O ensino a distncia e a falncia da educao

Maria Helena Souza PattoI

Resumo

A partir da anlise do discurso ocial em defesa do ensino superior a distncia, identicam-se os silncios que o estruturam. De um lado, esse discurso ignora a dimenso ideolgica da cincia e da tcnica; de outro, desconsidera a complexidade da relao pedaggica. A ausncia de ambos os temas, to fundamentais, faculta a defesa da aplicao de tecnologias de comunicao e de informao no processo educativo sem que sejam investigadas as consequncias deletrias de tal procedimento sobre a formao do educando. O texto destaca a educao concebida como formao e a contrape semi ou pseudoformao, nos termos de lsofos da Escola de Frankfurt. A partir de um exame da natureza das atividades previstas em cursos a distncia, questiona-se a prpria existncia de um professor e de um aluno nessa modalidade de ensino, bem como de uma relao entre eles que garanta a formao tico-poltica de um educando atento s relaes de poder presentes nas instituies sociais, no conhecimento cientco e no exerccio prossional. Tal estado de coisas demanda pesquisa sobre os resultados alcanados pelos cursos a distncia, sobretudo por aqueles que se destinam formao de professores.
Palavras-chave

Ensino a distncia Universidade virtual Poltica educacional Relao professor-aluno.

I- Universidade de So Paulo, So Paulo, SP, Brasil. Contato: spmhelena@gmail.com

Educ. Pesqui., So Paulo, v. 39, n. 2, p. 303-318, abr./jun. 2013.

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Distance learning and the demise of education

Maria Helena Souza PattoI

Abstract

An analysis of the ofcial discourse in defense of distance learning in higher education identies the silences that structure it. On the one hand, such discourse ignores the ideological dimension of science and technique; on the other, it disregards the complexity of the pedagogical relation. The absence of such fundamental themes makes it possible to defend the application of communication and information technologies in the education process without investigating the deleterious consequences of such procedure upon the formation of those being educated. The present text emphasizes education as formation, and contrasts it with semi- or pseudo-formation as described by the philosophers of the Frankfurt School. Based on an examination of the nature of the activities included in distance courses, we question the very existence of a teacher and of a pupil under such modality of teaching, as well as of a relationship between them that would contribute to the ethical-political formation of a student aware of the power relations present in social institutions, in scientic knowledge and in professional practice. Such state of affairs demands research on the results achieved by distance courses, particularly by those that aim at the formation of teachers.
Keywords

Distance learning Virtual university Education policy Teacherstudent relation.

I- Universidade de So Paulo, So Paulo, SP, Brazil. Contact: spmhelena@gmail.com

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Uma crtica que ponha em discusso o no discutido e em formulao o no formulado [s possvel] quando o mundo social perde o carter de fenmeno natural. Pierre Bourdieu

Sobre o discurso ocial

A criao da Secretaria de Ensino Superior pelo Decreto no 51.461, de 1 de janeiro de 2007, foi uma das iniciativas mais polmicas da poltica educacional do governo do Estado de So Paulo na gesto 2006-2010. Se o embate entre representantes e defensores do governo e parcelas dos trs segmentos que compem as trs universidades estaduais paulistas no chegou extino da nova Secretaria, levou a uma sensvel mudana de rumo na denio de seus objetivos, e o projeto de criao da Universidade Virtual no Estado de So Paulo ocupou o primeiro plano. No entanto, o ensino a distncia (EaD) no foi recurso arbitrrio tirado do bolso do colete, pois j vinha sendo planejado nos bastidores do governo e das universidades estaduais como resposta a trs problemas: o cumprimento do artigo no 253 da Constituio do Estado de So Paulo, que prev a organizao do sistema de ensino superior estadual para a ampliao do nmero de vagas; a cobrana social de incluso do contingente de egressos do sistema pblico de ensino mdio nessas universidades; o compromisso histrico da Universidade de So Paulo, desde sua fundao, de formar docentes para o nvel mdio. Criado pelo Decreto no 53.536, de 9 de outubro de 2008, o objetivo do programa Universidade Virtual do Estado de So Paulo (Univesp) formar recursos humanos, ampliar o acesso s trs universidades estaduais e buscar formas alternativas de oferta de formao universitria compatveis com o atual estgio tecnolgico da revoluo eletrnica. Para esse m, as novas tecnologias de comunicao e informao aplicadas educao so tomadas como instrumentos capazes de atingir alunos que de outra forma no teriam possibilidade de acesso formao superior (SO PAULO, 2008).

O texto de apresentao do programa da Universidade Virtual escrito em tom celebrativo. Exaltam-se a democratizao do ensino pela expanso de vagas; a formao universitria de recursos humanos, sobretudo de professores para a rede estadual de ensino fundamental e mdio; as mudanas promissoras que a metodologia inovadora trar ao ensino tradicional; o uso intensivo, sem perda da qualidade do ensino, de tecnologias de informao e de comunicao; a aprendizagem eletrnica; a interao educativa virtual; a natureza semipresencial do programa; e a entrada do pas no rol internacional das universidades virtuais. Alm dos professores, pretende-se atingir gradualmente todo cidado com anseio de dedicar-se aos estudos de nvel superior (SO PAULO, 2009, p. 14). Para isso, as atividades previstas dividem-se em trs mdulos: o primeiro abrange a formao de professores das redes pblica e privada da educao bsica; o segundo, a oferta de cursos de licenciatura em disciplinas que integram os currculos do ensino fundamental e mdio; o terceiro, cursos de capacitao, extenso e ps-graduao a graduados em busca de educao continuada e aperfeioamento prossional. O novo desao trazido por esse programa de carter inovador denido nos seguintes termos: que as universidades pblicas paulistas democratizem o acesso ao conhecimento (SO PAULO, 2009, p. 77). Longo espao dedicado apresentao da Tidia-Ae (Tecnologia da Informao para o Desenvolvimento da Internet Avanada Ambiente de aprendizagem eletrnica), escolhida como ambiente virtual de aprendizagem do programa Univesp, e das TICs (Tecnologias de Informao e Comunicao). A primeira louvada porque
representa o Brasil na comunidade internacional de pesquisadores em aprendizagem eletrnica na condio de membro votante do IMS-Global Learning Consortium, uma iniciativa mundial de padronizao em aprendizagem eletrnica, e no Framework Sakai. (SO PAULO, 2009, p. 17)

