NOMBRE

FECHA
Siglo X a.C. (poca de Salomn)

LUGAR
Reino del sur (Jud)

CARACTERSTICAS
Relato vivo, pintoresco, psicolgicamente refinado folclrico,

YAHVISTA (J)

ANTROPOMORFISMOS: A Dios se le representa con forma humana: como alfarero (Gn 2,7), como visir que se pasea (Gn 3,8), como sujeto arrepentido de su obra (Gn 6,7), como luchador nocturno (Gn 32,23-33) VISIN DE LA HUMANIDAD: Envuelta en miserias y en la maldicin, pero la gracia del Seor (bendicin de Abraham, xodo), introducen la esperanza

ELOHISTA (E)

Siglos IX- Reino del norte VIII (poca (Israel) de esplendor del profetismo en el reino del norte)

Ms sobria que la Yahvista. Se presentan algunos personajes con RASGOS PROFTICOS (Abraham, Moiss: "Dios hablaba con Moiss cara a cara..." Ex 33,11) Se evitan antropomorfismos, y se acenta la distancia entre Dios y el hombre. Se recurre a MEDIACIONES entre Dios y el hombre: ngeles, sueos. Recordemos que el profeta es un "mediador" entre Dios y el hombre. La etapa del DESIERTO es vista como tiempo ideal: es lugar donde Dios revela su misterioso Nombre "YHWH": Ex 3. Fruto del transporte de las tradiciones del norte por los levitas tras la destruccin de Samara. La redaccin oficial de esta tradicin quiz ocurri en el 622, en la REFORMA DE JOSAS. Posiblemente la normativa de esta reforma es el actual libro del Deuteronomio. Obra llena de pasin y amor a Dios y a su gran don, que es la Tierra Prometida. Es una entusiasta llamada a Israel para que acoja la Alianza que Dios le ofrece, amndolo con "todo el corazn, con toda el alma, con todas las fuerzas" (Dt 6,5) ESCUELA DEUTERONOMISTA: es la corriente religiosa que est detrs de esta tradicin, y que da lugar a una triple produccin escrita: Un libro de leyes: el Deuteronomio. Una narracin historiogrfica: la "historia deuteronomista" (Josu, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes), que ejemplifica cmo se han cumplido e incumplido las leyes en la historia de Israel. Algunos retoques en libros profticos: con la idea de que los profetas son los intrpretes de la historia: (cf. Am 3,7; Jr 30-31)

Ao 622 (reforma de Josas cf. 2 Re 22)

Jerusaln

DEUTERONO MISTA (D)

Siglo VI (vuelta del Destierro)

Jerusaln de la poca persa (comunidad del Segundo Templo)

Se empieza a gestar durante el destierro de Babilonia (586-538 a.C.), pero se cuaja definitivamente y se pone por escrito a la vuelta del destierro. Reproduce la mentalidad de la comunidad juda del Segundo Templo, que sin rey, ni estado propio, centra su identidad en: el sbado, la circuncisin y la ley. Es rigurosa y abstracta, rida pero tambin cuidadosa, esquemtica. Su obra abarca: LEYES: rene y ordena el gran complejo de leyes del Pentateuco, que sita en el Sina, con carcter retrospectivo. Alinea cdigos religiosos, litrgicos, civiles, penales y procesales NARRACIONES HISTRICAS: Supone una nueva reflexin y una nueva coleccin de datos sobre el pasado de Israel. Organiza la historia de la salvacin sobre una trama integrada por genealogas que expresan la continuidad de la actuacin salvadora de Dios a travs de la historia.

SACERDOTAL (P, del alemn "Priestercodex" = cdigo sacerdotal)

. Entre las tradiciones patriarcales (1850-1300 a.C.) y los primeros escritos que las contienen (950) pasan 500 aos. . Entre el yavista (J) de tiempos de Salomn, siglo X, y el telogo elohista (E), suceden unos 200 aos ms: parece que haba vivido durante la primera mitad del siglo VIII (750), norteo, las cosas han cambiado mucho: separacin de los dos reinos y cisma religioso. La religin cananea empieza a ser un serio peligro para el culto a Yahvh, debido a los cultos de fertilidad y de prostitucin sagrada. . Otro ciclo de tradiciones patriarcales: el escritor sacerdotal (P) de poca del exilio o postexilio: telogo de clase sacerdotal. Han pasado otros 200 aos, siglo VI.