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Gabarito das Autoatividades FILOSOFIA GERAL E DA EDUCAO (ART BID GED HID LED MAD PED) 2011/1 MDULO II

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GABARITO DAS AUTOATIVIDADES DE FILOSOFIA GERAL E DA EDUCAO UNIDADE 1

TPICO 1 Questo nica: Este assunto rende boas reflexes. Gostaramos de partilhar algumas questes mais intrigantes para que voc possa tirar suas concluses ou discutir com algum interlocutor. Ser que a gora virtual permitir maior participao poltica? Poder um dia o espao virtual se transformar num lugar para deliberao de necessidades pblicas? Ser que a internet s revolucionou as formas de comercializao? R.: Os questionamentos desta autoatividade pretendem provocar uma reflexo sobre os novos contextos que os meios de comunicao esto proporcionando. Procure identificar os pontos positivos e negativos indicados pelos acadmicos sobre cada item apontado nas questes desta autoatividade. TPICO 2 1 Como surgiu a Filosofia? R.: A Filosofia surgiu no sculo VI a.C., quando alguns pensadores resolveram duvidar das explicaes mitolgicas e comearam a pensar na possibilidade de explicar a realidade a partir da razo, sem recorrer f. Surgiu gradativamente, em substituio aos mitos e s crenas religiosas, na tentativa de conhecer e compreender o mundo e os seres que nele habitam. A formao do pensamento filosfico deu-se na passagem do Mito para a Razo. 2 Ao pensar sobre o papel da Filosofia, Leo (1991) props a seguinte reflexo: na era atmica, em que a tcnica e a cincia desenvolvem um vigor planetrio, a misso da Filosofia no corrigir ou substituir-se cincia. apenas ser a catarsis de uma autoconscincia. O que o pensador est sugerindo? R.: A interpretao dos acadmicos pode estar relacionada aos seguintes pontos: importante olhar para a prpria existncia do ser humano; o papel da Filosofia no o de desenvolver tcnicas e realizar descobertas e invenes cientficas; a Filosofia deve se ocupar das questes humanas;

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saber das coisas externas e materiais no significa uma maior conscincia sobre a vida e existncia humana. 3 Qual a principal diferena entre Filosofia, Cincia e Religio? R.: A Religio busca as causas e princpios primeiros nos dogmas, crenas e respostas dadas pela f. A Cincia depende de seu mtodo de controle sobre a experincia. A Filosofia relaciona-se com ambas, refletindo sobre seus princpios e mtodos. TPICO 3 1 A conscincia no pode ser compreendida unicamente como uma dimenso puramente psicolgica e nem como uma dimenso puramente sociolgica. Como a Filosofia explica esta situao? R.: Conscincia psicolgica: a conscincia de si, a concentrao da conscincia nos estados interiores do sujeito, exige reflexo. Conscincia sociolgica: a conscincia do outro, a concentrao da conscincia nos objetos exteriores, exige ateno. Para a Filosofia, a juno dessas duas atitudes, conscincia de si e conscincia do outro, d origem conscincia crtica, que uma das funes primordiais da filosofia na sociedade atual. Assim, a filosofia desenvolve nas pessoas a capacidade de julgar os fatos e distinguir aqueles que melhor lhes correspondem com a sua conscincia. Em sntese, essa questo pode ser representada da seguinte forma:
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2 O que caracteriza a conscincia: mtica, religiosa e racional? R.: A palavra mito vem do grego Mytheos, que significa contar, narrar, falar alguma coisa para os outros. uma forma de explicar e compreender a realidade social e natural diferente da nossa. A conscincia mtica caracterizase pela falta de criticidade e o indivduo no se reconhece em si, mas como parte do grupo. A conscincia religiosa tem como base a f e a aceitao de uma doutrina. Alm disso, tem como princpio que as verdades so infalveis e indiscutveis, cabendo apenas aos indivduos aceitarem as suas doutrinas. A conscincia racional caracteriza-se pela capacidade intelectual de pensar,

