KARL MARX Filosofo y economista alemn (Trveris, 1818Londres, 1883).

De ascendencia juda, finaliz su bachillerato en el instituto Friedrich Wilhem de su ciudad natal (1835), y comenz a estudiar leyes en Bonn. Mas tarde , y ya en Berln, , se relacion con el llamado Club de Doctores, grupo de profesores de universidad. En la capital alemana, Marx comenz a familiarizarse con los textos de Hegel y sus principales interpretes. Doctorado en Jena con una tesis sobre la filosofa de Epicuro (1841), fue redactor del peridico Rheinische Zeitung (18421843). En Octubre de 1843 se encontraba en Pars, donde conoci al poeta Heine y al pensador anarquista Proudhon. Al ao siguiente redact los Manuscritos economicofilosficos, en los que, partiendo de la filosofa hegeliana, define por primera vez el concepto de alienacin referido a las condiciones materiales de la sociedad industrial. Por esas mismas fechas conoci a Friedich Engels, un industrial que partiendo del estudio de la economa clsica inglesa haba llegado a posiciones polticas izquierdistas. La Sagrada Familia , crtica del hegelianismo idealista defendido por los hermanos Baer, apareci en 1845, el mismo ao en que Marx fue expulsado de Francia a peticin del gobierno prusiano. Refugiado en Blgica, redact la Ideologa alemana (primera enunciacin de la teora marxista de la historia, concebida como una lucha de clases) y la Miseria de la filosofa (una critica despiadada del anarquismo de Proudhon). Afiliado a la Liga de los Comunistas, Marx particip en el 2 Congreso de esta Organizacin, celebrado en Londres (1847). En 1848, Marx y Engels redactaban la mas celebre de sus obras, el Manifiesto Comunista, que sintetiza los conceptos bsicos de su doctrina poltica: la historia es una lucha de clases con periodos definidos por la dominacin de una clase sobre otra; todos estos periodos conocen una crisis y una transformacin en un nuevo estadio histrico; al proletariado, que vende su fuerza de trabajo a los propietarios burgueses y est privado de los beneficios que tal trabajo genera, corresponde protagonizar el nuevo periodo de la historia universal. Tras diferentes expulsiones, Marx se estableci en Londres en 1849. All sufri precarias situaciones econmicas, solventadas en ltima instancia por la ayuda de Engels. Entre 1848 y 1863 public artculos y opsculos y comenz la elaboracin de su obra cumbre, El Capital, diseccin econmica del sistema econmico capitalista, cuyo primer volumen apareci en 1867. Durante este periodo se convirti en lder del movimiento comunista internacional, asistiendo a la creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (28 de septiembre de 1864). En 1868, sus discrepancias ideolgicas con el anarquista Bakunin supusieron la divisin de la Internacional. Dej escritas entre otras obras: Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859), Salario, precio y ganancia (1865), La guerra civil en Francia (1871) y la Crtica del programa de Gotha (observaciones al programa del Partido Socialdemcrata alemn, (1875). Pstumamente aparecieron la segunda (1885) y la tercera (1894) partes de El Capital. EL MATERIALISMO HISTORICO Aunque la conclusin final de Marx es que, tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que radican, por el contrario, en las condiciones materiales de vida , tambin ha resaltado varias ideas: La concepcin de la progresiva autocreacin del hombre, que no es otra cosa que la produccin del hombre por el trabajo humano. La alineacin debe estudiarse como un fenmeno histrico que solo puede comprenderse en los trminos del desarrollo de las formaciones sociales concretas. 1

Los estudios de Marx sobre las etapas del desarrollo histrico siguen los pasos del crecimiento de la divisin del trabajo y la aparicin de la propiedad privada que culminan, con la desintegracin del feudalismo europeo, en el proceso de alineacin del campesinado del control de sus medios de produccin. El ncleo de la teora del Estado, y su superacin en la forma futura de sociedad. La abolicin del Estado por medio de la eliminacin del mbito de lo poltico. Los principales rudimentos del materialismo histrico como perspectiva para el anlisis del desarrollo social. Marx rechaza la filosofa y se decide por un enfoque histrico y social. Insiste sobre el arraigo del capitalismo en una forma concreta de la sociedad, cuya caracterstica estructural mas importante es una relacin de clases partida entre el capital y el trabajo asalariado. El cambio social solo puede efectuarse con la unin de la teora y de la practica, conjuntando la interpretacin terica y la actividad poltica. Esto significa que