decernimus, declaranius,

definimus. proniintiamus
,
honce memorice beatam Birgit-
tam
alias
Brigidan
snperius
nominatan
sanctam
esse; et
tamquam sanctam ab
inivevsali ecclesia veneyari,
ac sanctortwi cathalogo adscrib deber, et ipsam nunc
adscrihimns de prssenti. Esta
misma
clusula, aunque
con diferentes trminos, se ofrece en la de S. Buenaventura, expedida por Sixto IV 14 de Abril del ao 1482; y en la de San Leopoldo por Inocencio VIII 8
de Julio del ao 1485, donde se lee: publice sanctum
definimus profitcmnr
,
et
veneramnr.
DE DOCUMENTOS.
Que sea
la
245
las bulas
la
estilo
de
la curia
romana poner en
el
fecha del dia en que se expiden, y no
de
cano-
nizacin, se comprueba con evidencia de la de S. Ri-
cardo, obispo de Chichester, en la provincia de Susser
en
la Iglaterra, otorgada 20 de Febrero del ao 1260; pues asegura en ella Urbano IV le canoniz el dia de S. Vicente Mrtir, y mand celebrar su fiesta
3 de Abril.
Lo mismo consta de
la
que expidi Pi
II
i.*^
de
Octubre de 1458 sobre la canonizacin de San Vicente Ferrer, celebrada por Calixto III, su predecesor, el
dia de S. Pedro 29 de Junio el de 1455, as
como ha-
biendo canonizado Adriano VI S. Benno, obispo de Misnia, y S. Antonino, arzobispo de Florencia,

el
dia 31 de Mayo del ao 1522, y expedido la bula de canonizacin del primero el mismo dia; no se desla
pach
de S. Antonino hasta 26 de Noviembre del

el
siguiente de 1523, en que ya habia muerto
mismo
Adriano, y suceddole Clemente VII, que fue quien la otorg, segn podr V. P. reconocer en el bularlo de
Cherubino, donde se hallan todas
las referidas;
que es
quanto se
me
ofrece decir V. P., cuya vida guarde
Dios muchos aos como desco.==Mondjar y Agosto 26 de 1704.
Para que con seguridad lleguen
l^s cartas
de V.
P.
mis manos, aunque veces con alguna detencin, por
no ofrecerse cada dia propios que vayan Madrid, sin
embargo de
V. P. poner
ser rara la
el
semana que no
los
haya, podr
sobreescrito mi hijo D. Mateo Ibaez
de Mendoza, caballero de
consejo de S. M. en
el
la orden de Calatrava, y del supremo de las Indias; porque quantos van de aqu Madrid tienen cuidado de ir su casa en la red de S. Luis.=B. L. M. de V. P. el
marques de Mondjar.
246
APNDICE
XI.
Preces del arzobispo de Valencia
D. Andrs
de Orbe
el
Larreategui , dirigidas al P. Benedicto
XIII
para
el
ao
uso
7729, pidindole que
concediese
su dicesi
el
del antiguo oficio de passione imaginis
dia g
de Noviembre, en que se celebra fiesta al

to del
SS. Chris-
Salvador
(a).
Beatissime Pater.
J_
n ecdesia parrochiali
Quingentis
S.
Salvatoris civitatis Va-
lentinse,
ferme
ab
hinc
annis
Christi
D. crucifixi simulacrum
colitur,
mxima omnium
c
veneratione
quod anno 1250,
mari per Turiam uvium
ascendisse, magnis adeo alluvionibus tumentem, ut
jam jam obruenda civitas videretur, majorum

ri
atque
authenticis
constat
testimoniis.
memoAd hanc
>Christi D.
imaginem frequens
est fidelium accessus,
et publicoe ssepe scepius rogationes pro
communium
non sine
in II.
malorum impetrando remedio

Hanc imaginem ipsissimam
antiquitatis
instituuntur,
multiplici divince largitatis experimento.