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que se manifesta na racionalidade cientfica e filosfica. 3 Para a Filosofia, quais so os aspectos que caracterizam uma conscincia crtica? R.: Primeiramente, uma das caractersticas principais da conscincia crtica olhar o mundo de forma negativa, ou seja, dizer um no aos fatos, aos preconceitos, aos valores, ao que todo mundo diz. Uma segunda caracterstica da conscincia crtica positiva, procurar questionar, interrogar e buscar saber o porqu e o para qu das coisas. Alm disso, a conscincia crtica caracterizase por identificar as segundas intenes ou as verdadeiras intenes que se tm com as aes e desenvolver nas pessoas um pensamento prprio e crtico sobre a realidade do cotidiano. 4 Que tipo de conscincia predomina na filosofia nietzschiana? Explique-a. R.: Nietzsche faz uma crtica sistemtica a tudo o que passava por aceito. As verdades so postas em xeque e no porque sejam substitudas por novas verdades, mas contestada a prpria ideia de verdade, de valor. Alm disso, critica a modernidade, principalmente a crena em uma verdade revelada. Propem que assumamos por completo a insegurana de nossa condio. 5 Mas a verdade, da qual nossos professores tanto falam, parece ser seguramente uma coisa bem mais modesta, da qual no se pode recear nada de desordenado ou excntrico: ela uma criatura de humor fcil e benevolente, que no se cansa de assegurar a todos os poderes estabelecidos que ela no quer criar aborrecimentos a ningum; pois, afinal de contas, no se trata aqui apenas de cincia pura? (NIETZSCHE, F. Escritos sobre educao. Rio de Janeiro: PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2003. p. 151). Nietzche, filsofo alemo do sculo XIX, faz uma crtica irnica a uma concepo naturalizada e abstrata da cincia e da verdade. Pensando na relao de um professor com o conhecimento, qual das seguintes afirmaes acerca da atuao do professor d sentido crtica do autor? (A) Convencer os seus alunos a consolidar o saber cientfico. (B) Preservar os fundamentos das pesquisas j feitas na escola. (C) Ser um bom transmissor dos saberes institudos cientificamente. (D) Colocar em questo a normalidade dos conhecimentos. (E) Transmitir verdades que ampliem os conhecimentos estabelecidos. OBS.: Para responder a essa questo, necessrio que o(a) acadmico(a) leia a Leitura Complementar desse tpico e tenha em mente a conscincia que predomina em Nietzsche.

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TPICO 4

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Questo nica: Leia atentamente o texto As trs Peneiras e relacione cada um dos conceitos Verdade, Bondade e Necessidade com a escola ou organizao onde voc trabalha ou estuda. R.: Nesta questo, cada acadmico(a) poder responder de acordo com o seu entendimento e sua vivncia. Alm disso, procure ressaltar que esse texto representa o mtodo socrtico, a maiutica, que tem por finalidade levar as pessoas a desenvolverem as suas prprias ideias. TPICO 4 Questo nica: A partir da leitura desta seo (Teoria dos dois Mundos, o Mito da Caverna e Plato e a Educao), procure relacionar a histria em quadrinhos escrita por Maurcio de Sousa, inspirada na histria do Mito da Caverna de Plato, com a nossa realidade. 1 Quem o personagem Piteco na histria em quadrinhos? R.: O personagem Piteco aquele que vai ao interior da caverna questionar os que vivem, desde a infncia, na caverna. Questiona o modo de vida daqueles que acham que o mundo todo pode estar representado em uma sombra. 2 Como a vida dentro da caverna? R. O interior da caverna marcado pela escurido e pela iluso de que o mundo est ali dentro. Alm disso, esto apenas assistindo s coisas acontecerem e acreditam que a verdade est representada numa sombra. 3 Como a vida fora da caverna? R. Para os que viviam dentro da caverna e estavam acostumados com a escurido, a vida fora da caverna causava estranheza devido ao excesso de luminosidade, mas, com o passar do tempo, percebem que o mundo fora da caverna muito mais bonito. 4 Que relao se pode fazer entre a histria em quadrinhos e a realidade? R. O final da histria em quadrinhos faz uma relao direta com a nossa realidade. Muitas vezes temos uma viso superficial da realidade e nos acomodamos com a rotina. 5 Que outros aspectos voc descobriu? R. Esta questo pessoal e depende do entendimento de cada um. Procure