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As TICs, porque revolucionaram a comunicao e possibilitaram a globalizao. Mais da metade do livreto enaltece experincias internacionais e nacionais de educao a distncia; as mudanas que a nova tecnologia introduziu no conceito de educao tradicional; a incluso digital; e a possibilidade de criao de um ambiente anlogo ao de uma escola por essa modalidade de ensino. As poucas passagens que se referem s atividades presenciais em polos de aprendizagem falam, na verdade, de atividades virtuais. Como armam os prprios autores do texto:
A virtualidade da Univesp tambm, por paradoxal que seja a informao, o que lhe d realidade, presena e necessidade no cenrio da educao superior em So Paulo e no Brasil. (SO PAULO, 2009, p. 11)

Assim sendo, a meno aos aspectos presenciais mais parece estratgia de defesa contra eventuais crticas virtualidade do programa. As aulas virtuais, de 15 a 20 minutos de durao, transmitidas ao vivo pela Univesp-TV, divulgam material didtico televisivo cujo contedo resulta da transformao de contedos pedaggicos em produtos audiovisuais, o que no impede a armao de seu carter eminentemente pedaggico (SO PAULO, 2009, p. 17-18). Aos tutores, o programa no reserva uma funo docente, mas uma funo mediadora, supervisora, animadora, de dilogo permanente on-line com o aluno e com grupos de trabalho e produtora de contedos que sero compartilhados em ambiente web. Nos polos de apoio, tambm chamados salas de aula, os tutores propem atividades diretamente relacionadas s aulas virtuais, nas quais os alunos podem encaminhar perguntas ao professor pela internet. A relao aluno-contedo tambm essencialmente virtual, pois se d principalmente por meio do conjunto de atividades realizadas em ambiente virtual. A meno relao aluno-aluno feita de passagem: a interao entre os alunos de um mesmo curso

e de um mesmo grupo de trabalho garantida pelo ambiente de aprendizagem Tidia-Ae (SO PAULO, 2009, p. 21-23). O folheto nem sequer menciona situaes genunas de convvio institucional. A esse respeito, vale a leitura de uma anlise do programa Universidade Aberta do Brasil, com foco na gura do tutor e do professor virtual para reetir sobre o ensino a distncia como um ensino distante (ZUIN, 2006). Debates em andamento vm destacando no s imprecises terico-conceituais, abstraes e inverses ideolgicas e equvocos de interpretao de dados estatsticos, mas tambm lacunas no discurso ocial sobre o EaD, entre as quais a omisso de fatos como: sua presena inexpressiva no cenrio da educao superior da maioria dos pases; o investimento, sobretudo pela Espanha, na produo e exportao de pacotes educacionais e de EaD; e a diferena marcante entre o Brasil e outros pases quanto ao grau de mercantilizao j existente na educao superior. Juntos, esses aspectos levam os crticos dessa modalidade de ensino a concluir que ela ser um lo comercial extremamente pernicioso que aprofundar, em curto espao de tempo, essa mercantilizao da educao (ADUSP, 2005). Para subsidiar o I Frum de Debates sobre a EaD, realizado em 2009, a Associao de Docentes da Universidade de So Paulo (Adusp) formulou uma srie de questes relativas expanso do EaD, como a alegao ocial de inexistncia de recursos para o ensino superior presencial, a generalizao indevida do que seria soluo para casos especcos e a continuidade da excluso escolar sob o disfarce de incluso (ADUSP, 2010). Nesse Frum, o EaD foi defendido e criticado pelos integrantes das mesas. Defenderam-se, por exemplo, o estar junto virtual e o ensino virtual como nicas formas de sanar a falta de formao adequada de grande nmero de professores no pas. Apresentaramse crticas ao aligeiramento dos contedos, fragmentao do processo de ensino que ele promove e dualidade escolar imposta pelo crescimento vertiginoso de cursos a distncia

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credenciados pelo MEC e vendidos por instituies privadas de ensino superior. Houve quem advertisse para a necessidade de contextualizar o EaD nas mudanas educacionais impostas por organismos internacionais e que transformaram a educao em mercadoria; houve meno precariedade dessa modalidade de ensino no por eventual implementao descuidada, mas como resultado de caractersticas que lhe so inerentes (ADUSP, 2009a, 2009b, 2009c).
O ensino a distncia na mdia

a melhoria de vida pela empregabilidade.1 Segundo a reportagem,

[...] a febre [do EaD] comeou com cursos tcnicos e de especializao, fenmeno mundial turbinado pela valorizao do ensino. Muita gente est em busca de conhecimento, porque sentiu que ele garante mais oportunidades. (GUIMARES, 2010)