esse, de
qua
Ni-
caena synodo veneranda habetur memoria, non levia
monumenta magnique ponderis argumen-
ta demonstran!. Illam ipsam videlicet, in qiiam perfidi judsei; Beriti in Bythini eadem probra, ludibria eadem impie intulerunt, quaj in veram Christi D. personam ipsorum majores perpetraverant: doee lancea
(a)
Copia sacada de
en
la
la
que
de las antigedades de Valencia por

el
5C halla
citada obra
MS.
P. Joseph Texidor.
DE DOCUMENTOS.
Christi latus sacratissimum transfodiente,
247
aquque
et
sanguine mirabiliter emanante, adamantina judseoriim

pectora immaculati agni sanguine mollita sunt. Ouare
martyrologio romano passio imaginis Beriti Novemb. legatur, de ejusdem imaginis passione officium et missam Valentina celebravit ecclesia >eodem Xov. die, ut ex Valent. ecclesiae breviariis et missalibus constat. Quam equidem consuetudinem ab
in
cum
die 9
anno saltem millesimo quadrigentesimo sexagsimo

Valentina dioecesis tamdiu retinuit, quosque S. Pius
rio
>particiilaria ecclesiarum breviaria reformavit, brevia-
romano penitus conformanda nisi ducentorum annorum iisus constaret. Quo quidem tempore ecclesie
huic prcefuit S. Tilomas de Villanova, venerandas
iiujus imaginis cultor eximis.
Valentina igitur ecclesia, civitas, dioecesis novis
maximisque
Christi D.
Deo
beneficiis
cumulata,
dum
ad hanc
imaginem humillim accedit, 'w'mi patrocinii opem in communibus reip. calamitatibus, privatisque incommodis impetratura id ardenter desiderat
;
ut auctoritate
apostlica missa et officium de vene-
randie imaginis passione in ecclesia, civitate et dice-
cesi praedictis celebrari possit.
Xos equidem
cifixi
tanti prcdecessoris nostri vestigiis in-
haerentes, et S. Vincentii Ferrari (qui hanc etiam cru-
imaginem ardenti prosequutus

S.
est devotionis af-
fectu) vestigia prementes, aliquod nostrje devotionis
signum ostendere optantes ad

id
V. pedes provoluti,
enixc petimus,
civitati
id
et
ardenter deprecamur, ut huic

dioecesi
ecclesiae,
hanc
benigno
gratiam
conceder dignetur, ad majorem utique venerandce

hujus imaginis cultum,
eximium,
tanti miraculi
redemptoris nostri honorem immortalem gloriam, dioece-
sis \'alentinE solatium,
incolarum omnium devotionis
248
APNDICE DE DOCUMENTOS.
id
augmentum;
ne
tante
tanti miraculi, tol,
dignationis muere vitaturus, tantorumque beneficiorum me-
mori ull temporum injuria deletur,

venerandc-e imaginis cultu, crescentc
immo
crescentc
fide,
populorum
divince crescant misericordiae signa. Interim D. O.
M.
incessanter oro, ut S. V. vitam ad

na reip.
x-gusti,
commune
christia-
bonum incolumem reddat. Matriti die Auanno Domini millesimo septingentsimo vigesii'mo nono. Beatissime P. Humill, S. V. servus, et sub->ditus, qui S. V. pedes reverent.
osculatur, Andraeas
>archiepiscopus Valentinus.>
NDICE
DE LAS COSAS MAS NOTABLES.
ibad Joaqun.
Si tuvo espritu profetice, pg. 242.
Observaciones sobre sus escritos, 241, 242. D. Acisclo de Moya, arzobispo de Valencia, 54.
Adam
de
s.
Vctor.
Compuso muchas prosas para
la
li-
turgia, 103.
Adultos.
No deben
ser admitidos al bautismo sin ser
catequizados, 193.
Aûa bendita. Su antigedad en

Varios usos de
ella,
la Iglesia catlica, 12.
12 y sig. Origen de su bendicin,
13. Festividades en
que no se rociaba con
ella
el
pueblo, 138, 145Alleluia.