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explorar as opinies de cada um. TPICO 4 OBS.: Para responder a essas questes, necessrio que o(a) acadmico(a) tenha uma viso geral de cada um dos grandes pensadores gregos. 1 Em um de seus Dilogos, Plato relata uma conversa entre Scrates e Meno, na qual aparece o problema da possibilidade de se ensinar a algum. Para mostrar sua tese, Scrates chama um menino ao qual faz perguntas cujas respostas indicam que ele sabe demonstrar um teorema. O episdio caracteriza o denominado mtodo maiutico de Scrates, que consiste em formular perguntas que induzam a respostas corretas. Levando em conta esse mtodo socrtico, podemos considerar que ensinar : (A) Capacitar o aprendiz a dar respostas adequadas a estmulos apresentados. (B) Despertar um saber oculto, presente em nossos sonhos. (C) Ativar as potencialidades latentes, presentes na nossa herana biolgica. (D) Rememorar um saber j existente em nosso esprito, despertado pelas perguntas formuladas. (E) Transmitir o conhecimento, porque ningum aprende nada por si. 2 No Stimo Livro do dilogo A Repblica, Plato define o que entende por educao: Scrates [...] a educao no como certas pessoas acreditam. Creem poder infundi-la na alma que no a possui como quem d viso aos cegos. Glauco De fato, assim creem. Scrates Ora, nosso argumento mostra que a faculdade de aprender e o rgo destinado a esse uso residem na alma de cada um e que, assim como os olhos s podem sair das trevas para a luz acompanhados de todo o corpo, tambm a faculdade da inteligncia s pode apartar-se do mundo do devir por meio de um movimento de toda a alma at que esteja em condio de contemplar o ser e o que o mais brilhante do ser, ou seja, aquilo a que chamamos Bem. No assim? Glauco Sim.

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Scrates Por conseguinte, toda a arte consiste em efetuar essa converso da maneira mais simples e mais eficaz.
FONTE: PLATO. A Repblica: Livro VII. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1985. p. 52.

A partir desse dilogo, conclui-se que: (A) Plato concorda com a viso dos sofistas considerados na poca as mais conceituadas autoridades em questes pedaggicas , segundo a qual educar significa inculcar um saber na alma. (B) Conhecer, para Plato, significa voltar-se para o seu prprio interior e lembrar-se de um saber que a alma adquiriu antes da sua existncia no mundo visvel. (C) Educao como converso significa, para Plato, abdicar da vida mundana, voltar-se para a luz e assumir uma posio firme de f, no caso, a crena nos deuses de Atenas. (D) Para ativar a inteligncia, Plato indica um treinamento para enxergar e assimilar, com a alma inteira, os fenmenos naturais, a fim de defini-los e classific-los em taxionomias perfeitas. (E) Para que a alma esteja apta a contemplar o ser na sua forma mais perfeita, Plato defende a ideia de que o corpo humano precisa sair das trevas para a luz, ou seja, satisfazer plenamente seus apelos e desejos, principalmente os da beleza. 3 Assim, a virtude uma disposio para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a ns, a qual racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente. Mas uma mediania entre dois vcios, um pelo excesso, outro pela falta. Aristteles. tica a Nicmaco. Com base no trecho anterior, julgue as seguintes concluses formuladas: I - A virtude uma mediania. II - A mediania um vcio entre dois vcios. III - O homem prudente determina racionalmente a virtude. IV - Os vcios so excessos ou faltas. V - O homem prudente no reconhece o vcio. Agora, assinale a alternativa que apresenta as concluses certas: (A) As afirmativas I, III e IV esto corretas. (B) As afirmativas I, IV e V esto corretas. (C) As afirmativas II, III e IV esto corretas.

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(D) As afirmativas II, III e V esto corretas. (E) As afirmativas II, IV e V esto corretas. TPICO 5 1 A partir da leitura deste tpico ou dos conhecimentos que voc possui sobre Paulo Freire, destaque cinco ideias ou pensamentos que voc considera mais importantes e discuta com os seus colegas no prximo encontro presencial. R.: Essa questo de cunho pessoal. Procure discutir com os acadmicos de sua turma as principais ideias e pensamentos de Paulo Freire. OBS: Para responder as questes 2, 3 e 4, necessrio que o(a) acadmico(a) tenha uma viso geral do Tpico 5. 2 Assim so os gnios: descobrem ou inventam o bvio que ningum v. Assim aconteceu com Paulo Freire, que descobriu que o vov absolutamente no viu o ovo, nem a vov viu a ave coisa nenhuma, mas, ao contrrio - com certeza -, o pedreiro viu a pedra; a cozinheira, o feijo; o lavrador, a enxada, a soja e o trigo.
FONTE: BOAL, Augusto. Paulo Freire, meu ltimo pai. Ptio - Revista Pedaggica, Porto Alegre, p. 50, ago./out.1997.