No registro do elogio puro e simples do progresso tecnolgico, o EaD enaltecido em textos de divulgao que dispensam comentrios:
A EaD comeou a avanar a passos largos no Brasil e j responde por expressivo nmero de cursos oferecidos. [...] as avaliaes de provas e concursos demonstram que j se conta entre os melhores classicados a presena de candidatos que s zeram cursos a distncia. a inevitabilidade da era do conhecimento. [...] Por semestre, acrescentam-se ao patrimnio cientco da humanidade mais de 30 milhes de novos saberes, que as antigas lies escolares no tm como classicar, ordenar, sistematizar e distribuir aos alunos dos cursos tradicionais. S a eletrnica, com seus veculos informativos [...] passar a dar conta desse recado, no mais via professor em classe, e sim via alunos pesquisadores em rede, o que deve inspirar as escolas a formarem, daqui para frente [sic], no repetidores de lies transmitidas por docentes, e sim navegadores da internet em busca do saber necessrio ao interesse de cada um. (SOUZA, 2009, p. 66)

Nmeros costuram um texto entusiasmado que, sem qualquer vestgio de crtica, comemora a crescente multido de adeptos no pas. Consta tambm um retrato do aluno adequado aos cursos a distncia: motivado a competir; disciplinado (capaz de evitar disperso e de cumprir horrios); organizado (apto a dividir o tempo entre o estudo e os horrios de atividades on-line); e disposto a ler textos virtuais ou apostilados. O nvel de conhecimento alcanado dependeria, portanto, do perl do aluno. Os que carecem dessas caractersticas seriam aqueles que integram as leiras dos que abandonam os cursos virtuais, evaso tomada como prova do alto nvel de exigncia e da qualidade do ensino a distncia. O texto termina lamentando o preconceito contra os cursos a distncia manifesto no fato de que algumas redes pblicas de ensino ainda se recusam a contratar professores concursados que se formaram a distncia.
Os silncios do discurso ocial

Em recente matria de capa de uma revista semanal Como tirar seu diploma pela internet (GUIMARES, 2010) , o objetivo valorizado

O que mais impressiona na apresentao de um programa virtual de ensino superior que envolve as trs universidades estaduais paulistas consideradas, no texto ocial a respeito da Univesp, as trs melhores do pas a ausncia, mesmo nas entrelinhas, de questes fundamentais que h muito so matria de reexo e pesquisa nessas instituies. Nos debates e nas publicaes ociais, os argumentos dos que defendem a universidade virtual no raro cam no plano do senso comum ou, na melhor das
1- Em propaganda televisiva de uma empresa privada de ensino superior, uma jovem arma: Se voc no tiver conhecimento, est fora do mercado.

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hipteses, da racionalidade instrumental. Como regra, nenhuma reexo sobre histria, sociedade e relaes de poder; sobre a cincia e a tcnica como ideologia; sobre a poltica educacional numa sociedade de classes; sobre a cultura e os meios de comunicao de massa nas sociedades administradas; sobre o conceito de formao educacional; sobre a relao professor-aluno temas que no podem ser desconsiderados pelo Estado quando se trata de pensar a democratizao do ensino e as possibilidades e os limites de sua realizao. A concepo de histria que perpassa os argumentos em defesa do EaD claramente evolucionista: tudo se passa como se o processo histrico fosse uma sucesso natural e linear de estgios sucessivos. Os que defendem sem nenhum questionamento o progresso tecnolgico acreditam piamente que estamos no estgio cientco da racionalidade humana, motivo pelo qual qualquer saber que no se atenha aos fatos tido como losoa v adotada por retrgados que se opem marcha do progresso. De costas para o passado, refns do presente e concebendo o futuro como um admirvel mundo novo gerado pelo avano da cincia e da tcnica, os que exaltam, sem mais nada, as novas tecnologias de comunicao e informao (SO PAULO, 2008), a metodologia inovadora (SO PAULO, 2009) e suas formas alternativas e adequadas ao atual estgio tecnolgico (SO PAULO, 2007) deixam na penumbra as relaes de poder vigentes em sociedades marcadas por desigualdades sociais congnitas, bem como os mecanismos sociais entre os quais a poltica educacional que perpetuam esse estado de coisas por meio de reformas que em essncia nada mudam. Na defesa da Universidade Virtual, ouve-se com frequncia que no estamos mais na era da revoluo industrial moderna, mas na era da revoluo eletrnica ps-moderna, armao que desconsidera a reexo acadmica que desvela no s os pontos cegos e os compromissos polticos inerentes ao conceito de ps-modernidade, mas tambm os equvocos que lastreiam o prprio conceito. Segundo

essas anlises, a atualidade no uma nova realidade resultante de uma revoluo econmica e social, pois inexistem transformaes que justiquem denomin-la ps-industrial, ps-capitalista ou ps-moderna; a chamada ps-modernidade no seno a lgica cultural do capitalismo em uma etapa avanada ou seja, a lgica da modernizao capitalista, que tem como centro a fragmentao e a acelerao do tempo, matria-prima da mais-valia (HARVEY, 2007). As aulas de curta durao da Universidade Virtual mimetizam a nova relao com o tempo louvada na contemporaneidade e inviabilizam a educao como formao da inteligncia e da sensibilidade. Submetida compresso do tempo, a educao se afasta da reexo no por mero erro tcnico, mas por meio da invaso das instituies de ensino pela lgica produtivista. Enquanto as teorias crticas da sociedade moderna desvelam os mecanismos de controle incrustados na racionalidade tcnica, as que louvam o mundo atual resignam-se fragmentao, aderem s aparncias, recusam as ferramentas tericas que permitem desvelar o que subjaz s superfcies. A perda da temporalidade implica a perda de profundidade e de viso de totalidade: Estamos na era da revoluo eletrnica? Ento, bem-vindos os recursos eletrnicos, dizem explcita ou implicitamente os adeptos do tecnicismo educacional, alheios relao entre tecnologia e poder. Fixados nas aparncias, nas superfcies, no imediato, os ps-modernos so refns da experincia reduzida a uma srie de presentes puros no relacionados com o tempo (HARVEY, 2007, p. 57). Embora a evoluo das cincias no possa ser analisada exclusivamente a partir dos movimentos sociais que as rodeiam, no se pode desconsiderar que o pensamento cientco inuenciado por questes externas a seu campo especco, o que tanto mais verdade quanto mais adentramos o campo das cincias sociais (HOBSBAWM, 2009). Atentas a essa relao, anlises revelam a dimenso ideolgica da cincia e da tcnica; as exigncias da indstria e da poltica como o principal motor da