debe integrarse el estudio de las posibilidades de transformacin que surgen en la historia con un programa de accin practica. LA TESIS MATERIALISTA Marx acepta sin duda un punto de vista realista, segn el cual las ideas son un producto del cerebro humano en relacin, mediante los sentidos, con un mundo material cognoscible. La conciencia humana est condicionada por un intercambio dialctico de accin y reaccin entre sujeto y objeto, nuestra percepcin del mundo material est condicionada por la sociedad. La historia es un proceso de creacin, satisfaccin y nueva creacin de necesidades humanas. Esta es la razn de que el trabajo, el intercambio creativo entre el hombre y su medio ambiente natural, sea el fundamento de la sociedad humana. Los principios de Marx para la interpretacin del desarrollo social no dejan de ser claros. Cada uno de los distintos tipos de sociedad que identifica tiene sus propia lgica de desarrollo o dinmica interna caracterstica. Lo cual muestra que hechos sorprendentemente parecidos, pero que ocurren en contextos histricos diferente, producen resultados completamente distintos. Marx fundamenta su tipologa de la sociedad en el anlisis de la diferenciacin progresiva de la divisin del trabajo. Afirma que el desarrollo de la divisin del trabajo es sinnimo del crecimiento de la alienacin y de la propiedad privada. La formacin de la sociedad de clases a partir del sistema original indeferenciado de propiedad comunal, depende evidentemente, de si se da o no la especializacin en la divisin del trabajo; y es precisamente la divisin del trabajo la que, al identificar a los hombres con su especializacin profesional determinada, les niega su conjunto de capacidades de productor universal. LOS SISTEMAS PRECLASISTAS Toda forma de sociedad humana presupone cierta divisin rudimentaria del trabajo. Pero esta es mnima en el tipo mas sencillo de sociedad, la sociedad tribal, y adems implica una marcada divisin entre los sexos: las mujeres, muy ocupadas en la crianza de los hijos, desempean un papel productivo inferior al hombre. El hombre es al principio un ser completamente comunitario: la individualizacin es un producto histrico relacionado con una divisin del trabajo cada vez mas especializada y compleja. Esta divisin del trabajo va ntimamente unida a la capacidad de producir un excedente adems de lo que es necesario para satisfacer las necesidades bsicas. Esto conlleva el intercambio de bienes, etc, lo que desemboca finalmente en el capitalismo. El mismo intercambio es un factor importantsimo de esta individualizacin. La propiedad es 2

tambin comunal al principio; la propiedad privada no deriva de un estado de naturaleza, sino que es el resultado de un desarrollo social posterior. La propiedad es comunal al principio; la propiedad privada no deriva de un estado de naturaleza, sino que es el resultado de un desarrollo posterior. Un individuo aislado no podra poseer tierras en propiedad, del mismo modo que no podra hablar. A lo que mas podra vivir de ellas como fuente de sustentacin, igual que los animales. El productor existe como parte de una familia, tribu, agrupacin de su pueblo, etc. lo cual toma formas histricamente diversas, consecuencia de la mezcla con otras y de la mutua contraposicin. La forma mas simple de sociedad tribal es la que lleva una existencia nmada. Los hombres no se establecen como parte de la naturaleza correspondiente; solamente lo hacen cuando, en una etapa determinada, el grupo nmada se convierte en una comunidad agrcola estable. Hay muchos factores que influyen en la manera de desarrollarse la comunidad a partir de entonces: las de medio ambiente y el carcter tribal. La ulterior diferenciacin en la divisin del trabajo se desarrolla por medio de los procesos ntimamente relacionados del crecimiento de la poblacin, los conflictos entre las tribus que a causa de ello se ven obligadas a entrar en contacto y el sometimiento de una tribu a otra. Esto tiende a producir un sistema de esclavitud de base tnica. Los contactos entre sociedades estimulan tanto el comercio como la guerra y se desarrolla el intercambio de productos, el cual da origen a la produccin de mercancas, o sea, productos dedicados a la venta. A medida que se multiplican dichos intercambios, aparece el uso de cierta forma de moneda. Marx distingue varias lneas de evolucin a partir del tribalismo. Esto comprende sobre todo la sociedad oriental (India y China). La sociedad oriental es muy resistente al cambio; esta tendencia al estancamiento no proviene solamente del rgido control desptico del organismo centralizado, sino tambin del