sia
C. Aguivve. Emendado, 40, 48, 70, 71, 76. Por qu tiempos la omita en la misa
de Espaa, 99. Su canto dio origen
la
la Igle-
seqen-
cia prosa, ibid.
D. Alonso D. Alonso
de Aragn, arzobispo de Valencia, 52.
de Borja, obispo de Valencia, 51.
Fue
electo
papa con el nombre de Calixto III, ibid. D. Ambrosio Ignncio de Spnola, arzobispo de Valencia, 56.
D.
fr. Andrs Albalat, obispo de Valencia, 48. Celebr
varios snodos, ibid. y 70. D. Andrs Mayoral, arzobispo de Valencia, 57.
Fun-
d la biblioteca arzobispal, ibid. D. Andrs de Orbe arzobispo de Valencia, 57. Sus

^
preces Benedicto XIII sobre la fiesta del SS. Christo de

s.
Salvador, 246.
58.
D. Antonio Despnix, arzobispo de Valencia,
Antonio Folch de Cardona
arzobispo de ^âlen-
cia, 57.
TOMO
I.
250
Archivos. Quanto se
la
NDICE
promueven
las
buenas letras con
publicacin de sus cdices, 113.

de Peralta, obispo de Valencia, 47, 48. Ce-
D. Avnaldo
le
lebr snodo, 70.
No
son suyas las constituciones que

ibid.
atribuye
el
Cardenal Aguirre,
Las
santas Basilisa y Anastasia.
Su
culto en Stabis,
9, 10.
Fr. Berengner de Castelbishal electo primer obispo de Valencia despus de su conquista; por qu no lleg
,
serlo, 61.
Berito.
Antigedad de esta ciudad, su situacin, sus
alternativas
y su actual estado, 129 y
sig,
Oundo
se erigi en metrpoli, 130.

crucifixo, 130, 131.
Cmo
Suceso milagroso de su se propag su fiesta, 131.
Descripcin de esta santa imagen, 120, 121. Donde

se conserva actualmente, 121, 122.
Benter.
Emendado,
61.
Biblioteca.
La de
la
metropolitana de Valencia abunda
en cdices litrgicos y otros monumentos, 88 y sig. La de la casa arzobispal erigida por el seor Mayoral,
107.
Bleda. Emendado, 61.
Bulas. Con qu fecha se expiden las de canonizacin,

245-
Cabildo.
Calixto
Qu obispos eligi el de Valencia, 49, 50. III confiesa haber sido bautizado en la iglesia
9, 18, 181.
de Xtiva,
de la
de
Hzole donacin de varias re-
liquias, ibid.
Concedi sus cannigos los hbitos de Valencia, 8, -î, 181 y sig, V. don Alonso
se tocan los difuntos, 188.
Barja.
Campanas. Por qu

Cnones
penitenciales.
25
estu-
Qunto han recomendado su
dio los prelados de Espaa, 158.
Capa
de coro.
Su
origen, 44.
Casulla.
La
talar
redonda hasta qu siglo

la
se us en la
III,
Iglesia, 95.
Descripcin de
de Calixto
que se
guarda en Valencia, 104.

Cementerios. Si los habia en Valencia en los siglos
xv
167,
y XVI, 106. Conjeturas sobre su antiguo

Estado actual de
ellos
sitio,
168. Reliquias del de los cofrades de Santiago, ibid.
en Valencia, 170.
Censuras. Moderacin con que procedi en ellas santo Tomas de Villanueva, 193.
D.
El Cid.
Csar de Borja, arzobispo de Valencia, 52. Si dedic s. Pedro la iglesia mayor de \âlencia, 30, 40 y sig. A quin eligi por su primer obis-
po, 47-
Clrigos.
Deben dar buen exemplo,
196.
Con qu modeben exiel
destia deben vestir, ibid.
De qu
oficios
mirse, ibid.
Cofrada de Santiago. Erigise en Valencia en XIII, 169. Entierro de sus alumnos, 168.
Colas.
siglo
Usadas por
el
clero en la corona de Aragn,
son
las prohibidas, 43, 44.
no Equivalen la capa de
coro, 32.
Quando
.
se
dexan
sueltas, 34.
Antigedad
la catedral de Valencia todos los domingos, 194. Consagracin del obispo. Ceremonias que observaba en
de esta prctica. 45 y sig. Confirmacin Mandada administrar en
ella la Iglesia
de Espaa, 114, 115.