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pesquisa cientca, agora voltada para nalidades muito claras: a implementao de novas formas de acelerao e de barateamento do processo produtivo que resultaram em dispensa brutal do trabalho humano; o aperfeioamento da indstria blica a servio do imperialismo; o aprofundamento do controle social; a justicao da crescente desigualdade nacional e internacional; a formao da mentalidade requerida a cada novo ciclo do modo de produo em vigor (HABERMAS, 1980). Nesse cenrio, a maioria dos pensadores ps-modernos est fascinada pelas novas possibilidades de informao e de produo, de anlise e de transferncia do conhecimento (HARVEY, 2007, p. 53), sem a devida ateno aos determinantes sociais estruturais das novas tecnologias de comunicao. Noutras palavras:
Hoje a dominao se perpetua e se estende no apenas atravs da tecnologia, mas como tecnologia, e esta garante a grande legitimao do crescente poder poltico que absorve todas as esferas da cultura. (MARCUSE, 1973, p. 154)

Como meio cultural que apresenta a realidade como uma colagem de fenmenos nivelados em importncia, simultneos e num uxo ininterrupto, ela est nas salas de estar do mundo, veiculando o tempo todo uma percepo da histria como uma reserva interminvel de eventos iguais. A cultura de massa
[...] um apego antes s superfcies do que s razes, colagem em vez do trabalho em profundidade, a imagens superpostas e no s superfcies trabalhadas, a um sentido de tempo e de espao decado em lugar do artefato cultural solidamente realizado. (HARVEY, 2007, p. 61-63)

Como bem observa David Harvey (2007, p. 61-63), os produtores culturais a includas as equipes de produtores de tecnologias de informao para o desenvolvimento da internet avanada e dos ambientes de ensino eletrnico aprenderam a explorar e usar novas tecnologias, a mdia e, em ltima anlise, as possibilidades multimdia, aproximando a cultura erudita da cultura popular no mais por meio da autoria intelectual, mas por intermdio de uma massa cultural os milhes de pessoas que, nos meios de comunicao, na indstria de propaganda, nas universidades e editoras, transformam objetos de cultura em objetos de consumo. Entre essas ferramentas, no se pode omitir a TV como instrumento de massicao planetria. A TV parte deste momento da modernidade: as preocupaes ps-modernas com a superfcie, por exemplo, podem remontar ao formato necessrio das imagens televisivas.

como pea da indstria cultural, cuja essncia a transformao da cultura em produto a ser consumido e logo descartado, que a educao formal televisiva torna-se mercadoria oferecida a alunos transformados em consumidores de produtos culturais que mimetizam a realidade e injetam-na como co e como funo na sensibilidade, o que certamente gera efeitos na vida e na ao social.2 Quando veiculados pela mdia, esses produtos transformam-se numa modalidade especca de co: a virtualidade como simulao que pode ir alm da simulao, chegando a um estado de rplica to prxima da perfeio que a diferena entre o original e a cpia quase impossvel de ser percebida (HARVEY, 2007, p. 261). Se assim ,
[...] a Realidade Virtual simplesmente generaliza esse processo de oferecer um produto esvaziado de sua substncia: oferece a prpria realidade esvaziada de sua substncia, do ncleo duro e resistente do real assim como o caf descafeinado tem o aroma e o gosto do caf de verdade sem
2- Em 2009, aos 85 anos, a atriz Cleyde Yconis fez uma reexo interessante sobre o esvaziamento dos teatros nas ltimas dcadas: em 1950, fazamos dez sesses por semana. Hoje, so dez por ms. Mas ela no concorda que a causa seja o preo dos ingressos: O relacionamento humano hoje atravs da mquina. E o teatro uma comunicao de gente para gente (BERGAMO, 2009).

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ser caf de verdade, a Realidade Virtual sentida como a realidade sem o ser. (ZIZEK, 2003, p. 25)3

Entre as consideraes sobre as aulas de programas de ensino a distncia, vejamos o que diz uma professora de um curso virtual de pedagogia na reportagem j mencionada: um desao, eu falo para 700, 1.000 alunos, mas na minha frente s tem uma cmera. Para adaptar-se a essa situao, ela fez ocinas para treinar voz e postura. Assistiu palestras com especialistas. Gravou horas e horas de aulas para se ver no vdeo e corrigir as falhas (GUIMARES, 2010, p. 84). Numa foto ilustrativa da matria, ela est num estdio, diante de uma mquina, como uma apresentadora de TV. Valendo-nos da frase Isto no um cachimbo, sob o desenho de um cachimbo numa tela clebre de Magritte, podemos armar trs coisas: sobre o estdio, Isto no uma sala de aula; sobre a apresentadora do programa, Isto no uma professora; sobre o que ela faz diante da cmera, Isto no uma aula. Uma aula virtual apenas simulacro de uma aula presencial. *** Como seria, diante desse quadro, um projeto de educao para a emancipao? Para responder, preciso comear pelo exame dos objetivos da educao numa sociedade regida pela racionalidade totalitria. A resposta a essa questo torna-se ainda mais urgente diante da conhecida impreciso conceitual que marca os textos ociais brasileiros sobre poltica educacional, nos quais educao, formao, ensino, instruo, treino e at mesmo reciclagem so frequentemente usados como equivalentes. Em 1923, no terreno minado da economia e da poltica alems e da ascenso do nazismo, um grupo de lsofos fundou, em Frankfurt,
3- Muito prximo dessa leitura sobre a realidade virtual e suas consequncias nas relaes intersubjetivas, o psicanalista francs Jean-Claude Filloux levantou a hiptese de que a invaso da vida pela virtualidade e pelos videogames violentos encontra-se entre os determinantes da violncia fria e gratuita to frequente no mundo atual (I Colquio de Laboratrio de Estudos e Pesquisas Psicanalticas e Educacionais sobre a Infncia, IP-Feusp, 1999).

