MITOLOGIA

^^^N.

Q ^
'

Egpcios, Assrios, Babilnios, Persas, Gregos,

Histria do paganismo de vrios povos da antiguidade, Romanos, Inds,

^~

Scaodinavos. Bretes e Gauleses, e sucintas com as suas crenas religiosas fes dos seus usos e costumes em relao

INTERPRETAO E EXPLICAO DS DIVERSAS PASSAGENS MITOLGICAS DOS LUSADAS

POR

j^ivBiisro ^:etiicitijl t^jlo-iio LISBOA ANTIGO PROFESSOR DA ESCOLA NORMAL PRIMRIA DE

PROfESSOR EFECTIVO DA ESCOLA PRIMRIA SUPERIOR

"ADOLFO COFJ.HO"
EDITORES
J.

RODRIGUES C^
186,

RUA DO. OURO.

LISBOA

188

MITOLOGIA
Histria do paganismo de v^-Jos povos da antiguidade,
Egipcios, Assrios, Babilnios
imersas. Gregos,

Romanos, Inds,

Scandinavos. Bretes e Gauleses, e sucintas

narraes dos sens
u.sos e

costumes em relao com as suas crenas religiosas

INTERPRETAO E EXPLICAO DAS DIVERSAS PASSAGENS MITOLGICAS DOS LUSADAS

POR

ANTIGO PROFESSOR DA ESCOLA NORMAL PRIMRIA DE LISBOA PROFESSOR EFECTIVO DA ESCOLA PRIMRIA SUPERIOR

"ADOLFO COELHO"
EDITORES

RODRIGUES
186,

C.^

RUA DO OURO,
LISBOA

188

Conip. e

inip.

nas Of. Or^f. do

Museu Comercial de Lisboa

R.

do Quelhas, 6-A

Duas palavras do autor

A
heris,
da-r

mitologia, histria dos deuses, dos semi-deuses e

dos

tem grande importncia para todos os que querem son-

os tenebrosos mistrios das religies pags, observar as

idades,

diferentes

os costumes, as cerimnias religiosas, os

cultos, os orculos, emfim tudo quanto mais ou

menos anda

ligado vida dos nossos antepassados.

Aos

pintores,
ela

aos escultores, e muito especialmente aos

necessria para lhes
e ainda
facilitar a intelign-

poetas no
cia

menos

dos poemas gregos, romanos

modernos; os qua-

dros antigos e modernos, as esttuas, os variados ornamentos

dos monumentos sero verdadeiros enigmas para os que igno-

ram

a fbula.

este

nosso trabalho juntmos outro no menos

til, in-

terpretao e explicao das diversas passagens mitolgicas do

nosso grande poema nacional, os '^Lusadas-

prestar

julgando assim

um

valioso benefcio mocidade estudiosa, oxal pose destas lies colher

sam os jovens alguma cousa aproveitar

tambm uma moral

s, a par

dos conhecimentos julgados indis-

pensveis para o fim a que nos propuzemos.

Mitologia dos Gregos e dos

Romanos

CAPITULO
Origem da mitologia
Deuses
falsos

Pases

considerados

como bero do paganismo

Vantagens

dos estudos mitolgicos.

D-se o nome de mitologia s fbulas ou crenas errneas que formavam a base da religio dos Gregos e dos Romanos e de todos os outros povos da terra, com excepo dos Judeus. Ao culto dos falsos deuses, ao culto dos dolos, d-se o nome de idolatria ou paganismo. Duas foram as causas principais da origem da idolatria: A ignorncia e a corrupo do corao humano. Os povos depois do dilvio perverteram-se e conservaram apenas, de Deus, uma idea imperfeita, acabando por prestar

homenagem aos

astros,

aos elementos, s cousas materiais,

lua,

divinizando assim o

sol, a

tudo o que brilha no firma-

mento, a terra e tudo o que ela encerra, o ar, a gua, o fogo, e imaginando uma multido de seres diferentes aos quais atriburam os fenmenos que se do no Universo. A matria em breve se viu animada e personificada, cada um dos seus elementos adquiriu inteligncia, pensamento e
vida como seres dotados de vontade e de energia. O cu, esse espao imenso, tornou-se o primeiro dos deuses; ao ar deram o nome t Jpiter, ao sol chamaram Osris, Apolo, etc. Cada

homem, cada
tas,

cidade, cada regio teve as suas divindades locais

e protectoras, colocaram-nas

nos

lares,

nos

jardins, nas flores-

beira dos rios, etc.

porm s a natureza exterior divinizada, as paixes foram deificadas; as ms inclinaes, a fraude, o roubo, a menfoi

No

o dio tiveram altares. Levantaram-se templos aos gueros pastores foram metamorfoseados em stiros, faunos, silvanos, as pastoras em ninfas que, ou se escondiam nas grutas, ou habitavam um palcio de cristal no fundo das guas;
tira,

reiros

os

pescadores

viram-se

transformados
;

em

trites

deitados

sobre as ondas ou nos juncais dos rios

os cavaleiros torna-

ram-se centauros, metade homens, metade cavalos.

nascer e o ocaso dos astros, a periodicidade das estaes,

as variaes da atmosfera, as inundaes regulares de alguns

rios, as magnificncias da criao que eles no sabiam explicar, todos estes fenmenos foram considerados seres sobrenaturais.

Foi no Egipto e na Fencia que estas crenas e estas supersties apareceram

primitivamente.

Os

egpcios eram

um

povo composto de barqueiros, de pescadores, de pastores nmadas, habitando as margens do Nilo, dados caa e pesca;
o seu sistema religioso ressentiu-se das suas ocupaes, na sua origem era apenas o culto prestado aos astros e aos
ele-

mentos da natureza; mais tarde foi-lhe introduzido o culto animais, do boi como auxiliar mais til do cultivador, do guarda dos rebanhos, do gato inimigo dos crocodilos e ratos que infestavam o Egipto; por ultimo veio o culto
plantas
teis, tais

dos co dos
das

como o

loto, arvore cujo fruto alimentava

os habitantes.

Do
cia

Egipto, as crenas supersticiosas passaram para a Gr-

onde foram levadas por colnias no s egpcias mas tamfencias.

bm
tada

Grcia estava ento qusi deserta e era habie

ali,

somente por povos muito pobres, espalhados aqui

e outros frutos naturais.

que se alimentavam de bolota

Os

gre-

gos, sendo um povo vaidoso, crdulo e de uma imaginao incessantemente despertada pelas belezas do clima, deleitando-se com a narrao dos contos maravilhosos, acolheram com

entusiasmo as crenas que os colonos lhes trouxeram. Antes da vinda destes estrangeiros, diz Herdoto, os gregos ofereciam sacrifcios aos deuses, mas no lhes davam nomes nem sobrenomes, chamavam-nos genericamente deuses, e s muito tarde que lhes conheceram os nomes trazidos pelos egpcios.

Ento povoou-se de deuses o cu,

conferiu-se a divindade aos
e s fontes,
sia

a terra e os infernos,

homens

aos animais, s plantas

aos astros no cu e s almas no Trtaro.

seus encantos e

poe-

veio

com todos os

com todos

os seus

caprichos adornar essas invenes mitolgicas; assim a aurora

era

uma deusa muito

o
seu

joven que todas as manhs despertava

as horas; o sol (Apolo) esse deus de

uma

arrebatadora beleza,

carro e mergulhava todas as ondas do mar; a hxdi^iFebo) com o seu crescente inundava o cu da sua plida luz; as guas murmurantes ('as ninfas) suspiravam e choravam beira das fontes; a agitao do ar, o vo dos zfiros; o arco-ris, a faixa de ris, a mensageira de Juno ; o som repetido pelos rochedos, a ninfa Eco, que se lastimava; tudo se animava e tudo se transformava neste mundo da Fbula, tudo era deus. Os romanos espalharam por toda a parte as supersties dos gregos, mas Roma foi mais alm do que a Grcia no caminho da mitologia. Construiu em frente do Capitlio um grande templo, o Panteon, onde reuniu as divindades de todos os pases; nesse templo havia pelo menos trinta mil deuses sem contar com os que presidiam ao nascimento de cada planta, com os que cuidavam de cada flor, etc. Com a suave luz do Evangelho as tradies santas do passado reviveram, a idea de um Deus nico foi reabilitada e desapareceram ento todas essas divindades de barro que o mundo pago tinha adorado e sobre as suas runas !evantou-se

guiava

deslumbrante
raios

tardes os

seus

nas

um

sinal venerado, a cruz

de Cristo, misterioso emblema da

liberdade, igualdade e fraternidade dos povos.

estudo da mitologia no

um

estudo

intil e

sem

inte-

resse, antes pelo contrrio.

dos povos est de tal modo identificada com os seus costumes, o seu carcter e a sua histria, que no podemos bem estudar e bem compreender a fisionomia de cada um deles, se lhe tirarmos o elemento
religio

religioso. Os poetas, os escritores da antiguidade e ainda os nossos escritores modernos falaram e falam a lngua mitolgica e para bem compreender os seus pensamentos escondidos sob o vu da alegoria, foroso conhecer as origens, onde os foram procurar. A maior parte dos deuses e semi-deuses, dos heris de que fala a Fbula so smbolos dos reis, dos heris, dos sbios que precederam os tempos histricos, e alm disto a Fbula ainda nos oferece um conjunto de alegorias que representam ideas atraentes e instructivas. Orfeo, mais antigo e o mais misterioso dos poetas gregos, ora representado no meio dos tigres e dos lies que vm deitar-se a seus ps, ora no meio dos florestas onde os ventos se calam para ouvir os maviosos sons da sua lira; representam-no assim porque a sua voz era to melodiosa, que os homens os mais ferozes se enterneciam com os seus cnticos. Tntalo, deitado no meio de um lago orlado de arvores, de frutos deliciosos e morrendo de fome e de sede, a imagem do avarento, miseravelmente atormentado no meio dos seus tesouros. Prometeu, atado a um rochedo e continuamente dilacerado por um abutre que lhe devora o fgado, o smbolo do re-

morso que despedaa uma conscincia culpada. Finalmente os

pintores e os escultores mais clebres, Fbula foram muitas

vezes
svel

buscar o assunto para as suas obras primas; impos pois apreci-las dignamente, ignorando a histria mito-

lgica dos assuntos

que

eles

quiseram representar.

Os

antigos distinguiram quatro ordens de deuses:

pri-

meira ordem compreendia os deuses supremos ou Maioruni

Gentium,

por serem conhecidos

venerados em todas as

naes; na segunda ordem estavam includas os que eram chamadas Dii minoram gentium, estes no tinham lugares no

eram considerados como divindades urbanas, Ovdio chamou-as a plebe deos ; os Semi-deiises ocupavam a terceira ordem, eram oriundos de um deus e de uma mortal ou de um mortal e de uma deusa, nesta ordem estavam includos os Heris; a quarta ordem era constituda pelas virtudes, que tinham formado os grandes homens e pelas misrias da vida
cu,

devinizadas.

Os vinte deuses da primeira ordem dividiam-se ainda em duas classes Jpiter, Neptuno, Mercrio, Apolo, Marte, Vulcano, Juno, Ceres, Minerva, Vesta, Diana e Vnus formavam o conselho de Jpiter e eram chamadas Deuses Consentes ; os outros oito deuses no tinham assento neste conselho e chamavam-se Dii Selecti. As outras divindades davam o nome de Indigetes ou Semones, o mesmo que semi-homens. A maior parte dos grandes homens da antiguidade consideraram todas estas divindades como quimeras e o seu culto
:

como uma

superstio.

Scrates custou-lhe

bem

cara a liberdade

com que

de-

clarou os

seus sentimentos; Ccero

zombou

claramente dos

deuses, j quando escarnece dos agoureiros, j nos seus livros Sobre a natureza dos deuses, que foram condenados; Luciano e Sneca ludribriaram tanto quanto puderam essas divindades; Calimaco e Juvenal chamaram loucura a tudo o que se publicava como fbulas dos infernos; apesar de tudo isto, todos
estes e outros grandes

velm.ente

porque se

homens viviam nesta religio, provano animavam a expr-se ao ressentimento

de

uma

plebe grosseira, ousando pensar e falar de

um modo

diferente acerca de tantos deuses, cujo

nmero Varro, grande

telogo do paganismo, elevou at trinta mil e Juvenal consi-

derou-o

tal que dizia que o Atlas gemia debaixo do peso do cu por causa desse to grande e elevado nmero.

CAPITULO
O
Caos

I!

mundo Genealogia dos deuses -mundo Origem do homem Fbula de Prometeu Origem da mulher Fbula de Pandora.

Destino

Criao do

Primeiras idades do

O Caos, segundo as narraes mitolgicas, o mais antigo dos deuses, bem como a Noite; so estes os nicos deuses que nunca tiveram princpio, mas tiveram fim. O Caos morreu por causa da criao e a Noite por causa da luz. Todos os outros deuses tiveram princpio, mas so considerados imortais. O O
cheia

Caos presidiu Caos

e a

a esta

massa informe de que tudo mais

foi criado.

Noite tiveram

um

filho,

o Destino, divindade

de todo o poder, a quem estavam sujeitos todos os deuses e que tinha nas suas mos a sorte dos mortais. O Destino era representado sob a forma de um velho cego,
prprio ignorasse o curso das suas
surdo, no se comovia
leis inevitveis;

como se le era tambm

com

os pedidos dos outros

terra e

deuses ou dos homens; a seus ps estava o globo da

nas suas mos a urna, que encerrava a sorte dos mortais.

As trs Parcas eram os seus ministros, os seus decretos estavam escritos num livro de bronze, onde eram consultados pelos deuses; uma das Parcas ditava as suas ordens inevitveis, a outra escrevia-as sobre tbuas de bronze com um estilete de ferro, a terceira executava-as fiando os destinos humanos.
era o

um scetro de ferro soberano poder. O Destino era uma falsa imagem de Deus. A nossa religio ensina-nos que um Deus poderoso governa o mundo e que
Este Deus era coroado de estrelas e

emblema do seu

inflexvel e

11

a sua

sina-nos

vontade regula o destino das naes e dos homens, entambm que no inflexvel, pois podemos atrair sopovos, que tinham perdido o conhecimento do verda-

bre ns os seus benefcios pelas nossas splicas.

Os

deiro Deus, no acreditaram, apesar de tudo,

que o mundo

ti-

vesse sido abandonado ao acaso ou dirigido pelo capricho^

\
que
eles

dos deuses cheios de vcios

sua cegueira;
e,

e paixes,

adoravam na
idea obscura

como

tivessem conservado

uma

da Providncia, colocaram acima dles e dos prprios deuses uma divindade soberana, mais cega e inflexvel e deram-lhe o

nome de

D es fino.
a

Destino era superior

todos os outros deuses, era

um

Nmen cego que

governava todas as cousas por

uma

neces-

12

sidade

inevitvel

tambm

liie

chamavam

Fado,

tinha

seu culto e os seus orculos, mas nunca lhe erigiram esttuas.

Criao do

mundo

criao

do mundo

foi

assunto das meditaes de todos

os povos.
Dispersos os homens pela superfcie do globo, medida que se multiplicaram, afastando-se dos lugares onde foi o bero do gnero humano, perderam a lembrana das grandes cousas que se tinham passado nos dias da criao e acabaram

por desvirtuar a tradio da Bblia. Admitiram uma matria primordial chamada caos; era uma massa inerte, informe e grosseira, um conjunto confuso de elementos discordantes e mal unidos. Inimigos uns dos outros,

todos estes elementos reiinidos, mas em desordem, o frio e o calor, o seco e o hmido, os corpos moles e os corpos duros, os corpos pesados e os corpos leves, guerreavam-se constantemente. Por fim

um

deus, no se sabe qual, ps fim a esta

desordem, a esta luta; separou a terra do cu, a gua da terra e o ar mais puro do mais impuro; destrudo este caos, separados os elementos dando a cada um o lugar que devia ocupar, esse deus estabeleceu entre eles leis de uma imutvel harmonia. O fogo, leve e subtil, levado para o caminho dos cus, ocupou as regies mais altas; o ar, corpo mais leve depois do fogo, colocou-se junto dele; as nuvens, os nevoeiros, os ventos e o raio 'agruparam-se no meio dessas regies e para alm foram suspensos, como outras tantas lmpadas de ouro, o sol, a lua, as estrelas, etc este todo, suavemente arredondado para servir de abbada deslumbrante a um espao imenso chamado cu, era a habitao dos deuses. A terra, desembaraada de todos estes corpos que pesavam
;

13

sobre

ela,

caiu pelo seu prprio peso e

com

ela se precipita-

ram todos os elementos pesados e espessos, a gua seguiu-a,. espalhando-se em volta dela, introduzindo-se at ao ntimo
das suas entranhas e envolvendo a sua superfcie

como um

cinto.

terra era

ento nua e rida; voz do deus desconhecido

animou-se repentinamente, os campos tornaram-se plancies formaram-se os vales, as florestas revestiram-se de folhagem, os montes ergueram-se coroados de rochedos, a gua rebentou dos flancos das montanhas levando a fertilidade s plancies e aos prados que se cobriram de frutos e de flores os guas povoaram-se de peixes, a terra de animais e o ar de aves de toda a espcie. Depois desta grande obra, o deus, que a tinha feito, eclipsou-se e no tornou mais a aparecer: desaparecero Caos.
relvosas,
;

Genealogia dos deuses

A
des
vares

terra e

o cu, Coeliis
casaram,

et Tellus, ficaram

como

dois gran-

deuses,
e

fmeas,

da sua unio nasceram muitos seres que participaram da sua divindade. Desta

grande famlia ocupavam os primeiros lugares Saturno, Oceano, Cibele os segundos, os Ciclopes obreiros de Vulcano, trabalhavam nos raios de Jpiter no monte Etna, nas forjas de
;

Leninos e noutros lugares

volta

os Tites

duma

insolncia e altivez

ferozes e por fim os Centinianos,

que tinham cem braos

em

do corpo

e cinquenta cabeas apoiadas

em

largos

hom-

bros e eram to feios que Coelus encerrou-os nas cavernas da

terra.

Os

filhos

turno teve

trs filhas Vesta, Ceres, e

de Coelus e de Tellus tambm se casaram SaJuno e trs filhos Pluto,

;

Neptuno
os rios e

e Jpiter.

Da unio do Oceano com

trs mil filhas.

nasceram Aqui termina a genealogia dos granTetis

des progenitores dos deuses.

14

Primeiras idades do

mundo

Antes do sculo ou idade de feno, em que comea a hisdas desgraas e dos crimes da humanidade, trs raas diferentes apareceram sobre a terra a mitologia oferece-nos a descrio de quatro idades do mundo, histria alegrica da
tria
;

decadncia sempre crescente das geraes humanas.

Os deuses fizeram aparecer a raa de ouro ; os homens governados por Saturno viviam como deuses, isentos de guerras, de doenas e de crimes o corao livre de cuidados, longe do trabalho e da dor, no conheciam os frios do inverno nem os calores ardentes do estio a primavera era eterna e a terra
; ;

produzia por

si

tock)s

os

frutos,

flores

cearas;

rios

de leite e de nctar corriam nos campos e o mel escorria em permanentes regatos da casca dos carvalhos; a velhice no alterava o vigor dos corpos, a morte era para eles um suave sono e a vida o gozo de todos os bens. Esta raa extinguiu-se, e todos os que a compunham des-

ceram ao seio da terra e tornaram-se gnios protectores, encarregadas de velar pela felicidade dos mortais. Os pintores representaram a raa ou idade de ouro por uma donzela apoiada a um ramo de oliveira, os cabelos cados em madeixas de ouro sobre os hombros, tendo nos braos um aafate
de
flores e

de frutos.

do Olimpo criaram em seguida a raa de prata muito inferior precedente. Os homens comearam a sofrer os rigores do inverno e os ardentes calores do estio; a

Os

habitantes

terra teve

de ser cultivada, inventaram ento a charrua, constornou-se mais curta, a sua infncia era de

truram abrigos nas rochas, nas moitas, nos troncos das arvores;

a vida

cem

anos, chegados mocidade viviam ainda algum tempo sujeitos

s doenas, fruto da sua inexperincia e dos seus vcios, por-

que se esqueciam de adorar os deuses

de lhes oferecer

sacri-

15

fcios. Jpiter

recer e tornando-os

seio da terra, fazendo-os desapade igual modo gnios tutelares mas de ordem inferior aos da raa de ouro. A raa ou idade de prata representada igualmente por uma mulher menos bela que a da raa de ouro, com um vestido branco
a
prata,

chamou-os ao

bordado

tendo na cabea

uma

grinalda

de flores

brancas e nos ps botas de prata, est porta de

uma

chou-

pana encostada a
espigas.

uma

charrua tendo na
terceira raa a

mo um molho de

Jpiter produziu

uma

idade de bronze.

Os

homens eram

violentos, arrebatados, de

uma

fora indomvel,

s gostavam da guerra, tinham armas de bronze, casas de

bronze e tudo, quanto lhes servia, era de bronze. Vtimas da sua prpria violncia, foram sepultados nos infernos. Esta idade pintada sob a figura de uma mulher arrogante,

numa
e na

atitude audaz, tendo na cabea

um

capacete de bronze

mo uma

maa.

a terra, a justia e a

Finalmente apareceu a idade de ferro. Os crimes invadiram boa f fugiram e no seu lugar reinaram a

fraude, a traio, a violncia e a sede das riquezas.

Ento os

campos cubriram-se de sebes, construiram-se barcos para explorar os mares, os homens penetraram no interior das montanhas
respeito

procura do ouro e da prata, a harmonia entre os

aos pais,

irmos e entre os amigos desapareceu, os filhos perderam o

os

homens desprezaram
castigar esta

vingana das
nas

deuses. Jpiter para

raa

mpia afogou-a

guas de

um

dilvio.

Personifica esta idade

uma mulher de

olhar feroz, armada

para o combate, tendo aos ps trofeus de guerra.

O
ferro,

poeta Hesodo admite, entre a raa de bronze e a de

uma

outra, a raa dos lieris mais justa e mais valente.

maior parte deles pereceram vtimas de guerras sanguinolentas,

uns sob os muros de Tebas, outros no cerco de Tria; aos mais ilustres Q.\x-\\\ts, Jpiter, habitaes separadas das mor-

16

tais,

ilhas

onde

a terra

frtil

se cobria trs vezes

no ano de

flores e

de frutos deliciosos.

Origem do
Eis

homem
:

como

Fbula conta
dos quatro

Japeto,

um

Tites,

origem do homem da sua unio com Climene,

filhos,

uma

das filhas do Oceano, teve dois

Prometeu

e Epi-

nieteu,

o primeiro engenhoso e previdente, o segundo imprevidente e estpido. Prometeu engenhoso tomou um bocado de barro, amassou-o e deu-lhe a forma humana, fez assim uma
esttua inanimada, faltava-lhe pois o sopro da vida.

Minerva

admirando
sua

a beleza

desta obra e querendo contribuir para a

perfeio, transportou Prometeu ao cu onde ie reconheceu que era o fogo que animava todos os corpos celestes; roubou Prometeu uma fasca deste fogo, meteu-a dentro de

uma

cana-frecha (planta da famlia das umbelferas) e trouxe-a

terra.

fez-lhe entrar na

Ento animou a sua obra, a esttua de barro; alma a timidez da lebre, a finura da raposa, o orgulho do pavo, a ferocidade do tigre e a fora do leo e daqui proveio a raa humana. Nesta fbula v-se pois alterada a tradio transmitida por Moiss sobre a criao do primeiro homem. Segundo os livros santos, Deus fez o homem do barro e insuflou-lhe o seu esprito para o animar. Prometeu fez a mesma cousa, empregou o barro para modelar o corpo do homem e o fogo celeste para o animar, mas juntou-lhe os diversos instintos dos animais, de modo que em vez de ser feito imagem de Deus, o homem da idolatria foi feito imagem dos animais. Prometeu expiou o seu roubo com um cruel suplcio. Jpiter mandou-o amarrar a um rochedo do monte Cucaso, onde um abutre lhe devorava o fgado medida que lhe ia renascendo. Este suplcio devia durar trinta mil anos mas passados s trinta, Hrculos livrou Prometeu deste suplcio matando o abutre.
para a
;

Origem da mulher
Jpiter no quis destruir a obra de Prometeu, mas, para

homem podia tirar do uso do fogo celeste, mandou a Vulcano, seu filho e deus do fogo, que formasse com barro o corpo de uma donzela. Feita esta, recebeu o nome de Pandora e muitos presentes dos deuses Vnus deu-lhe a beleza, Mercrio a eloquncia, Minerva um
contrabalanar as vantagens que o
vestido branco
e a

com um

cinto prateado,

uma

grinalda de flores

uma

coroa de ouro para a cabea. Depois Jpiter mandou-a

Prometeu com uma caixa misteriosa onde estavam encerrados todos os males. Prometeu desconfiando do presente de Jpiter e suspeitando alguma cilada, no quis receber Pandora nem a caixa. Epimeteu, seu irmo, seduzido pela beleza de Pandora, desposou-a e abriu imprudentemente a caixa fatal, dela sairam todos os males que tm atormentado a humanidade; quando Epimeteu fechou a caixa apenas l ficou a esperana, nico bem concedido aos mortais. A Fbula de Pandora

tambm uma
Foi pois,
>

tradio alterada da criao da primeira mulher.

segundo

a Fabula,

Pandora

me dejdo o
^>

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nero humano.

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,.,

CAPITULO
Coelus e
Telliis.

111

Saturno, Personificao do tempo

terra

Saturno

destronado

Sua habitao na
dos Tites. Atlas

Culto

de Saturno. Seus atributos. Guerra

Cibeles

ou Vesta. As Vestais.

Coelus e Tellus
Na genealogia ^os deuses, Coelus ou o Cu, chamado tambm Urano e Tellus ou Terra chamada tambm Titea, foram
a origem dessa multido de deuses que

povoaram os mares,

os bosques e os ares; Coelus assustado da multiplicidade dos seus filhos, da deformidade dos Ciclopes, da ferocidade dos Centimanos e do fora prodigiosa dos Tites, prendeu-os, es-

condeu-os

luz

do

dia e sepultou-os

confiando-os guarda de

um

nos profundos abismos deus tenebroso que habitava as

profunduras da

terra.

Saturno
dos Tites, foi o nico que achou graa perante que amava ternamente todos os seus filhos apesar da fealdade das suas formas e da perversidade dos seus costumes, pensou em liberta-los. Mandou vir Saturno e depois de o ter instigado revolta, armou-o com uma fouce, que fabricara com o ferro tirado do seu seio.
Saturno
pai.

um

seu

Tellus

o pai e do sangue que brotou dessa ferida e cujas gotas caram sobre a terra, nasceram os Gigantes, as Ninfas dos bosques e mais tarde as Frias. .
feriu

Saturno

SATURNO
Livres os prisioneiros, disputaram entre si a herana paterna. Titan que era o mais velho, devia possuir o soberano poder, mas, cedendo s instncias de sua me, abdicou a favor de

Saturno, filho predilecto de Tellus, com a condio de devorar todos os filhos vares que lhe nascessem.

Saturno aceitou estas condies e executou-as religiosaliavia lido nos decretos inexorveis do Destino que seria um dia destronado por um dos seus filhos. Saturno, depois de ter destronado o pai, casou-se com
mente, porque

20

Cbeles, sua irm, encarregada de lhe fazer devorar, nascena,

os filhos vares. Porm conseguiu Cbeles poupar trs filhos,

Jpiter,

Neptuno
faxas,

e Pluto, substituindo-os

por pedras envol-

que Saturno devorou sem suspeitar do logro. dado pela fraude, atacou o irmo, apoderou- se dele e encerrou-o numa estreita priso. Saturno foi libertado por seu filho Jpiter e colocado novamente no seu trono mas, sempre desconfiado, esqueceu este benefcio e armou ciladas ao filho, cuja ambio temia. Jpiter provocado por sua me conspirou contra Saturno, expulsou-o do cu e apoderou-se do soberano poder.
vidas

em

Anos

depois, Titan, tendo

Saturno destronado

O
Jano

velho

exilado

refugiou-se

na
e

Itlia,

na

regio

onde

reinava y^/zc) e

onde encontrou nobre

generosa hospitalidade.

dividiu com le o seu reino e essa parte da Itlia, onde o deus fugitivo encontrou um asilo, ficou-se chamando Lcio (La ti um). Saturno civilizou estes povos ainda selvagens, deu-ihes leis,
a cultivar

ensinou-os

as terras e governou

com

tanta brandura,

que o seu reinado

foi

chamado

a idade

de ouro, poca to

clebre na tradio da antiguidade.

A benevolncia de Jano para com o deus proscrito foi premiada: Saturno concedeu-lhe o dom de adivinhar e a scincia do passado; eis a razo porque os romanos representavam Jano com dois rostos, um voltado para o passado e o
outro
para o futuro; levantaram-lhe
cujas
clebre,

portas se abriam

em Roma um templo em tempo de guerra e se

fechavam

em tempo
rei

de paz.

dos romanos instituiu em honra t Jano, umas festas, a que deu o nome de Jogos Ao-onais ; celebravam-se trs vezes no ano, nos meses de Janeiro, Maio e Dezembro

Numa,

21

consistiam em combates e o seu nome vem de Agon, que em grego quere dizer combate. Acabado o seu desterro, Saturno subiu novamente ao cu e foi especialmente encarregado de presidir ao movimento regular das horas e ao curso peridico das estaes, razo esta porque Saturno tido como o deus do tempo e os

Gregos o chamaram Chronos, (tempo). A maior parte dos factos atribudos a este deus so alegricos. O tempo devora tudo quanto produz, por isso Saturno representado devorando os filhos, armado de uma fouce, porque ceifa todos os seres; as horas so fraces do tempo, Saturno tem junto de si uma ampulheta, porque desta espcie de relgio se serviam os antigos para medir o tempo; o tempo rpido, velho como o mundo, Saturno tem azas e figura um velho curvado ao peso dos anos; finalmente o tempo
descobre tudo, por isso os sacerdotes de Saturno s tinham a cabea descoberta durante as ceremnias religiosas.

Culto de Saturno
Saturno teve
altares

em

toda a parte,

mas o seu

culto foi

principalmente honrado entre os romanos.

Em

memria do

seu desterro no Lcio e da felicidade, que gozaram estes povos durante o seu reinado, Roma instituiu festas memorveis cha-

madas Saturnais; comeavam

trs

dias:

alegrias

Dezembro e duravam com as suas desordenadas, so uma imagem e talvez uma remia

l de

os nossos trs

dias de Carnaval,

niscncia dessas festas antigas.

Durante a festa das Saturnais, tudo respirava prazer e no se tratava de negcio algum srio, os tribunais estavam fechados, as escolas em frias, o povo saa da cidade s para se divertir no monte Aventino, davam-se presentes
alegria,

sumptuosos banquetes, as posies

sociais

confundiam-se

22

e invertiam-se,

escravos, serviam-nos a
e

assim os senhores tomavam os lugares dos mesa obrigados a ouvir os seus ditos

mofas, tudo isto

em memria

dessa igualdade, que reinou

na terra nos dias da idade de ouro.

Escolhiam-se estes dias

de festas para dar ao

povo o

espectculo dos combates dos gladiadores, porque se pensava

que o derramamento de mente o deus que havia Os cartaginezes, por chegaram a sacrificar a mente crianas.

sangue humano devia honrar dignaespalhado o de seu

pai.

uma abominvel

e cruel superstio,

Saturno vtimas humanas principal-

Os

antigos habitantes das Glias e outros povos

tambm

acolheram nos seus pases este culto sacrlego.

Guerra dos Tites

Titan havia sido precipitado no fundo do

Trtaro por

Saturno seu irmo. Seus

fora

filhos,

os Tites, dotados de
e

uma

prodigiosa, revolvendo os rochedos

as montanhas,

despedaaram as portas da priso e em breve escalaram o Olimpo; a luta foi fonga e encarniada e quando a vitria j pendia a favor dos Tites, Vulcano e os Ciclopes trouxeram a Saturno e a seus filhos armas terrveis forjadas nas fornalhas do monte Etna, o raio para Jpiter, o tridente para Neptuno e o capacete de bronze para Pluto. Fulminados, rolaram at aos abismos profundos da terra, s Atlas conseguiu salvao na fuga, mas Jpiter lanou-lhe um raio, o Titan foi petrificado ficando-ihe os ps estendidos ao longo do Mediterrneo e a cabea levantada at s nuvens
e para castigo

da sua revolta

foi

condenado

a suportar eter-

namente o cu sobre os hombros. A histria do Atlas uma alegoria moral

Um homem

com

este

nome

reinou na regio da Africa limitada pela costa

23

do Mediterrneo
ajDaixonado
peio

e pela cadeia de

montanhas chamada Atlas

estudo da astronomia, este prncipe manobservatrio no

dou construir
tanhas e
ia ali

um

cume de uma das monfoi le

estudar a marcha e as fases dos astros;

a sua apario

que descobriu as Pliades, constelao assim chamada porque no cu anuncia a estao propcia aos navegadores; Atlas deixou os elementos da astronomia aos egpcios,

pelo que recebeu deles o ttulo de deus e o monte, onde le

tinha o observatrio, o seu nome.

Ensinou igualmente

esta scincia a Hercules

que

a levou

para a Grcia e por isso a Fbula diz que este heri ajudou

Atlas a sustentar o peso do cu,

Cibeles
Ciheles,
filha

de

Coelus e de

Telliis a

deusa da
;

terra.

Do-lhe
Saturno,
Jpiter,

tambm os nomes de Ops, Ra,

soube Neptuno
subtrair
e

Vesta

esposa de
filhos

voracidade

do marido os

Pluto; chamavam-lhe tambm boa deusa e me dos deusos e dos homens. Era na Ldia e na Frigia que se celebrava com maior pompa
o
culto desta deusa,

tambm

foi

adorada

nome de

Vesta confundindo-a muitas vezes

em Roma sob o com sua filha

Vesta, deusa do fogo.

Cibeles escolheu para seu sacerdote Atis, pastor da Frigia,

confiou-lhe o seu culto e ordenou-lhe que fizesse voto de cas-

o sacerdote desobedeceu-lhe aliando-se com a ninfa Sangarida a deusa como castigo transformou-o em pinheiro e desde ento esta rvore foi-lhe consagrada. Os seus sacertidade
,

dotes denominados Galos, Coribantes, Dctilos, celebravam

danando em roda da sua esttua ao ruido dos cimbalos (pratos) e dos tambores dando horrveis uivos e fazendo horrorosas contorses.
as suas festas

24

Representavam esta deusa sustentando um disco, uma torre sobre a cabea, uma chave na mo, rodeada de feras ou
sobre

um

carro tirado por quatro lies.

Ainda que Cibeles tenha tambm o nome de Vesta convm no a confundir com a deusa Vesta cujo culto foi introduzido em Roma por Numa esta Vesta era o smbolo do fogo. Em honra de Vesta, Numa, segundo rei de Roma, mandou edificar um templo onde os homens no podiam entrar: neste templo ardia sem interrupo, de noite e de dia, o fogo sagrado, cuja a guarda era confiado a donzelas chamadas vestais que passavam trinta anos da sua vida no templo dedicadas
;

ao culto da deusa.

Quando uma donzela

tal,

era designada pela sorte para ser ves-

tiravam-na logo familia e conduziam-na ao templo, as

portas fechavam-se e ela morria para o

mundo; cortavam-lhe

penduravam-no nos ramos de uma arvore sagrada; se acontecia alguma vestal adoecer, saia do templo numa liteira e era levada pelos sacerdotes para casa de alguma velha dama onde a tratavam esta honra era disputada pelas damas romao cabelo
e
;

nas.

A nica ocupao das vestais era alimentar incessantemente o fogo sagrado; se este fogo se apagava, a cidade enchia-se de tristeza e esperava-se uma grande calamidade; a imprudente, que deixava apagar o fogo, era julgada no frum e
castigada pelo

sumo

pontfice

com um

chicote.
fizera

A que

quebrava o voto de virgindade, que

era

consa-

grando-se a Vesta,

enterrada viva

num

lugar

chamado

campo maldito com o seguinte cerimonial: A culpada era expulsa do templo, tiravam-lhe os vestidos

de sacerdotiza e revestiam-na
e,

com uma comprida

tnica preta

com cordas a uma liteira coberta de armao lgubre, conduzida ao lugar do suplcio; na cidade reinava um silencio profundo, as portas fechavam-se passagem do lguatada
era

bre cortejo; chegada ao

campo maldito, faziam-na descer por

25

uma
da de

terra,

uma pequena cela escavada no seio onde encontrava uma cama, uma lmpada, um pouco azeite, po, leite e gua, em seguida fechavam a abertura
escada de cordas a

do fosso e tapavam-na com terra. A ordem das vestais durou mais de onze sculos; sob o governo dos primeiros imperadores romanos adquiriu privilgios considerveis e honras extraordinrias; nesse tempo viam-se
sarem do templo, passearem num carro magnifico escoltado por lictores e seguidas de uma multido de escravos; nos circos eram-lhes reservadas os melhores lugares. O imperador Teodoro, fechando todos os templos do paganismo, aboliu esta clebre ordem.

CAPTULO IV

Divindades do
Jpitt

Cu

Diviso do imprio de Saturno Sua infncia e educao Fuga dos deuses para o Guerra dos gigantes, combate contra Tifeu Conspirao dos deuses contra Jpiter, sua Egipto, regresso ao cu

victria

- Corte de Jpiter.

Havia na Tesslia uma alta montanha chamada Olimpo, o seu cume estava sempre coberto de neves e nos seus flancos abrigavam-se todos os salteadores daquela regio. Um rei da Tesslia chamado Jpiter, dotado de uma audcia e de uma fora extraordinria, exterminou-os a todos e, para pr o pas a coberto das incurses de semelhantes aventureiros, construiu
tes

num dos

mais elevados picos destes mon-

uma

formidvel fortaleza; alargando o seu poder e os seus

domnios, no podendo governar sosinho os seus vastos estados, dividiu-os pelos seus irmos

Neptuno

Pluto; guardou
e
ilhas dis-

para

si

a parte oriental, a ocidental rica

e a

em minas de ouro

de prata deu-a a Pluto

IDersas pelo mar.

Neptuno coiicedeu-lhe as

Os poetas apoderaram-se desta lenda histrica, desfiguraram-na obedecendo sua caprichosa vontade, fizeram de Jpiter o rei do cu e do monte Olimpo a sua habitao celeste, de Neptuno o deus dos mares e de Pluto o dos infernos. Alguns autores querendo explicar esta diviso do universo
entre os trs filhos de Saturno dizem ser a diviso
fez da terra pelos seus trs filhos:

que No
a Africa,

Com

ou Co teve

27

Jafet as

ilhas,

pennsulas, os lugares martimos da

sia

com

o Arquiplago e a Europa, Sem herdou a sia: estas aparncias da verdade parecem ter uma explicao; no Egipto enconIramos Jpiter Amou que parece ter bastante afinidade com
ij/

>TJV^

JPITER

Cttm\ a parte destribuda a Jafet de

uma grande

similhana

com o domnio martimo de Neptuno

por ltimo sabe-se que

muitas cidades da sia foram consumidas pelo fogo e por

este facto provavelmente a referncia ao reino de Pluto.

28

Jpiter, sua infncia e

Jpiter, o mais

educao

da

terra, era,

poderoso dos deuses, o senhor do cu e segundo a Fbula, filho de Saturno e de Cibeles

Sua me, para o subtrair voracidade de Saturno, escondeu-o numa ilha do Mediterrneo, ilha de Creta, e confiou-o guarda dos seus sacerdotes, chamados Curetes, Coribantes, Idas, ou Dctilos; com receio de que os vagidos da criana denunciassem o seu esconderijo, ordenou aos sacerdotes que danassem fazendo acompanhar a dana com estrondosos gritos,
toques de tambores e de escudos uns nos outros
cia
;

a esta cadn-

de escudos chamavam ies dctUo. Uma ninfa chamada Amdltea foi transformada

em uma cabra

branca para amamentar o pequeno deus, duas outras ninfas chamadas Melissas foram encarregadas de o criar. A cabra foi
divinizada

tambm

pelos poetas, supozeram-na suspensa no

firmamento, onde brilha

como

estrela

no meio das

principais

constelaes. Conta-se que

um

dia a cabra sagrada, saltando

;

nos bosques, quebrara um chavelho y//7-^/7f/' presenteara as ninfas que cuidaram da sua infncia com esse chavelho, dando-lhe a virtude de produzir tudo o que elas desejassem o chavelho da abundncia to celebrado dos poetas.
:

Diviso do imprio de Saturno

Jpiter crescendo tornou-se vigoroso e forte, poude ento "tomar a defesa de seu pai Saturno, que os Ttes tinham des-

tronado
pai

e encarcerado; e dedicado,

submisso

nem sempre, porm, se mostrou filho porque, como j vimos, expulsou seu

Tornado senhor supremo de um imprio usurpado, com os irmos; Neptuno ficou sendo o soberano dos mares, dos rios e das fontes; Pluto do Trtaro, do Inferno e do Erebo Jiipiter reservou para si o Cu.

do

cu.

repartiu esse imprio

29

Toda

a histria deste

deus

uma

srie

de alegorias a que

os poetas juntaram o maravilhoso; assim eles no-lo representam, ora aliando-se

mis, a justia e a

com
lei
;

Metis, o pensamento; ora

ora

com
ora

Ceres, a agricultura;

com Tecom Eurinomia, a navegao ora ora com Mnemosina, a memria;

;

com Latonc,

a luz; alianas simblicas nas quais encon-

tramos alguns atributos imperfeitos da divindade.

Guerra dos gigantes, combate contra Tifeu, fuga dos deuses para o Egipto, regresso ao cu
{omon para esposa sua irm Juno. As npcias foram celebradas no Olimpo com grande magnificncia; foram convidadas todas as divindades do cu, da terra, do mar, dos
Jpiter

pequenos deuses. Uma pobre ninfa chamada Qiielonea perdeu-se no caminho, chegou tarde e por este motivo foi metamorfoseada em tartaruga. s bodas de
infernos, os grandes e os

Jpiter, depois de alguns dias de descanso, sucedeu

terrvel

uma

guerra

que veio perturbar

Tellus, a Terra,

a alegria e a tranquilidade

do Olimpo.

De

de gigantes,

uma raa, feroz e hedionda de formas monstruosas, com serpentes nos ps,
descendia

a barba esqulida, braos inumerveis

armados de

garras,

sem-

pre sujos de sangue e p; irrequietos e turbulentos, s se

achando bem quando praticavam o mal. Pretenderam escalar o cu e CQrcr Jpiter, para isso amontoaram rochedos sobre rochedos, montanhas sobre montanhas, o monte Ossa sobre o Pelion e, quando atingiram a regio das nuvens e das tempestades, atacaram o cu. Jpiter
;

chamou em seu socorro

todos os deuses e deusas Stix, filha do Oceano foi a primeira a chegar e em recompensa, Jpiter decretou que todos os

juramentos feitos
lveis.

em nome de
em

Stix fossem sagrados e invio-

Os

dois exrcitos

breve se encontraram frente a frente;

30

O combate
igual
;

foi

terrvel,

de uma

e outra parte a resistncia foi

Jpiter aparecia

em

toda a parte, multiplicava-se, os raios

tenaz
resistncia
e

choviam, porm

os

gigantes ofereciam
rvores e rochedos.
trs

ameaavam esmagar tudo com os seus cem braos fazendo

chover no

OMmpo

Os

imortais tiveram

ou quatro deuses ou deusas ficaram com Jpiter, que no desesperando da sua causa, envolvendo-se numa nuvem, desceu terra e veio buscar Hre

medo

fugiram, apenas

cules,

seu

filho.

Um

antigo orculo anunciara que os gigantes seriam inven-

cveis se os

ples mortal.

levanta a

deuses no chamassem em seu auxlio um simChegado ao local do combate, Hrcules, o heri, sua maa e prosta a seus ps um dos mais temveis

gigantes e a cada

uma
nos

das

suas
;

pancadas
Jpiter
filho,

um
volta

gigante a

mais
irs

precipitado

infernos
;

carga

armado de
varas

raios e troves

Vulcano seu

deus do fogo,

de ferro

arrastando pelos cabelos a

gigante que ela

tambm medonha e horrenda cabea de um transforma em pedra. Finalmente os gigantes

incandescentes; Cibeles chega
terrvel

fogem, Encetado, o mais

de todos, o nico que ainda

Olimpo procurando arromb-las para esmagar os deuses, mas Minerva avana com o seu carro de fogo e Encetado amedrontado foge; ento a poderosa deusa, levada nas azas dos ventos, toma a Ciclia nos seus braos, arremessa-a para a frente do gigante, toma-lhe a passagem e sepulta-o sob o monte Etna,
permanece s portas do
Esta luta dos gigantes contra Jpiter recorda a luta dos

maus

anjos contra

Deus

tambm o smbolo dos

temveis

efeitos da uiureza; Jpiter

o deus das regies superiores do ar, ou antes o prprio ar; as montanhas parecem sair das entranhas da terra e querer com os seus soberbos cumes, qusi sempre cobertos de neve, escalar o cu o vulco no
;

momento

da sua erupo dir-se-a

um

gigante que se agita e

cuja boca vomita turbilhes de fogo.

31

Eis

como

a Fbula conta o nascimento de Minerva,

que se

Jpiter,

houve to valente e corajosamente na luta contra os gigantes. atormentado um dia por uma grande dr de cabea, pediu a seu filho Vulcano que lhe rachasse a cabea com um machado, este executou a ordem e logo de dentro do crneo de Jpiter saiu Minerva majestosa e armada de lana e capacete; Minerva era o smbolo da inteligncia.
Juno, esposa de Jpiter, era ciumenta e vingativa; vista da joven deusa sada do crebro de Jpiter, irritou-se e procurou logo todos os meios de satisfazer a sua vingana. O velho Saturno compadeceu-se das suas lamentaes e das suas
lgrimas, deu-lhe dois ovos

metendo-lhe que deles

sairia

dum volume extraordinrio, um sr hediondo, disforme

proe de

uma fora to grande, que destronaria /////Y^/'. Os dois ovos foram colocados com muito cuidado sobre a terra e pouco tempo depois soube-se com terror que um monstro tinha nascido numa caverna da Cilicia; este monstro
horrendo tinha cem cabeas de serpentes que ultrapassavam
as mais altas montanhas e vomitavam fogo, as suas

mos

es-

tendiam-se de

um

polo ao outro e cada

uma

delas

estava

igualmente armada de cem cabeas de serpentes, emfim de

todo o corpo coberto de penas saa

a vz era horrorosa, tinha os

uma

multido de vboras;
touro, os
silvos

mugidos do

agudos do drago, os uivos do lobo e os rugidos da pantera, este monstro chamava-se Tifeu, Tifon ou Tifo.
Resolveu Tifeu vingar os seus irmos, os gigantes, e atacou o Olimpo. Os deuses, aterrados abandonaram o cu e fugiram para o Egipto, metamorfoseados em corvos, bezerras, bodes,
cegonhas, gatos, ratos, etc, os egpcios logo construram templos

em

todas as cidades para alojar os fugitivos. Jpiter que

ficara s

em

frente

os seus adaptou-lhe
f-la girar

raios,

do monstro, experimentou destru-lo com mas em vo, tomou ento a fouce de Saturno

uma lmina de diamante fabricada por Vulcano e em todos os sentidos; Tifeu deixou-o fatigar-se e em

32

momento oportuno, dum salto lanou-se sobre le, apoderou-se da fouce, cortou-lhe os braos e as pernas, envolveu-o numa pele de animal feroz e foi escond-lo numa caverna confiaiido-o
guarda de um enorme drago. Pouco tempo depois, Mercrio e Pan, aproveitando a falta de vigilncia do guarda, entregaram pernas e os braos, o qual recuperou logo as foras 2l Jpiter as e tomando o seu carro puxado por cavalos alados perseguiu Tifeii com grande ardor, deitando sobre le milhes de raios
finalmente

sepultou-o

debaixo

do monte Etna onde Tifeu

raivoso est continuamente vomitando fogo.

Este Tifeu, o ltimo e o mais terrvel dos gigantes, filhos da Terra, representa o furor dos ventos e os poderosos efeitos

do fogo subterrneo. Jpiter, desembaraado para sempre destas raas impuras, chamou todos os deuses que se apressaram a voltar para o
cu.

Conspirao das deuses contra Jpiter, sua vitria

Juno no
cu.

se

emendara do cime

um

dia

ousou conspirar

conixdL Jpiter e

conseguiu o apoio de todos os habitantes do conspirao ia em bom caminho e ia ter bom xito

qwdiwo

Tetis,

uma

das divindades do Oceano, conhecendo os

perigos a que estava exposto Jpiter, foge do seio das ondas

dos gigantes sepultados sob as montanhas, e dirige-se com le para o Olimpo a fim de fazer abortar a conspirao; chegado ao cu, senta-se ao lado de Jpiter e devido aos seus cem braos e cinquenta cabeas contm os deuses em respeito, de modo que os conspiradores no ousaram empreender cousa alguma. Juno, porm quis dar o sinal da revolta, mas o gigante toma-a nos braos, suspende-a na abbada celeste presa por uma cadeia de ouro e a cada p prende-lhe uma pesada bigorna. Mais tarde Vulcano tentou liliberta

o famoso Briarco,

um

33

bertar sua

me

e,

quando

j tinha

quebrado

um

dos anis da

grande pontap que Vulcano andou nove dias pela vasta extenso do ar e foi finalmente cair na ilha de Leninos; na queda quebrou uma perna e ficou sempre coxo. Tempos depois Juno foi libertado por ordem de Jpiier
caeia, Jpiter deu-lhe to
e a

pedido dos deuses; ento a paz voltou ao Olmpio, graas

a Briarco.

Corte de Jpiter
Jpiter organizou ento o pessoal da sua corte colocou o seu trono no meio do Empreo, trono de ouro que era sustido
;

Juno sua irm Neptuno deus dos mares, Mercrio deus da eloquncia e do comrcio, Apolo deus do sol e da luz, Marte deus de guerra, Vulcano deus do fogo, Ceres deusa da agricultura, Minerva deusa da sabedoria e das artes, Vesta deusa do lar domstico, Diana deusa da caa e da lua e Vnus deusa da beleza. Estes eram os deuses e deusas chamados a deliberar sobre os destinos do mundo e dos homens, formavam o conselho e a corte de Jpiter e representavam os doze mezes do ano.
pela Justia e pelo Pudor, aos lados estavam
e esposa,

alimento dos deuses era a ambrsia, a bebida o Nctar,

que os tornavam imortais e incorruptveis; Hebe, deusa da

mocidade, filha de Jpiter e de Juno, era a copeira, encarregada de deitar esta bebida divina nos copos dos deuses; uma vez Hebe tropeou, por desgraa sua, na presena dos deuses e foi logo substituda por Ganniedes, joven troiana de uma beleza arrebatadora e que Jpiter fizera roubar por uma guia. Havia tambm na corte celeste um deus subalterno, chamado Momo, cujo entretenimento era examinar as aces dos deuses e dos homens, censur-las livremente, no poupando nin-

gum nos

seus gracejos e zombarias; tornando-se insuport3

f

34

vei, foi

um

basto ou scetro na mo, a cabea coberta

e

expulso do cu. Costumam representar este deus com com um capuz

d diversas cores e guarnecida de guizos

no rosto uma

mscara

Explicao histrica que alguns autores do fbula de Jpiter

numa parte da Grcia^ era casado com Titea, sua irm, de quem tivera filhos e entre outros Saturno, que apesar de mais moo tomou o lugar de
e

No tempo de Abrao, um famoso ou Vmniis reinava na Trcia, na Frigia

prncipe

chamado Calas

Titan, seu irmo mais velho e fez morrer o pai de sentimento

ou de um modo
lhos

violento, Saturno celebrou

com

Titan

um

trafi-

tado pelo qual Saturno, se comprometia a matar todos os

machos ou

a sacrific-los,

condio esta que Saturno pro-

curou cumprir fielmente. Rhea ou Ops, sua irm e esposa, achou meio de salvar Jpiter, substituindo-o por outra criana que

Saturno imolou, depois mandou-o ocultamente para a ilha de Creta; pela mesma forma provvel que tivesse tambm salvo

Neptuno
ganava,

e Pluto.

Titan

conhecendo que seu irmo o enoutros

prncipes e

revoltou-se
foi

com

aprisionou Sa-

turno que
turno a
rei

libertado por Jpiter ] crescido,

fez-lhe

mas

este

re-

ceando o seu poder

ir

refugiar-se na

Itlia,

novamente guerra e obrigou Saonde foi bem recebido por Ja/u\

Ties, seus

daquela regio.

Depois disto Saturno excitou os

imprio, Jpiter depois de
ilha

sobrinhos,

conira Jpiter, que vencendo-os, se assenhoreou de

um

grand^'

um

glorioso reinado, morreu na

de Creta, onde lhe erigiram um tmulo com o seguinte Aqui jaz Zan, que se chamava Jpiter. As aventuras q Jpiter so explicadas pelo seguinte modo: Jpiter reservou para si os pases orientais, a Tesslia e o
epitfio:

35

OlimjDo; Pluto teve as provncias do ocidente at Espanha;

teve na sua dependncia todo o mar Mediterrneo com as suas costas e ilhas. Ento tomou-se o Olimpo pelo cu, como habitao : Jpiter; da Espanha, onde Plato mandou explorar as minas, no mais se falou, como pas dos mortos. Os deuses que os poetas associaram a Jpiter, so os vrios senhores da sua corte segundo a sua ocupao; assim Mercrio era seu ministro e embaixador; Neptuno ou Eolo o almirante das suas frotas; Vulcano, seu general, comandante da artilharia; Marte, o general de todos os seus exrcitos; Como, seu mordomo mr; Apolo, hbil mestre, ensinava a Academia das musas, isto as cantoras -e as danarinas; Harpias, as cadelas deste prncipe. O combate dos gigantes, era uma conspirao dos seus inimigos, que o atacaram no monte Olimpo, fortaleza que le construra na Tesslia.

Neptuno

(r

CAPITULO V
Viagens de Jpiter sobre a
e
terra,

Licaon metamorfoseado
e

em

lobo, Filemoii

Baucis

dilvio,

Deucalio

Pirra

Culto

e atributos atletas,

de JMilo o

piter,

Jpiter

Olmpico.

Jogos Olmpicos. Principais

Crotoniato.

Viagens de Jpiter sobre a terra, Licaon metamorfoseado em lobo, Filemon e Baucis

Jpiter reservando para
direito
si

o imprio do cu

ficara

com um

de soberania universal sobre o mundo. Como bom rei, gostava de percorrer as diversas regies

submetidas ao seu poder; a terra e os seus liabitantes eram principalmente o objecto da sua benevolncia e solicitude; a
iniciando os estava habituada a v-lo disfarado em viajante, homens nas descobertas teis e suavizando os seus costumes selvagens e ferozes. As guerras que teve que sustentar interromperam essas viagens, mas recomeou-as logo
raa

humana

que se

viu

desembaraado dos seus inimigos. Os homens,

tinham-se pervertido novamente, entregues s suas ms inclinaes; a piedade, a gratido, a justia, a hospitalidade, tinham

desaparecido da

terra.

onde reinava Licaon: este Jpiter prncipe to avarento quanto cruel e inspito, mandava matar, diziam, todos os estrangeiros que chegavam aos seus estados tendo recebido Jpiter no seu palcio, no podia desconhecer a divindade do seu hspede pela majestade do rosto e pelas homenagens que lhe prestavam todos os pastores da regio.
dia veio Arcdia

um

37

Entretanto querendo experimentar essa divindade,

servir

mandou

ao soberano dos deuses, num festim, os membros de uma criana que mandara degolar para esse fim vista deste manjar execrvel, Jpiter armou-se com os seus raios, num mo;

mento o palcio incendiou-se e ficou reduzido a um monto de cinzas; Licaon fugiu para os bosques, no como homem mas metamorfoseado em lobo, dando uivos medonhos; apesar de assim transformado conservou ainda alguns vestgios da sua forma primitiva, rosto feroz, olhos ardentes; tudo nele respirava aquela ferocidade que lhe era natural. Esta fbula uma alegoria imaginada pelos poetas para caracterizar a impiedade e representar a ferocidade dos lobos que infestavam em grande nmero as florestas da Grcia.
Jpiter abandonou esta regio inspita e dirigiu-se para a
Frigia

acompanhado de seu
e todas

filho

Mercrio, onde no encon-

traram acolhimento mais benvolo.

cem

casas

se lhes

fecham,

Vo pedir hospitalidade a com excepo de uma

coberta de colmo; nesta cabana a de idade avanada, vivia com seu marido Fiiemon, to velho como ela; eram pobres, mas a sua resignao ornara-lhes suportvel e suave essa pobreza. Apenas os deuses entraram nesta humilde pousada, os
nica,

uma humilde cabana

piedosa Baiicis,

dois velhos apressaram-se a obsequi-los

servindo-lhes

uma modesta

refeio de

com o que tinham, algumas iguanas e um

vaso cheio de vinho, usando para com eles das maneiras as mais afveis e da melhor boa vontade. Um prodgio, porm, encheu os dois velhos de grande admirao e temor: o vaso,
medida que se esvasiava, enchia-se imediatamente de vinho, de maneira que este ia sempre aumentando e no diminuindo; quiseram tambm imolar um pato, guarda nico da sua cabana, mas a ave foje e vai refugiar-se entre os ps dos dois imortais, que probem que o matem; ento Jpiter d-se a conhecer e, para os recompensar, mandou-lhes que o seguissem at ao cume de um monte; ao olharem para trs viram

38

e seus contornos submergidos excepo da pequena cabana, que foi transformada em um templo. Enquanto admiram este prodgio e deploram a sorte dos seus visinhos, Jpiter promete-lhes conceder tudo o que pedissem. Os bons velhos desejaram somente ser ministros daquele templo e no morrer um sem o outro; os seus pedidos foram

todo o lugar

atendidos.

Conservaram a guarda do templo toda a vida e, quando chegaram mais avanada velhice e se achavam j canados de viver, estando porta do templo contando a viajantes a histria destes lugares, Filenion reparou que Baucis se convertia em tlia e Baucis ficou pasmada ao ver que Filenion era
transformado

em

carvalho, ento se disseram o ltimo adeus.

k
^5
,

O
YJupiter subiu
irritado

dilvio, Deucalio e Prra

*f

novamente para o Olimpo profundamente

\A/

'

da malcia e da corrupo dos homens. Convocou ime-

diatamente o conselho dos deuses; assentado no seu trono,

trs
tos,

vezes sacode a cabeleira para dela fazer sair os pensamenterra e

terra,

que o preocupam, e trs vezes o cu, a tremeram; ento conta as suas viagens sobre a

os mares o horrendo

festim de Licaon e declara ter resolvido fazer perecer esta raa

num

dilvio universal, exceptuando Deucalio, prncipe pie-

doso e Pirra sua mulher, que reinavam na Tesslia: os deuses aprovaram esta resoluo.

Logo

todos, os elementos se desencadeiam

com

furor,

os

ventos acumulam no cu os nevoeiros, os vapores e as nuvens, o sol oculta os seus

raios, a natureza inteira fica

mergulhada

numa profunda gua inundam a

costas, abre os

escurido, abrem-se as nuvens, torrentes de

terra;

diques, desfaz

Neptuno o deus dos mares fende as os rochedos que costeam o

rios at trasbordarem
;

Oceano, levanta as guas dos

as guas

39

ento cobrem toda a terra; as searas, as rvores, os rebanhos,

os templos, as casas, tudo arrebatado, os homens morrem afogados, ajDesar de todos os esforos sbre-humanos para

alcanarem as grandes alturas na ncia de encontrarem salva-

mar imenso apenas se enxerga vogando que transporta Deiicaleo e sua esposa. Nove dias depois a barca de Deiicaleo pra no cume do monte Parnaso na Fcida. Os dois velhos do graas aos deuses pela sua salvao e, quando as guas descem e que o sol reaparece no cu brilhante e sem nuvens, choram ao vr a desolao que vai por toda a terra viva dos seus habitantes
o, e por todo este
a barca

dirigem-se para o templo de Delfos a fim de consultar o orculo de Apolo: <<Sa do templo, lhes diz o orculo, tirai os
vossos cintos, cobri a cabea

com uni

vu,

lanai os ossos da

vossa

me para

trs das costas.

Os

dois esposos interpre-

tando as palavras do orculo, compreendem que a me era a afastando-se e terra e que os seus ossos eram as pedras agarrando em pedras foram-nas atirando sem se voltarem para trs, as que saram das mos de Deucalio foram trans;

formadas em homens e as atiradas por Pirra em mulheres, assim foi povoada novamente a terra. Esta tradio, do dilvio universal descrito na Bblia Sagrada, encontra-se em qusi todos os povos, mais ou menos
desvirtuada.

Culto e atributos de Jpiter;

Jpiter Olmpico
Este castigo, terrvel

monumento da

clera de Jpiter des-

pertou nos
era

homens a adorado em todas

idea

do seu supremo poder, pelo que as partes do Universo nos caminhos,

;

nas montanhas, nos vales, nas

le se sacrificavam as

vilas,

nas cidades, por toda a

templos, a

parte se encontravam as suas esttuas e os seus

ovelhas mais brancas as melhores cabras,

40

ofereciam-Ihe

hecatombes,

isto

sacrifcios
;

de cem

bois

!evantavam-liie esttuas de ouro e de marfim

tes

os seus sacerdo-

eram poderosos, o chefe ou o grande FLarnine (Flanien Dialis), em Roma, ocupava a cadeira de marfim dos senadores, tinha o anel de ouro dos cavaleiros, a toga dos cnsules, os feixes de varas dos lictores. Jpiter o deus dos deuses, o deus supremo, uns representam-no sentado num trono de ouro ou de marfim, tendo numa das mos um feixe de raios e na outra um scetro, emblema do
seu poder, aos ps
ras

uma
raios;

guia

com

as asas abertas e nas gar-

um

feixe

de

outros fazem-no

com

sobrancelhas

pretas,

aspecto

triste,

na

mo o

raio e

aos ps a guia, aos

lados sentados o Respeito e a Equidade e diante dele duas

taas, a

do bem

e a

do mal, que espalha sua vontade pela

humanidade.

O carvalho era-lhe consagrado por ser le quem ensinou os homens a sustentarem-se de bolota, Erigiram-lhe sumptuosos templos, sendo o mais grandioso o de Olmpia, cidade do
Peloponeso na Grcia; no meio deste templo elevava-se a esttua de Jpiter, feita de ouro e de marfim, obra-prima de Fdias o mais clebre escultor da antiguidade.
Jpiter recebeu tantos
tinha altares
;

cognomes como de

lugares,

onde

na Lbia denominavam-no Amon, no Egipto Osris,

pico,

em Roma, mas o mais ilustre era o t Jpiter Olmou porque era no Olmpio que le habitava com toda a sua corte, ou por causa da instituio dos jogos Olmpicos assim chamados de Olmpia, cidade da Elida no Peloponeso, junto da qual se celebravam de quatro em quatro anos completos. Ao quinto ano, depois de passado por completo o quarto, celebravam-se esses jogos e o espao que decorria entre um e outro jogo chamava-se Olimpada, modo clebre de contar os anos na antiguidade; os primeiros jogos oh'mpicos celebraram-se no ano do mundo 3196.
Capitolino

41

Jogos Olmpicos

No

primeiro

dia,

ao nascer do

sol, j a

multido do povo

se apinhava no templo de Jpiter onde o sacerdote imolava as

acabado o sacrifcio todos se dirigiam para uma imensa e ampla arena orlada de rvores, ao meio da qual se levantava uma tenda para os doze juzes que presidiam festa; comeavam ento as corridas a p, sendo o espao a percorrer um stdio, pouco mais ou menos a medida de duzentos
vtimas;
foi introduzida a corrida a cavalo ou em aumentada carros e a pista, O segundo dia era consagrado luta: os atletas ou lutadores untavam primeiro os membros e o corpo com azeite

metros, mais tarde

para terem mais agilidade e escorregarem mais facilmente das

mos do
peia fora

adversrio; travada a luta, agarravam-se e procuravam

ou destreza derrubarem-se, isto at ao momento em que qualquer dos adversrios caindo se confessava vencidoO terceiro dia era o do cesto; os atletas tinham manoplas de coiro guarnecidas de metal ou de chumbo, travavam a luta dando-se murros e muitos vezes um s destes murros sobre a cabea do adversrio era o suficiente para lhe produzir a
morte.

Ao
lbrio

jogo do cesto sucedia no quarto dia o do disco, era o

exerccio mais inofensivo; consistia

em

conservar-se

em

equi-

em um
e

p sobre

uma

vara ponteaguda e atirar o mais

longe possvel

forma

No
Os

um disco ou malha de pedra ou de metal cuja peso variavam vontade dos concorrentes. quinto dia finalmente faziam-se os jogos de destreza e

as pantomimas.

Hrcules,

jogos Olmpicos, segundo dizem, foram institudos por um dos ciiretes ou coribantes encarregados da cria-

o de Jpiter na ilha de Creta; foram vrias vezes interrompidos at que se celebraram com regularidade, com um brilho

42

extraordinrio,

por ordem de

nham por

nica recompensa

um orculo. Os vencedores tiuma simples coroa de oliveira ou

de loureiro alm de muitas prerogativas; as corridas de coches

faziam a parte mais brilhante destes espectculos.

Principais atletas, Milo o Crotoniato

histria transmitiu-nos
;

os nomes de alguns atletas dos

mais famosos

entre outros cita-nos os de Tegenes, de

Milo

de Crotona e de Polidanias.

Tegenes mascido em Tasos pequena cidade visinha da Lacedemnia, ganhou muitas vezes a vitria nos jogos Olmpicos e os seus concidados levantaram-lhe

uma

esttua.

Um

homem
e

invejoso desta honra

ia

todas as noites fustigara esttua

fazia que ela uma noite caiu e esmagou-o. morto citaram a esttua homicida perante o trido Os bunal que a condenou a ser lanada ao mar; pouco tempo depois uma grande fome assolou todo o pas, os Tsios consultaram o orculo que lhe ordenou o restabelecimento da esttua no seu templo, o flagelo cessou e desde ento Tege-

de

tal

modo o

filhos

nes

foi

considerado
mais

como um

semi-deus.
foi

O
niato;

vigoroso de todos os atletas

dia,

Milo o Croto-

nos jogos Olmpicos, carregou com um touro outro da pista sem descansar, chegando ao termo da carreira matou-o com uma punhada e comeu-o nesse mesmo dia. Envelhecendo, nunca julgou que as suas foras tivessem enfraquecido, e um dia, passeando s num bosque, viu um carvalho com uma grande fenda feita pelos rachadores, quis separar as duas partes com as mos,
aos hombros

um

dum extremo ao

as

porm pegaram-se ao carvalho e faltando-lhe as foras, duas partes tornaram a unir-se, apertando fortemente os braos do velho atleta; o infeliz, no podendo sair desta posio, teve uma morte horrorosa sendo devorado pelos lobos.
estas

43

Polidamas, natural da Tesslia, era rival e amigo de MUo; na sua infncia esganou um leo e mais tarde nos jogos Olmpicos fez parar um carro puxado pelos mais vigorosos e esforados cavalos; teve um fim to tra'gico como o seu amigo: Achava-se um dia numa caverna, quando a abbada aluiu,
iodos os que ali se achavam fugiram, le s, fiando-se demasiadamente na sua fora e querendo suster um rochedo foi

por este esmagado.

CAPTULO

VI

Hebe, deusa da mocidade Histria de Tereo e de Juno, seus filhos Progne Vinganas de Juno, histria de Latona e de Niobe Culto e atributos de Juno.

Juno

e seus filhos

Juno, entre os gregos Hera, filha de Saturno e de Cibeles, era irm di^ Jpiter, de Neptuno, de Pluto, de Ceres e de Vesta;
seu
pai,

dizem, tinha-a devorado nascena

como

os outros

filhos,

mas,

com o

auxlio de
;

uma bebida

misteriosa, saiu no-

vamente do estmago

sua me, para a subtrair voracidade

de Saturno, escondeu-a cuidadosamente

numa
;

cidade da Jnia
estas duas cida-

ou do Peloponeso, em Samos ou em Argos

a soberana do cu e da
terra.

des disputam a glria de terem criado a rainha dos deuses,

Os
lhe

seus primeiros anos so envolvidos

em

mistrios, ora

do por amas as ninfas dum rio que corre prximo de Argos, ora as filhas de Samos; outras fbulas a consideram tambm criada pelas Horas. Quando chegou maioridade as amas envolveram-na nas suas asas e foram-na depor no Olimpo ao lado dos irmos. Jpiter tomou-a para sua principal esposa
e os esponsais foram celebrados

com grande

magnificncia.

de rei dos deuses e dos homens tomou ainda para suas mulheres muitas deusas e um grande nmero de simples mortais. Juno foi sempre muito ciumenta e alm de atormentar seu esposo com consJpiter
privilgio

Mas

usando do seu

tantes queixas e questes, perseguiu cruelmente a maior parte

das suas

rivais;

ao cime juntava

um

esprito

orgulhoso e vin-

45

gativo, a sua histria a narrao

dos seus ressentimentos e

filiios.

das suas vinganas.

Do

enlace q Jpiter
foi

com Juno nasceram muitos

ter

primeiro

Vulcano

sua me achou-o to feio e disforme,

que envergonhada de o

dado

luz,

condenou-o a

fabricar

os raios de Jpiter nas cavernas da

terra.

Vulcano o deus

do fogo.

J:
g,*T

^">'J

Xc^^
;^', .

JUNO

segundo

foi

crebro do soberano dos deuses.