carcter en s autosuficiente de la comunidad aldeana. Esta pequea comunidad se autosustenta por completo y dispone en su interior de todas las condiciones de produccin y de produccin de excedentes. El aumento de la poblacin en la sociedad oriental tiende solo a crear una nueva comunidad calcada sobre la antigua, en tierras sin explotar. Un factor esencial en este punto es la ausencia de propiedad privada de la tierra. En la sociedad oriental el individuo nunca llega a ser propietario, sino solo usuario. La autosuficiencia de las aldeas o comunidades locales pone limites sin duda al crecimiento de las ciudades que tanto en la India como en China, nunca desempearon un papel predominante. La contradiccin entre el campo y la ciudad comienza con el transito de la barbarie a la civilizacin, del rgimen tribal al Estado, de la localidad a la nacin, y se manifiesta a lo largo de toda la historia de la civilizacin hasta llegar a nuestros das. La separacin de la ciudad y el campo ofrece las condiciones histricas para el desarrollo del capital, que empieza primero en la ciudad. La civilizacin basada en la ciudad, es la primera forma determinada de sociedad de clases. La sociedad de clases empieza a existir cuando el excedente de riqueza apropiada privadamente llega a bastar para que un grupo autoseleccionado se contraponga claramente a la masa de productores. EL MUNDO ANTIGUO La sociedad antigua es consecuencia de la fusin de varias tribus para formar una ciudad, mediante acuerdo voluntario o por conquista, en la sociedad antigua la ciudad es un todo econmico. Ejemplo: Roma Durante todos los periodos de la historia de Roma, la clase dirigente se basa en la propiedad territorial; por eso el crecimiento de la poblacin presiona para la expansin territorial. La expansin de la poblacin y la aventuras militaristas que ello fomenta sirven para extender la esclavitud y para concentrar la propiedad 3

territorial. La escasez de tierras presiona tan fuerte porque no hay ninguna motivacin para incrementar la productividad a partir de los recursos existentes. La riqueza no se valora por si misma sino por el placer privado que trae consigo; por eso la clase dominante mira con recelo y con desdn el comercio y la manufactura. Mas an, el trabajo en general se considera con desprecio y como indigno del hombre libre. El conflicto de clases dentro de la sociedad romana se centra alrededor de la lucha entre patricios y plebeyos. Los patricios explotan descaradamente a los plebeyos, sobre todo por medio de la usura. Pero el capital de los usureros juega un papel muy importante en el desarrollo del capitalismo. La usura influye para desmoronar las bases del pequeo campesinado o de los plebeyos que se tienen que enfrentar continuamente a la ruina al tener que servir en la guerra. La esclavitud como institucin pasa por varias etapas en la ciudad se Roma. Empezando como un sistema patriarcal en los que los esclavos ayudan a los pequeos productores, la cada progresiva de los mismos plebeyos en la esclavitud lleva a la formacin de grandes propiedades, los latifundios, donde se practica la produccin agrcola a gran escala para un mercado. La expropiacin de los medios de produccin de gran numero de campesinos, no conduce a la formacin de la produccin capitalista sino a un sistema basado en la esclavitud EL FEUDALISMO Y LOS ORIGENES DE LA FORMACIN CAPITALISTA La base de la economa feudal consiste en la agricultura en pequea escala de las aldeas, que se complementa con la produccin artesanal y la industria domestica en las ciudades. En el estado de servidumbre, aunque el trabajador tenga que ceder al seor parte de su producto, el siervo es propietario por su cuenta y produce en conjunto para satisfacer sus necesidades y las de su familia. El seor no busca extraer de su propiedad el mayor beneficio posible. Por el contrario, consume lo que all hay y abandona tranquilamente el cuidado de la produccin a los siervos y colonos. Para Marx, las primeras etapas del capitalismo es la historia de la expropiacin de los medios de produccin que tena el pequeo productor, lo que le obliga a depender de la venta de su trabajo al precio que le ofrecen. La desintegracin del feudalismo, y el desarrollo temprano del capitalismo, estn vinculados al crecimiento de las ciudades. El crecimiento del comercio estimula, dentro de la economa que haba sido feudal, rural y autrquica, un aumento sin limites del uso de la moneda y, por consiguiente, del intercambio de mercancas. El poder creciente de la monarqua acelera la decadencia de la aristocracia feudal, lo que implica que la mayora del campesinado emigra hacia las ciudades, a consecuencia de esta emigracin se forman las primeras masas de trabajadores asalariados o lo que es lo mismo, el proletariado. Tambin se abren nuevos mercados hasta ahora desconocidos (Amrica, India....). Un factor que tuvo cierta importancia en la formacin del capitalismo fue la expansin del comercio de ultramar. As el capitalismo moderno empieza sobre la base del comercio martimo y transcontinental a gran escala. La manufactura juega un papel muy importante en la organizacin productiva en el periodo capitalista. Es mas eficiente que la produccin artesanal porque la divisin del trabajo posibilita la produccin de mas unidades 4