Partindo da ideia implcita no texto, pode-se afirmar que NO faz parte da concepo de educao de Paulo Freire: (A) A dialogicidade. (B) A insero do dominado na cultura da elite. (C) A utilizao de conhecimentos prvios do educando. (D) A tomada de conscincia da situao existencial. (E) O compromisso com a transformao social. 3 Paulo Freire encanta, desperta o gosto pelo saber, promove e incentiva o debate em torno das principais questes relacionadas educao. So muitos livros, dissertaes e teses geradas a partir de seu pensamento. Paulo Freire defende uma educao: (A) Em que o sujeito da educao o educador, sendo os educandos como vasilhas a serem enchidas; o educador deposita comunicados que esses recebem, memorizam e repetem. (B) Que valoriza a cincia como forma de conhecimento objetivo, passvel de verificao rigorosa por meio da observao e da experimentao, ou seja, uma educao positivista em que o elemento primordial a tecnologia.

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(C) Que conserva a ingenuidade do oprimido, que como tal se acostuma e se acomoda no mundo conhecido (o mundo da opresso), ou seja, uma educao exercida como uma prtica da dominao. (D) Que o oprimido tenha conscincia crtica da opresso, que se disponha a transformar essa realidade; trata-se de um trabalho de conscientizao e politizao. 4 Para Paulo Freire, vivemos em uma sociedade dividida em classes, sendo que os privilgios de uns impedem que a maioria usufrua os bens produzidos. Freire aponta como um desses bens produzidos e necessrios para concretizar a predisposio humana de ser mais, a educao, da qual excluda grande parte da populao do Terceiro Mundo. Esta questo refere-se a dois tipos de pedagogia, que so: (A) Pedagogia da autonomia e pedagogia da esperana. (B) Pedagogia da esperana e pedagogia do oprimido. (C) Pedagogia dos dominantes e pedagogia do oprimido. (D) Pedagogia dos dominantes e pedagogia da esperana.

UNIDADE 2 TPICO 1
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1 Analise o texto sobre um povo que no batizou o azul E identifique a questo investigada e a resposta que os cientistas elaboraram. R.: Investigavam se a linguagem humana evoluiu para se adequar forma como vemos o mundo ou se a forma como vemos o mundo depende do modo como usamos a linguagem. A descoberta feita em Papua-Nova Guin sugere que a classificao das cores pode variar segundo a cultura. 2 O que epistemologia? R. A epistemologia o estudo metdico e reflexivo do saber, de sua organizao, de sua formao, de seu desenvolvimento, de seu funcionamento e de seus produtos intelectuais. (JAPIASSU, 1975, p. 16). O termo epistemologia foi introduzido por J. F. Ferrier em 1854 e utilizado comumente diante de outros termos como Gnosiologia, Teoria do Conhecimento, significando o modo de tratar os problemas do conhecimento. Etimologicamente, epistemologia significa discurso, estudo (logos) sobre a cincia (episteme). 3 Quais so as principais formas de se conhecer o mundo?

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R. Conhecimento mtico ou religioso, senso popular, conhecimento cientfico, conhecimento filosfico, conhecimento artstico. 4 Procure lembrar e anotar algumas questes que desafiam o conhecimento humano. R. Nesta questo, os acadmicos podero se lembrar de questes como: Qual a origem do universo? Qual a origem da vida? O que h depois da morte? Quem o ser humano? TPICO 2 Questo nica: Resgate algum texto que voc tenha desenvolvido no passado e procure identificar se h algum argumento distorcido, conforme critrios estudados neste tpico. R.: Esta questo depende da capacidade de autocorreo e aplicao dos critrios apresentados neste tpico. Promova uma socializao do que cada acadmico(a) conseguiu identificar. TPICO 3 Questo nica: Voc pde perceber que a tica teve diferentes compreenses ao longo da histria do pensamento. Procure sintetizar cada uma das concepes de tica apresentando as principais ideias e qual a principal crtica que se pode fazer. a) Concepo socrtica: para Scrates, virtuoso quem sbio e pratica o bem, do contrrio, quem no conhece o bem e no o pratica infeliz. Aqueles que praticam o mal o fazem por ignorncia. Crtica: dificuldade de encontrarmos o que certo e errado apenas pelos caminhos do conhecimento. b) Concepo crist: para a concepo crist, a nossa virtude se define na relao com Deus e no com a sociedade. Crtica: ser que o ser humano no pode encontrar, por si s, o que certo e o que errado, necessita do auxlio divino para praticar o bem? c) Concepo kantiana: prope que o conceito tico seja extrado do fato de que cada um deve se comportar de acordo com princpios universais aplicveis a todos, sem excees, desde que se exija do prximo o mesmo que exigimos de ns. Crtica: dificuldade de alcanar um consenso entre os indivduos sobre o que certo e o que errado. d) Concepo marxista: para Marx, numa sociedade onde vivem exploradores e explorados, a moral da classe dominante que predomina. Somente poder existir uma moral verdadeira quando vivermos numa sociedade sem