.
Constituciones sinodales Las de Tarragona
mandadas
ob-
servaren Valencia porsanto Tomas de Villanueva, 193. Corazn de Jess. Antigedad de esta devocin en Valencia, 171, 172. Historia de lo ocurrido sobre la ins-
titucin de esta fiesta, 175, 176.
R 2
252
NDICE
Christi, Colegio
Corpus
fundado en Valencia por
el
beato Juan de Ribera, 34. Decoro y magnificencia singular con que se celebran en su templo los divinos
oficios, 35.
Chvistianos. Los antiguos
donde
se sepultaban,
15.
Se
aprovechaban de
16.
los sarcfagos
de los gentiles, 15,
Cnicifixo. Si
el
que se venera en
el el
la
parroquia de
s.
Sal-
vador de Valencia es
aquella ciudad por
de Berito, 120 y sig. Si lleg rio Turia, 122 y sig.
Difuntos. Ritos en sus entierros, 183, y sig. 212 y sig. Distribuciones quotidianas. A quines deben darse ajuicio de santo
Santo
Tomas de Villanueva, 206 y sig. Domingo de Guzman. Origen de su familia,

el
229.
verdadero nombre de su padre, 112, 223, 229. Si se cri en casa de Gumiel de Hizan, 230. Ao de su canonizacin, 224, 244. Traslacin de sus
Qul fue
reliquias, 226. Conjeturas sobre la cruz
que sirve de
divisa su orden, 236, 237.
D, Domingo Pimentel.
Si fue arzobispo de Valencia, 55.
Era
dionisiana.
Desde qundo debe contarse, 231 y
sig.
Era espaola. Quntos aos precede Jesuchristo 231. Si comenz en las kalendas de Enero, 234. Hasta qundo dur en Len y Castilla, ibid. D. Erardo de la Marca, administrador de la iglesia de Valencia por Len X, 53. Esclaps. Emendado, 168, 169. Escolano. Emendado, 61. Espaa. Qundo comenz usar el cmputo dionisiano, 232 y sig. Si contaba los aos desde las kalendas
de Enero, 234.

Espaoles.
253
quan poca costa pudiramos perfeccionar

de los literatos extrangeros en
1
los trabajos
la
edicin
de los PP.,
Eulogias.
13.
Qu
s.
eran, 163,
164,
172 y
la
sig.
Vestigios
de este
rito, ibid.
Evangelio de
ûan. El decirle en
misa estaba anti-
guamente
al arbitrio del
sacerdote, 166, 167.
Extrangeros. Quan francos han sido en publicar los documentos de sus archivos, 113.
S. Flix
M. el dicono de Gerona, patrono de la antigua Stabis, 2, 12. Conservse en ella su templo durante la dominacin de los moros, ibid. Conjeturas sobre su antigedad, 3.
D. Fernando
de Loaces, arzobispo de Valencia, 55.
Ferrer de Sant Mart, obispo de Valencia, 47. frayle dominico, 61, 62.
Fiesta del Corpus.
te
No
fue
De qu
santos puede rezarse duran-
su octava, 189.
Fiestas, Las sealadas por santo
Tomas de Villanueva
en la dicesis de Valencia, 195.
M.
D.
Florez.
Emendado,
60.
Francisco Fabin
y Fuero, arzobispo de Valen-
cia, 58.
D.
D.
Francisco de Navarra, arzobispo de Valencia, 53.
Gernimo, obispo de Valencia, electo por
el
Cid,
47.
Vino de Francia con
el
arzobispo de Toledo don
Bernardo, 59. Historia de su Pontificado, y ao y

lugar de su muerte, 59 y sig. S. Gil abad. Su culto en el arzobispado de Valencia,
10.
Bendicin de hinojo en
el
dia de su fiesta, ibid.

