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Ordenao Feminina 7 Razes Favorveis Mulheres Pastoras Respeitando os discordantes, quero expor aqui as razes pelas quais defendo

o a ordenao feminina, tanto ao presbiterato, quanto ao diaconato. 1 Em Cristo acabam as distines tnicas, sociais e sexistas Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. Glatas 3:28 Se Deus pode incluir judeus e gentios no ministrio, por que no incluiria tanto homens quanto mulheres? Se vamos manter a distino entre sexos, deveramos tambm manter a distino entre dias, meses, anos, entre judeus e gentios, entre animais limpos e impuros, etc. 2 A atividade pastoral , antes de tudo, um dom O argumento usado por Pedro para justificar a incluso dos gentios na igreja foi o dom do Esprito que lhes fora concedido da mesma maneira como aos judeus. Como os apstolos poderiam impedir a sua incluso? Semelhantemente, a igreja deve reconhecer o dom pastoral que tem sido concedido a indivduos do sexo feminino. Ordenar nada mais do que reconhecer o dom. Negarse a reconhecer o dom conferido por Deus o mesmo que resistir a Deus. Confira: Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que a ns, quando havemos crido no Senhor Jesus Cristo, quem era ento eu, para que pudesse resistir a Deus? E, ouvindo estas coisas, apaziguaram-se, e glorificaram a Deus, dizendo: Na verdade at aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida. Atos 11:17-18 Se os lderes atuais reconhecessem o dom pastoral que Deus tem concedido mulheres, toda discusso cessaria. Alguns, mesmo reconhecendo do dom, negam o ttulo. Algumas denominaes preferem cham-las de missionrias, doutoras, mas jamais pastoras. Chega a ser ridculo. Em contrapartida, encontramos muitos homens que ostentam o ttulo sem jamais terem sido vocacionados para o desempenho do pastorado. Pattico e lamentvel. 3 O Dom de Profecia dado tanto a homens quanto a mulheres E h de ser que, depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises. E tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito. Joel 2:28-29 De acordo com o discurso de Pedro no dia de Pentecostes, tal profecia cumpriu-se cabalmente quando o Esprito foi profusamente derramado sobre os 120 discpulos reunidos no cenculo. Ora, se as mulheres devem manter-se caladas na igreja, conforme interpretam alguns a instruo paulina, logo, como elas poderiam profetizar? Por linguagem de sinais? rs Lemos em Atos 21:8-9 que Filipe, um dos sete diconos originais, tambm reconhecido como evangelista, tinha quatro filhas que profetizavam. E o que seria profetizar dentro do contexto neotestamentrio? Paulo responde: o que profetiza fala aos homens, para edificao, exortao e consolao (1 Corntios 14:3). Os mesmos que se manifestam contrrios ordenao feminina dizem que o exerccio do dom de profecia est ligado atividade pastoral . O pastor o profeta da igreja. Atravs da pregao, ele edifica, exorta e consola. Ora, ora Seguindo a mesma linha de raciocnio, uma mulher que tenha recebido de Deus tal dom, estaria habilitada pelo Esprito a exercer o ministrio pastoral. 4 O sacerdcio universal dos crentes Algum poder argumentar que embora encontremos profetizas nas Escrituras, jamais encontramos sacerdotisas. Mas pera Cristo no substitiu o sacerdcio levtico por um eterno, onde todos somos igualmente sacerdotes?

Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo () Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. 1 Pedro 2:5,9 Eis um dos pilares da reforma protestante. Todos os crentes so sacerdotes, sem importar seu gnero. Manter a distino entre clero e leigos um rano indesejvel que herdamos do romanismo. E como sacerdotes, temos duas atribuies: a) oferecer sacrifcios espirituais a Deus b) anunciar as virtudes dAquele que nos chamou das trevas para a luz. Homens e mulheres esto igualmente incumbidos disso. Ora, por que razo deveramos privar mulheres de celebrar os sacramentos/ordenanas (Leia-se Ceia e Batismo)? Conheo denominaes em que as mulheres podem ensinar, pregar, trabalhar na secretaria, evangelizar, mas no podem celebrar a ceia ou o batismo. Isso no faz o menor sentido. Quem est habilitado a anunciar as virtudes do Deus vivo e a oferecer sacrifcios espirituais tambm est habilitado a partir o po e batizar. Questo de coerncia. O problema que os homens no querem abrir mo da proeminncia. Durante a celebrao da primeira eucaristia, Jesus despiu-Se diante dos discpulos, cingiu-se de uma toalha e lavou-lhes os ps. Alguns entendem que o lava-ps seria uma cerimnia complementar da Ceia do Senhor. Mesmo que no encaremos como uma ordenana, no podemos fazer vista grossa ao fato de que foi durante a Ceia que Ele nos deu tal exemplo. Escrevendo a Timteo, Paulo diz que antes de inscrever uma viva para ser socorrida pela igreja, dever-se-ia verificar se a mesma praticou toda a boa obra, inclusive lavar os ps aos santos (1 Tm.5:10). esta altura, o lavar os ps dos irmos havia se tornado numa prtica constante na igreja. Jesus deixara o exemplo aos Seus discpulos homens, porm, mesmo as mulheres a observavam. Isso fazia parte da diaconia, exercida tanto por homens quanto por mulheres. 5 Foi a uma mulher que Jesus confiou o primeiro ide aps Sua ressurreio Jesus poderia ter aparecido primeiramente aos Seus discpulos homens, mas preferiu aparecer primeiro a uma mulher, a quem confiou Seu primeiro ide (Jo.20:17). possvel que os discpulos tenham se sentido desprestigiados por isso. - Por que a uma mulher, e no diretamente a ns? Talvez isso indicassse a importncia que Jesus atribuia ao gnero feminino na difuso do Evangelho. 6 H evidncias de que havia liderana feminina na igreja primitiva Recomendo-lhes nossa irm Febe, serva da igreja em Cencria. Peo que a recebam no Senhor, de maneira digna dos santos, e lhe prestem a ajuda de que venha a necessitar; pois tem sido de grande auxlio para muita gente, inclusive para mim. Sadem Priscila e qila, meus colaboradores em Cristo Jesus. Arriscaram a vida por mim. Sou grato a eles; no apenas eu, mas todas as igrejas dos gentios. Sadem tambm a igreja que se rene na casa deles. Sadem meu amado irmo Epneto, que foi o primeiro convertido a Cristo na provncia da sia. Sadem Maria, que trabalhou arduamente por vocs. Sadem Andrnico e Jnias, meus parentes que estiveram na priso comigo. So notveis entre os apstolos, e estavam em Cristo antes de mim. Romanos 16:1-7 Quanta informao valiosa numa simples saudao! No texto original, Febe chamada diaconisa na igreja em Cencria. De acordo com o testemunho do autor patrstico Teodoreto de Ciro (393 466 d.C.), Febe era uma pregadora itinerante cuja fama correu o mundo todo. Ela era conhecida no apenas entre os Gregos e Romanos, mas entre os brbaros tambm. E Febe no foi a nica. Uma pedra tumular foi achada em 1903 no Monte de Oliveiras com esta inscrio: "Aqui jaz a serva e virgem noiva de Cristo, Sofia, a diaconisa, a segunda Febe". Isso demonstra que Febe tornou-se numa espcie de referncia de liderana feminina na igreja primitiva. Em sua recomendao, Paulo d testemunho de que Febe teria sido de grande auxlio para muita gente, inclusive para ele mesmo. O texto original nos fornece uma compreenso um pouco mais acurada: "Porque ela tem sido indicada, realmente por minha prpria ao, uma oficial presidindo sobre muitos."

O termo traduzido como auxlio prostatis (Rom. 16:2). Esta palavra no traduzida dessa maneira em nenhum outro lugar nas Escrituras gregas. Foi uma palavra comum e clssica que significava "padroeira ou protetora, uma mulher colocada por cima dos outros". a forma feminina do substantivo masculino prostates, que significa "defensor" ou "guardio" quando se refere aos homens. Em 1 Timteo 3:4-5,12 e 5:17, o verbo proistemi usado a respeito das qualificaes dos bispos e diconos quando Paulo ordenou aos homens a "governarem" bem as suas casas, que incluiu cuidar das suas necessidades. O que foi que significou para homens, deve significar o mesmo para as mulheres. O que foi que estes bispos e diconos fizeram para as suas casas, Febe fez para a igreja e Paulo. As posies foram idnticas. Se ns recusarmos a admitir que Febe "governou", ou "liderou", ou foi uma "defensora", ou "guardi", ento ns precisamos rebaixar os diconos para qualquer nvel em que Febe estava ministrando. Se Febe s "auxiliou, ento s isso que os diconos fizeram. Seria muito inconsistente traduzir a palavra como "governador" quando se refere aos homens e "auxlio" quando se refere as mulheres. Entre os que recebem a saudao paulina, destacam-se Priscila e quila, responsveis por ensinar o Evangelho com mais preciso a Apolo, um dos mais eloquentes pregadores da poca. Propositadamente, Paulo menciona Priscila antes de quila, o que poderia soar indelicado, para indicar sua importncia ministerial. Um pouco mais adiante, Paulo nos revela dois personagens curiosos, a saber, Andrnico e Jnias, notveis entre os apstolos. Se, de fato, ambos, marido e mulher, eram considerados apstolos, no sobre margem pra discutir sobre a legitimidade da liderana feminina na igreja primitiva. 7 Porque est comprovado a capacidade feminina em exercer qualquer papel antes atribudo somente aos homens Tenho sido testemunha do flagrante sucesso obtido por mulheres no exerccio do ministrio pastoral. Algumas obtiveram xito onde homens falharam. Eu poderia citar vrios casos do meu conhecimento. Depois de todas as conqusitas da mulheres na segunda metade do sculo XX pra c, seria, no mnimo, anacrnico acreditar em sua incompetncia para a liderana eclesistica. Muito antes da revoluo cultural, em tempos bblicos elas j demonstravam suas habilidades como rainhas, juzas, profetizas, e, diga-se de passagem, at pastoras. Vide Ester, Dbora, Ana e Raquel. Por que razo Deus as privaria do privilgio de serem instrumentos do Seu amor para cuidar do Seu rebanho particular? | Autor: Hermes C. Fernandes |