o Instituto de Pesquisas Sociais, dedicou-se ao estudo da relao entre autoritarismo e instituies educativas e fez uma pergunta fundamental: por que a humanidade, em vez de entrar em um estado verdadeiramente humano, est se afundando em uma nova espcie de barbrie? No centro das reexes, a crtica do elogio cego da cincia e da tcnica como fontes indiscutveis de progresso, ltimo vestgio de inocncia diante dos costumes e tendncias do esprito da poca (HORKHEIMER; ADORNO, 1985, p. 11). A prpria histria desmentiu a crena iluminista de que o desenvolvimento cientco e tcnico tiraria o homem das trevas da ignorncia e criaria as condies para uma vida individual e coletiva, livre e feliz. Nessa moldura, a inovao produzida por dceis especialistas s faz reforar o poder da ordem existente que ela gostaria de romper (HORKHEIMER; ADORNO, 1985, p. 11-15). Ao investir de poder o aparato tcnico e os que o controlam, o modo de produo vigente anula o indivduo que, integrado massa, limita-se a consumir os bens a ele oferecidos em quantidade cada vez maior, a includa a produo da indstria cultural, que pe no mercado uma enxurrada de informaes e diverses que ao mesmo tempo despertam e idiotizam as pessoas. Esclarecida nesses moldes, a civilizao retorna barbrie. assim que a terra totalmente esclarecida resplandece sob o signo de uma calamidade triunfal, que tem como paradigma o holocausto (HORKHEIMER; ADORNO, 1985, p. 19). Diante desse quadro, uma pergunta: educao para qu? Na moldura da barbrie atual, de dimenso planetria, s existe uma resposta: Qualquer debate acerca das metas educacionais carece de signicado e importncia frente a essa meta: que Auschwitz no se repita (ADORNO, 1995, p. 119). Reexo ausente nos lugares em que se dene uma poltica educacional que se limita, como regra, preparao para o mercado de trabalho, o que na maioria dos casos no passa de fornecimento de um diploma a jovens que recebem uma educao escolar precria desde a escola fundamental.

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Baseada nos princpios da rapidez e da ecincia, a escola pautada pela pedagogia moderna faz parte das instituies sociais que produzem o homem unidimensional o homem que perdeu a autonomia necessria crtica do existente ao internalizar a lgica objetiva nas instncias mais profundas de sua subjetividade. Trata-se de uma concepo taylorista de educao, na qual caberia escola, imagem e semelhana das mquinas na produo industrial, processar a matria-prima de modo a homogeneizar o produto nal. Educao para a emancipao no planejamento tcnico que perde de vista os ns e faz dos meios ns em si mesmos; no ordenamento cuidadoso e formalizado de passos previamente denidos em guias curriculares, procedimento que bloqueia o pensamento autnomo; no imposio de uma viso de mundo constituda de conhecimento morto para ser memorizado; no avaliao do xito da aprendizagem pela repetio pelo aluno do que o professor ou o livro disseram, palavra por palavra; no oferta de conhecimentos tcnicos para uma futura insero no mercado de trabalho; no imposio de valores, muito menos educao moral e cvica; no produo de conformismo; no educar para o individualismo ou para a massicao; no educar para a competio e para a frieza; no controlar o aprendiz tendo em vista adapt-lo ao existente. Na sociedade administrada, a educao no pode reduzir-se mera produo de well adjusted people. A administrao atual da subjetividade pela cultura de massa j faz isso alm da conta, motivo pelo qual a crtica deste realismo supervalorizado tarefa educacional decisiva (ADORNO, 1995, p. 143-145). Trata-se de uma exigncia poltica: que a educao seja produtora de uma conscincia que questiona o real, sem a qual no h decises conscientes, no h sujeito e, portanto, no h possibilidade de democratizao. *** Nas sociedades atuais, ntido o empobrecimento do repertrio de imagens, de

linguagem e de expresso, intimamente ligado ao empobrecimento da experincia:

[...] os homens no so mais aptos experincia, mas interpem entre eles e o que deveria ser experimentado uma camada estereotipada a que preciso se opor. (ADORNO, 1995, p. 148-149)

Ou seja, as relaes mediadas pela tcnica empobrecem a experincia e geram uma nova barbrie:
Uma nova forma de misria surgiu com esse monstruoso desenvolvimento da tcnica, sobrepondo-se ao homem. [...] A natureza e a tcnica, o primitivismo e o conforto se unicam completamente, e aos olhos das pessoas, fatigadas com as complicaes innitas da vida diria e que veem o objetivo da vida apenas como o mais remoto ponto de fuga numa interminvel perspectiva de meios, surge uma existncia que se basta a si mesma, em cada episdio, do modo mais simples e mais cmodo. [...] Ficamos pobres. Abandonamos uma depois da outra todas as peas do patrimnio humano. (BENJAMIN, 1993, p. 114-119, grifos nossos)

Tomando como ponto de partida essa reexo de Walter Benjamin, o lsofo Giorgio Agamben (2008, p. 21-23) conclui:
Porm, ns hoje sabemos que, para a destruio da experincia, uma catstrofe no de modo algum necessria, e que a pacca existncia cotidiana em uma grande cidade , para esse m, perfeitamente suciente. Pois o dia a dia do homem contemporneo no contm quase nada que seja traduzvel em experincia. [...] O que no signica que hoje no existam mais experincias. Mas estas se efetuam fora do homem. [...] Posta diante das maiores maravilhas da terra, a esmagadora maioria da humanidade

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recusa-se hoje a experiment-las: prefere que seja a mquina fotogrca a ter experincia delas.