el
Gil Gonzlez Dvila. Emendado por

co, 59.
maestro Ris-
254
Gloria marial.
NDICE
Qu
era, io8.
Huet. Su opinin sobre a, impugnada, 62.
el
origen de la rima en Espa-
D. Hugo
de F&iwllet, obispo de Valencia, 50. Reliquia
del snodo que celebr, 72.
D, Hugo
ibid.
de Lupia, obispo de Valencia, 51. Es autor

ibid.
de varias constituciones,
73. Celebr snodo,
Imgenes. Qu debemos venerar en

troversias sobre su origen no se
cin, 126.
ellas, 127. Las conoponen su venera-
Inocencio
II
fue sepultado en el sepulcro de
Adria-
no, 16.
Inscripciones inditas
nas, 6
,
halladas en Stabis y sus cerca-
sig.
D.
fv. Isidoro de
Aliaga, arzobispo de Valencia, 55.
Celebr snodo, 82.
D. Jayme
de
Aragn, obispo de Valencia,

,
50.
D.
Jasperto d Botona ch
obispo de Valencia, 48. Ce-
lebr snodo, 71. Hizo varias constituciones, ibid.
Inscripcin de su sepulcro, 48, 49. D. Jayme I de Aragn, conquist Valencia, 27. Bie-
nes que hizo aquella ciudad, 28. Si dedic su igle-
Asuncin de nuestra Seora, 29, 30. Edicin de sus privilegios y constituciones, 40.
sia la
D.
fr.
Joaquin Company, arzobispo de Valencia,
58.
D, D.
jforge de Austria, arzobispo de Valencia, 53.
"Juan de Borja, arzobispo de Valencia, 52. D. Juan Francisco Ximenez del Rio arzobispo de Va,
lencia, 58.

Beato Juan de Ribera,
arzobispo
,
255
55.
de
Valencia,
Celebr siete snodos, 81
82.
,
D.
fr. jfuan
Tomas
de Rocaberti
arzobispo de
Va-
lencia,
sia,
56. Celebr el ltimo
snodo de esta igle-
83.
Laus
perennis. V. Quaventa horas.

si
Len, poeta,
nos,
62,.
fue
inventor
de
los
versos
leoni-
Lectura de teologa
cia, 31.
instituida en la Qatedral de Valens.
La regent
Vicente Ferrer, ibid.

el
Liturgia.
94, 95.
qu se limit su mudanza en
siglo xi,
D. Luis Alfonso
cia, 56.
de los Cameros, arzobispo de
Valen-
Maria SS.
Marques
fr.
Especial memoria de su virginidad en la
bendicin del cirio pascual, 152.

de
Serafn
Mondjar. Su correspondencia literaria con Tomas Miguel, iii y 223. Impugnacin

223, 224, 231,
54. Ce-
de algunas equivocaciones suyas,
232,234. D. Martin de Ayala, arzobispo de Valencia,
lebr concilio provincial y snodo diocesano, 54, 55, 80, 81. Lugar cierto de su fallecimiento, 54.
D. Martin Lpez
cia. 56.
de Hojttiveros, arzobispo de Valen-
Mayans
(D. Gregorio) impugnado, 232, 234. Miedes (Bernardino Gmez) public un eptome de las
constituciones
capitulares,
impresas
por
Miguel
Prez Miedes, 69.
Miedes (Miguel Prez) orden y public
las constitu-
256
NDICE
ciones capitulares de la iglesia de Valencia, 69.

esta obra se
ibid.
De
imprimieron solos treinta exemplares,

se
,
Misa.
En
la
noche de Navidad
decia dentro de
laudes en algunas dicesis, 137 145. La de Resurreccin se decia media noche, 152, 161. Origen
de este
rito
Misa
seca.
en Espaa, 161. Llamse nutica, y por qu, 117. Dnde
se
decia y qundo, 106, 115 y sig. Rito de ella en la iglesia de Valencia, ibid. y 117 167.
,
Monsant. Priorato de la orden del Cister en Stabis, sujeto al abad del real monasterio de Valdigna, 10, 20 y sig. II, Historia de este monasterio, 11 Monumentos. Antigedad de los de semana santa en
,
Valencia, 149, 150. Mozrabes. Su templo en
la
antigua Stabis,
2.
Si le
tuvieron en Valencia, 26, 27.
Mugeres publicas. Eran encerradas en Valencia parte de la semana sarrta, 150, 160.
Muceta. Las actuales de nuestro clero qu vestidura
antigua corresponden, 32, 45.
Neuma. En
el canto de la liturgia qu es, 99, 100. Notgero Blbulo fue autor de las prosas introducidas en la misa, 103.
,
O. Las antfonas de este nombre que se cantan antes
Oracin
de Navidad eran mas que ahora, 134, 140. secreta. Varios nombres que le dieron antigua-
mente
los latinos, 89.

rito
sculo depaz,Ysiea de este
en Espaa, 165, 166.
Falencia. Incorporacin de su universidad en la de Valladolid, 238. Si la fund
Urbano IV, 238, 239.