Minerva, a deusa da sabedoria, sada do A inteligncia e a harmonia

presidem ao movimento de todos os corpos celestes no meio

desse fluido representado por Jpiter.

A
est

seguir,

o gigante

Tifeo,

a personificao das tempesta-

des que assolam a terra e os mares. Juno a atmosfera que

em

guerra aberta

com o esposo

e desta luta

nascem as

agitaes, os vapores malficos, as tempestades e as erupes

vulcnicas.

46

Jpiter representa o ar superior, o

subtil;

ter, fluido

puro, leve e

Juno o ar inferior, pesado e espesso, chamado a a atmosfera; e, como as agitaes desta atmosfera perturbam incessantemente a paz do ar superior, daqui o dizer-se que
Jpiter e Juno no viviam

em boa

harmonia.

HEBE, DEUSA DA MOCIDADE

Depois de uma curta reconciliao, os dois esposos indispem-se novamente e v-se ento aparecer um quarto filho, o terrvel Marte, deus da guerra, da destruio e da carnificina. A concrdia e a harmonia pareceram renascer um momento ainda no viver dos dois esposos e apareceu ento mais uma filha, a gloriosa Hebe, deusa da mocidade, da primavera. Os deuses acharam-na to bela que a encarregaram de lhes servir

47

mesa o nctar

e a ambrsia,

Em

tuda por Oaiimedes e ento sua

breve porm me conservou-a

foi

substisi,

junto de

mais tarde casou-a

com

Hrcules, o deus da fora e a pedido

deste remoou o velho lolao seu sobrinho,

nascimento de

que nasce da harmonia de todos os elementos. Esta agradvel estao espalha a fecundidade e a vida sobre toda a natureza, coroa de r^^ flores a terra, d o canto e a alegria s aves e parece remoar /nW^^"^^ inverno. velho o

Hebe

uma encantadora

alegoria da primavera,

Histria de Tereo e de Progne

Foi

durante a poca desta reconciliao entre Jpiter e

Juno que os mitlogos do o nascimento de Filomela e de Progne, ou do rouxinol e da andorinha, mensageiros da primavera.

Havia na Trcia
nas Progne,
filha

um

prncipe
rei

chamado

Tereo

vira

em

Ate-^-^^^

de Pandion

daquela regio e desposara-a;t' u.

L^

donzela no podia resolver-se a abandonar sua irm querida. Filomela; depois de repetidas instncias, Pandion
a

mas

consentiu

que partiram viagem foi feliz, mas Filomela andava sempre triste como se advinhasse a desgraa que a ameaava; para repousar das fadigas da viagem, Tereo conduziu as duas princesas a um castelo perto do mar; desencadeando-se repentinamente uma horrorosa tempestade, Filomela, cheia de medo, retirou-se para um quarto isolado do castelo, Tereo aproximou-se dela para a animar, mas com a inteno de lhe dar a morte, ultra]a-a e tomando-a pelos cabeseparar-se das

em

suas duas

filhas,

i/U/-^

com

Tereo para a Trcia.

'^

los

torce-lhe os

braos e encarcera-a, endo-lhe previamente

cortado a lngua.
disse-lhe
raio, e

O brbaro voltou para junto da esposa e que a irm morrera fulminada e consumida por um retomaram ambos o caminho da Trcia. Passou-se assim

48

um

ano, Filomela continuava fechada no velho castelo sob a

vigilncia de dois

mento;
da

um

destes homens, porm,

trouxe-lhe

homens encarregados de lhe darem o alicomovido pelas lgrimas

infeliz

prisioneira,

um

dia, a

seu pedido,

uma

agulha, pano e l; Filomela entregue ao seu trabalho passava

os dias e as noites a bordar sobre o pano as suas desgraas

acabado o bordado enviou-o a sua irm Progne. Esta, indignada e furiosa, procurou libertar Filomela e vingar-se do cruel Tereo, para isso aproveitou uma ocasio propcia que ento se apresentou Celebravam-se na Trcia festas em honra do deus Baco (festas das Orgias), durante as quais as mulheres saiam das suas casas e livremente dansavam de dia e de noite nas ruas; Progne foge do palcio vestida de bacante,
e
:

coroada de pmpano e de hera, corre atravs das flochega priso da irm, liberta-a e voltam ambos para o palcio de Progne, sequiosas de vingana. Durante a noite Progne entra no quarto onde dormia seu filho Ifis, crava-lhe um punhal no corao e corta-lhe a cabea no dia seguinte houve um grande banquete dado por Tereo e entre as iguarias servidas aos convivas estava a carne da infeliz criana terminado o banquete, abriram-se as portas do salo, Filomela apareceu ento vestida de branco, trazendo na mo a cabea de Itis e atirou-a para cima da mesa. Tereo, vista disto, levantou-se dando dilacerantes gritos e desembainhando a espada quis imolar as duas princesas, porm elas j tinham fugido um navio preparado de ante-mo transportou-as rapidamente para Atenas; Tereo perseguiu-as, mas no poude alcan-las porque as duas princesas acolheram-se a casa de seu pai donde no ousaram sair, Tereo porm vigiava constantemente o palcio para se apoderar delas. Por fim cheias de aborrecimento e de tristeza foram metamorfoseadas por um deus; Progne em andorinha, Filomela em rouxinol, Tereo foi tambm transformado em gavio e Itis em
a cabea
restas,
; ;

pintasilgo.

49

leira-se

andorinha triste e inquieta, voa rente terra, emponos mastros dos navios e faz o ninho nas biqueiras

dos telhados, Progne triste pela ausncia da sua irm, procurando-a por toda a terra e fugindo num navio. O rouxinol tem o canto gemente, ama os retiros, as moitas,
os silvados, Filomela chorando as suas desgraas no fundo do velho castelo.

Itis,

pintasilgo

brilho de

tem o canto suave e alegre, vivo, tem o o seu ninho feito de penugem e de musgo, criana cheia de vida e de alegria e desconhecendo as

uma

flor,

tristezas deste

mundo.

Vinganas de Juno, histria de Latona e de Niobe

Juno, notando que as viagens de Jpiter se multiplicavam e vendo-se abandonada, tornou-se cada vez mais ciumenta e,

embora cosesse consigo em segredo a vergonha e o despeito que lhe causava este abandono, jurou vingar-se; porm seu esposo leviano e subtil escapava sempre s ciladas^ que ela
lhe armava.

de Latona dois filhos que viveriam em companhia do pai no meio dos puros espaos do ter; estes dois filhos seriam Apolo e Diana, o sol e a \ua. Juno tomada da mais violenta clera resolveu perseguir Latona com todo o seu dio; muito perto do templo
teria

Destino dissera-lhe que Jpiter

um antro medonho onde estava um drago monstruoso chamado Piton; Juno implora dojnonstro auxlio e concurso para a sua vingana; o drago percorre ento as florestas, as montanhas e os vales em perseguio de Latona, esta forada a andar vagabunda de uma regio para a outra, atormentada pela fome e pela sede e sempre perseguida pelo infatigvel drago, cujos silvos horrorosos ouve por toda a parte. Uma tarde, depois de ter andado errante por vales e
de Delfos havia
4

50

montanhas, muito afadigado e despreocupada j do drago, procurou descansar beira de um lago e saciar-se com as suas lmpidas e cristalinas guas, mas alguns pastores que perto apascentavam os seus rebanhos perseguem-na e no a deixam: mitigar a sede; ento Latona, no seu desespero, invoca o deus dos deuses e os pastores foram transformados em rs. Latona afasta-se destas inspitas regies e refugia-se na sia tomando a forma de uma loba; errante e vagueando pelas costas do mar, fatigada e qusi desfalecida, invoca a morte e conta as suas desgraas s ondas que vinham morrer a seus ps; Neptuno o deus do mar ouve as suas lamentaes e movido de compaixo faz surgir do meio das guas uma ilha que lhe serve de abrigo, a ilha de DcLos que por muito tempo flutuou sobre as vagas do mar Egeu. ,Lcitona, transformada em codorniz, voa rapidamente para
a ilha maravilhosa
luz
e,

ali

sentada ao p de

uma

oliveira,

duas belas e esbeltas crianas, Apolo o deus da luz e do Diana a caadora ou a lua. As crianas cresceram, a drago Piton porm expiava sempre a presa e um dia, chegando
sol e

ilha ai^roximou-se dos beros das crianas e prestes a ian-

Apolo que tomando rapidamente o seu arco e as setas fere mortalmente o monstro. Latona, alegre e orgulhosa da beleza dos seus filhos, em breve esqueceu todas as suas desgraas tornando-se violenta
ar-se sobre elas, foi visto por

e implacvel

os povos para a aplacar e a tornar benevolenta

levantaram-lhe altares e templos; os tebanos sabendo que ela

devia passar na sua cidade, juncaram as rua de flores, orna-

mentaram

as portas das casas e prepararam-se para ir ao seu encontro levando ramos de loureiro. Niobe, filha de Tntalo, esposa de Anfion rei de Tebas e

me de

catorze

filhos,

invejosa das honras preparadas para

ela essas

Latona, exigiu que lhe prestassem a

honras dizendo

que com mais justo t^tulo as merecia. Latona ofendida confiou aos seus. filhos o cuidado de a vingar deste ultrage.

5!

Apolo vendo um dia nas planices de Tebas os filhos de Niobe matou-os; aos seus dolorosos gritos as irms destes infelizes prncipes acodem s muralhas e no mesmo instante so feridas mortalmente por setas invisveis atiradas por Diana. Niobe ao saber semelhante desgraa corre desgrenhada e trmula e, muda de dor e de desespero, fica junto dos filhos regando os seus corpos de abundantes lgrimas; tornando-se a

pouco

e
;

pouco imvel,

a vida retira-se e transformada

em

rochedo as suas lgrimas correm como regatos pelas fendas do rochedo insensvel. A^uitas foram as vtimas da vingana e do cime de Juno; no tolerava que zombassem ou gracejassem da sua beleza, ou que algum se considerasse superior ou mais bonita do que ela. Pigas, rainha dos Pigmeus, atreveu-se um dia a considerar-se mais bela do que a rainha dos deuses, foi transformada em grou; as filhas de Proeto, para castigo da mesma audcia, foram metamorfoseadas em bezerras bravas. O pastor Paris, filho de Priamo, rei dos troianos, foi perseguido durante toda a sua vida, le e os seus, por ter dado a Vnus o prmio da beleza que era igualmente disputado por Juno e e por Minerva; este ressentimento foi a causa da runa de Tria. A ninfa Eco foi castigada a no repetir mais do que a ltima palavra daquilo que preguntavam, no s por haver falado indiscretamente de Juno, mas tambm por a haver enganado escondendo-lhe os amores Q Jpiter.

Culto e atributos de Juno

culto de Juno, ainda que universalmente espalhado por todos os pases, era principalmente honrado em Argos, Samos, Cartago e Roma. Na Arglida, em todas as cidades, havia altares levantados a Juno,

mas o templo mais magestoso

era

em

52

Argos; no centro desse templo estavam as suas armas e a sua esttua, tudo em ouro e marfim. Esta deusa costuma ser representada por uma formosa e esbelta mulher, tendo na cabea um diadema, na mo um
scetro de ouro, aos ps

num

trono ou

um pavo, sua ave favorita, num coche puxado por paves.

y/z7

e sentada

Cartago cidade edificada perto do mar, poderosa pelo seu

comrcio, escolhera
para sua deusa protectora.

Em Roma

gosava Juno de

um

culto privilegiado; era a di-

vindade matrimonial, presidia aos casamentos, ao adorno, s jias e aos penteados das damas romanas; celebravam-se em
sua honra festas anuais, e durante elas vinte e sete donzelas percorriam as ruas da cidade vestidas de branco e cantando

em sua honra. No templo sacrificavam-lhe cordeiros e uma bcora no primeiro dia de cada ms o sacrifcio de bezerros era proibido por ter sido sob a forma de uma vitela
hinos
;

que

ela fugira para

o Egipto durante a guerra dos deuses

contra Tifeo,

CAPITULO

Vil

Diana
Diana, seu nascimento e seus atributos

Acteon

Vinganas de Diana, histrias de de Orion -^ Culto de Diana e seus templos.

Diana, irm de Apolo, era

triste

filho

destino de sua

me

lanara a sua alma

t Jpiter e de Latona. O numa profunda

melancolia e dera-ihe

uma grande

averso ao casamento, pelo

que

fez

a solido

voto de virgindade; escolhia de preferncia os retiros, dos bosques, a sombra e o silncio das noites para

sua habitao. Teve trs cargos distintos: presidir s florestas e caa;

alumiar o
Febe,

mundo

durante a noite; vigiar as almas nos infera tenebrosa, a guarda

nos: Diana caadora ou Artemisa na terra; Diana, a lua ou

no cu; Diana
tiecate.

dos infernos, tam-

bm chamada
tas

Diana caadora habita os bosques, as montanhas e as cosdo mar; calando um coturno, vestindo uma leve tnica, aos hombros um carcaz (aljava das setas) na mo um arco, seguida de oitenta ninfas, que tomam cuidado da sua matilha

de ces e das suas armas, percorre as florestas caando e tarde assentada beira mar deita as suas redes. Esta deusa dotada de um carcter irrascvel e vingativo, fez sentir mais duma vez os efeitos da sua clera aos imprudentes que se
atreveram a provoc-la.

54

Vinganas de Diana, histrias de Acteon e de Orion

Um

hbil

caador chamado Acteon percorria incessantee

mente os bosques

as montanhas, os
;

vales

e as

plancies

para surpreender os animais e ca-los

um

dia,

perseguindo

^^ mu

*f

DIANA

com

ardor

um

javali,

perdeu-se na floresta e achou-se por

lago,

onde Diana com as suas ninfas do dia. Irritada por ser assim surpreendida, atirou ao rosto do caador uma poro de gua; Acteon fugiu, mas foi transformado em veado e no
acaso borda de
se banhava e repousava das fadigas

um

55

mesmo momento os seus ces no o reconhecendo sob aquela forma atiraram-se a le e despedaaram-no s dentadas. Diana, numa das suas corridas, encontrou outro caador, quem a deu morte no menos deplorvel, seu nome era Orion'. Orion era filho de um homem muito pobre e velho; na poca em que os deuses visitavam a tevrpi, Jpiter, Neptuno e Minerva vieram pedir hospitalidade a este velho, que os acolheu com bondade matando para eles o nico boi que possua; os deuses reconhecidos prometeram concederdhe o que pedisse; pediu um filho e o seu pedido foi logo satisfeito: os deuses amassando um pouco de barro meteram o barro na pele do boi e horas depois saiu da pele o jovem Orion, a mais bonita das crianas; a sua estatura era a de um gigante,
os seus exerccios mais favoritos, a caa e a pesca.

Diana invejosa da muita habilidade do jovem Orion, vendo-o

um

dia deitar as suas redes

ao mar, quis dar

uma prova

da sua destreza na presena de Apoio, que a dasafiara, e retesando o seu arco feriu mortalmente o jovem caador. Confusa e arrependida deste acto de crueldade, obteve de Jpiter a permisso de suspender o corpo da sua vtima na

abbada celeste, onde forma uma das mais brilhantes conste]a.es. Outros dizem que Orion morreu com a picada de um
escorpio.

Culto de Diana e seus templos

Diana cordeiros, coras, javalis e muitas vezes vtimas humanas num dos seus templos na Taurida, ou
Sacrificavam a
;

Crima, sacrificavam-lhe todos os estrangeiros que as tempestades

arrojavam s praias; q Delos, donde Diana tomou o

Delia,

nome de
o
culto

como tambm o de
deusa

Cintia do monte Cinto,

espaliiar-se

desta

no tardou

por toda a

Grcia.

56

O
tura e

seu templo

em

feso era

uma

das sete maravilhas do

uma obra prima de arquitecmundo ; todos os povos

iam

ali levar as suas ofrendas, a sia inteira ali depusera os seus tesouros e lhe consagrara cem anos de trabalho; no dia

do nascimento de Alexandre Magno, um louco de nome Erostrato, para imortalizar o seu nome, deitou fogo a este sumptuoso
sidia
edifcio.

Diana
dirigia

celeste

ou

a lua, era

uma

divindade bemfeitora, pre-

ao sono do homem, alumiava os caminhos aos viajantes, o movimento das mars e a marcha das estaes. Representavam-na sob a forma de uma donzela de olhar meigo tendo na cabea uma meia lua. A Diana celeste s se sacrificavam ovelhinhas brancas, emblemas da mansido. Diana a tenebrosa, ou Hecate^ outros tambm a confundem com Prosrpina, mulher de Pluto, era uma divindade temida e implacvel e por isso os homens, para que as suas
almas no andassem errantes nas margens do Stix (rio do ferno), ofereciam-lhe, quando vivos, grandes sacrifcios.
animais,
e
a
in-

Diana foi algumas vezes representada com trs cabeas de umas vezes com as cabeas do cavalo, do javali fmea do co, outras com as do touro, do co e do leo; era ento

deusa triforme em virtude das suas trplices funes. Diana tambm era invocada pelas mulheres no nascimento dos seus filhos e davam-lhe o nome de Lncina confundindo-a com Juno ou com a sua filha.

Chamavam-na tambm

Trivia,

por que a adoravam nas enTriviuni),

cruzilhadas dos caminhos (o latim

onde

a maior

parte das vezes estavam as suas esttuas.

'

As

sete maravilhas
2.=

do imiiulo eram:
3.
5.a

1.'^

Os

jardins suspensos de
4.

Semramis;

Os

nuiros de Babilnia;

As pirmides do Egipto;

Esttua t Jpiter Olmpico;

7.^

colosso de Rodes, gigantesca esttua

;

de bronze representando Apolo ou o sol 6 a O templo de Diana em feso; O mausolu, magnfico tmulo mandado erigir por Artemisa a seu es-

poso Maisolo

rei

da Caria.

CAPITULO

Vil!

Apolo
Estada de Apolo sobre a Desgraas de Apolo Nascimento de Apolo Culto de Apolo, seus templos, seus orculos e terra As Musas Histria dos Zodaco suas constelaes e outras seus atributos quatro msicos famosos da antiguidade, Anfion, Arion, Lino e Orfeu.

Nascimento de Apolo
Apolo,

tambm chamado

Febo, era filho de Latona e de

Jpiter, nasceu na ilha de Delos,

fugir

onde Latona se acolheu para

perseguio de Juno; tendo apenas cinco dias de idade matou a serpente Piton, a morte deste monstro deu-lhe

o nome de Ptia e em sua honra foram institudos os jogos Plticos, que se celebravam em Delfos todos os quatro anos. Nesta vitria de Apolo sobre a serpente v-se a feliz influncia do sol que seca os pntanos e sanea a terra. Apolo como filho que era dos deuses, deixou a terra para ir sentar-se no meio dos imortais que ficaram encantados com a sua beleza arrebatadora, com os maviosos sons da sua voz e com os melodiosos sons da sua
lira;

Jpiter f-lo deus da luz, da poesia,

da msica, das letras, das belas artes, da eloquncia, da medicina e dos augrios le que guia o carro do sol puxado por quatro cavalos, Piroo, Eoo, Eion e Flegon, cujo ardor impetuoso e cujos movimentos le regula igualmente le que
;

preside assemblea das

Musas

que as

inspira.

5S

Desgraas de Apolo

No

Olimpo, Apolo distinguiu-se por

uma

srie

de aces

gloriosos; assim ora o

vemos

disputar a Mercrio o prmio

e venc-los a

da corrida; ora o d

luta a

Marte

um

e outro;

mas

estes dias de felicidade foram de curta

durao e Apolo teve

de experimentar cruis desgraas.

A^

l/V

-/':

UA^c^^^
v^-CML.
J
i

u^

lyv-

Um
um
-Ihe

de seus

filhos,

o jovem Faetonte ou Eridano, jogando

dia

com Epafo

teve

com

le

uma

desavena, este lanou-

em

rosto que no era filho do Sol,

Faetonte indignado foi-se queixar a sua

como le imaginava; me Climenes que lhe

no palcio do

aconselhou que fosse

ter

com o

pai

entrou

59

Sol,

diamantes
raios

achou-o sentado no seu trono, onde s brilhavam ouro e logo que Apolo deu f dele, despojou-se dos seus
;

e jurou

pelo Stix conceder-Ilie

quanto

le

desejasse.

Faeonte pediu-Ihe o governo do seu carro somente por

dia; Apolo, apesar

um

de ter empregado debalde tudo para o desviar de semelhante empresa, confiou-lhe o carro dando-lhe as instrues necessrias para prevenir algum desastre; apenas chegou ao horizonte, os cavalos estranhando a mo do novo condutor, tomaram o freio nos dentes e aproximando-se muito da terra tudo foi abrazado pelo ardor do Sol. Jpiter para remediar tal desastre e castigar Faeonte fulminou-o e precipitou-o no Eridano, um dos rios da Itlia, que ao presente tem o nome de P. Suas irms e Cicno seu amigo tanto choraram por le que foram metamorfoseadas em lamos e Cicno

em

cisne.

Esta lenda a

imagem

potica de

uma grande

secura.

No

foi

s esta a nica desgraa que afligiu o corao pa-

terno de Apolo.

Tinha

le

um

outro filho da ninfa Coro/iis, Esculpio, a

quem

ensinara a medicina; Jpiter fulminou-o por le haver

Minos e Hiplito \\\\\o de Teseo. Apolo no seu desespero matou os Ciclopes que tinham fabricado os raios e esta aco foi causa da sua expulso do cu sendo condenado a um ano de exlio sobre a terra.
ressuscitado Glauco, filho de

Estada de Apolo sobre a terra

filho

de Latona refugiou-se

em

casa de Admeto,

rei

da

Tesslia,

que lhe confiou a guarda dos seus rebanhos. Suavi-

zava as tristezas do seu exlio e consolava-se das suas desgraas, tirando da sua flauta os mais harmoniosos sons, juntando os pastores dos arredores, ensinando-lhes os deveres pastoris, organizando jogos para lhes desenvolver as fora?

60

e iniciando-os na scincia da astronomia. Mercrio agravou a sua desgraa tirando-lhe o arco e o rebanho e deixando-lhe s a flauta O deus Pari e o stiro A/zrs/Vzs ousaram um dia desafi-lo para se ver quem melhor cantaria e tocaria. O primeiro
rei Midas, cujo ouvido era deu preferncia ao deus Pan ; Apolo, para se vingar, fez que lhe crescessem as orelhas como as de um burro as quais teve de esconder debaixo de um barrete de prpura. Midas teve que revelar este segredo ao seu barbeiro, que prometeu guard-lo; mas no podendo suportar to grande fardo, o barbeiro fez uma cova na terra e confiou-lhe esse grande segredo, tapando-a em seguida com mais terra. Nesia cova nasceu um canavial cujas canas traram o infortnio de Atidas repetindo as palavras sadas da boca do barbeiro: Midas, o rei Midas tem orelhas de burro. Do stiro Marsias tirou Apolo ainda maior vingana depois de o ter vencido na presena dos homens e das m.usas, atou-lhe as mos atrs das costas, prendeu-o a uma rvore e

desafio realizou-se na Frigia, e o

duro para

a msica,

sfolou-o vivo.
Apolo, roubado por Mercrio,

mal julgado por Midas e

desafiado por Marsias, o simbolo dos poetas sobre a terra

a astcia, o

mau gosto

e a inveja aliam-se contra ies,

uma

redu-los misria, a outra no sabe avaliar o seu gnio e esta

disputa-lhes a glria. Mercrio, deus dos ladres, triunfa im-

punemente do poeta que se resigna

ga-se do

misria,

mas

este vin-

mau gosto

pelo ridculo, e da inveja pela clera.

O
do

castigo do crtico ignorante, de Midas, justo,

mas

poeta medocre poder parecer

um pouco severo, ainda que para

do que os maus versos.
virei

dizer a verdade, nada h mais inspido

Apolo, durante o seu

ver;

exlio, foi

forado a trabalhar para

para

isso

ofereceu os

seus servios a Laomedone,

dos

ajudando-o a reedificar as muralhas de Tria, onde trabalhou com Neptuno, e, quando concluiu a obra, nada
troianos,

lhe pagaram.

61

As Musas
desterro que Apolo presidiu ao de Jpiter e de Mnemosina. As Musas eram em nmero de nove, habitavan ora o, Olimpo, ora o Hlicon na Becia, ora o Parnaso na Fcida; as fontes como Hipocrene, Castalia e o rio Permesse lhes

Foi

tambm durante o seu

filhas

conselho das Musas,

eram consagrados. A fonte Hipocrene nascera de uma patada do cavalo Pgaso, nascido do sangue de Medusa; este cavalo tinha asas e sobre le que os poetas pretendem elevar-se at ao cu. Ovdio conta que nestas virgens imortais, quando elas foram tomar posse do Parnaso,aceitaram a hospitalidade de PireneUy prncipe brbaro que tinha invadido a Fcida e a Daulida com um exrcito de soldados trcios; no tardando a compreender os desgnios deste hospedeiro prfido, Apolo deu-lhes asas para fugir; Pireneu querendo segui-las atravs dos ares, caiu do alto da torre donde elas tinham voado e quebrou a cabea; esta aventura exprime a independncia e a dignidade das

Musas que fogem

para longe dos tiranos e dos brbaros, raa

indigna de ouvir as suas divinas canes.

Eis outro facto cujo sentido no impenetrvel: As filhas de Piro, rei da Tesslia, em nmero de nove, foram pelas Musas, desafiadas um dia, sobre quem melhor faria versos tinham elas sido muito aplaudidas nas cidades da Tesslia e da Acaia, e este sucesso tinha-as enchido de vaidade e per:

turbado a razo. Este temerrio desafio tornou-se-lhes funesto;

no templo das Musas, os seus versos

traram juzes severos e rivais facilmente vitoriosos

msica encondepois desta prova foram metamorfoseadas em pegas, donde se v o que significa a tagarelice destas aves; os primeiros sucessos das Pirides nos domnios paternos e perante juzes complae a sua
;

62

no sero a imagem dessas iluses de famlia que levam muitas vezes as filhas a julgarem-se verdadeiras Musas? As musas representadas com os atributos das artes ou
centes

ou
.

que presidiam, eram as seguintes Clio (quer dizer em grego, a fama) musa da histria, registava os altos feitos dos heris e as memrias do passado;
scincias a

representada tendo na cabea

uma

coroa de loureiro,

numa

das mos

uma trombeta

na outra
ter

um

rolo de pergaminho.
representada

Tlia (amante dos festins)

musa da comdia,
sido nas festas

ora vestida de bacante por

do deus Baco

que teve origem

a comdia, ora tendo simplesmente

numa

das

mos um

rolo e na outra

Eiiterpe (a

uma mscara. que encanta) musa da msica

rosas

dos cantos

lri-

cos, atriburam-lhe a inveno da flauta; representam-na

com

uma coroa de
aos ps.

na cabea e

instrumentos de msica

Melpomene (a cantora) musa da tragdia, canta os versos Magestosamente vestida, tinha a fronte austera e grave, numa das mos scetros e coroas e na outra um puhericos.
nhal.

Erato,

musa dos amores,

presidia poesia

lrica.

Represen-

tavam.-na na figura de donzela prasenteira, coroada de mirto e

de rosas, tendo
Terpscore,

em uma

das

mos uma

lira

junto de

si

um

pequeno Cupido com

asas, arco e aljava.

musa da dana

e da msica.
grinaldas,

Tinha a figura de

uma mo

donzela viva, coroada de

e vrios

com uma
si.

arpa na
e

instrumentos de msica roda de

foi a

Polmnia, musa que presidia ode ou poesia

retrica;

lrica

dizem que

inventora da harmonia, representavam-

-na coroada de prolas, vestida de branco,

com

mo
;

direita

em

aco de orar ou de impor

Caliopc,
presidia

silncio.

eloquncia e poesia herica

repre-

sentavam-na como uma donzela coroada de louro, ornada de grinaldas, ar magestoso, na mo direita uma trombeta e na es-

63

querda
Eneida.

um

livro e junto dela

mais

trs,

a Ilada, a Odissea e a

donzela vestida

uma com roupas azuis, coroada de estrelas, sustentando um globo com amba's as mos e rodeada de muitos insUrania, presidia astronomia; era representada por

trumentos de matemtica.

As Musas no habitavam sempre o mesmo lugar, viajavam montadas no cavalo maravilhoso chamado Pgaso. Os antigos nunca comeavam as suas refeies sem, de copo na mo, saudarem e invocarem as Musas; os poetas invocavam-nas igualmente para os seus cantos. Ofereciam-lhes o loureiro e a palmeira e representavam-nas muitas vezes agrupadas em volta de Apolo, jovens, belas, vestidas com graa e. simplicidade, ornadas com todos os seus
atributos.

Terminado o tempo do seu

de dedos rosados se retirava

seu pai deu-lhe o carro do sol para guiar.

Apolo subiu ao cu Quando a Aurora para o 'seu palcio do Oriente, o

desterro,

carro do sol retomava o seu curso enflamado atravs da ab-

bada celeste

e os seus cavalos escorrendo suor iam

mergu-

Ihar-se tarde nas

ondas do mar.

Apolo dade e da

pois a personificao
vida.

do

sol,

origem da fecundi-

Culto de Apolo, seus templos, seus orculos e seus atributos

culto de

Apolo espalhou -se por todas as regies da

terra

em festas, em templos e em orculos. Na Grcia celebravam-se em sua honra as neoninias ou novUnios; em Roma as calendas a fim de tornar propcio o deus dos dias, dos meses e das estaes consagravam-lhe a palmeira, o loureiro, o galo, a cigarra, o leo, o gavio e o fnix emblema do seu poder.
;

64

fos,

templo mais afamado consagrado a Apolo era o de Delna Focida, ao p do monte Parnaso e a esttua mais clebre, a que conhecida sob o nome de Apolo do Belveder o deus esta esttua era uma obra prima da escultura antiga matar o seu arco prejDarado para a serrepresentado tendo
;

pente Pifon, de estatura superior de

um homem numa

ati-

tude que denota socgo, majestade e grandeza.

Representam ordinariamente Apolo sob a figura de um barba, a cabea coroada de louro, uma lira de ouro na mo e presidindo ao conselho das Musas umas vezes, outras num coche tirado por quatro cavalos, percorrendo

mancebo sem

o Zodaco.

Os

orculos mais clebres de Apolo eram proferidos

em

Delfos; chamavam-se orculos todas as respostas transmitidas aos homens pelos deuses. A sacerdotisa do templo de Apolo

chamava-se Ptia ou Pitonisa, s profetizava uma vez por ano no comeo da primavera trs dias de iniciao e de jejum eram necessrios para decidir o deus a manifestar os seus decretos. A sacerdotisa banhava-se na fonte de Castlia para se purificar, bebia da sua gua proftica e mastigava folhas dos loureiros que cresciam junto fonte, ento quando o templo tremia at aos seus alicerces e trovejava, estes sinais anunciavam a presena do Deus. Em seguida a sacerdotisa era conduzida
;

sobre

um

tripode at a entrada de
ali

uma

caverna donde saiam

vapores

sufocantes;

esgotada pela abstinncia, aquecida

pelos vapores subterrneos, a ptia passava a ter horrveis con-

espuma saa-lhe da boca, os cabelos erriavam-se-lhe, dava gritos assustadores e de quando em quando pronunciava palavras mal articuladas que os sacerdotes recolhiam cuidadosamente e transmitiam multido vida de conhecer as resvulses, a

postas do deus.

Os gregos

antes

de

empreenderem

qualquer

empresa

importante consultavam sempre o orculo.

6S

O
Os

Zodaco

antigos astrnomos, observando o curso do so!, notaque este astro percorria um caminho circular e dividiram-no em doze partes correspondentes a cada ms do ano. Nestes doze espaos estavam colocadas outras tantas constelaes chamadas os doze palcios do sol, nos quais Apolo entrava
rartn

sucessivamente.
primeira constelao chamada Aries (carneiro), corresponao ms de maro; era o carneiro do velocino de ouro, sobre o qual Frisco e Heles atravessaram o Helesponto. A segunda era Taiirus (o touroy, correspondia ao ms de
dia
abril
;

dele

se

serviu Jpiter para fazer transportar a Creta a

rei

da Fencia, a qual deu o do mundo ento conhecido. Geinni (os gmeos), ms de maio, eram Castor e Polux, filhos de Leda e de Jpiter. A quarta, Cncer (carangueijo), ms de junho; este Cncer era o monstro enviado por Juno contra Hrcules para o impedir de matar a hidra do lago de Lema. A quinta era Leo (o leo), ms de julho, representava o leo da floresta de Nemea, morto por Hrcules. A sexta constelao era Virgo (a virgem), ms de agosto, era Ttnis, deusa da justia. A stima era a Libra (a balana), mz de setembro, era a balana suspensa no cu por Astrea, deusa da paz, quando tornou a subir ao cu depois de abandonar a terra manchada pelos crimes dos homens. A oitava constelao era Scrpio (escorpio), outubro, era o escorpio cuja picada fez morrer o gigante Orion. A nona Sagittarius (sagitrio), novembro, era o centauro Chiron, preceptor de Aquiles. A dcima Caper ou Capricornus (capricrnio), dezembro, era a cabra Amaltea ama de Jpiter. A wnoSmdL, Aquarius (aqurio), janeiro, julga-se que era Ganniedes copeira dos deuses. A duodsima finalmente Pisces
seu

bela Europa, filha de Agenor,

nome a uma das trs A terceira chamava-se

partes

66

que transportaram Valm do Eufrates, durante a guerra dos deuses contra Tifeo; segundo outros eram os golfinhos que levaram Anfitrite a Neptuno. reunio destas doze constelaes
(os peixes), fevereiro, eram os peixes
filho

nus e seu

agrupadas em volta do rbita percorrida pelo sol chamaram os antigos zodaco, duma palavra grega que significa animal. A existncia destas diversas constelaes e ainda de outras, anda ligada a factos mitolgicos, por isso mencionaremos mais o que a fbula conta de algumas outras constelaes Origem da Grande Ursa: Calisto, uma das ninfas de Diana foi amada por Jpiter Juno sempre desvelada em espiar as aes de Jpiter e inimiga implacvel de todas aquelas que com ela podiam ter parte no corao de seu marido, por vingana meamorfoseou-a em urso e Jpiter colocou-a no cu
: ;

formando
cido,
atirar

a constelao

do Grande Urso.

Arcturo ou Boieira: Arcas, o filho de Calisto, tendo cresentregava-se ao prazer da caa;

um

dia

estando

para

uma

seta mortfera contra sua me, Jpiter para evitar

este matricdio

metamorfoseou-o em

estrela e co!ocou-a

no

cu junto me formando o Arcturo ou a Boieira. Pequena Ursa: compe-se de estrelas que representam as
ninfas que foram as

amas t

Jpiter.

Pliades eram sete filhas de Atlante, apareciam na primapleo,

estao prpria para a navegao, o seu nome vem de verbo grego, que significa navegar. Hiades eram outras sete filhas de Atlas, assim chamadas de Hias, seu irmo, que amavam em extremo, e que endo-o perdido despedaado por um leo, no cessavam de chorar a sua morte; os deuses comovidos transformaram-nas em
vera,
estrelas, esta constelao, era

as chuvas abundantes que elas

lgrimas, que elas de nimbosa Hias. Hespero, rei da

chamado pelos poetas pluviae produzem as consideram como ainda choram; tambm lhe davam o nome
frica,

os poetas fingem que le

foi

mu-

67

dado em
sol

estrela

da tarde, chamada Hespems, quando segue o

para o poente, e Lcifer

Orion, a

quando o precede ao nascente. mais brilhante das constelaes, foi um grande

o transfor-

caador;

sendo ferido por uma serpente, Diana

constelao; caa agora no cu

m.ou
ces,

em

duas outras constelaes,

celeste foi

acompanhado de seus Grande e Pequeno Co.

astros e constelaes aos

A abboda

povoada de

quais a imaginao dos gregos ligou histrias comovedoras.

Todos os povos do Oriente adoravam o Sol com o nome de alguns dos seus reis os Chaldeus e os Fencios com o nome de Belo, os Egpcios com o de Osris e de tioro, os Amonitas com o de Molocli, os Moabitas com o de Belfegor e
;

as Persas

com o de

Mitras.

Histria de quatro msicos famosos

da antiguidade
Anfion, era esposo da
infeliz

Niobe

to cruelmente casti-

gada, os Tbanos consideram-no

Este prncipe cultivou a msica

lies

como fundador da sua cidade. com grande sucesso, recebeu do deus Mercrio que lhe deu uma lira de ouro, ao
qual, diz a Fbula, construiu os

som da
mesmas

pedras, sensveis suavidade dos seus acordos

muros de Tebas as vinham por si

;

colocar-se

umas sobre

as outras.

Arion, considerado

em Metimne na
rei

ilha

como o inventor do ditirambo, nasceu de Lesbos. Viveu na corte de Periandro,

de Corinto, percorreu a Siclia e a Itlia, encantando os povos pela sua maviosa voz e pelos acordes da sua lira. Tendo embarcado com os seus tesouros num navio corntio afim de regressar para junto de seu amigo Periandro, os marinheiros excitados pela cubica formaram o projecto de o assassinar para se apoderarem das suas riquezas; mas Apolo descubriu-lhe num sonho o perigo que o ameaava. Arion

68

pediu, suplicou, implorou, a nada se

ferozes;

sem

socorro,

moveram estes coraes sem esperana, obteve porm permisso

para tocar o seu alade antes da morte e cantar o seu hino da

morte imitando por esta forma a coragem do cisne ao expirar; ento revestiu-se com o seu fato das festas, a cabea coroada de flores, a lira na mo, colocou-se de p popa do navio e preludiando uma invocao aos deuses do mar, fez ouvir os acordes os mais harmoniosos; era uma melodia to suave e to triste que os delfins se juntaram em roda do

mar e um dos delfins o transportou atravs das ondas praia onde o deps so e salvo junto ao cabo Tenaro (hoje cabo Matapan) e daqui foi para Corinto. Os prfidos marinheiros chegaram mais tarde e responderam ao rei, que os interrogara acerca da sorte de Arion, que le morrera durante a viagem; o poeta apareceu, ento, e os culpados, convencidos do seu crime, foram crucificados por ordem de Periandro. A lira de Arion e o delfim, que o salvou, foram colocados no cu onde se transformaram
navio; terminado o canto, Arion lanou-se ao

em

brilhantes constelaes.

Uno, foi tambm um msico clebre, atribuem-lhe a inveno do ritmo e da melodia; foram seus discpulos Orfeu e
Hrcules;
este

ltimo,

repreendido

um

dia

pelo professor,

acesso de clera quebrou-lhe a cabea com o cabo de marfim da sua lira. Orfeu, honra e orgulho da Grcia, poeta e msico jovem ainda viajou por todos os pases, estudando os costumes e as

num

religio

Os
e

dos povos, depois voltou Trcia donde era oriundo. habitantes desta regio viviam espalhados pelos bosques
e cidades,

pelas montanhas, sua voz, reniram-se todos, edificaram

templos

benefcios da vida civilizada.

passando da vida selvagem s douras e Os poetas embelezando as maravilhas desta civilizao disseram que le tocava a lira com tanta perfeio e melodia, que as rvores e os rochedos dei-

xavam os seus

lugares, os rios

suspendiam as suas corren-

69

tes e as feras

concorriam

em

tropel ao redor dele para

es-

cutarem.

Orfeu desposou a ninfa Euridice ; o dia das suas npcias um dia de dor e de luto. Euridice, correndo pelo prado, foi mordida por uma serpente escondida debaixo da erva e morreu desta mordedura; Orfeu inconsolvel de a ter perdido, querendo recuper-la a todo o preo, toma a sua lira e desce aos infernos chegado a beira do Stix, adormece o Cerbero, enorme co encarregado de guardar a entrada do sombrio palcio de Pluto; com o mavioso som da sua lira penetra at ao trono do deus Pluto, que le enternece tambm a ponto do prprio deus chorar pela primeira vez. Ento todas as divindades dos infernos concordam em restituir a Orfeu a esposa com a condio porm que no haveria de olhar para trs at que de todo tivesse sado dos infernos; no podendo resistir sua impacincia, Orfeu volta-se para ver se Euridice o seguia, porm ela desapareceu na mesma ocasio. Depois desta desgraa e no seu desespero retirou-se Orfeu para o monte Rodope, vivendo s, inconsolvel e entregue sua grande dor. As bacantes, irritadas e invejosas da sua eterna tristeza, despedaaram o seu corpo, dispersaram-lhe os membros pelos campos e lanaram a cabea ao Ebro at ao ltimo suspiro, Orfeu chamou sempre a sua querida Euridice e a sua lngua j gelada murmurava: Euridice! Euridice!
foi
;

CAPITULO

IX

Minerva
Discusso entre Minerva e Neptuno. Seu nascimento e suas faanhas. Culto, imagens de Minerva e suas festas Vinganas de Minerva.

Nascimento

e faanhas

de Minerva

Apolo, o deus das belas

receber

artes,

ensinando aos homens a

poesia e a msica, melhorara a seu destino e preparara-os para

com vantagem os

benefcios da civilizao.

Uma

outra

divindade, mais poderosa do que o deus da harmonia, porque

punha em jogo todas as faculdades do homem, continuou

essa obra de regenerao;
foi

Minerva,

filha

e Jpiter, deusa

da sabedoria, da inteligncia e da indstria.

maravilhosas. Jpiter,

nascimento de Aiinerva anda ligado a vrias alegorias num acesso de furor, devorara a sua
:

primeira mulher, Metis, isto a reflexo

a digesto tornara-se

trabalhosa, o sangue reflua violentamente ao crebro

do deus;
Vul-

as dores que sofria tornaram-se insuportveis,

chamou ento

cano e ordenou-lhe que lhe desse sobre a cabea uma pancada com um machado; Vulcano obedeceu e logo que o machado
penetrou na cabea do soberano dos deuses, dela saiu imedia-

tamente
terra e

uma virgem armada dos

ps cabea; o Olimpo, a
;

os Rdios, assustados por este fenmeno, imaginaram que algum grande prodgio se operara na manso dos deuses e apressaram-se a levantar na

o mar tremeram, o Sol parou

71

sua cidade

um

altar a fim

de se tornar propcia a divindade

desconhecida, que manifestava por aquela forma o seu poder;

Jpiter grato por este zelo religioso fez cair sobre a ilha

uma

chuva de ouro.

MINERVA

Minerva, concebida no cbero

as substncias divinas encerradas

o.

Jpiter, assimilara todas

deuses e assim da indstria.

foi

chamada

no pensamento do deus dos deusa da sabedoria, da fora e

anti-

Esta Minerva

foi

sem dvida um homem dos tempos

gos, de poderoso gnio, de inteligncia excepcional; a nave-

72

a agricultura e a astronomia que le ensinou aos homens, explicam essas perturbaes que tiveram o cu, a terra e os mares. Os Rdios sendo os primeiros a aplicar os meios de comunicao que le lhes descobrira, tornaram-se ricos e poderosos; diz-se tambm que os poetas, contando-nos a extranho parto t Jpiter, quiseram ensinar-nos que o pensamento, antes de sair do crebro, deve ser profundamente amadurecido pela reflexo e que antes de agir, preciso meditar e pensar bem. No tardou Minerva a Utilizar-se do nobre ardor que a animava. Ajudou poderosamente seu pai na guerra dos gigantes contra os deuses; sempre na brecha, combateu valentemente contra os seus terrveis inimigos com a sua lana trespassou o gigante Palas, estendeu-o morto a seus ps e

gao,

arrancando-lhe a pele cobriu

com

ela

o seu imortal escudo.

Orgulhosa desta grande faanha tomou do gigante o nome e fez-se considerar deusa da guerra. Na poca em que os deuses visitavam a terra para espalhar as invenes teis vida humana, Minerva tambm desceu do cu terra e por toda a parte, por onde passava, o seu nome era abenoado, porque ensinou aos homens a escrita e a pintura; reunia

em

volta de
tecer,

si

as donzelas e ensinava-lhes a arte

de

fiar

l,

de a

de semear pelo pano grinaldas, flores

terra,

e caprichosos bordados; querendo que os benefcios destes

preciosos conhecimentos chegassem a todos os cantos da

escavou troncos de rvores cortados na floresta de Dodona, deitou-os s ondas e, para os dirigir sobre a vasta extenso dosxmares, colocou popa um leme que dava massa flutuante a direco que o piloto queria.

Quis tambm presidir expedio dos Argonautas, de que mais adiante falaremos.

73

Discusso entre Minerva e Neptuno

O povo, que
grego.
Sais,

Minerva preferia a todos os outros, era o povo Sob a inspirao da deusa, um egpcio da cidade de chamado Ccrops, veio ajud-la na sua obra da civilizare-

o;

ambos de acordo com Neptuno, o deus dos mares,

nem

nas plancies da tica os povos dispersos e organizam

doze burgos protegidos dum lado pelo mar e do outro por fortes cidadelas. Acabada a obra, Neptuno e Minerva disputam entre si a honra de dar o nome cidade e no chegando a um acordo resolvem levar a questo corte de Jpiter. Os doze maiores deuses descem do Olimpo e resolvem que dar o nome cidade aquele que produzir cousa mais til para o novo povo. Neptuno fere a terra com o seu tridente e subitamente dela nasce um cavalo, de olhar scintilante, crinas erriadas, nervoso e belo; Minerva por sua vez fere a terra com
a sua lana e aparece ento

uma

magnifica oliveira carregada

emblema da paz e da agricultura. Julgada a paz mais til aos homens do que a guerra, decidiram os deuses em favor de Minerva e a cidade foi chamada Atenas de Atene, nome que os gregos davam a Minerva. Segundo Vossio, esta fbula tem a seguinte explicao: Entre os marinheiros, que reconheciam Neptuno por seu dirigente, e o povo, que seguia o partido do senado, houve grande e acalorada contenda o povo por sentena do Arepago vende
frutos,
;

ceu e a vida campestre

foi preferida

dos

piratas.

Vinganas de Minerva
As devindades pags, criadas pelos homens, deviam resmancha original e por isso todas tinham alguma ou algumas das fraquezas do gnero humano; a pr-

sentir-se da sua

74

pria

Minerva, a mais nobre expresso da moral antiga, no

da sua superioridade castigou imprudentes mortais que ousaram lutar rudeza todos os
e soberba, ciosa

era isente dessas fraquezas.

Orgulhosa

com com

ela.

Uma

jovem Ldia chamada Arac/ie de princpios obscuros

seus trabalhos de destrssima

e pobre, tornara-se clebre pelos

;

bordadora todos admiravam o seu talento e pouco a pouco o orgulho invadira-lhe o corao. Minerva quis ver esta rival. Oculta a sua divindade sob a forma de uma velha rica, encostando-se a um bordo, chega junto de Aracne, examina os seus bordados e indica-lhe algumas faltas no matiz e no colorido Aracne lana estrangeira um olhar cheio de desprezo e de clera, ento Minerva revela
;

sua divindade e manifesta-se em todo o seu esplendor; Aracne no se impressiona e julgando ultrapassar a deusa
a

em

habilidade, ousa desafi-la,

obra.

Minerva

aceita

o desafio

pem

ambas mos Minerva

pinta sobre a tela a cidade de Atenas

e

com

as suas

doze colinas

o mar; os doze deuses maiores revestidos

duma

augusta magestade e assentados no meio de

um povo

fazendo

imenso; Neptuno batendo sobre a terra com o seu tridente sair dela um cavalo duma maravilhosa beleza; em se-

guida representa-se a si prpria, de capacete na cabea, lana na mo, fazendo desabrochar uma oliveira de plida folhagem
finalmente plnt J/jiter, saindo do grupo dos deuses para vir
coro-la.

Aracne, para humilhar o orgulho de Minerva, rebaixa o poder dos deuses representando as suas fraquezas e desgraas; pinta y///;/Y'/- vencido pelo gigante Tifo: os deuses abandonando o Olimpo no momento do combate e fugindo para

o Egipto sob a forma de animais imundos; Vulcano, expulso

do cu, debatendo-se no espao e precipitado nas cavernas de Lemnos; Latona transformada em loba para fugir persegui-

75

duma

serpente; emfim Apolo, matador dos Ciclopes, redu-

zido a fazer-se pastor.

Em

volta da tela havia

ramos de

era en-

trelanados de flores; o tecido era de

igual
e

uma

delicadeza

sem

o matiz de to grande riqueza, que a deusa irritada pelo sucesso da jovem Ldia, quatro vezes lhe d sobre a cabea com a lanadeira de buxo que tinha na mo. Arame, no podendo sobreviver a esta afronta, prentende enforcar-se, ento Minerva compadecida dela no quere que
ela

morra, tranforma-a
ali

em

aranha e condena-a a

ficar

suspensa

nas cabanas para

urdir as suas teias

sem

interrupo.

que se censura deusa da duma grande beleza, a sua cabeleira era incomparvel; chamava-se Medusa, uma das trs Gorgones, filhas de Forco e de Ceta, divindades do mar; envaidecida dos dons que a natureza lhe prodigalizara, ousou um dia antepor-se a Minerva. A deusa irritada por esta audcia, transformou em horrveis serpentes os cabelos de Medusa e deu-lhe aos olhos a faculdade de mudar em pedra todos aqueles para quem ela olhasse; assim em toda a parte onde se encontrava a Gorgone, os homens e os animais eram subitamente transformados em pedras, tornando-se deserta a regio que ela liabitava. Minerva encarregou Perseu de ir matar Medusa e para o garantir dos terrveis efeitos do seu olhar, deu-lhe um espelho mgico que o tornava invisvel; o heri munido deste talisman, chega Lbia, apresenta-se diante de Medusa, sem ser visto por ela, e corta-lhe a cabea; do sangue sado de Medusa nasceu o clebre cavalo Pgaso e de cada gota que caiu sobre a terra nasceu uma serpente. Perseu serviu-se da cabea de Medusa em todas as suas expedies, visto que os seus olhos continuavam a ter a mesma propriedade; antes de morrer deu-a a Minerva que a pregou no seu escudo. Cita-se ainda de Minerva uma outra vingana: Era proibido aos mortais contemplar os deuses em todo o seu explendor sem a sua licena, sob pena de serem severamente castigados.
esta a nica vingana

No

sabedoria.

Na

I.bia vivia

uma

donzela

76

Um

dia,

um

pobre velho chamado

Tirsias,

foi

levado

por acaso ao p da fonte Hipocrene, onde se encontrava Minerva no meio das ninfas. A implacvel deusa privou-o da vista,

mas em seguida arrependendo-se deste acto cruel, concedeu-lhe como compensao o dom de predizer o futuro, fez-lhe presente dum basto para o guiar com segurana e prometeu-lhe de o fazer viver onze idades do homem. Este Tirsias tornou-se
o mais clebre advinho do mundo, usou muitas vezes deste dom proftico durante as longas guerras que assolaram Tebas, sua ptria, e mais tarde os tebanos reconhecidos levantaram-lhe um tmulo e honraram-no como um deus; tinha um orculo

em

Orcomenes.

Minerva, ainda que dotada

duma profunda

sabedoria,

nem
dia,

por isso despresava o galanteio; inventara a

flauta, e

um

em que
Minerva
stiro

tocava este instrumento na presena de Juno e de

foi

Vnus, estas duas deusas riram-se das caretas que ela fazia;
ver-se ao espelho e cheia de despeito atirou fora

a flauta votando a

uma morte
a

funesta

quem

a achasse, foi o

Marsias quem

apanhou para sua desgraa.

Culto, imagens de Minerva e suas festas

regies

Minerva espalhou-se rapidamente por todas as o primeiro homem que o' trouxe para a Grcia foi Cecrops egpcio, o fundador de Atenas. As cidade que a honraram com um culto particular foram Sais no Egipto, Rodes e
culto de
;

principalmente Atenas. Nesta cidade celebravam-se todos os

cinco
atraiam

anos

festas

chamadas

as

grandes

Panatneas

que

concurso de povo; havia prmios para a corrida e para a luta, como os havia para os combates de poesia e de msica; estes combates eram seguidos de banquetes
pblicos e de sacrifcios, os assistentes

um imenso

empunhavam ramos

de

oliveira.

Alm destas

festas solenes os Atenienses celebra-

77

vam iodos os anos em honra da mesma deusa as pequenas Panatneas ; tinham-!lie tambm dedicado um templo magnfico, chamado Partenom, onde estava a sua esttua de ouro e de marfim, uma das mais admirveis obras primas do escultor
Fidias.

A cidade de Tria num dos seus templos.

tinha

tambm

esttua de

Minerva

Esta esttua, chamada Paldio, tinha trs metros de altura, na mo direita uma lana, uma roca e um fuso na esquerda; mquinas ocultas no corpo desta esttua faziam-lhe mover os diferentes membros. Segundo a fbula, o Paldio havia cado do cu e segundo Ovdio este facto dera-se no tempo de lio, descendente de Dardano. Segundo outros, Dardano recebeu de Jpiter o verdadeiro Paldio e por este modelo mandara fazer uma segunda esttua perfeitamente semelhante e a colocou no meio da cidade; foi deste Paldio que os gregos se apossaram emquanto ao verdadeiro, esse foi levado por Eneas com as esttuas dos grandes deuses transportando tudo para
;

Itlia.

Tambm se dizia que o Paldio fora feito com os ossos de Pelops, um dos primeiros reis do Peloponeso e que a runa de Tria dependia da sua conservao Heleno, filho de Priamo, descontente por, depois da morte de Paris, terem dado
:

Helena por esposa a Deifobo, seu irmo, entregou-se aos gregos e deu-lhes a saber este segredo; ento os gregos arrancaram-no do santurio onde estava e a runa de Tria foi

consumada.

Em Roma
em que
elas

celebravam-se tambm as Minervais

na poca

estas festas se celebravam, os estudantes

davam aos

em quanto duravam, os tribunais, as academias, e os liceus estavam fechados e ornamentados com ramos de oliveira. Consagravam a Minerva a coruja e o mocho, imagens da sua penetrante sagacidade e representavam-na sob uma figura
seus professores presentes chamados Minervais, e

78

nobre

os cabelos flutuantes, na cabea um capacima deste uma coruja, numa das mos uma lana, a outra apoiada gide ou escudo no meio do qual estava colocada a cabea de Medusa; junto dela diversos instrumentos, atributos das artes e das scincias. A gide era um escudo cuberto com a pele de um monstro chamado Egidc que vomitava fogo pela boca, Minerva matou-o esta armae majestosa,
cete, e por
:

dura imprimia grande terror. No foi s Palias o nome que deram a Minerva; chamavam-na tambm Parhenia, porque era virgem; Coesia pelos seus olhos azuis; Tritnia, do lago Trito de uma fbula que
e
ali a sua origem: a palavra Trito significa crebro nasceu do crebro de Jpiter, da talvez mais certo, o chamarem-na Tritnia; algumas vezes tambm lhe deram o nome Hippia, cavaleira. Atribulam tambm muitas invenes a Minerva: a das

supunha

ser

como

ela

belas artes, o uso do azeite, a arte de

fiar,

de bordar,

ec.

CAPITULO X

Mercrio
Seu nascimento
crio.

e latrocnios.

ninfa Io e Argo.

Servios prestados aos deuses por Seu culto, imagens e atributos.

Mer-

Reinando Osris no Egipto, um homem chamado Hermes ou Mercrio dotado de grandes qualidades, tornara-se clebre pelo bom sucesso das negociaes delicadas de que o tinham encarregado; nomeado ministro e administrador do Egipto na poca em que Osris partira para a conquista da ndia, este homem sbio e muito hbil restabelecera a ordem nas finanas e regularizara as inundaes do Nilo por numerosos canais, que mandara construir e depsitos onde eram recolhidas as guas para os anos de seca. O comrcio e a indstria floresceram, abrindo nas naes estrangeiras mercados para onde se exportavam os ricos produtos da terra do Egipto e novos portos, onde os navios dos povos visinhos vinham trazer as
suas mercadorias. Ensinara tambm a agrimensura a fim de o

povo saber medir os

que qusi sempre ficavam desorganizados depois das grandes inundaes do Nilo. Como nesta poca as geraes se extinguiam sem transmitir s que se seguiam a lembrana dos seus antepassados, inventou sinais misteriosos, caracteres sagrados, chamados ieroglifos, que inscritos nos frontispcios dos templos e sobre a pedra dos obliscos, representavam todos os factos da histria
terrenos,

80

egpcia; finalmente construra

tambm observatrios para que

silncio

os astrnomos pudessem estudar no revolues e as fazes dos astros.

da noute, as

que o comrcio divinizou; mas f nem sempre presidiam aos tratados e aos compromissos e se empregavam manobras fraudulentas nas transaces, criou-se um deus enganador e deslial
Foi este
clebre

homem

como

ento a lialdade e a boa

encarregado de obrigar o
cincia.

homem

a transigir

com

a sua cons-

Mercrio foi pois o deus da eloqiincia, do comrcio dos ladres, era filho de Jpiter e de Maia, uma das filhas de Atlas; foram suas amas, na sua infncia, as quatro estae

81

quem recebeu todas as qualidades para bem desempenhar a misso de que foi incumbido: a Primavera deu-!he a sua linguagem florida e sedutora, o Vero a sua devorante
es de

o Outono a sua experincia e a sua sabedoria, emfim o Inverno a sua dureza e o seu rigor; delas recebeu ainda essa maravilhosa aptido de mudar de formas conforme
actividade,

as circunstncias e os seus caprichos.

sua inclinao pelo roubo no tardou a mostrar-se; no

dia seguinte,

ao do seu nascimento, ps logo

doutas lies das suas amas: Neptuno procurou

tridente,

em prtica as em vo o seu

Vnus o cinto, Marte a sua espada e Vulcano as suas ferramentas, o recemnascido tudo roubara. Vendo correr pelo monte Cieno o pequeno Cupido com a sua aljava aos hombros, a travessa criana foge do bero e volta em breve com um
feixe

de frechas roubadas ao
sai pela

filho

avistando na plancie de Pilos

um

de Vnus; no dia seguinte rebanho de bezerras guiado

espreita

por Apolo,
a

mansa da habitao das Estaes,

presa escondido na concavidade de um rochedo, e, emquanto o deus da harmonia se entrega aos seus cantos e aos acordos da sua lira e se esquece de vigiar o gado. Mercrio aproxima-se do rebanho, desvia-o do seu caminho, obriga-o a andar recuando e esconde-o no fundo de um bosque tarde Apolo chama as bezerras, e admirado procura-as por toda a parte, o rebanho tinha desaparecido; enfurecido, procura as suas armas para castigar o ladro, mas tambm o arco e as frechas haviam sido roubados. Um nico homem tinha visto fugir o ladro, era Bato, o mais antigo pastor da regio. Mercrio comprou a sua discrio dando-lhe uma das mais belas bezerras, mas em breve duvidoso e desconfiando voia
disfarado junto do velho pastor e promete-lhe dois bois se

o ladro; Bato deixa-se seduzir e vende o seu Mercrio irritado abandona o seu disfarce e transforma o perjuro em pedra de toque. Entretanto Apolo acaba por descobrir o autor do roubo e vai ao monte Cilene
le lhe indicasse

segredo, ento

82

para reclamar as suas bezerras, e encontra Mercrio no bero

brincando

com

as suas frechas;

com

afagos ardilosos a criana

tartaruga

consegue aplacar a sua

presenteia-o

clera, entra

com uma concha de

em acordo com Apolo e em que havia

quatro cordas harmoniosas; Apolo encantado deste presente

oferece-lhe

em

troca

uma

varinha de aveleira que tinha a pro-

priedade de reconciliar os que se achavam separados pelo dio.

Mercrio nao tardou a fazer uma experincia: vendo duas serpentes que se atacavam, atira a varinha para entre os dois repetis, imediatamente fazem as pazes e entrelaando-se enroscam-se mesma varinha; Mercrio fixa-as com um prego de ouro varinha e forma um scetro que chama o seu caiiceiL

para o
tuas

Pouco tempo depois deixou as suas queridas amas e subiu Olimpo a fim de tomar o seu lugar entre os imortais,

um

dia tendo tido a imprudncia de tocar

num

raio

de

Jpiter para o esconder, a

mo

calcinara ao contacto

com o

fogo celeste e foi trado pelo agudo grito que soltara. O deus dos deuses ento expulsou-o do cu, Mercrio voltou para entre os homens, e fez-se pastor como Apolo e o seu rebanho aumentava a olhos vistos pelos roubos que fazia aos pastores visinhos. Durante muito tempo os pastores conservaram o uso
de colocar a sua esttua entrada dos seus apriscos para os livrar dos ataques nocturnos dos ladres; estes, vista do seu deus venerado, passavam adiante e iam exercer os latrocnios
mais longe.
Mercrio, aborrecido da vida pastoril, revestiu o seu manto

de orador

e percorreu as

grandes cidades, juntando o povo

a

nas praas pblicas e abrindo escolas para

ensinar as regras

da oratria. O seu gnio irrequieto no poude acomodar-se por muito tempo a este gnero de vida, abandonou a tribuna para se dedicar ao comrcio e s especulaes industriais; ento as fortunas mais slidas desfizeram-se pelas manobras fraudulentas da cobia e da m f.

83

Servios prestados aos deuses por Mercrio.

Acabados os dias do seu exlio, Mercrio tornou a subir para o Olimpo e pela sua solicitude em prestar servios aos imortais soube bem depressa conquistar a sua estima e confiana, tornou-se o mensajeiro dos deuses, o embaixador e o plenipotencirio t Jpiter; este ento confiou-lhe uma misso
delicada e
difcil
:

Jpiter transformara

em

bezerra a ninfa

Io,

fi-

do dio ciumento da imtempo que Juno procurava por toda a parte a sua rival sem a poder encontrar; vendoaquela bezerra branca que vagueava nas margens do Peneo (rio da Tesslia), suspeitou que a ninfa estivesse escondida sob esta forma, agarrou-a pelas armas e confiou-a guarda do seu fiel Argo, monstro com cem olhos em volta da cabea e que, quando dormia, s
lha de Ilaco, a fim de a preservar

placvel

y////7;

havia muito

fechava dois de cada vez e os outt:os velavam sem^xe. Jpiter

comovido de d pelo

triste

destino desta donzela, encarregou

Mercrio de matar Argo e dar ninfa a sua primitiva forma. Ento Mercrio pe asas nos ps, toma a seu caduceu, fende os espaos e desce terra. Chegado Tesslia, encontra um rebanho de cabras, furta-o e ai disfarado em pastor sentar-se

no rochedo onde estava Argo;

Alercrio toma a
lira

a noite

comeava

a declinar,

e tira dela

sons to plangentes que o

monstro dos cem olhos no podendo mais resistir s douras do repouso, adormeceu e ento aproveitando este momento
propcio corta-lhe a cabea
Io

com

a sua espada; depois tocando

com o caduceu d-lhe a sua primitiva forma. Juno, grata ao fiel guarda e sentindo o seu triste destino, quis que a sua lembrana fosse eterna, espalhou os seus cem olhos, com
outras tantas pedras preciosas, sobre as penas do pavo, sua
favorita.

ave

Jpiter encantado pelo

bom

sucesso desta misso, recorreu

novamente sua astcia numa outra circunstanciar Semeie,

84

filha

diu a Jpiter que se lhe mostrasse

QX[)\t\^or,

de Cadmo, cedendo aos prfidos conseliios t Juno pecom toda a sua glria e
Jpiter no podendo recusar-lhe esta graa, porque

jurara por Stix conceder-lhe

tudo quanto

ela pedisse,

deixou-se

coroada de relmpagos e armado dos seus raios; logo porm o palcio se incendiou e Semeie e seu filho Baco ficaram sepultados sob os escombros do edifcio. Jpiter ordenou ento a Mercrio para libertar a me e o filho; o gil mensageiro desce com a rapidez duma
ver

com

toda

sua

glria, a fronte

frecha e chegado aos lugares abrazados, procura Semeie e seu

filho,

para o

apenas encontra a criana transporta-a imediatamente Olimpo e esconde-a na barriga da perna de Jpiter

para a subtrair aos olhares ciumentos da rabujenta Juno.

vimos como Mercrio^ depois da guerra dos Tites, ajudara Jpiter a amarrar Prometeu ao monte Cucaso. A
J

prpria Juno maravilhada da sua destreza e da sua habilidade,

perdoou-lhe a morte de Argo e encarregou-o de castigar o

insolente mortal que a tinha ultrajado; era Ixion,
pitas.
rei

dos La-

Mercrio tendo-o encontrado no vale da Tesslia precipitou-o amarrado de ps e mos no fundo do Trtaro e ligou-o

com

cadeias de ferro a

uma

roda que girava sem interrupo.

rei dos infernos, de Ceres para as profunduras do Trtaro; em recompensa deste servio, Plato deu-lhe uma nova e terrvel funo a desempenhar nos infernos: todas as airnas dos mortos encontravam, quando saiam dos corpos que tinham habitado, o deus alado, que as conduzia s margens

destro mensageiro ajudou ainda Pluto,

a conduzir Prosrpina, filha

do Stix; Caronte, o velho barqueiro dos

infernos, transpor-

tava-as na sua barca, depois de ter recebido de cada

uma certa moeda para pagar a travessia. As que no traziam ao inflexvel velho o preo da passagem eram condenadas a vaguear cem anos pelas margens
rio;

do

baixo da lngua ou na

por este motivo os antigos tinham o cuidado de pr demo dos mortos uma pequena moeda.

85

Cem anos depois, dizem, Mercrio ia buscar essas almas aos infernos, levava-as para a terra e introduzia-as em novos corpos. Sobre esta migrao se fundou a metempsicose, crena
do Egipto por Pitgoras. Conta-se deste um escudo suspenso na abbada de um templo, exclamou subitamente / Eis o escudo que eu trazia no cerco de Tria sob o nome de Euforbei- Primeiro as almas passavam do corpo humano para o dum animal, depois para uma planta e finalmente voltavam ao grupo da humanidade passados cem anos; mais tarde decretou-se que esta migrao das almas s se operava nos corpos da
religiosa

trazida

filsofo,

que

um

dia tendo visto

mesma

natureza.

Esta crena ainda adoptada por alguns povos da ndia:

tem sacerdotes chamados bramenes encarregados de manter caravanars (espcie de estalagem pblica no Oriente) onde
se

acumulam todos os animais doentes, porque imaginam que

talvez

sob esta forma esto

rentes e amigos.

escondidos alguns dos seus pa-

Culto, imagens e atributos de Mercrio

As diversas misses de que Mercrio era encarregado espalharam o seu culto em todas as partes do mundo. No Egipto
sacrificavam-lhe abestruzes, emblemas da sua velocidade; na Grcia, as lnguas das vtimas, smbolo da sua eloquncia; na Itlia, ofereciam-lhe o primeiro figo e as premcias dos frutos.

Diante das portas das casas e ao longo dos caminhos

erigiam

em

sua honra pequenas esttuas de pedra chamadas

liermes para livrar os proprietrios

dos ladres.

Na Achaia

aviha

um

orculo clebre que era consultado

por todos os povos da Grcia; os que saiam do templo deviam tapar os ouvidos, mas apesar disso deviam mostrar-se sempre muito atentos ao que poderiam ouvir pelo caminho.

; ;

S6

porque

a primeira palavra

que conseguissem ouvir devia

ser

a resposta

do orculo.

Os

Atenienses, os Cretenses e os Babilnios consagraram

a Mercrio seis dias

no ano, e durante eles os senhores deviam servir mesa os seus escravos, como nas Saturnais de Roma, Em Roma, no ms de maio, todos os negociantes da
Itlia

afluiam ao templo de Mercrio;

com

a toga arregaada

purificavam-se nas guas lustrais e ajoelhados sobre as lages

do templo, imploravam

a indulgncia
;

do deus para as suas

e

fraudes passadas e futuras

depois desta estranha invocao,

ofereciam
mel,

colocavam uma porca sobre uma fogueira

leite

e figos.

Representavam Mercrio sob a forma de um jovem, gil, sempre risonho, meio coberto com um manto, com asas nos ps e na cabea e nos hombros, ordinariamente com o seu caduceu na mo. Como mensageiro dos deuses tinha asas brancas e o dedo sobre a boca; como deus dos negociantes costumava ter uma bolsa na mo; como guia das almas, davam-lhe uma varinha e asas pretas nos ps; como deus da eloquncia, tinha uma cadeia de ouro suspensa nos lbios como deus dos pastores, trazia um carneiro aos hombros como deus da msica, sustinha uma tartaruga, porque as liras eram feitas das conchas destes animais e era por isso que os
latinos

chamavam lira, testado, tartaruga. Davam a Mercrio vrios nomes Cyllenius, do nome da montanha Cyllene, onde
leis

nascera;

Noniius, pelas

de que era autor; Carnillus, por servir os

e

deuses; Vialis, por presidir aos caminhos.

Mercrio

foi

o inventor dos pesos

das medidas.

CAPTULO

XI

Marte
Seu nascimento.

Suas

faanltas contra os Tites e

-

Belona, irm de Morte, deusa da guerra.

atributos deste deus e seu culto.

no cerco de Tria. Marte honrado em Roma,

Nascimento de Marte
Minerva deusa da sabedoria e da inteligncia servia-se da como dum meio para forar os homens a aceitar os benefcios da civilizao; Minerva tambm a sabedoria armada que vinga e mantm o direito das naes acontecia muitas vezes que um povo impelido por instintos
guerra apenas
selvagens, pelo furor das

conquistas, levava s naes visi-

nhas o terror

e a desolao, esta fora brutal foi

tambm

divi-

deus para absolver esses excessos sangrentos e culpveis os gregos cliamaram-no Ares e os romanos Marte, este duplo nome a expresso duma mesma divindade, implacvel, que s se encontrava bem no meio do sangue e das runas. Marte, deus da guerra, segundo os gregos, era filho At Jpiter e t Juno, segundo os romanos, era filho imicamente de Juno e narravam assim o seu nascimento i/ttAZo, indignado \iOvqwe Jpiter havia dado ao mundo Palas, foi ter com o Oceano para que este lhe ensinasse a fazer o mesmo; indo de
nizada, criou-se ento
;

um

caminho, assentou-se porta do templo da deusa Flora para descansar; Flora perguntou-lhe o motivo da sua viagem e

88

prometeu-lhe

ensinar o que ela desejava, com a condio de nunca o participar a pessoa alguma; mostrou-lhe ento a deusa uma flor, sobre a qual assentando-se qualquer mulher

logo ficava sendo me; Juno por este

e o

modo deu

luz

Marte

nomeou deus da

guerra.