A inaptido experincia no ausncia de funes ou incapacidade, mas averso educao num mundo em que a racionalidade se tornou simples instrumento de realizao de planos existenciais pragmticos que recusam a considerao de tudo o que no for til. Os jovens atuais so, como regra, cada vez mais hostis a qualquer projeto educativo que no tenha a instrumentalidade como centro. A questo, portanto, no simplesmente a ausncia de formao, mas a hostilidade a ela. A educao que mimetiza esses meios e ns vem para reforar a competio, o individualismo, a indiferena pelo outro, o isolamento, o empobrecimento da experincia, ingredientes da prontido para a violncia. Como reanimar o que foi depauperado? Formando pela e para a reexo: a nica possibilidade que existe tornar tudo isso consciente na educao. Formar no desenvolver apenas a capacidade formal de pensar, que, embora necessria, limita a inteligncia; pensar o mesmo que realizar experincias intelectuais (ADORNO, 1995, p. 151-154). Florestan Fernandes (1989, p. 264) reiterou essa ideia: O objetivo ltimo da educao escolarizada no est em fazer a cabea do estudante, mas em inventar e reinventar a civilizao sem barbrie. O enfraquecimento da formao do eu tanto maior, segundo Adorno, quanto mais a educao vai se transformando em ensino tcnico, verdadeira obsesso atual das autoridades educacionais brasileiras. Fazer a crtica dessa modalidade de ensino no signica valorizar a educao do Homo sapiens em detrimento da educao do Homo faber, mas conceb-las, em companhia de Gramsci, como indissociveis. Reduzida a qualicao para o mercado, a educao no mais
[...] feita para os homens, mas para o sistema, pois aderida ao que Schiller considerava como a racionalidade daninha [...] limitada qualicao tcnica de

prossionais manuais e no manuais, especializao que produz conselheiros, peritos, especialistas para a mquina burocrtica do capitalismo moderno. (MSZROS, 2006, p. 271-272)

No entanto, preciso ressaltar que a recusa mentalidade tecnicista no recusa radical televiso como recurso educativo. Os prprios crticos dessa maneira de pensar destacam o potencial educativo da TV, mas, para evitar mal-entendidos, esclarecem a natureza desse potencial: a servio das TVs educativas, ela contribui para a formao cultural ao veicular o melhor da produo espiritual nos campos da losoa, das cincias e das artes, de modo a interessar o grande pblico. por essa via que a TV pode concorrer de modo importante, embora sempre restrito, porque inevitavelmente supercial e de fora para dentro para a abertura de uma brecha na barreira do conformismo. Mas, mesmo nesse caso, ela no forma: o conceito de informao mais apropriado TV do que o conceito de formao (ADORNO, 1995, p. 79). De carter essencialmente informativo e documentrio, ela no tem como formar para a experincia do pensamento. Evidentemente, os contedos e mtodos da educao presencial tambm se podem prestar ideologizao e resultar em mera aceitao do estabelecido, mas a reverso profunda disso que se faz de dentro para fora s pode acontecer numa instituio educativa real, ou seja, habitada por professores e alunos cujas relaes face a face tecem a vida institucional.
A relao professor-aluno

No por acaso, no bojo da prpria crtica do tecnicismo na educao escolar que a reexo sobre a relao professor-aluno vem ganhando relevo na literatura educacional. Nos anos 1920, Gramsci (1978, p. 132) j advertia:
Um professor medocre pode conseguir que seus alunos se tornem mais instrudos, mas no conseguir que sejam mais

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cultos; ele desenvolver com escrpulo e com conscincia burocrtica a parte mecnica da escola.

Em 1939, dirigindo-se a jovens normalistas argentinas, o escritor Julio Cortzar falou-lhes da essncia do ato de educar e do professor ento mecanizado pelo tecnicismo da pedagogia moderna, embora no pudesse ento imaginar a que ponto essa mecanizao chegaria, meio sculo depois, com o progresso da tecnologia da comunicao:
Um nmero desoladoramente grande de professores fracassa. Fracassa silenciosamente, sem que o mecanismo do nosso ensino fundamental tome conhecimento de sua derrota; fracassa sem ele mesmo saber, porque nunca teve o conceito de sua misso. Fracassa tornando-se rotineiro, entregando-se ao cotidiano, ensinando o que os programas exigem e mais nada, prestando contas rigorosamente do comportamento e da disciplina de seus alunos. Fracassa transformando-se no que se costuma chamar de professor correto. Um mecanismo de relojoaria, limpo e brilhante, mas submetido condio servil de toda mquina. [...] Considero que o fracasso de tantos professores argentinos decorre da carncia de uma verdadeira cultura, de uma cultura que no se apoie na mera acumulao de elementos intelectuais. [...] A cultura isso e muito mais [...] [] a atitude integralmente humana, sem mutilaes, que resulta de um longo estudo e de uma ampla viso da realidade. (CORTZAR, 2010, p. 163-164)