Pan. Su bendicin
al
257
tiempo del ofertorio, 163, 164.

195,
Rito de su distribucin durante la misa, 172, 173.
Prrocos. Estrecha obligacin de su residencia,

196.
Su
zelo por
la
reforma de las costumbres,
197. Parroquias. Su derecho en orden las exequias de los

difuntos, 183 y sig.
De
Passione imaginis. Origen de esta fiesta, 118, 119.

capilla de la catedral de
Fue invocacin de una

lencia, 128, 129.
Va-
D. Pedro
de Castro, arzobispo de Valencia, 55.
Pedro Lilis de Borja, arzobispo de Valencia, 52. D. Pedro de UrbiiM, arzobispo de Valencia, 55, 56. Dio principio la capilla de nuestra Seora de los
Penitencia cannica.
D.
Desamparados, 56. Celebr snodo, 83. Quan pronto comenz decaer su imposicin en algunas iglesias, 155 y sig. Hasta qu tiempo dur en Espaa, 146, 147 155. Qunto han
,
deseado
157-
su
restauracin
los
prelados
espaoles,
Pentecosts. Rito antiguo de la iglesia de Valencia en
esta feîvidad, 153.
Qundo
ces, y por qu causa,
154, 162. Variedad de esta ceremonia en otras iglesias, 161.
Pila de agua bendita. Descripcin de la antiqusima que se conserva en s. Felipe en el templo de san
Flix M.,
3,
4.
Conjeturas sobre su antigedad, 12

era igual la casulla
sig.
si
Planeta. Vestidura sagrada,

antigua, 95. Ponz (don Antonio).
Emendado, ^6, 54. Porta paces. Qundo se introduxron en

173.
la misa,
166,
Prosa.
En
la liturgia
qu es, 100, 104. Origen de su
258
NDICE
canto, ibid. Decase tambin en maytines
y vsperas,
133, 139. Por qu se omiti quando no se decia alleluia, ibid. Quien fue el primero que hizo esta especie de obras, 103. Si lleg haberlas en todas las
misas,
ibid.
Quarenta horas. Su origen, 64, 65. Historia de su propagacin en toda la Iglesia, 65 y sig. Valencia es la
primera ciudad de Espaa que adopt este culto
SS. Sacramento, 56, 57.
al
Ramos. Bendecanse en
que en
la catedral
de Valencia antes
las parroquias, 147. 158. Circunstancias
que
acompaaban
esta bendicin, 147, 148, 159.

,
D. Raymtmdo Despont
obispo de Valencia, 49. Ce-
lebr snodo, ibid. y 71. Compuso un tratado de sacramentis, 71. Hizo una constitucin sobre las exe-
quias de los difuntos, 183 y suyos que se han perdido, 71.
sig.
Preciosos cdices
D. Raymtmdo
br snodo,
ga, ibid.
ibid.
Gastn^ obispo de Valencia, 50. Celey 72. Instituy la ctedra de teolo-
Retablo mayor. Suntuosidad del de la metropolitana de

Valencia, 29, 36. Su descripcin, 37, 38. Sus artfices, 36. Qundo y con qu motivo se quem, 154.
Quin pint las puertas que ahora tiene, 38, 39. Exemplos de otros no menos suntuosos en la antigedad eclesistica, 37. Rima. Uso de ella en los monumentos eclesisticos, 62. Si la introduxron en Espaa los rabes, ibid. Robos. Los de los archivos y bibliotecas qunto dao
causan
la
D. Rodrigo
de
buena literatura, 3. Borja primer arzobispo de Valencia,

