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O trgico da ao A tragdia resiste ao discurso da tica e da moral pelo receio de que a filosofia no seja tentada a trat-la ( a tragdia ) moda

a de uma carreira a ser explorada, donde ela( a filosofia) tiraria os mais belos blocos, que retalharia em seguida sua ontade soberana A linha que os dois protagonistas tra!am entre amigo e inimigo to sobrecarregada de sentido que no se pode redu"ir a uma simples modalidade de escolha e de delibera!o tal como descrita por Arist#teles ($) e por %ant ($$)& ' a paixo que impele cada um dos dois protagonistas aos extremos mergulha num fundo tenebroso de moti a!(es que nenhuma anlise da inten!o mora esgota& )inalidade do espetculo trgico transborda toda a inten!o diretamente didtica& *atarse purifica!o proporcionada na profunde"a mais penetrante da a!o& +etafori"a!o do terror e da piedade a condi!o de toda instru!o propriamente tica& ,ra!os que marcam o carter no-filos#fico da tragdia so os poderes m.ticos ad ersos duplicando os conflitos identific eis de papis/ mistura no analis el de constrangimentos e de escolhas deliberadas/ efeito purgati o exercido pelo pr#prio espetculo no centro das paix(es que este produ"& A tragdia tem fundo agon.stico de pro a humana, no qual se defrontam no conflito do homem x mulher/ i os x mortos& 0 reconhecimento de si obtido ao pre!o de uma dura aprendi"agem adquirido no curso de uma longa iagem atra s desses conflitos& A instru!o da tica pelo trgico tem carter intrat el, no-negoci el& Ant.gona ensina na for!a trgica da a!o a estreite"a do 1ngulo do empenho de cada um dos personagens, ou seja, somente pelo ponto de ista dos personagens& 2& *reonte- estreite"a- s# bem o que ser e cidade, mal o que a prejudica& 3iso empobrecida e simplificada de sua pr#pria cidade que le a a sua perda 4& Ant.gona- estreite"a e subtra.da s contradi!(es internas- 5ua maneira de decidir to r.gida quanto *reonte& 5# conta o .nculo familiar (a sororidade)& 6e que maneira a filosofia moral responder a esse apelo a 7pensar justo8, a 7deliberar bem89 A instru!o trgica no equi ale a um ensino moral, pois os conflitos so intrat eis, nonegoci eis& 'la gera uma aporia tico-prtica& :ma das fun!(es da tragdia com rela!o tica criar uma dist1ncia entre sabedoria trgica e sabedoria prtica& ;ecusando le ar uma solu!o aos conflitos que a fic!o tornou insol< eis, a tragdia ap#s ter desorientado o olhar, condena o homem da prxis a orientar de no o a a!o com seus pr#prios riscos e custos, no sentido de uma sabedoria trgica em situa!o que responda melhor sabedoria trgica& ,ransi!o da catarse con ic!o- (;icoeur x =egel) >ara =egel a reconcilia!o s# ad m no fim do conflito entre a consci?ncia julgadora e o homem que age/ essa reconcilia!o repousa numa renuncia efeti a de cada fac!o sua parcialidade e adquire alor de perdo em que cada um erdadeiramente reconhecido pelo outro, o que no ocorre em Antigonas, pois para que os poderes ticos que ser em aos protagonistas subsistam em conjunto (ao mesmo tempo), o desaparecimento de sua exist?ncia particular o pre!o total a ser pago& 0s her#is- .timas do drama no se beneficiam da 7certe"a de si8 que o hori"onte do processo educati o no qual est empenhada a consci?ncia de si&

6iferen!a ,ragdia x *omdia @a tragdia as indi idualidade que encaram os poderes espirituais so arrastadas numa coliso ine it el em irtude da unilateralidade que as define e de em desaparecer com a morte& @o comdia o homem continua pelo riso, o testemunho l<cido da no-essencialidade dos fins, na subjeti idade que constitui o elemento dominante da comdia&

>artimos de uma tica de estilo aristotlico e assumimos em seguida os rigores de uma moral de estilo Aantiano& >ara ;icoeur a dialtica da tica e da moralidade ata-se e desata-se no julgamento moral sem a adjun!o na dimenso prtica& Buest(es2& Bue que torna ine it el o conflito tico9 ;- @o somente a unilateralidade dos carteres, mas aquela mesma dos princ.pios morais confrontados com a complexidade da ida fonte de conflitos 4& Bue solu!o a a!o suscet. el de lhe tra"er9 ;- @os conflitos que suscita a moralidade, s# um recurso ao fundo tico sobre o qual a moral se destaca pode suscitar a sabedoria do julgamento em situa!o )undo tico ida boa )undo moral princ.pios, regras com a inten!o de uma ida boa& considerando-a pelo carter de obriga!o da norma, tendo, assim, um ponto de ista deontol#gico, (deon com significado de de er)&

0 fil#sofo franc?s considera que no existe em Ant.gona qualquer tipo de possibilidade para uma reconcilia!o que repouse em um reconhecimento m<tuo ou na ren<ncia de cada um dos protagonistas recebendo um alor de perdo& 'sses poderes ticos so inexistentes na tragdia& 'mbora ;icoeur tome um caminho di erso de =egel a respeito dessa teoria tica preferindo tomar os rumos ticos de Arist#teles em conjunto com os rigores morais de %ant, ele deixa claro que o ponto de separa!o no se encontra nessa solu!o para os conflitos& 0s caminhos se separam porque a in estiga!o de ;icoeur no se limita a encontrar a aurora de uma ida tica/ mas em se buscar no campo moral dos conflitos uma dialtica entre a tica e a moral, recurso que assume o carter orientador de uma sabedoria do julgamento em situa!o& 6i" ;icoeur- 7do phronein trgico phronsis prtica- tal seria a mxima suscet. el de subtrair a con ic!o moral alternati a destruidora ou do arbitrrio8& 'ssa reflexo detm-nos no exame da pr#pria ida, de maneira a pensar num modo poss. el de transformar as nossas emo!(es, mantendo-as em equil.brio com o sentido tico de 7 ida boa8& ;icoeur di" que sem ter uma preocupa!o ortodoxa para significar os conceitos, assumir a perspecti a tica de Arist#teles, entendendo-a por um aspecto teleol#gico, (tlos, significando fim)/ e a idia Aantiana de moral, considerando-a pelo carter de obriga!o da norma, tendo, assim, um ponto de ista deontol#gico, (deon com significado de de er)& ;icoeur preser a em sua teoria tr?s momentos- o primeiro consiste em se ter para a tica a prioridade sobre a moral/ o segundo requer que se passe imprescindi elmente inten!o tica pela triagem da norma/ o terceiro define-se pela legitimidade de um recurso da norma para a tica, em questo, quando a regra acarretar em conflitos em que a <nica alternati a ser uma sabedoria prtica remetendo singularidade da situa!o& @as pr#prias pala ras do autor, portanto, seria2) a prima"ia da tica sobre a moral/ 4) a necessidade para a inten!o tica de passar pelo cri o da norma/ C) a legitimidade de um recurso da norma inten!o tica, quando a norma condu"ir a conflitos para os quais no h outra sa.da seno uma sabedoria prtica que remete ao que, na inten!o tica, mais atento singularidade das situa!(es&