Uma aula virtual no pode ter a intensidade de uma aula real, pois a relao professor-aluno essencialmente imediata, sem intermediaes, requer uma situao de transferncia entre professor e aluno (ADORNO, 1995, p. 91). Essa relao tem sido uma das dimenses da educao mais pesquisadas nas universidades do pas; com o boom dos programas de

ensino a distncia, cresce a reexo sobre os males da formao virtual de professores (ver, por ex., GIOLO, 2008). Nas universidades estaduais paulistas, a contribuio da psicanlise vem se fazendo cada vez mais presente no entendimento da relao educativa como um encontro de subjetividades baseado numa relao de transferncia. no campo congurado pela presena de um professor que fala diante de seus alunos e se expe pessoalmente pois no se limita leitura de um texto previamente preparado que se d o fenmeno da transferncia, primeiramente do professor que fala, e depois dos alunos, quando estes comeam a falar e a ser ouvidos pelo professor (KUPFER, 2010). Mas denir a relao pedaggica com uma relao transferencial de dupla mo no signica defend-la como uma relao de amor como uma pedagogia do amor , nem pregar o amor para eliminar a frieza, e isso por trs motivos: porque essa pregao no suciente para mudar a ordem social que produz e reproduz a frieza; porque o amor no pode ser exigido em relaes prossionalmente intermediadas, como o a relao professor-aluno; porque, transformado em dever, ele faz parte da ideologia que perpetua a indiferena ao outro (ADORNO, 1995). No entanto, se a demanda de acolhimento mtuo necessria construo da relao professor-aluno o que, de novo, exclui o ensino virtual como terreno propcio ao convvio entre o professor e seus alunos nos termos em que o denimos aqui , ela no suciente; necessrio um terceiro elemento que rompa essa relao e a remeta dimenso simblica. No caso da educao escolar, esse terceiro o desejo de saber do aluno, sem o qual no se constri o lugar do professor. Segundo Kupfer (2010), a maneira especial com que o professor se relaciona com a matria que escolheu, seu estilo que desperta nos alunos o desejo de terem com o saber uma relao parecida, embora com o estilo prprio a cada um, sem o que seriam espelhos, robs, clones do professor. Chau (1980, p. 39) diz isso de outro modo: uma pedagogia centrada na

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conscincia contraditria do professor e do aluno pressupe um professor que no tem modelos para imitar porque aceitou a contingncia radical da experincia pedaggica. O que vale destacar que:
[...] o trabalho pedaggico, por ser um trabalho, no transmisso de conhecimentos (para isso existem outros instrumentos), mas tambm no um dilogo, uma comunicao intersubjetiva entre o professor e seus alunos. (CHAU, 1980, p. 39)

de massicao, de tal modo que o direito igual de todos educao se converta automaticamente na suposio de que para ser um direito igual a educao deva reduzir-se vulgarizao dos conhecimentos atravs dos media? [...] O recurso audiovisual tende a transformar a igualdade educacional em nivelamento cultural pelo baixo nvel dos conhecimentos transmitidos (CHAU, 1980, p. 32-33).

O que no signica que o dilogo esteja ausente: Ao professor no cabe dizer: faa como eu, mas faa comigo (CHAU, 1980, p. 39, grifo nosso). Assim como
[...] o professor de natao no pode ensinar o aluno a nadar na areia fazendo-o imitar

os seus gestos, mas leva-o a lanarse na gua em sua companhia, para que
aprenda a nadar lutando contra as ondas, fazendo seu corpo coexistir com o corpo ondulante que o acolhe e repele, revelando que o dilogo do aluno no se trava com seu professor de natao, mas com a gua,

da mesma forma, o dilogo do aluno na educao escolar com o pensamento, com a cultura corporicada nas obras e nas prticas sociais transmitidas pelo professor, dilogo impossvel sem a presena dele (CHAU, 1980, p. 32-33).
guisa de inconcluso

So muitas as perguntas a respeito da instalao das mquinas no corao do ensino:

A quem interessa que a educao seja apenas mais um item da cultura de massa e da indstria cultural? Quem lucra, do ponto de vista econmico, com a fabricao desses recursos? Quem lucra, social e politicamente, com seu uso? A quem interessa que a democratizao da cultura seja sinnimo

So muitas as questes suscitadas pelos programas de ensino a distncia: H de fato relao professor-aluno numa proposta de ensino em que o professor mero veculo de textos e de exerccios previamente ordenados, pr-fabricados por outrem e impostos de cima e de fora? possvel avaliar a aprendizagem por meio de testes que exigem respostas que reproduzem a fala do professor e a letra dos textos? Em caso positivo, qual a natureza da aprendizagem avaliada? Relao ao vivo, no sentido dessa expresso no campo da comunicao miditica, ser sinnimo de convvio? Numa modalidade de ensino em que o professor se dirige a uma mquina e passa por treinamento para se adequar linguagem verbal e gestual televisiva, h espao para uma relao transferencial como condio da relao pedaggica? Diante de um docente engessado pelas exigncias da tcnica ou de um tutor limitado a atividades segmentadas e rigidamente encadeadas nos polos de apoio, o aluno ter alguma condio de aprender a nadar em companhia do professor, no corpo vivo do saber que o acolhe e repele? Que interesses alimentam o crescimento de programas de EaD neste momento da economia mundial e num pas como o Brasil? Elitizar os cursos presenciais nas universidades estaduais paulistas, transformando-as em ilhas de excelncia destinadas aos mais capazes? Criar uma universidade pblica dual, que