Faanhas de Marte contra os Tites e no cerco de Tria

Marte, quando criana, aprendeu com Priapo^ um dos a estrangular ursos e tigres. Na revolta dos Tites,
;

Tites,

ajudou Jpiter a expulsar do Olimpo esses terrveis inimigos mais tarde, desavindo-se com os Aloides, raa titnica, foi feito prisioneiro, encarcerado nas entranhas da terra, devendo a sua libertao a Mercrio. Sempre pronto para o combate,

sempre em luta, matou Alirrcio um dos filhos de Neptuno que o fez julgar pelo tribunal dos gregos em Atenas, sendo absolvido porque Alirrcio tinha destrudo todas as oliveiras plantadas nos campos. Este tribunal tornou-se mais tarde bastante clebre e recebeu o nome de Arepago, porque a primeira causa submetida sua jurisdio foi a de Ares ou de Marte, que lhe deu o seu nome. Durante o cerco de Tria, Marte desceu do Olimpo armado dos ps cabea e veio combater em favor dos troianos, mas o valente Dimedes feriu-o com a lana e to grande e to terrvel foi o grito, que Marte tirou do peito ferido, que
os dois exrcitos, gregos e troianos, fugiram cheios de terror.

Belona, irm de Marte, deusa da guerra

Marte
temvel

teve

uma

irm, Betona,

deusa to poderosa e to

como

seu irmo, deleitando-se,

como

le,

com

a cruel-

dade das batalhas: esta deusa tinha

a seu cargo preparar o

coche e aparelhar os cavalos sempre que seu irmo ia para a guerra; acompanhava-o nos combates, os seus olhos deitavam chamas, os cabelos soltos, um chicote ensanguentado na mo,
escoltada pela Discrdia, pela
terrveis,

Fuga

e pelo Terror, divindades

esmagava debaixo das rodas do seu carro

as crian-

as,

os velhos e as mulheres.

Marte honrado

em Roma,

atributos deste deus,

seu culto

culto de Ares foi

pouco espalhado na Grcia onde no

tinha templos; unicamente Sparta venerava

uma

das suas es-

90

que no sucesempre muito venerado o deus Marte; os romanos consideravam-no como o fundador do seu imprio e passava por ser o pai de Rmulo e de Remo : Numa, segundo rei de Roma, instituiu em honra de Marte um colgio de sacerdotes chamados Slios ; a origem desta instituio sacerdotal tem alguma cousa de estranho e de maravilhoso, conta-se a este respeito o seguinte: Uma peste terrvel devastava a cidade, um escudo caiu do cu e subitamente o flagelo desapareceu Numa foi consultar, segundo o costume, a ninfa Egria, que lhe respondeu que aquele escudo daria a submisso de todos os povos do Universo cidade que o guardasse. O rei, para impedir que o roubassem, mandou fabricar onze escudos perfeitamente iguais e confiou-os guarda de 12 sacerdotes; todos os anos estes
tatuas,

mas

esta esttua estava amarrada para

desse o deus passar-se para os inimigos.

Em Roma foi

sacerdotes percorriam a cidade danando, vestidos

tnica de prpura,

com uma
hombros

armados de
;

lanas, e levando aos

os escudos sagrados

estas festas

palavra latina anclia (escudos),

no

princpio de

Maro

chamavam-se Anclias, da duravam trs dias, faziam-se durante elas ningum podia casar
guerreiro

nem empreender cousa de importncia. Costumavam representar Marte sob a forma de um

terrvel.
cia,

abutre,

emblema da sua

fora, e

o galo, o da vigiln-

eram-lhe consagrados;

em

sua honra sacrificavam touros,

carneiros, cavalos e

Cada

pas se
;

algumas vezes prisioneiros de guerra. tem gloriado de ter um Marte, assim como
deu ocasio aos gregos para reunir hisdizia dos outros. Um dos princi-

um
tria

Hrcules

isto

do seu Ares o que se

pais Belo, a quem se atribui a inveno das armas e a arte de acampar; segundo alguns escritores daqui vem a origem da palavra Bel/um, que significa guerra. Marte, tinha vrios nomes: entre os gregos, Ares; os latinos chamavam-no Oradivus, durante a paz e Quirinus du-

rante a guerra.

CAPTULO

XII

Vnus
As trs Graas Culto e atriSeu nascimento. Julgamento de Paris Fbula de Psique - Histria da ninfa Eco e de butos de Vnus

Narciso.

Vnus, seu nascimento

Os pagfos, como ja vimos, tinham personificado no somente os fenmenos da natureza, mas tambm as faculdades fsicas ou intelectuais do homem, as suas virtudes e os seus
vcios, as

suas qualidades e excentricidades.

beleza foi tam-

bm divinizada e a esta nova divindade chamaram os latinos. Vnus, os gregos Afrodite, isto nascida da espuma ; Vnus era filha do Cu e do Mar, contando-se o seu nascimento
pelo seguinte

modo

Urano tendo sido ferido por Saturno, algumas gotas do seu sangue caindo no Oceano, imediatamente se formaram flocos de espuma branca como a neve, e de entre as ondas
viu-se ento sair

uma donzela duma

beleza arrebatadora, em-

balada pelas vagas e acariciada pelo suave sopro dos zfiros

os Trites e as divindades do mar colocaram-na sobre uma grande concha e foram dep-la na ilha de Chipre; assentada

na

praia,

sacudiu a sua longa cabeleira toda molhada espa-

lhando suaves perfumes; coroada de rosas subiu, brilhante e

92

grande e geral, Jpiter adoptou-a por sua filha e colocou-a no trono ao lado das outras deusas. Todos os deuses a cubicaram para
radiosa, para o Olimpo.

sua chegada, a admirao

foi

VNUS

esposa,
tinha

mas foram todos

repelidos, s

Vulcano, que no se

manifestado por causa da sua deformidade e da sua

feialdade, foi preferido a todos os seus rivais por

vontade so-

berana Q Jpiter. O casamento de Vnus com Vulcano, o mais disforme dos deuses, significa que o imprio da beleza se estende

mesmo

queles que no tm o

dom de

agradar.

Julgamento de Paris
Pouco tempo
depois,

um

acontecimento imprevisto veio

perturbar as alegrias no Olimpo.

Todos os deuses

assistiam

93

bodas de Tetis e de PeLeii; no meio do banquete, a deusa Discrdia, que no tinha sido convidada, querendo vingar-se desta afronta atirou para cima da mesa uma ma de ouro com esta inscrio: Para a mais bela. Todas as deusas
s

quiseram apoderar-se da ma, mas Jpiter interveio e entregou a deciso desta importante polmica a um pastor da
Frigia

chamado Paris,

clebre pela

sua beleza, sabedoria e

rei

inteligncia; Paris era filho

de Pramo,

de Tria,

e guar-

dava os rebanhos de seu pai no monte ida. As pretenses das outras deusas foram julgadas improcetrs rivais, Juno, Minerva e Vnus, que compareceram perante o julgador: ///az?, e Minerva para conseguirem vencer, prometeram a Paris, uma honras e riquezas, a outra sabedoria e virtude; Vnus nada prometeu, mas

dentes, ficando apenas

o seu porte nobre e decente, o seu sorriso cheio de graa, a doura dos seus olhos, encantaram o jovem troiano que lhe

deu o prmio da beleza.

As

trs

Graas

As companheiras inseparveis de Vnus eram as trs GraAglaia tambm chamada Pasita, Tlia e Eufrosina, filhas de Jpiter e de Eurinome segundo uns e segundo outras de Baco e de Vnus. Estas deusas dispensavam aos homens inexgotveis benefcios e eram representadas sob as formas as mais graciosas e as mais puras; sempre novas e no podendo envelhecer, indicavam que a lembrana dum benefcio deve ser inaltervel; davam-se as mos e danavam a roda para indicar que os deveres recprocos dos homens, duns
as,

os outros, apertam os laos de afeio e de reconhecimento. Representavam-nas habitualmente, uma tendo uma rosa, a outra um ramo de murta e a terceira um dado. A Grpara

com

cia estava cheia

de templos e esttuas que lhes eram consa-

94

grados
es

nas refeies invocavam-nas

em

alta

voz e faziam

libaleite.

em

sua honra, ofereciam-lhes bolos de milho, mel e

Culto e atributos de Vnus

culto
ilha

de

udo na

Vnus de Chipre,

foi

clebre

em

Pafos,
a fronte

em toda a Grcia e sobre em Citera, em Giiido e em

ma-

Amatonte ; em todas
gnficos, sacerdotisas

as cidades lhe levantaram templos

coroada de murta serviam nesses templos, ofereciam-lhe leite, me!, pombas e algumas"
vezes incenso e perfumes; o templo de Citera passava pelo

com

mais antigo de todos os que Vnus tinha na Grcia, o que deu

ocasio a dizer que esta deusa nasceu no mar perto desta
ilha.

degolavam uma cabra branca, a carne da vtima era lanada a uma fogueira e submetida aco dum fogo de genebra e de acanto, em seguida algumas romanas vestidas de branco avanando para o altar ali depunham algumas madeixas do seu cabelo, que depois eram suspensas na abbada do templo. Consagravam a Vnus o mirto, a ma, a rosa, o cisne e a pomba; era representada ora sobre um coche puxado por cabras, ora numa concha levada por pombas, acompanhada por uma multido de Nereidas e de Trites nadando em redor. O famoso Praxteles tinha feito uma Vnus, que passava por uma obra-prima da escultura antiga, esta esttua colocada no templo de Gnide, atraa um imenso concurso de povo que vinha admir-la.

Em

Roma, terminadas as

libaes,

Fbula de Psique
Vnus tinha

um

filho,

chamado Cupido ou o deus do amor

que, contra vontade de sua me, desposou Psique-, a Fbula

conta assim a sua histria:

95

Numa
trs

certa cidade reinava

um

rei

que tinha

trs filhas, to-

muito bonitas; por mais encantos que tivessem as das duas mais velhas no era impossvel dar-lhe louvores proporcionados ao seu mrito, mas para a mais nova, a sua beleza era to rara e to maravilhosa, que toda a eloquncia humana

no tinha termos para a exprimir; os povos e os reis vinham depor as suas homenagens aos ps desta beleza sobrenatural cuja alma era ainda mais bela, (Psique em grego significa alma ou corao). O culto de Vnus foi desprezado, os seus altares a deusa, poj no recebiam flores, nem incenso, nem ofertas rm, profundamente irritada por este abandono, meditou uma vingana terrvel. Os pais de Psique foram consultar o orculo de Mileto acerca da sorte da sua filha querida, o orculo, se;

cretamente inspirados pelo implacvel ressentimento de Vnus

respondeu
zela,

Colocai sobre unia montanha escarpada essa don-

; no espereis para ela um esposo do sangue dos mortais, mas um mostro da raa das vboras, cruel, horrendo, voando pelo espao infinito e servindo-se do ferro e do fogo para destruir o mundo>K Os pais e o povo cedendo ao orculo conduzem para o lugar do seu exlio a infelis Psique que depois dos mais ternos abraos e dos ltimos adeuses, sobe a encosta da montanha, em cujo sop havia um medonho precipcio, e chegada ao cume, assenta-se e de fatigada que estava adormece profundamente. Ao despertar, a montanha e o precipcio tinham desapare-

vestida de noiva

cido; Psique encontra-se ento

num

jardim maravilhoso, cheio

de bonitas rvores no meio das quais corre uma fonte transparente como o cristal/ no longe dali v-se um magnifico
palcio, cujas paredes so revestidas

de ouro e de alabastro

isto obra do prdo Amor, que escolheu Psique para sua esposa: Psique, porm,. no v pessoa alguma nesta habitao encantada, somente um dia ouve i^ma voz que lhe diz: Aqui sois senhora e soberana, mandai e sereis obedecida^. Um outro

incrustadas de prolas e diamantes.

prio filho de Vnus,

Tudo

96

dia, a

mesma voz
a

disse-lhe ainda

No

procureis conhecer-me

porque vos

perdereis.-

Todas as
terra,

tardes,

quando

as

trevas

comeavam

envolver a

o esposo misterioso entrava

na habitao de Psique e de manh, ao nascer da aurora, desaparecia logo.

Entretanto Psique obtivera do seu esposo licena para ver

as

suas irms; Zfiro transportou-as

nas suas azas para o

pas da magfia; vista das deslumbrantes riquezas

a

que rodeiam

sua irm mais nova e da felicidade que

ela
e,

parece gozar,

uma

negra inveja se apodera das suas almas

querendo per-

der Psique, aconselham-na a procurar conhecer o ser invisvel

que executava todas as suas vontades; Psique cede aos seus prfidos conselhos e na noite seguinte, no momento em que o seu esposo estava adormecido, levanta-se sorrateiramente acende a lmpada e, em quanto se debrua para contemplar

mo trmula deixa cair uma gota de azeite quente num hombro do deus; o ///Z(7r desperta bruscamente, desaparece e com le desaparecem tambm o palcio
as

suas feies, a sua

encantado e os jardins maravilhosos

Psique encontra-se s,
deserto; perdida de
torrente,

abandonada no meio de
cabea e
desesperada,
oposta.

um medonho
e

precipita-se

numa

mas

as

ondas recebem-na com respeito

depem-na com

ternura na

margem

As suas indignas irms, querendo saber o resultado da sua perfdia, pem-se a caminho para o palcio; sobem ao rochedo donde Zfiro as transportara para esta habitao encantada, mas Zfiro no quere emprestar-lhes as suas azas e elas caem no precipcio onde encontram a morte, justo castigo da
sua maldade.
Psique, no
tino,

podendo morrer, entrega-se ao seu

;

triste

des-

vagueia errante por todas as regies, procurando o

repelida por todos e

esposo que perdera

pero vai
ter

cedendo ao deses-

com

Vnus, lana-se a seus ps e lacrimosa iminflexvel

plora perdo.

deusa no quere perdoar-lhe e im-

'97

pe-lhe

trabalhos

superiores

suas

foras

obriga-a a

ir

buscar gua preta e ftida a

serpentes; a procurar

uma

fonte guardada por horrorosas

em lugares inacessveis um floco de l ouro no dorso de um carneiro sagrado; a separar em pouco tempo, num imenso monte de gros de cevada, o trigo e a aveia que estavam misturados. Um socorro invisvel a auxilia a vencer estas deficuldades, mas Vnus ainda no fica satisfeita; ordena a Psique que desa aos infernos e v pedir a Prosrpina uma caixa misteriosa que ela lhe deve entregar. Sempre guiada pelo seu invisvel protector, que no outro seno o seu divino esposo, ela entra no sombrio palcio de Pluto e recebe das mos de Prosrpina a caixa recomendando-lhe de no a abrir. Mas Psique, no podendo resistir ao desejo de ver o que a caixa continha, abre-a; um vapor espesso e ftido se espalha em torno dela e cai desmaiada; felizmente o filho de Vnus velava por ela, faz reentrar o vapor na caixa fatal, restitui a vida sua encantadora e fiel esposa e ambos tomam o
de

caminho do Olimpo. Jpiter condodo pela narrao deste doloroso destino, ordena a Vnus que esquea o seu ressentimento.

reconciliao
e

foi

sincera.

Psique

foi

admitida

mesa dos deuses

recebeu a imortalidade.

Histria da ninfa

Eco

e de Narciso

A
de de
si

beleza, esse

dom

gratuito da natureza, torna

algumas

ve-

zes aquele que a possui orgulhoso, cheio de vaidade e amante

mesmo;

histria

de Narciso mostra-nos os

tristes

efeitos desta louca paixo. Narciso,

jovem adolescente, dotado

uma

beleza maravilhosa, era o orgulho e a alegria da sua

famlia.

Sua me consultara o orculo sobre o seu futuro respondeu-lhe que le chegaria a uma longa e feliz velhice se pudesse no chegar a conhecer-se, isto , ignorar sempre o dom fatal que recebera ao nascer.
7

^8

e os verdes

Narciso gostava de percorrer os bosques, os frescos vales prados uma jovem ninfa, chamada Eco, que a
;

ciumenta Juno expulsara do cu

seu

que ainda perseguia com o

dio, vira muitas vezes o formoso Narciso, escondida

numa caverna, mas no ousava sair do seu retiro e falar-ihe com medo de ser surpreendida pela implacvel deusa.
Aborrecida de viver sempre s, de no poder dizer a outra pessoa as suas penas e as suas tristezas, sentiu-se atacada de uma profunda melancolia e consumindo-se de dor, em breve s lhe restavam os ossos e a voz Juno finalmente teve d dela e transformou-a em rochedo, dando-Ihe o dom de repetir os ltimos sons e as ltimas palavras da voz que ouvisse. No longe dos lugares testemunhas desta triste aventura,
;

corria

uma
aves,

fonte to lmpida que,

nem

pastores,

nem

rebanhos,

nem
lhas

nem os animais

selvagens,

nem

as

prprias fo-

das rvores jamais turbaram a pureza das suas guas.

Ali veio

Narciso
a

um
da

dia descansar das fadigas da caa e

do
a

calor;

encantado

limpidez desta fonte e cheio de sede,

resolve-se

beber gua, mas,

em quanto
fica

bebe,

avista

sua imagem no espelho das guas e

extasiada e imve!

como uma lugar, nem

mrmore; nada o pode mover daquele incessana fome nem a necessidade do repouso temente debruado sobre o cristal das guas, consome-se, derrete-se como a cera diante de uma leve chama ou como um floco de neve, onde penetra um raio de sol. Suas irms as Naiades, procuraram-no por muito tempo e apenas encontraram no lugar do seu corpo uma flor amarela chamada
esttua de
;

Narciso.

CAPTULO

Xll

Divindades da Terra

CIBELE, CERES E PLUTO

Cibele (deusa da terra)

Seu nascimento, seus nomes diversos, o pastor
Cibele.
Ais, culto e atributos

de

Se O cu ou o Olimpo tinha os grandes deuses por habitantes, a terra tinha tambm, segundo a Fbula, as suas divindades. A terra j tinha sido personificada sob o nome de Telus, esposa de Cceliis e me de Saturno e de Cibele. Mas Telus era apenas um poder improdutivo, era a terra nua e rida, desaparecendo diante de uma divindade mais poderosa e mais activa, a me dos grandes deuses, a criadora dos homens. Cibele ou a Terra, sua filha, esposa de Saturno e me de Pluto, de Neptuno e de Jpiter. Depois da expulso de Saturno e da diviso do imprio do mundo, Cibele reservou para si a soberania da terra. Foi na Ldia e na Frigia que esta deusa foi principalmente honrada; o cuidado do seu culto foi confiado a um pastor frgio de nome Atis, que tendo-se tornado culpado de desobedincia foi transformado por Cibele em pinheiro; daqui vem ser-lhe consagrado o pinheiro.

100

Da
a
Itlia.

Frigia o culto de Cibele

passou para

Grcia e para

Os

seus sacerdotes chamados Galos, Curetes, Cori-

bantes ou Dtilos,

celebravam as suas festas danando ao

rudo dos cmbalos (pratos) e dos tambores, dando gritos e

CIBELE

uivos. Reprentavam Cibele sob a forma de uma mulher robusta e geralmente sentada para mostrar a fecundidade e a estabilidade da terra, numa das mos tinha uma chave e na outra um. tambor ou disco, figurando o globo da terra; a cabea era coroada de torres e o seu carro era puxado por
horrveis
lees.

101

Ceres (deusa da agricultura)

Roubo de Prosrpina, viagens
gens de Ceres
e vinganas

de Ceres

Culto,

festas e ima-

Cibele teve duas filhas, fano e Ceres; a primeira

casada

do Olimpo, junto do seu augusto esposo. Ceres, no quis abandonar sua me, ficou junto dela, ensinando os homens a cultivar a terra, a seme-la e a colher as sementeiras. Ultrajada por Neptuno, seu irmo, sentiu desta ofensa uma dor to viva, que fugiu para longe de todos e foi viver no fundo de uma caverna esJpiter, foi viver entre os esplendores

com

cura e desconhecida.
cia,

terra,

privada da sua benfica influn-

e os homens morriam dizimados pela fome. Jpiter, assustado com este despovoamento, mandou o deus Pan em sua procura; Pau achou-a nos bosques da Arcdia. Jpiter, sabedor do asilo da deusa, enviou-Ihe uma embaixada composta de imortais suplicando-lhe para retomar as suas benficas funes; Ceres no podendo resistir a estas splicas, recomeou as suas viagens habituais e ento

tornou-se mculta e

estril

viu-se reaparecer a fertilidade e a abundncia.

Roubo de

Prosrpina, viagens e vinganas de Ceres

preferia a

O
vida,

lugar,

que Ceres

todos os outros,
foi
ali

era,

a Ciclia, por causa da fertilidade desta regio

Itlia
;

sem dchamada

que sofreu a grande dor de perder a sua filha querida, Prosrpina. Pluto, o deus dos infernos, no podendo encontrar uma esposa que se resolvesse a viver com le no seu tenebroso imprio, resolveu arranjar uma, custasse o que custasse. Um dia, passando pela

pelos antigos o celeiro da

102

Siclia,

viu

num

risonho vale visinho do monte Etna, Porscr-

pina

com

outras ninfas a colher flores;

um

s instante bastou

ao

dos infernos para a ver e roubar; saiu de improviso do seio da terra e levou-a no seu carro; a deusa toda trmula
rei

CERES

chama por sua me

tinha colhido;

e pelas suas companheiras e na sua grande

dor, rasga a sua tnica branca e lana ao vento as flores

que

mas Pluto

excita cada vez mais os seus cava-

los e rapidamente passa por vales, lagos,

montanhas,

etc;

uma

ninfa

porm ouviu os
raptor.

gritos dolorosos da sua companheira,

saiu da sua gruta e estendeu os braos para impedir a pas-

Pluto ento agarrou no scetro e feriu vigorosamente a terra, esta abriu-se e proporcionou a Pluto uma passagem livre at ao Trtaro. Ciano, a ninfa que pretendeu

sagem ao

103

impedir a passagem a Pluto, tem o seu nome.

foi

transformada no lago que

Ceres, inconsolvel pela perda da sua filha querida, quis

procur-la por toda a terra e por todos os mares; no repou-

sando nem de noute nem de dia, para isso acendeu dois archotes no alto do monte Etna, percorrendo todas as regies da terra no seu carro puxado por dois drages alados. Chegada Lcia, canada e desfalecida, pretendeu saciar a sede com a gua de uma fonte e debruou-se para beber; uns camponeses, porm, permitiram-se persegui-la com as suas zombarias Ceres irritada transformou-os em rs e continuou
;

o seu caminho.

Um

outro

dia,

apertada pela fome, entra na cabana de

uma
ce-

velha que lhe apresenta

uma beberragem composta de

vada e de mel, emquanto Ceres bebe a longos tragos, uma criana, chamada Stlio, de olhar duro e insolente, pra defronte dela e ri da sua avidez a deusa ofendida atira com o resto da beberragem ao rosto da criana que subitamente foi
;

metamorfoseada em lagarto e se foi esconder numa toca. Ceres continuou a sua corrida atravs dos desertos da tica, chegada ao lugar onde depois foi Eleusis, disfara-se numa pobre velha e assenta-se ao p de uma fonte; as quatro filhas de Celeo, rei daquela regio, vem buscar gua a esta fonte e cheias de d per esta pobre velha que chorava, infor-

mam-se com bondade da causa da sua dor; ela ento diz-se naufragada e abandonada na costa pelos piratas e que deseja ganhar a vida educando crianas. As princesas levam-na a sua me Metanira, que a convida a sentar-se, Ceres, porm, recusa
os tapetes de prpura por no convirem sua
e aceita
triste

posio

apenas uma esteira feita de folhas secas. Metanira confia deusa seu filho Triptolenw ; Ceres, decidida pelo reconhecimento a conferir a esta criana a imortalidade, prodigaliza-lhe os

cuidados mais ternos, esfrega-o

com

ambrsia, aquece-o no seu seio durante o dia e noute pu-

104

rifica-0

pelo fogo.

rainha tendo-a

surpreendido nas suas

de desespero, vendo o seu filho no meio das chamas e queixa-se dolorosamente; ento Ceres abandona o seu disfarce e manifesta-se com todo o seu esplendor e majestade de deusa, censura Metaiiim da sua
invocaes nocturnas, d
grito

um

imprudncia, que privava o filho da imortalidade que ela preten-

que lhe levante um altar num grande templo onde no futuro se celebraro, institudos por ela, ilustres mistrios. No dia seguinte Celeo convoca o povo, anuncia
dia dar-lhe e ordena

os acontecimentos da noute e as ordens da deusa; depois

com

o voto de todos, edifica em ELeusis o templo e o altar que misteriosas ceremnias deviam no futuro, tornar to famosas. Quando Ceres abandonou a cidade onde recebera io benvola hospitalidade, Triptolemo no podendo decidir- se a abandonar a sua carinhosa ama, seguiu-a em todas as suas viagens. Ceres fez-lhe presente de uma charrua e de uma grade
e

iniciou-o nos segredos da agricultura

Sitia,

percorreram juntos

onde Linco, rei desta regio, quis por inveja mandar matar Triptolemo, mas foi metamorfoseado em lince. Ceres e Triptolemo voltaram tica, onde a deusa se separou do seu companheiro de viagem para ir ainda em proos desertos da
cura de sua
filha.

Triptolemo ensinou aos habitantes da tica

a arte de cultivar a terra e de fazer

po

e,

depois da sua morte

em

reconhecimento, eles levantaram-lhe

Entretanto Ceres,

um

templo

um

altar.
filha,

depois de inutilmente procurar a

voltou Ciclia e chegado s margens do Ciano avistou

um

vu branco que flutuava sobre as guas; reconheceu-o como sendo o vu de sua filha; foi ento que a ninfa Aretusa lhe disse que Prosrpina tinha sido raptada pelo deus dos infernos. Ceres retoma o seu carro, sobe ao Olimpo, lana-se aos ps de Jpiter e suplica-lhe que lhe mande entregar a sua fi-

deus dos deuses, comovido pela sua dor, cede s suas promete mandar restituir-lhe a filha, sob condio de Prosrpina no ter tomado alimento algum depois
lha.

splicas e

105

da sua entrada iio reino de Pluto. A pobre me cheia de alegria e de esperana, desce aos infernos, torna a ver a sua filha bem amada e quando a arrasta para fora do tenebroso imprio, o guarda de Prosrpina, Ascalafo, declara que viu a deusa comer alguns gros de rom; Ceres, na clera converte Ascalafo em mocho e desesperada vai novamente dirigir as suas splicas ao deus dos deuses; mas Jpiter, no podendo anular a sua primeira deciso, para suavisar ao menos a dor daquela me, ordena que Prosrpina passe seis meses junto de Ceres e os outros seis junto do esposo do mesmo modo o gro de trigo est metido na terra durante seis meses e reapa;

rece

em

seguida para ser ceifado.

;

Ceres a personificao da terra cultivada e fecunda

as

suas

corridas

atravs

do mundo representam

agricultura

propagando-se de regio em regio. Triptolemo, que no quere separar-se da sua carinhosa ama, o agricultor fixo ao solo, no podendo separar-se dele, porque a terra cultivada cuidadosamente lhe oferece uma fonte inexgotvel de riquezas.

Culto, festas e imagens de Ceres

Ceres pois a deusa da agricultura, todos os povos lhe levantaram altares e multiplicaram as suas festas porfia; nos
seus templos sacrificavam-lhe uma porca, ou porque este animal devasta as cearas ou porque ensina os homens a remecher a
terra
;

tambm

lhe sacrificavam

um

carneiro

com os

chave-

lhos engrinaldados de rosas e murta.

Uma

cidade, entre todas, se distinguiu pelo seu zelo

foi Eleusis,

reli-

gioso por esta deusa,

cidade da tica; era

ali

que

estavam as suas

alfaias agrcolas,

os seus orculos, o seu tem-

plo privilegiado e os seus verdadeiros adoradores.

Todo o grego
mistrios

devia antes da sua morte fazer-se iniciar nos da boa deusa, sob pena de ser considerado como

106

mpio e sacrlego. Julgava-se, que os iniciados eram objecto'dos

que os outros homens durante a vida e que depois da morte iam ocupar os primeiros lugares nos Campos Elisios; para que estas vantagens no fossem concedidas aos indignos a escolha dos candidatos era rigorosa; os escravos e os grandes culpados, eram excludos das iniciaes, que se faziam em Eleusis todos os cinco anos. Estas festas, chamadas Eleusinas, duravam nove dias, os sacerdotes, para as tornarem mais imponentes e majestosas,
cuidados particulares dos deuses, que eram mais
felizes

empregavam uma pompa

e magnificncia extraordinrias.

os nefitos ou candidatos, depois de se terem purificado com a gua lustral {gua em que se mergulhava um tio aceso apanhado no lar dos sacrifcios) e coroado
primeiro
dia,

No

com

murta, entravam no santurio, onde o gro sacerdote, os

obrigava a jurar que guardariam silncio sobre o que vissem

ou ouvissem

ento faziam-se ouvir rudos pavorosos,

a terra

parecia tremer, fantasmas e outras figuras estranhas apareciam

no meio das
estas

trevas, depois, essas

a luzes

sombras desapareciam
deslumbrantes.

subi-

tamente para darem lugar

diversas

seguir, a

provas e
e

outras cerimnias, os candidatos

definitiva,

recebiam a sua consagrao

purificavam-se ainda
fitas,

uma

ltima vez,

com

cabea coroada de

entravam
re-

ento no grande santurio, onde estava a esttua da deusa

vestida de finas roupas de prpura bordadas
a
;

ouro ento par par portas de em as do templo, a sacerdote abria o gro multido entrava e enchendo de vinho duas urnas de barro, quebrava-as e atirava os bocados para o oriente e para o ocidente, smbolo da vida humana; depois a multido dispersava. Os iniciados conservavam com grande respeito religioso o fato que haviam vestido no dia da iniciao e, quando j
estava usado e velho, consagravam-no deusa.

Celebravam-se ainda em honra de Ceres outras festas cha-

madas Tesmofrias, em reconhecimento das

dera aos mortais.

leis

sbias que ela

107

Ceres representada sob a figura de

majestosa, a cabea coroada de espigas,

uma mulher bela e tendo numa das mos

;

fouce e na outra um molho de espigas outras vezes pem-lhe tambm numa das mos um archote, em memria das viagens que fez procura da filha. Ceres mostrou-se implacvel para com um rei da Tessha. chamado Eresiqueton, que despresando o seu culto, devastou um bosque que lhe era consagrado; para o castigar desta profanao, enviou-lhe uma to horrvel fome, que o obrigou a

uma

devorar todos os seus bens, sem jamais se poder

zido extrema penria, vendeu a sua prpria

saciar.

Redu-

filha,

chamada

Metra, que dotada por Neptuno com o dom de se transformar, passava de mo em mo sob diversas figuras, sempre vendida a novos senhores este recurso porm no foi suficiente e Eresiqueton aguilhoado sempre pela fome acabou por morrer devorando os seus prprios membros. Esta fbula representa os homens vidos, que, em vez de cultivarem a terra, se apressam a gosar dos seus produtos.
;

PLUTO ou PLUTUS
Pltito,

deus das riquezas, seus atributos

Pluto, personificao da riqueza, era filho de Ceres e de

Jasion, isto da agricultura e do trabalho
era
;

na sua juventude,

dotado de uma excelente vista, mas como se gabasse, um dia diante do soberano dos deuses, de s proteger os que eram virtuosos e justos, Jpiter, fazendo-lhe perder a vista, quis que as riquezas viessem a tocar indiferentemente tanto aos bons como aos maus. Em Atenas, este deus velava pela guarda do tesouro pblico e representavam-no sob a figura dum velho cego e coxo com uma bolsa na mo. Vinha lentamente, diziam os antigos, mas fugia agilmente.

CAPITULO XIV

Baco
(deus do vinho)
Seu nascimento

Suas

viagens e conquistas

Seu

culto e festas

Seu nascimento

primeiro

homem

que, segundo narram os antigos, plan-

tou e cultivou a vinha e transmitiu essa preciosa descoberta

aos homens, conseguiu deles todo o respeito e inolvidvel gratido; seu nome perpetuou-se na memria dos homens, e. quando comeou a apoteose da natureza, colocaram-no na ordem dos deuses sob o nome de Baco; a sua vida, como a de
todas as divindades, encontra-se cheia de incidentes maravi-

lhosos e sobrecarregada de smbolos. Segundo a mitologia grega, Baco, deus do vinho e da alegria, era filho de Jpiter
e de Semeie, princesa tebana.

Sua me, cedendo aos consepediu instantemente a Jpiter

lhos prfidos da ciumenta

y/77,

que se lhe mostrasse com toda a sua glria, brilho, majestade o que le lhe concedeu dificultosamente; foi vtima da sua curiosidade, porque Jpiter apareceu-lhe armado de raios, relmpagos e troves que pegaram fogo ao seu palcio e ela pereceu nas chamas. Semeie estava para dar luz um filho que foi salvo por Mercrio, levando-o nas suas azas para o 0\\m\)o; Jpiter, para o subtrair aos olhares da sua ime poder,

109

escondeu-o na barriga da perna; explica-se dizendo que a criana foi criada sobre uma ndia chamada Meros, palavra que na h'ngua montanha da grega significa barrg^a da perna.
placvel esposa,
esta circunstncia,

<

\:\y

BACO

Algum tempo
lhe

depois, o

pequeno Baco
e

saiu

do seu esconque

derijo e foi confiado aos cuidados da sua velha tia Ino,

deu por amas as Ninfas

as

Horas

e mais tarde

um

agricultor

chamado

Sileno encarregou-se da sua educao e

ensinou-lhe a cultura da vinha. Juno, tendo descoberto o lugar

no escapar sua adormecu sombra v'ingana; um dia Baco, muito fatigado, de uma rvore, Juno mandou-lhe uma enorme serpente de duas cabeas; ao rudo feito por este animal, Baco acordou e

onde se ocultava a

criana, perseguiu-a para

110

teve

tempo de o

estrangular.

Uma

outra y^z,Juno feriu-o de

loucura e Baco ps-se a correr o

mundo

at Frigia,

Cibele o curou, depois de o ter admitido nas iniciaes

seu culto. Ainda escapou a outro perigo

tinha

onde do adormecido

na

ilha

de Naxos, quando os piratas

trios,

inspirados por

Juno, vieram roub-lo e prend-lo; mas o deus despertando quebrou os laos e na sua clera transformou os piratas em
delfins.

Viagens e conquistas de Baco

Baco entretanto cresceu,
e,

depois de

ter

ajudado lpiter

duma maneira

gloriosa a vencer o gigantes, resolveu fazer-se

heri e ultrapassar a glria dos mais ilustres conquistadores.

Os

seus projectos de conquistas nada tinham de

terrvel e

de

sanguinrio, o seu nico deseja era levar a civilizao e a arte

de fazer o vinho s regies mais remotas; partiu pois para as ndias acompanhado do velho Sileno e dum grupo de homens e de mulheres armados de tirsos (lana ou dardo ornado de era e pmpano, terminado em pinha) e de tambores. Baco ia no seu carro puxado por dois tigres, levava a cabea coroada de era e de pmpano e um tirso lhe servia de scetro. O exrcito civilizador chegou finalmente terra desejada que em pouco tempo foi submetida ao suave e pacfico domnio do deus das vindimas e as naes visinhas vieram, de sua livre vontade, submeter-se sua lei: depois de lhes ter ensinado a arte de cultivar a vinha, depois de ter estabelecido por toda a parte a mais perfeita harmonia, Baco embarcou levando consigo o amor e a saudade dos povos que havia conquistado.

Baco seguiu o caminho da Grcia; o seu navio embalado

de Naxos, ilha selvagem e deserta que j lhe havia sido fatal um dia passeando ao p de um rochedo, contra o qual o mar vinha quebrar-se, ouviu
foi

pelas vagas

impelido para a

ilha
;

111

uma voz

lastimosa que parecia sair do fundo de

uma

gruta,

aproxima-se, escuta, e de repente

uma

donzela, plida, de car-

belos desgrenhados, corre a deitar-se ao mar; Baco, mais

pido que o
Esta

raio,

precipita-se e detem-na borda

filha

infeliz era

Ariana,

de Mirtos,

rei

do abismo. de Creta, abando;

nado por Teseo, seu esposo, nesta rida costa ela conta a Baco as suas dores, as suas noites de angstia passadas nesta medonha solido e as lgrimas que derramou o deus reanima-a, consola-a com benvolas palavras o socgo renasce a pouco e pouco na sua alma, consente em viver e em ser sua esposa. Alguns anos depois Ariana morre e o seu corpo foi
; ;

transportado ao cu para entre as constelaes.

Baco, para se distrair da sua dor, abandonou a ilha de Naxos e derigiu-se para a tica todas as cidades porfiaram em lhe abrir as suas portas e o povo juncava de flores os caminhos por onde passava.
;

rei da tica, Inaco, deu-lhe hospitalidade no seu palchegado o tempo das vindimas, este prncipe reuniu todos os pastores do vale de Atenas e deu-lhes a provar o sumo das uvas; encheram-se os copos e os pastores, habituados gua das fontes, em breve sentiram os efeitos da embriaguez;

cio;

julgando-se envenenados, precipitaram-se contra o

rei

quem

mataram

o seu corpo a um poo. Sua filha Erigone inquieta pelo destino de seu pai, procurou-o por toda a parte; atrada pelos latidos de uma cadelinha chamada Mera, que seguia sempre o dono, e seguindo o caminho que a cadelinha
e lanaram

lhe indicava

puxando-a pelo vestido, dirige-se at borda do poo e ali descobriu, horrorizada, o corpo do pai todo ensanguentado e mutilado no seu desespero, enforcou-se numa rvore que sombreava a fonte, e a fiel Mera, sempre deitada no mesmo lugar, morreu de fome e de dor.
;

Jpiter fez transportar estas trs vtimas para o firmamento; Inaco veio a ser a constelao do Boieiro, Erigone a da Virgem e Mera ficou fazendo parte da cancula sob o nome

12

de

Sirio,

Os

pastores, para expiarem o seu crime, levantaram

um

altar a

Inaco e instituram

vam balouando-se sobre

em sua honra festas que se celebrauma corda atada a duas rvores.

Baco, sempre inconsolvel pela perda de Ariana, quis descer aos infernos para tornar a ver sua esposa querida, entrou

.ss

.-

SU.ENO

no sombrio imprio de Pluto e ali permaneceu trs anos; em seguida voltou terra e, quando viu que a cultura da vinha estava popularizada num grande nmero de regies, compreendeu que a sua misso estava acabada e subiu para o Olimpo, levando a saudade e o reconhecimento dos povos,
contudo deixou na
se fora
le
terra

seu velho pai adoptivo, Sileno,

como

prprio. Sileno era

um

velho corpulento, calvo,

jovial,

baixo, sempre dotado de

bom humor,

de copo na

mo

113

que to depressa estava vasio como se enchia logo, sempre embriagado, caminhando umas vezes montado num burro, outras a

p encostado a

um

tirso.

Sileno fixou a sua residncia

na Arcdia, submeteu esta regio e o seu domnio foi to suave que os habitantes lhes ergueram altares. Todas as vezes que havia qualquer festa no Olimpo, o bom Sileno via chegar

sempre

um

mensageiro dos deuses para o transportar s

re-

gies celestes

dos imortais,

onde com satisfao e alegria se sentava mesa que le deliciava com os seus ditos e gracejos.

Culto e festas de Baco

culto de Baco, originrio

a terra;

do Egipto, propagou-se

rapi-

damente por toda

das Dionsias,

em

Atenas, as suas festas, chama-

de Dionsio seu nome, celebravam-se com a maior magnificncia; realizavam-se todos os anos nos meses de maro e de setembro; logo ao amanhecer o seu templo era adornado de tapearias, de pmpano e de era os sacerdotes levavam processionalmente a sua esttua atravs das vinhas
;

e pelas

montanhas, em seguida vinham as Bacantes, BassaTijades

rides,

ou Mnades sacerdotisas do deus, danando

cadenceadamente, cantando hinos, trazendo aafates de ouro cheios de frutos e de serpentes domesticadas; quando o cortejo passava nas ruas, os habitantes matavam um porco s
portas das suas casas
;

chegados

uma

figueira plantada fora

das muralhas, os sacerdotes sacrificavam

um bode

e voltavam

triunfantemente trazendo o holocausto e a esttua at ao adro do

templo, onde queimavam ento as gorduras e as entranhas das
vtimas,

sendo o resto da carne distribuda pelos assistentes. um grande banquete presidido pelas bacantes e que degenerava a maior parte das vezes em orgia, em consequncia das copiosas libaes feitas em honra do deus da

tarde havia

vinha.
8

114

tambm Bacanais do nome de em trs anos e ainda Orgias pelo entusiasmo e furor com que se faziam. Roma adoptou as Dionsias gregas sob o nome de Bacanais e l, tambm elas perderam o carcter religioso e sagrado,
Estas festas chamavam-se

Baco, ou Trietcrica por se celebrarem de trs

tornando-se a origem de imoralidades e de desordens, a

ponto, que o senado se viu obrigado a suprimi-las;

tal

mas os

costumes populares prevaleceram, a lei tornou-se nula e as mesmas festas reapareceram, depois de uma curta interrupo, mais infames e mais licenciosas ainda. Os sacerdotes de Baco, coroados de era, o rosto sujo de borras de vinho, passeavam processionlmente o seu padroeiro com todos os seus atributos; a seguir vinham as bacantes cobertas com peles de tigres atadas na cintura com era, umas de cabelos desgrenhados com archotes acesos, outras, armadas de tirsos e de tambores, de olhar chamejante e furiosas, corriam, danavam, saltavam convulsivamente no meio do cortejo depois, u.ma multido de homens vestidos de stiros arrastando bodes ornados de grinaldas e destinados a serem imolados; finalmente o deus Pan, com a sua flauta, seguido do velho Sileno que a custo se podia conter nas pernas de embriagado que estava em todas as paragens que o cortejo fazia, ou se imolava um bode, porque comia a vinha em flor, ou uma pega, ave faladora, por ser a imagem viva da indiscrio dos bebedores. Bac^3 era m.uito cioso das honras que lhe eram devidas e castigava cruelmente os que ousavam recusar-lhas, a Fbula transmitiu-nos algumas das suas vinganas: Penteo, rei de Tebas, no tendo querido tomar parte nas orgias- que se celebravam em honra do deus do vinho, mandou que lhe trouxessem Baco amarrado de ps e mos Baco transformou-se em Acetes, um dos seus pilotos, e logo que o meteram na
; ; ;

priso, saiu dela

real

sem

ser visto, e

tal

furor inspirou famlia

que

a sua prpria

me

e suas tias fizeram

em pedaos

Penteo.

115

Liciirgo, rei da Trcia, foi privado da vista

por
filhas

ter

querido

parar a marcha dos sacerdotes de Baco.

rei

As

de Mineo,

pido

de Orcomenes na Becia, culpadas de no terem interromos seus trabalhos durante as festas de Baco, foram

metamorfoseadas em morcegos. Representavam Baco sob a forma de

beleira loura e flutuante, sobre

um mancebo

de ca-

ou panteras, a vezes por cima desta coroa dois chavelhos, aluso primeira junta de bois que foi jungida para o trabalho da terra; numa
das

puchado por tigres cabea coroada de pmpano e de era e algumas

carro

um

mo um
;

irso

com uma

videira entrelaada, na outra

um

copo. Geralmente Baco, o conquistador e o civilizador, tinha

s o tirso Baco, o deus dos bebedores, tinha o copo e estava sentado sobre uma pipa e dos hombros pendia-lhe uma pele

de leopardo.

Semelhana interessante entre Baco e Moiss

BACO
Baco nasceu no Egipto, e teve duas mes: Jpiter e Semeie;
foi

MOISS
Moiss, natura! do Egipto,
teve duas mes,

uma que

donado

pela

encontrado abanme na ilha de

Naxo
-Ihe

esta circunstncia, de

ter sido salvo das aguas, deu-

deu a luz, outra que o adoabandonado nas ptou foi margens do Nilo, chamaram-no Moiss, que quer dizer
;

nome de Misas, que

giias.

salvo das guas.

quer dizer salvo das Baco passou o mar Roxo com um grande exrcito, com-

posto de homens e de mulheres e foi fazer a conquista da

ndia.

Moiss atravessou o mar Vermelho e com um numeroso exrcito de homens e de mulheres entrou na Arbia e fez a conquista da Terra da
Promisso.

116

A
Deus

fbula d hastes a este

e mete-Ihe na

mo um

raios

Moiss tinha na testa dois de luz e trazia na mo

vara milagrosa.

tirso formidvel.

uma

Baco

foi

criado

numa

Moiss

passou

quarenta
Sinai.

montanha chamado Nisa. Baco castigou cruelmente

Penteo, filho de Echioti e de

dias sobre o

monte

Fara,

Agave, por impedir os tebanas de celebrar as suas festas.

Moiss puniu severamente que recusou deixar sair o povo israelita para ir

fazer sacrifcios.

A Bacj

se deve a inven-

o do vinho.

Foi no tempo de Moiss que se achou o famoso cacho de uvas da Terra da Promisso e que foi transportado com muito trabalho por dois homens.

Alm de Dionsio do nome Dios deus e de Nisa cidade onde foi criado, teve Baco outros nomes: Evan e Hyie, que
significam valor t filho pelas maravilhas que obrou na guerra dos gigantes, palavras que Jpiter repetia muitas vezes para o animar; Liber e Liceus, porque o vinho inspira a liberdade e dissipa a melancolia; Bromio, laco ou Baco pelo som dos gritos que davam as Bacantes.

Vulcano
(deus do fogo)

Nascimento, trabalhos, culto e atributos de Vulcano.

Os
foi

Ciclopes

Houve um homem chamado Vulcano que

que descobriu
extra-los

o primeiro

do fogo sobre os metais, que soube das montanhas onde estavam sepultados e que, com
a aco

117

a ajuda de fornos escavados

nos rochedos da

ilha

de Lemnos,

os modelou segundo os seus caprichos e necessidades.

Os

povos,

em

reconhecimento, colocaram-no entre os imortais,

fizeram-no filho de Jpiter e de Juno e veneraram-no

como

deus do fogo.

VULCANO

Sua me, envergonhada por le ser extremamente feio e disforme, no podia consolar-se de o ter dado luz; apesar de tudo Vulcano amava muito a sua me e a tal ponto, que tendo Jpiter, num acesso de clera, mandado suspender /////> abbada celeste por uma cadeia de ouro, le apressou-se a libert-la; infelizmente para \e, Jpiter viu-o e precipitou-o,

com

um

desgraado atravessou durante nove dias as regies areas e veio cair na ilha de Lemnos.
;

pontap, do cu

118

Os
mas

habitantes da ilha prodigalizaram-lhe todos os cuidados,

sempre coxo por ter quebrado uma perna; Vidcano querendo mostrar o seu reconhecimento a este povo
le ficou

hospitaleiro, ensinou-lhe a tirar a fasca

escondida na pedra, a
de
la-

alimentar a

chama
e

e a servir-se dela para fundir os metais e os

forjas e ps-se fabricar utenslios

modelos; estabeleceu
voura, colares

braceletes

para as donzelas, armaduras de

bronze e de ao para os guerreiros, etc. Os deuses ouviram falar das maravilhosas obras do hbil astista e quiseram ter tambm produtos da sua indstria; Vulcano viu-se obrigado a aumentar as suas forjas e a admitir companheiros.

Escavando as montanhas para delas

extrair

os metais, o

o granito, encontrou uma raa de homens monstruosos, atados dois a dois e metidos em imensas cavernas, eram os Ciclopes, filhos de Ccelus e de Teliis, que Jpiter aprisionara nas entranhas da terra por terem tomado parte na

mrmore

revolta dos Tites,

Segundo
tantes

histria,

os Ciclopes foram os primeiros habi-

da

Ciclia,

estabeleceram-se nas vizinhanas do monte

Etna, que os poetas consideravam

como

a oficina de Vulcano.

Esses seres hediondos e disformes tinham um s olho redondo e enorme no meio da testa; Vulcano conhecendo o partido que poderia tirar destes robustos gigantes, habituados a viver nos subterrneos, presenteou Jpiter com uma arma poderosa suplicando-lhe que desse a liberdade aos cativos para eles o ajudarem nos seu trabalhos, a splica foi deferida e os Ciclopes em nmero de cem chegaram ilha de Lemnos e fabricaram uma quantidade enorme de raios para o soberano dos deuses durante a guerra dos gigantes. Mais tarde foi tambm com um desses raios que o deus da medicina. Esculpio, foi fulminado. Apolo fez cair a sua vingana sobre os ferreiros de Vulcano, os quais foram todos mortos s frechadas; Vulcano, privado dos seus companheiros, abandonou os seus fornos e voltou para o Olimpo, onde cons-

119

truiu

um

palcio de ouro e de cristal dividido

em

tantas

com-

partimentos espaosos quantas eram as divindades e fez mais

um

trono de ouro para o soberano dos deuses.

Tetis,

infantig-

vel artista, para agradar a

divindade do Oceano, forjou

uma armadura de
foi le

ao e de bronze para seu filho Aquiles e

ainda que fabricou o famoso scetro de

Agamemnon, o

colar de Hermione, a coroa de Ariadne, as armas de Eneas,

o palcio do

Sol,

o celebre co de bronze que forjou e animou,

etc, obras-primas

da histria fabulosa.
e

Vulcano teve templos no Egipto, na Grcia

Ale/ls,
rei

em Roma;

do Egipto, levantou-lhe em Mnfis um templo de uma grade magnificncia que os seus sucessores porfiaram

em

embelezar.
corridas

Em

Atenas, celebravam-se festas

em sua

honra,

chamadas Lampadofores, ou porta-archotes, uma espcie de combates de lana; os cam pies levavam na
eram

mo uma
a

tocha acesa e aquele, cuja tocha se apagava durante

corrida, era

obrigado

a sair

que era vencido, tinha de gado baliza.

a dar ao primeiro

vergonhosamente, da arena e o que tivesse che-

Rmulo primeiro
muralhas

um

chamadas
nas,

rei de Roma, mandou construir fora das templo dedicado a este deus e instituiu festas Vulconais, que duravam oito dias; durante elas

em diversos bairros da cidade e nas colino brazeiro lanavam todos os animais que encontravam; a guarda do templo era confiada vigilncia de quatro ces; consagravam-lhe o leo, porque este animal, quando se enfurece, parece lanar fogo pelos olhos. Representavam este deus encostado a uma bigorna, os braos nus, os cabelos desgrenhados, as pernas cambaias, a cabea ou descoberta ou com um bon redondo e ponteagudo, na mo um martelo e na outra uma tenaz. Vulcano, como j dissemos, desposou Vnus, deusa da
acendiam-se fogos
beleza.

120

Esta fbula de
Tiibalcain, filho

Vulcano parece ter tido a sua origem em de Lamech, a quem a Bblia atribui a arte de

fundir e bater os metais.

Os
ilha

poetas deram a Vulcano os sobrenomes de Lemnias da

forjar

de Lemnos, Mulciber por

ferro, e

Tardlpes por

ser coxo.

CAPTULO XV

Divindades subalternas
Pales

Flora

mino

Zfiro Pomona Vertumno Pan Termo Silvano Stiros Faunos Ninfas.

terrestres

ou Ter-

As grandes divindades

eram Cibeles ou

a terra,

Ceres ou a agricultura, Baco ou a vinha, Vulcano ou o fogo

dos homens, uma vez de posse do mundo sempre pronta a produzir, no se deteve nestas personificaes superiores, agrupou em volta de si uma multido de elementos dos quais fez outros tantos deuses. A terra inteira, com tudo o que ela encerra e o que proimaginao
e
material,

duz,

foi

traduzida

em pessoas

os

frutos, as estaes, os

divinas os prados, as flores, bosques, os caminhos, as fontes e

;

as montanhas, tiveram as suas divindades particulares,

culto
e

mas o
foi

destas
a

divindades no
qualificao

foi

universalmente reconhecido,
restrito e

daqui
;

de deuses subalternos que lhes

dada

o crculo dos seus atributos era

no

saa da-

quilo a que presidiam.

Roma

Pales era a deusa dos pastores e dos rebanhos, tinha em festas chamadas PalUas ou ParUas que se celebravam
a

no ms de maro, poca do ano em que

cavam da deusa
rebanhos.

germinao se desendos

volve, eram especialmente solenizadas pelos pastores que suplia sua benfica solicitude para o alimento

122

Ao

nascer do dia os pastores vestiam os seus melhores

fatos, purificavam

os rebanhos e os currais fazendo entrada

fogueiras alimentadas

com

enxofre, pinho, loureiro e rosma-

ninho; depois desta purificao expiatria, ofereciam pela

mo

do sacerdote,

leite,

mel e

bolos de farinha de milho

ou de

puro trigo, em seguida realizava-se uma refeio pblica e noute acendiam em diferentes bairros fogueiras que se divertiam a saltar e em volta dos quais danavam fazendo-se acompanhar de tambores, pratos e cantigas; estas festas tambm se celebravam no primeiro de maio, dia da fundao de Roma. Flora era a deusa das flores, a graciosa alegoria da primavera, teve
cia

as

flores

por esposo o louro Zfiro cujo tpido sofro acarie d vida natureza. Foram os Sabinos os

primeiros que lhe dedicaram templos e que mais tarde,

quando

passaram a fazer parte do povo romano, introduziram em Roma o culto desta deusa. As suas festas eram anuais e chamavam-se Florlia, duravam seis dias, comeavam no ms de abril, estas festas produziram os jogos Florais, to famosos na
antiguidade; estes jogos celebravam-se

em Roma

durante a
;

noute, luz dos archotes, no grande circo da rua Patrcia

sentimento religioso, que os caracterizava na sua origem, desapareceu bem depressa e estas reunies nocturnas trouxeram consigo grande quantidade de escndalos e de desordens.

Representavam Flora brilhante de frescura e de juventude, no meio dos lrios e das rosas, tendo uma cornucpia donde saem frutos e flores. Outros autores dizem que houve em Roma uma dama, que
vivia

muito licenciosamente e que, por sua morte, nomeou o Senado seu herdeiro; esta dama chamava-se Cloris, mas como
este

nome

recordava as suas dissolues, foi-lhe substitudo

presidia aos frutos, aos

pelo de Floro.

Ponwna

pomares
foi

aos jardins,

foi

esposa de Vertiunno divindade das estaes.

voto de nunca se casar e

Pomona

fizera

Vertiunno

abrigado a exgotar

123

junto dela todos os recursos para conseguira sua unio; para

opunham ao seu desejo, implorou e conseguiu dos deuses o favor de mudar de figura sua vontade. Primeiro mostrou-se deusa sob a forma de
vencer todos os obstculos que se

um jovem
at

lavrador curvado sobre a charrua desde o nascer

ao pr do sol; vendo que Pomona colhia os seus frutos e

olhar,

menos deitar-lhe tomou a feio de um ceifeiro, ceifando sempre com ardor sem igual, mas Pomona nada se importava com le reapareceu terceira vez sob a forma de um vinhateiro, mas no
cultivava as suas rvores sem. dignar-se ao

um um

124

foi

mais feliz e voltou tarde para a sua cabana triste e desesperado; finalmente apresentou-se-lhe sob as feies de uma velha muito faladora que Pomona, aborrecida de viver s, to-

mou
pouco

para o seu servio;

Vertiimno^ tendo

ganho

pouco

as boas graas da deusa, desfez-se

um

dia das rugas e

dos anos

e apresentou-se-lhe risonho e alegre,

Pomona

con-

sentiu finalmente

em

tom-lo por esposo. Esta transformao

sucessi-

de Vertumno representa o ano com as suas variaes

tio,

vas; o lavrador o smbolo da primavera, o ceifeiro o do es-

o vinhateiro o do outono e a. velha o do inverno. O culto de Pomona vindo da Etrria, introduziu-se em Roma. Representavam esta deusa ornada de ramos com frutas e flores. Vertumno tinha em Roma um templo e em outubro celebravam-se as suas festas; representavam-no sob a forma de um joven coroado de flores e de espigas, aos hombros uma pele de animal selvagem e na mo um podo para podar as

arvores.

Pan, na tradio egpcia

era considerado

como o

princ-

pio da fecundidade da natureza, e

como

tal,

colocado no ntinha templos e

mero dos deuses, em cada cidade do Egipto

esttuas.

No

mito grego,

Pan

era

uma

divindade secundria

e subalterna, presidindo aos

campos

e s florestas.

Fbula

ora o considera filho de Jpiter, ora de Mercrio; nasceu

chavelhos, pernas e plo de bode;

com

sua apario, as ninfas

da Arcdia fugiram espavoridas, dando gritos de terror; seu pai no podendo encontrar-lhe uma ama, pegou nele s costas e transportou-o para o Olimpo; vista desta pobre e malfadada criatura, os imortais e principalmente Baco deram to grande gargalhada que a abbada do Olimpo toda estremeceu.

no podendo por causa da foi para os bosques e fez-se companheiro dos bodes e dos lobos. Tendo sabido que os Tites se reiiniriam sobre a terra para escalar o Olimpo, foi ao lugar dessa reiinio; previamente tinha apanhado
Pan., reconduzido Arcdia, e

sua fealdade viver

com os homens,

125

beira-mar muitas conchas e delas fez sair sons to pavorosos^

que os Tites cheios de susto puzeram-se a fugir em todas as direces (daqui a origem da expresso terror pnico). Deve-se a este deus a inveno da flauta de sete canudos, chamada pelos gregos Syrnx, isto , um instrumento composto de sete canudos de canas cortados desigualmente esta des;

PAN
coberta tornou-o to orgulhoso, que ousou desafiar o prprio Apolo; foi vencido neste certame e sabe-se

que Midas,

tendo-lhe atribudo a vitria, recebeu,

rncia, orelhas

em

castigo da sua igno-

de burro. Pan era o deus dos pastores, dos vales verdejantes e frteis, das florestas sombrias e espessas, protegia os rebanhos,
vivificava os pastos e

domesticava os animais selvagens.

Grcia pouca ateno se prestou a esta divindade, mas

Na em

Roma
As

muito venerada e cheia das maiores homenagens. festas, que se celebravam, em Roma em honra do deus
foi

126

Pau no ms de Fevereiro, chamavam-se Lupercales, do lugar denominado Z./-7'/rf/, que Evandro lhe consagrou e em memria de Rmulo e Remo terem sido amamentados por uma loba; os seus sacerdotes, pela mesma razo, eram chamados Lupeni;
ofereciam-lhe
leite,

mel,

duas
pelos
as

cabras

um
em

co;
tiras,

pele
servia

das
para

vtimas,

cortada

sacerdotes
crianas

chicotes

com

que

brincavam.

Como

personificao da natureza fecunda e produtora de todas as

cousas, representavam

Pan com

chavelhos, smbolo dos raios

do

sol

com uma

pele de animal selvagem estrelada sobre o

celeste

peito,

imagem da abbada

com os

astros

encarnao

viva e purprea, para designar o calor e o brilho

do cu

as

pernas e os ps cheios de plos, alegoria da natureza inferior

ou da terra com as rvores e as plantas como guarda dos bosques e protector dos rebanhos, tinha o corpo de um bode
;

um

cajado na mo.
era

Termo ou Termino
tado por

um
Os

Numa

Pomplio.

deus de origem romana invenprimeiros habitantes de Roma

eram salteadores e escravos fugitivos, habituados ao roubo e ao saque. Numa para proteger as propriedades, fez limitar os campos com umas pedras quadradas as quais tornou divindades imveis e implacveis. Tambm lhe levantou um templo sobre
a rocha Tarpeia.

Quando

Tarqunio, o suberbo, quis construir

templo a Jpiter, foi preciso deali se encontravam; todos os deuses benvolos consentiram na sua mudana, s o deus
molir os altares e esttuas que

sobre o monte Capitlio

um

Termo ficou sempre no seu lugar agarrado ao rochedo; se conto espalhou-se pelo povo para lhe persuadir que a causa mais sagrada, que le tinha, eram os limites dos campos e por esta razo os que tinham o atrevimento de mud-los eram entregues s Frias sendo permitido mat-los. Celebravam-se no mez de fevereiro as festas chamadas
Terminais
e

em quanto
e

elas

das estradas, das ruas

duravam (Terminlia) os marcos dos campos estavam ornados de gri-

127

naldas de fres, regavam-nos

sangue dos cordeiros

tas festas

com leite e tingiam-nos com o imolados em honra do deus Termo. Es-

celebravam-se no ltimo dia do ms de Fevereiro e

terminavam assim o ano. Antes de Numa PompUio, os romanos adoravam Jpiter sob o nome de Jpiter Terminalis, e os gregos honraram o deus protector dos limites com o nome o. Jpiter Horiis. Silvano, divindade campestre, era o protector das florestas e dos bosques, passava por ser filho de Fauno, com o qual
se confundia muitas vezes.

Era venerado
plos,

em

toda a

Itlia e

em Roma

tinha dois tem-

um

sobre o monte Viminal, outro beira-mar; os seus

dos principais colgios de Roma, ornavam os seus altares com ramos de pinheiros e de ciprestes. Silvano era o inimigo dos rapazes, por causa sem dvida da inclinao, que qusi todos os rapazes tm para quebrar os ramos das rvores. Stiros eram deuses campestres, habitantes dos bosques sombrios, eram de uma pavorosa fealdade, peludos, chavelhos na cabea e ps de bode; como eles assustavam e punham em debandada os rebanhos, os pastores, para os tornarem prosacerdotes, que

formavam

um

pcios,

ofereciam-lhes os primeiros frutos e os filhos recem-

nascidos das suas ovelhas.

Faunos,

divindades

campestres

da

mesma
quenos

natureza dos stiros, tinham

tambm

mesma forma e da as mesmas atri-

buies,
e

mas eram menos peludos, com chavelhos mais pemenos selvagens. Na ordem hierrquica, tinham uma
de origem.

certa superioridade sobre os seus irmos

Descendiam de Fauno, terceiro rei de Itlia, que foi o primeiro que ensinou os trabalhos da agricultura aos habitantes
da regio

consagravam-lhes o pinheiro e a oliveira. Ninfas, primitivamente eram as almas dos mortos, que os poetas faziam voltar do Trtaro e andar vagueando em volta dos tmulos e das habitaes que tinham deixado sobre a
;

128

terra

viam-nas

r.os vales, beira

dos

rios e

das fontes, en-

trada das grutas, sob formas ligeiras, arias, vaporosas, envol-

Mais tarde deram o nome de do sangue dos deuses e dos Ninfas homens, eram sempre novas, no eram imortais, mas podiam morrer depois de uma revoluo indeterminada de sculos o universo estava cheio destas graciosas divindades as que redemoinhavam nas esferas do cu chamavam-se Urnias, as que habitavam grutas de cristal no fundo das aguas cliamavam-se Ocenidas, Ocenitidas e Naades ; as Oreadas povoavam as montanhas e as Napeias percorriam os bosques as ninfas das florestas eram as Hamadriades, e os prados as ninfas das rvores as Drades e estas nasciam e morriam com a rvore que protegiam; as Nereides comandavam sobre o mar e destas a mais ilustre chamava-se Tetis, que inspirou amor a Jpiter, mas este a deu por esposa a Peleu, pai de Aquiles. As ninfas tinham em Roma um templo clebre que foi invidas

em nuvens
s

e nevoeiros.

donzelas

sadas

leite,

cendiado por Cldio pelos fins da repblica. Ofereciam-Ihes mel, bolos e mais tarde sacrificavam-lhes cabras e cordeiros. Representavam-nas sob a forma de donzelas, sempre
tuantes sobre os hombros.

jovens, trazendo aafates ou urnas, os cabelos anelados e flu-

tempo,

nome Ninfa significa uma moa desposada de pouco uma noiva; depois foi dado a deusas que se representavam sob a figura de donzelas. Os poetas entendiam que
e

todo o universo estava cheio de ninfas

por isso davam este

a simples pastoras

nome no s

damas

ilustres,

mas tambm

e a todas as donzelas clebres pela

sua gentileza e dignas de

figurarem nos seus poemas.

Numa
culto

Ponipiio, para persuadir o

povo romano, de que o

religioso,

que ententou

estabelecer, era divino, dizia-se

inspirado pela ninfa Egria.

Tambm

se julga

que a palavra ninfa vem de

linfa,

gua

ou da palavra

fencia nefas, alma.

CAPTULO XVI

Divindades do mar
Oceano Tetis " alguns Neptuno e Anfitrile.
rios

deuses e as Ocenitides ou Ocenides

mar com as suas guas incorruptveis, as suas mars, a sua imensidade, o seu poder e as suas tempestades excitou vivamente a imaginao dos homens. Da mesma maneira que fizeram do cu e da terra divindades isoladas, personificaram a gua e fizeram dela um ser encarregado de governar tudo o que dependia do seu vasto imprio. A fonte murmiiradora,
o rio majestoso, o lago imvel, a corrente impetuosa, tornaram-se os tributrios desse deus poderoso, chamado Oceano, filho de Cceliis e de Telas ; habitava no fundo dos mares num palcio de coral e de prolas, tendo por scetro um tridente e por trono uma concha incrustada de pedraria. Representavam-no deitado sobre as ondas, por cima da fronte duas
tenazes de caranguejo e aos ps

um monstro

uma urna
rios e

imensa, inexgotvel, de onde saem

marinho, com em cacho grandes

jactos d'gua.

Oceano desposou Ttis e desta unio nasceram grande nmero de Ocenitides ou Ocenides. Todos estes filhos herdaram de seu pai uma poro da divindade e gozavam de qusi todas as prerrogativas do velho

um

que lhes era reservada. que eram considerados como deuses nas narraes mitolgicas eram o Aguelo, o Eurotas, o Pactolo e o Tbre.

Oceano na

esfera da aco

Os

rios

mais clebres e

130

montanhas do Pindo e vai no mar Jnico. Um dia que Hrcules perseguia Dejanira, noiva deste rio, deus, Aqiielo enfurecido subitamente vista do seu rival precipitou-se fora das suas margens e inundou com as suas guas os campos marginais. Hrcules conseguiu dom-lo e atravessou-o a nado; ento Aquelo tomou a forma de um touro, mas no foi mais feliz, porque na luta perdeu um dos chavelhos e envergonhado da sua derrota foi esconder-se no fundo da sua nascente.
lanar-se

Aqiielo tem a sua origem nas

Eurotas,

rio

da Lacnia, regava a cidade de Sparta; os es-

partanos adoravam-no
Rio-re,

como um deus

davam-lhe o

nome
a caa-

nome que

ainda conserva. As margens desta rio eram

orladas de murta, de loureiros e de oliveiras;

Diana

dora gostava tarde de se banhar nas suas frescas e lmpidas

guas;
foi

tambm nas suas margens que Dafne

que Castor e Polux,

foi transfor-

mada em

loureiro e

filhos o. Jpiter, se

entregavam aos seus exerccios gimnsticos Pactoio, rio da Frigia, recebeu de Midas o maravilhoso dom de levar nas suas guas pequenas lminas de ouro; dizia-se tambm que as pedras das suas margens, uma vez coloca-

um tesouro, davam sons to estranhos e to misque os ladres fugiam cheios de medo. Tibre, rio de Itlia, atravessa a cidade de Roma, personificado pelos pintores e pelos poetas sob a figura de um velho, com os cabelos coroados de flores e de frutos, smbolo da
das junto de
teriosos
fertilidade

das

suas

margens.

seus ps est deitada

uma

loba

amamentando Rmulo e Remo. Entre outros, eram tambm deuses, os rios Alfeo na Peloponeso, o Cefiso na tica, o Scamandro e o Simois em
Tria.

Todos estes deuses rios eram representados sob a forma humana com uma barba de limos, a cabea coroada de juncos e sobraando uma urna de onde saem as ondas; quando as

131

suas guas eram navegveis tinham mais

uma

ncora,

um

leme

ou

um
As

remo.
Ocentides eram representadas por meninas de olhos

azuis, cabelos ras

molhados e da cr das ondas; eram as padroeidos navegantes cujas barcas elas conduziam atravs da imensa extenso dos mares, protegendo-os contra os recifes e contra as tempestades, por isso, no momento dedes fraldarem as velas, todos os marinheiros lhes dirigiam splicas; se durante a travesssia uma tempestade se levantava, sacrificavam-Ihes um touro preto, e o sangue da vtima, recolhido numa urna, era deitado gota a gota no mar para lhe apaziguar o furor. O velho Oceano, assustado com a multiplicidade dos seus filhos, recuou perante a dificuldade de divididir o seu imprio em parte iguais ao nmero dos pretendentes, e, de acordo com sua esposa Tetis, resolveu desembaraar-se de um to pesado fardo para a sua idade e cedeu o imprio dos mares a seu sobrinho Neptuno, contudo, reservou para si o direito de soberania os seus Estados e conservaram o seu nome.

Neptuno
(deus dos mares)
Nascimento,
festas, viagens, culto e atributos

de Neptuno.