,
259
52. Promovido la silla de s. Pedro se llam Alexandro VI, ibid. Fr. Rodrigo Cerratense, autor de un santoral, 112.
Saetas. Se bendecan en
la iglesia, y para qu, 96. Salamanca. Si se traslad esta ciudad la universidad
de Palencia, 237, 238.
Salmos graduales. Su distribucin en

134-
el oficio
antiguo,
S, Salvador. Iglesia parroquial con este ttulo en

lencia, 118. Si se llam de
s.
Vael
Jorge en lo antiguo,
122. Si el crucixo que en ella se venera es
de
Berito, 118, 120 y sig. Origen de su fiesta, 128.
S5. Sacratnento. Variedad que en orden su exposicin se ha observado en la Iglesia, 6^, 64. Causas
por qu lleg ocultarse en

ibid.
el
mismo
sacrificio,
la Igle-
Consideraciones justas que tiene ahora

la
sia
para exponerle
se
Dnde
adoracin pblica, 64, 65. depositaba antiguamente en el jueves
santo, 148, 149.
Santo sepulcro.
Si
hubo antiguamente en Valencia
templo con esta advocacin, 26, 27. Santos Padres. Qunto pudieran ilustrarse sus obras con algunos cdices de
Sarcfago. Descripcin
pe, 4 y sig.
la catedral
de Valencia, 113.
antiFeli-
y conjeturas sobre la gedad de uno de jaspe que se conserva en s.
Segorbe.
Qundo dex de
eclesistica.
ser
esta
Iglesia sufragnea
de
la
de Zaragoza, 81.
Sepultura
quines debe negarse,
185,
187, 188. Seqencia. Origen de esta parte de
la liturgia,
99, 100.
Rara vez se decia en la misa durante el Adviento, 89. Muestras de esta excepcin, 98 y sig.
26o
Stabis (hoy
s.
NDICE
Felipe).
s.
Tuvo
silla
episcopal, i,
2.
2.
Ti-
tular de su iglesia
Flix Dicono,
Sitio de su
8.
antigua catedral,
2.
Ereccin de su colegiata,
8,
9.
H-
bitos de coro de sus prebendados,
Reliquias
Sibilas. Si fueron
dadas esta Iglesia por Calixto III, 9. muchas, una sola, 142.
Si
habla-
ron por divina inspiracin, 141. Si son legtimos los

orculos que se les atribuyen, 142 y sig. Si se aprovech de ellos s. Pablo, 143. Testimonio de la ertrea en el oficio de Navidad, 135, 141; y en otras
festividades, 144.
Sibilistas
,
Sigilo sacramental.
le
Hereges, qu enseaban, 141. A qu pena quedaba sujeto
el
que
quebrantase, 168, 173, 174. Snodos, No deben confundirse con las constituciones
peculiares de los cabildos, 69, 70. Quntos bienes
causa su publicacin, 84, 85. Noticia de los celebrados en Valencia despus de su conquista, 67 y sig.
Hallazgo del de santo
Tomas de Villanueva, 77
sig.
Sobrepelliz,
Su origen, descripcin y uso, 44, 45. Squilla. Conjeturas sobre la significacin de esta voz
brbara,
9.
Te
Deum
marial.
Qu
era, 108. Muestra de esta
com-
posicin, ibid.
D. Tomas Azpuru,
arzobispo de Valencia, 57. Santo Tomas de Villanueva^ arzobispo de Valencia, 53. Celebr un solo snodo, 74 y sig. Hallazgo de
un exemplar de
sig.
este
documento, 77 y
la iglesia
sig.,
el
192 y
Hizo constituciones generales para
culto divi-
no, 199;
y otras para
de Xtiva, 77, 80. Su
contestacin algunas peticiones de esta colegiata,
202 y
sig.
Su declaracin sobre varios casos perte-

necientes las distribuciones
sig.
26
quotidianas,
206 y
Su testamento, 80 y 209. Tnica tunicela. De qu hechura

los diconos, 95.
era la antigua de
Valencia. Si conservaron en ella templo los christianos
baxo
la
dominacin de
I
los
moros, 26, 27. Ounto