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oferece cursos presenciais aos que tiveram acesso a instituies privadas de ensino fundamental e mdio que os preparam para a Fuvest, e cursos a distncia aos que esto merc do desmanche desses nveis de ensino na rede pblica? Produzir um contingente de excludos que esto dentro, segundo expresso de Bourdieu, ou seja, de excludos do direito educao que s aparentemente tm esse direito garantido, pois esto dentro das escolas? A quem interessa, num momento de horror econmico do desemprego estrutural, que permite o sucateamento da educao escolarizada, e do capital sem ptria, que busca lugares do mundo onde possvel explorar ao mximo a fora de trabalho , a proliferao de escolas tcnicas como o ensino que emprega? A quem interessa a volta, quarenta anos depois, da teoria do capital humano, que reduz formao educativa a formao prossional para o mercado de trabalho, como se o mercado de trabalho ainda fosse o mesmo na atualidade? A quem interessa a disseminao da expresso ensino de qualidade, sem que se dena o que se entende por isso numa poca em que predomina a ideia de qualidade total, noo forjada por idelogos do FMI e do Banco Mundial que reduz ensino a mercadoria, alunos a consumidores e instala uma pedagogia sem sujeito?4 A quem interessa a avaliao quantitativa dos resultados da educao, dados que engordam estatsticas enganosas que em breve poro o Brasil entre os pases com os maiores ndices de escolaridade e ocultaro legies de semianalfabetos portadores de diploma de nvel superior? Por que a insistncia oficial na crena de que medidas tcnicas podem resolver os problemas da escola pblica brasileira, quando pesquisas j mostraram o fracasso delas e os males que elas causam?5 A quem interessa uma sociedade sem cidados pensantes?

Por que a poltica educacional se faz de costas para o melhor da produo universitria sobre educao nanciada por verbas pblicas? A quem interessa a total ausncia de atitude losca num programa que enaltece a excelncia das trs universidades estaduais paulistas? Por que os encarregados de elabor-lo ignoram o melhor da teoria e da pesquisa nelas produzidas sobre os impasses da educao escolar brasileira, deciso que faz do programa Univesp um exemplo desconcertante do ditado casa de ferreiro, espeto de pau? Por que a cpula dessas universidades aderiu to prontamente Universidade Virtual sem evocar o saber acumulado por muitos de seus docentes e pesquisadores e sem convoc-los para discutir a criao de um programa que os tornou parceiros por decreto? A deteriorao da concepo de universidade um desastre em curso desde os anos 1970, quando, segundo anlise de Franklin Leopoldo e Silva (2001, p. 296), um diagnstico de estrangulamento do acesso universidade levou os governos militares, orientados por uma ideia perversa de expanso e democratizao do ensino superior, a ampliar as vagas sem onerar o poder pblico ou seja, abrindo as portas desse nvel de ensino iniciativa privada. Com uma mentalidade organizacional bem-sucedida no ensino fundamental e mdio, as empresas usaram-na com xito no novo empreendimento:
Os parmetros de ecincia e lucratividade excluam qualquer iderio pedaggico mais consistente, o que foi substitudo pelo senso de oportunidade comercial na organizao e venda de servios segundo o critrio da demanda. Esse tipo de atitude compunha-se muito bem com o regime autoritrio, que entendia a universidade como formadora de recursos humanos, de acordo com a ideologia do desenvolvimento e da segurana nacionais. Dessa forma, a ditadura encontrou na expanso do ensino privado tanto um meio de se

4- Sobre o aluno como mercadoria a ser vendida no mercado de trabalho e, assim, impedido como sujeito, ver pesquisa de Bueno (2003). 5- Sobre essa caracterstica da poltica educacional e seus males, ver o trabalho de Carvalho (2001).

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desonerar da responsabilidade educativa quando um instrumento ideolgico ecaz na adaptao do alunado s regras de comportamento poltico (ou apoltico) vigentes. H de se entender tambm que os parmetros de lucratividade e ecincia repercutiam diretamente na questo da qualidade e do nvel de ensino ministrado. A dependncia da clientela para a sobrevivncia econmica da empresa gerava naturalmente um nivelamento por baixo das exigncias didticas. Como esse rebaixamento redundava num aumento visvel do nmero de graduados em nvel superior, isso tambm vinha ao encontro das expectativas do governo, na medida em que constitua uma maneira de alimentar com iluses e falsas esperanas os anseios de ascenso da classe mdia. (SILVA, 2001, p. 295-296)

criticamente sobre ela. Para que isso acontea, elas no podem entrar no crculo perverso de produo e consumo que invade tudo, inclusive os bens culturais, e os atrela a determinaes pragmticas e economicistas. So os critrios extrnsecos de utilidade e oportunidade que alimentam uma crtica da universidade que a denigre por abrigar tantas coisas inteis, tais como a Filosoa, as Letras Clssicas, os Estudos Literrios etc., at mesmo as Cincias Sociais e Humanas, e as colocam no rol dos ornamentos supruos, a menos que se prestem diretamente a se transformar em instrumentos de poder tecnocrtico (SILVA, 2001, p. 303). A relao intrnseca com a cultura condio da autonomia das universidades pblicas e s existe quando elas se preservam como espao verdadeiramente pblico, ou seja, como espao
[...] de preservao, de apropriao e de reexo da cultura que permite que o acesso no seja ltrado por dispositivos discriminadores montados em outras instncias da vida social. (SILVA, 2001, p. 303-304)

Se a expanso do ensino superior privado como mercadoria ainda era pouco clara nos governos da ditadura, hoje trata-se de algo plenamente manifesto na vigncia das escolhas neoliberais (SILVA, 2001, p. 299). Por isso mesmo, na contracorrente de uma instituio privada que responde s necessidades sociais ltradas pelo mercado, cabe s universidades pblicas preservar a cultura, apropriar-se dela e reetir

esse o silncio do discurso e das medidas ociais sobre o ensino superior que hoje mais ameaa a integridade das universidades pblicas brasileiras.

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