Neptuno deus dos mares,

era filho de Cibele e

de Saturno;
pai, gra-

como

seus irmos e irms escapou voracidade do

as a sua me, que fez engulir a Saturno

um
com

potro envolvido
todas as precau-

em

cueiros

Cibele fez descer o menino,

e

es do

Olimpo

escondeu-o

num

curral

da Arcdia con-

fiando- aos cuidados de

crescido, ajudou

um

pastor

chamado Arno. Depois de

seu irmo Jpiter na luta contra os Tites

que

le

encarcerou no

Trtaro depois de os prender

com

grossas cadeias.

132

Na
foi

guerra dos Gigantes, no mostrou a

mesma coragem,
Olimpo sob a

visto

como um dos

primeiros a fugir do

forma de

um

cavalo; mais tarde conspirando

com

os outros

imortais contra o soberano dos deuses, foi expulso

do cu e

NEPTUNO

condenado

passar

um ano

sobre a

terra.

Um

dia,

quando

com

Apolo, seu companheiro do

exlio,

passeava borda do

mar, encontrou Laomedotite, o Troiano, ocupado a levantar as

muralfias

da cidade de Tria. Este prncipe pediu aos dois

;

proscritos que o ajudassem no seu trabalho

Neptuno cortava

as pedras, colocava-as

umas sobre

as outras cimentada

barro; Apolo animava os trabalhadoros e operrios

com com os

acordes da sua

lira

harmoniosa; acabada

a obra,

Laomedonte

133

recusou-lhes o salrio estipulado e para se subtrair ao paga-

mento mandou-os sair dos seus estados. Apolo e Neptuno no fizeram esperar muito tempo vingana; o deus do sol fez cair sobre a regio um
abrasador, infectou o ar

a sua

calor
troia-

com

axalaes pestferas e os

nos morreram em grande nmero. Neptuno, por sua vez, inundou os campos de Tria e fez nascer um monstro marinho que devorava todos aqueles que a peste ou a inundao
poupava.

Os
por

troianos foram consultar o orculo, que lhes respondeu

a

que para apaziguar

clera

dos deuses

era

necessrio ex;

uma

donzela a ser devorada pelo monstro

deitaram-se

o nome da vtima; o gro sacerdote ento, no meio da silenciosa consternao dos assistentes chamou por tiesione, filha nica de Laotnedonte; a infeliz arrancada dos braos de seu pai, foi conduzida ao lugar do suplcio, mas Hrcules libertou-a, matando o monstro. Entre Neptuno e Minerva travou-se tambm renhida luta porque ambos aspiravam honra de dar o seu nome nova cidade que Cecrops acabava de fundar na tica; como j vimos, Minerva, produzindo uma oliveira carregada de frutos, venceu Neptuno que tinha feito sair da terra um soberbo cavalo. Semelhante luta se travou ainda entre estas duas divindasortes e

duma

urna devia

sair

des acerca

da

cidade de Tegenes, mas desta vez, levada a

questo perante Jpiter, este resolveu conciliar as duas ambies dando o ttulo de rei a Neptuno e o de protectora a

Minerva: por aluso a

nes nas suas

esta

moedas tinham gravado num lado o

a efgie de Minerva.

contenda os habitantes de Tegetridente de

Neptuno no outro

deuses,

de Neptuno encerra, como a dos outros sob o vu da alegoria, alguma verdade moral ou a descoberta de uma nova arte; a origem do cimento data da construo das muralhas de Tria, que Neptuno tornou indeshistria fabulosa
trutvel
;

os primeiros arquitectos contentavam-se

em

assentar

134

as pedras

umas em cima das outras sem as unir, mais tarde consolidaram nas revestindo-as duma camada de areia molhada
que o
sol endurecia
:

personificada sob os

do sol foi nomes das duas divindades que presiesta dupla aco da

gua

diam a estes dois princpios, Neptuno, com a sua cr morena, os olhos esverdeados, a barba cheia de limos, com a sua coroa de juncos marinhos e de tridente na mo, no podia encontrar mulher alguma que quizesse despos-lo; aborrecido de viver s no fundo das guas, resolveu recorrer astcia para conseguir o que ambicionava. Mandou, como embaixador, um delfim, a uma das filhas do Oceano, chamada Anfitrite; o eloquente mensageiro, chegado junto da Ocenitide, deu conta da sua misso, falou-lhe da beleza e do poder do deus e do imenso imprio que lhe era destinado, se ela acolhesse de bom grado a proposta que lhe era feita Anfitrite cedeu foi marcado o dia das npcias e todos os habitantes do elemento lquido foram convidados a vir honrar o cortejo do seu jovem soberano; ento viu-se de todas as partes chegarem as aves aquticas, os peixes, os enormes cetceos, os rios, as Ocenitdes e uma multido inumervel de Nereidas. frente do cortejo avanavam os Trites, de cabeleira verde e molhada, tirando dos seus bzios sons retumbantes em seguida vinham quatro corcis marinhos, de ventas fumegantes, crinas eriadas, que puchavam sobre rodas de ouro a concha real de Neptuno, o poderoso deus dos mares, com a fronte cingida de um magnfico diadema, tendo numa das mos o seu temvel tridente e com a outra acariciando as ondas; sua direita marchava a real esposa rodeada das suas irms e de jovens ninfas ; todo o resto da populao das guas exultava de alegria em torno das duas augustas divindades o cortejo dirigiu-se para a ilha de Citera, onde se deviam celebrar os esponsais. Neptuno, rei dos mares, aluindo as montanhas e as flores;
;

135

tas,

transpondo o horizonte em

trs passadas,

movimentando

sua vontade os ventos e as tempestades, era

uma

divindade

poderosa, temida
alto

como

tal

e universalmente adorada.

Atenas, que pelo seu comrcio martimo atingiu

um

to

grau de poder e de prosperidade, no se mostrou ingrata

para

com

o seu deus tutelar; consagrou-lhe especialmente o

;

ms de dezembro durante este ms to fecundo em tempestades, ornavam o templo deste deus com extraordinria magnificncia
e

dirigiam-lhe

preces

pblicas. Entre os gregos

significa quebra-

Neptuno

era

tambm chamado Poseidon que

-navios, e Hpios

que quer dizer cavaleiro porque houve um Neptuno que ensinou o seu povo a governar os cavalos. Os jogos em honra de Neptuno celebravam-se no istmo de Corinto e chamavam-se ./7o-7s stmicos; ali concorria qusi
toda a Grcia, havia prmios para os vencedores e coroas de
pinheiro;

constavam de corridas, jogo do dardo, do disco,

poesias e msica; quando, a Grcia passou ao domnio romaa instituio

no introduziram nestes jogos combates de animais; atribui-se destes jogos a Teseo, que se dizia filho de Ne-

ptuno:

Em
que se
vera,

Roma, Neptuno, como deus dos mares, tinha festas celebravam no ms de fevereiro; este ms era-lhe espe-

era, antes da chegada da primaque os navios partiam; ento faziam-se libaes com gua do mar, do rio ou da fonte, depois o sacerdote imolava sobre os altares um touro branco ou um cavalo, os arspices examinavam as entranhas das vtimas para conhecer o

cialmente consagrado, porque

futuro.

Como domador
dade
rante
festas

estas

de cavalos, Neptuno, tinha na mesma cichamadas Consuais, institudas por Rmulo ; dufestas numerosas cavalgadas percorriam os diver-

sos bairros de
carneiro ou

Roma
touro.

e,

em cada paragem, imolavam-lhe um

tridente,

um

Representavam Neptuno sempre armado do seu

136

ora de p sobre as ondas, ora sobre um carro ou sobre urna concha puchada por quatro cavalos ou quatro delfins, as rodas douradas deslizam pela superfcie das guas e em volta saltam-lhe os Trites ou as Ocenitides. Anfitrite, esposa de Neptuno, tambm tinha o seu carro, que era sempre acompanhado pelas Delfins, cujas escamas se assemelhavam a escudetes azuis e de ouro, e que brincando aos tombos pelas ondas as faziam rebentar em branca espuma; aps vinham os Trites tocando nos seus bsios. O carro de Anfitrite era tirado por cavalos to cndidos, que escureciam a neve e rasgando o mar salgado, deixavam na sua esteira muito ao longe um vasto sulco. O carro da deusa era de uma s concha de pasmoso feitio, mais alva que o marfim, as rodas eram de fino ouro. Um tropel de Ninfas com capelas de flores, vinham em cardume nadando em seguimento do carro e os seus belos cabelos ondeavam ao sabor dos ventos os Trites conduziam os cavalos e pegavam-Ihes nas douradas rdeas. A deusa tendo na mo um scetro de ouro, de semblante sereno e afvel magestade, parece afu;

gentar os ventos e as negras borrascas.

CAPITULO

XVII

Divindades secundrias e subalternas

do imprio das guas

Nereo

Proteo

Aristeo

Trito

Freis

Sereias

e Arpias

Glauco Melicerta, ou Palemon Elo Zfiro Aurora Alciones.

A imensa extenso das guas em breve se encontrou povoada duma multido de seres de formas estranhas, criadas ao capricho dos poetas, que deles fizeram divindades secundarias.

Nereo, filho do Oceano e de Ttis, desposou Doris, sua irm; desta unio nasceram as Nereidas, ninfas do mar, especialmente honradas pelos marinheiros, porque elas tinham o

poder de aplacar as tempestades. Pelas costas do mar Egeo stavam espalhadas pequenas capelas levantadas em honra das Nereidas e ornadas de conchas e de ramos verdes. Sacrificavam-lhes algumas vezes cabras brancas e ofereciam-lhes tambm leite, mel e azeite; representavam-nas sob a forma de graciosas donzelas, com os compridos cabelos esmaltados de prolas. Nereo recebera dos deuses o dom de profecia e o poder de se transformar sua vontade para escapar aos importunos que vinham consult-lo sobre o futuro.

138

Predisse ao troiano Paris os males que o rapto de Elena

devia trazer sobre a cidade de Tria;
foi

ainda le que fez

conhecer a Hrcules os meios de se apoderar dos pomos de

ouro do jardim das Esprides. Representavam Nereo sob a figura de um velho de longa barba azulada e rodeado das suas filhas, danando em coro.

As suas
de Neptuno.

filhas,

notveis pela graa dos seus

movimentos

e beleza das suas feies, constituam

o ornamento do cortejo

Os

heris desejavam a aliana destas graciosas

divindades, personificao das vagas e das ondas e que pela

graa dos seus movimentos e brilho variado das suas cores

feriram a imaginao dos

povos visinhos do mar.

;

Proteo era filho do Oceano e de Ttis

-Ihe a

Neptuno confiou-

guarda dos seus rebanhos compostos de focas, e tanta aptido e zelo empregou no desempenho desta funo que
foi

dignamente recompensado dando-lhe o deus do mar, o

dom da scincia do passado, do presente, do futuro e o dotou ao mesmo tempo da faculdade de tomar todas as formas para
escapar s obesses dos importunos visitantes; apesar disso,

duas vezes se deixou surpreender: Menelau, rei de Sparta, desejava saber em que lugar Paris tinha ocultado Elena, que le tinha raptado; soube do orculo que s Proteo lhe podia
descobrir esse
retiro,

mas

que, para abordar o divino profeta,

seria preciso surpreend-lo

durante o sono e prend-lo

com
trs

grossas cordas.

Menelau seguiu

estas instrues e

acompanhado de

campanheiros de armas, entrou ao nascer do dia na gruta para melhor o surpreender, envolveram-se em peles de focas; em silncio aproximam-se de Proteo, caem sobre le e prendem-no fortemente. O deus apanhado de improviso, transforma-se subitamente ora em leo, serpente e pantera, ora em fogo devorador e torrente rpida exgota todos os recursos, mas a cada nova transformao, prendem-no mais fortemente e por fim vencido,

onde Proteo dormia no meio do seu rebanho

139

exgotado pela fadiga, decide-se a falar e disse a Menelan o que le desejava saber. Aristeo era filho de Apolo e de Cirene, a sua educao foi confiada s ninfas da Tesslia que lhe ensinaram a arte de construir colmeias. Um dia que le perseguia Euridice, esposa .de Orfeo, uma serpente escondida na erva mordeu-o no calcanhar e pruduziu-lhe

uma

ferida mortal; as ninfas, irritadas

pela perda da sua companheira, destruram as colmeias e as

abelhas de Aristeo; este, cheio de desgosto e de dr, dirige-se para a gruta

-Ihe

que sua me habitava,

todo lacrimoso, contad-lhe tam-

as
ir

suas

desgraas.

Cirene consola-o e d-lhe o conse-

lho de

consultar Proteo,

mas ao mesmo tempo

bm

instrues do que era preciso para assegurar o

bom

su-

cesso da sua empresa. Aristeo surpreende o deus adormecido

borda do mar
escapar,

prende-o

com boas
e

cadeias; o deus, para

lhe

experimenta as mais estranhas transformaes,

mas Aristeo persegue-o sem descanso

tome a sua verdadeira dos seus infortnios
e

consegue que

le re-

figura; ento Proteo explica-lhe a causa

manda-lhe

sacrificar

sombra

lacri-

mosa de Euridice quatro touros de um ano

tranhas das vtimas

e outras tantas be-

zerras brancas; acabado o sacrifcio, Aristeo viu sair das en-

um enxame
em

nas colmeias colocadas

Trito,
filho

de abelhas que volta da sua cabana.

foi

meter-se

e de Anfitrite, meio homem, o mensageiro e o arauto de Neptuno, cujo carro le precedia, fazendo sair do fundo das guas toda a populao marinha, ao rudo terrvel do seu bzio. A fim de cumprir com mais rapidez as mensagens do seu soberano, deram-lhe uma legio de trites inferiores, encarregados de

de Neptuno

meio peixe,

era

levarem as ordens do deus dos mares a todas as potncias

deste vasto imprio.
beleira azulada, orelhas grandes, olhos azuis,

Eram representados com uma longa camos com garras,

barbatanas e o peito coberto de ervas

braos

em forma de

marinhas, o resto do corpo terminava

em forma de

peixe.

140

antes de fazer parte das divindades do mar, era jovem pescador da Becia. Um dia reparando que os peixes, que punha na praia, recobravam fora tocando em certas ervas, e se tornavam a lanar gua, imaginou que essas ervas continham propriedades estranhas e misteriosas e teve o desejo de comer das mesmas ervas; fazendo-o, sentiu-se

Glauco,

um

atacado da

mesma
e
Tetis,

vertigem e precipitou-se logo para o mar.

recolhendo-o nas suas grutas, lhe tiraram a natureza mortal e depois de o purificar na gua de cem rios, comunicaram-lhe o dom da imortalidade. Os Becios sabedores desta apoteose, levantaram ao novo deus marinho um templo onde os pescadores concorriam

Oceano

em grande nmero

para o

tornar propcio por meio de sacrifcios e de splicas.

Melicerta era filho de Atamante, rei de Tebas, e de Ino, sua segunda mulher. Atamante tendo abandonado Nefele, sua
primeira mulher, Frixo e Hele, filhos desta, temendo o furor

da madrasta, apoderaram-se de um carneiro, cuja l era da cr do ouro e que era o tesouro da casa e montados sobre le fugiram Hele, atravessando o mar, caiu na gua e deu o seu nome ao Helesponto. Frixo porm chegou Colchida, onde sacrificou a Jpiter o carneiro; foi este depois colocado no Zodaco, ficando Ftos rei da regio com a sua pele, que mandou guardar num templo consagrado ao deus Marte. A deusa hino para castigar Ino perturbou o esprito de Atamante at ao ponto de a querer matar e aos filhos. Ino fugiu com Melicerta, seu filho, e precipitou-se no mar Neptuno teve piedade dela e admitiu-os no nmero das divindades marinhas, Ino com o nome de Leucotoe e Melicerta com o nome de Polemon. Os romanos adoravam Ino sob o nome de Matuta e Polemon sob o de, Portuno, este deus protegia a entrada dos navios nos portos. Freis, outro deus marinho de segunda ordem, era filho de Neptuno. Expulso por Atlas do pas da Crsega e da Sardenha, foi ter com o pai, que lhe deu a imortalidade; os mari;

141

nheiros invocavam-no durante as tempestades; teve

a ninfa Scila; esta, vtima

uma

fillia^

do cime de Circe, famosa mgica, fonte envenenada e viu-se logo transformada num monstro iiorroroso armado de doze garras, seis cabeas e seis gargantas que ladravam constantemente para assustar os marinheiros; foi tal o horror que de si prpria concebeu, que se precipitou em um golfo do mar da Siclia. O barulho das ondas, que neste lugar se vo quebrar nos rochedos, deu ocasio aos poetas de fingirem que eram os latidos do dito monstro; a passagem, entre este golfo e outro
hanhou-se, sem o saber,

numa

de

nome

Carbdes, assas perigosa para os navios e por isso,

quando se quer escapar de Scila corre-se o risco de cair em Caribdes, ou vice-versa. Dizem que Cribdes era uma mulher cruel que assaltava os passageiros para roub-los furtou alguns bois a Hrcules pelo que foi transformada em um monstro marinho ou em um pego fronteiro ao de Scila. Carbdes
;

hoje chama-se Galofaro e Scila, Scilo

so dois perigosos ca-

chopos. Freis era

tambm

pai das Forcides e das

G jrgones

gerou a serpente que guardava os pomos de ouro das Es-

p eu des.
Sereias eram ninfas clebres pela melodia encantadora das

suas vozes, eram filhas do

rio

Acheloo e de Caliope ; primiti-

vamente eram em nmero de trs e habitavam a Siclia, terra amada e muito querida de Apolo. Companheiras de Prosrpina, inconsolveis pelo rapto da sua jovem amiga, pediram aos deuses que lhes concedessem azas para voar em perseguio do raptor; no tendo podido encontr-lo, vieram refugiar-se nas costas do mar, entre a ilha de Capra e a Itlia; um orculo predissera-lhes que elas viveriam sempre se pudessem deter os viajantes que navegavam perto das costas, mas morreriam logo que deixassem passar um mortal sem o seduzir pelas suas vozes maviosssimas, por isso, logo que no horizonte despontava uma vela, uma arrebatadora harmonia se fazia ouvir no meio do murmrio das ondas; os marinheiros

142

atrados por estes cantos melodiosos, paravam

como que

en-

cantados, esquecendo a ptria, o fim da viagem, a comida e a

bebida e morriam fome. Apesar de tudo, quando os Argc-

nautas passaram junto da ilha que elas habitavam, fizeram todos os esforos para os atrarem; Orfeu tomou a sua lira e encantou-as de tal modo que se tornaram mudas e deitaram os seus instrumentos ao mar.

no regresso da guerra de Tria, tambm soube escapar s suas sedues, atando-se ao mastro do seu navio e tapando os ouvidos dos companheiros com cera. Ento as Sereias precipitaram-se nas ondas e os deuses meUlisses,
rei

de

Itaca,

amorfosearam-nas

em

rochedos.

Representavam-nas sob a forma de mulheres formosas d:i parte superior do corpo at cintura e o resto em forma de pssaros com penas ou de cauda de peixe. As principais Sereias foram Lancosia, Lisia e Partenope que deu o nome a Npoles onde morreu. Esta cidade
lhe deu o
foi

reedificada por Falaris

que

nome de

Neapolis, que significa cidade nova.

trs irms, filhas

As Arpias eram
a
toras,

de Neptuno e da Terra,

Cleno : eram divindades malfeidesencadeavam os ventos e as tempestades lanando a peste e a fome por toda a parte, viviam geralmente na Trcia e nas ilhas do mar Jnico. Eram monstros com o rosto de mulher, o corpo de abutre, com azas, garras nos ps e nas mos
mais clebre chamava-se
e orelhas de urso, infectavam tudo

com

as suas imundcies; cons-

tantemente

expulsas

voltavam

logo ao

mesmo

lugar. Estas

arpias, dizem,

que eram bandos de corsrios que pilhavam os mares e infestavam as costas do mar. Eolo era o poderoso rei dos ventos e filho de Jpiter, habitava as sete ilhas Vulcnicas, chamadas Elias, em volta das quais murmuravam sons harmoniosos, que eram o rudo dos ventos que tinha encerrado nas profundas cavernas debaixo do seu palcio e que armado do seu tridente fazia sair ou entrar sua vontade. Ulisses tendo abordado aos seus estados

143

foi

por ele presenteado com muitos odres dentro dos quais estavam recolhidos os ventos; os companheiros de Ulisses no podendo refrear a sua curiosidade, abriram os odres, donde, saindo os ventos, fizeram

uma

uma

to furiosa tormenta,

horrvel desordem e suscitaram que Ulisses perdeu todas as suas

naus e salvou s a sua pessoa sobre uma tboa. Os ventos submetidos s ordens de Eolo dividiam-se em duas famlias: uns, sados dos gigantes, os mais temveis, tur-

vavam o

ar e originavam as tempestades; outros, filhos

dos

deuses, eram favorveis, aos mortais.

pais eram: Boreas, vento

Os

quatro ventos princi-

do

norte; Aiistro, vento

do

sul;

Euro,

vento do

oriente;

Zfiro, vento do ocidente, este o mais

terra.

agradvel e o mais prprio para a fecundidade da

mais impetuoso era o Breas,. que habitava a Trcia, a

mais setentrional das regies ento conhecidas; as suas azas estavam carregadas de furaces, a barba e os cabelos envolvidos de nevoeiros, de nuvens e de chuva e dos seus ps
le-

vantavam-se espessos turbilhes de poeira, os seus olhos dei-

tavam raios
le soprava.

relmpagos

e a terra e

os mares tremiam quando

Zfiro era o vento tutelar dos marinheiros, a sua brisa era

branda
Itlia

tpida;

quando

se fazia sentir, os navios saiam da

dirigiam-se

para as ilhas; Zfiro desposara Flora, a

deusa das flores. Representavam-no como um mancebo belo e louro, de aspecto agradvel, coroado de grinaldas, com azas de borboleta, deslizando levemente atravs dos ares e semeando flores pelo caminho. Elo era um prncipe conhecido pelo nome de Hipotas ou Hipotes que reinava perto da Ceclia; tinha um grande conhecimento da navegao e prognosticava os ventos muitas vezes o que foi bastante para lhe darem o governo dles.
Aiirjra,
filha

do

Sol,

presidia ao nascimento

do

dia, era

uma

donzela deslumbrante,

com os dedos

rozados,

com um

144

vestido cr de aafro, envolvidas

todas as manhs de
carro cr de fogo

um

palcio brilhante

em nuvens difanas, saindo como o ouro num

puchado por quatro cavalos brancos.

Em
Horas.

volta da roda desse carro, dando-se as mos, esto as

Amou

ternissimamente Titon, prncipe e mancebo cpaixo para

lebre pela sua formosura, de

mou Memnort. A
quer cousa

quem teve um com aquele

filho, a

que chato

prncipe foi

grande, que havendo-Ihe proposto lhe pedisse vontade qual-

em penhor da
at

sua afeio, conseguiu

gada vida
convertido

que chegou a

uma prolonuma extrema velhice em que foi

que
lhe deu a imortalidade.

em

cigarra por Jpiter

A Aurora

abre as portas do cu e anuncia todas as ma-

drugadas a vinda de seu pai. Meninon, filho da Aurora e de Titon, socorreu Priamo na guerra de Tria, a foi morto por
Aquiles e dele descendem as aves chamadas Memnonides.
egpcios levantaram
ciones,

Os

uma

esttua

em honra

de Meninon. Al-

eram aves marinhas que tinham a propriedade de fazer ninho sobre as ondas do mar, ainda mesmo no maior rigor do
inverno.

Os

filhos

so respeitados pelo mar e pela tempestade, a

a

sua criao limita-se

Explica-se esta
Alcione,

14 dias, que os marinheiros,

chamam

dies Alcionei, sete antes de 20 de

Dezembro e sete depois, metamorfose do seguinte modo:

esposa de Ceix, rei de Traqunia tendo visto em sonhos o naufrgio do navio em que seu marido tinha partido

para

Delfos, ao nascer a Aurora, correu praia viu

um

cadver flutuando, que reconheceu ser do seu marido, quis lanar-se s

compaixo

ondas para o abraar, mas os deuses movidos de a transformaram bem como o marido em Alciones.

CAPTULO

XVIII

Divindades dos Infernos

PLUTO
Parcas

(deus dos infernos)

Imprio, culto, atributos, imagens e ministros de Pluto

Os juzes As

As Frias Caronte Nemesis Manes.

terra,

Estudando as crenas religiosas dos diversos povos da encontramos sempre a idea duma eterna providncia que se apodera da alma, quando sai do corpo, para a colocar nas regies que ela merece habitar; regies sombrias e terrveis para aqueles que levaram a vida a cometer crimes regies pacficas e felizes para os que no foram manchados pelo vcio, o mundo pago, que apenas conhecia o nosso hemisfrio e que punha os limites da terra nos rochedos do Atlas e nas
;

planices da Espanha, espao vaso, infinito mortos era o Erebo, vida em nuvens esta
;

imaginava para alm desses limites um e tenebroso que levava ao imprio dos

onde habitava

a Noite,
viaja

sombria deusa ora

sempre envolno espao so-

bre

percorre o seu imprio

puchado por dois cavalos pretos, ora com um vo rpido e silencioso, ocultando nas dobras do seu manto um enxame de fantasmas e de sonhos, pairando aos lados o Sono e a Morte. No Erebo, as almas privadas de sepultura, erravam cem anos, antes de
carro de bano
10

um

14

irem ocupar as habitaes que lhes eram destinadas; de

um

caminho tenebroso conduzia ao Aqueronte, rio terrvel em cujas margens se acumulavam as almas dos mortos esperando que o barqueiro dos infernos, o velho Caronte, as recebesse
quatro outros rios atravessavam ainda esta sua barca sombria regio, o Stix, ou rio do dio, cujas guas acres e mordentes roiam os mais duros metais; o Cocito, o rio dos gemidos e das angstias, alimentado com as lgrimas dos

na

malvados; o Flegeton, onde corriam torrentes de chamas, e finalmente o Letes, rio do esquecimento, cujas guas as sombras dos mortos eram obrigadas a beber para esquecer o passado
e os males que tinham sofrido na
porta da entrada vigiava
terra.

Alm do Aqueronte havia uma muralha de bronze e um enorme co, chamado Cerbero,
trs

com
nem

trar as

cabeas e trs gargantas, o qual deixava livremente enalmas que desciam aos infernos, mas devorava sem d piedade as que pretendiam dali sair.

Entrava-se ento no Trtaro, priso formidvel, para onde

iam as pessoas de m vida, ser atormentadas com todo o gnero de horrores e de suplcios. Segundo Esiodo, o mais clebre escritor da teogonia antiga, o Trtaro estava to afastado da terra como do cu, l estavam encerrados os gigantes, os Ciclopes ; para guardar estas divindades, Pluto fixara ali a sede do seu governo. Assentado sobre um trono de bronze, armado de uma comprida forquilha, em cima de um carro de ouro ou de bronze puxado por quatro cavalos pretos, Pluto presidia assim ao seu vasto e sombrio imprio. Filho terceiro de Saturno e de Ops, Pluto, tambm chamado Dis, Orgus, Febrmis e pelos gregos Ades; foi subtrado voracidade de seu pai por um estratagema da me, que, com o auxlio de uma bebida fez com que o marido vomitasse o jovem Pluto, que le tinha devorado logo nascena. Contribuiu poderosamente para vitria de Jpiter sobre os Tltes, armado como estava de um capacete que o tornava invisvel;

147

em recompensa

deste grande servio, seu irmo deu-lhe o go-

verno do Trtaro.

nenhuma deusa
isso

Pluto permaneceu por muito tempo s no seu triste reino, consentia em unir-se-Ihe pelo matrimnio, por

um

dia

raptou Prosrpina,

filha

de Jpiter

de Ceres,

PLUTO, AS PARCAS E AS FRIAS

quando
e

ela andava colhendo flores na Ciclia, no vale de Etna; Prosrpina passou ento a viver junto de Pluto sempre triste

melanclica,

mas

resignada,

tendo

por companheiras a

Morte, o dio,
e a Discrdia.

a Ipocrisia, a

Traio, a Vingana, a Guerra

Pluto, divindade odiada, temida e inexorvel, no teve na

Grcia
interior

nem

altares

das florestas.

nem templos; o seu culto celebrava-se no Em Roma levantaram-lhe um templo que

eram
ali

s estava aberto durante o ms de Fevereiro, ms que lhe era

consagrado; os

sacrifcios

celebradas durante a noute

148

plida luz das lmpadas, sobre altares

adornados com ramos

de ciprestes; imolavam-lhe ordinariamente uma junta de touros pretos, sacrificavam-nos aos pares porque este nmero funesto
era agradvel ao deus dos infernos, ao passo que o nmero mpar agradava s divindades do cu. O sumo.sacerdorte apoderava-se da vtima, queimava incenso, depois de presa e atada abria-lhe o ventre com uma faca com cabo de bano no momento em que ela olhava para a terra, em seguida era lanada

na fogueira afim de ser inteiramente consumida, as cinzas eram em seguida recolhidas numa urna e levadas processionalmente

dando

trs voltas

ao templo.

cipreste e o narciso eram-lhe

consagrados.

Representam ordinariamente Pluto sobre um trono de bano, rodeado das Frias e das Parcas, na mo direita um scetro e na cabea um capacete ou uma coroa outras vezes alm do scetro tem tambm umas chaves est sobre um trono ou num carro conduzido por cavalos negros. O capacete o emblema das nuvens e dos nevoeiros que envolvem os infernos, as chaves significam que as portas da vida esto fechadas para aqueles que descem aos infernos. No longe do palcio de Pluto, estava o tribunal onde as almas dos mortos eram julgadas segundo as suas aces neste mundo, este tribunal era formado por trs juzes Mi/ws, Eaco e Raciamanto. Para evitar a confuso que poderia produzir a inumervel multido de mortos que todos os dias se apresentava perante este tribunal, estabeleceram-se duas portas, uma para as almas vindas da Europa, outra para as vindas da sia; as primeiras estavam sob a jurisdio de Eaco e as segundas sob a de Radamanto ; Minos presidia ao conselho e decidia soberanamente da sorte de umas e outras. Estes juzes tinham sido reis na terra, afamados pela sua sabedoria e justia. Minos era filho de Jpiter e da Europa; rei da ilha de Creta, civilizou o seu reino, deu leis sbias e justas ao seu povo e tornou-o feliz pela doura do seu governo.
; ;

149

Eaco era filho e Jpiter e de Egina ; reinou na ilha de Enpia a que chamou Egina em honra da sua me; no seu reinado, uma horrvel fome seguida de uma peste mais horrvel ainda despovoou os seus Q.?,\2io?,\ Jpiter deu-lhe o poder de transformar as formigas em homens, donde lhes vem o nome de
Mirmides.

do seu tempo, governou os seus sbditos com tanta justia, que mereceu depois da sua morte um lugar de destaque entre os juzes dos infermos. Radamanto era filho tambm de Jpiter e da Europa e portanto irmo de Minos; forado a abandonar a itha de Creta depois de um homicdio involuntrio, retirou para a Lcia, onde fundou uma colnia que governou com admirvel imparcialidade; os povos formavam um io elevado conceito acerca da sua rectido, que quando queriam faiar de um julgamento justo, ainda que severo, diziam E um julgamento de Radamanto. Jpiter, para o recompensar, nomeou-o tambm juiz nos
Este prncipe, o mais justo dos
reis
:

infermos. Destes trs juzes representados

ros,

como

velhos auste-

o mais considerado e por esse motivo o presidente do tribuna! possua o scetro, emblema da sua soberania, e a urna fatal onde estavam encerrados os destinos da
era
;

Minos

humanidade.

Um

pela sombria luz dos archotes resinosos,

lhas, coxas, macilentas,

pouco mais longe viase um antro imenso, alumiado onde viviam trs vecoroadas de flocos de
!

branca

com

de narciso, as Parcas, trs filhas de Ereho e da Noute, ou segundo alguns poetas, de Jpiter e de Temis. A mais nova de entre elas, chamada Cloto, tinha uma roca, cuja base tocava no Trtaro e o cimo no cu, estava cheia de l branca ou preta misturada com um pouco de ouro e de seda; ao
flores

lado estava Laquesis outra irm, que fazia girar o fuso

com
;

mo

esquerda, e

com

a direita, o

fio,

que

corria entre os dedos.

ar-

Atropos, a terceira irm, era a Parca inflexvel, inexorvel

mada de uma

tesoura,

ia

e vinha de

um

para o outro lado da

150

caverna e cortava o

fio

logo que a voz do Destino designava

s

uma

vtima.

Alguns

poetas

davam

Parcas,

outra origem,

outros

exerccios e outros nomes, tais como, Vnus, Minerva, Aarte

ou Martia, Nona, Dcima

Marta,

etc.

Estas misteriosas divindades so s alegorias escondidas

sob diversos atributos. Velhas e encarquilhadas, representavam dos decretos divinos o antro sombrio, que habitavam, era o smbolo, da obscuridade que envolve os destinos dos mortais. Coxas, designavam a desigualdade dos acidentes da vida humana. A roca de Cloto representava os acontecimentos passados agrupados em volta da vida o fuso de Laqiiesis era a imagem
a eternidade
;
;

do presente;

a tesoura de Atropos, a

imagem do

futuro.

branca, misturada de ouro e de seda, designava

e feliz; a l preta,

uma

vida curta e

infeliz.

uma vida longa Senhoras da sorte

e a
infeli-

da
ses

humanidade

inteira,

distribuindo

a felicidade

cidade, estas
;

divindades tiveram templos

em todos os

pa-

sacerdotes, coroados de flores, sacrificavam-lhes ovelhas

pretas.

As Frias eram tambm divindades infernais, filhas do Aqneronte e da Noute ; eram trs, Alecto, Megera e 77sfone.

Ministras das vinganas dos deuses e particularmente de

Pluto, eram encarregadas de castigar os que tinham mal

vido, os grandes criminosos,
terror,

vi-

introduzindo nas suas almas o

atormentando-os com toda a espcie de vises as mais

horrorosas, executando assim as sentenas de Minos.

Eram a imagem dos remorsos que despedaam incessantemente a alma dos perversos.
As Frias tinham templos
e da
Itlia.

e altares nas florestas da Grcia

Era

com um

verdadeiro pavor que se aproximavam

destes recintos sagrados: o mpio era imediatamente atacado de

qualquer flagelo, mas o

homem

injustamente perseguido

ali

151

com o fim de aplanome de Eumnides ou deusas bondosas tambm as chamavam Erinies, o que significa perturbaes de espirito. Representavam-nas com um aspecto severo e ameaador, tendo numa das mos achas
encontrava
asilo inviolvel.

um

Os

gregos,

car a clera destas divindades, davam-ihes o

;

acesas e na outra serpentes.

Caronte, cujo

nome

adquiriu

uma grande

celebridade, era

outra divindade infernal, filho de Erebo e da Noute.

Era

um

velho robusto,
;

triste,

prida e olhos negros

era encarregado

de rosto enrugado, barba comde transportar para alm

ali

do Aqueronte, mediante um bulo, as almas dos que conduzidos por Mercrio.

Antes de receber

eram

um

passageiro na sua barca, o inflexvel

barqueiro dos infernos exigia sempre o

pagamento da

tra-

vessia; por este motivo, os antigos tinham o cuidado de meter

na boca dos mortos

uma moeda,

a que

Caronte ; o velho barqueiro repelia no pagavam o preo da sua passagem, as quais eram condenadas a andar vagabundas cem anos pelas margens do rio com as almas daqueles cujos corpos no tinham tido sepultura,

chamavam o dinheiro de sem piedade as almas que

Neniesis era

uma

das mais terrveis divindades pags. Filha

de Jpiter e da Necessidade, ou de Erebo e da Noute, vigiava os crimes dos homens ou as suas boas aces, castigando o vcio e recompensando a virtude; perseguia os culpados inexoravelmente e ningum escapava sua vingana. O seu culto era universalmente espalhado. Quinze capelas tinham sido

do lago Moeris, lago onde os egpcios colocavam a ltima habitao dos bons e dos maus. Em Roma chamavam-na Neniesis a Santa, julgando torn-la favorvel com este nome hsongeiro. No Capitlio, Neniesis tinha um altar onde os soldados iam depositar as suas ofertas antes de irem para a guerra. Representavam-na coberta por um vu, para indicar que a vingana divina impenetredificadas
volta

em sua honra em

152

vel,

encostada a

um

leme, smbolo da sua aco incessante

sobre todo o universo.

Numa
um

das mos segurava

um

arciote

com que alumiava

da alma, na outra

as conscincias e descobria os segredos

chicote de serpentes

Os

antigos pela

com que castigava os maus. palavra Manes entendiam ora os deuses

ora as sombras dos mortos. Estes deuses infernais chamavam-se Larvce ou Lemiires. Os poetas distinguiam quatro cousas no homem: o corpo, que por sua dissoluo, era reduzido a terra, ou a p; a alma, que passava ao Trtaro ou aos Campos Elsios, segundo os seus mritos, ou ao cu, tratando-se dos heris; a sombra, que andava errante roda da sepultura; finalmente o simulacro ou fantasma, que habitava no vestbulo dos infernos. A palavra Manes significava tambm os suplcios; mas
infernais,

propriamente as deuses

Manes eram

os gnios dos mortos;

deuses estabelecidos para cuidarem das sepulturas e das sombras; julgava-se que erravam, roda dos tmulos.

deuses uma extrema venerao, recomendavam-se-lhes sempre as almas dos mortos, por isso era costume escrever sobre os tmulos a frmula

temor

o respeito faziam

ter a estes

D. M. (Dls manibus).

CAPITULO XIX
Descrio do Trtaro
Sisifo

Salmoneu
Ticio

Suplcios cios grandes culpados Fiegias Ixion Tntalo As

Elsios.

nos infernos

Danaidas

Os

Tites

Campos

uma priso eterna, cercada por uma trde muralhas, pelas guas de trs grandes rios, coberta de lagos infectos, atravessada por torrentes de fogo, cheia de fornalhas ardentes, povoada de monstros e de frias que
Trtaro havia
plice
fila

No

pousavam, como aves de rapina, sobre as almas dos maus para as despedaar sem d nem piedade. Nesta priso repercutiam de dia e de noute gritos de dor e de desespero dados pelos ingratos, pelos traidores, pelos amigos infiis, pelos hipcritas, pelos assassinos, pelos perjuros
e

pelos mpios. Ali estavam

Tntalo ,Ixion, Sisifo e

outros grandes culpados que tinham apavorado a terra

com

os seus crimes.
Sisifo, filho de Eolo, passava por ser o fundador da cidade de Corinto, que enriqueceu e tornou poderosa custa das regies visinhas, onde exercia horrorosas piratarias. Todos os estrangeiros, que vinham aos seus estados, matava-os sem piedade mandando-os esmagar debaixo de enor-

mes pedregulhos;
salteador.
piro,

Teseii, rei

de Atenas, livrou a tica deste

Mortalmente

ferido,
fiis

quando exalava o ltimo

sus-

chamou os seus

servidores e querendo pr prova

sua dedicao e afeio, recomendou-lhes que deixassem o seu corpo sem sepultura.

154

As ordens de
nara,

Sisifo

porm,

irritado

foram executadas como le determipor se ver to bem obedecido, e desejando

vingar-se,
terra;

pediu a Pluto licena para voltar alguns dias

apenas saiu do Trtaro, esqueceu o compromisso que tomara para l voltar, e retomou o seu gnero de vida habivida de astcias, de perfdias e de crueldades.

tual,

Os deuses

viram-se obrigados a mandar

em

sua persegui-

o Mercrio, que se apoderou de Sisifo e o fez voltar para os infernos. Para o castigar da sua desobedincia e dos crimes,
dar continuamente

com que maculara a sua vida, condenaram-no a fazer rouma grande pedra rolia da raiz de um
alto dele,

monte ao
por

uma

fora desconhecida

donde para logo tornava a cair impelida imagem sensvel das misrias
;

inevitveis da vida

humana.

Muito perto de Sisifo via-se Salmoneu, seu irmo, rei da no Peloponeso. Entre outras loucuras, este prncipe orgulhoso e cruel, teve a de se fazer deus em vida. Por sua ordem as esttuas dos deuses foram derrubadas e substitudas peia sua o nome do poderoso Jpiter foi apagado do frontispcio dos templos e a inscrito o seu para atrair as homenagens da multido, imaginou construir uma ponte de bronze que atravessava uma parte da cidade e sobre ela, durante a
Elida
; ;

noute,

mandava rodar um

carro cujas rodas rpidas e retumali,

bantes imitavam o ribombar do trovo; ento

piter tonante, atirava archotes acesos sobre
infelizes que os seus quanto Salmoneu se
satlites

uma

imitando Jmultido de
vistos.

matavam sem serem

precipitou-o

Em-

divertia a fulminar os seus sbditos, J-

piter
taro.

fulminou-o

tambm

no fundo do Tr-

dos Lapitas, povo da Tesfoi roubada por Apolo. O infeliz pai, desvairado pela dor, correu ao templo de Delfos e incendiou-o Apolo, irritado, matou-o e precipitou-o nos infermos, onde foi condenado a ficar eternamente estenFlegias, filho de Marte, era
rei

slia.

Tinha

uma

filha

chamada Coronis, que

155

dido por baixo de

aava esmag-lo.
Ixion,
filho

uma

rocha, cuja

queda sempre iminente ame-

de FLegias, sucedera a seu pai

a filha

Lapitas.

Desposando

de

um

prncipe

como rei dos vizinho, chamado

sob pretexto de

Dioneu, no somente recusou pagar ao sogro o que lhe prometera,

mas chamou-o

a sua casa

em

Larissa,

uma

fosso cheio de brasas ardentes. Executado este crime, as Frias compareceram logo com os archotes ardentes, lanando o terror na
reconciliao e matou-o, precipitando-o

num

alma do assassino e entregando-o a todos horrores do mais profundo desespero; incessantemente assaltado pelas mais horrorosas vises, maldito pelos homens, repelido de todos,
implorou o perdo de Jpiter, que, comovido pelas suas lgrimas e pelo seu arrependimento lho concedeu e o admitiu mesmo mesa dos deuses. Ixion pagou esta nobre hospitalidade com a mais negra ingratido: ousou insultar ////z?, augusta esposa do senhor dos deuses. Jpiter, desta vez, mostrou-se inflexvel e inexorvel, precipitou o culpado no Trtaro

mandou-o atar a uma roda rodeada de serpentes que dando sem interrupo devia eternizar o seu suplcio.
e

ro-

Tntalo, filho t Jpiter, era

a sua vida foi dia recebeu os

um
e

poderoso

rei

da Frigia;

uma

srie

contnua de fraudes e de crimes.

Um

querendo provar a scincia dos seus divinos hspedes, mandou-lhes servir os membros do seu filho Plops. Os deuses no tocaram neste horrvel manjar, somente Ceres, deixando-se enganar devorou um hombrdo a pobre criana, que Jpiter ressuscitou e a quem deu um hombro de marfim para subtituir o que lhe faltava. Ento todos os deuses pediram z. Jpiter que desse a este homem sacrlego um castigo que igualasse a grandeza do seu crime. Tntalo foi precipitado no Trtaro. Encontra-se ali mergulhado at cintura no meio de um lago cujas guas so de uma admirvel limpidez e cujas margens esto cobertas de rvores carregadas de frutos. Devorado pela sede, atormentado pela

deuses sua mesa

156

fome, quere beber, mas apenas abaixa a cabea, as guas fogem rapidamente; quere comer, experimenta colher um fruto, mas o

ramo retira-se no momento em que julga agarr-lo este tormento renova-se todos os dias, a cada momento, e dura eter;

namente.

Os poetas fizeram deste suplcio o emblema do avarento que no ousa tocar no tesouro que amontoa e no meio do
qual vive constantemente atormentado.

Entre os grandes criminosos castigados nos infernos encon-

travam-se ainda as Danaides, filhas de Dariao,

rei

de Argos,

Eram em nmero de cinquenta

de Egipto,
morreria s
rei

e casadas

com

cinquenta filhos

do Egipto

foi

contra sua vontade que

Danao

consentira nesta aliana, porque o Orculo predissera que le

mos dos genros;

para prevenir o perigo que o

ameaava, reuniu as suas

filhas e ez-lhes jurar

que

elas degola-

riam os maridos na prpria noute das npcias, todas pro-

mantiveram a sua palavra uma s, chamada Hipermnestra, movida de compaixo, salvou o esposo Lincii, preferindo expor-se clera do pai do que manchar-se com um assassino abominvel as irms no tardaram a receber o castigo de to nefando crime e foram expi-lo nos infernos

meteram obedecer

condenadas a deitar eternamente gua num tonel sem fundo, gua que iam buscar a uma fonte inexgotvel. Percorrendo a sombria habitap dos infernos, l se encontravam nas prises do Trtaro, os Tites, esses filhos orgulhosos do Cu e da Terra, cuja histria j conhecida. Entre estes estavam Gias. Coto e Briaren, que tinham cinquenta cabeas e cem braos inofensivos no muito afastado encontrava-se tambm um enorme gigante cujo corpo cobria nove geiras de terras, era Tio, que tendo desacatado Latona foi morto por Apolo e Diana e precipitado no Trtaro, onde um
:

insacivel abutre lhe devora o fgado e as entranhas que, para

seu suplcio crescem constantemente.

157

Saiamos agora destes lugares de

tos e entremos nos

trevas,

de dr e de lamendas almas
vir-

Campos

ELsios, habitao

tuosas. L se encontram os filhos

bons

piedosos que hon-

raram e cuidaram da velhice dos seus pais, os

dedicaram

felicidade

reis que se dos seus povos, os guerreiros que

CARONTE

derramaram o seu sangue pela Ptria, emfim todos os justos que os deuses quiseram recompensar. Uma primavera eterna reina nestes lugares felizes perfumados pelo agradvel cheiro das flores, onde o sol e os astros nunca so veiados pelas nuvens, e onde a terra sempre fecunda, renova os seus produtos trs vezes por ano e apresenta alternativamente flores

158

OU

frutos.

Era

ali

que

corria

com um suave murmrio o

condo
de,

rio

Letes,

as suas guas tinham o

logo que fossem

bebidas pelas almas, lhes fazer esquecer todos os males da

vida
:

por esta forma as lembranas da

felicidade

dos homens

justos,

terra no alteravam a que no tinham dores, nem so-

frimento algum,
Ali as

nem mesmo

a velhice.

almas bemaventuradas tinham ainda todos os pra:

zeres que durante a vida tinham gozado de preferncia

assim

Aquiles perseguia nos bosques os animais ferozes; Nestor

contava as suas faanhas; os robustos

atletas exercitavam-se
j

na luta e entregavam-se a combates, onde

no

corria

o san-

gue

os sbios velhos falavam dos mistrios do cu, cantando

louvores aos deuses e indo sentar-se nos banquetes onde s

reinava

uma encantadora

alegria.

L se encontravam Ccrops, egpcio, fundador de Atenas

e que ensinara aos gregos a cultura da terra; Eriqiieton, o pri-

meiro que inventou o uso da moeda, para

entre os

facilitar

o comrcio,

povos da Grcia; Triptolemo,

Codro, antigo

a
rei

quem Ceres ensinou

de Atenas, que dis-

a servir-se da charrua;

farado

em

simples soldado, se entregou a

uma morte

certa

para que se cumprisse o orculo, que prometera a vitria

nao, cujo

rei

morresse no combate contra os inimigos;

um

outro prncipe que se sacrificara pelos seus sbditos;

final-

mente todos os que tinham sido bons e virtuosos em vida, no havendo distino entre os mortais, quei fossem escravos, quer senhores, pois ao passo que muitas vezes os senhores perversos e orgulhosos eram precipitados no Trtaro, os escravos^ que durante a vida foram bons e humildes, eram conduzidos aos Campos Filsios para ali gozarem e esquecerem a vida tormentosa que tiveram na terra; reinava ali a mais perfeita igualdade.

Os Campos

Elsios representavam para os antigos

uma

ha-

bitao to deliciosa e to encantadora, que os colocavam ora

nas ilhas Afortunadas (as Canrias), ora, segundo melhor opi-

159

nio, alm

das colunas de Hrcules,

Telmaco, descreve os

nos belos campos da

Btica (Andaluzia na Espanha).

Fenelon, no

um

verdadeiro parazo christo; seja

Campos como fr,

Elsios.

Elsios

como
aos

muito pro-

vvel que a antiga tradio

do Parazo

terrestre, servisse

antigos para idealizar os seus

Campos

CAPTULO XX

Divindades alegricas

A Guerra ou Belona A Discrdia as npcias de Peleu e de Ttis A Fama A Vitria A Fortuna A Necessidade A Ocasio
;

O Silncio O Sono -Os Sonhos Morfeu A Verdade O Pudor A Justia. Outras divindades. Deuses Penates Os Gnios.
;

Seriam precisas inmeras pginas para descrever todas as

divindades alegricas inventadas pelos antigos
todas as virtudes
cipais para
;

personificaram

e divinizaram todas as paixes, todos os sentimentos da alma,

como todos

os vcios, todos os bens

como

todos os males. Limitar-nos-emos pois a descrever s as prin-

no nos tornarmos suprfluos e fastidiosos, A Guerra era personificada sob a figura de uma mulher, Belona, chamada pelos gregos Enyo, cuja significao matar, diziam-na filha de Freis e de Ceto ; era encarregada de preparar o carro e os cavalos de seu irmo Marte, quando le ia para a guerra; umas vezes acompanhava este deus caminhando frente do carro agitando com grande rudo um
chicote ensanguentado, outras sentadas no prprio carro, excitando os dois fogosos corsis, Pavor e Formido (o medo e o terror) quer com o chicote ensanguentado, quer com a ponta de uma lana. Belona possua em Roma um templo clebre

junto da porta Carniental,

mandado

construir

no ano 46Q (ou

161

285 antes de Cristo) por Apio Cludio afim de cumprir um voto feito por le durante a guerra dos Samnitas. Ali se reiinia o senado sempre que tratava de discutir e aprovar as honras do triunfo a prestar a qualquer general romano vencedor ou

quando

recebia

em audincia os embaixadores estrangeiros. Dois

menos famosos, eram consagrados ao culto de Belona nas duas cidades com o mesmo nome de Cotnana uma na Capadcia, outra no Ponto. Uma corporao podeoutros templos, no
rosa de sacerdotes, Belonrios, exercia
limites e

uma

autoridade sem

o chefe dessa corporao, o sumo sacerdote era quasi rei em Coinna, na Capadcia o nmero dos sacerigual ao dotes, elevava-se, dizem, a mais de seis mil; celebravam as festas de Belona com danas extravagantes, saltos frenticos,
;

com as espadas sangue que escorria dessas feridas. Os poetas representam Belona com os cabelos espalhados ao vento, nos olhos o fogo, numa das mos um archote e na outra o chicote ensanguentado. A Discrdia, divindade, malfica, era chamada Eris ou Atea entre os gregos; companheira fiel de Belona ela a causa de todos os assassnios, das guerras e das questes que dividem os povos e as famlias. Consideram-na filha da Noite, irm de Nemesis e das Parcas e me do Trabalho, da Fome, da Peste, da Tristeza, das Perfdias, da Injustia e do prprio Juramento que bem funesto aos mortais quando so perjuros. Os pintores e os escultores representam a Discrdia tendo na cabea serpentes em vez de cabelos, numa das mos um archote ardente, na outra uma cobra ou um punhal, a boca espumosa, as mos ensanguentadas e os fatos em desordem ou esfarrapados. Esta divindade foi expulsa do cu por causa das perturbaes que constantemente produzia no Olimpo, realizando-se pouco depois as npcias de Tetis e de-Peleu. Tetis, a mais bela das Ocenidas, foi requestada a princpio por Apolo, por Neptuno, e pelo prprio Jpiter, o segestos convulsivos; faziam incises no corpo
e ofereciam deusa o
11

; ;

162

nhor dos deuses. Um orculo havia predito que o filho de Tetis seria maior que o seu prprio pai, por este motivo os deuses assustados retiraram os seus pedidos de casamento com Tetis; ento foi obrigada a receber em casamento um simples mortal; desposou Peleu, e as suas npcias foram celebradas com grande magnificncia no monte Pelion assistindo todos os deuses e deusas. S a Discrdia no fora convidada; para se vingar, apareceu inesperadamente no festim e atirou para cima da mesa aquela celebre ma de ouro em que estavam escritas estas palavras mais bela das mortais essa ma fatal deu ocasio ao julgamento de Paris, ao princpio da guerra de Tria e foi origem de outras desgraas. Os antigos supunham que Jpiter caminhava sempre acompanhado de um numeroso cortejo em que se notava principalmente a Fama, filha de Titan e da Terra e encarregada de publicar os crimes dos deuses que haviam exterminado os gigantes, seus filhos. Representavam-na como um monstro tendo tantos olhos, tantas orelhas, bocas e linguas, como plumas, fazendo-se acompanhar sempre duma trombeta, emblema da sua poderosa voz. Virglio^ o prncipe dos poetas latinos,
:

fez a seguinte descrio da

Fama

Fama: De todos os flagelos, a o mais rpido, da sua mobilidade provm todas as suas foras e correndo que ela as aumenta. Pouco temvel a princpio, em breve se eleva aos ares, e

com os

ps assentes no cho esconde a cabea nas nuvens

se as suas azas so rpidas, os ps no so

menos

ligeiros

monstro horrvel, imenso, de noute va entre o cu e a terra e nunca dorme, de dia est sempre de atalaia ou no cimo dos palcios ou no alto das torres, da amedronta as grandes cidades, e no menos obstinaz em semear a mentira do que a
verdade.

A Fama
uma

publica

os crimes e as

faanhas dos homens.

vai

Mensageira indiferente da verdade e da mentira,

e outra atravs

semeando

do mundo.

163

Entre as
notava-se

divindades, que

formavam o squito de Jpiter

tambm a Vitria, irm da Fora e do Valor; os gregos chamavam-na Nik. Os romanos representavam-na com

azas,

mas os gregos figuravam-na sem

a
Itlia e

elas,

julgando assim

obrig-la a permanecer entre eles. Tinha muitos templos

em

de todos os seus inimigos, estabeleceu jogos pblicos em honra desta

Sila, victorioso

Roma, em toda

na Grcia.

164

divindade.
raio

sua esttua

em Roma

foi

um

dia atingida por

um

que

lhe levou as azas,

Pompeu, tomando

este sucesso por

agouro, comps uns versos em que dizia que a Vitria j no tendo azas, nunca mais podia abandonar Roma. No Capitlio, em Roma, havia na sala do senado uma esttua da Vitria que foi a ltima esttua pag que o Cristianismo fez desaparecer dos monumentos pblicos. As medalhas onde a Vitria se achava representada sobre uma proa de um navio, indicavam uma vitria naval. Os antigos puseram numa das mos da Vitria uma palma e na outra uma coroa e colocavam-na sobre um globo. A Fortuna, tambm tinha o seu lugar no Olimpo pago. Esta divindade alegrica, filha do Oceano segundo uns, de Jpiter e de Nemesis segundo outros, concedia as riquezas e
a pobreza, os prazeres e os trabalhos.

bom

primeiro poeta
le,

que

falou da Fortuna foi

Homero,

segundo

considerada

como a divindade mais soberana, e diz-nos ainda que ela era uma das ninfas que colhia flores com Prosrpina, quando
esta foi raptada.

A mais antiga de todas as imagens da Fortuna via-se em Smirma; era obra de Bupalo, famoso escultor que a representou tendo o cu sobre a cabea e numa das mos a cornucpia de Amaltea. Arquloco^ pinta-a sob a forma de uma velha, com fogo na mo direita e gua na esquerda, para mostrar que ela repartia os bens e males a seu capricho. Cada poeta dava-lhe, a seu belo prazer, novos atributos: Uns, pintam-na cega, sempre em p, com azas nos ps, e um destes sobre uma bola que se revolve e o outro no ar; outros, a representam andando sem cessar sobre uma roda ou sobre um carro tirado por cavalos cegos; outros ainda, a fizeram calva, tendo um topete de cabelos,
sobre a
testa.

A Fortuna Roma tambm

era

adorada

em

muitas cidades da Grcia.

Em

lhe prestavam culto particular

no Panteon. Foi

165

rei

Tlio Hostilio o primeiro que lhe dedicou

um

templo;
tem-

Srvio Tlio imitou-o, chegando a haver

em Roma dez

plos dedicados Fortuna: outros havia noutras regies, rnas

o mais
ofertas.

clebre era

o de Ancio onde lhe faziam contnuas

Necessidade,

filha,

segundo uns,

e me,

segundo outros, da

Fortuna, acompanhava-a sempre. Esta divindade alegrica era

adorada em toda a

terra e

Jpiter lhe obedecia. Tinha

o seu poder era tal que o prprio em Corinto um templo onde s

os sacerdotes tinham o direito de entrar. Representavam-na com as mos de bronze com longos e compridos cravos ou picos,

smbolo da sua

inflexibilidade.

em Roma uma deusa. momento mais favorvel de conseguir uma empresa. Pintam-na qusi como a Fortuna, daqui o terem-na confundido com esta divindade. O Silncio era venerado pelos antigos como um deus sob os nomes de Sisalion e de Harpocrates e representado com

Ocasio, na Grcia era

um

deus,

Esta divindade alegrica presidia ao

um dedo sobre os lbios era filho de Osris e de /s/5. Colocavam a sua esttua a maior parte das vezes s portas dos templos para indicarem que um religioso recolhimento era muito agradvel aos deuses; a simples imagem deste deus recordava aos homens que eles deviam respeitar o segredo das cartas cujo carimbo trazia essa imagem sendo a violao
;

deste segredo considerado

como um
se

sacrilgio.

Ovidio en-

sina-nos que os antigos honravam

da figura de

uma deusa que

tambm o Silncio debaixo chamava Tacita ou Muta.

O
era

Sono, outra divindade alegrica, filho de Erebo e da

Noite, irmo da
poetas, os

Morte e da Esperana, habitava, segundo os monte Cimcrios perto do Bsforo. O seu palcio
precedido de

um
do

antro profundo, habitao tranquila e inacessvel aos

sol,

raios

uma

avenida semeada de papoulas.

Os
leito

poetas

representavam-no estendido a dormir sobre

um

de folhas, os Sonhos rodeavam-no e Morfeu, seu princi-

166

pai ministro,

mantinha

um

silncio eterno nesta

sombria ha-

bitao.

poeta Ovdio faz a seguinte descrio do palcio do

pas

dos Cimrios uma caverna profunda escavada nos flancos de uma montanha, era a habitao ignorada do Sono nunca o sol ali penetrou. A terra em volta produz sombrios nevoeiros e estes lugares so apenas alumiados pela luz duvidosa de um eterno crepsculo. Ali, nem o canto da ave vigilante, nem a voz do fiel co, nem os balidos dos rebanhos, nem o ciciar das folhas agitadas pelo vento, nem os gritos do homem se fazem jamais ouvir, o imprio do mudo repouso. entrada da caverna cresce uma seara de papoulas e de ervas soporferas. Ali, no h porta que ranja sobre os gonzos, nem guarda que vigie a porta. Ao meio encontra-se um leito de bano, cheio de uma expessa penugem e coberto dum tecido negro onde o deus descana os seus lnguidos membros. Em volta esto aqui e ali os Sonhos sob formas ilusrias, to numerosos como as espigas dos campos, as folhas das florestas ou as areias das praias. No se deve confundir o Sono com Morfeu, seu filho deus do sono e o primeiro dos Sonhos. Os Sonhos so os filhos do Sono. -Os trs Sonhos principais s habitam os palcios, so eles Morfeu, Fobtor e Fantaso. Morfeu s tomava a aparncia dos homens, davam-lhe azas de borboleta e com uma papoula tocava naqueles que queria adormecer. Fobtor, cujo nome exprime terror ou medo, tomava a forma dum tigre, dum leo, duma serpente, emfim de todos os monstros selvagens que inspiram maior terror aos homens. Fantaso tem um emprego diferente dos outros dois, transformasse em terra, em rio, em planta, em rochedo, imita todos os seres inanimados. Os outros Sonhts frequentam s as habitaes do povo, sob formas ora agradveis ora assustadoras uns so falsos, outros verdadeiros, os primeiros saem dos infernos por uma porta de marfim, os segundos por uma porta

Sono: Havia no
;

167

de chavelho

estes

anunciam bens ou males

reais,

aqueles
Repre-

so apenas puras iluses e vos fantasmas da imaginao.

A Verdade

filha

do

Tempo

me da

Virtude.

A JUSTIA

sentam-na sob a forma de

uma virgem

nua, tendo na

mo

um

espelho.

em Roma e em Athenas. Repreuma mulher velada, ora sob a forma de uma virgem apontando com o dedo para o rosto,
Pudor
tinha templos

sentam-na ora sob a forma de

para mostrar que principalmente no rosto e nos olhos que

o pudor deve aparecer.

168

Alcona

Adona presidiam

s viagens.

Testnia, deusa dos viajantes fatigados.

Ate, deusa malfica, tinha prazer

em conduzir os homens

s calamidades, perturbando-lhes o esprito.

Baptes, deusa da impudiccia.

Como,

presidia aos festins e aos enfeites.

Fdio, deus das alianas.

Laverna, ou Fuzina, deusa protectora dos ladres.

Libitina tinha a intendncia dos funerais.

Liberdade, honrada pelos romanos

esttuas.

com muitos templos

feitora,

eram deuses que s tinham uma virtude maleram invocados para apartar os males; o principal dentre eles era Avernincus e no nmero destes deuses estavam o Medo, a Palidez, a Febre, as Tempestades, a Calnia, a PoAverriinci,

breza, a Inveja, etc.

Anactes, deuses s conhecidos dos gregos, eram todos os que se tornavam clebres pelas suas aces. Pataicus, eram deuses fencios, cujas esttuas eram colocadas na popa dos navios como seus protectores, deram origem aos deuses Penates dos gregos e dos romanos. Palices eram dois irmos sicilianos que foram deificados, davam orculos sobre os negcios duvidosos fazendo conhecer os verdadeiros.

Qusi todos os

rios se

consideravam
figuras

presentavam-se geralmente
animais.

em

porque o murmrio das guas se

como deuses e recom chavelhos de touro, parece com o mugido destes

ale-

Terminaremos a enumerao das principais divindades

gricas pela Justia, filha de Jpiter e de Temis. Representam-na como uma mulher tendo numa das mos uma balana e

na outra
pedra,

uma

espada.

Supem-na tambm assentada numa

re-

pronta a prescrever os castigos para o vcio e as

a virtude.

compensas para

Deuses Penates

Os deuses Penates ou
prios, das cidades,

Lares eram os protectores dos im-

dos caminhos, das casas particulares, daqui vem chamarem-nos os Lares pblicos, Publici ; aos do mar, Permarinl ; aos dos caminhos, Viales aos dos campos, Riirales; aos dos inimigos, Hostiles; aos das casas particulares, Familiares; davam-lhes tambm o nome de Prcestites, o que quere dizer, dar auxlio. O povo escolhia estes deuses segundo a sua devoo e colocava-os na ordem e categoria que queria. Tambm eram deuses Penates, as almas dos que tinham bem servido o estado, raso porque em algumas me;

dalhas se

lia

Laribas Augiisti.

culto prestado a estes deuses, consistia

em

ter a

sua

esttua ou imagem no lugar mais escondido da casa, a que

chamavam

Larariim.
vigilncia

Alumiavam-nos com lmpadas, smbolos da

imolavam-lhes ces, animais domsticos e
as crianas
fiis
;

deixavam

um

certo

ornato,

quando chamado bulia, que

era uso,

traziam ao pescoo, dep-lo aos ps dos deuses domsticos

alm destes cultos particulares tambm lhes prestavam culto pblico nos campos e os dias de festa eram chamados Conipitalitii; era

tambm uma das ceremnias, suspender nas ruas pequenas figuras de homens feitos de cera e de l e pedir a estes deuses que desviassem a sua clera encaminhando-a
para estes simulacros.

170

Os romanos
riinda,

faziam os Penates filhos de Jpiter e de La-

gundo

este culto veio dos Frgios, pois seEneas teve cuidado de levar consigo os seus deuses Penates, ordem que recebera dos deuses pela boca de
Virglio,

mas parece que

Heitor.

Segundo

a Bblia j

ses Penates, idolos

o sogro de Labo tinha em casa deuque Jacob de l tirou e que a Bblia cha-

mou

Terofini.

Os Gnios
Cada homem
le,

tinha dois gnios,

um

feliz,

outro

infeliz,

que

presidiam ao seu nascimento e velavam especialmente sobre

de

modo que

a sorte

de cada

homem
;

dependia de

um

dos gnios ser ou no superior ao outro

tambm o seu gnio

opinio, de

e esta idea provinha

cada provavelmente da

terra tinha

que o ar e o mundo estavam cheios de espritos que regulavam os seus movimentos. Os gnios das mulheres chamavam-se Lunones. Havia Gnios mais poderosos que outros, daqui o dizerem os autores que o Gnio de Antnio temia o de Augusto. Estas pequenas divindades eram representadas sob a figura de um mancebo que tinha numa
das

mos um vaso de beber

e na outra a

cornucpia da abunterra representava-se

dncia; veneravam-nos sobre tudo no dia do nascimento de

qualquer criana.

Gnio de qualquer

muitas vezes sob a forma de

de

uma serpente. Os pintores costumam representar uma nao sob a figura um Gnio ou de uma mulher coin as armas dessa nao.

CAPTULO XXI

Heris ou Semi-deuses

ESCULPIO

frente

dos semi-deuses

dos heris bemfeitores da hu-

manidade, colocaremos Esculpio, deus da medicina.

Esculpio ou Asclplos, era filho de Apolo e de Coroais,
Coronis fora
infiel a Apolo com Apolo matou este rival

um mancebo chamado
e

Ischis

ou

Isis;

das entranhas da sua

dama
jar-

infiel,

quem Diana

dera a morte, tirou Esculpio, que foi

criado pelo Centauro Chiron. Apolo passou a sua vida nos

dins,

onde adquirira conhecimento das simplices (drogas de

que se compem os remdios). Fez magnficas curas tais como de Hiplito filho de Teseu, chegando a dizer-se que le o tinha ressuscitado; adiantou tanto a medicina, que Pluto, irritado contra le, queixou-se a Jpiter, e este o ferio
raio;
lar

com um

Apolo chorou muito o filho caro e Jpiter para o consorecebeu-o no cu, onde Apolo o transformou em astro chaSerpentrio.

mado Osieus ou
Esculpio
dicos que
foi

o pai de Macaon e de Podalirio, clebres mTria.

acompanharam os gregos na guerra de

O
Itlia

culto de Esculpio espalhou-se por toda a Grcia e pela

e

em

Epidauro, cidade do Peloponeso onde lhe levan-

taram

um

soberbo templo.

172

barba, tendo na

Representam Esculpio sob a forma de um velho de longa mo um pau a que est enroscada uma serpente, ao lado tem um galo. A serpente o smbolo da vigilncia e da prudncia, virtudes muito necessrias ao mdico.

/fes

^
ESCULPIO

Hrcules

Hrcules

Sua

infncia
'e

Suas

primeiras faanhas

entre a Virtude

a Volpia

Os

seus trabalhos

Escoliia de Hrcules A sua morte A

sua apoteose.

Na opinio vulgar dos gregos e dos romanos, os heris eram homens gerados quer por um mortal e uma deusa, quer por um deus e uma mortal. Chamavam-nos tambm semi-deuses. Por sua morte, estes homens privilegiados voltavam para o cu e confundiam-se com os deuses. De todos os heris, o mais clebre sem contradio
Hrcules.
foi filho de Jpiter e de Alcniena, filha de Elecde Mecenas foi chamado pelos gregos Heracles ou Alcde, deus da fora. Estas palavras, significam a glria de fano, para mostrar que as perseguies desta deusa tornam o peregrino recomendvel posteridade. Chamava-se Alcides do nome de seu av materno Alceu, tambm lhe davam os gregos ainda outros nomes, Tiritio, da cidade de Tirinto, onde foi educado Musagetes que quer dizer companheiro das Musas ; Pnfago, por causa do seu grande apetite.

Hrcules

trion rei

Hrcules teve
tro,

um

rival

Euristeu

Jpiter jurara que destes

dois o que nascesse primeiro, teria todo o poder sobre o ouisto foi

o bastante para que Juno prolongasse a gravidez

174

de Alcmena e fizesse nascer primeiro Euristeu resolvendo perseguir continuamente Hrcules, expondo-o a toda a sorte de perigos e trabalhos de que le saa sempre vencedor; sem esperar que Hrcules crescesse, Juno quis perd-lo desde o

HERCULES

bero e para este fim enviou-lhe duas horrveis serpentes, que o pequenino despedaou sem custo foi esta a sua primeira
;

faanha.

Desde do jovem
gantes.

este

heri

momento, o divino Tirsas predisse a glria e anunciou que um dia le venceria os gi-

175

Conta-se que
leite,

fiino,

a pedido de Palas,

abrandou o seu
seu

dio contra Hrcules, consentindo

em amament-lo com o
que
ela
leite

porm Hrcules mordeu-a

si

to fortemente

o repe-

liu

para longe de

algumas gotas de
srie

caindo na abse

boda
finitas

celeste originaram aquela parte alva

do cu que

chama
in-

via lctea; esta

uma

seguida e irregular de estrelas

A
tres.
rei

que tornam aquela parte do cu mais clara. educao de Hrcules foi confiada aos mais hbeis mes-

Autolico ensinou-lhe a guiar

um

carro e a lutar; Eurte,

da (Ecalia a disparar a seta; Eumolpe, a msica; Lino, a de

tirar

arte

os sons da
Cliiron,

lira;

Castor

e Polux,

os exerccios

gimnsticos;
Hrcules,

deu-lhe lies da scincia e da moral.

belde msica,

muito de todas as lies, somente, requebrou o seu instrumento sobre a cabea de Lino que ficou imediatamente morto. Hrcules chegara idade de 18 anos, idade em que os
aproveitou

um

dia

mancebos senhores j das suas aces, mostram se seguiro o caminho da virtude, se o do vcio. Um dia, estava Hrcules sentado num lugar solitrio entregue s suas refleces, quando
viu avanar duas mulheres de

uma

alta estatura:

uma, juntando

a nobreza beleza, os seus nicos ornamentos eram os da

nos seus olhos reinava o pudor, ar de modstia, era a Virtude. A outra, era to nutrida, que a gordura denotava bem a sua languidez, o rosto estava to pintado que se lhe no conheciam as cores naturais, de um olhar impudente e preparada de modo
natureza
e
;

vestia de branco,

em todo o

seu porte

um

a fazer sobresair a sua beleza a fim de procurar admiradores,

era a

Volpia.