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classes. Crtica: como seria esta sociedade sem classes e sem propriedade privada? e) Concepo relativista: para a concepo relativista, cada pessoa deve definir o que certo e o que errado, tendo como referncias as suas prprias convices. Crtica: como conciliar os interesses de cada um? TPICO 3 1 Quais as principais semelhanas e diferenas entre a tica e a Lei? R.: As principais semelhanas entre a tica e a lei so: ambas apresentamse como normas que devem ser seguidas por todos; procuram propor uma melhor convivncia entre os indivduos; resultam de um carter histrico e social que se orienta por valores prprios de uma determinada sociedade. A tica faz referncias conduta humana na sociedade sob a tica do bem e do mal, determinada pelo costume e que tem como objeto de anlise a moral. A lei se expressa de maneira mais concreta na sociedade; a tica se caracteriza por ser mais informal, enquanto que a lei se apresenta como um instrumento formal, escrito e promulgado; a tica poder assumir uma variao no mbito de um mesmo grupo, enquanto que a lei se apresenta como sendo nica para um determinado grupo; o no cumprimento de uma norma tica poder provocar uma rejeio do grupo ou um isolamento do transgressor, enquanto que o no cumprimento de uma lei ou a sua desobedincia gera uma penalidade ao transgressor; o mbito de abrangncia da tica maior, atingindo vrios aspectos da vida humana, enquanto que a lei se restringe a questes especficas de condutas sociais; a tica se caracteriza mais pela liberdade dos indivduos, enquanto que a lei imposta para o cumprimento obrigatrio de todos os indivduos do grupo. 2 De acordo com o texto Virtudes Profissionais, procure conceituar cada uma das palavras que caracterizam a tica na vida profissional. a) Responsabilidade: agir de maneira favorvel aos interesses da equipe e de seus clientes, dentro e fora da organizao. b) Lealdade: um funcionrio leal defende a organizao, tem orgulho de fazer parte dela. Apresenta sugestes em seu ambiente de trabalho. c) Iniciativa: fazer algo no interesse da organizao. d) Honestidade: confiana que nos depositada. e) Sigilo: o respeito aos segredos das pessoas, dos negcios e das empresas. f) Competncia: a funo de um citarista tocar ctara, e a de um bom citarista toc-la bem (Aristteles). g) Prudncia: analisar situaes complexas e difceis e tomar as decises

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com maior segurana. h) Coragem: o homem que evita e teme a tudo, no enfrenta coisa alguma, torna-se um covarde (Aristteles). i) Perseverana: no desanimar diante das decepes ou mgoas... j) Compreenso: qualidade que ajuda na aproximao e no dilogo profissional. k) Humildade: admitir que no o dono da verdade. l) Imparcialidade: posio justa nas situaes que ter que enfrentar. m) Otimismo: acreditar na capacidade de realizao das pessoas; demonstrar energia e bom humor. TPICO 4 Questo nica A partir das leituras feitas sobre os dilemas da esttica, procure interpretar esta obra de arte de Leonardo da Vinci, adotando estas duas concepes de compreenso do belo:
FIGURA 2 MONALISA (entre 1503 e 1507) DE LEONARDO DA VINCI

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FONTE: Disponvel em: <http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Mona_Lisa. jpg>. Acesso em: 30 jun. 2005.

a) O belo como manifestao pura do objeto. R.: As qualidades do objeto que o tornam belo, independente da minha vontade. Portanto, a beleza na obra de arte Monalisa uma propriedade do objeto, cabendo-nos apenas a aproximao desse ideal de beleza. b) O belo como representao subjetiva do sujeito.