por hombrehora. Pero la expansin de los mercados hace que la manufactura no produzca para responder a los pedidos que se hacen. El desarrollo de la maquinaria fue una de las necesidades del mercado y su resultado: la revolucin industrial, y desde entonces la mecanizacin impera en el modo de produccin capitalista. Estos hechos y un numero sin fin de sucesos ms promueven el desarrollo del capitalismo y le decadencia del feudalismo. EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES El esquema de evolucin general de la humanidad de la sociedad sin clases a la sociedad de clases, pasa por las evoluciones particulares de tres conjuntos de estructuras: los sistemas de produccin, los sistemas de parentesco y los sistemas polticos. Engels establece que: La ley de los sistemas de produccin es la tendencia al desarrollo de la propiedad privada de los medios de produccin a partir de mltiples formas de propiedad comn. La ley de evolucin de los sistemas de parentesco es la tendencia al desarrollo de la familia monogamica a partir de formas de matrimonio por grupo y de formas de organizacin de la gente, La ley de evolucin de los sistemas polticos es la tendencia al desarrollo del Estado a partir de formas de gobierno de las sociedades primitivas, de la democracia primitiva. Cuando la propiedad privada, la familia monogmica y el Estado aparecen en una sociedad, esta sociedad pasa de la barbarie a la civilizacin, de la sociedad sin clases a la sociedad de clases. Para Engels las formas tpicas del paso a una sociedad de clases y de la evolucin de las relaciones de clases caracterizan la historia occidental que desemboca en el capitalismo industrial. En l el desarrollo de las fuerzas productivas va ligado al desarrollo de las formas de explotacin del hombre por el hombre. Engels da a la historia occidental el privilegio de ser tpica del desarrollo general de la humanidad y excluye explcitamente de su campo de anlisis la historia del Asia y del cercano Oriente. Engels acept la tesis de Morgan que consideraba la democracia militar la ultima forma de organizacin de las sociedades sin clases antes del trnsito a la sociedad de clases y durante l. Tanto para uno como para el otro la humanidad pasa del estado de salvajismo al estado inferior de la barbarie cuando pasa del clan a la tribu. De ste al intermedio cuando pasa de la tribu a la confederacin de tribus y del intermedio al superior de la barbarie cuando esa sociedad pasa de la confederacin de tribus a la democracia militar. Por eso, los pueblos antes de entrar en la civilizacin se encuentran organizados en una democracia militar. Qu significa democracia militar? Es el hecho de que una aristocracia gentilicia posea poderes de excepcin para emprender una guerra. Luego, ese poder esta limitado, es provisional y concedido por el pueblo o el consejo de Ancianos; por eso no puede suplantar el poder de la comunidad o dominarla. Es una forma de gobierno democrtico y no el fin de uno. Esta estructura le ven tanto Engels como Marx en el basileo griego: Basileia para los escritores griegos es una palabra empleada para nombrar a una realeza (con mando en el ejercito) acompaada de un consejo y de la asamblea del pueblo. Engels llega al punto que parece que la aristocracia aparece de la evolucin tribal, pero esta teora le es quitada por Morgan quien excluye esta hiptesis de que el poder de una aristocracia tribal pueda transformarse en poder absoluto en manos de un monarca, ya que esta transformacin debera destruir las comunidades de los pueblos o de las tribus. El basileo griego no es un monarca feudal como tampoco existe la realeza en los 5