Chegadas junto de Hrcules,

segunda toma a

dianteira primeira e fala-lhe deste

modo:
pelos caminhos
te ser

Hrcules, vejo que no sabes que caminho deves seguir;

me quiseres acompanhar, conduzir-te-ei mais fceis e mais risonhos, nenhum prazer

se

recusado,

nenhum desgosto a guerra nem os

afligir a tua vida;

trabalhos, a

que temer nem tua nica ocupao ser procuno

ters

176

rar

bebidas e manjares que

feliz;

te

deleitem e s pensars no meio

mais curto de ser

encher-te-ei de tesouros: sacrificar tudo

felicidade, eis o privilgio daquele que

me

seguir.

Vir-

tude ento avanou por sua vez e falou

ignore de
carcter.

tambm
ti,

deste

modo;

Eu tambm, Hrcules, me apresento perante

no porque

quem descendes,

a tua educao revelou-me o teu

o meu caminho, brilhars entre os grandes homens pelas tuas faanhas e pelas tuas virtudes; no custa do trabalho te iludirei prometendo-te os prazeres que os deuses do a felicidade. Se queres que o teu corpo se torne robusto e vigoroso, lem.bra-te que tens de o submeter ao imprio da alma e s fadigas; dou a felicidade e a glria aos que escutam a minha voz; os jovens, tem o prazer de ouvir os elogios dos velhos e estes gostam de recolher os respeitos da juventude. Quando o termo fatal chegar, o esquecimento do tmulo no os aniquilar eternameniT a sua memria sempre florescente viver um longo futuro. Hrcules entusiasmado por estas palavras, deixa a Volpia e segue a Virtude. Desde este dia tomou a resoluo de exterminar por toda a parte os monstros que devastavam a terra, os salteadores, os tiranos mpios e os destruidores da humanidade, de fazer caar os flagelos que opunham obstculos aos progressos da civilizao: foi ento que comeou essa longa srie de faanhas gloriosas, de que as mais clebres so denominadas os doze trabalhos de Hrcules.
Se escolheres
;

Os doze trabalhos de Hrcules

O
tra
l.

primeiro dos doze trabalhos

leo furioso

foi a luta

um

que assolava a
animal
braos

floresta
setas,

Ataca o

terrvel

com
e

de Hrcules conde Nemea. mas vendo que as

setas deslizavam pela pele

sem o

ferir,

apodera-se dele, aperta-o

nos

seus

poderosos

estrangula-o.

Depois

carre-

177

gado com
a

esta presa monstruosa, vai a

Micenas

e apresent-se

Euristeu que recua horrorizado de medo.

Desde

este dia

Hrcules quiz trazer sempre a pele do lio

como um escudo

como um monumento da sua victria. 2.0 O heri foi em seguida combater

monstro
horrvel, nascido

os pntanos de Lerna e
terrvel.

a hidra de Lerna, de Tifon e de Equidna que assolava toda a Argolida. Esta hidra tinha sete

cabeas e quando lhe cortavam uma, logo nascia outra mais

Hrcules, notando este prodgio, ordenou a lolas, seu sobrinho e companheiro que, logo que ie lhe cortasse uma cabea, queimasse imediatamente a ferida com um ferro em

brasa

Hercules,

por esta forma conseguiu vencer to horroroso monstro. depois de morta a hidra molhava no sangue do
setas, e este

sangue venenoso tornava incurveis que elas faziam. 3.0 Uma cora com ps de bronze e pontas de ouro habitava o monte Mnado, e conseguira escapar sempre aos caadores pela sua ligeireza. Um ano inteiro a perseguiu Hrcules com tanta constncia, que por fim a apanhou nas margens do rio Ladon, na Arcdia, t" levou-a ao rei de Micenas, que lhe ordenara de lha trazer viva, porque sendo ela consagrada a Diana no queria feri-la ou mat-la. 4.0 Egual sorte teve o javali de Erimanto. Este animal pela vingana de Diana, destrua toda a Arcdia. Hrcules, aps uma longa luta, apanhou o javali vivo e levou-o a Euristeu rei de Micenas, que vendo-o esteve a ponto de morrer de susto. 5.0 Hrcules foi obrigado a limpar os currais de Augias rei da Elida; nestes currais havia trs mil bois; a lama e o estrume enchiam os currais, por isso Hrcules, para executar este grande trabalho, mudou o curso do rio Alfeu. Augias prometera-lhe dar como salrio a dcima parte da
e mortais todas as feridas

monstro as

12

178

sua manada, mas terminada a obra recusou-se a cumprir a sua promessa, pelo que Hrcules o destronou e o matou. 6/^ Deu caa s aves do lago Stinfalo que eram em to

grande nmero que escureciam o

tescas,

dia.

Estas aves eram giganti-

alimentavam-se,

como

as guias, de presas vivas;

de ferro e as suas pernas eram to duras, agudas e rpidas, que sadas do corpo funcionavam como setas, produzindo as mais cruis feridas Hrcules exerminou-as todas estas aves eram as Harpias. Agarrou um touro furioso que deitava ciiamas pelas 7. ventas. se touro montruoso tinha sido mandado por Neazas, bico, cabea e garras
;

nham

ptuno para Creta, onde reinava Minos, que havia privado o Deus de um bom touro que lhe prometera em sacrifcio. 8.'3 Puniu Busiris e Dimedes pelas suas crueldades. O primeiro sacrificava a Neptuno todos os estrangeiros que tinham a infelicidade de entrar nos seus estados Hrcules sacriicou-lhe o filho e o sacerdote que ministrava estes abominveis sacrifcios. O segundo era rei da Trcia e filho de Marte; tinha quatro cavalos fugosos, Podargo, Lanipon, Xanto e Dino os quais vomitavam fogo pela boca. O tirano sustentava-os com carne humana; Hrcules apoderou-se dos cavalos e entregou-lhes Dimedes, que eles devoravam num istante. 9.^ Combateu as Amazonas, mulheres clebres pela sua coragem e pela destreza com que disparavam os seus arcos. Derrotou-as e aprisionou a rainha Hiplita que deu em casamento a Teseu, seu amigo e companheiro nas aventuras. lO.o Cumpridos estes noves trabalhos, ainda restavam trs no menos difceis. Gerio. rei de Gades na ilha de Ercia ou Cadx na Espanha, era um gigante famoso a quem a Fbula d trs corpos, seis mos, seis ps e seis azas; passava pelo mais forte dos homens e fazia guardar os seus rebanhos por um co de duas cabeas; dizia-se tambm que sustentava os bois com a carne dos seus sbditos. Hrcules, por ordem de Euristeu combateu este feroz tirano e o seu co, matou;

179

ambos e tirou-Ihe os rebanhos. Durante a sua permanncia na Espanha, Hrcules separou em dois o istmo que unia a Europa frica, deu aos dois fragmentos do rochedo os nomes de Calpe e de Abila e abriu uma passagem entre o Mediterrneo e o Oceano, o estreito de Gibraltar, tambm chamado Colunas de Hrcules. 11.'^ Depois da derrota de Gerio, Hrcules conduziu o seu rebanho para as margens do Tibr e adormeceu. Caco, gigante monstruoso, cuja boca vomitava torrentes de chamas e de fumo, aproveitou-se do sono de Hrcules para lhe roubar algumas bezerras, tirando-as pela cauda e recuando, as fez entrar na sua caverna no Monte Aventino. Ao amanhecer, quando Hrcules conduziu o seu gado para o pasto, as bezerras escondidas na caverna de Caco comearam a dar mugidos, o que deii a conhecer a Hrcules o roubo de que tinha sido vtima; ento correndo caverna, retirou de l o enorme rochedo que lhe defendia a entrada, apodera-se de Caco dando-lhe uma morte horrorosa, punindo-o assim de todos os seus roubos, 12.0 Euristeu, que temia que Hrcules lhe tirasse o trono, encarregou-o de rduas empresas e entre elas ordenou-lhe que fosse colher os Pomos de ouro do jardim das Hesprides, ninfas clebres que habitavam, segundo se conta, nas visinhanas do monte Atlas, perto de Lixa cidade da Mauritnia, pas que alm de ser queimado pelos ardores do sol, tinha os jardins guardados por um drago de cem cabeas; Hrcules vtnceu o drago matando-o e apoderou-se dos pomos de ouro. Os pomos de ouro eram, segundo as aparncias, laranjas e cidras, de que os jardins da Mauritnia Tingitana estavam cheios; estes jardins foram chamados Hesprides pela sua situao, pois se julgava que o sol ia esconder-se ali todas as tardes. Finalmente Euristeu ainda lhe ordenou que descesse aos infernos e de l arrancasse o clebre Crbero, co de trs cabeas e que guardava a entrada do palcio de Pluto para que ningum de l sasse.
-OS a

180

Hrcules desceu ao sombrio imprio

e,

depois de

ter pela

sua audcia vencido todos os obstculos, tirou o Crbero do

domnio de Pluto, prendeu-o e levou-o para a Tesslia, onde, no seu furor, o feroz animal espalhou espuma raivosa sobre vrias plantas que se tornaram venenos mortais. Terminados os seus doze trabalhos, hrcules, tendo posto fim a todas as suas expedies perigosas, entendeu no dever descanar, e continuou a percorrer a terra, tomando a defesa dos fracos e dos oprimidos e castigando as injustias e violncias.

Seria bastante longa a narrao

dos altos

feitos deste heri,

limitar-nos-emos a descrever somente alguns dos principais.:

Tomou

parte na expedio dos Argonautas, expedio

de que

adiante trataremos. Libertou Hesone, filha de Laomedon, que

tinha sido exposta sobre

um

rochedo para

servir

de pasto a

um monstro marinho. Na Espanha matou Busiris, tirano cruel que mandava matar todos os estrangeiros que chegavam aos seus estados. Na Lbia combateu o gigante Anteo, filho de Neptuno e da Terra e rei de Irasa; este gigante, a quem a Fbula d sessenta e quatro cvadas de altura, atacava todos os que passavam pelas areias da Lbia, onde se embuscava, ali os obrigava a lutar com le, e vencendo-os, facilmente os matava; tinha feito voto de edificar a Neptuno, seu pai, um templo com as caveiras dos homens; desafiou Hrcules para um combate, este heri lanou-o vrias vezes por terra, mas em vo, porque a Terra sua me, cada vez que le lhe tocava, lhe dava novas foras, at que por fim o levantou ao ar e o sufocou apertando-o entre os braos. Hrcules desposou Dejanira, filho de Baco, que estava
prometida a Achelo,
rei

de

uma

parle da Etlia; Achelo

vendo

que o seu
cou-lhe

rival era

mais

forte,

tranformou-se
boi

em
;

serpente,

em

touro e por fim

em homem com cabea de

e depois

Hrcules arran-

conseguiu desposar Dejanra; em seguida pretendeu passar o rio Eveno com a sua nova

um

dos chavelhos

181

conquista;

como
e

rio

fosse muito cheio o Centauro Nesso

oereceu-se a Hrcules para lhe passar a esposa, este aceitou

o oferecimento
distante,

passou em primeiro lugar; o Centauro veno-o

quiz atentar contra a honra de Dejanira, Hrcules

ento despediu-lhe

mortalmente; o
sobre Hrcules

uma seta tinta no sangue da hidra e feriu-o Centauro porm antes de morrer exerceu
cruel vingana; fez presente a Dejanira

uma

do seu vestido banhado no seu sangue, pedindo-lhe que o guardasse em sua memria e assegurou-lhe que, se o seu marido o vestisse, nunca amaria outra seno a ela, os efeitos foram funestos: Dejanira julgando, que seu marido preferisse Jole, filha de Eurito rei de Echalia, enviou-lhe o vestido do Centauro quando le ia fazer um sacrifcio sobre o monte Oeta. Logo que Hercules o vestiu, um fogo violento se apoderou dele e entrou num furor espantoso, mas tornando a si, estendeu a pele do lio de Nemea sobre a pira, deitou-se em
cima, meteu debaixo da cabea a sua clava e ordenou a Filo-

que ateasse o fogo e assim se queimou. Os deuses o imortalizaram recebendo-o no Olimpo, onde mais tarde desposou Hebe, deusa da mocidade. Chamou-se Herclides os descendentes de Hrcules, as quais mataram Euristeu para se vingarem das perseguies que le fez a seu pai. Estes Herclides entraram no Peloponeso, e apossaram-se desta regio, que at ento tinha sido ocupada pelos Pelpidas. Hrcules representado sob a forma de um homem robusto, com a clava na mo, nos hombros a pele do lio de Nemea e o arco guarnecido de setas. A rvore que lhe foi consagrada foi o lamo, porque quando este heri desceu ao inferno, fez uma coroa das folhas desta rvore cada folha tem duas cores, uma branca, que a parte que toca na cabea, outra negra, a que no toca.
ctetes
;

CAPTULO

XXII

Perseu
Perseu
seu

Seu nascimento Suas proezas -- Belerofonte Chiniera Te O Minotauro Histria de Ddalo e de caro Histria de Peritoo Expedio dos Argonautas Orfeu Castor e Polux

Nestor.

Perseu, um dos maiores heris (^) da antiguidade, nasceu de Jpiter e de Danae em uma rre de bronze. Acrsio, rei dos Argivos, tinha uma nica filha chamada Danae ; tendo sabido do orculo que seu neto lhe roubaria a coroa e a vida, fez encerrar a filha numa torre de bronze e repeliu todas as propostas de casamentos que lhe eram feitas porm Jpiter, que tinha concebido um grande afecto a esta princesa, transformou-se em chuva de ouro a fim de entrar na torre outra fbula conta que Preto, irmo de Acrsio se fizera passar por Jpiter, corrompera a fidelidade dos guardas da jovem princesa, penetrou na torre e tornara-se marido de Danae, que deu luz um filho chamado Perseu. Acrsio sabendo do facto, mas no acreditando que Jpiter tivesse feito a honra de
;
;

que

do nome de Juno, (Hera em grego) o dos seus filhos o nome de fieri\ e daqui comearam os gregos a d-lo aos homens grandes e clebres pelos seus feitos e pelos
(')

palavra heri derivada

fez dar a

um

grandes servios prestados

ptria.

183

visitar

sua

filha, fez

morrer a ama da criana, e encerrou a me

filho

num

cofre e lanou-o ao mar.

cofre foi levado

ondas a uma das ilhas do arquiplago dos Ciciadas, onde Dictis, irmo do rei Polidectes que descendia de Neptuno, o recebeu dando um bom tratamento a Danae e ao menino, O orculo no deixou de se cumprir, porque Perseii um dia matou o av Acrisio num torneio. Polidectes mandou educar Perseii pelos sacerdotes de Minerva; porm mais tarde temendo-lhe o poder e os feitos que j pareciam anunciar estar ali um heri, procurou os meios de
pelas

o afastar da corte.

Convidou todos os seus cortezes para um grande banordenando a cada um deles de lhe oferecer de presente um magnfico cavalo, pensando que Perseu, julgando-se imquete,

potente para satisfazer

um

presente de

tal

natureza, abandoefeito,

naria voluntariamente os seus estados.

Com

Perseu

ar-

dendo em desejo de se assinalar por qualquer feito notvel, disse ao rei que lhe traria de presente a cabea de Medusa, uma das Gorgones, trs irms que reinavam nas ilhas Gorgades, visinhas

de Cabo Verde.
tentar esta empresa, persuadido de

Polidectes aplaudiu este generoso desejo e animou viva-

mente Perseu a
ria

que

ele se-

vtima de to arrojado cometimento.

Os deuses comovidos
;

da inocncia de Perseu, vieram

-Ihe

em

seu auxlio

Minerva deu-

o seu espelho ou a sua Egida, para lhe servir de escudo; Mercrio as suas azas e a sua espada, feita por Vulcano, e

Pluto o seu capacete. Toda esta armadura divina, que os poetas deram a Perseu, uma pura alegoria as asas de Aier;

crio eram

sem dvida um bom navio

vela,

o capacete de

Pluto, significa o segredo que era necessrio guardar nesta

expedio e o escudo de Minerva a prudncia, com que Perseu se conduziu.

Medusa

era

uma

das

trs

Gorgones, estas tinham apenas

um

olho,

um

dente e

um

chavelho, de que se serviam alterna-

184

ivamente

outros

mitologistas

porm representam Medusa

como uma
los e

perfeita formosura, dando-Ihe os mais belos cabe-

asseguram, que pelo seu esplendor, que comparam ao do

ouro, que se fez amar de Neptuno; fosse

como

fosse, este

deus chegou ao ponto de enganar Medusa no templo de Minerva, pelo que esta deusa bastante irritada lhe mudou os cabelos
lugar

em

serpentes.

Munido
onde
uns dizem

pois das armas divinas, Perseu dirigiu-se para o

as

Gorgones haviam fixado a sua residncia, que sido na Lbia, e outros alm do Oceano Ocidental, e encontrou-as adormecidas. As Gorgones tinham o poder de converter em pedras todas os que para elas olhassem Perseu, para no ser petrificado, fixou a vista no seu escudo, onde se espelhavam todos os objectos, e armado da sua espada, aproximou-se e cortou a cabea a Medusa. Afirma-se que do sangue, que saiu da ferida de Medusa nasceu o cavalo Pgaso, que com uma patada fez brotar a fonte de Hipoc.rene e ainda das gotas, que cairam na terra nasceram em frica numerosas serpentes. Perseu consagrou a Minerva a cabea de Medusa, que depois foi gravada com as suas serpentes na formidvel Egida
ter

desta Deusa.

so dos
diu

Depois desta faanha, Perseu, atravessando a vasta extenares, chegou Mauritnia, onde reinava Atlas, e pehospitalidade a este prncipe;

mas
foi

Atlas,

avisado pelo

orculo, para se acautelar contra

um

filho e. Jpiter,

recusou
petrifi-

receber o jovem

heri,

pelo que

logo castigado, porque

foi

Perseu mostrando-lhe a cabea de Medusa,

logo

cado

transformado nessas grandes montanhas, que ainda

hoje conservam o seu nome.

Perseu continuou as suas aventuras

Etipia,

chegado s costas da
rei

soube que Andronieda

rochedo para ser

filha

de Ceseu,

da Etipia,

e de Cassiopea, havia sido, por consulta

sobre

um

do Orculo, exposta tragada por um monstro marinho.

185

Perseu montado no cavalo Pgaso, passa junto do rochedo,

Andromeda das prises, com a cabea de Medusa petrifica parte do monstro, e rende a outra pela espada, no momento em que o monstro ia devorar a sua vtima. Entregue a princesa sua famlia, pouco depois Perseu desposou-a, Fineu, a quem a princesa Andromeda havia sido prometida em casamento algum tempo antes, tendo notcia de
livra

uma

cio

que se celebravam as npcias de Andromeda, correu ao palcom gente armada para matar o seu rival; Perseu defendeu- se muito tempo com o auxlio de Palas e estando a ponto de ser vencido pelo nmero, serviu-se da cabea de Medusa, vista da qual Palas e os seus companheiros foram
transformados

em

pedras.

Perseu desejando tornar a ver sua me, chegou ilha de Serife, onde teve que combater a injustia e a violncia de
Poldecto; matou este tirano cruel e embarcou depois para o

Pelopneuso

ficou a predio

e Andromeda. Foi ento que se verido orculo. Acrslo, av de Perseu, sabendo que este heri se aproximava de Argos, quis v-lo e foi at Larlssa, sobre o rio Peneu, chegando ali no dia em que se

com Danae

celebravam os jogos pblicos. Perseu desejoso de mostrar a

sua destreza entrou no torneio e
Acrslo
feriu

com um golpe

mortal

que por acaso se encontrava entre os espectadores, aflito por este assassino involuntrio, no querendo reinar numa regio que recordava incessantemente ao
visivelmente o

seu esprito a lembrana de

a

um

parricdio,

cedeu a Arglda

Megapento, filho de Preto e recebeu dele em troca o territrio de Tlrlnto onde edificou a cidade de Micenas que veio a ser a capital dos seus estados. Ignora-se o tempo e o modo como morreu Perseu. Os famosos feitos deste heri lhe deram lugar no Olimpo depois da sua morte e da sua famlia se formaram as constelaes Andromeda, Cassiopeia, etc, e at o monstro teve lugar debaixo do signo da Balela.

186

ttua

Os atenienses em Micenas

consagraram-lhe

um

templo e teve

uma

es-

e na Ilha de Sesifo.

let,

de Corinto, tendo morto Berei de Argos, mulher de Preto caque o acolheu favoravelmente. Stenobea,
Belerofonte era filho
rei

dum

seu irmo, refugiou-se na- corte de Preto,

BELEROFONTE COMBATE A QUIMERA

tivou-se da sua presena, le

porm no

a atendeu

a rainha

irritada dos seus despresos, acusou-o ao marido inventando

que

le havia
rei

atentado contra a sua honra.

leis

para no violar as
rei

da hospitalidade, enviou-o a

Jobates seu sogro,

fingidas cartas de recomendao, mas Jobates no querendo igualmente manchar-se no sangue dum homem, que sentara sua mesa, decidiu-o a ir combater a Quimera, monstro horrvel, que devastava a Lcia; este monstro tinha a cabea de leo, o corpo de cabra, a cauda de drago e vomitava continuamente chamas.

da Lcia

com

187

moo heri desfez o monstro a tiros de flecha, tendoMinerva dado para esta expedio o cavalo Pgaso. Mais tarde Belorofonte soberbo com os seus triunfos e maravilhosas viagens atravs dos ares, ousou servir-se do cavalo Pgaso para escalar o Olimpo; Drecipitado vergonhosamente do cavalo para a terra, por esta vagueou tristemente at sua morte. Narram alguns poetas que havia na Lcia um monte onde
-Ihe

forite

abundavam os lees, as cabras e as drages e como Belerochegou a destru-los, livrando a regio destes animais, daqui se tomou ocasio para dizer que le vencera a Quimera, sendo as chamas que ela vomitava erupes vulcnicas do monte. Teseu, filho de Egeu, rei de Atenas, por sua me era neo de Pelofjs, o mais poderoso rei do Peloponeso. Desde a sua
infncia

mostrou Teseu o que havia de

vir

a ser

algum

dia.

Os

trabalhos de Hrcules entusiasmaram Teseu, de noute

soHhava com as faanhas deste heri e durante o dia sentia-se animado de uma nobre emulao e desejava ardentemente imit-lo. Em breve teve ocasio de dar provas da sua coragem destruindo e matando tiranos e salteadores terrveis dentre estes mencionaremos Falaris, rei da Ciclia, que metia dentro de um touro de bronze homens vivos, fazendo-os ali queimar a fogo lento para ter um cruel prazer em os ouvir gritar imitando o gemido do touro; Procuste ou Procruste famoso salteador da tica, que fazia estender os seus hspedes sobre um leito de ferro, cortando as pernas aos que em comprimento excediam o leito e puxando-as com cordas aos que eram mais pequenos. DepoiB de ter combatido estes dois tiranos, resolveu Teseu libertar a sua ptria do vergonhoso e cruel tributo que pagava a Minos, rei de Creta. Este prncipe irritado pelo assassnio de seu filho Androgeu feito pelos Atenienses e pelos de Megara invejosos de le lhes ter ganho o prmio numa luta, tomou as armas para lhe vingar a morte e fez uma cruel guerra a estes
;

188

dois povos.

concedeu-lha
sete

Os Atenienses vencidos pediram a paz, Minos com a condio de lhe enviarem todos os anos
e outras tantas

mancebos

donzelas que

ele fazia

devorar

pelo Minotauro no Labirinto.

TESEU

metade homem, metade touro, habitava a Labarinto construdo por um famoso artista chamado Ddalo; este Labirinto era um vasto recinto cheio de bosques e de edifcios dispostos de maneira que quem ali entrasse uma vez nunca mais de la podia sair.

Minotauro

era

um monstro

Teseu ofereceu-se voluntariamente para

crifcios

ir

a Creta

com

as

vtimas designadas pela sorte. Depois de dirigir preces e sa-

aos deuses embarcou

a seu pai

num

navio cuja vela era preta,

prometendo

Egeu que,

se voltasse vencedor, substi-

tuiria a vela preta

por

uma

branca.

189

cheio de coragem e de eso seu pas de um tributo to horrvel e de que fortuna, que sempre favorece a grandeza de nimo e juntamente a justia, lhe forneceriam os meios de vencer a sua empresa. Chegado a Creta, Ariadne, filha de Minos, tendo-se apaixonado por le e tocada de compaixo pela sorte das vtimas, deu-lhe um novelo e ensinou-lhe os meios de sair do Labirinto. Munido deste auxlio, matou o Minotauro, saiu com os seus companheiros do Labirinto, embarcou novamente para o Atia, levando consigo Ariadne a quem prometera casamento, promessa que no cumpriu, abaiidonando-a na ilha Naxos. A alegria do seu triunfo e o prazer de tornar a ver a terra de Atia fizeram-lhe esquecer o que havia prometido a seu pai e no ps a vela branca. Egeu, seu pai, que no tinha esoerana alguma de que o filho voltasse, avistou um dia ao longe a vela negra e no duvidando, por este sinal de luto, de que o filho tinha sido vtima do monstro, perdido de dr e desespero precipitou-se no mar, que ainda hoje conserva o seu nome. Durante este tempo, Ddalo hbil artista que havia construdo o Labirinto, e que fora autor de vrios inventos como a machada, o nvel, as velas dos navios, as esttuas, etc, incorreu no desagrado e clera de Minos e foi encerrado no Labirinto com seu filho caro. No vendo meio algum de sair desta priso, pediu aos servidores de Minos cera e penas, com o pretexto de querer fazer uma cousa admirvel, ento fez umas azas para si e para o filho e voaram; antes porm avisara o filho de que no voasse muito alto, para que o sol lhe no derretesse a cera com que estavam presas as penas das azas, nem muito baixo, para que os vapores do mar lhe no abrandassem o vo; porm caro no pde conter-se e elevou-se to alto que Sol derreteu-lhe a cera das azas obrigando-o a cair no mar que teve o seu nome.
heri partiu

com o corao

perana de

libertar

190

fbula de

Ddalo

de Icard

uma

alegoria

que se

aplica

aos primeiros ensaios de navegao vela. Entretanto Teseii, pacfico possuidor do trono de Atenas, dedicou-se a reformar o governo da Atia ; reuniu numa s cidade todos os habitantes da regio, dividiu o povo em trs rbus, s quais concedeu grandes privilgios, reservando para

unicamente o direito de veiar pela segurana das suas leis. Persuadido de que s a religio podia pr um freio salutar s paixes humanas, instituiu muitas festas religiosas e renovou os jogos stmicos em honra de Neptuno. Depois de cumprir todos estes trabalhos pacficos, o heri entregou-se novamente s suas expedies aventurosas. Venceu as Amazonas, repblica de mulheres, que no tolerasi

vam homens

entre elas;

segundo

a fbula estas heronas habi-

tavam na Capadcia borda do rio Termodon. Tomou parte no combate dos Centauros e dos Lapitas. A fama de Teseu fez com que Perito rei dos Lapitas o quizesse conhecer, porm s se viram os dois depois de jurarem uma amizade perptua; algum tempo depois Perito despozou Deidmia ou Hipodmia ; Teseu foi convidado para as npcias a que
assistiram

tambm os Centauros povos da Tesslia, os primeiros que inventaram a arte de domar os cavalos e de atacar

os inimigos montados
e cavaleiro

num

chegando-se a confundir cavalo s animal, donde a designao de hipo-cenneles,

tauros a

tais cavaleiros.

Os

Centauros, excitados pelo vinho,

tentaram roubar a mulher de Perito matando muitos Lapitas

que se opuzeram a
a injria feita a seu

tal

atentado; Teseu vingou nos Centauros

e a

morte dos seus vassalos. uma grande empresa: Teseu ouvira falar da beleza de Helena, filha de Tindaro e de Leda, reis de Esparta e props a l^erito o projecto de a roubar, o que os dois executaram pouco depois Castor e Poliix, irmos de Helena vieram frente de um poderoso exrcito retomar sua irm esta guerra foi chamada a guerra

amigo

Depois

Teseu e Perito tentaram ainda

191

das Tindridas. Depois para auxiliar Perito e para o recom-

pensar entrou

com

le

numa segunda empresa

rei

Perito amava Prosrpina, mulher de Aidoneii,

do Epiro:

resolveram pois rouba-la, porm os dois no foram

;

felizes e re-

ceberam o seu justo castigo Perito foi devorado pelos ces de Aidoneu e Teseii foi encerrado numa obscura priso, donde s saiu devido s splicas de Hrcules. Os poetas, apoderando-se desta lenda histrica, contaram que Perito e Teseii desceram ao inferno para roubar Prosrpina, mulher de Pluto Perito foi devorado pelo Crbero e Teseu feito prisioneiro no
;

Trtaro e condenado a
Hrcules.

um

eterno suplcio

foi

libertado por

Durante o cativeiro de Teseu os Atenienses esqueceram os benefcios e favoreceram os seus inimigos. Menesteu apoderou-se da autoridade soberana e Teseu no seu regresso, vendo-se friamente recebido, retirou-se para casa de Licmedes rei da ilha de Sciros.
seus
Este prncipe, amigo dos Atenienses e de Meresteu, fingiu
receb-lo

com

amisade,

mas

foi

s para o perder

segurana, matando-o traio. .Mais tarde, Simo

-Ihe

com mais mandou transsagrado

portar para Atenas as cinzas e as armas de Teseu e construir-

um

tmulo que se tornou

um

asilo inviolvel e

para os infelizes, para os fracos e para os oprimidos.

Expedio dos Argonantes

histria fabulosa

da Grcia no tem acontecimento mais

clebre

nem mais

cheio de fices do que a conquista do ve-

locino de ouro; esta expedio foi cantada por muitos poetas

e

entre

outros por Apolnio de Rodes e por Valrio Flaco.

Eso,
mitira a

da Tesslia, enfraquecido pela idade transdignidade real a seu filho Jaso, e, at que este
rei

192

atingisse

a maioridade, confiou

a regncia a

um

dos seus

parentes ctiamado Pelias.

veio reclamar o reino

Chegado a idade de maior, Jaso de seu pai, mas Plias, antes de lhe enir

tregar a coroa, imps-lhe a condio de

procurar Colchida

o velocino de ouro. Frixo e Hele sua irm, filhos de Atamante, rei de Tebas, no podendo suportar o mau tratamento de Ino, sua madrasta, fugiram do seu pas sobre um carneiro, cuja l era de ouro. Chegados ao termo da sua viagem, Frixo sacrificou ao deus Marte o carneiro e suspendeu o velo de ouro num bosque onde foi guardada preciosamente, porque o Orculo havia predito que o rei seria morto por aquele que viesse roubar o velo de ouro. Pelias esperava que Jazo no mas o heri voltasse desta empresa, to cheia de perigos vido da glria, fiando-se na sua coragem e na sua audcia, empenhou-se em levar a sua aventura a um bom fim. Os heris mais famosos da Grcia, Hrcules Castor, Palux, Nstor,
;

Orfeu Telanion, Teseu e muitos outros quizeram tomar parte na empresa que devia imortalizar os seus nomes. Partiram do cabo Magnsia num navio chamado Argos, que ultrapassava em grandeza todos os outros navios construdos at ento; Tifis, hbil marinheiro, cuja vista era muito
penetrante, descubria os escolhos; Orfeu,
e a

com

os seus cantos
e tor-

sua

lira,

animava a coragem dos seus companheiros

nava suportveis os aborrecimentos de to melindrosa viagem.

Depois de terem abordado a diversas regies onde passaram

maravilhosas aventuras, depois de terem felizmente vencido
todas as dificuldades e perigos

duma longa

navegao, os Ar-

gonautas chegaram s muralhas de Ea, capital da Colchida. O rei da regio, Etas, avisado da chegada dos estrangeiros e sabedor do fim da sua viagem, no recusou entregar a Jaso o velocino de ouro, mas imps-lhe condies impossveis de
cumprir.

heri devia atrelar a

uma

charrua de diamante dois tou-

ros que vomitavam

chamas

e lavrar quatro geiras

dum campo

193

que nunca pudera

semear os dentes dum drago os quais produziriam homens armados, que le devia exterminar um por um e por fim combater e matar o drago que guardava o velo de ouro; alm disto era preciso que todos estes trabalhos fossem executados no prazo de trs dias. Medea filha do rei, enamorando-se de Jaso, facilitou-lhe a conquista, dando-lhe secretamente os meios de conseguir a
ser lavrado; devia

victria.

Aproveitando a
e rapidamente

escurido da

noute,

go, tirou o velo de ouro do carvalho

adormeceu o draonde estava suspenso

No

embarcou com Medea e os seus companheiros. sabendo do roubo e da fuga dos culpados, tratou de os perseguir. Estando a ponto de os agarrar, Medea, para conjurar o perigo que os ameaava, degolou seu
dia seguinte, FJas,
f-lo

irmo Absirto,
pelos campos.

em pedaos

e espalhou-lhe os

membros
infeliz pai

Este doloroso espectculo deteve o

que no continuou a sua perseguio, para recolher os restos do seu querido filho, Finalmente as Argonautas, sempre guiados por Jaso e Medea, chegaram s costas da Tesslia e antes

de se separarem, juraram
e

um mtuo

auxlio nas

guerras

convencionaram celebrar, em determinadas pocas, jogos guerreiros em honra de Jpiter. Eis o que conta a fbula acerca da viagem dos argonau-

que tivessem de sustentar

tas.

Comparando

as diversas circunstncias desta narrao e

tirando-Ihe todo o maravilhoso

com que
pode

descrevem os poetas,

pelas conjecturas que a histria

rar a

fazer,

devemos considemilitar

expedio dos Argonaiias

como uma expedio

guerreiros

comercial,

empreendida por

ilustres

da Grcia,

cujo fim seria recuperar os tesouros que Frixo levara para o

Colchida, ao mesmo tempo estabelecer o comrcio martimo e formar novos estabelecimentos ou novas colnias nos pases

que descobrissem. Os gregos organizaram uma espcie de esquadra da qual fazia parte o navio Argo que conduzia todos os chefes mal acolhidos pelo rei Etas, e forados a fugir,
;

13

194

correram os maiores perigos voltando Grcia s com urr nico navio. Jaso recebeu depois da sua morte as honras re
servadas aos heris.
Orfeu, o mais famoso msico da antiguidade, era filho
di

da musa Caliope. Conta-se dele, que com a harmo lira e da sua voz suspendia o curso dos rios mai: caudalosos, atraa a si os mais ferozes animais e dava movi

Apolo

nia da sua

mento s rvores e aos rochedos. Todos estes contos fabulo SOS so outras tantas metforas para demonstrar, ou a perfei o do seu talento, ou a arte maravilhosa, que le soube em pregar para abrandar os costumes ferinos dos Trcios d(
seu tempo e tir-los de uma vida selvagem para as doura' da sociedade. O seu talento porm nunca brilhou tanto com< nos Infernos onde por tal forma encantou PLiito e Proserpim que lhe concederam o regresso de sua mulher Euridice, sol condio de no olhar para ela antes de chegar terra mas seu amor impaciente o enganou e assim que volveu os olho para ver se Euridice o seguia, foi ela novamente conduzid, para os Infernos. Desesperado da perda de Euridice, renunciei a toda a convivncia com as mulheres e retirou-se para
;

<

-monte Rodope.

As mulheres da Trcia ofendidas pelo des

prezo a que le as votara, resolveram vingar-se;

um

dia,

en

que se celebravam as festas de Raco, aproveitando-se do pre tendido furor que lhes inspirava este deus, despedaaram-no
depois
foi

convertido

em

cisne e a sua

lira foi

colocada entr

os astros ornada de nove formosas estrelas. Outros Orfeus houve, mas tudo o que eles tm feito atri buiram-no unicamente ao que acompanhou os Argonautas n sua expedio.

Castor e Polux. Segundo a Mitologia, Jpiter preso d( amor de Leda, mulher de Tindaro, rei de Sparta, usou de un
estratagema para conseguir os seus desgnios. Transformoi

Vnus em guia e tomou le mesmo a figura de cisne, que sendo perseguido pela guia foi refugiar-se nos braos da ra

195

nha; esta a princpio atemorizou-se, mas depois encantada dos seus melodiosos cantos concedeu-lhe dois ovos; de um nasceram Polux e Helena, o outro Castor e CUtemnestra, os dois primeiros ju!garam-se filhos de Jpiter e os outros dois reconheceram Tindaro como seu pai, porm uns e outros so conhecidos com o nome de Tindarides. Os dois irmos foram na expedio do Velocino de ouro onde assinalaram o seu valor, alm disto Polux tornou-se to notvel que foi o primeiro dos atletas e Castor imortalizou-se na arte de domar os cavalos alm desta glria particular, tiveram outra comum, que foi a de limpar o mar dos piratas, pelo que foram reputados pelos
;

marinheiros
alcanar

como
foi

divindades favorveis e invocadas para se

feliz

bom

vento e

navegao.

Nestor,

gonautas

e da

chefes da expedio dos Ararmada dos gregos na guerra contra Trota, vi-

tambm um dos

veu trezentos anos.

CAPITULO
Cdiio, fundao de

XXIII

Sfinx ou Esfinge

Os

sete

Tebas ~ Histria de Laio CEdipo - O monstro Desgraas de CEdipo Primeira guerra de Tebas chefes e Polinice Guerra dos Epgonos.

Cdmo era filho de Agenor rei da Fencia e irmo de Europa; esta princesa era to formosa, que Jpiter se enamorou dela e a raptou pela seguinte forma: Transformando-se num touro branco, desceu praia do
mar, onde

Europa costumava

ir

passear; esta encantando-

-se da beleza singular desse touro, animou-se a chegar junto dele, a afag-lo, e por fim a mont-lo; Jpiter lanou-se imediatamente s guas com tanta legeireza que a princesa s teve tempo de gritar e transportou-a para Creia, onde tornou a to-

mar a forma divina. Agenor, ignorando o destino da filha, ordenou a Cdnio, seu filho, que a fosse procurar por todo o universo com a proibio de aparecer na sua presena sem ela. Cdmo depois de muitas indagaes inteis e querendo subtrair-se clera de seu pai foi consultar o orculo de Apolo acerca do asilo que devia escolher. O orculo, sem responder sua pergunta, ordenou-lhe que se dirigisse a um campo solitrio onde encontraria uma bezerra, que a montasse e, onde ela parasse, fundasse a uma cidade e regio desse o nome de Becia (palavra grega que significa bezerra). Logo que saiu do orculo, Cdmo viu avanar para le, a passos vagarosos e sem guarda, uma bezerra, apodera-se dela,
monta-a e deixa-se guiar vontade por
ela e

em

silncio adora

197

O deus que o conduz, passa

as guas do Cefiso, Panope, a cidade de Fcida e por fim chega onde a bezerra pra e descana deitando-se Cdmo d graas ao deus, beija com respeito
trangeira e sada estas

os campos de
a

um campo
relva.

sobre a

esta terra es-

montanhas

e plancies

desconhecidas

prepara-se para oferecer

um

sacrifcio a Jpiter e

ordena aos

EDI PO E A ESFINGE

seus companheiros que fossem a

uma

fonte visinha buscar a

gua necessria para as libaes. Nesta fonte, situada numa caverna profunda, estava um drago, monstro horrendo, que lanando-se sobre os companheiros os devorou a todos. Cdmo, inquieto pela sorte dos companheiros foi procur-los e teria sido igualmente vtima do drago, se Minerva no fosse em seu auxlio e o ajudasse a mat-la. Por conselhos desta deusa, Cdmo semeou os dentes do Drago e deles nasceram logo homens armados que animados de um furor estranho se atacaram resultando do combate a morte de todos

198

com excepo de cinco que o ajudaram a fundar a nova cidade, a que chamou Tebas. Cdmo passa por ter ensinado
aos gregos o uso do alfabeto e de ter introduzido no Peloponeso a maior parte das divindades do Egipto e da Fencia. Acerca do roubo de Europa dizem alguns fabulistas que

passou da Fencia para Creta, porm foi roubada por alguns mercadores para o moo rei Astrio e que o navio, em que a transportaram, tinha na proa um touro branco. Diodoro porm diz que Europa fora roubada por um capito cretense chamado Tauro de quem ela teve trs filhos, Minas, Sarpedonte e Radamanto e que Astrio, desposando-a depois e no tendo filhos dela, adoptara os trs filhos de
eia
.

Tauro.

poupar o reino fundado por Cdmo, que acabara os seus dias no exlio. Seu filho Polidora morreu despedaado pelos bacantes, seu neto Labdaca morreu prematuramente deixando apenas um filho ainda no bero e rodeado de inimigos. Esta criana chamada Laia, chegado idade de reinar, depois de ter perdido e recuperado duas vezes a coroa, desposou Jocasta, filha de Menece ; as
clera dos deuses pareceu no

maiores calamidades estavam reservadas para os dois.

culo
isso Laio

or-

havia predito que o filho de Jocasta mataria o pai, por

ordenou s. Jocasta que matasse o filho, logo que ele mas esta me, terna e compassiva, no podendo resolver-se a to cruel execuo e querendo ao mesmo tempo assegurar os dias do marido, que muito amava, logo que nasceu a criana encarregou um soldado de o ir expor s fera''s este movido de compaixo por esta tenra vtima, contentou-se
nascesse;

de o suspender pelos ps numa rvore num lugar deserto sobre o monte Citeron, crendo que le ali morreria por falta de
socorro,
sos.

mas

a sorte destinara-o para extraordinrios sucesrei

Forbas, pastor de Polbio,

de Corinto, acudindo aos

;

gritos

do menino, desatou-o

e levou-o

a rainha

de Corinto,
presente do

quiz v-lo e no tendo filhos, considerou-o

como

199

cu, afeioou-se a le ternamente, educou-o e deu-llie o

nome

de dipo.

sabendo dipo os perigos que de Polbio, consultou o orculo de Apolo para saber quem era o seu verdadeiro pai. Foi-Ihe respondido que le o acharia na Fcida. Ps-se logo a caminho e encontrou num estreito atalho um velho, que lhe ordenou com altivez e arrogncia que lhe deixasse a passagem
idade da razo, tinha corrido e

Chegado

que no

era filho

livre

quiz contrang-lo a isso pela fora.

Este velho era

Laio

dipo cedendo a

um movimento

de
foi

clera, precipitou-se

sobre le e matou-o, verificando-se por esta forma a predio

do orculo. Outros julgam que Laio

morto por seu

filho

revoluo popular. Depois dse funesto acidente, Creonte, de Jocasta fez publicar por todas as cidades gregas, que focasta e a sua coroa pertenceriam quele que libertasse os tebanos dos males que os afligiam. Tebas era ento devastada
pai

numa

por

um

monstro, chamado Esfinge, que tinha a cabea de.

uma donzela, o corpo de um co, as garras de lio, as azas de uma guia e a cauda armada com o dardo. Este monstro habitava uma montanha ou monte chamado
Ficeo e dali acometia as pessoas que passavam, propunha-lhes
a explicao de difceis enigmas, e

que as Musas

lhe sugeriam

devorava todos os que no podiam explic-los.

enigma,

que propunha ordinariamente aos tebanos, era o de um animal, que anda de manh com quatro ps, ao meio dia com dois e tarde com trs; o destino do monstro consistia em que le perderia a vida logo que o seu enigma fosse explicado. O nome de Esfinge vem da palavra gregra Splnnoein que significa embaraar. dipo quiz pois expr-se a todos os perigos e conseguiu decifrar o enigma entendendo por aquele animal o homem que na memenice se arrasta sobre os ps e mos, no meio dia da sua idade anda sobre os dois ps e na declinao da sua vida sustm a velhice com um bordo. A Esfinge

200

depois desta explicao precipitou-se do alto de

e

um

rochedo

fez-se

em

pedaos, ou segundo outras, lanou-se ao mar.

Os

tebanos foram livres dos estragos da Esfinge e dipo, que

SC reputava

como

filho

viuva de Laio, seu

esta

pai, a

de Pobio, desposou Jocasfa sua me, quem le matara, cumprindo-se por

forma tudo quanto o orculo predissera, dipo de sua esposa teve dois filhos, Eteocles e Poliiiice e duas filhas Antigo ne e Ismene. Este desventurado prncipe no se reconheceu parricida

me

nem

incestuoso, seno por ocasio de

uma

espantosa peste

que infestou o pas. Consultado o orculo, a sua resposta foi que a calamidade s acabaria depois de ser desterrado o matador de Laio. dipo mandou fazer diligncias para descubrir o assassino e s ento que soube o mistrio do seu nascimento, e se reconheceu culpado da morte de seu pai. Depois de ter visto Jocasta, que se privara da vida, tendo uma moite violenta, teve horror de si mesmo, arrancou os olhos e fazendo-se conduzir por Antigone, sua
filhos a coroa e retirou-se para
filha, entregou a seus dois Atenas onde veio a falecer Eteocles e Polinice os dois filhos cingiram a coroa de Tebas alternativamente, cada um, um ano, mas esta conveno originou entre eles um grande dio e a mais dura guerra que

houve entre os gregos nos tempos hericos. O infortnio de dipo serviu de as^nto
de tragdias.
Eteocles,

uma

infinidade

que

era o mais velho

dos dois irmos, subiu

pri-

meiro ao trono, mas finalizando o ano, recusou-se a ceder o lugar ao irmo, segundo o convencionado, sendo esta a ori-

gem da famosa

guerra de Tebas,

em que os

gregos, pela

pri-

meira vez, mostraram alguns conhecimentos da arte

militar.

At ento viam-se tropas reunidas sem ordem acometer

geiras

uma

regio e retirar-se depois das hostilidades e crueldades passa;

na guerra de Tebas notaram-se projectos organizados

e

com prudncia

seguidos

com

firmeza,

povos diferentes sub-

201

metidos
rigores

mesma

disciplina,

opondo uma coragem

igual aos

da estao, s lentides de
dirios.

um

cerco e aos perigos

dos combates
cia contra

Polinice para sustentar os seus direitos

armou toda
rei

a Gr-

o irmo, pediu auxlio a Adrasto,

filha

de Argos, que

lhe

deu sua

em casamento
e

e lhe

prometeu poderosos so-

corros.

Alm de Polinice
Capaneu,
o

de Adrasto, teve esta guerra ainda mais

cinco chefes, o bravo Tideii, genro de Adrasto, o impetuoso

e Paiienopen dos sete diefes. A seguir a estes guerreiros, todos distintos pelo seu nascimento e pelo seu valor, apareceram em ordem inferior de mrito e de dignidade, os principais habitantes da Messnia, Arcdia e da Arglida. Posto o exrcito em marcha entrou na floresta de Nemea onde os seus generais instituram jogos que se celebraram por muito tempo com a maior solenidade em honra de

ad vinho

An fiaras,

Hiponiedoii
a

e por isso esta guerra foi

chamada

Jpiter Nenieu.

Depois de

ter

passado o istmo de Corinto, o exrcito en-

trou na Becia e forou as tropas de Etocles a encerrarem-se

nos muros de Tebas. Os gregos ainda no conheciam a arte de se apoderarem de uma praa defendida por uma forte guarnio todos os esforos dos sitiantes se dirigiam para as portas e toda a esperana dos sitiados consistia nas frequentes sadas. De uma parte e doutra os mortos eram numerosos; j o egrgio e animoso Capaneu, que havia sido o primeiro a escalar as muralhas estava morto tendo sido precipitado da escada de que para esse fim se tinha servido, quando Etoches e
;

Polinice
dois.

resolveram

terminar

a luta

por

um

duelo entre os

Fixado o dia

e o lugar,

na presena dos dois exrcitos, os

dois irmos animados do

mesmo

furor travaram

um

renhido

combate de que ambos foram vtimas; os seus corpos foram queimados, porm o dio que em vida tinham um ao outro

202

conservou-se ainda depois de mortos, pois da

mesma

fogueira

em que queimaram
tintas para

os seus corpos surgiram duas chamas dis-

Diz a

dio

um

que as suas cinzas se no confundissem. Fbula que estes dois irmos, tinham to grande ao outro que os dois j haviam pelejado no ventre
o.

dejocasta, sua me.

foi encarregado durante a mede Eteocles, de continuar esta guerra que se tornava de dia para dia cada vez mais funesta para os sitiantes e que acabou por uma vigorosa sortida feita pelos Tebanos. O combate foi medonho, Tideii e a maior parte

Creonte, irmo

Jocasta,
filho

noridade de Laiidamas,

dos generais pereceram; Adrasto, constrangido a levantar o no poude honrar com funerais os que ficaram no campo da batalha, foi preciso que Teseu, rei de Atenas, interpuzesse a sua autoridade para obrigar Creonte a submeter-se ao direito
cerco,

das gentes, que

ento comeava a ser introduzido.

Tebanos apenas adiou por algum tempo a sua runa. Os sete chefes tinham deixado filhos dignos de os vingar; chegados maioridade os prncipes, Alcnieon filho de Anfiarau, Egialeu filho de Adrasto, Dioniedes filho de Tideu, Peomaco filho de Partenopeu, Stenelo filho de Capaneu, Tersaidro filho de Polinice, e Polidoro filho de Hipomedon, conhecidos pelo nome de Epgonos, isto sucessores, entraram frente de um exrcito formidvel nas terras dos inimigos; em breve vieram s mos e os Tebanos, tendo perdido a batalha, abandonaram a cidade que foi devastada e saqueada. Tersandro, filho e sucessor de Polinice, foi morto alguns anos depois no cerco de Tria ; depois da sua morte, dois prncipes da mesma famlia reinaram em Tebas. A histria de dipo e as duas guerras de Tebas foram assunto do poema pico de Stcio, poeta latino, e de vrias tragdias dos poetas gregos. Esquilo, Sofocles e Euripides.
vitria

dos

CAPITULO XXIV
Tria
e

Guerra

de Tria, causas

e preparativos

da expedio

Tria

Clera de Aquiles Morte de de Aquiles Tomada de Tria.

Patroclo

Cerco de Combate de Heitor

Nenhuma
guerra de

tradio tem corrido sculos e sculos

como

Tria que foi destruda trezentos anos depois da

ter

sua fundao e depois de

cunstncias so fabulosas.

sofrido

um

cerco de dez anos

cir-

mas, se o fundo histrico verdadeiro, a maior parte das

O
por

primeiro dos reis troianos

foi

Dardano,

filho

t Jpiter

e de Electra,
ter

o qual depois de morto casualmente seu

ter

reinado na Itlia, saiu dali

\xn\?i.o

Jas io

retirando-se para a

Alguns autores fazem-no originrio de Samotrcia, e comps o seu poema somente para lisonjear os Romanos, inventou esta fbula para fazer ver que eles descendiam dos Troianos e de Eneas. Seja como fr, Dardano desposou a filha do rei Teucro, senhor do pas e edificou a cidade de Tria no territrio que estava defronte do bsforo de Trcia, qusi sete centos anos antes da fundao de Roma. Eriqiietnio, filho de Dardano, teve por sucessor seu fiho Tros, que deu o nome cidade de Tria e o de Troada a todo o territrio. Um dos filhos de Tros, Ho deu o nome de Ilion a uma cidade, que fundou em Tria e este nome estenFrigia.

parece que Virglio, que

deu-se

tambm

cidade.

204

Laoniedonte, fiho de Ho, edificou as murallias desta cidade

a obra foi atribuda a Apolo, deus das belas Neptuno, que levantou diques para a defender do furor das ondas do mar. A Fbula acrescenta, que estes deuses se vingaram da perfdia de Laoniedonte, que lhes recusou o salrio convencionado, assolando o pas; funda-se esta fbula em que Laoniedonte empregara na edificao das muralhas as ofertas dos templos destes deuses, sob condio de as restituir novamente aos sacerdotes, o que no fez, razo por que a f-

de

tal

modo que

artes

e o

bula diz que le enganara os deuses.

O repouso que a Grcia gosou depois da segunda guerra de Tebas no podia ser duradouro; os chefes desta expedio tinham voltado cheios de glria e os soldados carregados da pilhagem uns e outros mostravam-se com a altivez que d a vitria, contando aos seus filhos e aos amigos a srie de tra;

balhos

que sofreram e as faanhas que executaram, inflamando por esta forma as imaginaes e despertando em todos os coraes a sede ardente dos combates; um aconte-

cimento sbito desenvolveu essas impresses funestas. Em Tria, rodeado de uma famlia numerosa, composta qusi toda de jovens heris, reinava Prianio, por outro nome

Podarco

mesmo A casa

o seu reino rico e poderoso espalhava na sia, o brilho que o reino de Micenas na Grcia.
;

nhecia por chefe Aganiemnon filho de Atreu

deira

de Arg-os, estabelecida nesta ltima cidade, reco; o poder deste

prncipe e de Menelau, seu irmo, que desposara Helena, her-

do reino de Sparta, dera uma grande influncia a esta parte da Grcia que de Pelops, seu av, recebera o nome de
Peloponeso.
Tntalo, seu bisav, reinou primeiro na Ldia
direitos
e,

contra os

mais sagrados reteve prisioneiros um prncipe troiano de nome Ganimedes ; mais recentemente ainda, Hrcules, descendente dos reis de Aro-os, destruir a cidade de Tria, matara Laoniedonte, aprisionara Prianw e apoderara se de sua filha

205

Hesiene que dera

e

em casamento

a Telanion, rei de Salami':a

um

dos Argonautas.
destes ultrages, que tinham ficado impunes,

A lembrana

acendera nas casas de Priamo e de

ditrio e implacvel, irritado

poder. Paris filho

Agamemnon um dio herlde dia para dia pela rivalidade do de Priamo com o consentimento de seu pai,

que aproveitava todas as ocasies para se vingar dos maus tratos que recebera durante o seu cativeiro, organizou uma
frota

e dirigiu-se

para a Grcia a fim de exigir a restituio

de Hesione.
Paris, chegando Lacedemnia corte de Menelaii, ficou

logo enamorado da beleza de Helena e apesar de

ter

sido re-

esquecendo os direida honra, roubou Helena e jurou no a restituir tos sagrados emquanto lhe no fosse entregue sua tia Hesione; os Atridas, filhos de Atreii, Agamemnon e Menelau, quizeram, mas em vo, obter por meios suasrios e brandos uma satisfao de to grande ultraje; Priano apenas viu no seu filho um vingador das ofensas que a sua casa e a sia tinham recebido da parte dos gregos e repeliu todas as conciliaes que lhe procebido
hospitalidade,

com uma generosa

puzeram.

A esta estranha notcia, as naes da Grcia agitam-se como uma floresta aoutada pela tempestade e a guerra foi declarada. Os reis e os prncipes animados dos mesmos sentimentos reiinem-se em Micenas, juram reconhecer Agamemnon como
chefe, vingar

Menelau

e reduzir a cinzas a cidade de Tria;

rei

entre
Pilos,

os

principais

guerreiros distinguiam-se Nstor,

filho

de
rei

afamado pela sua eloquncia; Ajax,

Ulisses filho de Laertes,
rei

de Oileu,

da

Locrida;

de Itaca,
rei

famoso

pela sua prudncia; Ajax, filho de Telamon,

de Salamina;

Dimedes,

rei

da Etlia; Idomeneu, que reinava

filhas

em Creta;

Podalrio e Macaon,
lente

de Esculpio, que possuam todos

os segredos da arte de curar; finalmente Aquiles, o mais va-

dos gregos.

206

Aquiles,- era filho de Peleu,

rei

dos Minnidones na Tessl'a

dias

de Tetis, filha de Nereii; sua me, tendo sabfdo que os destinos

acompanhados ou uma longa vida, mas sem honra, de uma mergulhou-o no lago Stgio para o fazer invulnervel; mas como o segurasse pelo calcanhar, esta parte no poude receber a virtude que a gua comunicou a todo o resto do corpo.
prometiam a seu
glria
filho,

ou poucos

imortal,

educao da criana foi confiada ao Centauro Quironte que, com o tutano dos ossos de leo e tornando-o hbil em todos os exerccios corporais, o fez o mais forte e o mais valente dos homens. Tetis tendo sabido do orculo que seu filho se cubriria de uma glria imortal e que a cidade de Tria no podia ser tomada, emquanto seu filho no fosse a este crGQ, onde havia certamente de morrer, mandou-o disfarado em trajos de donzelo para a corte de Licomedes rei de Siros, onde foi educado com Deidamia, sua filha, Ulisses sabendo por um espio chamado Asio que Aquiles estava disfarado na corte de Licomedes, disfarou-se com o trajo de mercador e assim foi introduzido no quarto de Deidamia, onde apresentou muitas peas de valor, que a princesa e as damas da sua corte admiraram, mas teve a astcia de trazer de
alimentando-o
mistura espadas, capacetes e outras armas, s quais Aquiles

lanou a mo; esta inclinao

viril

o deu a conhecer. Tetis

lhe

\o\

constrangida a deix-lo

partir,

mas primeiro

mandou

fazer

Vulcano armas de uma excelente tmpera. Partiu pois Aquiles com os seus companheiros, tendo antes desposado
por

Deidamia de quem

teve

um

filho

chamado

Pirro.

Depois de longos preparativos, o exrcito, composto de cerca de cem mil homens reuniu-se em Aulida, cidade martima da Becia, defronte da ilha Eubea, chamada hoje Negroponto : uma frota composta de mais de mil e duzentas naus (pequenas barcas) esperou ali o vento favorvel para transportar aquele grande exrcito s costas de Troada. A cidade de Tria defendida por muralhas e baluartes era

207

tambm

protegida por

um

exrcito

numeroso comandado por

Heitor, o valente filho de Priamo, auxiliado por

um

grande

nmero de

prncipes aliados que juntaram as suas tropas s

dos troianos.

Os

gregos tendo desembarcado apesar da resistncia dos

formaram um campo entrincheirado com as barcas que retiraram para a praia; no conhecendo porm nenhuma das mquinas inventadas para forar as muralhas das cidades sitiadas, foram obrigados, para combater os troianos, a esperar que eles sassem dos seus baluartes e viessem plancie que se estendia entre a cidade e o acampamento; ento os guerreiros de um e do outro lado armados de lanas, espadas, setas etc, cobertos de capacetes, de couraas e de escudos tiveram encontros terrveis em que se atacavam com furor; as chefes, tornadas soldados, mais ciosos de dar grandes exemplos do que sbios conselhos, precipitavam-se onde o perigo era maior e deixavam qusi sempre ao acaso o sucesso que no sabiam preparar nem seguir; as tropas chocavam-se e debandavam em confuso, como as ondas do mar impelidas e repelidas pela tampestade, noute o combate cessava, a cidade e o acampamento servia de asilo aos vencidos, assim a vitria custava muito sangue e nada produzia, sitiantes e sitiados passaram assim nove anos de combates sem resultado. Havia uma perfeita comunidade de armas e sentimentos entroianos,
tre

todos os guerreiros durante a guerra de Tria.

Aquiles,

Idomeneu e tantos outros combatiam muitas vezes uns ao lado dos outros,
Ajax, Diomedes, Ateleno,

P atroeio,

arremeando-se na confuso e dividindo entre

a glria; outras vezes

si

os perigos e

no mesmo

carro,

um

guiava, ao passo

que outro ou outros afastavam a morte reenviando-a ao inimigo; a perda de um guerreiro exigia uma pronta satisfao da parte do seu companheiro de armas. No dcimo ano do cerco, Agamemnon apoderou-se da filha de Crises, sacerdote de Apolo; este deus, para vingar a inj-

208

ria feita

estragos no

ao seu sacerdote, enviou uma peste que fez grandes campo dos gregos, at que o Agoureiro Calcante
''

declarou, que para a fazer cessar devia le restituir a seu pai

a donzela Criseide.

Agamemnon

imaginava, que Aquiles sugerira a Calcante

este conselho, e para se vingar obrigou Aquiles a

abandonar

tambm Hipodamia
dalizado,
voltar a

filha

de Brises; Aquiles ficou to escan-

que se retfrou para a sua tenda e nada o moveu a tomar as armas. Os troianos aproveitando a retirada

de Aquiles bateram vrias vezes os seus inimigos cercando-os por sua vez no seu acampamento, chegando por vezes a forar o seu entrincheiramento; mas, nem os perigos dos gregos, nem as splicas de Agamemnon, demoveram Aquiles, contudo consentiu que seu amigo Patroclo combatesse com as suas armas
e

com

as suas tropas.

Heitor no podendo pelejar

com

Aquiles acometeu Patroclo

venceu-o facilmente, e matou-o porque, ainda que tivesse tomado as armas de Aquiles, no tinha a sua fora; esta morte

dor em Aquiles, que esqueceu as ofensas de de grande furor s pensou em vinpossudo Agamemnon gar a morte do seu amigo e companheiro. Tetis, sua me, trouxe-lhe novas armas divinas, ainda obra

causou uma

ta!

de Vulcano, notando-se entre elas

ofereceu por
a fuga e

um

escudo de

um

trabalho

admirvel; fortificado pelo nctar e ambrsia que Minerva lhe

ordem de

Jpiter, Aquiles lana-se

no meio dos

combatentes, sua apario e sua voz os troianos

tomam

desordenadamente se lanam no rio Xanto os que puderam fugir aos golpes mortais do heri os cadveres amontoados detiveram as guas do rio, que fatigado de tanta carnificina pediu trguas. Aquiles nada escuta, a nada se move; ento o Xanto irritado, sai fora do seu leito e precipita-se sobre os gregos; o seu heri, que a princpio recua, animado por Neptuno e por Minerva resiste e o Xanto chama
;

em

seu socorro o Simoense e outros rios tributrios; neste

209

momento Juno

envia Vulcano que fora os rios'a reentrar nos

seus leitos e o intrpido guerreiro recomea imediatamente a

sua perseguio aos inimigos

com novo ardor. ChQgdio Aquiles

s portas de Tria, s encontrou resistncia de parte de Heitor na porta Sea, ento os dois arremetem

um

contra o outro

num

desespero e

num

dio cruel; neste duelo o heri troiano

ficou vencido

sucumbindo com honra nesta luta mortal. Dizem que Aquiles para saciar a sua clera, despojara a

vtima das suas armas e dos vestimentos, lhe furara os calca-

nhares por onde fizera passar uma correia e atando-o por esta forma ao seu carro o arrastou trs vezes roda dos muros da cidade cercada, prestando em seguida honras fnebres a Patrcio, imolando os cativos e celebrando jogos efh honra do

amigo que deplorava.

Na noute

seguinte, o

rei

Prianio

foi

tenda de Aquiles^

lanou-se de joelhos a seus ps pedindo-lhe

em

lgrimas os

restos inanimados de seu filho e oferecendo-lhe

uma grossa

quantia para resgate. Aquiles havia jurado deixar o corpo de

ces e pelas aves,

Heitor sem sepultura e abandon-lo para ser devorado pelos mas vista desse velho Prianio suplicante
lhe falava

que

tambm do seu velho

filho querido.

pai,

permitiu-lne levar os

tristes restos

do seu

Aquiles, tendo visto

do

alto

das muralhas Polixena,

dela,

filha

que a mandou de Prianio, ficou de tal modo enamorado pedir em casamento a seu pai, com a promessa de lhe dar armas para defender sua pessoa e seu estado Prianio aceitou a oferta, mas, como Aquiles para celebrar este casamento tivesse ido ao templo de Apolo Timbriano, Paris, para se vingar da morte de seu irmo Heitor, matou-o com um tiro de seta. A Fbula diz que Aquiles fora ferido no calcanhar, nica parte em que le era vulnervel, sendo o tiro guiado por Apolo, porque s um deus era capaz de tirar a vida a um to valoroso guerreiro a seta cortou-lhe o tendo a que chamam o Tendo de Aquiles. Homero nada diz deste amor nem desta traio, refere ape;

14

210

combatendo, combate que durou um dia inteiro. Tetis, sabendo da morte de seu filho, saiu do seio das ondes com uma multido de Ninfas para vir choiar sobre o seu corpo; as Nereidas rodearam o leito fnebre com gritos lamentveis e revestiram o corpo de vestes imortais; as Musas fizeram ouvir tambm os seus gemidos e prantos lgubres; duraram estas lamentaes dezasete dias e ao dcimo oitavo fi seu corpo queimado numa pira, as suas cinzas foram juntas em uma urna de ouro e misturadas com as de Patrocio, encerradas num tmulo construdo sobre a praia do Helesponto no promontrio Sigeu onde a deusa sua me fez celebrar jogos e combates pelos mais valentes da armada. :>' Aquiles^, foi honrado como um senii-deus e a sua morte serviu de assunto a muitas tragdias francesas. No fim do dcimo ano, os gregos, cansados dum to longo
nas que
'Aqiitles foi ferido

cerco e de tantos ataques inteis, recorreram a

um

estratagema

construram

um enorme
tal

cavalo de madeira, esconderam no seu

ventre soldados armados e fingiram

em

seguida

uma

retirada;

renunciando a
praia

empresa, deixaram o cavalo de madeira na

inviolvel oferecida a

como uma homenagem

para
a cidade, o

Minerv

Os

troianos de nada suspeitando, procuraram fazer entrar o

cavalo

noute, os gregos sairam das entranhas do animal

que conseguiram; porm, durante a e, emquanto

os troianos dormiam, abriram as portas da cidade aos seus companheiros, que esse tempo j estavam de volta e se tinham

aproximado das muralhas. A maior parte dos habitantes surt preendida no seu sono, pereceram aos golpes dos seus inimigos e em breve o incndio devorou a cidade iluminando com
os seus sinistros clares essas scenas de destruio e de carnificina. Tria com os seus templos, os seus palcios, as suas muralhas destrudas e reduzidas a cinzas; o velho Prianio expirando ao p dos altares e seus filhos degolados Eciiba, sua esposa, Cassandra, sua filha Andromaca, viuva de Heitor, muitas outras princesas carregadas de ferros e arrastadas como
;

211

escravas atravs do sangue que corria nas ruas, no meio

dum
ferro,

povo
tal foi

inteiro

devorado pelas chamas ou destrudo pelo

o desastroso fim desta guerra fatal. Os gregos no gozaram do seu triunfo, o seu regresso foi assinalado pelos mais cruis reveses. Menesteii, rei de Atenas, no voltou ptria, morreu na ilha de Meios : Ajax, rei dos Locros, pereceu com a sua frota. Ulisses, depois de ter suportado as fadigas de um cerco de dez anos, ainda teve de
lutar
ptria.

outro tanto tempo

com

sorte at chegar /faca sua

Agamninon encontrou o seu trono ocupado por um indigno usurpador e pereceu trado por sua esposa Clitemnestra.
Outros como Idonieneu, Filoctete, Dimedes, Teucro, trados pelas seus amigos, foram forados a irem procurar em pases longnquos uma nova ptria. No espao de algumas geraes a maior parte das casas soberanas, que haviam destrudo a de Priamo, cairam e aniquilara.m-se; oitenta anos depois da destruio de Tria, uma parte do Peloponeso passou para o domnio dos Heraclidas ou descendentes de Hrcules. A queda de Tria fez tal rudo na Grcia e na sia que serve ainda de poca principal nos anais das naes: este acontecimento forneceu assunto aos poemas mais antigos e mais belos: Homero, na Iliada, cantou a clera de Aquiles e os combates dos gregos sob os muros de Tria e no seu poema, chamado Odissea, conta as viagens e aventuras de Ulisses-: Virglio, o mais perfeito dos poetas latinos, descreve, na sua Eneida, um admirvel quadro da ltima noute da infeliz

Tria.

Alguma verdade histrica h acerca da guerra de Tria, que foi arruinada no ano dois mil oito centos e setenta do Mundo, trezentos anos depois da sua fundao; afirmam alguns autores que nele pereceram mais de oito centos mil gregos e outros tantos troianos apesar pois de haver um fundo histrico, contudo a sua narrao revestida de muitas cir;

212

cunstncias fabulosas ou muitos dos seus factos transforma-

que o facto de os gregos se terem Hipias, que em grego quer dizer cavalo, ou que a mquina de que se serviram para abater os muros da cidade, terminada por uma cabea de cavalo em lugar de um carneiro como era costume, este facto tivesse dado origem fbula do cavalo de madeira. Virglio, falando desta prodigiosa mquina, diz que o artfice que a construiu foi Epeus.
crer,

dos em fbulas: de

retirado para

um monte prximo chamado

j;L*

r.\y:\}j

'jU\i

CAPITULO XXV
Viagens e aventuras de Ulisses Consequncias da guerra de Tria Heris troianos Aventuras de Eneas Filoctete Ajax Nstor

Aventuras de Ulisses
Jnio, Ulisses perdeu

Regressando

para Itaca

no mar

uma parte dos

seus companheiros, quando

Siclia,

uma

tempestade, arremessou o seu navio para as costas dos

frica;

onde Polifemo, o mais famoso dos Ciclopes, devorou seis dos seus companheiros; Ulisses, a quem le tinha prometido no o comer seno no fim de todos, embriagou-o e tirou-lhe o olho que tinha no meio da testa. Eolo puzera disposiso de Ulisses todos os ventos metidos em odres, mas tendo apenas necessidade do Zfiro, deste s se serviu; os seus companheiros, querendo ver o que os odres continham, furaram-nos, ento os ventos soltando-se espalharam a desordem por toda a parte e causaram uma tempestade, arremessando Ulisses e os seus companheiros para os Lestriges, onde foram qusi todos deLatofagos na
depois arribou
vorados.

promontrio da Toscana, habitava uma clebre filha do Sol, e irm de Aetes, rei da Colchida ; tendo Ulisses enviado os seus companheiros para reconhecer o pas, Circe os transformou em diversos animais, por meio de uma bebida, que lhes deu; Ulisses no somente se livrou dos seus encantos por meio de uma erva que lhe deu
encantadora Circe,
Jpiter,

No

mas tambm obrigou-a

a restituir-lhe os seus

compa-

nheiros na sua primeira forma, depois desposou-a e dela teve

um

filho

chamado

Telegono.