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R.: Nessa representao, o belo se expressa de forma diferente em cada indivduo, tendo influncia de sua cultura e da educao recebida. No obra de arte Monalisa, cada um ter a sua interpretao. Uns podero achar belo, enquanto outros no. Essa concepo de belo representa uma ideia de valor, em que a beleza no uma propriedade das coisas ou realidade em si mesma, mas algo que a sociedade ou o indivduo determina como belo.

UNIDADE 3 TPICO 1 Questo nica: Depois de ler este tpico, organize sua opinio e registre-a nas linhas que seguem. R.: Essa questo solicita a opinio de cada acadmico(a) sobre o tema. Pea para socializar algumas respostas que analisam os aspectos positivos, as que analisam os aspectos negativos e ainda as que fazem uma sntese entre os aspectos positivos e negativos. TPICO 2 1 Na atualidade, como o trabalho pode ser compreendido? R.: Para muitos, o trabalho visto como dificuldade, algo ruim, que se faz contra a vontade, enquanto que, para outros, o trabalho considerado algo que enobrece e dignifica os seres humanos, essencial vida. De maneira geral, podemos afirmar que trabalho toda ao transformadora (material ou intelectual) do homem, realizada na natureza e na sociedade em que vive. (CORDI et al., 2000, p. 195). 2 Como o trabalho era compreendido: nas primeiras comunidades primitivas; entre os gregos; pela Igreja Catlica na Idade Mdia; e pelo sistema capitalista? R.: a) Nas primeiras comunidades primitivas: o trabalho era realizado por todos os integrantes da tribo. No tinham a finalidade de obter lucros, apenas de satisfazer as necessidades do grupo. b) Entre os gregos: o trabalho braal no era valorizado, apenas os cidados livres que dedicavam o seu tempo livre reflexo e contemplao das ideias. c) Pela Igreja Catlica: seguiam um princpio paulino: quem no trabalha,

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no deve comer. Porm, a Igreja condenava qualquer tipo de trabalho que tinha por interesse a usura. d) Pelo sistema capitalista: no sistema capitalista, o trabalho passa a ser visto como uma mercadoria: o trabalhador vende a sua fora de trabalho para os donos do capital. 3 Quais as consequncias para a sociedade da introduo das mquinas no processo produtivo para a sociedade? R.: As mquinas passam a substituir a ferramenta e a energia humana. A produo passa a ser feita nas fbricas e cada operrio realiza uma parte do processo. Os patres, donos dos meios de produo, assumem o controle da indstria e eliminam os antigos ncleos domsticos de produo. 4 Quais as razes que levam as pessoas a trabalharem? R.: As pessoas trabalham por diversas razes: para satisfazer suas necessidades bsicas; devido coao direta, como no trabalho forado; em troca de um salrio; em razo de um desejo de ajudar e servir a outros; em decorrncia de um sentido de dever ou de reciprocidade; por interesse no prprio trabalho; para manter as relaes sociais no local de trabalho; para mostrar aos outros que se faz uma contribuio sociedade ou que se tem certas habilidades; devido ao status social associado ao trabalho; para fugir do tdio; para se divertir; por hbito; 5 Comente a seguinte afirmao de Marx: o trabalho alienado se apresenta como algo externo ao trabalhador, algo que no faz parte de sua personalidade. R.: Para Karl Marx, o carter alienado do trabalho aparece claramente no fato de que, desde que no exista um constrangimento fsico ou qualquer outro, fugimos dele como se fosse a peste. 6 Quais os diferentes sentidos de alienao? Explique-os. R.: a) Alienao com respeito ao produto de seu trabalho: torna-se objeto de seu trabalho ao dono do capital, sendo tratado como coisa estranha, e o produto do seu trabalho no lhe pertence. b) Alienao com respeito prpria atividade do trabalho: na sociedade capitalista, o trabalho deixa de ser do operrio. Esse fica alienado atividade