pueblos de la Amrica precolombina y en la Europa antigua como Morgan rechaz, y el tiempo y los descubrimientos le dieron la razn: las realezas griegas pertenecen a los tiempos mas antiguos de la poca micnica y cretense. En la sociedad micnica, el rey concentra y unifica en su persona todos los elementos religiosos, poltico, militar, administrativo y econmico de la soberana. El rey regula, por intermediarios de servicios y dignatarios, la produccin, la distribucin y el intercambio de bienes en le seno de una economa que ignora completamente el comercio y la moneda. Los productores estn agrupados en comunidades rurales que poseen colectivamente tierras que son quizs objeto de una redistribucin peridica. Su dependencia del rey no es absoluta en la medida en que las condiciones de la produccin no hacen necesaria la cooperacin en gran escala en las comunidades. Estas estn pues sometidas al rey a la aristocracia guerrera que le rodea y que representan en la persona del Basileo, despus por el consejo de ancianos del demos de ciudadanos. Con las invasiones dricas del siglo XII, este tipo de realeza queda destruido para siempre, toda una vida social centrada en el palacio queda definitivamente abolida y un personaje, el Rey divino desaparece del horizonte. Esto origina la aparicin posterior de las polis, la ciudad griega. En el seno de una sociedad de un cierto modo menos compleja, menos desarrollada que la sociedad cretomicnica, una nueva Basileia aparece que no es de ninguna manera una nueva realeza y ni siquiera una herencia de la antigua. Esto ocurre en los ltimos siglos de la evolucin de los pueblos griegos, en el momento en que la propiedad privada se desarrolla y aparece un nuevo Estado al servicio de los intereses privados, el Estado ateniense, forma tpica de instrumento del poder de una clase dominante. Antes del Estado ateniense, el Estado haba hecho su aparicin en Creta y Micenas y la democracia militar no puede ser la etapa que preceda a la aparicin del Estado, sino una etapa entre dos formas de estado, el Estado de tipo asitico y la ciudadestadotpica de Grecia. El abandono de Engels del concepto de produccin asitico se debe a la influencia de Morgan, a la solidez de su crtica del basileo griego y del rey romano, crtica que lo haba conducido a negar la existencia de toda una realeza en la historia primitiva de griegos y romanos. Este anlisis de Engels se dirige hacia el perodo del modo de produccin antiguo, a la poca del verdadero milagro griego, marcado por la generalizacin de la propiedad privada y el desarrollo de la produccin mercantil. La forma de la evolucin de la sociedad grecorromana hacia la organizacin de clases es una de ellas y no la nica como nos muestra Engels en las tribus germanas en que estas sociedades sin clases evolucionan hacia una sociedad y un Estado de clases sin pasar por los modos de produccin antiguo y esclavista. La pluralidad de formas de trnsito a la sociedad de clases es el resumen del anlisis de Engels. Marx nos ha dado, a travs de la nocin de modo de produccin asitico, la imagen de sociedades en el seno de las cuales, las comunidades de pueblos particulares estn sometidas al poder de una minora de individuos que representan una comunidad superior. Este poder se transforma gradualmente en poder de explotacin sin dejar de ser un poder de funcin. A menudo, las comunidades son expropiadas de su suelo, que se convierte en propiedad eminente del Rey, personificacin de la comunidad superior. Existe pues la explotacin del hombre, la aparicin de una clase explotadora sin que exista una propiedad privada del suelo. Esta forma de organizacin es la unidad de estructuras comunitarias y de un embrin de clase explotadora. La unidad de estos dos elementos contradictorios reside justamente en el hecho de que las comunidades particularidades son explotadas por esta minora en nombre de una comunidad superior. Una sociedad caracterizada por esta contradiccin se presenta pues a la vez como una ultima forma de sociedad sin clases (comunidades de

pueblos) y una primera forma de sociedad de clases. Marx describi una forma de organizacin social propia del transito de la sociedad sin clases a la sociedad de clases. Para Marx, el modo de produccin asitico esta ligado a la necesidad de organizar grandes trabajos econmicos que sobrepasan los medios de las comunidades particulares o de los individuos aislados y constituyen para esas comunidades las condiciones de su actividad productiva. El estado y la clase dominante interviene directamente en las condiciones de la produccin. Otra forma de modo de produccin asitico es el que una minora domina y explota las comunidades sin intervenir directamente en sus condiciones de produccin; pero interviniendo indirectamente al tomar para su provecho un excedente en trabajos o en productos. La ley de evolucin del modo de produccin asitico es la ley del