214

Conta a fbula que Factusa, filha do Sol, guardando um dia os gados do seu pai, os companheiros de Ulisses sem embargo de proibio, que ie lhes tinha feito, sentindo-se oprimidos pela fome, atacaram o rebanho mas os pedaos de carne, que quiseram fazer cozer, levantaram to horrorosos gritos, que
;

fugiram

dali

nas suas naus e logo depois naufragaram todos,

excepto Ulisses, que

numa
que

tboa abordou
reinava, lhe fez

ilha

de Ogigia,
acolhi-

onde

a ninfa Calipso,
ali

ali

um bom

contudo Ulisses preferiu Penlope e a sua ptria, imortalidade que a ninfa lhe ofereceu. Tendo Ulisses visado o olho a PoUfemo, filho de NeptunOy este deus sublevou contra le os ventos e teria perecido se no tivesse sido socorrido pela ninfa Leucotoe que lhe ministrou uma tbua que o levou ilha dos Feaques, no mar Adritico, hoje denominado Corfu : Alcinoo, que ali reinava, depois de lhe ter dado tempo de descanar das fadigas, deu-lhe naus e homens que o reconduziram a ftaca. Chegado a /laca, Ulisses, disfarado em pobre mendigo, somente se descubriu a Telmaco, seu filho; apresentou-se a
mento, retendo-o
sete anos,

Penlope,

sem

dela ser conhecido, fez-lhe

uma

falsa

narrao

da viagem de Ulisses, dizendo-lhe que o havia hospedado

sua casa na ilha de Creta e assegurou-lhe que
chegaria.

em

em

breve le

Soube ento com

satisfao

da boca de Penlope

como

ela tinha passado a sua vida, e as lgrimas que derramara com a mgua de no tornar mais a ver o seu caro esposo; ela contou-lhe mais, que no podia evitar a perseguio dos seus pretendentes, prncipes moos seus visinhos, que lhe asseguravam que o marido era morto que lhes havia proposto para o dia seguinte, por inspirao de Minerva, o exerccio de tirar o anel com o arco de Ulisses, prometendo casar com o que conseguisse armar esse arco. Ulisses aprovou este expediente, esperando achar nele um meio de se vingar destes perseguidores;^ estes por seu lado aceitaram tambm a proposta da rainha, mas em vo tentaram armar o arco, ento Ulisses com
;

215

facilidade o arinoii e ao

mesmo tempo
fiel

atirou contra todos os

pretendentes aos quais tirou a vida, sendo ajudado nesta empresa

por seu filho e pelo seu

Ulisses

criado Eiibeo; finalm.ente

reinou
e
fiel

pacificamente na sua ilha

com

a sua querida

Penlope.

Uma

outra infelicidade e desventura acompaTircsias havia prognosticado

nhou

Ulisses at sua morte:

que Ulisses havia de morrer s mos de

lido,
e

um

dos seus

filhos

para desviar esta infelicidade, quis Ulisses, fugir para

uma

so-

mas o orculo

verificou-se.

Telegneo, filho de Ulisses

de Circe, veio ao seu palcio para lhe render homenagem^

negaram-lhe a entrada, levantando-se

um

grande tumulto por

este motivo; Ulisses, correndo a apazigu-lo, seu

mesmo

filho

o matou sem o conhecer. Ajax, filho de Telamon, rei de Saluniina, foi, depois de Aquiles, o mais belo e o mais famoso dos gregos que se assinalaram no cerco de Tria: duas vezes feriu Heitor, matou em

combate Sarpedon e outros guerreiros valorosos entre os troiaAjax e Ulisses disputaram entre si a posse das armas de Aquiles depois da morte deste heri; Ulisses com a sua eloquncia moveu to fortemente os outros chefes gregos, que eram os rbitros, que decidiram a seu favor. Ajax irritado por esta deciso, teve tal furor, que caiu num delrio violento; este furor aumentando gradualmente levou-o ao extremo de matar um rebanho de carneiros, imaginando encontrar entre eles Againeninon, Menclau, o seu rival e os outros chefes que haviam decidido
nos.

contra le; depois recuperando a razo e entrando

em

si,

enver-

que chegou, que o ridicularizava perante o exrcito grego, matou-se com a sua prpria espada. Do sangue da sua ferida nasceu uma flor chamada
erro e da desordem, a

gonhado do seu

Jacinto.

Houve no

exrcito grego outro Ajax, filho de Oileo,

rei

da Lcrida. Este distinguiu-se pela sua habilidade e destreza no exerccio das armas, porm era feroz, brutal e mpio, violara no templo de Minerva, Cassandra, filha de Prianio: salvando-

216

-se

de muitos

perigos,

principalmente de

um

naufrgio,

que Minerva o expuzera, para o punir do seu sacrilgio, acolheu-se a um rochedo exclamando com orgulho Aqui escaparei, contra a vontade dos deuses. No mesmo momento Neptuno, indignado do seu atrevimento, abriu o rochedo com um golpe do seu tridente e enguliu-o, precipitando-o sob as ondas. Nestor, rei de Pilos, distinguira-se muito novo ainda por brilhantes aces; no cerco de Tria fez-se assinalar pela sabedoria dos seus conselhos e pela coragem nos combates Depois da destruio de Tria, Nestor voltou Grcia, onde no seio da sua famlia gozou a paz e a felicidade de que o
a

seu esprito justiceiro, a sua sabedoria e a sua avanada idade o tornavam digno. Ignora-se em que poca e de que modo morreu, os antigos contam que viveu trezentos anos. Filoctees um dos mais clebres guerreiros que cercaram Tria, foi amigo e companheiro de Hrcules, de quem herdou as suas setas tintas no sangue da hidra, monstro venenoso, com a condio de no revelar nunca o lugar da sua sepultura, onde elas estavam encerradas juntamente com as 5uas cinzas. Tendo o orculo de Delfos declarado que Tria no podia ser tomada sem os gregos estarem de posse destas setas, foram enviados deputados a Flloctetes para saberem em que lugar essas setas estavam depositadas a princpio Flloc;

tetes resistiu a todas as splicas,

mas depois

foi

constrangido

a declarar esse lugar

e,

para no violar o seu juramento, mos-

dando com o p sobre o solo, onde estava sepultado o mas foi bem castigado pela sua indiscrio, pois dirigindo-se no seu navio para Tria, uma das setas lhe caiu sobre o p, que fora o instrumento da sua perfdia, e da ferida resultou um to grande ftido que determinou os
trou-o

corpo de tircules

seus companheiros a abandon-lo na

ilha

de Lemnos. Foi nesta

ilha, onde outrora tinham abordado os argonautas, que s e abandonado de todos durante dez anos sofreu as horrorosas

217

dores, que os poetas da antiguidade e posteriormente Fenelon

descreveram

com

to

comovedora eloquncia: uma caverna

lhe

servia de habitao e saciava a sede

com

a gua de

uma

fonte

onde bebiam as aves que

le

caava para sua alimentao.

Entretanto, depois da morte de Aquiles, a assistncia de

Filoctetes e as setas de Hrcules

veis

para a tomada de Tria,

foi

foram julgadas indispensento Ulisses encarregado

de

ir

buscar Filoctetes, o qual chegado ao

parte

campo dos

gregos,

tomou imediatamente

nos combates e matou Paris com

uma

das setas de Hrcules. Depois da destruio de Tria, Filoctetes no ousou voltar sua ptria, por causa da lcera
ainda,

que o devorava

deteve-se na
foi a

Calbria, onde fundou

le foi

uma

cidade e dizem que

que

curado por
tragdias

Ma-

chaon, filho de
grego,

Esculpio. Filoctetes forneceu a Sofocles, poeta

assunto para

uma das mais

belas

que a

antiguidade nos transmitiu.

Heris troianos

Os

chefes dos troianos foram Heitor,

Troilo,

Paris, Heleno, Deifobo,

Polidora

Meninon,
;

filho

de

Titon e da Aurora; Pentesilea, rainha das

rei

Amazonas; Reso,
Antenor:

da Trcia; Sarpedante,
rei

filho

t Jpiter ; Eneas

Elpenor^

de Eubea e Corebo. Eneas e suas aventuras depois da destruio de Tria Eneas pela parte paterna era do sangue real de Tria e do sangue dos deuses por parte da me. Era filho de Anquises

Vnus; depois Heitor, foi o mais valente dos prncipes troianos afamado pela sua sabedoria e pela sua piedade combateu at ao ltimo momento sempre pela defesa da ptria. Depois do incndio de Tria, Eneas, fugitivo da sua ptria, carregado com os seus deuses e com seu pai, acompanhado de seu filho Ascnio, retirou-se a um porto do Frigia pouco distante do monte Ida, onde embarcou e se fez vela para o norte em direco Trcia; como aqui no pudesse estabelecer-se, virou de rumo e passou ilha de Creta sem maior sucesso de Creta passou ao Epiro
a fbula,

segundo

sua

me

foi

218

nos estados de Pirro, onde Eleno lhe deu

bom

acolhimento
e

restabelecido das suas fadigas, tornou-se ao

mar

chegou

Drpano na

Siclia,

onde perdeu seu

pai Anquises.

Finalmente estando prximo do pas Latino, Eolo a pe-

dido de Juno levantou

a frota,

uma medonha

tempestade, destroou

mas Eneas

teve a fortuna de arribar a

Cartago

vol-

tando segunda vez Siclia, aqui celebrou com exquias o aniversrio da morte de Anquises, depois foi a Cumas consultar a Sibila deste

nome

chegou foz do Tbre no

pas

Laurentino.

projecto de Eneas era, chegado Trcia, fundar

uma

cidade mas, sugestionado por grito lamentvel sado do t-

mulo de PoUdoro,
depois de

desistiu

do seu intento abandonando Creta

;

uma

horrvel tempestade, os deuses declararam-lhe

eles

o chamavam Itlia. foi perseguido pelas Arpias: estes monstros medonhos cairam sobre os troianos no momento em que eles iam tomar a sua refeio, da qual se apoderaram. Eneas teve a satisfao de encontrar no Epiro Andromaca, viuva de Heitor, que havia desposado Pirro e que depois este dera em casamento a Eleno. A demora em Drepano, se foi por um lado funesta a Eneas, por outro foi vantajosa pelos socorros que ali encontrou para a sua viagem e pela bondade de Acestes, rei da Siclia e descendente ainda do sangue real troiano. Acolhido com grande benevolncia por Dido, rainha de Cartago, que por le se havia apaixonado, pela sua esbelta figura, e pelo prazer de ouvir-lhe contar os seus infortnios, ali esteve retido durante algum tempo, mas, nem as vantagens de um reino que ela lhe oferecia, nem o amor, nem as lgrimas de Dido o detiveram e obedecendo s ordens dos deuses partiu e abordou s margens do Tibre, onde outros perigos o esperavam. Latino, que ali reinava, o recebeu favoravelmente, prometeu-lhe em casamento sua filha Lavinia, mas Eneas teve um

em sonhos que
Nas
ilhas

Strofades

219

terrvel

competidor e

rival

em

Turno,

rei

dos Rutulos, que a

seu favor tinha Arnata, esposa de Latino. Eneas aliou-se

com

Evandro que, alm de lhe dar tropas, lhe deu tambm seu filho Palas para as comandar; o seu partido fortificou-se logo com o auxlio dos Tirrenos, que a tirania de Mezcncio, seu rei, fez revoltar, por esta forma conseguiu Eneas pr-se em estado de
fazer frente ao seu rival.

Os principais sucessos desta guerra foram devidos ao auxlio que Juno e Vnus dispensaram a cada uma das partes a primeira de nada se esqueceu para perder
;

Eneas, porm Vnus tomou o partido a seu favor, fez

com que

Vulcano lhe ministrasse armas que o tornaram invencvel.

Os Rutulos incendiaram as naus do prncipe troiano emquanto le havia ido buscar o auxlio dos Tirrenos, mas em breve essas naus foram transformadas em Ninfas marinhas por Cibele, que as protegia. Eneas em um combate perdeu Falante e os seus dois companheiros Niso e Eusiano, mas vingou-lhes a morte com a de Mezncio, de Lauso seu filho e de Camila, a famosa rainha dos Volscos, muito hbil e destra em atirar a seta e que era a alma do partido de Turno: Eneas fora ferido, mas Vnus o curou imediatamente. Finalmente os dois rivais vieram s mos em um duelo, onde Turno perdeu a vida, Eneas, vencedor, desposou Lavnia; fundou uma cidade a que deu o nome de sua esposa e por morte de Latino tomou posse do seu reino. Pouco depois,
atacado pelos Etruscos, marchou contra eles e desapareceu de
repente no meio do combate; os latinos acreditaram que Eneas tinha bido arrebatado para os cus pelos deuses e lhe prestaram honras divinas. Ovdio conta que Vnus tendo conseguido t Jpiter um lugar no Olimpo para seu filho, encarregou o rio Numicio, que corre no Lado, de o purificar, depois do que, ela o levou para o Olimpo e o constituiu um deus. Isto parece fundado em que Eneas tendo cado neste rio e no tendo aparecido mais, os latinos julgaram que le

havia sido elevado aos cus.

220

Emas
Indigete.

foi

adorado pelos romanos sob o nome t Jpiter

e aventuras de

Eneas forneceram a Virglio, o mais perfeito dos poetas latinos, assunto para o Eneida, poema imortal que tem sido a admirao de todos os sculos. A histria de Eneas tem um fundo histrico verdadeiro. opinio constante e geral, que houve um Eneas, filho de Anqidses^ que desposou Creusa de quem houve um filho, Jiilo ou Ascnio ; este Eneas defendeu com zelo e coragem a sua ptria e depois de uma total runa escapou com sua famlia, fugindo para o monte ida, e aqui fizera um tratado com os gregos, que lhe permitiram a retirada embarcando numa frota a qual depois de muitos contra tempos chegou Itlia, onde
foi

As viagens

recebido pelo

rei

Latino.

histrico que Eneas desposou Lavinia, fiiha do que seu filho Ascnio fundou a Alba-Longa e que os seus descendentes em nmero de catorze reinaram no pas Latino at Nmitor av de Rmulo, fundador de Roma.
rei

Tambm
Latino
;

CAPITULO XXVI

Animais e vegetais consagrados aos deuses e deusas

Rb
Eptetos por que eram conhecidos os deuses, as deusas e os principais heris

Algumas passagens da Fbula

e breves interpretaes

Mora-

lidade que se pode tirar de algumas fbulas.

A Ceres, era consagrado o /jorco, porque este animal fossando a terra devasta as cearas ou porque ensinava por esta forma os homens a cav-la e a lavr-la tambm lhe sacrificavam o carneiro ornamentado de grinaldas de rosas e de murta. A Apolo, consagravam o louro, porque esta rvore nunca perdendo a sua verdura o smbolo da imortalidade o corvo, porque presidindo este deus s advinhaes, o voo e o canto do corvo servia muitas vezes de regra aos agouros; tambm lhe eram consagrados a palmeira, o galo, a cigarra e o leo emblema do poder. A Baco, sacrificavam & pega, porque o vinho faz falar indiscretamente; e o bode, porque este animal destri os olhos da
;
;

videira.

Mercrio, sacrificavam queimando as lnguas das vtimas,

leite e figos.

porque a eloquncia lhe pertencia; tambm a bcora e ofereciam-lhe mel,

222

Vnus, as mulheres consagraram-lhe os cabelos, a murta,

a ma, a rosa, o cisne e a pomba.

A
pretos

Pluto, sacrificavam ovelhas pretas ou

uma

junta de bois

sem mancha alguma. Marte, consagrava-se o galo, para mostrar a vigilncia que requere o emprego das armas, ou porque um dos seus guardas, chamado Electrion, foi transformado nesta ave; tam-

bm

o abutre,

como emblema da
primeiramente
foi

sua fora.

consagrada a gralha, mas Minerva, esta perdeu a sua graa por lhe ter dito cousas desagradveis sendo substituda pelo bufo; tambm lhe eram consagrados a coruja e o mocho imagem da sua penetrante sabedoria. k Juno, era consagrado o pavo; no primeiro dia de cada ms em Roma sacrificavam-lhe ovelhas, bcoras ou bezerras por ter sido sob a forma de bezerra que ela fugiu para o Egipto, durante a guerra dos deuses contra Tifeu. A Saturno, os cartagineses sacrificaram-lhe vtimas humanas, principalmente crianas.

A Diana, eram imoladas ovelhas brancas ou cordeiros emblemas da doura e da mansido. A Cibeles, era consagrado o pinheiro. A Vulcano, consagravam o leo, porque este animal quando
ruge parece lanar fogo pelos olhos,

A Neptuno, quando deus do

ou

mar, consagravam o touro

branco ou o cavalo; quando domador de cavalos,

um

carneiro
'""oo

um
Aos

touro.

oo

Stiros,

ofereciam

os primeiros frutos e os cordeiri-

nhos recemnascidos. Aos Faunos, eram

veira.

consagrados
leite,

pinheiro

oli-

As
deiros.

Ninfas, ofereciam

mel,

bolos,

cabras

cor-

s
bro,

Frias, consagravam carneiros ou rolos, o narciso, o zime

o cedro

cipreste.

223

Hrcules,

era

consagrado o lamo, porque, quando

aquele heri desceu aos infernos, fez

a cr branca e a outra se fez negra

uma

coroa das folhas

daquela
triste

desta rvore e a parte delas, que tocava na cabea, conservou

com o fumo

morada.

l^T*

;[;'

eptetos
JPITER
Diespiter ou Dieipafer, o pai do dia,

tomados aos inimigos que eram levados ao templo, que Rmulo lhe edificou para este fim. Haspitalis ou Xenius, por presidir hospitalidade. Stator, em memria de ter feito parar os romanos quando fugiram dos sabinos. Olmpico, porque se julgava que lhe era muito agradvel o monte Olimpo. Anitnon, ttulo com que era honrado singularmente na Lbia; osiris no Egipto e CapitoLino em Roma. Cames tambm lhe chama Tonante por se lhe atribuir o poder de criar as trovoadas e Padre, sinnimo de pai, por ser o mais respeitado dos deuses.
Feretrius, por causa dos despojos
e

JUNO
Os
gregos lhe chamavam here, a grande senhora ou Megale. Lucina,

quando

presidia aos partos, e

razo Pronuba ou Natlis. Domiduca, por que

tambm pela mesma acompanhava

os noivos.

Matuta, nome que

Saniia,

lhe

davam em Roma.

pelo

culto

particular

com que
y////7

Samos; segundo a antiga Mitologia,

vezes a Terra.

significava

veneravam em algumas

225

DANA
Lua ou Febea do como divindade terrestre Diana e algumas vezes Dietina, do nome da ninfa a quem muito amava. Como divindade dos infernos, ali presidia com o ttulo de
divindade celeste, cliamavam-na
;

Como

nome de

seu irmo Febo

Prosrpina ou Hecate.

APOLO
Dio, por ter nascido na ilha de Delos.

Febo, aludindo luz e ao calor do

Deifico e Clario, por ter orculos

sol.

em

Delfos e

em

Claros.

que alcanou sobre a serpente Piton Acaco, do promontrio Acio peia vitria de Augusto imperador romano; Palatino, porque Augusto lhe mandou erigir um magnfico templo no monte Palatino.
Pio,
pela
vitria

MINERVA
Palas,

com

este e

com o nome de Minerva

;

presidia indi-

ferentemente s scincias e guerra. Partenia,

virgem

Cesia, por ter olhos azuis

ter ela

Tritnia,
,

porque era do lago TritoUy

donde se julgava

sado

Hipia, isto

cavaleira,

MERCRIO
Hermes,
autor

montanha onde nascera

;

Cilenius, ou Cileneo, de Cilene Nomio, por causa das leis de que era Camilo, porque serve os deuses Vials, porque tinha
isto intrprete;
;
;

a inspeco sobre os caminhos.

15

226

MARTE
Ares, que significa socorrer; os Gradivns ou Quiriniis, o primeiro representava Marte em tempo de guerra, o segundo em tempo de paz.
latinos,

Os gregos chamavam-no

VNUS
Cames numa fonte
cina,
trata-a

por varias eptetos

Acidlia, por se banhar

deste

nome

Cipria, Citerea^ Pafia, Idlia, Eri-

por ser venerada

;

em

Chipre,

Citera, Pafos, Idlia, e

Erix

Dioie ou Dionea, por ser

filha,

de Dione.

CERES
Eleusina,
festas
;

do nome da cidade Eleuse onde se faziam as suas Tesniofore, ou Leorisladora, peias leis que estabeleceu

entre os Atenienses.

CiBELES
Magna
mater,

por ser considerado

parte dos deuses; Berecintia, Dindimene, Idea

versas montaniias onde era venerada;

corria os

como me da maior do nome de diOps e Teliis, porque sodo grego reo, que proym todas as cousas.

homens

e presidia terra; Rliea,

significa correr, manar,

porque da

terra

BACO
Dionsio, de dios deus e
e

Nisa onde
filho,

ele foi criado

Evan
que

Hiie o que significam valor e

pelas maravilhas

obrou na guerra dos gigantes.

227

Liber e Lieus,

porque sendo

le inventor

do vinho

este

dissipa a melancolia e inspira a liberdade; Broinio, laco e Baco

pelos gritos que davam as bacantes parecendo andar doidas

Cames chama-lhe
Tebano, por
ter

Tioneii

nascido

por ser filho de Tine ou Cibele, em Tebas no Egipto.

VULCANO
Lemniiis, da ilha de Lemnos, onde caiu depois do pontap de Jpiter; Aiilciber e Tardipes, porque era coxo.

NEPTUNO
navios, e
lhe chamavam Poseidon, que significa quebra Hpios que quere dizer cavaleiro, pois houve um Neptuno que ensinou o povo a guiar os cavalos.

Os gregos

PLUTO
ou Dives nomes que significam riquezas porque le constrangia a morte; Febnus, pelas lustraes que lhe faziam nas cerimnias fnebres. Tambm era conhecido pelo nome de Ades. Cames

Chamava-se

'D/5

quais presidia;

Urgiis,

tambm

lhe d o epteto de Dite.

HRCULES
do nome de seu av Alceu; Tirinfio, da cidade de onde foi criado. Musagetes, companheiro das musas. Pn/ago, por causa do seu grande apetite; Virglio chama-Ihe Santo e Medias filius, para dar a entender que le era fiAlcides,

Tirinto

lho de Jpiter.

ALGUMAS PASSAGENS DA FBULA

E BREVES INTERPRETAES

Infortnio de Piramo e de Tisbe

Piramo e Tisbe amavam-se terna e carinhosamente, mas no se podiam ver, porque os pais de um e da outra viviam em desarmonia. As suas casas eram visinhas e contguas e por uma fenda que havia na parede que comunicavam os seus pensamentos. Uma noite combinaram encontrar-se num lugar fora da cidade de Babilnia, perto do tmulo de Nino, debaixo de uma amoreira branca, onde ajustariam fugir para um pas distante e casarem contra a vontade dos pais. Tisbe chegou
primeiro e tendo sentido
tada, fugiu

uma

com

tanta precipitao

leoa agarrando o vu f-lo de sangue. Piramo, chegou ao lugar combinado e conhecendo os vestgios da fera e os restos do vu, no duvidou que Tisbe tivesse sido devorada e cheio de dor trespassou-se com a sua

com a goela ensanguenque deixou cair o vu; a em bocados e deixou neles sinais
leoa

espada. Tisbe, saindo do lugar onde se escondera, correu para

a amoreira e encontrou o seu caro

Piramo exalando o ltimo

se tivesse

suspiro; no duvidando

tambm de que Piramo

suicidado, ao ver os restos do seu vu ensanguentados, cau-

sadores do seu erro, atravessou-se

com

mesma espada;

as

amoras

tintas

do seu sangue perderam

a cr branca.

229

tafanta e
Atalanta,

Hipomene
extraordinria, era filha de

de
que,

uma formosura

Ceneu,
casaria,

rei

da Arcdia.

orculo havia predito que Atalanta

viver, deixaria

mas

de ser criatura Atalanta para

pouco depois, sem cessar de humana,

evitar esta desgraa, resolveu ficar

virgem

e,

como

era to ligeira

como

formosa, desafiava todos os preten-

dentes a uma corrida, sob condio de ser ela o prmio do vencedor, ao passo que os vencidos perderiam a vida. Hipo-

mene, filho de Macareu e de Merope e neto de Neptuno, no se atemorizou com a morte dos muitos pretendentes que haviam sido vencidos e apresentou-se para o desafio. Atalanta,

sabendo-o fneto de Neptuno, ficou cativa da sua gentileza e da sua nobreza. , Antes de se efectuar a corrida, Hipomene solicitou de Vnus a sua proteco. Esta deusa deu-lhe trs pomos de ouro, que Hrcules havia deixado no jardim das Hesprides e ensinou-lhe como se havia de servir deles. Deu-se o sinal para a corrida e Hipomene estando prximo a ser vencido, atirou um aps outro os pomos de ouro e to oportunamente, que Atalanta, entretendo-se a apanh-los, ficou para trs e veio a ser

o prmio de Hipomene. Vnus, para se vingar da ingratido de Hipomene, que no reconheceu quanto lhe devia, inspirou-Ihe uma to grande paixo pela esposa que os dois no souberam respeitar o templo de Cibele, onde estavam. A deusa Cibele, para se vingar da profanao do seu templo, transformou-os em lees e obrigou-os a puxar o seu carro.

Meleagro e outra Atalanta

Meleagro, era filho de Eneo^ rei da Etlia, e de Altea. O destino de Meleagro estava ligado histria de um

ti-

230

o que as Parcas tinham posto no fogo, emquanto sua

me

havendo ao mesmo tempo proferido estas palavras: Este menino viver tanto quanto este tio durar. As Parcas tendo-se em seguida retirado, Altea pegou no tio e apagou-o cuidadosamente. Um dia Eneo, pai de Meleagro, ofereceu sacrifcios a todos os deuses, para lhes dar graas da fertilidade do ano e esqueceu-se da deusa Diana. Esta deusa irritada enviou um terrvel javali, que assolou todas as visinhanas da cidade de Calidnia. Toda a flor da mocidade grega, de que faziam parte Teseu, Jason, Castor, Polux e Aleleagro, se juntou para dar caa ao terrvel javali. Meleagro ia
o dava
luz,

frente e teve a honra de matar a fera

e,

como
;

Atalanta, a

quem

amava, dera o primeiro golpe na fera, tomando este pretexto presenteou-a com a cabea do javali os irmos de Altea, invejosos desta preferncia, quizeram tir-la a Atalanta:
le

Meleao-ro porm no consentiu e teve de lutar

esposa. Esta Atalanta era
filha

com

eles

ma-

tando-os; depois desta luta Me/eag-ro recebeu Atalanta por

de outro

rei

da Arcdia cha-

mado

Jasio.

Generosidade de Coreso Calirroe

Coreso era

um

sacerdote de Baco, que estando loucamente

s recebia dela desprezos.

apaixonado por Calirroe,

Baco,

para se vingar, castigou os Calidnios

sultado

com uma

espcie de em-

briaguez que, privando-os da razo, os levava ao suicdio. Con-

o orculo de Dodone, respondeu que Baco estava ofendido na pessoa do seu sacerdote e que o nico meio de
livrarem daquele infortnio era sacrificarem Calirroe ao deus Baco pelas mos do sacerdote Coreso, porm qualquer outra pessoa poderia substituir Calirroe. Ningum se apresentou a substituir Calirroe, pelo que foi ela levada ao altar do sacrifcio por Coreso, que mais inflamado de amor, que de
se

231

vingana se matou

com o

prprio cutelo do

sacrifcio. Calir-

roe s tarde reconheceu o

amor de Coreso

consumida pelos

remorsos, no lhe sobreviveu muito tempo, matando-se junto de uma fonte que recebeu o seu nome.

Histria de Cfalo, bisav de Uisses

Cfalo, filho de Deioneu, desposara Procis, filha de Ere-

de Atenas; um e outra eram perfeitamente belos e formosos. Debalde concebeu a Aurora uma forte paixo por Cfalo; a ternura, com que amava a sua esposa, tornou-o insensvel a todas as promessas e a todas as amabilidades desta deusa; esta insensibilidade no a desgostou nem a fez desanimar, e por isso um dia raptou-o; Cfalo, porm, s pensava na sua querida Procrls. A Aurora ento exasperada de to grande constncia, ameaou-o e predisse-lhe que um dia viria em que le desejaria nunca ter visto a esposa; Cfalo^ a a estas palavras, ficou cheio de grande cime e resolveu experimentar a fidelidade de Procrls. A Aurora ajudou-o a disfarar-se de modo a no ser reconhecido Procrls, ao dar pela sua ausncia caiu em grande desespero, porm esta prova de amor no o convenceu: usando ainda de outros meios para provar a sua fidelidade, foram todos inteis por fim recorreu aos presentes; com grande desgosto e dor, vendo que Procrls se rendia, deu-se ento a conhecer. Procrls teve to grande vergonha da sua fraqueza, que fugiu para os bosques, onde se encontrou com Diana. Cfalo, no
feii, rei
;
;

podendo viver tanto tempo longe dela e tendo-lhe um to grande amor, perdou-lhe, tornou-a a receber e fez-lhe presente
de

um

co,

chamado Lelaps

e de

um

dardo, que

Diana

lhe

tinha

dado. Este dardo tinha a virtude

de

ferir

sempre o

alvo e de voltar ensangiientado para o dono; o co era do-

tado de

uma

velocidade extraordinria, mas

um

dia foi meta-

232

morfoseado em pedra, quando estava prestes a vencer uma

Tebas. Cfalo
ia

ra-

posa, que Temis tinha enviado para assolar as visinhanas de

todos os dias caa e quando se encontrava

e

fatigado e cheio de calor

fresco e
rora,

ia repousar para o bosque em stio chamava pelos Zfiros dizendo, Vem Auvem dar alvio ao meu tormento, vem, tu es a minha

ameno

vida.

Estas palavras, mal interpretadas, chegaram aos ouvidos de

Procris,

que julgou o marido

Procris
foi

infiel.

Para o surpreender

com

sua

rival,

onde Cfalo
aquele lugar,
Zfiros

num mato costumava repousar; em breve como de costume, principiou

ocultar- se

visinho do local

Cfalo chegando
a

chamar pelos

com

aquelas palavras cheias de ternura; ao

mesmo

no podendo conter-se, fez alguns movimentos; as folhas do mato agitaram-se e Cfalo, julgando que era uma fera, atirou-lhe o dardo; aos gritos dela correu a socorr-la e reconheceu ento ser a sua amada Procris, que lhe expirava nos braos. Esta fbula tem um fundo de verdade. A Aurora significa que Cfalo ia caa de madrugada. Procris teve uma intriguista que perturbou o seu viver com marido; o os dois separaram-se, mas depois reconciliaram-se. Cfalo matara a esposa por engano, mas atendendo-se aos factos atrazados, julgou que o fizera por um resto de ressentiProcris,

tempo

mento

e o

Arepago condenou-o a desterro perptuo. Cfalo

era bisav de Ulisses.

Sucessos de Midas
/Aidas, filho de Gordio e de Cibele, era
Ldia.
rei

da Frigia ou da

Baco, quando
e

foi

para a conquista da

ndia,

passou pe-

los seus estados; Sileno,

o vinho,

marido da ama de Baco, amava muito encontrando uma fonte cheia desta preciosa bebida,

233

embriagou-se de
dia esperar.

maneiro que teve de ficar nos estados de Mdas, onde este rei lhe fez o melhor acolhimento que se potal

Baco no seu regresso passou pela corte do rei Midas, ouviu de Sileno o acolhimento que le lhe dera, e como recompensa desta boa hospitalidade obrigou Midas a pedir-lhe qualquer graa, com a promessa de lha conceder. Este rei imprudente pediu, que tudo em que tocasse se convertesse em ouro ; em breve se arrependeu deste pedido, porque, converendo-se em ouro tudo quanto le tocava, correu o risco de morrer de fome. Implorou novamente Baco, que o mandou banhar-se no Pactolo, rio da Ldia, que descia do monte Tmoio. Depois deste banlio, a graa concedida a yW/flffls passou para este rio, cujas areias transportavam ouro. Esta fbula a imagem de um prncipe to econmico que
se tornou avarento e que reinando

num

pas

frtil

conseguia,

venda dos seus gados e dos seus produtos, somas considerveis, o que parece deduzir-se da converso em ouro tudo quanto tocava. A avareza deste prncipe obrigou-o a mudar de vida; sabendo que o Pactolo transportava ouro nas suas areias, abandonou a cultura das terras para recolher o ouro
a

com

deste

rio.

O O

grande Pan morto

piloto Tamur, estando uma tarde no seu navio junto s do mar Egeu, le e todos os seus companheiros ouviram uma voz, que lhe ordenara, que quando chegasse a um certo lugar, gritasse que o grande Pan era morto. Chegado a esse
ilhas

lugar,

apenas pronunciou estas palavras, de toda a parte se ouviram lamentos e gemidos, como se fossem de pessoas muito aflitas com esta notcia. O imperador Tibrio, consultou os doutos telogos do paganismo, os quais explicaram estas palavras como puderam e souberam, aplicando-as ao deus Pan. Segundo Eusbio, este grande Pan ^vdi Jesus Cristo, cuja morte

234

causou uma dr

uma

consternao geral e que sucedeu,

como

resa a histria,

no reinado de Tibrio.

Como

Ifis

sendo donzela passou a ser

um mancebo

LigdOy habitante de Festo, tinha ordenado a sua esposa

Teletusa, que, se desse luz

uma

filha,

a matasse.

Teleiusa,

mais terna e amorosa do que seu marido, criou,

como menino,
Ifis

aquela que nascera das suas entranhas e que chamara

Ligdo andou sempre enganado e, quando o menino chegou idade de casar, contratou o seu casamento com uma donzela da mesma cidade, chamada lanie. Teletusa fez adiar por varias vezes o dia do casamento sob vrios pretextos; exgotados estes, viu-se na necessidade de recorrer deusa Isis, que mudou Ifis em mancebo e s ento desposou lante.

To
Pigmaio,
rei

fria

comq uma

esttua

de Tiro, era irmo da clebre Dido. As torpezas das Propetides, habitantes da cidade de Amatonte

em

Chipre, fizeram-lhe conceber

um

grande desprezo
solteiro,

pelas mulheres e por isso viveu longo

tempo

sem

se

entregar a nenhuma.

Tendo

feito

uma

esttua de marfim repre-

sentando
se

uma

mulher, ficou ela to perfeita e to formosa, que

ela e recorreu a

Vnus para que a animasse e lhe desse vida; a deusa ouviu-o e Pigmaio desposou a esttua de quem teve um filho chamado Pafo, o fundador da cidade de Pafos. Esta fbula s quere dizer que aquele prncipe achou meio de tornar sensvel alguma donzela bela e formosa, que para le s mostrava frieza e daqui o provrbio: To fria como uma
esttua.

apaixonou por

235

Origem dos charlates

seita Abars, era

deu-lhe o
los ares,

grande sacerdote de Apolo; este deus da profecia e uma seta sobre a qual voava peAbars representa aqueles hbeis charlates, que tm

dom

indstria de ganhar dinheiro,

andando de

terra

em

terra

fazendo

enganos.

calo
calo ou Calo, era sobrinho de Ddalo; inventou, dizem,

muitos instrumentos,

como a serra, o torno, a roda, de que se servem os picheleiros, ec. Ddalo invejoso de tanta habilidade do sobrinho e receando perder a sua reputao ofuscada pela dele, resolveu mat-io secretamente; diz a Fbula, que ele o precipitou do alto do cidadela de Minerva e que esta deusa, que favorecia as belas artes, o recebera no meio dos ares e o metamorfoseara em perdiz.

Acanta
Esta planta foi uma ninfa que Apolo transformou em reconhecimento de ter sido dela amado. A semelhana do nome deu origem metamorfose.

Gigantes Alordes

O gigante Aloio tinha desposado Ifimdia ; esta tendo sido roubada por Netiino dera luz Oto e EfialteSy cognominados
Alodes.

236

Aloeo criou-os

como

seus prprios filhos e eles cresciam

nove polegadas todos os meses, por este meio chegaram a ter uma grandeza desconforme e uma fora superior; empreenderam destronar Jpiter. Quando Marte se opunha a esta empresa, foi por eles encerrado numa priso de bronze, onde ficaria sempre, se Mercrio o no viesse livrar. Os deuses considerando-se inferiores a estes terrveis inimigos, recorreram a

um

Diana, vendo-as sobre um carro, transformou-se em cora e ianou-se no meio deles; querendo atirar-lhes as suas setas, feriram-se um ao outro e morreram das feridas. Estes dois Aloides, filhos de Netnno, eram sem dvida
artifcio:

dois famosos corsrios notveis pelos seus roubos e impossveis

de serem subjugados. e preso por eles, era provavelmente algum general, que foi enviado contra eles Mercrio que o libertou

Marte vencido

algum negociante que o resgatou. O artifcio de Diana indica que Jpiter achou meio de os desunir e de os tornar inimigos um do outro, vencendo-os
era

pela falta de unio e por tanto de fora.

Cioeron

chamado CitcEron, aconselhou um dia Jpiter a fingir um novo matrimnio afim de obrigar /////? a submeter-se e com quem o deus estava indiferente. Jpiter

Um

pastor da Becia,

reconhecido por este conselho, que tinha resultado satisfatrio, transformou Citceron na montanha que tem o seu nome. Tambm se diz que Citceron era um rei de Plateas, na Becia, que passava pelo maior sbio do seu tempo e que achou meio dereconciliar Jpiter e Juno.

237

Metamorfose de Egpio
Epipio,

mancebo da

Tesslia, obteve fora de presentes,

a afeio de Timandra,

Neofron, filho desta formosa mulher,

ganhou pelo mesmo artifcio o corao de Bulis, me de Egpio ; mas isto passou-se de maneira que Egpio cometeu um incesto com sua me; um e outro tiveram tanto horror deste abominvel crime e os remorsos foram to grandes, que os
deuses condodos metamorfosearam os mes em corvos.
filhos

em

abutres e as

Conto de Epimnides
Epimnides era

um

cretense,

que dormiu cincoenta anos

que, despertando, viu que tudo tinha

mudado; quiz

entrar

em

sua casa, no o conheceram a princpio; um irmo, o mais novo, mas que ento j era de idade avanada, que o reconheceu.

notcia deste facto espalhou-se por toda a Grcia e

depois consideraram-no
culo.

gido pelos deuses e iam consult-lo,

centa

como um homem favorecido e protecomo se fosse um Or-

Digenes Larcio, que conta esta tradio popular, acresque, os que no podiam acreditar que Epimnides dormira tanto tempo, o tiveram como um vagabundo, percorrendo a terra para adquirir o conhecimento dos simples.

N Grdio
Grdio
era filho

de

um
era

lavrador; o n, que unia o jugo

do seu carro ao temo,

dado com

tanta subtileza,

que

nin-

gum o podia

desatar.
era pai de

Outros dizem, que Grdio

Midas,

rei

da

Frigia,

238

que tinha um carro, cujo jugo era ligado ao temo por um n que tinha tantas voltas, que no era possvel descobrir onde comeava nem onde acabava. Foi este o n Gniio, que Alexandre A4agno cortou.

Hero

e Leandro,

passagem do Helesponto

Hero, sacerdotisa de Vnus, era amada por Leandro mancebo da cidade de Abidos. Leandro passava todas as noites o
estreito

do Helesponto a nado para ir ver Hero, que estava onde ela tinha o cuidado de pr um farol. Esta empresa temerria teve um fim desgraado; Leandro foi submergido por uma tempestade, o seu corpo foi levado pelas ondas at torre e Hero, que o reconheceu, atirou-se do alto da torre para o mar, onde desapareceu para sempre.

numa

torre,

Donde vem a palavra Mausolu

Mansolo, rei da Caria, quem deu o nome aos Mausopelo soberbo tmulo, que Arteniisa, sua mulher, lhe mandou fazer. Este Mausolu era uma das sete maravilhas do mundo, tinha 411 ps de circuito e 140 de altura e compreendia uma pirmide da mesma altura; foi construdo pelos melhores arquitectos da Grcia.
rar

lus,

rainha Arteniisa, para

comemo-

mais a memria do seu marido, estabeleceu jogos fnebres e grandes prmios a todos os poetas e oradores que a eles concorressem.

Histria de Peribea,

me de Ajax

Peribea era filha de Alcatoo, rei de Megara. Alcatoo, sabendo que Peribea, amava Telamon, rei de Salamina, ordenou que a deitassem ao mar; a pessoa encarregada

239

desta

barbaridade contentou-se com vend-la a Teseii, que movido da ternura, que ela tinha por Telarnon, a conduziu a Salamina, onde ela deu luz Ajax, que depois, por direito de

nascimento, herdou a coroa.

Piedade, de CSeobJs e de Biton, recompensada

Cleobis e Biton eram filhos de

uma

sacerdotisa de Argos

um

dia fallando-lhe os cavalos para a levarem

no seu carro ao

templo, os filhos atrelaram-se ao carro e !evaram-na.

A me
filhos

ento pediu aos deuses que concedessem a seus

a melhor cousa em prmio da sua piedade; os filhos morreram ambos de repente, como se isto fosse a melhor cousa que pode acontecer ao homem, para se ver livre das misrias da vida.

Moralidade que se pode

tirar

de algumas fbulas

Faetonte guiando o carro do sol e a corrida desordenada dos cavalos abrazando a terra e o cu; a fugida de caro do labirinto, voando com azas de cera e no seguindo os conselhos do pai para satisfazer os seus desordenados caprichos, cujo resultado foi o derretimento das azas e a sua queda no mar, do-nos a conhecer as funestas consequncias da ambio.

O suplcio de Tntalo morrendo de fome e sede no meio de tudo quanto podia satisfazer uma e outra cousa; a fbula das Harpias, trs monstros devoradores, Cleno, Ocipete e
Aelo,

com

rosto de donzela, corpo de abutre, azas nos

hom-

bros e unhas nas mos, roubando tudo quanto achavam ou

deixando infecto com o seu

insacivel.

tacto,

so a imagem do avarento

240

metamorfose de Narciso formoso e belo que extasiando-se na fonte ao ver a sua imagem a ponto de ficar apaixonado por si mesmo morreu desta amorosa paixo, representa bem aquelas pessoas que por uma louca vaidade s se amam
a
si

prprios.

Nas Frias atormentando constantemente Orestes representando-lhe o horror do seu parricdio e no abutre que roia
o fgado de Prometeu, que nunca deixava de crescer, fcil reconhecer os remorsos de uma m conscincia, A fbula de Medusa, cuja cabea tinha a virtude de converter em pedra todos os que para ela olhavam, representa bem o efeito que produz uma paixo at fazer perder o juzo.
Perseu, montado no cavalo Pgaso, levando na

mo um

espelho

em forma de escudo dado por

feita

Minerva, as azas de

Mercrio, a espada

por Vulcano e o capacete de Pluto,

dili-

para cortar a cabea a Medusa, d-nos a entender que a

gncia e a sabedoria so necessrias para o

de uma empresa; o espelho e o capacete tinham a propriedade de o deixar ver tudo e no ser visto por ningum.

bom sucesso

CAPTULO XXVIl

Mitologia dos Egpcios

Principais divindades
te

Isis.

Suas aventuras

fcios

Deuses

Osris. Suas instituies. Suas viagens. A sua mor Tifon, o gnio do mal Orus. Seus benesecundrios Animais sagrados. O boi Apis.

Os
a

egpcios adoraram primeiro os elementos e os astros,

seguir

personificaram-nos

tornaram-nos

divindades

de

quem os sacerdotes contavam maravilhosas aventuras, tendo cada uma os seus templos e os seus sacrifcios. As duas principais divindades
sis a lua.

do Egipto eram Osris

e Isis. Osris

sol e

Osris considerado como o grande civilizador do Egipto; soberano do rico vale do Nilo, depois de Jpiter, seu pai, ensinou aos povos o uso que se podia fazer dos frutos da terra; inventou os instrumentos da agricultura, cultivou a vinha e forneceu os primeiros cachos maduros para a fabricao do vinho. Os metais, por sua ordem, foram arrancados do seio da
terra e deles fizeram armas para exterminar os animais ferozes que disputavam o solo ao homem. Osris substituiu os costumes grosseiros e brbaros por leis suaves e humanas; edificou

a cidade de Tebas, levantou

um

grande templo a Jpiter,

insti-

tuiu festas, sacerdotes e todo o ceremonial

do

culto.

Ao mesmo

242

tempo Isis, a augusta esposa deste deus, dava a conhecer aos povos o trigo e a cevada, dois presentes muito apreciveis. Osris torna o Egipto feliz, porm isso no bastante, quere que o mundo inteiro participe de todas as vantagens
que goza o seu imprio
e

pensa em
terra.

espalhar a civilizao por toda a

o governo dos Seus estados, d-Ihe por conselheiro o sbio Hermes, por outro nome Mercrio^ o superintendente dos negcios de
a Isis

Assim confia

Jpiter e para chefe das tropas o valente

Hrcules

em seguida

parte frente

de um exrcito numeroso, cujas armas deviam ser a msica, as artes e a poesia; passa Etipia onde uma multido de stiros vem engrossar o seu

povos desta regio apressam se a submeter-se s suas leis benficas e s os abandona depois de OSRIS lhes ter fertilizado os campos e ensitiado a aproveitar as guas do Nilo. Da Etipia passa Arbia e s Incitas onde torna conhecidas muitas invenes teis
cortejo; os

e organiza cidades considerveis. Resolvendo voltar aos seus

estados, toma outro caminho no seu regresso; chega Trcia onde mata o rei Licurgo, que tentava opor-se s suas intenes, deixa na Macednia seu filho Macedo, de quem esta regio
deriva o seu

nome

e encarrega

Trptolemo de

ir

Atenienses a arte de cultivar os campos e a vinha.

rava coroa, revoltara-se; mas

ensinar aos -juioi

Durante a ausncia de Osris, seu irmo Tifon, que^ 'aspiIsis, dirigida pelos conselhos de Hermes e sustentada pelas armas de Hrcules derrotou os seus partidrios; ento Tifon, derrotado em Anfea, fingiu esquecer os seus projectos de usurpao e reconciiiou-se
Isis.

com

bi33Be ,2^}^^! uiu

243

Algum tempo depois Osris reaparece triunfante no meio dos seus povos a quem encheu de novos benefcios iniciando novas descobertas; Tifon, afectando grande alegria, convida Osris para um grande banquete a que assistem setenta e dois
conspiradores; por ordem de
banquete, uns escravos trazem
cita

Tifon,

no auge da

alegria

um

cofre preciosssimo

do que ex-

a admirao de todos:

Tifon promee-o

quele cujo corpo se ajuste perfeitamente ao

cofre,

nhum
do

todos fazem a experincia, porm nefica nas condies estipuladas; ento

Osris experimenta
cofre,

tambm

e coloca-se dentro ajusta perfei-

onde o seu corpo se

logo
e

tamente;

os conspiradores se lanam
cofre,

sobre

le,

fecham-no no

cobrem-no de
infeliz

chumbo

abandonam o corpo do

do Nilo que o levam para o Mediterrneo, onde entra pela embocadura do rio chamado Tanitica, Isis estava na cidade de Cliernis, quando soube do horrvel atentado de que havia sido
prncipe s guas
vtima seu esposo; vencida a princpio pelo exISIS cesso da sua grande dor, em breve se reanima com a esperana da vingana e o desejo de prestaras ultimas honras a seu marido, veste-se de luto e comea as suas aventuras.

onde comea o Delta, aqui que algumas crianas lhe indicam o brao do rio, por onde o cofre fatal entrou no Mediterrneo; chegada ao mar, no mais feliz, nenhum vestgio encontra que lhe revele o curso que havia seguido o cofre; toma ento por companheiro de viagem o deus Anubis, dotado da forma e do faro de co, que sem dvida saber seguir o curso tomado pelo cofre; assim guiado chega s costas da Fencia e com efeito o cofre detivera-se nas proximidades de Biblos, no meio dos canaviais, dentro de um vejetal que
Segue o curso do Nilo,
at

se detm

numa

incerteza dolorosa at

244

dimenses maravilhosas; o rei de mandou-a cortar e do seu caule fizera uma das colunas do seu palcio. Isis avana at s portas de Biblos, assenta-se junto de uma fonte onde as damas da rainha a avistam e a interrogam; em seguida conduzida perante a rainha que lhe confia o filho para o amamentar. Alguns dias se passam assim at que a humilde ama, aparecendo sob a forma de uma poderosa deusa, declara o fim da sua viagem e reclama a coluna que encerra o corpo do seu esposo o rei de Biblos entrega-Ihe o cofre e ela ransporta-o para o Egipto, para a cidade de Buto, onde secretamente estava sendo criado seu filho Oris^ e ali o esconde no meio de uma sombria floresta; uma noute porm, Tifon andando caa longe do seu palcio, embienha-se na floresta e encontra o cofre, cuja forma e feitio le bem conhecia; abre-o, tira de dentro o cadver do irmo, corta-o em catorze pedaos e espalha-os em stios afastados uns dos outros. Isis no tarda em ter conhecimento deste atentado; desolada e triste por mais uma vez ter perdido o seu esposo querido, embarca num barquinho de papiro e recomea as suas buscas; percorre as sete embocaduras do Nilo e por fim encontra os bocados do corpo de Osris, vai sepult-los na extremidade meridional do Egipto; em Filos e em todos os stios onde encontrou os pedaos do cadver do infeliz monarca
atingira

em pouco tempo

Biblos, entusiasmado pela beleza desta rvore,

mandou

edificar templos.

Esta fbula tem

uma

explicao:

Osris o sol, o princpio que anima e fecunda o

mundo

tambm o cu e o Nilo, esse benfico rio do Egipto. As viagens de Osiris e as suas conquistas no Oriente, que havia civilizado, so o smbolo de curso do sol que espalha por

toda a parte a sua fecundidade.

Isis,

a lua,

inundado

e fertilizado pelo Nilo.

com

Io,

que

foi

de preferncia, isto a do Egipto Os gregos confundiram Isis metamorfoseada em vaca, chamaram-lhe tamar, a terra

245

bm

Ceres, por

que os egpcios

lhe atriburam a inveno da

agricultura.

Tifon,

o ardor excessivo do

sol

que produz a

seca,

vento do deserto que sopra abrazador e destruidor, o mar

que faz desaparecer nos 3eus abismos o Nilo, emfim, tudo quanto nocivo, o gnio do mal, inimigo das divindades benfazejas.

lago Serbonis, cujas guas so ftidas, era o seu t;

mulo e o crocodilo o seu smbolo o sal, considerado como a espuma de Tifon, era interdito aos sacerdotes egpcios, bem como o peixe, que era o smbolo do dio.
Depois de Osris e de Isis, o mais clebre dos deuses egpcios era Ori/s, de quem os gregos fizeram Apolo. Educado com ternura e solicitude por sua me, Oris declarou
e fez

guerra

Tifon,

venceu-o,

mas pouco depois

morreu s mos dos seus inimigos. /s/5 tendo encontrado o cadver de seu filho no Nilo, deu-Ihe nova vida, a imortalidade e ensinou-lhe a medicina; Orus tornou-se clebre em todas as regies da terra enchendo-as de benefcios. Oras era o calor vivificante do sol. Entre outras divindades havia Ft, Neite, Mendes, Anion, Tot, Harpocrate, Btibastis, Bufo e Serapis. Sob o nome de Ft disignavam os deuses o fogo que vivifica a natureza inteira, o deus que os gregos chamaram Vulcano ; o mais clebre dos seus templos era em Mnfis. Neite, era o sabedoria suprema, a Minerva ou Palas dos gregos, adoravam-na particularmente em Sais ; Mendes, o Pn dos gregos, designava ao mesmo tempo a natureza e a inteligncia; Anion, que os gregos chamaram Jpiter, era o deus supremo, confundiram-no com Osris, era adorado sobretudo em Mnfis e em Tebas; Tot, chamado Mercrio pelos gregos, era o inventor das scincias, Tot em egpcio significa coluna, chamavam assim este deus, porque era nas colunas que se gravavam as narraes dos acontecimentos e factos notveis; entre os gre-

gos, as colunas chamadas Hermes, eram o depsito da scincia

246

e o seu deus chamavam-no tambm Hermes. Harpcrate, que algumas vezes confundido com Ons, era o sol fraco, ainda quando comea o seu curso no inverno; como o representavam com um dedo nos lbios, os gregos chamaram-no o deus do silncio. Biibastis, que os gregos chamaram Diana, era a lua nascente; a festa desta deusa, celebrada em todo o Egipto, era uma das maiores solenidades; durante elas o Nilo era coberto de barcas ricamente ornamentadas e cheias de viajantes que entoavam cnticos de alegria; na cidade de Bubastis, que lhe foi consagrada, adoravam tambm os gatos, a quem faziam magnfi-

cos funerais. Bufo, designava a lua cheia, pretendiam ter ela

ali-

mentado Ons e Bubastis; os gregos chamaram-na Latona, me de Apolo e de Diana; tinha um orculo clebre na mesma cidade a que davam o nome de Buto. Com o nome de Serapis designavam o sol, que se afasta do nosso hemisfrio e avana at ao trpico nos mezes de inverno, tambm designavam com este nome o Nilo; o mais
clebre e o mais frequentado de todos os templos consagra-

dos a Serapis era o de Canope. Os egpcios no se contentaram s de adorar os astros e as foras da natureza personificadas, adoraram tambm certas
plantas e qusi todos animais de que se nutriam, sendo cada

espcie consagrado a

uma

divindade; havia

homens dedicados

ao servio dos animais sagrados e as suas funes tornavam-nos respeitados pelo povo, estas funes eram hereditrias; quando os animais morriam, sepultavam-nos, uns nos prprios
lugares da sua morte, outros
lhes eram consagradas.

em

sepulturas particulares que

Nem

todos os animais eram igualmente adorados, mas o

Egipto inteiro prestava culto ao boi, porque o povo acreditava

que a alma de Osris tinha habitado muito tempo o corpo deste animal que supunham encerrar ainda a alma deste deus, era chamado o boi Apis e era reconhecido por ter certos sinais particulares. O boi Apis tinha em Mnfis dois

247

templos magnficos, que

iam consultar sua
festa,

le habitava

alternadamente e onde o

como orculo. Todos os anos se celebrava a que durava sete dias, durante os quais o passeavam pela cidade com grande pompa acompanhado dos seus sacerdotes.

O boi Apls devia viver s um certo numero de anos; chegado ao limite marcado pelos livros sagrados, os sacerdotes conduziam-no s margens do Nilo e afogavam-no solenemente com as ceremnias prescritas. Depois da morte do boi Apls, os sacerdotes rapavam os cabelos da cabea em sinal de luto; em todo o Egipto o sentimento era geral at se encontrar outro para o substituir. Quando os sacerdotes encontravam outro boi Apis, o sentimento de dor tornava-se da em diante em alegria, conduziam-no para a cidade do Nilo, onde durante
quarenta dias era tratado unicamente por mulheres;

em

seguida

embarcavam-no num navio ornamentado com magnificncia e levavam-no pelo Nilo at Mnfis, onde o guardavam no templo de Ft ; o novo Apis era objeto de adorao dos povos at
sua morte.

Alm dos deuses superiores adoravam os egpcios ainda os

Cabires, deuses inferiores investidos de
deuses, no

um

certo poder. Estes

eram representados sob a forma de anes com grande barriga e cabea monstruosa. Eram armados com martelos e julgavam-nos guardas do Egipto, Depois da conquista do Egipto por Alexandre, sob o domnio dos Ptolomeus, a religio modificou-se, e as homenagens prestadas a Osris passaram para Serapis em Alexandria, onde concorriam todos os doentes do corpo e do esprito solisete,

nmero de

citando a respectiva cura.

Os

sacerdotes do

Egipto, depositrios da

scincia e os

si unicamente o conhecimento dos grandes princpios religiosos e deram credulidade dos povos fbulas obscuras, cujo sentido a sua inteligncia no era capaz de atingir.

mais poderosos do estado, reservavam para

CAPITULO

XXVIII

Mitologia dos Babilnios e dos Persas

Culto dos Persas ZervaneBelo. Seu templo Culto dos Babilnios Ahriman ou o mau princ-Akerene Ormuzd ou o bom princpio

pio

Mitra

ou o gnio do

sol

Os

magos

Zoroastro.

Mitologia dos Babilnios

Os
e

babilnios,

povos da sia que habitavam uma vasta

regio regada pelos rios Tigre e Eufrates, adoravam os astros

pal divindade era Belo

prestavam culto particular ao sol ou ao fogo. A sua princiou Bal, que tinha um templo magnfico

edificado sobre as runas da famosa torre de Bobei ; este tem-

plo era

um

edifcio

quadrangular tendo cada lado cerca de

o\s estdios ou trezentos e sessenta metros; no meio elevava-se

um estdio ou cento e oitenta metros de altura de largura; sobre esta primeira torre estava construda uma segunda da mesma altura, sobre a segunda uma terceira e assim sucessivamente at ao nmero de oito, de modo que a altura total era de mil quatro centos e quarenta metros; subia-se at ao cimo por uma rampa, que circulava por
uma
torre de
e outro tanto

249

fora de cada

das torres; no ponto mais elevado achava-se o santurio consagrado divindade e ainda por cima uma

uma

espcie de observatrio astronmico.

Os Caldeus eram os sbios, e os sacerdotes babilnios observavam com cuidado o curso dos astros, fazendo grandes progresso na astronomia, mas tambm se entregavam ao estudo da astrologia, scincia falsa e absurda, por meio da qual pre;

tendiam conhecer e advinliar o futuro.

Mitologia dos Persas

Os

persas povos da sia

como

os babilnios, eram afa-

mados desde tempos remotos pela sua sabedoria; o seu culto era de uma simplicidade extrema, adoravam a gua, a terra, o ar, os ventos e tambm os astros que brilham na abboda celeste, mas no prestavam homenagem aos animais imundos; adoravam o sol com um profundo respeito, sobretudo o sol
nascente;

honravam particularmente o fogo, invocavam-no nos sacrifcios e conduziam-no sempre frente do rei, quando em marcha, a guarda do fogo sagrado era confiada aos magos tambm prestavam culto lua no tinham templos e era no cimo das montanhas que adoravam os seus deuses os magos eram os sbios, os sacerdotes dos persas, e os depositrios de todas as cerimnias do culto.
;

persas reconheciam um deus supremo, eterno e infinito, o tempo sem limite; este deus, que no teve princpio Akerene dle' nasceram, Ornem fim, era chamado Zervane muzd ou Oremaze e Ahriman ; Ormuzd era o princpio da luz,

Os

isto

Ahrmani o das trevas. Ormuzd, o princpio da luz e do bm, o autor de tudo o que h de bom na ordem moral e na ordem fsica, nutre e conserva a espcie humana, d a todos os seres o fogo, que os anima, cobre as rvores e as plantas de flores e de frutos, vigia pelo justo, abre o caminho da pureza a quem tem sede

250

do bem

e ajuda

homem

na hora da morte. Orniuzd reina

sobre a terra do

Iran, terra da luz e da justia,

mas

a sua ha-

bitao na mais elevada das trs esferas celestes, que

comue

nicam com a

terra pela

ponte Tchnevad, cuja guarda con-

fiada a gnios luminosos; o sol gira por cima

do seu trono

parece estar suspenso nesse zimbrio ma-gnfico que ilumina

presena de Ortniizd,

como um
como o

rico

diamante na extremi-

dade de

uma

cadeia preciosa.
criador dos sete Amschas-

Oriniizd considerado

pands, espritos bemfeitores e imortais, e

como

o pai dos Izeds^

gnios inferiores que presidem aos dias e aos meses do ano e

que esto incessantemente ocupados na felicidade dos homens e do mundo. Os Izeds, como bons servos, so dceis e fiis cumpridores das ordens dos Amschaspands e de Orniuzd. Aliriman o princpio do mal, o princpio das trevas, o
adversrio irredutvel de Orniuzd, vivendo
ptua.

ambos em

luta per-

todos os lugares, onde Orniuzd leva a branda e pura claridade, a ordem, as virtudes, a fecundidade e a vida, o

Em

mau Ahriman procura logo

a

introduzir a

medonha

escurido,

desordem, os

vcios, a esterilidade e a morte,

por esta forma

tutelares e

Ahriman

contraria

em tudo Orniuzd; aos gnios

Ahriman outros
prncipes dos

benficos Izeds, ope

tantos malfazejos chaIzeds,

mados Devs, aos Amschaspands,

le os prncipes dos Devs.

ope

A habitao de Ahriman nos infernos, o seu imprio o Turan, regio rida, onde se estendem vastos desertos incessantemente percorridos por hordas selvagens insaciveis de sangue; tudo o que aflige os homens, tudo o que perturba a ordem da natureza, obra de Ahriman; os crimes, o desespero, as doenas, a peste, as tempestades, os tremores de terra, tudo provm desse deus malfico. Ormiizd est constantemente ocupado em beneficiar e conjurar todos estes flagelos uma luta constante entre estas duas divindades em todos os lugares e a todos os instantes.
;

251

segundo diz o texto sagrado, foram dados para a luta entre Ormuzd e AhZervane-Akerenc pelo deus riman, este perodo dividido em quatro idades iguais na primil anos,
;

Doze

meira idade

Ormuzd

o nico senhor do universo,

foi

nessa

idade que le criou a

luz,

as trs esferas celestes, a terra, o sol,

que brilham no firmamento. No do mal, Ahriman, quere comear a luta, cria as trevas, mas na presena do brilho do seu rival, o esplendor deslumbra-o e volta ao seu tenebroso imprio onde permanece sepultado durante esta segunda idade. Ormuzd, que o desespero de Ahriman deixa em socgo, continua a sua
a lua e todos os outros astros

segundo perodo, o

princpio

aco benfica criando os gnios encarregados de velar pelo

mundo

e principalmente pelos

homens.

No comeo

da terceira

idade, que corresponde ao periodo actual da humanidade, Ahri-

man

quem

a sua malcia revelou ter

chegado o perodo da
rival,
;

sua aco malfica, entra no imprio de Ormuzd, frente das

Devs, porm no podendo suportar o brilho do seu

terra

desce

to a

com o corao cheio de dio e de vingana toma enforma de uma serpente e depois de ter manchado com
terra,

o seu sangue impuro todos os produtos da

esconde-se

junto da rvore Reivas, rvore misteriosa nascida do sangue

de Ikaiomorts, primeiro homem formado por Ormuzd e que Ahriman havia morto esta rvore em vez de ramos, tinha dez casais humanos, cujos descendentes povoaram a terra. Ahriman aproxima-se de Meschia e de Meschiana, o primeiro casal descendente dum dos ramos desta rvore para os seduzir, oferecendo-lhes leite de cabra e frutos; conseguido o
;

seu fim, faz-lhes perder a felicidade e a imortalidade; ento

va-se, entre

tra-

de combates encarniados e nesta luta mortal, o gnio do mal parece levar o melhor sobre o gnio do bem; de dia para dia o homem avassalado pelos males os mais insuportveis e morreria infalivelmente, se o benfico Ormud no viesse em seu auxlio. O triunfo do borh princpio tem sido preparado pelo coro
e o

bom

mau

princpio,

uma

srie

252

dos tempos e deve-se manifestar por um cometa malfico, que escapando aos olhares da lua encarregada de vigiar os seus movimentos, atravessar o espao e chocar com a terra que ser reduzida a cinzas e devorada por um fogo imenso; as almas humanas passando atravs das chamas purificar-se-ho, em vo os maus gnios e todos os servos de Ahnmaii tentaro um ltimo esforo contra o poderoso Ormuzd, eles prprios sero purificados pelas chamas que ho de consumir toda a criao visvel; do seio deste imenso incndio surgir um novo universo, um novo cu, uma nova terra mais pura mais perfeita que a antiga e destinada imortalidade; ento desaparecero os crimes, o mal, os choros e o inferno; o prprio Ahriman, confundindo-se com Ormuzd no Eterno, canrer

tar louvores luz, e todas as

almas arrebatadas por esta suventura inaltervel e eterna.

blime harmonia, gozaro de

uma

Mitra, ou o gnio do sol, o mais brilhante e o mais poderoso dos bons gnios, dos Izeds ; Ormuzd o seu criador a quem !e reconhece como soberano da natureza; tem mil
olhos e mil ouvidos para melhor ver e ouvir o que se passa

no universo: le que dispensa terra a luz e o calor, le que a cobre de flores e de frutos, le que coloca no trono os bons reis, frente das provncias governadores fiis e no comando dos exrcitos os mais bravos guerreiros. Deve-se invocar Mitra trs vezes ao dia, ao nascer da aurora, ao meio dia e ao pr do sol o nico que entre os persas tem um culto especial acompanhado de ceremnias religiosas e sagradas; os mistrios deste deus eram celebrados no fundo de uma gruta e, para ser neles iniciado, era preciso ser sujeito a duras e longas provas, que sendo a princpio brandas se tornavam cada vez mais violentas e qusi insofrveis os adeptos eram encarcerados, sujeitavam-nos a longos jejuns, a flagelaes cruis, a todo o gnero de tormentos que punham muitas vezes a sua vida em perigo. Os que podiam resistir a estas terrveis provas, eram baptizados; no rosto
; ;

253

era-lhes impresso

um

sinal peio qual

eram consagrados ao

bom

princpio; eram depois iniciados pelos sacerdotes nos

dogmas

misteriosos, cujo segredo no podiam revelar, estando sujeitos aos mais severos e cruis castigos; finalmente punham-lhes na cabea uma coroa, que eles no aceitavam dizendo Mitra a guardavam a espada que lhe ofereciam ao minha coroa mesmo tempo e desde logo eram declarados soldados de Mi;

saudavam todos os assistentes em nome dos seus irmos de armas. Mitra ordinariamente pintado sob a forma de um mancebo esbelto e robusto, armado de uma espada que est enterrando na garganta de um touro; este touro o emblema do ano solar, que morre para renascer imediatamente. Os persas, que no tinham templos, como os gregos e os romanos, tambm no tinham esttuas para os seus deuses. A guarda do culto de Mitra e a execuo das ceremnias religiosas eram confiadas aos magos, sacerdotes que gozavam dum poder qusi ilimitado e de uma grande considerao; consuitavam-nos sobre todos os negcios importantes e as suas respostas eram considerados como orculos; ho s lhes confiavam a educao dos prncipes, mas at o rei, antes de ser coroado, era sujeito a uma espcie de exame perante eles; algumas vezes chegavam a abusar do seu poder, sendo temidos pelos prprios soberanos. Havia um dia no ano em que
tra e
lhes era permitido aparecer
a festa

em

pblico, nesse dia era celebrada

do massacre em comemorao dum acontecimento que havia perturbado a paz da Prsia um dos magos, depois de ter enganado o povo, apoderara-se do trono, mas em breve o povo, conhecedor da mentira, encolerizado, matou o usurpador
:

todos os seus partidrios.

As doutrinas da religio dos persas esto compendiadas no Zend-Avesta, livro sagrado composto por Zoroastro, que considerado como o fundador e o chefe, ou antes como o reformador da religio dos magos; segundo a opinio mais

254

comum,

este filsofo clebre nasceu pelos fins

do imprio dos

Medas, poucos anos antes da subida de Ciro ao trono da Prsia, pelo ano 564 antes de Jesus Cristo a sua vida pouco conhecida, sabe-se no entretanto que passou a sua juventude na prtica do bem, meditando sobre a reforma religiosa e, como todos os reformadores, no foi isento dos dios, da inveja e das perseguies dos outros; mas a sua doutrina mais pura que todas as crenas religiosas seguidas nas provncias da
;

acabou por triunfar de todos os obstculos, conseguiu o respeito dos povos e o seu nome foi glorificado.
Prsia,

CAPTULO XXIX
r

Mitologia dos ndios ou Indus

Brahm ou Bagavan Brahma Vichenou. Suas encarnaes ou maes Siva Bonda Os Brahmes ou Brahmanes.

transfor-

Nos
a

ndios ou indus h duas pocas de mitologia: a poca

antiga, cujas fbulas

tem grande analogia com as da Grcia

poca moderna em que as fbulas antigas so substitudas por outras no menos estravagantes mas duma aparncia mais
filosfica.

Os

ndios

adoravam primitivamente os elementos

sol,

os astros, a gua e o fogo, o

etc;

acreditavam,

como

ainda hoje a maior parte, que as almas separando-se do corpo

humano vo animar o corpo de um animal ou de uma

esta migrao das almas

planta

chama-se metempsicose. O deus principal era Indra, comparado em tudo a Jpiter, combatia na tempestade contra o demnio Vritra^ monstro em forma de serpente que encerrava no seu corpo as guas da benfica chuva. Agni era o deus do fogo, as outras divindades eram a

Aanra, os Avines comparados a Castor e Polux e representavam os dois crepsculos, o da manh e o da tarde; Voruna, o cu da noute, o Urano dos gregos; Aditi, a terra, me dos doze deuses solares Savitri, Mitra, Vichnu, etc; o deus dos

256

mortos lama; as Pitris ou as almas dos antepassados e muitos outros.

antigas da ndia, aparece

sentimento da unidade divina, encontrado nas fbulas tambm nas fbulas modernas apesar de

tudo quanto de monstruoso.

elas

encerram

O seu deus supremo Brahm, chamado tambm Baghavan, deus

eterno, absoluto, cuja imensidade

abraa o universo inteiro; este ser

supremo

divide-se

em

trs,

cujo
trin-

conjunto forma a Trimurti ou

dade indiana, composta dos trs deuses Brahnia, Vichtia e Siva.