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do prprio trabalho. c) Alienado com respeito vida da espcie: o homem fica relegado s funes dos animais. Disso resulta que o homem somente se sente livre em suas funes animais: no comer, no beber, no criar e em tudo o que concerne habitao e ao trajar; mas, em suas funes humanas, sente-se como um animal. d) Alienao com respeito aos demais homens: como o homem o resultado de suas relaes, temos como consequncia a alienao do homem com respeito a outro. 7 Como o ser humano pode se realizar no mundo do trabalho? R.: Segundo Marx, o trabalho deve ser visto com os olhos de um artista. Uma expresso da criatividade e da inteligncia humana, que possibilita a transformao da natureza, constituindo uma fonte de prazer e alegria. (GALLO, 1997, p. 49). TPICO 3 Questo nica: Para que voc possa compreender todos os aspectos apresentados neste tpico, sugerimos que siga os seguintes passos: Leia novamente este tpico e procure destacar as palavras ou ideias centrais que aparecem ao longo do texto. Aps reler e destacar as ideias centrais do texto, procure elaborar um resumo do tpico, comparando as ideias entre si, identificando as semelhanas e as diferenas. R.: Esta autoatividade se caracteriza mais como uma orientao de como rever o assunto apresentado. Portanto, uma questo subjetiva e que poder ser feita individualmente ou em grupo. Caro(a) Professor(a)-Tutor(a) Externo(a), voc poder seguir o resumo do tpico que est no Caderno de Estudos da disciplina para conduzir a discusso. TPICO 4 1 Faa um resumo das principais ideias que definem o Positivismo. R.: As ideias destacadas podem ser as seguintes: Estuda a realidade como fato. Prima pela certeza, preciso e neutralidade. O conhecimento produto de uma investigao sistemtica, rigorosa e exata.

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2 Faa um resumo das principais ideias que definem a Fenomenologia. R.: As ideias destacadas podem ser as seguintes: Estuda a realidade como fenmeno. O conhecimento depende da conscincia humana. A intencionalidade humana interfere sobre a compreenso da realidade. 3 Faa um resumo das principais ideias que definem o Marxismo. R.: As ideias destacadas podem ser as seguintes: Estuda a realidade em seu contexto histrico. A pesquisa marxista (dialtica) entende o ser humano como um ser histrico, que reage ao mundo atravs do trabalho. O motor de todas as transformaes reside na luta de classes. 4 Destaque trs ideias centrais do paradigma holstico e comente-as. R.: As ideias destacadas podem ser as seguintes: Estuda a unidade e a totalidade, sem fragmentar e dicotomizar. Diferente do paradigma mecanicista, no modelo holstico a realidade no compreendida nos fragmentos, mas, sim, na totalidade. Possibilita uma pesquisa que tenha um intercmbio entre cincia, filosofia, religio, arte e senso popular. Cincia, filosofia, religio, arte e senso popular so conhecimentos que pouco interagem. No modelo holstico, a proposta aproximar os conhecimentos que no se excluem, mas que se complementam. Enfoque sistmico no interior de cada objeto, existem mltiplas relaes que se interligam ao exterior. Trata-se de uma compreenso que supera a limitao e a separao, propondo a conexo e a interligao. TPICO 5 1 Em seu parecer, qual a importncia de se ensinar a pensar? R.: A resposta a essa pergunta de cunho pessoal e poder ter por fundamento as informaes apresentadas na seo 2 deste tpico. 2 O que caracteriza o pensar na Filosofia? R.: um pensar reflexivo, que duvida e investiga continuamente as possibilidades. O objetivo no se concentra em responder definitivamente, mas de refletir sobre as possibilidades provisrias. Assim, o pensar filosfico caracteriza-se pela capacidade de refletir com crtica e criatividade.

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3 O que caracteriza o pensar na Cincia? R.: Para a Cincia, o ato de pensar est ligado capacidade de examinar sob critrios definidos, mtodos, os fatos observados. Pensar o exerccio mental, no qual se estudam os fatos, investigam-se e examinam-se as evidncias, formulam-se hipteses e concluem-se a partir de dedues ou indues. O esforo de pensar tem por objetivo maior organizar as observaes de forma que se obtenha respostas definitivas. 4 O que caracteriza o pensar na Religio? R.: Na acepo da Religio, o ato de pensar relaciona-se com o ato de acreditar. Pensar articular as crenas sobre dados e princpios, de forma que se obtenham concluses de f. O objetivo maior encontrar as razes divinas para questes humanas e mundanas. 5 Destaque trs operaes do pensamento que voc considera fundamentais para o desenvolvimento das habilidades de raciocnio. R.: Essa resposta ter por base a seo 6 do tpico e depende do ponto de vista de cada acadmico(a). Pea para socializarem as respostas e discuta as razes apresentadas.

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