desarrollo de su contradiccin interna. La contradiccin interna del modo de produccin asitico es la de la unidad de estructuras comunitarias y de estructuras de clases. El modo de produccin asitico habra evolucionado por el desarrollo de su contradiccin hacia formas de sociedades de clases en las cuales las relaciones comunitarias tiene cada vez menos realidad a consecuencia del desarrollo de la propiedad privada. El modo de produccin asitico significara estancamiento en el caso de que no pudiera ser superado, cuando sus contradicciones, al no desarrollarse, provocaran el bloqueo de la sociedad y la superacin significara la derrota de los antiguos modos de organizacin social comunitarios. Por el contrario su fracaso significara su mantenimiento y su permanencia. En la medida en que la explotacin por el estado de las comunidades toma la forma de una recogida masiva de una renta de productos, las estructuras de la produccin pueden estabilizares puesto que no hay incitacin al nacimiento de un mercado. La posibilidad para el estado de disponer del trabajo campesino limita igualmente las posibilidades de desarrollo de un mercado y frena la transformacin de las fuerzas productivas. La intensidad de esas formas de explotacin puede, ser tal, que todo desarrollo de la produccin sea impedido por largo tiempo. Cules son las formas que puede tomar la evolucin del modo de produccin asitico cuando se desarrolla su contradiccin interna? Hay dos formas posibles: Una llevara al modo de produccin esclavista pasando por el modo de produccin antiguo. Esta va sera la tomada por los grecolatinos, que llevara a la formacin de sociedades que reposaban en la combinacin de la propiedad privada y la produccin mercantil. En esta combinacin residira la singularidad de esta lnea de evolucin, y el carcter tpico de sus luchas de clases entre hombres libres y de la explotacin, por estos ltimos del trabajo de los esclavos. Otra llevara lentamente con el desarrollo de la propiedad individual, de ciertas formas del modo de produccin asitico a ciertas formas de feudalismo sin pasar por un estado esclavista. La aparicin de la propiedad individual en el seno de las comunidades o de dominios personales de la aristocracia transformara las comunidades, y con ellas, las formas de su explotacin por esta aristocracia. Se pasara lentamente de una explotacin colectiva de las comunidades a una explotacin individual de los campesinos. Esta va de evolucin es la mas frecuente y corresponde al transito a una sociedad de clases en China, Vietnam, India. Esta va de evolucin hacia un cierto feudalismo sera no slo la ms frecuente, sino la ms simple, ya que no yendo acompaada de un gran desarrollo de la produccin mercantil y de la moneda, no rompera con formas de economa natural y mantendra por largo tiempo la alianza de la agricultura y de la industria. Por otra parte, en la medida en que la necesidad de 7

organizar y controlar grandes trabajos se mantiene en el interior de ese paso a la propiedad individual, el poder central desempea un poder importante y el dominio del estado y del monarca sobre los feudales y los campesinos otorga a estas feudalidades un perfil especifico. La principal diferencia con la feudalidad occidental radica en haber frenado el desarrollo de la produccin mercantil e impedido la aparicin y el triunfo del capitalismo industrial. En su movimiento de conjunto, la historia ha hecho pasar los pueblos de una vida social sin clases a sociedades de clases: Como el fundamento de la civilizacin es la explotacin de una clase por otra, todo su desarrollo se mueve en una contradiccin permanente (Engels): El desarrollo general de los medios de dominar la naturaleza y asegurar la supervivencia de una especie cada vez ms numerosa. La disolucin progresiva de las solidaridades comunitarias y el desarrollo general de las desigualdades entre los individuos y los grupos. La forma tpica de desarrollo de la humanidad es aquella por la cual se realiza contradictoriamente el desarrollo mximo de las fuerzas productivas y de las desigualdades, de las luchas de clases. La lnea de evolucin dio nacimiento al capitalismo industrial, origen y fundamento de las formas mas modernas y mas eficaces de la produccin, de la transformacin de la naturaleza, pero el capitalismo industrial no ha aparecido en ninguna otra parte mas que en la lnea de evolucin de los griegos. El carcter decisivo de esta lnea de evolucin es que ella aseguro el desarrollo al mximo de las fuerzas productivas, lo que ha ofrecido inmensas posibilidades de explotacin del hombre por el hombre 5 ESTRUCTURALISMO MARXISTA 5