Brahma,

o princpio criador;

Vichnii o princpio conservador, e

Siva, o princpio destruidor. Baghavan, o graude Deus delega os seus poderes na triniiirtri e numa multido de divindades subalternas.
ORfl -iKTIliO 10(|

A TRIAIURTI
:d^^
,\-

Brahma

o primeiro mem-

bro da trimurtri e passa por ser

o criador de todas as cousas; d.escendente de Baghavan por

de transformaes desconhecidas, nasceu com quae teve por bero um loto ou Iodam; assentado no clice da flor dessa rvore, Brahma dirige admirado os seus olhares para todos os lados, os olhos das suas quatro cabeas apenas vem vastas guas cobertas de trevas; aterrorizado por este panorama e no podendo conceber o mistrio da sua origem, fica imvel, mudo e absorto na sua contemplao; correm os tempos, e de sbito uma voz se faz ouvir e lhe aconselha implorar Baghavan; Brahma dirige-lhe as suas splicas e logo deus supremo lhe aparece sob a forma humana tendo mii

uma
tro

srie

cabeas

'<!>'

1257

cabeas; Brahtna prosta-se por

terra,

canta louvores ao grande

deus, que, querendo recompensar o seu adorador, faz desaparecer as

e
trevas,

mostrando-lhe os mundos ainda

e d-Ihe

em grmen

o poder de os fazer sair deste abismo luminoso. Depois de ter passado um grande nmero de anos a contemplar este sublime panorama, Brahma comea a obra da criao: primeiro faz nascer as sete giarsas,

como que adormecidos

ou esferas estreladas, alumiadas pelos devatas, gnios benficom duas magnficas lmpadas, o sol e a lua; fijialmente formou as sete patalas ou regies inferioarchotes oito carbnculos colocados sobre res, tendo por as cabeas de oito serpentes; aqui que habitam as daitias ou acuras, gnios funestos, amigos das trevas e do mal. Mas na terra no havia habitantes; as vedas ou livros sagrados dos Inds contam que de Brahma nasceram quatro filhos; um sado da boca, outro do brao direito, outro da coixa direita e o ltimo do p direito, donde descendem as quatro castas de que adiante falaremos. Acrescentam os livros sagrados, que desde ento proibiu toda e qualquer aliana entre as castas, escreveu na fronte de todos os homens o que lhes devia acontecer desde o nascimento at sua morte; doutrina fatalista, que recorda a aco do Destino na mitologia grega. Vichna a segunda pessoa da trindade indiana, o conservador de tudo o que foi criado por Brahma; as incarnaes ou transformaes de Vichnii constituem uma parte essencial da crena dos inds; as principais so as seguintes: Um dia um homem piedoso, chamado Satiavrata, fazendo as suas ablues no rio, agarrou um peixe que meteu dentro de um pequeno aqurio; ao fim de algumas horas o peixe tinha crescido tanto, que j no cabia no aqurio; meteu-o depois numa tina mas m breve esta tambm era pequena, foi crescendo e sucessivamente metido num tanque, num lago, num rio e finalmente no Oceano; este peixe era Vichnu que
cos, depois criou a terra

dirigindo-se a Satiavrata lhe disse:

Em

sete dias, para casti17

258

gar o demnio Haagriva, que devorou os livros sagrados, tudo ser submergido, mas tu vers por cima das guas um grande navio no qual entrars com casais de todos os animais e gros de todas as plantas. Satiavrata obedece e apenas entra no navio, o Oceano transbordando inunda toda a terra, ento Vichfiu, levantando-se do seio das ondas sob a forma de um peixe formosssimo, armado de um chavelho gigantesco ataca o demnio, mata-o e recupera os livros sagrados.

Uma

outra vez o

monte Merii, no cume do

terra,

qual,

segundo

a mitologia indiana, est colocada a

submer^ia-se no

conservador; Viclinu toma a forma de

mar; os homens, prestes a perecerem, imploraram o deus uma imensa tartaruga e

apressa-se a evitar a queda do monte gigantesco.

Pouco depois

um

gigante,

mau

gnio, ameaava submergir a terra

uma

se-

gunda

vez; Vchnu

toma

forma de

um

javali

e levantando

nas suas fouces (dentes) a terra, coloca-a novamente em equilbrio sobre as guas. Mas as mais clebres incarnaes de Vchnu so as de

Rama
tirano

de Criclina.

Viclinu,

querendo

libertar

o mundo das crueldades

dum
a

chamado Ravana, toma, sob o nome de Rama,

forma dum jovem e esbelto prncipe, poderoso e forte, pede em casamento a princesa Sita, cuja mo era disputada por milhares de prncipes estrangeiros e pelo prprio cruel Ravana; porm, o pai de Sita declarara que sua filha seria o prmio da destreza reunida ao vigor e s a obteria quem soubesse manejar um arco imenso, inaprecivel presente da divindade; no dia marcado para a luta, o arco trazido por uma multido de escravos; todos os prncipes, uns aps outros, procuram pegar-lhe, porm todos os esforos foram em vo e nenhum capaz de o mover; ento Rama, aproximando-se, levanta-o como um simples brinquedo, estende-o e com tanto vigor o fez que, quebrando-o pelo meio, se ouve logo um som terr-

259

vel;

reconhecido vencedor, o jovem heri desposou a bela e

virtuosa Sita.

Ausente por algum tempo e ocupado em destruir os giganque infestavam os bosques e os desertos, o feroz Ravana rapta Sita e leva-a para a ilha de Lanka, situada para alm dos limites da terra; a esta notcia, Rama pe-se a caminho para reconquistar a sua esposa querida, faz aliana com Sungriva, rei dos macacos, vindo em seu auxlio tambm uma legio de ursos; chega borda do mar, porm reconhecendo qusi impossvel a passagem para a ilha de Lanka, os macacos atiram para o mar enormes blocos de pedra e consegue por esta forma arranjar uma ponte de rochedos sobre a qual os ursos e os macacos passam sem perigo; chegados a Lanka, travam ento uma srie de batalhas em que Ravana acaba por ser vencido e morto no meio de gigantes, seus aliados. Rama, no julga porm terminada a sua tarefa, civiliza os povos pela agricultura, d-lhes leis sbias, inicia-os na religio, nos deveres de sociedade e nas artes, em seguida sobe para a manso celeste donde vigia com Sita a felicidade dos mortais. Vichnu queria combater a injustia por toda a parte onde ela se apresentasse. Kansa, gigante famoso pelas suas iniquidades destronara seu irmo que reinava em Matura; um orculo predissera que um dia seu prprio sobrinho lhe tiraria a coroa e a vida; Kansa, preocupado com estes sinistros terrores, jurou mandar matar todos os filhos de sua irm, a bela Devaki, a qual deu luz sete, que foram todos impiedosamente degolados; por fim nasceu um oitavo, que recebeu o nome de Crichna, era o prprio deus Vichnu que tomara esta forma para pr termo aos crimes do usurpador. Em vo Kansa envia os seus guardas ao palcio de sua irm, em vo ordena uma matana geral de todas as crianas de pequena idade; o menino divino escapa sempre ao seu furor, pois havia sido transportado para alm da ribeira lamuna, para a cidade dos pastores; ali fora alimentado, ali crescera, sendo os jogos da sua infntes

260

dedicados a combates contra os gigantes e contra os monsque devastavam a terra. Chegado o tempo em que o mpio Kansa devia sucumbir, Crichna dirige-se a Matura
cia

tros

onde o

tirano, alegre

por ver o inimigo nas suas mos, mas

profecias,

aterrorizado pela lembrana das antigas

prope a

Crichna provas que ho de fazer brilhar o seu vigor aos olhos do povo reunido, apresentando-lhe um arco gigantesco para
le

o manejar; tinha este arco a propriedade de dar a morte ao

temerrio que o manejasse. Crichna no o maneja, parte-o, o

povo aplaude; Kansa furioso, ordena aos seus guardas que prendam o insoiente que afrontara o seu poder; Crichna, com uma simples vista fere de morte todos os que ousam tocar-lhe, Kansa fica sem defensores, o terror torna-o imvel e mudo, cai do trono e arrastado pelo cho at exalar o ltimo suspiro.
Siva a terceira pessoa da trmurti; consideram-no vulgarmente como o deus destruidor e por esse facto o inimigo de

Brahma, o criador
siderado

o conservador; tambm conuma forma nova a tudo o que morre; nada de mais poderoso e de mais elevado do que Siva, produtor; nada de mais terrvel e de mais monstruoso
e de Vichnn,

como deus

produtor, dando

do que

Siva, destruidor.

Como

deus

produtor,

representam-no

levado

por

um

touro branco, caindo-!he a gua celeste sobre a fronte cuberta

de expessos cabelos e rodeado por

des que lhe prestam homenagem;
levada

uma multido de divindacomo deus destruidor, Siva

por

um
sai

tigre

de dentes aguadas e de boca aberta

facho.

por onde lhe

fogo, o corpo cingido de serpentes e nas

e

mos uma espada

um

Depois dos deuses da trimurti, que originaram trs seitas, vem um outro deus supremo Buddha, cujas sectrios so numerosssimos na sia. Apenas o deus Buddha nasceu, mergulharam-no na gua divina, envolveram-no em pano preciosssimo e confiaram-no

261

sete lhe davam o banho, o vestiam, sete o embalavam, sete velavam pela limpeza dos seus fatos, sete o divertiam com os seus jogos, finalmente as restantes trinta e cinco o deliciavam com os seus melodiosos cnticos e harmoniosa msica instrumental. Na sua infncia anunciou o que seria um dia; nunca o ouviram chorar, nunca se entregou aos jogos prprios da sua idade; tornado

aos cuidados de setenta donzelas

sete

adulto

abandonou os
e
;

pais,

os amigos, todas as grandezas deste

mundo
deserto

resolveu tornar-se anacoreta, retirando-se para

um

aqui incessantemente entregue s suas meditaes,

uma cabana coberta de folhas, por vestidos a casca das rvores e uma pele de leopardo, e para alimento razes e frutas, A austeridade da sua vida atrau-lhe alguns discpulos, que foram iniciados na sua doutrina; depois
tinha por habitao

os ricos, os poderosos, os prncipes da

as suas lies
e,

terra,

vieram escutar

como

le,

logo se entregaram prtica rigo-

rosa da sua devoo; chegado idade de oitenta anos, dizem

os livros sagrados, julgando cumprida a sua misso, desapareceu nos ares, mas antes de abandonar a
terra,

predisse que a

sua doutrina duraria cinco mil anos.

diviso dos inds

em

quatro classe ou castas remonta,

dizem, a
alianas. a

uma grande

antiguidade e existe ainda hoje; estas

si

quatro castas no tem relao entre

nem

se misturam por

primeira a dos brahmes

ou brahmines, os sbios,

segunda a dos nairs, radjahs ou rdjeputas, destinados a governar e a guerrear; a terceira, a dos agricuUores e negoexercem qualquer ofcio. Os prias no formam casta alguma, vivem num estado de miservel objeco, so detestados pelas
outras castas e

ciantes; finalmente a quarta a dos artistas e de todos os que

podem

ser insultados e maltratados impune-

mente.

Os brahmeSy chamados tambm brahmines ou brahmanes so os sbios dos inds, nesta casta esto os sacerdotes, os sbios e os funcionrios nos tempos antigos os brahmes eram
;

262

os prncipe,

muito respeitados peio povo, no pagavam tributos, auxiliavam com os seus cotlseiiios e junto dele desempenhaas
sia;

vam

mesmas funes, que os magos junto dos reis da Prgozam ainda hoje dum grande poder entre os inds e

um fato especial e por cordo composto de trs outros formados de nove fios cada um, cujo algodo, de que so feitos, deve ser colhido pela prpria mo do brahme, cardado e fiado pelas pessoas
distinguem-se das outras castas por

um

desta tribu, a fim de s passar por

mos

puras.

S aos brahmes
ral,

assiste o direito de ler os livros sagrados

e os radjahs so os nicos

que podem ouvir

a leitura.

A mo-

ensinada por estes

livros,

reduzida aos seguintes pontos

principais:

No

matar, abstinncia

carne, fazer ablues, oraes e sacrifcios

do uso do vinho e da mas no existe a

;

nem o amor do prximo, por esta forma um ndio que no ousa matar uma mosca ou um insecto nocivo, tambm no ousa estender a mo para livrar um pria de cair num precipcio. Sem dvida, se encontramos nos livros sagrados dos inds
caridade
vestgios dos princpios naturais da equidade, da justia,

respeito aos pais,

moral
cruis
filhos

serem
viuvas

do que formam a moral universal, tambm essa existe misturada com as mais grosseiras e as mais das supersties: no era raro ver pais e mes com os nos braos lanarem-se sob as rodas de um carro para esmagados a fim de merecerem a felicidade eterna e as deixarem-se queimar vivas juntamente com as cinzas

dos maridos.

Todas as classes adoram o Ganges^ o rio por excelncia; certas pocas do ano e em dias marcados, os inds vo banhar-se nas guas do rio sagrado, acompanhando as suas

em

ablues

com

cerimnias as mais extravagantes.

CAPITULO XXX

Mitologia dos povos do norte

da Europa

Odin Alfadur Frigga Balder Crenas religiosas dos Escandinavos Crenas religiosas dos Thor Crenas religiosas dos Bretes Gauleses ou Celtas Teut ou Teiitats Herta Os druidas Os

bardos

As

sacerdotisas druidas.

Mitologia dos Escandinavos

uma obra dos bardos ou Scaldas, antigos poetas da Dinamarca, da Sucia, da Noruega e da Islndia.
mitologia da Escandinvia puramente

Os bardos cantavam os seus versos nos campos, nas cidades e nos palcios dos reis. O mais antigo monumento da mitologia dos povos do norte o poema intitulado Edda, que descrevia a formao do mundo pela seguinte forma:
No comeo dos tempos,
dos deuses,
fez nascer dois

Alfadur, o pai universal, o pai

mundos; o

Nifleim,

nevoeiros, escuro e gelado, e o Muspelheim,

mundo dos mundo da luz,

mundos,
es-

do fogo abrazador
tendia-se

e brilhante; entre estes dois

infinito,

um

espao

um abismo

imenso.

Quando os

264

ventos comearam a soprar, os raios do sol do Muspelheim

ericontraram-se

com os
Itner,

gelos

do Nifleim,

estes derreteram-se,

caram

em

gotas e estas gotas animadas pela fora do vento

e das
famlias

deram origem a
trs

filhos

o gigante do gelo. De Imer nasceram destes provieram os gigantes do

Ao mesmo tempo que Imer, nasceu a vaca Audumbla, que se alimentava lambendo os gelos salgados; um dia, cabegelo.

fim

homem saram destes gelos, a seguir a cabea e por um homem completo, que foi chamado Bure; seu filho, chamado Bor, casou com Belsta, filha de um gigante e teve
los

de

trs filhos,

Odin, Vila e V, que mais tarde foram deuses,

terra.

se-

nhores do cu e da

Os filhos de Bor eram bons e os de Imer maus, andavam sempre em guerra; por fim os filhos de Bor mataram o gigante do gelo, lanaram o seu cadver nos infernos e criaram um novo mundo; o sangue do gigante alimentou os mares e os rios, a sua carne formou a terra, os seus ossos tornaram-se em rochedos e os seus dentes em pedra; da sua barba e dos seus cabelos nasceram as plantas e as rvores e do crebro, lanado ao ar, vieram as nuvens depois desta obra, os filhos de Bor, passeando um dia borda do mar, viram dois troncos de rvores, blocos informes que eles animaram e de que fizeram dois seres humanos um dos filhos de Bor deu-lhes vida e alma, um outro o movimento e a razo, e o terceiro, a figura e a faculdade de falar, de ouvir e de ver. Foi assim que do freixo nasceu o homem, chamado Askur e do amieiro a mulher, chamada Embra, que foram a origem da raa humana, A mitologia da Escandinvia conta doze ases ou deuses posteriores a Alfadiir; Odin, o mais antigo e o mais poderoso entre eles, considerado como o rei de todos; habitam Asgard, cidade celeste que est no centro do universo e aqui que se decide tudo quanto deve acontecer na terra e no mar: uma ponte de trs cores, que os homens chamam arco-ris, serve para os ases descerem terra.
;
;

265

Odin tinha trs palcios na cidade celeste: o primeiro, ornamentado com magnfico esplendor, servia de habitao a todos os deuses e ali Odin presidia ao conselho dos deuses; o segundo continha o trono mgico, do cimo do qual os olhares de Odin abrangiam o mundo inteiro o terceiro, chamado Va;

Ihalla,

era

uma

habitao de delcias, rodeado de bosques e

de risonhas colinas, era a que se reuniam as almas dos heris mortos no campo da honra. Em Valhalla, a vida dos bemaventurados decorria em lutas
constantes e sanguinolentas e

em alegres banquetes, mas todas as feridas recebidas durante os combates eram imediate-

mente cicatrizadas, quando tocava para o banquete; os heris bebiam hydromel e as suas taas eram cheias pelas valkrias ou disas, deusas de uma inefvel beleza, que, no sendo filhas nem do cu nem dos infernos, nem dos deuses nem dos homens, e o mistrio do seu nascimento sendo impenetrvel, eram consideradas como a personificao das virtudes humanas. Durante o banquete dos heris um bardo ou poeta deleitava as almas com os seus contos e sons harmoniosos tirados da sua arpa de ouro. Odin est no seu trono e de l pode contemplar tudo o que se passa no mundo para executar as suas viagens ou expedies hericas, serve-se de um cavalo de oito pernas, dotado de uma maravilhosa velocidade; dois corvos chamados um Mugin, isto , esprito, o outro Miinin, isto , memria, esto empoleirados nos seus hombros, so os mensageiros do deus, e vem todas as tardes trazer-lhe o que viram e ouviram entre
;

os homens.

dos deuses, partilha do os seus olhares por todas as regies da terra, conhece os destinos de todos os homens, mas no tem o poder de os fixar nem de os mudar; como emblema da terra, Frigga recolhe os restos mortais da
Friga,
a augusta

esposa do

rei

seu trono sublime, pode,

como

le, dirigir

266

humanidade, ao passo que Odin, emblema do cu, recebe as

almas

em

Valhalla.

Entre os filhos de Odin notavam-se: Balder, o deus da elo-

uma to grande magestade, que os seus olhares eram brilhantes; Tyr, o deus da coragem, cujos olhares produziam feridas mortais; finalmente Thor, o mais valente dos filhos de Odin; a sua autoridade estendia-se
quncia e da sabedoria, dotado de
at aos

ventos, s estaes e s tempestades, ultrapassando

em

fora e

em

destreza todos os outros deuses, era considee

dado como o defensor moca, que tem na mo

o vingador dos habitantes do cu; a que lana ao ar contra os mgicos e contra os gigantes, significa o raio; alm desta moca, cujas pancadas eram mortais, usava tambm manoplas de ferro e
e

um

cinto

ou boldri que tinha

a propriedade de lhe duplicar

as foras.

de

A assemblea dos deuses um grande freixo; esta

rene-se ordinariamente debaixo

rvore

maior de todas, os

seus ramos cobrem a superfcie do mundo, a sua copa toca

nos cus, tem trs grandes razes, das quais uma vai at ao sombrio imprio; uma guia, cujo olhar penetrante descobre tudo e tudo v, pousa nos seus ramos; um esquilo sobe e desce constantemente para dar as suas informaes muitas serpentes enroscadas ao caule esforam-se por destru-lo numa fonte visinha, trs donzelas ou antes trs fadas, chamadas nornas, tiram assiduamente gua para regar a rvore; esta gua tern o dom de manter a beleza da sua folhagem e depois de refrescar os seus ramos, cai novamente para a terra em orvalho e com este as abelhas fazem o seu mel; na fonte dois cisnes fazem ouvir o seu canto melodioso; as trs nornas, conservam-se sempre debaixo do freixo, decidem da sorte e da vida dos homens, enviando-lhes alternativamente os bens e os sofrimentos, uma preside ao passado, outra ao presente e a terceira ao futuro. Tais so, em resumo, os principais factos da mitolologia dos
;

267

escandinavos, vejamos agora quais as conjecturas histricas

que podem servir para explicar estes factos. As antigas crnicas do norte referem que, no primeiro sculo da era crist, Frigo, valente chefe de um povo asitico chamado Ases, sendo expulso das margens do mar Cspio pelos romanos, veio procurar uma nova ptria no norte da Europa e dirigiu-se para o noroeste do mar Negro, submetendo todos os povos que encontrou na sua passagem. Tomou ento o nome de Odin, deus supremo dos Seitas; usurpando um nome to prprio para atrair o respeito dos povos, quis servir assim os seus projectos ambiciosos. Depois de ter conquistado a Dinamarca, chegou Sucia, onde foi recebido com grandes
honras pelo
rei

desta regio; os suecos vieram prestar-lhes as

suas homenagens e
absoluto; fez novas
pas e estabeleceu

em
leis,

breve Odii governou

com um poder

introduziu neste povo os usos do seu

um

senhores ou sacerdotes, que administravam a

pela segurana pblica, presidiam ao

conselho ou tribunal supremo de doze justia, velavam

novo

culto e

fielmente

o depsito dos conhecimentos

religiosos,

conservavam que le
reli-

havia introduzido na Sucia:

em

seguida estendeu a sua

fim,

gio e a sua autoridade por toda a Noruega.

Voltando Sucia, sentindo aproximar-se o seu

quis sofrer as consequncias da doena

no

nem

esperar a morte,

que tantas vezes afrontara nos combates, e, reunindo os seus amigos e companheiros, feriu-se nove vezes com a ponta da sua lana e declarou que ia para a Scitia reiinir-se aos outros deuses num festim eterno, onde receberia com grandes honras os que com bravura morressem pelejando.

Viagens de Thor

Os deuses do Norte, bem como os da Grcia e da ftlia gostavam muito das viagens e por vezes tambm, no deixavam de aparecer na terra sob a forma de simples mortais.
,

268

deus Thor tambm empreendeu e fez as suas viagens, embora algumas vezes tivesse visto em perigo a sua divindade. Nas suas corridas frequentes, o deus Thor servia-se tambm de um belo carro com dois lugares puxado por dois bodes muito geis. Um dia Thor resolveu fazer uma longa viagem sobre a terra, mas receando aborrecer-se por andar s, tomou para companheiro o astuto Loke, engenhoso e muito hbil. jrujpela tarde, os deuses, fatigados de terem viajado todo o dia no seu belo carro, entraram ^na casa de um campons para repousar, o qual, reconhecendo que eles eram dois deuses, se prontificou a conceder-lhes a hospitalidade pedida para a noute. Thor e Loke, antes de se deitarem, quizeram comer alguma cousa, mas infelizmente o campons nada tinha que lhes desse. Decidiu-se Thor a matar os seus dois bodes e cozi-

nhou-os com um explndido molho; desta refeio tambm o campons e os seus filhos. O campons tinha um filho chamado Tialfe

participaram

uma

filha

Raska; Thor recomendou-lhes que recolhessem cuidadosamente todos os ossos dos bodes nas peles que estavam estendidas ao p da mesa; mas Tialfe deu pouca importncia a esta recomendao; com uma faca quebrou o osso da perna de um dos bodes e chupou o tutano, sem que ningum desse por isso. No dia seguinte Thor, querendo pr-se a caminho, tocou nas peles dos animais e deu novamente vida aos dois bodes; atrelando-os ao carro, notou que um deles coxeava e que era precisamente aquele a quem Tialfe tinha quebrado a
perna para satisfazer a sua gulosice.

deus Thor que era

fcil

de se

irritar,

descobrindo que

lhe tinham desobedecido, esteve a ponto de reduzir tudo e to-

dos a p, porm o campons e sua familia deitaram-se-lhe aos ps implorando perdo; Thor, comovido, concedeu o perdo pedido com condio que Tialfe e Raska o seguiriam nas suas viagens no lugar dos dois bodes entregando o coxo ao cam;

269

breve,

montando no outro proseguiu o seu caminho. Em que era muito gil, teve de tomar s costas a mala de Thor e todos quatro, depois de atravessarem a nado
pons
e
Tialfe,

muitos mares, chegaram finalmente a um pas desconhecido. Uma tarde os viajantes chegaram a uma vasta plancie, onde nem uma rvore havia para se abrigarem a noute estava escura, no sabiam para onde se haviam de dirigir, quando o acaso os levou a um grande palcio, que eles tomaram pela
;

casa de qualquer personagem importante daquela regio.

Como

ningum

se apresentasse para lhes abrir a porta, a noute esti-

vesse adiantada e eles bastante fatigados, entraram sem cere-

mnia alguma e passaram o resto da noute no primeiro quarto que se lhes ofereceu. Porm no foi sem algum susto, porque de tempos a tempos a casa parecia agitada por um leve abalo de terra acompanhado de um rudo igual ao do trovo. Thor que era o mais valente dos quatro, apenas dormitou; logo que amanheceu, saiu da casa, e a primeira cousa que encontrou foi estendido por terra e profundamente adormecido um homem imenso, um gigante que roncava com todas as suas foras e produzia ainda o estranho rudo que os viajantes tinham tomado durante a noute, por uma tempestade longnqua. Thor teve vontade de aproveitar o sono do gigante para lhe quebrar a cabea, mas despertando, o deus contentou-se em lhe preguntar o nome a fim de se no comprometer.

O
que

gigante respondeu-lhe logo:

Chamo-me

Skrymero.

sei

o pequeno deus Thor! Quem que te deu licena de entrar com os teus companheiros na minha luva e de passar a noute no dedo mnimo ?> Ficaram todos estupefactos do perigo que tinham corrido, pois bastava que o gigante se lembrasse de calar a luva para morrerem todos asfixiados sem darem por isso. Skrymer no era mau, props a Thor e aos companheiros viajarem juntos, no que concordaram; tomando debaixo do brao uma enorme mala, poz-se em marcha, porm os passos
tu s

270

que dava, eram to grandes que muitas vezes se viu obrigado a parar para que os companheiros o alcanassem.

Na noute

seguinte, os viajantes tendo necessidade de des-

canar, Skr}>mer foi deitar-se debaixo de

um
a

grande carvalho
refeio

e concedeu aos companheiros tomarem

sua

que

encontrariam na sua mala; apesar de todos os esforos em-

Thor e os companheiros tiveram de passar essa ceia, porque nunca puderam abrir a mala, que julgaram ser obra de magia. Thor, que tinha grande apetite, vendo que o gigante havia zombado deles e, tendo-se apoderado dele um to grande furor, resolveu matar o gigante durante o seu sono. Pela meia noute, tomou a sua moca e com ela deu to vigorosa pancada na cabea do gigante que julgou-o morte; este porm, meio
pregados,

noute sem

acordado, chamou Thor t perguntou-lhe se lhe tinha cado

um

da orelha. Por conselho de Loke, o deus, fingindo dormir, no respondeu e o gigante continuou a roncar ainda com mais violncia. Um momento depois, Thor levantou-se e decedido desta vez a no errar a pancada, tomou as suas precaues e deu
gro de
areia atraz

uma

formidvel pancada no rosto do gigante

e,

este pareceu apenas mecher-se

:
!

com a sua moca; sem despertar completamente,

murmurou Oh Oh h aves nesta rvore, acabo de sentir a queda de uma pena no meu rosto. Thor compreendeu ento que era preciso renunciar a des!

fazer-se, pela violncia, deste gigante invulnervel;

na primeira

ocasio separou-se dele, assim

como

os seus companheiros;

Skrymer, que
capital

ja

xar, preveniu-os

lhes tinha tomado amizade, antes do os deique em breve entrariam na cidade de Utgard,

dos gigantes e aconselhou-os a que, durante a sua permanncia ali, no se vangloriassem, porque l no sofreriam o orgulho dos pequenos homens. Os viajantes continuaram a sua viagem para esta famosa

274

cidade de Utgard, mas infelizmente esqueceram os conselhos de Skrymer e sofreram as consequncias dessa imprudncia.

Logo que descobriram a capital dos gigantes, reconheceram que era uma cidade rodeada de grades e fechada por enormes vares de ferro; parecia-lhes impossvel ali penetrar, mas, medida que se aproximavam, iam notando que o podiam fazer com facilidade, visto serem homens muito mais pequenos que os seus habitantes. Nesta cidade as casas eram de uma altura espantosa, os homens de uma estatura enorme e a habitao do rei parecia tocar nas nuvens.
Admitidos neste palcio monstruoso, os viajantes foram conduzidos presena do rei que, vendo-os, lhes dirigiu um sorriso, que apesar de amigvel tinha alguma cousa de assustador, porque apertando os lbios para no mostrar uma boca enorme, fizera uma carantonha horrorosa. Felizmente Thor e os seus companheiros no eram medrosos, fizeram uma reverncia ao rei, que os acolheu com uma benevolncia particular, advertindo-os porm, que s podiam permanecer na cidade de Utgard os estrangeiros que em qualquer arte fossem
superiores aos habitantes do pas.

jantes

uma certa inquietao nos viaque se entre-olharam como a pedir conselho. Recordaram-se ento do conselho do gigante Skrymer, mas
Estas palavras produziram

ja era tarde.
i

Vejamos, disse ento o

rei

ao deus Loke, qual o teu

talento? Loke, que tinha muita astcia e malcia,

mas nenhum

gosto pelo trabalho, pois nunca exercera profisso alguma

a sua arte era comer mais do que que estava pronto a sustentar desafio fosse com quem fosse. Ao ouvir este pequeno personagem sustentar semelhante proposta, o rei esforou-se para no dar uma grande gargalhada, mandou logo chamar um dos seus cortezos, de nome Loge e ordenou que se medisse com o estrangeiro na
til,

respondeu que
e

ningum

arte

da voracidade.

272

Trouxeram logo uma enorme travessa cheia de carne que

foi

colocada no meio
volta e

da- sala

os dois campies assentaram-se

comearam ento o desafio; quando chegaram ao meio da travessa, constatou-se logo que Loke tinha comido s a carfie, ao passo que Loge devorara a carne e os ossos todos os assistentes declararam Loge vencedor e Loke retirou-se
;

em

envergonhado. i E tu, mancebo, disse o rei gigante a Tialfe, tens tambm alguma arte? Seguramente, respondeu este sem se desconcertar; a minha arte vencer a corrida a qualquer dos mais hbeis corredores.

esta resposta, o rei

chamando um outro dos seus

corte-

zos, de

nome Hugo

(que na lngua dos gigantes quere dizer

pensamento)^ ordenou-lhe de se medir

corrida.

em

com o estrangeiro na Posto numa plancie vasta e coberta de gelo bem unido breve Hugo deixou o seu concorrente para trs que, arque-

jante e vermelho de vergonha, se viu forado a confessar-se vencido no meio das vaias dos espectadores. O rei voltando-se ento para Thor, preguntou-lhe em que
arte

queria le dar provas de superioridade, le cuja fora, e

coragem eram conhecidas por toda a terra. O deus respondeu -lhe que desejava unicamente disputar a algum gigante o talento de beber.

um comprido chavelho cheio de que os melhores bebedores do pas o esvaziavam dum s trago, um grande nmero em dois, e que no havia em todos os seus estados seno um pequeno nmero que o esvaziava em trs. Thory persuadido que o rei pretendia apenas intimid-lo, tomou o chavelho e, como tivesse muita sede, julgou que iria esvazi-lo sem tomar a respirao. Grande foi a sua surpresa, quando, ao retir-lo dos lbios, notou que havia ainda grande quantidade de licor no charei

mandou

trazer logo

certo licor; preveniu Thor

velho.

273

Thor, ento,

sem
que

se confessar vencido, entregou

ele tinha

lho ao copeiro-mor, alegando que

o chavealgum brochedo.

Pediu ao
salto

rei

lhe permitisse a desforra, fazendo

um

as-

de fora, tendo-se prevenido previamente

com o

seu cinto

maravilhoso.

Ns temos, disse-lhe o rei, entre ns um jogo de pouca em que se exercitam s as crianas, estou certo que o achars muito fcil; consiste em levantar do cho o meu
importncia,
gato, de

modo que

as suas patas deixem de tocar na

palavras,

terra.

Acabando de
quiz passar-!he a

dizer estas

um enorme

gato, cr

de fogo, saltou para o meio da saia. Thor, fazendo-lhe festas, mo por debaixo do ventre para o levantar, porm todos os seus esforos foram inteis. Desta vez, Thor,
ficou desconcertado
e

rei

para o consolar disse-lhe, rindo,

era para

que este pequeno jogo no

pequena.

homens de

estatura to

Se sou pequeno, respondeu Thor quer que seja para lutar comigo.

com

clera, desafio

quem

O
A

gigante rindo mais

princpio o deus,

uma

vez,

chamou

a velha Hela, sua

Thor.

primeira ama, e ordenou-lhe que lutasse

com

vendo que o rei zombava dele, tentou retirar-se, mas temendo ser acusado de ter tido medo de uma velha, consentiu na luta. O combate pro!ongou-se sem vantagem para um, nem para a outra, at que Thor caiu por
terra;

o gigante mandou cessar imediatamente a luta e proclamou que de futuro ningum na sua corte consentiria em medir-se com um atleta, que se deixara vencer por uma velha. Depois destas provas, os estrangeiros foram conduzidos
para

uma

sala,

onde os esperava

um

magnfico festim

ali

pas-

saram a noute e pela manh retomaram a sua viagem tendo sido acompanhados at s portas da cidade pelo rei e a sua comitiva; logo que sairam, a cidade desapareceu, assim como
os gigantes; os viajantes acharam-se ento numa vasta plancie e tomaram o caminho de Asgard onde foram descanar.
18

274

Antes de se retirarem, o gigante explicou a Thor, ram todos vencidos nos desafios:

como

fo-

O gigante,

que se batera com Loke, era

Chama que

devora

tudo; o que ganhou a corrida a Tialfe era o Pensamento, que mais rpido que o relmpago.

O chavelho, que Thor tentou esvasiar, tinha uma das extremidades no oceano de modo que seria preciso beber toda a gua do oceano para le ficar seco. O gato era a enorme serpente de Asgard que envolve o mundo inteiro. A velha Hela a morte que cedo ou tarde subjuga os homens os mais intrpidos e os mais robustos.

Por esta forma

jantes.

foi

abatida a vaidade e o orgulho dos via-

A morts de Balder
Balder, bom, belo, amvel,

dotado de

bom

corao e de

uma bondade sem

limites, habitava

com

sua esposa

Nana um

explndido palcio no meio da deslumbrante claridade que brilha nos cus. Balder era o deus da eloquncia e da paz.

Um

dia

bom Balder

teve

um

e muito o assustou, pois se julgava

sonho, que o inquietou ameaado de uma grande

grande perigo. Aterrado foi procurar sua me Friga e contou-Ihe o mau sonho que o atormentava. Friga, que lia no futuro, descobriu logo o que havia de acontecer e procurou evitar os efeitos de to desgraado
desgraa e a sua vida corria
presgio.

um

Ordenou mensageira Gna que fosse sua cavalaria, tomasse o seu melhor cavalo, fendesse os ares e as guas e fosse a todas as partes do mundo conjurar todos os seres e todos os elementos para pouparem o seu querido Balder. Gna executou prontamente a sua misso; Friga recebeu o juramento do fogo, da gua, do ferro e dos outros metais, das rvores,

275

das pedras, da

terra,

das aves, dos animais, dos peixes, das

serpentes e at das doenas, de que o pacfico Balder seria

poupado

nada

sofreria.

Os deuses costumavam

reiinir-se

no

palcio de

Odin para celebrarem

que
as

vrios jogos, e

como no
dirigiam
etc.

ignoravam

Balder era invulnervel, para

suas
setas,

le

principalmente

as

pedras, as estocadas,

Entretanto Loke, deus malfeitor, que no ignorava o que

Friga
geira

fizera para

poupar Balder, no duvidou que a mensaa

Gna
e

na sua rpida corrida, tivesse tido algum esqueci-

forma de uma velha veio felicitar a deusa ter mais apreenses pela vida do seu querido filho. Friga recebeu com prazer as suas felicitaes mas mostrou os seus receios de Ona se ter esquecido de obter a promessa de alguma pequena planta, ainda que fraca mas digna de ateno. O astuto Loke no quis ouvir mais e no tardou a descobrir que essa planta fraca e pequena, que Gna despresara, era a pequena planta parazita, o aarico, que cresce sobre os carvalhos. Logo foi cortar um ramo e aguando-o veio misturar-se com, os outros deuses. Entre estes havia um deus chamado Hoder, que presidia aos jogos, mas estava um pouco afastado porque tinha a desgraa de ser cego. O malvado Loke aproximou-se dele e sob o protexto de que, se le atirasse contra Balder e o atingisse, isto lhe daria muita honra, induziu-o a atirar a seta tendo na ponta o agarco e to certeiro foi o golpe que o matou imediatamente. Toda a famlia dos deuses ficou imersa em profunda dor e consternao, s Loke teve alegria, porque era mau; mas a sua traio foi imediatamente descoberta e Loke, embora se tivesse metamorfoseado em salmo, foi perseguido pelos deuses que, puxando-o pela cauda, o obrigaram a retomar a sua primitiva forma, o carregaram de cadeias e lhe colocaram por cima da cabea uma serpente cujo veneno lhe caia gota a gota sobre o rosto, o que lhe produzia dores horrveis e to intensas, que dava gritos lam.entveis e

mento

tomando

Frlga peia ventura de no

276

sacudia com violncia as cadeias produzindo, segundo vam os Escandinavos, os tremores de terra.

julga-

Nana
reu

esposa de Balder, no sobreviveu sua dor

mor-

tambm.

dos dois esposos foram grandiosos, sendo os bem assim o ano que corria sempre na frente de Balder e o cavalo de que !e se servia. Oditi deps sobre a fogueira um grande anel de ouro como lembrana. Por esta forma se celebravam, tambm os funerais dos eis e dos chefes de guerra dos povos do norte.
funerais

Os

seus corpos queimados e

inferno dos Escandinavos

Terminadas as exquias de Balder e de Nana, Friga prometeu uma grande recompensa a quem descesse aos infernos a pedir cruel Hela que deixasse Balder voltar a habitar esitre
os deuses.
Herniod, cognominado o gil, outro filho de Odin encar-

regou-se

desta

espinhosa misso, embora

ningum fosse
l ter

permitido sair da manso da Morte, depois de

entrado.

Seu

pai

emprestou-lhe o seu excelente cavalo para a viagem

a

ser mais rpida e mais rapidamente terem

resposta

impa-

cientemente desejada.
Sleipner,

com

as suas oito patas, era certamente o melhor

e

de todos os curseis

Hermod, o gil, o mais

leve de todos

os cavaleiros, mas do cu aos infernos era longe e

bem

longe;

nove noutes o viajante percorreu vales profundos e tenebrosos antes de chegar ao primeiro rio do imprio de Hela; chegado margem deste rio, Herniod no sabia como passar para a outra, quando avistou a pouca distncia uma ponte coberta por um brilhante tecto de ouro e guardada por uma mulher armada como um guerreiro.

nove

dias e

277

A passagem era vedada a qualquer vivente, mas tendo mod declarado, quem era e que vinha da parte de Odin

Here de

Friga reclamar Balder, foi-ihe permitida a passagem. Hennod, ciiegado a Nifleim, habitao dos covardes ou dos mortos pela doena, ficou admirado do espectculo que lhe ofereciam estes tristes lugares. Ao meio deste inferno havia uma fonte donde nasciam esses rios envenenados, que haviam produzido outrora o poderoso Imer e a raa dos Gigantes e cujos sinistros nomes eram: Angstia, Inimigo da alegria,
Perdio, Sorvedouro, Rugido e Tempestade ou Ruidoso.

com um saito do seu cavalo que galgou o rio o separavam de Hela. Esta deusa, cujo corpo era metade azul, metade cr de carne, tinha a seus ps um galo preto e o seu cortejo era formado por sombrias divindades, oferta que em tempos lhe fora feita por Odin; a alguns passos mais longe Hermod reconheceu Balder no palcio da Morte ao lado de Nana. Ento Hermod s\X{)\\q.ou deusa autorizao para que Balder subisse com le para o cu, onde a sua ausncia mergulhara em dor toda a famlia dos deuses e o Universo inteiro; e tanto assim era, que confundindo-se Balder com o sol, a sua desapario mergulhara a natureza inteira em profundas trevas e
Hermod, sempre
e

intrpido,

a barreira

tristeza.

Hela, insensvel a princpio aos rogos de Hermod, deixou-se enternecer finalmente

com

as lamentaes fraternais cheias

de grande dor

no querendo prolongar por mais tempo a aflio de todo o Universo, permitiu que o deus Balder voltasse para sgard, sob condio de que no mundo inteiro no houvesse um s ser, animado ou inanimado, que no derramasse lgrimas pela sua perda. Hermod torna a montar no seu excelente cavalo, volta para o seio dos deuses, levando para Odin o anel de Balder e para a deusa Friga um dedal de ouro que Nana lhe enviava em lembrana da sua constante amisade.
e

278

Caminhando, Herniod notou que atravessava nove mundos dependentes do reino de Hela; teve um grande medo quando passou junto de um inferno ainda mais terrvel que o Nifleim. A porta deste lugar terrvel, que se chamava Nastrond, era
construda de cabeas de serpentes prontas a vomitar torrentes
vir

de veneno sobre os perjuros e os assassinos, que deviam no fim do mundo expiar os seus crimes nesta fnebre pri-

so.

porta era guardada por

um

lobo monstruoso que dava

uivos horrveis.

em campo

Sabendo da resposta de Hela todos os deuses se poseram para suplicar a todos os seres que chorassem a morte de Balder. Os homens, os animais ferozes e no feroos metais, os prprios rochedos prestaram-se

zes, as rvores,

a esta manifestao de

dor geral e foram tantas as lgrimas

que houve

um

dilvio universal.

Os

deuses julgavam-se

j se-

guros de tornar a ver Balder quando fundo de uma caverna muito escura,

um

deles descubriu

no

uma

velha brucha

em

quem ningum tinha pensado. Esta velha era o malvado Loke que tomara esta forma para enganar os deuses. Em vo lhe suplicaram que tomasse parte na dor universal, a nada o malvado se moveu e a cruel Hela guardou a sua
presa.

de se compeender: o luto universal o tempo de inverno, to triste e to longo nas regies polares
Esta fbula
fcil

mas o desglo

e a

abundncia das guas acompanham o

luz.

re-

gresso do calor e da

Osris, entre os egpcios, Hercules entre os

gregos fizeram

de igual
cluir

modo a mesma viagem fnebre, donde se pode conque uma mesma idea deu lugar s mesmas invenes
povos da
terra.

entre os diferentes

A
tas

Fbula de Balder no termina ainda e segundo os poe-

escandinavos outra a sorte definitiva desses deuses do

Norte, to selvagens e to terrveis nos seus combates e nos

seus jogos.

279

Esses poetas brbaros chamados Scaldas, tinham por misso cantar as aventuras dos deuses e os louvores aos heris cados no campo da batalha. Eram bem recebidos em
toda a parte, nas cidades, no
reis.

campo

mesmo no
Homero

palcio

dos
me-

Estes scaldas assemelhavam-se aos rapsodos que percore ainda aos

riam a Grcia cantando as poesias de

nestris, jograis e trovadores

que em poca mais recente iam

na Europa de cidade
as faanhas

em cidade, de castelo em castelo, cantando dos guerreiros e outros cnticos compostos ou

aprendidos durante a sua vida errante.

Eis,

Odin que, apesar do seu poder no

o que os scaldas contavam do destino da famfia de cu, no devia ser eterna

Um

dia vir, diziam esses poetas,

um

dia

chamado o

Cre-

psculo dos deuses,

em que

os homens se tornaro to maus,

que o mundo inteiro entrar em guerra aniversal. Ento o Ser eterno, que reinava antes do gigante Imer ter sido produzido pelo gelo dos infernos, decedir-se-h a destruir os homens, o Universo e tudo o que existe. Haver primeiro um inverno sem fim, o lobo Fenris despedaar os seus
grilhes,e lanar-se-h sobre o sol para o devorar; a sua giiela

que tocar ao mesmo tempo no cu e na terra; um outro monstro devorar a lua e a grande serpente de Asgard, fugindo do mar, vomitar sobre o mundo inteiro torrentes de veneno. Ao mesmo tempo, Surtar, o preto, sair dos infernos armado de uma espada de fogo; em.barcar com os maus gnios num navio imenso construdo com as unhas dos mortos e far tremer os homens e os deuses. Tornar-se o chefe dos gigantes e caminhar sua frente contra o cu. O cu ento se abrir de meio a meio, Heimdal tocar a sua trombeta e a este sinal os deuses, comandados por Odin, se reuniro para combater os gigantes os dois exrcitos enser to grande
;

contrar-se-ho
bates, e neles

numa

plancie imensa, travaro horrveis

e os outros

com-

sucumbiro Thor

deuses

o prprio

280

Odin
Hela.

ser

devorado

}3elo

lobo Fenns, que morrer logo aps

a vitria, assim

como

Loke, a grande serpente e a malvada

Ento Balder sair da habitao dos mortos, mais brilhante e mais radiante do que nunca; os seus raios iluminaro um novo mundo, todos os homens justos e bons se lhe reuniro, ao passo que os maus cairo no Nastrond onde sero eternamente atormentados por lobos monstruosos. Esta crena era comum a todos os povos da antiguidade e assim , que vemos entre os persas Ormiizd e Ahriman, que depois de um ltimo combate, devem no fim dos tempos renovar o mundo e estabelecer o reino do brilhante Mithra. Idea de uma vida futura, onde cada um ser julgado segundo as suas obras, idea comum a todos os povos da terra.

Mitologia dos bretes

de crer que os primeiros habitantes da Gran-Bretanha no construssem templos aos seus deuses, os seus sacerdotes, os druidas consideravam a natureza inteira como o templo da divindade; o exerccio da sua religio era praticado nas florestas, cujas sombras majestosas inspiravam o temor e o recolhimento. Os bosques eram to sagrados, que no era pers se aproximavam deles com um somente para os ornamentarem com flores e trofus; este respeito provinha da grande idea que formavam da divindade, persuadindo-se que os templos eram insuficientes para a conter e que as esttuas a no podiam representar. Os bretes acreditavam na magia, nos sortilgios e nos presgios: segundo a sua opinio, as nuvens eram a habitao das almas depois da morte; os valentes e virtuosos eram recebidas com alegria nos palcios areos dos seus pais, ao passo que os maus e os covardes eram banidos da habitao dos
mitido abater as rvores
;

respeito religioso e

281

heris

condenados

vaguear impelidos pelos ventos

um

heri nunca podia entrar no palcio dos seus pais, se os bardos, isto , os poetas, cuja principal misso era celebrar as faanhas e as virtudes dos guerreiros, no lhe cantassem o hino fnebre; o esquecimento desta cerimnia deixava a alma andar errante pelos nevoeiros do lago Sego com outras almas

igualmente abandonadas e

infelizes.

sangue

pudesse quebrar os laos do amizade; as sombras no cessavam de se interessar pela sorte dos que lhes tinham sido queridos sobre a terra; os montanheses, sobretudo, compraziam-se com as mais sombrias ideas e iam por vezes passar a noute nas charnecas onde no sibilar do vento e no murmrio da corrente julgavam

No acreditavam que
e da

a morte

ouvir a voz dos que

no existiam

quando o sono os

sur-

preendia consideravam os sonhos

futuro.

como

presgios certos do

no apareciam pela mesma forma; os bons mostravam-se durante o dia nos vales risonhas e solitrias, os maus s apareciam durante a noute no meio das tempestades e dos ventos aos espritos se atribulam os efeitos naturais, assim o eco era o esprito da montanha; o rudo surdo, que precede as tempestades, era o rugido do esas arpas dos bardos resoando com o vento prito da colina eram os presgios da morte de uma grande personagem um chefe ou um rei nunca perdia a vida sem que as arpas dos

Os bons

e os

maus

espritos

bardos o tivessem profetizado.

Mitologia dos gauleses ou celtas

O que nos conhecido da religio dos gauleses ou celtas mostra-nos que esses povos primitivos viviam nas trevas de uma grosseira superstio no entretanto adoravam um deus supremo, criador do cu e da terra e supunham-no pai dos
;

282

outros (jeuses, chamavam-no Teat ou Teutats, faziam-no tamguerra, do trovo e dos relmpagos adoravam-no sob diversos emblemas, ora sob a figura de um carvalho quando lhe suplicavam que comunicasse a sua sabedoria s assembleas do povo; ora sob a figura de um chuo quando lhe pediam a victria. Era tambm o deus do comrcio, vigiava pela segurana dos viajantes nos caminhos pblicos, Teutats era objecto de um culto sanguinrio e terrvel, nos seus altares eram degoladas o consumidas vftimas humanas. Ainda, como o Mercrio dos gregos, Teutats tinha a misso de conduzir todos os dias
;

bm o deus da

aos infernos as almas dos mortos. A principal deusa era a Terra a quem chamavam Herta; abaixo de Teut e de Herta havia um grande nmero de deuses
inferiores,

destes os mais importantes eram

Taram ou

Tarans, o deus do cu, o juiz supremo, a divindade por exter sido o Desde todos os deuses adorados pelos celtas o mais poderoso e o mais temido era Hsus, cujo nome significava: Terror. Representavam-no sob

celncia abaixo de Teut. Hesus,

tino e a

que parecia

quem consagravam o

carvalho;

figura dum mancebo imberbe, semi-nu, tendo aos ps um ramo de rvore por le cortada. Ogmi.us, o deus da eloquncia e da poesia, que os seus discpulos seguiam presos s
a

orelhas por cadeias de ouro ou de mbar; representavam-no

sob a figura de
fica pele

um

velho calvo e barba branca.

Como

o Hr-

cules dos gregos, trazia a

moca

o arco e

vestia

uma magni-

de

leo,

Os

gauleses

tambm prestavam

culto ao sol, lua e ao

mar, tinham o maior respeito pelos bosques, pelas fontes, pelos lagos, pelos rios e pelos

pntanos, porque julgavam-nos

habitaes das divindades; estavam convencidos de que os deuses no permetiam o mal, e de que a sua clera contra os culpados se apaziguava por meio de sacrifcios sanguinolentos, imolavam vtimas humanas durante as calamidades pblicas;

283

algumas vezes depois de uma batalha, construam em forma de colosso ou de gigante uma grande gaiola de vime, metiam-Ihe dentro os prisioneiros de guerra e a seguir deitavam-lhe

fogo.

UMA SACERDOTISA DRUIDA

culares, assim

As regies de Glia tambm tinham os seus deuses partiVosge, era adorado nas montanhas chamadas

284

Vosges; Pennm nos Apeninos, Ardiiinne na floresta de Ardennes; o gnio das Arvernes nas montonhas de uvergne; Nimes tinha o seu deus Nemaiisus, Autum a sua deusa Bibracte, e Besanon o seu gnio Vesontio. Estas divindades inventadas pelas Druidas, eram representadas sob vrias figuras das quais algumas chegaram at ns. Os gauleses tinham no meio das suas florestas, stios consagrados ao culto e s cerimnias religiosas; uma expessa floresta de carvalhos era o templo do seu deus supremo; exerciam as funces religiosas os sacerdotes e as sacerdotisas,

denominados druidas. Os druidas eram os chefes da

autoridade, nada se empreendia

religio,

tinham

uma grande

travam a

justia,

vigiavam a

ou a reiiniam-se em assembleas para deliberar acerca dos negcios de utilidade pblica, a mais solene destas assembleas era a que se reunia uma vez por ano na floresta de Carnutes (pas de Chartres ou nos arredores de Dreux), ali concorriam os povos das provncias de toda a Glia. Os druidas eram encarregados de todas as cerimnias re sua vontade a paz
ligiosas, sacrifcios, ofertas,

sem os consultar, adminiseducao da mocidade e decidiam guerra. Em certas pocas do ano

turo,

oraes pblicas, prediziam o fuconsultavam os deuses, exerciam estas funes e gozavam

os druidas esArmorica (Bretanha)
;

todas estes poderes sem contestao alguma

colhiam de preferncia as florestas da

para a celebrao dos seus mistrios

vagantes

que ensinavam, era uma mistura das mais extraconsideravam como sagradas certas plantas e ao colh-las observavam todas as ceremnias prescritas a verbena deviam colh-la antes do nascer do sol, no primeiro dia dos caniculares e depois de terem oferecido Terra um sacrifcio de expiao, em que se empregavam frutos
religio,

supersties;

mel

colhida

assim,

verbena tinha

todas

as

virtudes,

285

curava todas as doenas e esfregando-se

com

eia obtinha-se

tudo quanto se desejava. A mais solene de todas as suas cerimnias era a que se abservava ao colher o agarico dos carvalhos; esta planta parasita nasce nos ramos de certas rvores, mas os druidas acreditavam que Deus tinha especialmente escolhido o carvalho para lhe confiar o agarico, que devia servir nas cerimnias religiosas.

no comeo do ano, no

Colhiam-no em determinadas pocas, principalmente fim do inverno, quando a rvore, despojada das suas folhas, deixava ver melhor a verdura eterna
deste fruto sagrado; esta festa era anunciada por

um
,
;

cntico,

cujo estribilho final

era:

Au

gui! Van neuf!

isto

vamos
o chefe

colher o agarico sagrado, eis o novo ano que comea

dos druidas trajando uma vestimenta branca, subia ao carvalho, cortava o agarico com um podo de ouro, os outros druidas recebiam, em baixo, os bocados numa tnica de fina l, pocque eles no deviam tocar na terra; o agarico era considerado como um remdio para todos os males e muitas vezes uma pequena parcela deste precioso talisman custava o sacride dois touros brancos. guerra, os bardos ou adivinhos, espcie de sacerdotes inferiores, acompanhavam os guerreiros e excitavam-nos com
fcio

Na

mulheres sacerdotisas, druidas, eram sobretudo muito respeitadas, regulavam, de acordo com os sacerdotes, tudo o que respeitava aos sacrifcios e s outras cerimnias da religio; sempre vestidas de longas tseus
cnticos e

predies

as

com um cinto de cobre, prediziam o futuro deterem observado os astros ou as entranhas das vtide pois mas consultavam-nas como profetisas, cujos orculos eram
nica brancas,
;

infalveis.

Os

gauleses apesar destes grosseiros e brbaros costumes,

reconheciam um deus supremo que governava o mundo, acriditavam igualmente na imortalidade da alma, e admitiam as

recompensas

e os castigos

numa

outra vida.

286

Monumentos dos Druidas ou

Celtas
e

culto

que os gauleses prestavam s plantas

aos fen-

menos da

natureza, tinham por nico santurio as profundezas

das florestas, que ento abundavam na Glia. O uso, espalhado entre os antigos, de levantarem templos s divindades, era
qusi desconhecido pelos gauleses. Entretanto a raa cltica dei-

xou num grande nmero de lugares monumentos de uma construo grosseira, que no esto ainda completamente explicados pelos sbios.

que distingue sobretudo estes vertgios de um grande povo, que esses monumentos esto desprovidos de qualquer ornamentao; com efeito de crer, que os druidas proibiam aos seus discpulos o uso dos instrumentos de ferro para modelar e pulir a pedra.

Ora levantavam enormes pedaos de pedra em p sobre a terra e a que davam o nome de Menhirs (pedras longas,) ou de Peulvans (pilares de pedra.) Ora se enconttam os Dolmens (mesas de pedra,) que so enormes lages de grs ou de granito, em nmero de trs pelo menos; a maior serve de mesa
sustentada por duas outras colocadas aos lados, de
figurar

modo

uma

espcie de prtico ou arcada.

estes dolmens

galerias mais ou menos compridas, fechadas numa das extremidades por enormes rochedos, a que do o nome de Grutas ou de Corredores,

Algumas vezes

formam

cobertos.

Em

certos lugares, sobretudo nas praias da antiga provncia

da Bretanha e nas costas do Pas ds Gales na Inglaterra, en-

contram-se numerosos menhirs colocados isoladamente ou em grupos em forma circular, comparados a um exrcito de gigantes petrificados neste caso, esta espcie de monumento recebe o nome de Cromlechs (Crculos de pedra.) Noutras localidades da antiga Glia descobriram-se blocos
;

287

postos

em

equilbrio

sobre outras pedras e a que o menor

em movimento sem ter o perigo de carem do seu pedestal inabalvel. Estes munumentos so chamados pedras oscilantes. Eram comumente considerados como antigos vestgios da religio dos druidas e como altares
impulso bastava para os pr
sobre os quais ofereciam sacrifcios
estes restos frequentes

devemos ainda notar que do trabalho dos antigos celtas so de

;

pocas muito remotas. Antes da conquista romana, os gauleses, no podendo explicar por que fora sbre-humana estes blocos imensos ti-

nham

sido transportado para os lugares,

onde ainda hoje

se

vem, imputavam-nos a Gnios ou a Fadas, cujo poder sbre-natural invocavam. Representavam o Gnio sob a forma de um ano disforme
e horrendo, de cabelos crespos, garras nas mos, ps de bode,

olhos pequenos e penetrantes. Diziam-nos escondidos nas entranhas da terra, onde forjavam o ferro.

As Fadas que os eram segundo a sua malficos, que s se forma de uma velha

gauleses

supunham de pequena

estatura,

crena, seres misteriosos e muitas vezes

mostravam durante

a noute, ora

sob a

fiando na sua roca, ora sob a forma de

uma

donzela vestida de branco e a fronte coroada de verdura

ou coberta por um vu. Julgavam-nas sentadas algumas vezes ao p das fontes, ou no fundo dos bosques, a maior parte das vezes junto dos monumentos druidas, onde julgavam que elas
preferiam a sua estada habitual.

Atribuiam-lhes

tambm o dom de

descobrir os segredos e

de prever o futuro.

Os monumentos
ter

druidas, sobretudo os domens, pareciam

servido outrora de sepulturas, pois mais de

uma

vez, esca-

vando-os, se tem encontrado ossos humanos. Geralmente os dolmens eram cobertas com um monte de terra em forma de

cone ou de pirmide,

que davam o nome de Tuniulus.

Nas escavaes

feitas nestes

monumentos tambm

se tem

288

encontrado armas de pedra ou de bronze, machadas, facas de jaspe, colares e outras jias de ouro com que se ornavam os sacerdotes e os guerreiros das naes clticas. para notar

que qusi numca se encontra o ferro nestes tmulos, parece que estes povos antigos !he desconheciam o uso; por este facto, estes tempos remotos se dividem unicamente em duas pocas diferentes: Idade de pedra e Idade de bronze.

Em alguns destes monumentos celtas encontram-se tambm profundamente gravados na rocha, sinais incompreensveis

escrita

muito semelhantes aos caracteres hierogificos ou antes rnica (letras ou caracteres usados pelos povos do

norte).

Contudo

esta escrita,

em

vez de representar,

como nos
sido for-

escandinavos, diversas figuras de animais, parece

ter

mada de
tas,

caracteres tirados dos

entrelaados e

ramos das rvores e das plancombinados de diferentes modos.

Mitologia dos

Germanos

dos germanos eram pouco mais ou gauleses, a sua divindade principal era Herta {a Terra), acreditavam nos orculos e nas profecias; as mulheres, sobretudo, eram consideradas aptas para profetizarem e por este motivo a algumas delas testemunhavam o seu maior respeito; a sua mais clebre profetisa foi Vellda, que contribuiu poderosamente para a insurreio dos Batvios contra os

As crenas menos as dos

religiosas

Romanos, no ano 70 da

era crist; depois

do insucesso desta

tentativa foi feita prisioneira e

conduzida para Roma.

CAPITULO XXXI
Hbitos, usos e costumes dos povos antigos no que diz respeito s suas IniSacerdotes, pontfices crenas religiosas Templos, altares

ciaes

Mistrios Sacrifcios,

vtimas

Orculos

Presgios, au-

gures.

Templos, altares
ignorada
a

poca em que foram construdos os primei-

ros templos; primitivamente os deuses eram honrados de

um

modo

grosseiro, altares de pedra

ou

de relva

eram os nicos

preparativos para os sacrifcios.

Nos primeiros tempos, foi no cume das montanhas que os gregos prestaram homenagem divindade; dos egpcios aprenderam eles o uso de levantar monumentos aos seus deuses, construes em que muitas vezes empregaram grande magnificncia; os

romanos imitaram-nos. Colocavam no interior dos templos as esttuas dos deuses, que muitas vezes eram de ouro, de bano, de marfim, ou de qualquer outra matria preciosa e bem assim pinturas, ornamentos, armas tomadas
aos inimigos, trofus, escudos, etc. Os templos dos antigos eram divididos em diferentes secem primeiro lugar havia o vestbulo, onde estava a es piscina que continha a gua lustral, que servia para purificar os que queriam entrar no templo a segunda seco destinada
:
;

aos assistentes, correspondia nave das nossas igrejas

a ter19

290

ceira era

o iugar santo, onde o povo no podia entrar; os pagos tinham grande respeito pelos templos, era-lhes proibido ali escarrar ou assoar-se e algumas vezes era de joelhos que subiam os degraus do templo. Os primeiros altares foram de relva, depois de pedra, de
madeira ou de mrmore, eram de diferentes grandezas
relao

com

a importncia dos deuses a

eram ornamentados com flores e relva que as esttuas dos deuses. Antes de haver templos, os altares eram construdos nos caminhos ou nos bosques, cada altar tinha o nome ou o distintivo do deus a quem era consagrado bem como a designao do acontecimento, que deu lugar sua construo, ou de qualquer outra circunstncia memorvel.

em quem eram dedicados, e sempre menos altos

Os
vezes

templos, as esttuas, os altares, ofereciam"

um

asilo

inviolvel

aos malfeitores e aos criminosos, por isso muitas

castigar: as portas dos paredes eram rodeados de e o refugiado sofria os templos tormentos da fome, ou lanavam fogo aos altares e o refugiado via-se forado a abandon-los. Ainda que o privilgio de santurio fosse concedido a um grande nmero de templos, de bosques sagrados onde havia altares, nesses lugares a imunidade era relativa; assim alguns ofereciam asilo a todos os culpados, quaisquer que fossem os seus crimes, outros s prestavam asilo a uma certa classe ou ao culpado de tal ou tal crime; o templo de Diana em feso, por exemplo, era um refgio seguro para os devedores, como o de Tescu para os escravos ou para os homens de baixa condio, quando desejavam fugir clera dos senhores ou aos vexames de qualquer cidado; esta honra, reservada a princpio aos altares dos deuses, estendeu-se em seguida s esttuas e aos tmulos dos grandes homens.

usavam subterfgios para os

291

Sacerdotes, pontfices

Os povos

antigos, reconheciam

os sacerdotes,

como

os

nicos medianeiros entre os deuses e os homens, levavam

junto dos altares os votos e as ofertas
tais

do povo, junto dos moreram os intrpretes das vontades do cu, a eles unicamente pertencia o direito de regular o modo das splicas e as diferentes formas de sacrifcios.

No

Egipto, os sacerdotes
reis,

pois dos

ocupavam o primeiro lugar degozavam grandes privilgios e grandes rendi-

mentos, as suas terras eram isentas de qualquer imposto; depositrios da religio e das scincias, respeitados pelo povo,

gozavam tambm grandes honras junto dos reis, de cujas aces e conduta eram os supremos reguladores submetidos a muitas prticas supersticiosas s podiam trajar vestidos de linho e sapatos de papiro e eram obrigados cada dia e cada
;

noute a fazer duas ablues com gua fria. Guardavam os livros sagrados em que estavam escritas com todas as minudncias os princpios do governo e os mistrios do culto divino, uns e outros eram envolvidos em

smbolos e enigmas que, encubrindo a verdade, tornavam-na mais respeitvel aos olhos do povo. Do mesmo modo as pirmides do Egipto, os obeliscos, as colunas dos templos, as esttuas, numa palavra todos os monumentos pblicos eram na sua maior parte ornados de hieroglficos, isto de escritos simblicos oferecendo, numa srie de imagens, a representao de seres animados ou de objectos inanimados, de animais

ou de

figuras extravagantes

a lebre significava

uma

ateno

viva e penetrando, porque este animal tem o sentido do ou-

vido muito delicado

o peixe significava o dio e o hipoptamo

todo o desejo de fazer o mal. Em muitas cidades da Grcia e particularmente em Atenas as funes religiosas eram confiadas aos principais magistra-

292

dos escolhidos as mais das vezes entre os homens que se consagravam ao culto dos deuses, eles Cinicamente deviam fazer os sacrifcios oferecidos pelo bem do estado a dignidade de sacerdote era algumas vezes hereditria, conseguida pela sorte, e ainda muitas vezes dependia do favor dos prncipes ou da eleio popular. Em Roma, os sacerdotes eram escolhidos geralmente entre os cidados mais distintos pelos seus empregos e dignidades uns, os pontfices ofereciam sacrifcios a todos os deuses, outros, como os flamines e os slios dedicavam-se
; ;

qualquer

divindade

em

particular;

os

pontfices

formapont-

vam um

colgio clebre, cujo chefe,

chamado grande

fice, acupava uma considerados como

das mais altas dignidades romanas; eram

cia a

pessoas sagradas, gozavam da precedntodos os magistrados e eram os presidentes dos jogos

do

circo e

do

anfiteatro.

Iniciaes

religio

do povo, no Egipto, compunha-se das mais

es-

travagantes supersties,

gio particular,

mas os sacerdotes tinham uma relicujos dogmas eram revelados a um pequeno

nmero de indivduos que eram submetidos a provas de toda a espcie, chamadas iniciaes: os iniciados juravam solenemente guardar um segredo absoluto de tudo o que lhes era revelado; o principal desses dogmas era a imortalidade, mas

como em todos os outros, as crenas dos egpcios eram contaminadas de erros os mais grosseiros. Os sacerdotes ensinavam que, depois da destruio do corpo, a alma passava sucessivamente para os corpos dos animais, que vivem na terra, entrando novamente, depois de um perodo de trs mil anos, no corpo humano; esta passagem da alma para o corpo de um animal era considerada com um
neste,

293

castigo;

e,

como

se julgava que esta

passagem s se

fazia

da completa destruio do corpo humano, procurao mais possvel o momento dessa destruio retardar vam absoluta, e para este fim embalsamavam os corpos com o maior cuidado, preservando-os tanto quanto possvel da cordepois
rupo.

No

mmias perfeitamente conservadas, estando mais de trs ou quatro mil anos.

Egipto ainda hoje se encontram nos tmulos antigos ali depositadas h

Mistrios

Os

gregos,

como

os egpcios, tinham adoptado certas

ceri-

ao culto das suas prinmnias, chamadas cipais divindades; os mais famosos mistrios eram os de Ceres, em cuja honra eram celebradas de cinco em cinco anos solenes festas em Eleusis, na tica estas festas datavam da
mistrios, relativas
;

mais remota antiguidade, e de todas as solenidades gregas as Eleisinas eram as mais misteriosas. Tudo com efeito era misterioso nestas solenidades: as recompensas prometidas aos
iniciados depois da sua morte, o segredo inviolvel
era imposto, as cerimnias

que lhes que precediam a iniciao, as que se faziam no prprio templo, ora no meio de uma escurido profunda, ora claridade das mais vivas luzes, tudo era feito de modo a produzir grande impresso nos assistentes; a entrada do templo era severamente interdita aos homicidas, aos mpios, e a todos os que se entregavam a uma vida efeminada e de devassido. No reinado do impera*dor Adriano, estes mistrios foram
introduzidos
nias

em Roma,

celebrando-se corn as

mesmas

cerim-

da

Grcia,

mas com mais

liberdade e desregramento

moral.

294

Sacrifcios, vtimas

Nos

primeiros tempos, os sacrifcios apenas consistiam

em

simples ofertas de plantas reduzidas a cinzas sobre os altares

com

as suas folhas e frutos

depois foram as plantas substi;

tudas por mirra, incenso e perfumes preciosos

os sacrifcios

de animais vieram mais tarde mas

homem

teve

com alguma dificuldade; o por muito tempo horror em matar os animais

;

o uso da carne nos banquetes, operou uma revoluo nos sacrifcios e o sangue das vtimas tornou-se para os deuses uma homenagem mais preciosa que as plantas e as razes. As vtimas imoladas pelos egpcios nos sacrifcios eram diferentes

destinados ao trabalho e companheiros dele

segundo as diversas
noutras carneiros,

provncias;

cabras,

etc,

numas mas em todas

se sacrificavam
se sacrificavam

bois e

em nenhuma se podia imolar vacas. Nos gregos e entre os romanos, os sacrifcios eram uma
vti-

parte essencial da religio; cada divindade tinha as suas

mas mas

favoritas e para cada sacrifcio havia prescries especiais,

em conformidade com o

culto prestado a cada

uma;

as

vti-

oferecidas aos deuses infernais deviam ter a cr preta, e

branca as oferecidas aos outros deuses.