sig. sig.
debi don Jayme
de Aragn, 27 y sig., 35 y Glorias de su iglesia en el estado moderno, 28 y
Qunto trabaj en la reforma de su breviario, 93, 94. Decoro con que se celebran en ella los divinos
oficios,
31 y
sig.
Hbitos corales de sus preben-
177 y sig. Verdadero artfice de su retablo mayor, 2>^. Catlogo de sus prelados desde
sig.,
dados, 32 y
la
conquista,
46 y
se
sig.
Es
la
primera ciudad de
Espaa donde
56,57-
establecieron las quarenta horas,
Verbeta. Conjeturas sobre la significacin de esta palabra, 91, 92. Versos leoninos. Quin les dio este nombre,
6;^.
Su
anti-
gedad en Espaa,
62.
S. Vicente Ferrer sentenci un pleyto entre las parro-
quias de Valencia y los mendicantes, 85, 86, 199.
Copia de esta sentencia, 212.
D. Vidal
de Blanes, obispo de Valencia, 50. Celebr
snodo, ibid. Hizo varias constituciones para aquella

iglesia. 73.
Vidas de
los santos.
Ounto pudieran
ilustrarse
con un
cdice de la catedral de Valencia, 112, 113.

Vigilia de la Ascensin. Rito singular de este dia en la
metropolitana de Valencia, 152, 153.

Vigilias nocturnas. Abusos que ocasionaron su prohibicin, 198.
Vino. Su bendicin en
el
ofertorio de la misa, 164. Por
qu causa ces
este rito, 173.
202
ndice de las COSAS
MAS NOTABLES.
Vsperas.
En
el
jueves y viernes santo se decan dentro
de la misa, 15?.
West-Minstev. Insigne abada de benedictinos,
al
po
niente de Londres, 97. Antigedad de este monasterio,
Cdices litrgicos de
su reedificacin, ruina y actual estado, 97, 98. l que se guardan en la metro-
politana de Valencia, 88.
000 818 887

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LAS IGLESIAS DE ESPAA.

CON ALGUNAS OBSERVACIONES

D ON yo A Q UIN L ORENZO VILLANUE VA,

de los Reales Hospitales General

MADRID: EN LA IMPRENTA DE FORTANET

PROLOGO DEL EDITOR,

movidos en nuestros dias por

las ciencias tiles

una especial recomen-

dacin para los pueblos catlicos, quando

en parte los ritos y prcticas religiosas de

santa iglesia. Loable es

antiquarios y de los artistas por descubrir

luz la historia, extensin

cuyos intereses son

de un orden superior, y transcendentales

santa iglesia en varios

puntos no substanciales de su polica exterior

ha experimentado, por mejor

variedad de los tiem-

pos ciertas mudanzas y alteraciones, cuya

unidad del espritu que

los siglos sabios

nos ilustrados y fervorosos,

que ambas cosas proceden de un mismo

de Dios, nacen de unas

mismas entraas, que

y van ordenadas un mismo

diciendo, esto para salir al encuentro

bien intencionados, que por

de advertencia de instruccin en estas

materias, pudieran sacar tal vez escndalo

apstoles y sus primeros discpulos establecieron uniformemente los ritos, as de la misa,

del oficio eclesistico,

versidad que se echa de ver en los tiempos

siguientes es corruptela digna de ser olvida-

da para que no dae su memoria.

aparte las ventajas de

formidad que se observa ahora, que de esto

solo manifestar la equivoca-

cin de los que pretenden que esta unifor-

pio de la iglesia ha habido diversidad, as

ritos del oficio eclesistico: 2.

versidad de ritos acompaada siempre de

una perfecta uniformidad en

considerables de la liturgia, en nada se opo-

que debe reysi

nar en la oracin pblica.

dad en algunos casos dio motivo de turbacin los flacos y

raron los SS. doctores desvanecer su temor,

unidad del espella;

en todo iba gobernada por

qual quedan claros testimonios en S.

Gernimo y S. Agustin: que aun adoptado en Espaa el orden

admirable variedad que se echar de ver

discurso de la obra principal, que se

dirige este viage: 4.

por los prelados eclesisticos son

de otras cosas humanas sujetas

snodos mandatos de los legtimos pastores,

en iglesias conocidas, y en cuyos archi-

vos se conservan documentos que acreditan