A Diana

sacrificavam

uma

cora, a

Hecate uma cadela, a Vnus uma pomba, Marte

reclamava para os seus altares

searas, e a

um

animal feroz e selvagem, a

Ceres era sacrificada a porca marra, animal perigoso para as

Baco o bode, animal inimigo das vindimas. nmero das vtimas dependia da fortuna dos cidados que ofereciam o sacrifcio; os pobres, que no podiam sacrificar animais verdadeiros, faziam-nos de cera, de barro ou de qualquer outra matria. Antes dos sacrifcios, eram estes preparados por meio de purificaes que consistiam em ablues na gua lustral o vaso, que continha a gua sagrada, era colocado porta do

escolha e o

295

templo;

gua' era sagrada logo que se mergulhava no vaso

um

tio ardente

apanhado no
oliveira.

altar

ou simplesmente

um ramo

de loureiro ou de

vtima devia ser s e

sem mancha; quando entrava no

templo deitavam-lhe sobre a cabea, antes de a degolar, alguns punhados de cevada assada com sal; oferecido o sacrifcio, dividiam a vtima pelos deuses, pelos sacerdotes e por todos os assistentes, que a tinham apresentado; a parte, que
cabia aos deuses era devorada pelas chamas, a dos sacerdotes
constitua o seu rendimento, a terceira era

consumida em

um

banquete oferecido pelos sacrificantes aos seus amigos.

Orculos
Chamavam-5e orculos as respostas transmitidas aos homens pelos deuses: os orculos mais clebres foram os do
Egipto, da Grcia e da
tade dos deuses, a

eram considerados como a vonquem consultavam nas ocasies difceis,

Itlia;

no somente para os negcios pblicos mas ainda para os da A paz, a guerra, uma inovao no governo, o estabelecimento de uma colnia ou de novas leis, eram motivos suficientes para consultar a vontade dos deuses. Algumas vezes era uma sacerdotisa, que falava em nome do deus, como em Delfos na Fcida; outras, o prprio deus no se desprezava em dar a resposta de viva voz, como Jpiter Anion, cujo templo era na Lbia; em Dodone no Epiro faziam falar as muvida privada.
lheres, as

pombas

e at os troncos das rvores, noutros luga-

res as respostas

eram recebidas durante o sono, que era pre-

parado com disposies misteriosas,

expiaes.

com

jejuns, sacrifcios e

Sibila

ou sacerdotisa de Cutnas, na

Itlia,

escrevia ordi-

nariamente as respostas

em

folhas

de rvores que deixava

expostas aos ventos junto da sua caverna.

296

Segundo a crena comum dos povos antigos, alguns homens favorecidos pelos deuses, participavam do conhecimento ntimo da sua vontade e prediziam o futuro por meio dos
sonhos, pelos sacrifcios e pela observao das aves. As Sibilas eram virgens a quem o cu concedeu a virtude de lerem o futuro, contavam-se ordinariamente dez: A Prsica,
a Libica, a Deifica, a Crnea, a Eritrea, a Samia, a

dimana,
Itlia;

Helespontina, a Frigia e a Tiburtina.

mais clebre de todas

foi

a Sibila de

Camas na

que se chamava Deifobe, filha de Glauco e sacerdotisa de Apolo; este deus, perdido de amores por ela, ofereceu conceder-lhe tudo o que ela desejasse: pediu ela o viver tantos anos quantos eram os gros de areia que tinha na mo, mas esqueceu-se de pedir a conservao da frescura da sua m.ocidade durante esse longo prazo; apesar disso, Apolo ofereceu-lhe essa conservao, se anusse ao seu amor; Defobe preferiu a glria de uma castidade inviolvel, de sorte que teve uma triste e languida velhice. Esta Sibila, que se dizia inspirada pelo deus Apolo e que era a que melhor conhecia o futuro, dava os seus orculos no fundo de uma cova, que havia no templo deste deus; esta cova
fbula misturada
a histria diz nos

com

cem portas donde saam outras tantas vozes terrveis, que faziam ouvir as respostas da profetisa. Deifobe era tambm sacerdotisa de Hecate, que lhe confiara a guarda dos bosques sagrados do Averno. Os versos desta Sibila foram guardados com grande cuidado pelos romanos e foram tidos em grande
tinha

segredo.

Formou-se em
vigiar sobre a
f

Roma um colgio de quinze pessoas para conservao desta coleco; tinham uma grande
ali

nas predies que

se continham, e assim esta coleco

era

uma

espcie de orculo permanente,

com

frequncia con-

sultado pelos Romanos,

gos.

como

o de Delfos o era pelos gre Sibila de Climas

Os romanos consagraram um templo

297

no mesmo lugar onde eia tinha dado os seus orculos honraram como uma divindade.

e a

Presgios e augures

Dos animais imolados

ou do
infelizes; se a vtima
altar,

tiravam geralmente presgios felizes

opunha

resistncia
fatal,

se procurava fugir ao golpe

terrvel

se expirava

em aproximar-se numa

longa e

caa antes

agonia, ou, se ferido de uma morte repentina, de ferida pelo cutelo, eram sinais de presgios funestos; peio contrrio, os deuses pareciam favorveis e bem

dispostos a receber a

homenagem que

lhes era prestada, se a

vtima caminhava livremente at ao

com

se recebia a morte gemido; em seguida fazia-se a observao atenta das entranhas da vtima; se elas estavam inteiras, ss, bem colocadas, se tinham uma bonita cr, tudo isto eram sinais favorveis; no caso contrrio, era um presgio funesto. Se as chamas que consumavam as entranhas da vtima, eram puras, sem fumo e no diminuam de intensidade, seno aps a desapario total dos objectos que deviam consumir, era sinal de que se podia esperar do sacrifcio um feliz resultado: se por desgraa, o fogo se acendia com custo, se a chama se dividia, ou se extinguia, se era negra e expessa, o sacrifcio era considerado como desfavorvel e rejeitado pela clera dos deuses. As aves forneciam presgios felizes ou infelizes, segundo a sua diferente natureza, o lugar em que apareciam, ou o modo por que se apresentavam vista; considerava-se, como um anncio dum acontecimento muito feliz, o concurso de muitas aves de diferente espcie, esvoaando em volta de uma pessoa; a apario de uma guia, voando suavemente no espao da direita para a esquerda, era o mais feliz presgio que os deuses podiam conceder; as andorinhas, deslizando no seu vo junto
altar,

resignao e expirava sem dar

um

298

terra ou parando
favorvel
;

o cisne anunciava o

em qualquer lugar, era tambm um sinal bom tempo, a sua presena era
;

muito apreciada pelos marinheiros os corvos consagrados ao deus Apolo, haviam dele recebido o dom da profecia; quando grasnavam direita era um sinal favorvel, esquerda um funesto; se crocitavam fortemente, se se guerreavam
era este

com

furor,,

sinal

das mais terrveis calamidades.

Roma, os ministros da religio especialmente encarregados de examinar no altar as entranhas das vtimas chamavam-se arspices. Os augures eram os sacerdotes escolhidos para consultar o futuro pelo vo e pelo canto das aves gozavam de uma grande considerao entre o povo, e os primeiros cidados aspiravam honra de pertencer ao seu grupo ou colgio nos templos criavam-se galinhas, chamadas galinhas sagradas, que serviam para os presgios estes presgios eram felizes ou funestos, segundo elas comiam com maior ou menor avidez o alimento, que se lhes deitava. Os progressos da razo humana, os escritos dos sbios e dos homens ilustres,, fizeram cair pouco a pouco no descrdito todas estas grosseiras supersties, at que desapareceram por completo nos po; ; ;

Em

vos

civilizados.

CAPITULO XXXII
Festas

Jogos, anfiteatros das para os casamentos

Jogos

fnebres, funerais Cerimnias usa Educao das crianas Comidas Animais

e vegetais consagrados aos deuses e s deusas.

Festas

Assim como foi do Egipto que para os gregos vieram em grande parte as divindades pags, assim foram os egpcios os primeiros que instituram as festas em honra dessas divindades. As festas principais do Egipto foram estabelecidas em determinadas pocas naturais do ano e referiam-se qusi todas s inundaes do Nilo a mais solene, chamada a festa das lamentaes de Isis, instituda em memria da morte de Osris, era uma festa de luto e de lgrimas mais tarde veio a festa de Osris aparecido, durante esta festa todo o Egipto se entregava alegria depois veio a da ressurreio do deus, na poca em que as plantas comeavam a nascer; finalmente no ms de julho, havia a festa do nascimento de Oras, emblema da estao, em que o sol d vida a tudo, enchendo a atmos: ; ;

fera

gerais em todo o Egipto, hados quais algumas atraam ao local, onde se celebravam, grande concorrncia de gente, tais como as festas de Biibastis na cidade deste nome, as de Minerva em
via as festas particulares,

do seu benfico calor. Alm destas festas que eram

300

SS, as

do Sol em HeliopUs, as de Buto ou de Latona, na

cidade do

mesmo nome

cada

uma

destas festas tinha as suas

cerimnias particulares.

As mais antigas festas gregas tinham o cunho da alegria dos mortais, do reconhecimento e de gratido para com os deuses;

tinham por fim principal dar graas divindade, apasiguar

a sua clera ou obter deles algum benefcio, honrar a

ria

mem-

dum

amigo,

dum

cidado ilustre ou tornar alegres os pe;

de descano dos trabalhos risticos mas pouco a pouco os gregos tendo estendido o culto a um nmero considervel de deuses, tambm aumentaram as festas e o tesouro
rodos
pblico supria as despesas de todas estas solenidades sendo algumas delas revestidas de grande magnificncia; durante estas festas cessavam todos os trabalhos, os tribunais estavam fechados e o povo nesses dias s pensava em se divertir, finre as festas mais solenes distinguiam-se as denominadas Panatneas institudas em honra de Minerva e em que tomavam parte todos os povos da tica; nestas festas alm das lutas ordinrias dos atletas, havia tambm concursos de poesia e de msica; os combates eram seguidos de festas pblicas e de sacrifcios e todos os assistentes tinham rfa mo um ramo de oliveira, rvore consagrada a Minerva^ protectora de Atenas; ao mesmo tempo eram concedidas amnistias aos presos e coroas de ouro aos cidados que tinham honrado a Ptria. Para enumerar todas as festas celebradas entre os romanos seria preciso transcrever o seu calendrio. Havia trs espcies

de festas

/^s/fls invariveis,

isto as celebradas

em

cada ms, umas vezes

ses, outras

em honra de um dos doze

inferiores, as

grandes deu-

em honra dos deuses

;

dos mercadores

as das vestais, etc

as festas fixas

em

certo e determinado dia

pelos magistrados ou pelos sacerdotes; emfim, as festas cele-

bradas acidentalmente por ordem do cnsul, do pretor ou do

grande pontfice: nem em todas estas festas se suspendiam os

301

trabalhos habituais, s

um pequeno nmero

delas se celebra-

vam

universalmente.

Jogos, anfiteatros
Havia na Grcia jogos solenes institudos pelos heris e

que se celebravam em pocas determinadas; eram os jogos Olmpicos, os Nemeos, os stmicos e os Pitios ; nesles jogos eram disputados os prmios da fora, da destreza, da poesia e da msica; receberam estes jogos o ttulo de sagrados, no s porque eram altamente considerados em toda a Grcia, mas tambm por serem uma homenagem prestada aos deuses ou aos heris deificados eram sempre acompanhados de pomposos sacrifcios. O principal fim da instituio destes jogos era unir os diversos povos da Grcia, chamando-os a reunies
;

por esta forma entre os cidados a o amor da glria e fortificando o corpo com exerccios violentos capazes de tornar a juventude prpria para

peridicas, alimentando
e

coragem

sustentar as fadigas da guerra.

Nestes jogos que atraam no somente de toda a Grcia,

mas dos

pases visinhos,

uma

prodigiosa multido de especta-

dores e de combatentes, os vencedores eram premiados

com

uma

simples coroa de oliveira ou de loureiro, os gregos no

acreditavam que

um

mortal pudesse levar mais longe os seus

desejos; as maiores honras eram contudo reservadas para os

que ganhavam o prmio nos jogos Olmpicos e no regresso para a sua ptria eram conduzidos num carro de triunfo nal;

gumas cidades recebiam presentes

considerveis, tinham direito

aos primeiros lugares nas assembleas pblicas e eram sustentados por conta do Estado; o cidado, que saa vencedor de todos os exerccios, era honrado como uma divindade, a sua glria nivelava com a dos guerreiros mais ilustres, e as honras que lhe eram prestadas estendiam-se sua famlia, aos seus concidados e prpria cidade onde havia nascido.

302

ridicos,

Os romanos tinham um grande nmero de jogos; uns peque se faziam em pocas fixas, outros extraordinrios
chamados
votivos. Entre

e ainda outros

os primeiros, os mais

solenes eram os que se chamavam, por excelncia, os grandes

fogos ou os Jogos romanos, institudos

em honra de Jpiter,

de Minerva; havia tambm os jogos seculares, que se celebravam de cem em cem anos pela conservao do Estado; estas solenidades eram revestidas de uma grande magnificncia. Os Jogos extraordinrios eram dados pelas magistrados ao comearem a exercer o seu cargo ou pelos imperadores

de Juno

ao comearem a governar. Chamavam-se votivos os jogos prometidos, para se conseguir qualquer bom xito ou para o povo se livrar de qualquer calamidade. Os romanos eram apaixonados pelos combates dos gladia dores e dos animais ferozes estes espectculos eram dados num vasto edifcio chamado anfiteatro, ou circo, onde no centro havia uma praa oval, reservada para os combates, a que davam o nome de arena; em volta desta havia uma espcie de jaulas abobadadas, onde estavam, numas os gladiadores, noutras os animais ferozes, que deviam combater e outras ainda eram reservatrios de gua destinados a transformar a arena em lago para as naumaquias ou combates navais o anfiteatro era descoberto mas, quando chovia ou fazia calor, era coberto com toldos de seda e de prpura com brocados de ouro o mais clebre anfiteatro foi o comeado pelo imperador Vespasiano e inaugurado por seu filho Tito; este colossal edifcio tinha quinhentos metros de circunferncia e oitenta arcadas,
; ;

podia conter cento e vinte mil espectadores, as suas runas ainda

hoje so muito admiradas e conhecidas pelo

nome de

Coliseu.

Jogos fnebres, funerais

Os
antigos tinham
reis,

X^mhm Jogos fnebres, que celebravam

e

nos funerais dos

dos prncipes, dos heris

dos primeiros

303

magistrados;

em Roma, sob o governo dos

imperadores, estes
;

jogos acarretavam ao estado despesas extraordinrias

o povo

comparecia sempre vestido de luto e, quando terminados, havia festins pblicos em que os assistentes se vestiam de branco, Pluto passava por ter sido o primeiro que ensinara as ceri-

mnias a cumprir nos funerais, da vem, os poetas consideraram-no como soberano dum imprio imenso e tenebroso, situado nas entranhas da terra; eram de uma alta importncia os ltimos deveres para com os mortos, que variavam de povo para povo.

Os egpcios embalsamavam os corpos com muito cuidado empregando incenso, mirra e outras plantas aromticas em cada cidade havia um lugar que servia de sepultura comum;
;

a de Mnfis era a mais clebre e era separada de cidade por

um
ms

lago.

Quando

morria qualquer indivduo, era logo sub-

metido a
a

um

julgamento, onde se examinavam as boas ou

ti-

es que praticara durante a sua vida; cada cidado

direito

nha o

de acusar, os prprios

reis

no estavam isentos

deste julgamento; aos tiranos, aos traidores e aos sacrlegos

era vedada a sepultura

comum e os seus corpos ficavam expostos nos campos onde serviam de pasto s aves e aos ani-

mais ferozes. A maior parte dos povos da Grcia e os romanos tinham pouco mais ou menos as mesmas cerimnias nos funerais. O primeiro cuidado para com o morto era fechar-lhe os olhos, este dever sagrado pertencia ao parente mais prximo, o filho prestava-o aos pais, o irmo irm, etc lastimava-se a sorte do desgraado que expirava, sem que uma mo amiga lhe prestasse este triste e ltimo servio. O corpo era em seguida lavado, esfregado com um leo ou perfumes, envolvido num manto e coberto por um pano rico, de ordinrio branco; depois de coberto e coroado de flores era colocado no vestbulo da casa, onde durante alguns dias se executavam diver.
;

sas cerimnias religiosas.

304

Era uso pr na boca do morto geralmente debaixo da

gua,

ln-

uma moeda chamada

nauluni, bulo destinado a Caronte^

para pagamento da passagem da alma na sua barca no rio dos

infernos,

de farinha

um bolo de flor mel destinado a apaziguar o terrvel co Cerbero. O momento da sada do corpo de casa era cheio de adeuses expressos numa formula consagrada; frente marchavam
tambm colocavam ao
e

lado do corpo

os tocadores de flauta executando reas fnebres, a seguir iam os parentes e os amigos; algumas vezes por luxo e por vaidade aflua aos funerais uma enorme concurrncia de msicos e de carpideiras que manifestavam todos os sinais do mais violento desespero. Nos primeiros tempos os corpos eram enterrados; mais tarde queimavam-nos, julgando que o fogo purificava a alma

desembaraando-a desse envlucro grosseiro e tornando-lhe mais fcil o seu vo para a manso celeste; a ermao fazia-se pela seguinte forma: Os parentes, depois de uma splica dirigidaaos ventos, deitavam o fogo lenha e lanavam na fogueira vrios perfumes assim como'os fatos, que pertenceram ao morto; acabada a fogueira, regavam-na com vinho e recolhiam as cinzas numa urna, que depositavam debaixo da terra em lugar inacessvel luz do dia. Depois dos funerais, o parente mais prximo dava famlia e aos amigos um banquete, durante o qual todos os convivas, enalteciam as boas aces
daquele, a

quem acabavam de
de

prestar a ltima

um

sinal

bom

presgio a

homenagem. Era consumao imediata do corpo

pelo fogo.

Cerimnias usadas nos casamentos

O
nas,
e

sempre honrado em toda a Grcia; em Ater as donzelas, antes do seu casamento, deviam comparecer
casamento
foi

perante a deus

no seu

altar

Diana para lhe implorar o seu consentimento depunham objetos preciosos; os homens, prepa-

305

ravam com bastante cuidado a sua habitao; os pais das noitambm de consultar os deuses oferecendo pomposos sacrificios quando, examinando as entranhas
vas no se esqueciam
;

das vtimas, se conhecia qualquer

religiosas

mau

presgio, as cerimnias

o casamento no se realizava; qualquer outro presgio funesto produzia o mesmo efeito; o encontro de rolas, aves consideradas como smbolos da constncia e da fidelidade, era o sinal mais feliz que se podia desejar; o encontro de duas gralhas prometia uma vida longa e feliz, t^rip

eram suspensas

pelo contrrio, anunciava a separao ea infelicidade; daqui p"6-

vm

as palavras

do canto

nupcial: Donzela, caa a gralha. Esta

frmula:

Que nada de mau entre aqui, inscrita por cima da porta com o nome do dono da casa, era considerada como de um
efeito

maravilhoso contra os maus presgios.

cr das vestimentas dos noivos variava muito, cada

um

se vestia o melhor que podia e

em conformidade com

a sua

condio: as

noivas

traziam

na cabea grinaldas formadas

com

diferentes plantas e flores

sendo a mais preferida

a murta;

a casa

onde

se celebrava a festa nupcial era igualmente orna-

mentada.

A noiva devia trazer um vaso prprio para queimar a cc-^ vada e todos os objectos lhe deviam recordar os deveres da sua nova condio e os trabalhos caseiros que ela tinha de
executar.

atrair

chegada dos noivos

sua nova habitao espalhavam

sobre as suas cabeas figos e outras espcies de frutos, para sobre eles a abundncia; o dia da partida era consagrado com uma grande festa celebrada na casa paterna; num banquete sumptuoso reuniam-se os

membros das duas

faml^j'

a este banquete s se era admitido depois de se tomar

um

banho
los

e de

se ter

mudado de

msica, cantos e bailes;

banquete havia os noivos eram presenteados com bofato; durante o

de diversas formas.
20

306

'
'

Educao das crianas

As prticas usadas para com as crianas eram pouco mais ou menos as mesmas nas diferentes partes da Grcia. As
crianas, a seguir ao seu nascimento,

eram lavadas

cheio de gua quente e

em

seguida friccionadas

num vaso com azeite;

os Lacedemnios davam-lhe um banho de vinho, as crianas fracas deviam ou sucumbir a esta prova ou pelo contrrio ela devia facilitar-lhes o desenvolvimento dos temperamentos robustos e vigorosos Sparta preferia a tudo possuir cidados capazes de servir e defender a ptria. Os Atenienses envolviam o recm-nascido em faixas bem
;

apertados para conservar os

membros

direitos e

bem
e

confor-

mados;
faixas,

as crianas
isso

spartanas,

pelo contrrio libertas destas

nem por

deixavam de ser menos belas

menos

vigorosas, a sua educao era inteiramente diferente da das

outras crianas da Grcia; habituavam-nas muito cedo a toda a espcie de alimentos, caminhavam as trevas e jamais
zes,

sem medo mesmo durante davam exemplo de caprichosas e contumaestado ordinrio das crianas amimadas; a excelncia desta

educao era to geralmente reconhecida, que era a Sparta que iam buscar e escolher a maior parte das amas. Em Atenas envolviam as crianas recm-nascidas em ligaduras ou faixas que tinham representada uma cabea de Medusa, julgavam os pais que por esta forma colocavam os filhos sob a proteo de Minerva; as famlias de certa distino usavam pr as crianas em beros dourados em forma de drages recordando assim o facto de um dos chefes mais antigos da tica, Erichtnio, dever a sua vida a dois drages, qu por Minerva foram colocados junto dle, quando em criana fora
exposto.

..qmBT;

Ao quinto dia, depois do seu nascimento, a criana era levada em passeio trs vezes em volta da habitao e s ento

307

era considerada como habitante da casa e colocada sob a guarda dos deuses domsticos; grinaldas de folhas de oliveira, colocadas por cima das portas da habitao, indicavam o nascimento de uma criana do sexo masculino; a l anunciava o nascimento de uma menina, recordando assim os trabalhos ordinrios da mulher; ao stimo ou dcimo dia, a criana recebia o nome; esta ceremnia era celebrada com sacrifcios aos deuses e um banquete para o qual convidavam todos os amigos da famlia; o nome era escolhido geralmente dentre os de quaisquer antepassados da famlia, perpetuando por esta forma a sua memria.

Refeies

Nos primeiros tempos os festins dos gregos eram geralmente consequncia de qualquer acto de devoo para com os deuses; s se fazia uso livre do vinho e de certas comidas nestas ocasies solenes,
foi-se

porm

pouco

pouco o luxo

e a prodigalidade

introduzindo

na maneira de viver da maior parte dos

povos da Grcia, com excepo dos Lacedemnios que conservaram sempre as suas refeies pblicas e a sua frugalidade. Os gregos faziam trs refeies sendo a ltima a principal, as duas outras eram simples; a refeio principal compunha-se de trs partes distintas; na primeira serviam-se ostras, ervas amargas ou outros acepipes prprios para despertar o apetite; a segunda compunha-se de manjaress lidos em abundncia; a terceira de comidas mais delicadas, tais como doces, bolos, etc. O dono da casa algumas vezes apresentava a lista dos manjares e cada convidado podia escolher vontade; a bebida ordinria era o vinho simples ou misturado com mel; um dos convidados era designado pela sorte para presidente ou rei do banquete e como tal decidia qual devia ser o nmero de taas de vinho que cada um devia beber; umas vezes eram trs em honra das Graas, outras nove em honra das Musas.

308

Antes do banquete era uso tomarem banho e friccionar o corpo com leos perfumados, o que faziam na prpria casa de quem os convidava; antes e depois da refeio lavavamr sempre as mos. tinham romanos tambm trs refeies, almoo Os o pela
m.anh, o jantar ao meio-dia e a ceia

ou

refeio principal s
partes.

quatro horas e esta era dividida

em duas

Nos

primeiros

tempos serviam-se de assentos de madeira para estarem mesa, depois com o luxo foi introduzido o uso dos leitos e das almofadas cubertas de ricos panos ou tapetes segundo a jerarquia e fortuna do dono da casa; os convivas repousavam sobre esses leitos com a cabea e o tronco do corpo apoiado ao brao esquerdo e as pernas estendidas ou levemente curvadas: entretanto, o antigo costume de se assentarem, nunca foi inteiramente abandonado e tinha-se uma grande estima por
aqueles que, pela sua austeridade de costumes, se conserva-

vam

fiis a

esse velho uso.

era considerada

A mesa

como

sagrada e estava sob a pro;

teco de Jpiter, o deus da hospitalidade

o banquete s se
pri-

comeava depois de oferecer em

mcias, a

sacrifcio

aos deuses as
a

primeira destas

oblaes era

feita

Vesta,

deusa

algumas vezes ornamentavam as mesas com as imagens dos deuses. Nos primeiros tempos as mesas eram de madeira sem ornatos, mais tarde foram ornadas de matrias as mais preciosas, marfim, prata e at de ouro ricamente
protectora

do

lar;

cinzelado.

CAPITULO

XXXIII

Interpretao e explicao das diversas passagens mitolgicas

dos Luzadas

Canto
Est.

O* sbio

grego,

Ulisses

o Troiano, Eneas. Nep-

tuno, deus do mar. Marte, deus da guerra.

Caliope,

Musa, referncia a musa da eloqiiencia e de poseia herica. Est. 4 Tgides, ninfas do Tejo. Febo, o mesmo que Apolo, deus do sol e da poesia, inspirador das Musas. Hipofonte do cavalo Pgaso, no monte Hlicon na Becia, consagrada s Musas e as suas guas davam inspirao

crene,

era

potica.

da sia ciiamado Ganges, supuser dos quatro rios sados do paraso, o rio sagrado dos inds, que se imaginavam purificados, quando se banhavam nas suas guas. Aurora, deusa da manh encarregada de abrir Est. 14
Est.
rio,

Santo
um

rio

nham

ao

sol as portas

do Oriente.
navegadores da nau Argos, cujo
ve-

Est 18
locino

Argonautas,

chefe foi Jaso, foram Clquida procurar e conquistar o

de ouro, carneiro, cuja pele tinha pelos de ouro.

310

de Neptuno deus marinho, governava os peixes do mar e tinha o dom da profecia. Tonante, epteto de Jpiter, porque manejava os Est. 20
Est. 19
filho

Proteo,

raios e os troves.

filho

velho Atlante, Mercrio, mensageiro dos deuses, de Jpiter e de Maia, neto de Atlas, fabuloso rei da Mauritnia, que sustentava o mundo sobre os hombros. Padre, refere-se a Jpiter Est. 22 Vulcano, filho de

Neto do

Jpiter de e Juno, deus do fogo, fabricava os raios que Jpiter vibrava.

*

Est.

30

Padre Baco,
etc.

deus do vinho,

filho

de Jpiter, e de

Semeie;
Est.
turo.

Games designa-o por

31

diferentes eptetos tais

como
o
fu-

Tioneu, Lieu

Fados,
me das

deuses do destino que

ninfas

sabiam

Doris,

do mar,

as Nereidas. Nisa, cidade

mitolgica, residncia favorita de deus Baco; havia vrias

5^5,

M-

uma na ndia, outra na Grcia e outra no Egipto. Est. 32 Parnaso, monte na Grcia consagrado a Apolo e Musas, prximo havia uma fonte chamada Cartlia, cuja
fazia

gua

poetas todos os que dela bebiam.

esquecimento, gua do rio Letes do inferno,

gua de

quem

a bebia esquecia

todo o passado. Vnus, deusa da beleza, os romanos diziam ser Est. 33 ela me de Eneas, pai de Ascnio fundador de Alba Longa, cidade na Itlia, tronco dos romanos Vnus, segundo o lugares onde era venerada, assim se chamava, Citerea, Diona,

P/ia, Idlia,
Est.

etc.

34

Citrea,

epiteto de Vnus, da ilha de Citera

onde

era venerada. Parcas, trs divindades

do

inferno, Cloto, La-

eram filhas de Erebo e da Noite, determinavam o destino da humanidade. Mavorte, forma alatinada, o mesmo que Marte Est. 41 deus da guerra.
quesis, Atropos,

311

42 Tifeu, um dos mais famosos gigantes, meio homeio serpente, com a cabea chegava ao cu. Segundo outros era um deus secundrio da mitologia, que estando em conversa com Vnus, e aterrado com a chegada dos gigantes, para se livrar deles, os converteu em peixes; O poeta refere-se constelao zodiacal os Peixes, sendo o ms de Maro aquele em que o sol entra no signo Peixes. Est. 46 Faeton, filho do Sol e de Climene, foi autorizado pelo pai a governar o carro do sol durante um dia, mas aproximando-se demaziadamente da terra, ficaram vrias regies da frica abrazadas; foi castigado x)Ov Jpiter que o fulminou, precipitando-o no rio P (Pado); as suas irms Helades, chamadas Lampetusa, Lampcia, e Faetusa, porque o choraram, foram transformadas em lapids faias. Est. 49 Lleo, epiteto de Baco.
Est.
e

mem

Est. 51

Calisto,

filha

de Licaon,

rei

da Arcdia, transforestrela

mada por Juno em

inferno para
Est. Est.

ursa e por Jpiter

em

por isso aqui

Calisto quer e dizer noite. Aqiieronte,

56 59
73

um dos rios ou lagos do onde o barqueiro Caronte levava as almas. Febo, Apolo deus do sol. hlperino, nome dado ao sol por ser filho de
Tebano, o de Tebas.

Hiprion.
Est.

Oro
era

mesmo que Baco porque

sua

me Semeie

que Jpiter resolvera matar Semeie, que esmas no queria matar-lhe o feto, por isso tirou-lho do ventre e meteu-o na coxa da perna onde o conservou at se completar; a criana que nasceu veio a ser Bcoa que esteve assim, durante a gestao, uma parteno ventre da me, outra na coxa da perna do pai, daqui o dizer-se que Baco
fbula conta
tava grvida dele,

tinha duas mes.

Est. 96 Anfitrlte, deusa do mar,, Doris e esposa de Neptuno.

filha

o^Nereu e de

312

As
Est.
Est.

filhas

de Nereu so as Nereidas, ninfas do mar, eram

cinquenta.

100 - Deusa celebrada em Citera, era Vnus. 102 Deusa guardadora, Vnus, que vigiava constantemente a felicidade dos portugueses.

Canto
Est. 1

II

Deus

nocturno, Erebo, filho do Caos e da Noite,

porteiro

do
10

sol; porque, junto

com os

Tites, quis escalar

cu

foi

precipitado por Jpiter nos infernos.

Est.

Nascido

de duas mes, refere-se a Baco filho de

Semeies

em

cujo ventre esteve at que Jpiter o recolheu na

coxa da perna, donde nasceu, pr isso o poeta lhe d duas

mes.
Est. 12

Est.

13
18

Tioneo, epiteto de Baco, por ser neto de Tione. Moa de Tito, Aurora, filha do Sol, abre as

portas

do cu

Est.

Ericina,

e anuncia todas as

madrugadas

a vinda

do

sol.

epteto de Vnus, por ser adorada

em
do

Erix ou Erice na
Est. 19

Siclia.

Alvas

filhas de Nereo,

as Nereidas ninfas

mar.

Nesta estncia o poeta refere-se s ninfas martimas, das quais o poeta nomeia trs, Cloto, Nise e Nerin? ;
Est.

20

imaginavam-se as ninfas com o busto de mulheres formosas e o resto do corpo semelhana de peixes, cujas escamas com a luz do sol parecem de prata ou argnteas. Est. 21 Trito, o primeiro Trito, que deu o nome aos

outros trites, era filho de Neptuno e de Atifitrite; os trites

eram os deuses protectores da navegao, tinham metade do corpo com a forma humana e a outra metade com a forma de peixe. Dione, epiteto de Vnus, outros dizem Dione me de
Vnus.

313

Est.

27

Lcia,

pas na sia

Menor onde

havia

um
em

orrs

culo de Apolo, os seus habitantes foram convertidos

por terem recusado gua a Latona, me de Apolo.

Est.
filho

34

Onde

faz seu filho, o ninho, refere-se a Cupido

de Vnus, era o deus do amor.

Est. 35 A primeira parte desta estncia refere-se ao pleito havido entre Juno, Minerva e Vnus; sendo na selva Idea, bosque de ida, onde Priamo sentenciou a favor de Vnus de clarando-a a mais formosa. A segunda parte refere-se ao pastor Acteon, que tendo surpreendido Diana nua a sair do banho
foi

por

ela

metamorfoseado em veado, vindo a ser devorado

pelos seus ces.

Est. 41

Est.

45

Gro Tonante, Jpiter. Ulisses, um dos maiores

troianos, refere-se

heris da luta dos Gre-

gos contra os

o poeta chegada de Ulisses ilha de Ogigia, onde se deixou seduzir durante sete anos por Calipso que lhe prometera a imortalidade se ficasse com ela: mas Ulisses nunca esquecendo a sua Itaca, sua ptria e a sua fiel companheira Penlope, abandonou Calipso e continuou a sua viagem. Antenor, um dos chefes troianos que, segundo dizem vendeu a ptria aos Gregos. Emas, outro chefe dos troianos, filho de Vnus e de Anquises ; depois de destruda Tria, Eneas empreendeu uma viagem por vezes tormentosa, at que chegou ao Pas Latino, onde desposou Lavinia filha do rei, e os seus descendentes vieram a ser os progenitores de Rmulo e Remo fundadores de Roma. Est. 50 Gro Mavorte, Marte deus da guerra. Est. 56 Eilho de Maia, Mercrio, mensageiro t Jpiter, era filho de Jpiter e de Maia. Est. 57 Cileneo, epteto dado a Mercrio por ser adorado em Cilene, monte do Arcdia. Est. 58 Fama, filha de Titan e da Terra, representada por Virglio, poeta latino, por um monstro que tem tantos olhos, orelhas, bocas e lnguas, como penas.

314

rei fabuloso da Trcia, tirano que alimentava os seus cavalos com carne humana, Hrcules f-lo

Est.

62

Dimedes,

devorar pelos seus prprios cavalos.

Busiris, rei fabuloso do Egipto, sacrificava a Neptuno todos os estrangeiros que entravam nos seus estados, Hrcules sacrificou-lhe o filho e o prprio sacerdote que fazia esses abominveis sacrifcios. Est. 69 Rigor de Marte, deus da guerra, toma-se pela prpria guerra, como a fria de Vulcano representa a arte-

Iharia.

filha de Agenor, rei da Fencia, foi roumetamorfoseado em touro (um dos signos bada por Jpiter do Zodaco) Luz febea, luz do sol. Flora, deusa das flores e dos jardins. Amaltea, cabra que amamentou Jpiter; um dos seus cornos, cheio de frutos e flores pelas ninfas, foi o smbolo da

Est.

72

Europa,

abundncia.
Est.

78

Palas,

epteto de Minerva, presidia

com um

outro

ttulo indiferentemente,

guerra e s scincias;
sado

tambm
Tri-

tinha os eptetos de Parfenia por ser virgem, Cesia por ter

olhos azuis, Tritnia por se julgar

ton e Npia o
Est.

ter ela

do lago
rei

mesmo que cavaleiro. 82 /taco, o mesmo que Ulisses.

mgica.

Alcino,

dos
para

Trcios, acolheu Ulisses sua volta de Tria e

itaca

mandou-o

numa nau

Est 89
banhos
Est.
e

O filho

de Latona, Apolo, filho Q Jpiter e de

artes,

Latona, era o deus da medicina, da poesia, das

dos

re-

do 90

Cclopas

sol,

tambm

se

chamava Febo.
filhos

ou Ciclopes, gigantes

de Poli-

fenw,

um

dos gigantes mais valentes; tinham

testa e forjavam os raios

um

olho circular

ao meio da
Est.
rei

de Vulcano, estabeleceSiclia.

ram-se nas visinhanas do monte Etna na

de Titon e da Aurora, fabuloso que socorreu Priamo na guerra de Tria.

filho

92

Memnon,

315

65 Filha de Taumanfe, ris, deusa executora dos mandatos de Juno que em recompensa dos seus servios a colocou no cu, personifica o Arco-ris. Hesprides, filhas de Hespero, eram trs e chaEst. 103 mavam-se Egle, Aretiisa e Heseretusa, tinham jardins perto de Lixa, cidade da Mauritnia, pas queimado pelos ardores do sol. Nestes jardins estavam os pomos de ouro guardados por um drago, Hrcules matou o drago e entrou nesse jardim,
Est.

esta foi

uma

das proezas deste heri. Estes

pomos de ouro
jar-

eram, segundo as aparncias, laranjas e cidras de que os

dins da Mauritnia estavam cheios. Dava-se o
julgava que o sol se
Est.

nome de Hes-

prides o estes jardins, pela sua situao ao ocidente, onde se

ia

esconder todas

a^, tardes.

105 Apolo,
112

deus do
estncia

sol.

Eolo,

deus dos ventos

gigantes

e das tempestades.
Est.

Nesta

refere-se

Cames aos

que Jpiter precipitou nos abismos. Perito e Teseu, Perito ou Peritoo rei dos Lapitas, Teseu filho de Neptuno e de Etra ou de Egeo rei de Atenas e neto de Pelope o mais poderoso rei do. Peloponeso. Estes dois heris foram muito amigos um do outro e tentaram descer ao inferno para roubar Prosrpina, mulher de Pluto, mas ficaram l presos, sendo libertados por Hrcules que aprisionou o
escalar o cu e

que tentaram

Cerbero.

Nereo,

filhj

de Ttis e do Oceano, pai dos

rios.

Canto
Est. 1

111

nove musas, presidia elofilhas t Jpiter & e m:mx\^. Mnemosine deusa da Inventor da medicina, o mesmo que Apolo, deus da medicina e da poesia. Orfeu, filho de Apolo e de Caliope, segundo outros era filho de Caliope e de
era urna das

Caliope,

quncia e epopeia; as musas eram

316

Eagro,

rei

da Trcia; era

um

notvel msico, a doura

do seu
trs

canto destrua a braveza das feras e encantava as divindades

infernais.

Dafne,

Clcia e Leucote
foi

eram os nomes de
convertida

ninfas
Clcia

amadas por Apolo; Dafne

em

loureiro,

em

girassol e Leictoe

em

rvore do incenso.

do monte MLlcon na Becia, fazia poetas os que bebiam a sua gua. Rindo, monte consagrado a Apolo e s musas. Antenor, um dos chefes troianos. Est. 14 Est. 16 - Pirene, filha do rei Bebrcio, foi amada por HrEst.

2 Aganlpe,

fonte

cales

tendo sido morta pelas feras, foi encontrada por Hrcules e sepultada sob esses montes, donde lhes vem o nome de Pirenas. Estremo trabalho do Tebano, alude o poeta ao estreito hoje Gibraltar e fbula de Hrcules, o tebano, por ter nascido em Tebas e que separou as montanhas de Calpe
e,

e de Abila abrindo o estreito, a que depois se

chamou Colu-

nas de Hrcules.
velho que os filhos come, refere-se o poeta a Saturno dos latinos ou Cronos dos gregos, que devorava os

Est.

22

prprios filhos.
Est.

32

Progne,

filha,

de Pandion,
Itis
;

rei

Xeuxipe, irm de Eilomela e me de

para se vingarem de Tereo pai de

Progne

de Atenas e de e Filomela
filho e

Itis,

mataram-lhe o

deram-lho a comer: foram convertidas, Progne

Filomela

um

rouxinol, Tereo

Medea, clebre
seus sortilgios e

em andorinha, em poupa e Itis em faiso, maga, filha de um rei da Colquida; com os

feitiarias

que

servia de guarda ao velocino de

conseguiu adormecer o drago ouro, concorreu assim

\iox

para que este fosse arrebatado por Jaso, chefe dos argonautos e

com

le fugisse;

mas abandonada
tivera.

Jaso, logo que

chegou
prias

Tesslia, para se vingar, estrangulou por suas prfilhos

mos os

que dele

Scila, filha
pai,

de Niso, rei de Megara; por amar a Minos, rei de Creta.

foi

causa da morte do


317

Est.

soas, de

39 Scinis, ladro que devastava a tica, matava as pesque se apoderava; atando-os aos ramos das rvores
e abaixava at

que dobrava
artfice

subitamente, faziam

ao cho, e endireitando-se estes os pacientes. Perilo, famoso que fabricou para Falaris rei da Siclia, um touro de

em pedaos

bronze, onde este tirano metia os

homens
touro.

vivos fazendo-os

queimar
vir gritar

ali

por

um

fogo

lento,

tendo grande prazer

em

os ou-

imitando o gemido de

Est.

44

Formosa dama, Pentehla,

um

rainha das

Amazonas,

repblica de mulheres que no sofriam homens entre elas,, apenas se contentavam de ver os maridos uma vez por ano e sacrificavam todos os filhos machos que tinham; Penterila socorreu Prlamo no cerco de Tria e morreu num combate
singular contra Aquiles.

As amazonas habitavam na Capadcia

modonte.
Est.

borda

do

rio Ter-

quela

nome

51 Animais... que Neptuno, etc, refere-se o poeta contenda havida entre Neptuno e Minerva sobre o que se havia de dar a Atenas, decedindo os deuses que^

o que produzisse cousa mais til cidade lhe darfa o seu nome: Neptuno feriu a terra com seu tridente e fez dela sair um cavalo, smbolo da guerra, mas perdera a causa porque Minerva
(Atene) produziu a oliveira, smbolo da paz.
Est. ^

Est.

56 57

Naiades, ninfas das fontes e das ribeiras. Nesta estncia refere-se o poeta lenda fabulosa

de que Lisboa foi fundada por Ulisses, heri da guerra de Tria ou Dardania. Est. 67 Flava Ceres, filha de Saturno e de Cibeles, en-'
sinou aos
Est.

homes

a agricultura.

71

Nmesis, Medusa,

divindade

encarregada

de

punir

os

maus.
Est.

77

uma

das trs Gorg^oies, as outras duas

;

irms eram Steno e Euriala

ilhas

Medusa
s olho,

e as irms

reinavam nas

Gorgades, tinham

um

um

s dente e

um

318

chavelho de que se serviam alternadamente; segundo alguns poetas, Medusa era muito formosa, os seus cabelos eram fios

de ouro, Neptuno fez-se amar por ela, Minerva irritada mudou os cabelos de Medusa em serpentes. Anteo, gigante filho da Terra, assaltava todos os que passavam na Lbia, porque fizera voto de construir a seu pai Neptuno um templo feito de caveiras de homens num combate com Hrcules foi morto por
;

este.

Est.
nerais.

83

Libitina,

deusa que tinha a intendncia dos

fu-

Est.

98

Atropos,
cortava o

uma
da
is,

das parcas, era

vida.

que com a

te-

soura

fatal

fio

Est.

100
a

Sentiram Nino,

rainha fabulosa da Assria, a

quem

se atribui

fundao de Babilnia e dos seus jardins susrei

pensos.
5/. 126

lendrio da

Assria,

dizia-se

que

me Semirans
Est. 131
foi

fora criada por

pombas.
rei

PoUcena,

princesa filha de Priamo

de Tria,

degolada por Pirro sobre o tmulo de Aquiles, entregou-se morte com -um valor herico que encheu de admirao os gregos esta princesa era filha de Hecuba, esposa de Priamo,
:

a esta se refere o epteto,

Est. 133

Me

velha,

do segundo

verso.

Tjestes e Atreu, filhos

de Pelope e de Hipoda-

mia: estes dois irmos so clebres na fbula pelas excessivas afrontas que se fizeram um ao outro Tiestes enganou Europa, mulher de seu irmo e teve dela dois filhos, que Astreu matou, e tendo convidado Tiestes para um banquete a fim de
;

celebrar as pazes

que haviam

feito,

deu-lhe a comer os

mem-

bros dos seus dois filhos: os poetas dizem que o sol retroce-

deu no seu curso negando

Est.

a luz a

131

Alcides,

um

crime to horroroso.

nome de
rei

Hrcules,

do nome de seu

av materno Alceu. Teseu,

tros

da tica, venceu tiranos e monsrei

como

Hrcules praticou prodgios de valor.

Est.

140

helena,

mulher de Menelau

de Esparta,

^19

roubada por Paris, e cerco de Tria.

filho

de Priamo

rei

de Tria, causa da guerra

Est. 141 - Onfale, fiilia do rei da Ldia; esta princesa fez muitos presentes a Hrcules que veio por fim a ser seu amante e que mudou, para lhe agradar, a sua clava em roca e a pele de leo em ornatos mais prprios de mulher que de heri;

O fiOnfale o fez fiar entre as mulheres da sua comitiva. lho de Alcmena, o mesmo que Hrcules; Alcmena era mulher de Anfitrlon, prncipe tebano, mas Jpiter disfarou-se na figura do marido, enganou-a e dela nasceu Hrcules.
Canto IV
Astians, filho de Andromaca e de Heitor. AndroEst. 5 macQy mandou construir um' tmulo a Heitor^ seu primeiro marido quando os gregos entraram em Tria, quiseram dar a morte a Astians, mas Andromaca escondeu-o no tmulo de Heitor; denunciado pelo olhar constante de sua Me que continuamente o dirigia para o tmulo, Ulisses descubriu-o e precipitou-o do alto das muralhas. Animais de Neptuno, veja-se a explicao dada Est. 21 na est. 51 do canto in. Astrea, filha de Temis, era considerada como Est. 27 deusa da justia habitou sobre a terra emquanto durou a idade de ouro, mas horrorizada pelos crimes dos homens nas outras idades, subiu ao cu e colocou-se naquela parte do Zodaco, que se chama o signo da Virgem o sol entra neste signo no ms de Agosto. Est. 33 Sumano, o mesmo que Pluto deus dos infer;

nos.
Est.

40

Estigio

lago, rio

no

inferno,

onde

Aquiles o banhou para o tornar invulnervel,

Tetis me de mas como o se-

gurasse pelo calcanhar, esta parte do corpo no recebeu a gua

320

do

rio

por isso ficou vulnervel

era

por este

rio

que os

deuses costumavam jurar e se acontecia serem perjuros, eram privados do nctar por espao de um sculo.
Est.

41

Trifauce cj, Cerbero, co

do

inferno, tinha trs

cabeas, guardava a entrada do palcio de Pluto,

donde no

hrcules prendeu-o com cadeias, Ordeixava sair feu adormeceu-o ao som da sua lira, e a Sibila, que conduziu Eneas aos Infernos, o atormentou com um bolo.

ningum

Est.

49

Tetis,

deusa do mar.

Alcides

sobrenome de

Hrcules.
Est.

Tirintio, sobrenome de Hrcules, da cidade de 55 Tirinto, onde foi educado. Est. 63 Belo Adnis, filho de Ciniras, rei de Chipre, e de Mirra. Adnis foi ternamente amado por Vnus, Marte ciumento pela preferncia de Vnus, .incitou um javali contra Adnis, que o despedaou. Vnus veio em auxlio de .Adnis mas chegou tarde, ento transformou-o em anmona Adjnis teve um templo grandioso em Chipre. Segundo a histria Adnis
foi

um prncipe da Fencia dotado das melhores qualidades de alma e de corpo e por quem o povo mostrou grande mgoa depois da sua morte. Este prncipe andando caa foi mordido por um javali, mordedura que o deixou entre a vida e a morte
durante

um ano

e da o dizer-se

que

ie tinha ido

aos infernos

e voltado.

culto de

Adnis zomeQow na Fencia espalhando-

-se pelos pases vizinhos, Egipto, Assria, e at na Judea,

foi

onde

muitas vezes reprovado pelas profetas.

Est 65 Morfeu, um dos trs principais filhos do Sono Noite, os outros dois foram Eabetor e Eantaso; o Sono e da tinha um palcio com duas portas, uma de chavelho por onde saam os sonhos verdadeiros, outra de marfim para os sonhos enganadores Morfeu era o deus dos sonhos. Est. 72 Alfeu e Aretusa; Aretusa, ninfa, filha de Nereu e de Doris, era companheira de Diana ; um dia fora banhar-se no rio Alfeu, este rio, divinizado, apaixonou-se por ela e
;

3?1

perseguiu-a a Siracusa; Aretusa implorou o socorro de

Diana

que

a converteu na fonte

do seu nome; Alfeu

foi

ento por

debaixo da terra para misturar

com

as dela as suas guas,

mas

no o conseguiu; foi Aretusa que viu passar Pluto com Prosrpina que le havia roubado e informou Ceres desse facto. Est. 75 Febo, o deus do Sol ou o prprio Sol.
5/.
val.

Euristeu, 80

irmo de Hrcules (Alcides)

foi

seu

ri-

que destes dois, o que nascesse primeiro, mandaria o outro. Juno empregou todos os seus esforos para que Alcniena desse luz primeiro a EurisJpiter havia feito juramento
teu.

Euristeu
a

foi

um

inimigo de Hrcules e ura tirano, ex-

pondo-o
vencedor.

toda a sorte de perigos de que se saiu sempre

Leo Cleoneu, um dos doze trabalhos de Hrcules: afogou o leo da selva Nemea da aldeia de Cleone, depois de o ter reduzido ao aperto de uma gruta donde no podia escapar. Hrcules em memria desta vitria trouxe sempre a pele do Harpias duras, outro trabalho de Hrcules: destruiu as leo.

aves do lago Stinfale que eram to numerosos que escure-

ciam o

sol. estas

aves eram as Harpias.

Porco

de Erimanto,

outro trabalho do

mesmo

heri

este animal suscitado pela

vingana de Diana, destrua toda a Arcdia, Hrcules prendeu-o e levou-o a Euristeu. Hidra brava, era a hidra de Lerna,
serpente

com sete cabeas que renasciam ao passo que as derrubavam, tambm foi morto por Hrcules. Finalmente o
poeta refere-se ainda a outra faanha de Hrcules: desceu ao
l

inferno para retirar de

seu amigo Teseu e Perito, que

l ti-

nham
nhado

ido para roubar Prosrpina a Pluto.

Dite, o

mesmo que

Pluto, deus do inferno, que era baTesslia,

pela lagoa Estige.

Est.

83 93

Minias,

povos da

chamados os Argo-

nautas, foram na nau Argos procurar o velo de ouro.

Est.

Nesta

estncia refere-se o poeta s quatro ida-

des, ouro, prata, bronze e ferro.

21

322

Est.

103

Filho de Japeto,
Moo

do

cu para dar vida ao primeiro

Est.

Prometeu que roubou o fogo homem que le formou de

barro.

104

miserando, o

mesmo que Faeton que

foi

precipitado por Jpiter no rio Eridano (P) por guiar ma! o

carro

do Sol, seu pai. Grande arquitector, refere-se a Ddalo, o homem mais industrioso do seu tempo, inventou muitos instrumentos sendo

excelente na arte de fazer esttuas; os poetas dizem que aprendera de Minerva a arquitectura; a sua obra mais clebre foi o
labirinto
sair
si

onde
o

le foi
ter

metido e caro, seu

este

filho, e

donde poude
fez azas para

devido a
pelo

obtido cera e penas

com que

e para

filho;

mas

tida

sol e caiu

voando muito alto, a cera foi derreno mar que depois conservou o seu

nome.

Houve
ravilhas

dois labirintos, um no Egipto, que era uma das mado mundo, outro em Creta muito mais pequeno.

Canto V
Est.

Animal

Nenieio,

o leo de

Nemea morto
f-lo filho

por

Hrcules, aqui o signo do Zodaco

Est.

chamado Leo ou Leo.

da Terra,

Anteu,

rei

de frica, a fbula

acometia todos os que passavam pelas areias da Lbia, Hrcules levantando-o ao ar sufocou-o nos seus braos.
Est. 11

Donadas,

as ilhas

Gargonas antigamente

habi-

tadas pelas Gorgonas, filhas de Freis, das quais a mais notvel era

Medusas, cujos cabelos foram transformados por Miserpentes. As Gorgonas habitavam na costa ocidennerva tal da frica, prximo das Hesprides. Ca/isto, ninfa da Arcdia, companheira de Diana Es. 13 cedeu paixo de Jpiter transformado na deusa Diana; Juno transformou-a em ursa, tempos depois seu filho Arcas, an-

em


323

dando

caa ia a feri-la
Jpiter,

de o fazer por
lice,

com um dardo quando foi impedido que o transformou em ursa: foram

Calisto a grande ursa, H-

ambos colocados no cu sendo

ou o carro
los,

e seu filho a estrela

Ouarda de

bois

ou

Boieira. Perto

ainda outra constelao a

chamada Bootes, Aretofido Polo rctico h Pequena Ursa que serve de guia
sol.

aos navegantes. Apolo, o deus do Est. 15

Eolo, o deus dos ventos.

Os

ltimos dois versos desta estncia referem-se passagem

ter

mitolgica de Juno

as duas Ursas nunca se banhariam no mar,

tras estrelas e planetas.

conseguido de Tetis e do Oceano, que como o fazem oufilho

de Neptuno e de Europa, namode Nereu e de Doris a quem, para lhe mover o corao, levantou um templo, porm no o conseguiu por que ela era amada do pastor Acis; esta prefeEst.

28

Polifemo,

rou-se da ninfa Galaea,

filha

rncia irritou o Ciclope

que esmagou o

rival

com um rochedo
de
Colchos,

que
"testa,

lhe atirou.
lhe

Este gigante tinha

foi

um

s olho no meio da

que aluso ao
Est.

vasado por velocino de ouro.

Colosso de Rodes,

Ulisses.

Pele
Apolo

40

uma

das sete maravilhas do

entrada de

mundo,

esttua de bronze representando

ilha.

uma

das portas da

Est. 51

Encetado,

Egeo,

Centiniano, Adamastor,

eram
e

gigantes, filhos da Terra,

Est.

52

de Aquiles. Filhas de Nereu, as Nereidas, ninfas, filhas de Nereu e de Doris, presidiam ao mar; as Driades., que presidiam aos bosques e aos prados; as Naiades, guardas das fontes e dos rios as Oreades, as que habitavam os montes. Montes sotopostos, aluso aos gigantes que para Est. 58 scalar o cu haviam posto montes sobre montes e Jpiter^ para os castigar, soterrou-os debaixo desses montes.
;

que tentaram escalar cu. Esposa de Pele o, Tetis mulher de Pele o

me

324

Est- 61

Flegon,
do

Pirois, Eo, e Eton,

sol.

tx^m os cavalos que

puxavam
Est.

o carro

Est. 63

Camenas, o mesmo que as Musas gregas. 80 Raninusia, o mesmo que Nemesis deusa da vinmaus
e os

gana, castigava os

que abusavam dos favores da

Fortuna, era

bm

da Noite e do Oceano, chamavam-lhe tamAdrastia e o nome de Raninusia viniia-lhe do culto parfilha

que lhe tributavam em Ramno na tica. Eneas, prncipe troiano, heri da Eneida de Ver86 glio. Ulisses, rei de Itaca, filho de Laertes e esposo de Penlope, o principal heri grego do cerco de Tria, cantado
ticular

Est.

por

Homero na
Est.

88

Magas,

Odissea.

mulheres que praticavam a magia. C/>r',

clebre encantadora que habitava

era filha

do Sol

Ulisses em como o obrigou

um promontrio da Toscana, transformou os companheiros de animais, Ulisses no s se livrou do seu encanto

e de Perse, a restituir os seus

companheiros primeira

forma.

PoUfemo, um dos gigantes que escalou o cu. Sire

nas, monstros

meio homens, meio peixes, que atraam pelo seu canto os viajantes aos escolhos do mar da Siclia. Loto,

rvore cujos frutos faziam esquecer a ptria; Driope, ninfa do

Arcdia arrancou
brincar, Baco, a

um

dia

um ramo

ao loto para o seu filho

quem o loto era consagrado, para a castigar, transformou-o em rvore e o menino foi acome tido da mesma
desgraa.
Est.

89

tos

e os

Odres, so os odres em que Eolo meteu os venentregou a Ulisses quaudo saiu da Elia para os

largar depois,

quando

lhe aprouvesse.

Calipso,

ninfa, rainha

Oggias onde abordou Ulisses numa tboa, esta rainha acolheu Ulisses to bem que ali o reteve durante sete anos. Harpias^ eram filhas de Taumante t de Electra e irms de ris segundo uns e segundo outros de Neptuno e da Terra;
da
ilha

eram

trs

monstros devoradores, Cleno, Ocipete

abutre,

e AeLi,

com

o rosto de donzelas, o corpo de

azas

nos ombros

325

chamavam-se tambm Aves Stinfalides; furtavam tudo quanto encontravam ou deixavam infecto com o seu tacto. Est. 91 Mancebo Delis, Apolo, nascido na ilha de Delas. Irmo de Lampecia, Faetonte, irmo de Lanipecia, guiou mal o carro do sol e Jpiter por esse facto lhe lanou um raio e o jDrecipitou no rio P ou Eridano. Est. 99 Filhas do Tejo, TCaliope, musa da epopeia.

gides, ninfas.

Canto VI
Est. 1

Hrcules

ao

mar

abriu caminho, caminho aberto

pelo famoso Hrcules que fendendo a montanha que impedia

mar Mediterrneo com o Atlntico, fez o estreito de Gibraltar, Colunas de Hrcules. Est. 6 Tioneo, epteto de Baco por ser filho de Tine.
a comunicao do

Est.

Nereidas,

ninfas

martimas, filhas

ds Nerceu

Hmidas

deidades,

divindades

martimas

que habitavam o

o fundo do mar. Est. 10 Velho Caos

Deus

primitivo, simbolizava a con-

fuso primitiva dos elementos, velho, por ser mais antigo do

que a Terra.
de
Prometeu, iniciador do gnero humano; depois 11 formado o homem com o barro, deu-lhe vida, roubando o fogo do cu Jpiter castigou-o, amarrando-o a um rochedo onde um abutre lhe vinha devorar o fgado era filho de JaEst.
ter
;

peto.
Est. 13
lar

Tifeo,

o cu,

foi

chefe dos gigantes que pretenderam escafulminado por Jpiter e sepultado no vulco

Etna na
histria

Os

Siclia.

ltimos quatro versos desta estncia referem-se

e

do cavalo de Neptuno
mitologia.

da

oliveira

de Minerva, que

vem narrada na

326

um dos cognomes de Baco. Ninfas, as Nereidas e as Ocenides. Est. 16 Trito, filho de Neptuno, andava montado
Est. IA
Lieii,

em

ca-

valos marinhos.

Sa/flc/a, epteto de

Anfitrite,

esposa de Nep-

tuno e me de Trito, Salcia era o antigo

do Sal.

Trito servia-se

nome de Alccer de um grande bsio, como corneta,

quando queria chamar os outros deuses marinhos. Est. 18 Febe, a lua, segundo a crena popular, na lua

cheia so os mariscos mais volumosos.

Est. 19

Dardnia,

Tria, cujas muralhas foram constru-

das por Neptuno.

Est. 20 Padre Oceano, padre por ser um deus dos de maior categoria, segundo a mitologia era filho de Cu ou Urano e da Terra ou Gaea, marido de Tetis, pai das Ocenides e personificava o mar. Nereu, devindade marinha, marido de Dris e pai das ninfas do Mediterrneo (Nereidas). ProteOy

filho

de Neptuno, recebera deste deus o

j

dom

de adivinhar o

futuro e por isso

sabia o que Lieu (Baco) pretendia

de

Neptuno.

segunda esposa de Neptuno era Anfitrite filha de Ceio, o mesmo que Urano e de Vcsta, deusa do fogo. Est. 22 Delfim, o mesmo que golfinho, a mitologia inclua-o no nmero das divindades secundrias e foi um delfim que incitou Anfitrite a ser esposa do rei do mar. A outra esposa de Neptuno era Tets a que os versos
Est. 21

desta estncia se referem.

23 Atam ante, rei de Tebas, teve por esposa no filha de Cadmo, fundador de Tebas: esta princesa vendo o marido enfurecido, fugiu-lheeatirou-se ao mar com um filhinho que levava, sendo ambos convertidos em divindades martimas
Est.

ficando ela
Melicerte ou
Est.

com o nome de
Palenion.

Leucotea e a criana

Panopea,

24

deus, que foi

com o de nome de uma das nereidas. homem e depois convertido em

peixe, foi Glauco,

pescador que tendo encontrado

um

peixe


327

iTiorto,

o aproximou de
erva

uma

erva,

que o resuscitou

comenda

le

tambm dessa

foi

logo convertido

em

peixe atirando-se

ao mar, sendo depois disto feito um deus martimo. Sirce e Sila; esta era amada por Glauco, porm Sirce que tambm o amava e a quem le desprezava, vingou-se de Sila envenenando a gua em que ela se banhava, pelo que veio a ser convertida em co; ento Sila desesperada desta tranformao atirou-se ao mar onde veio a ser convertida no escolho rochoso que tem este nome no mar da Siclia. Est. 25 Tebano, outro cognome de Baco. Padre Oceano, personificao do mar, como se Est. 26 tivesse existncia separada da de Neptuno. Est. 27 Os dois primeiros versos encerram uma aluso tentativa dos gigantes, filhos de Urano, para chegar ao cu; os dois seguintes outra aluso viagem dos Argonautas.

Est.

28 Os quatro

primeiros versos

formam uma

per-

frase alusiva tradio de ter sido Luso,

nia,

fundador da Lusit-

companheiro de Baco.
Est.

29

Mnias,

os argonautas, cavaleiros da Tesslia.

Boreas,

divindade personificando o vento Norte, filho de

Tito Astreu e da Aurora.

Aquilo, outra divindade representando o vento Nordeste. Est. 33 O grande senhor, Jpiter. Fados, divindades
que estabelecem com antecedncia o futuro. Est. 35 Eolo, rei dos ventos. Est. 37 Hiptades^ epteto dado a Eolo, por

ser neto

de

Hiptades,
Est.

rei

lendrio de Tria.

43

Ernis,

Frias, divindades

nome de uma das Ernias, Euninides ou que se ocupavam em castigar os crimes

deus da guerra.
carneiro
;

humanos.
Est. Est.
filha

58
63

Mavorte, Marte, Animal de Mele,

rei

de Atamas,

com l de ouro Heley da Becia, fugindo do dio da madrasta,

mas
caiu

quis passar o Ponto (mar), sobre esse carneiro,

ao

328

mar onde se
estreito

afo^ou, a este stio se

chamou Helesponto, hoje

dos Dardanelos.
76

Est.

Noto,

Austro, Boreas, Aquilo; os dois primeiros

eram os nomes com que os poetas latinos designavam o vento sul e os dois ltimos o vento norte. Est. 77 Alcioneas, aves martimas cujo nome vulgar maaricos; diz a fbula que Alcione era filha de Eolo e esposa de Ceice e que tendo este morrido veio o cadver dar praia onde se achava Alcione que, no podendo sobreviver a to grande dor se atirou ao mar e Tetis transformou -as a ambos

em

Alcides
Est.

ou Alcioneas.

78

O gro ferreiro,

refere-se

Cames

Vulcano deus

do fogo, que fabricou os raios com que Tites que pretendiam escalar o cu:

Jpiter aniquilou os

Grande dilvio, aluso ao Tonante . Jpiter. dilvio da mitologia grega em que figuram Dencalio e sua mulher Pirra. Est. 85 Amorosa Estrela, Vnus personificada na estrela

Grande

de alva; amorosa, epteto de Vnus; Vnus que no cu governa esta estrela. 0/'/7/z/'^, divindade mitolgica, era um caador que se enamorou de Diana e que no tendo respeitado esta deusa, foi, por essa audcia, transformado na constelao
teto

do mesmo nome; a esta constelao davam os latinos o epde ensfero que significa armado de espada. Est. 88 Oritia, nome de uma ninfa martima amada por

Boreas.
Est.

90

Galatea,

ninfa

amada pelo gigante

Polifemo.

Canto VII
9 Os dentes de Cadmo; Cadmo, segundo a mitologia, foi por ordem do pai, rei da Fencia, procurar sua iim Europa, raptada por Jpiter; parou na Becia, onde os comEst.

329

panheiros foram vtimas de

uma

serpente que

Cadmo matou

os dentes desta serpente foram espalhadas pela terra e deles nasceram homens que se mataram uns aos outros.
Est. 10

Aleto,
No

nome de uma
filhas

das Farias chamadas Er(in-

nias ou
ferno).

Eume Ilides,

da Terra e viviam no Trtaro

Est. 19

ltimo verso desta estncia h

uma

aluso

lenda mitolgica de que alguns povos do Egipto se denomi-

com o aroma das flores chegando-se a esquecer da ptria quem as comia. Anteii, gigante da fbula, filho de Neptuno, a Est. 24 quem Hrcules matou, tinha dominado em Marrocos. Est. 29 Rpdope, monte da Trcia, onde as rvores, segundo a fbula, se moviam para ouvir o canto de Orfeu, considerado o maior msico da antiguidade, sua mulher era Euridice, que morreu no prprio dia das npcias, mordida por
navam
do
lotfagos por se alimentarem
ltus,

uma

serpente.

Brmenes, sectrios da religio de Brama, ente como deus conservador chamado Vixnu, e Xiva como deus destruidor e renovador, o que constitui a trindade dos inds ou ndios. Quimera, monstro fabuloso, composto de muitas Est. 47
Est.

40

criador dos ndios,

cabeas de vrios animais e vomitando fogo.

Est.

48
e

Jpiter

Amon,

epteto

^'t

Jpiter; Baco estando

tendo grande sede, invocou Jpiter que lhe apareceu sob a forma de carneiro, este batendo com as patas no cho fez brotar uma fonte; Baco em agradecimento levantou nesse lugar uma esttua a Jpiter na forma de um carneiro e deu-lhe o nome de Amon. No Egipto era Amon adorado

na Lbia

como deus do

sol e tinha

um

templo

fabuloso do Lcio, era representado rostos porque Saturno lhe dera a faculdade de saber o passado
e prever o futuro.

em Tebas. Jano, rei por uma esttua com dois

com

Briareu,

gigante fabuloso

cinquenta
re-

cabeas e cem braos.

Anbis Menfitico, deus egpcio

330

presentado

com o corpo humano

e cabea de co, adorado

em

Mnfis, antiga capital do Egipto.

Est.

52 Dedlea faculdade,

talento de Ddalo, arquitecto

foi

da fbula que fez o labirinto de Creta onde Minotauro, monstro filho de Mirtos.
Est.

encerrado o

53 Esta

estncia

uma

aluso fabulosa Semirams,

rainha da Assria, a
a construo

quem

se atribui a fundao de Babilnia e

dos jardins suspensos, uma das sete maravilhas do mundo; Semiraniis era a Vnus da mitologia dos
assrios.

Est.
Sol,

67
ter

Dlio,

nome

patronmico de Apolo,

deus do

por

nascido na ilha de Deios

gneos

carros, carro

em

brasa, o Sol, guiado por Apolo. Est.

Canace, personagem da fbula, tem na mo di79 reita uma pena com que escreve uma carta ao irmo a dizer-lhe que se vai matar e na esquerda o ferro com que pretende acabar a vida, suicidou-se por ordem de seu pai EoLo por haver tido amores incestuosos com seu irmo Macareu. Proteu, recebera como j se disse de Neptuno Est. 85 o dom de adivinhar, mas quando no queria responder s

preguntas transformava-se.

Canienas,

musas, epteto

apli-

cado s ninfas do Tejo,

quem o

poeta faz invocao.

Canto
Est.

VIII

Filho

companheiro refere-se a Luso do tebano,

epteto de Baco, por ter nascido

em Tebas. Campo Elsio ou eram a habitao fabulosa das almas virtuosas, o paraso dos gregos e dos romanos.
Campos
5^.

Elsios

Os

ltimos quatro versos desta estncia

uma

aluso a Ulisses, heri grego,

que se tornou notvel no cerco

Palas, de Tria e se considera o fundador de Lisboa. dos nomes de Minerva, deusa da sabedoria e da guerra.

um

331

Est.
piter e

8 Aves de Jpiter, as guias, aves estimadas por que so representadas a seu lado.

J-

Est.

27 Betona, deusa das

do

batalhas.

Lei Letea,

vem de

Letes, rio

inferno; Letes significa esquecimento, as almas,

e

que habitavam as suas margens queciam-se do passado. Est. 32 Ceres, deusa das

bebiam as suas guas, es-

searas.

Neptuno

deus do

mar.
Est.

45

Arspices, Polidoro,

feiticeiros,

agoureiros,

nome dado aos

sacerdotes romanos que sacrificavam as aves e os animais e pretendiam adivinhar o futuro pelos sinais que fingiam ver nas

entranhas das vtimas.

de Tria, levava da parte do pai grandes valores para depositar nas mos do rei da Trcia, e este matou-o para se no saber quem recebera /4-m/7, rei fabuloso de Argos, tinha uma filha tais valores. Danae guardada numa fortaleza de bronze, e Jpiter converEst.

91

era filho

de Prianio,

rei

tendo-se

em chuva de

ouro, entrou na fortaleza e raptou-a,

desta unio nasceu Perseii.

Canto IX
Est. 18

Deusa

Cipria,

Ve'nus; Cipria, adjectivo patronilha

mica de Chipre, havia nesta a Vnus.

Est.

muitos templos consagrados

19

Anfinea

Tebas, Baco, nasceu

em

Tebas, refere-

-se pois este deus nascido nas anfineas

Tebas a Baco e Tebas anfinea porque as suas muralhas foram construdas por Anfio, filho de Jpiter, e msico to encantador que as prprias pedras vinham ao som da sua lira colocarem-se no lugar

onde eram
Est.

precisas.

Conta desse a seu filho, o filho de Vnus, Cupido, representante do amor; a influncia de Cupido tal

20

332

que os deuses descem do cu nos e a estes o amor d prazeres

Est.

terra para

amar entes humaHercula-

celestes, Portas

nas, estreito de Gibraltar, obra de Hrcules.

22
23
e

Aquticas
Nesta
quando

donzellas^ nereidas, smbolo das be-

lezas femininos
Est.

do Oriente.
estncia refere-se o poeta a

Vnus

de

Anquises, prncipe troiano e diz

le

Eneas filho de que a deusa para

proteger,

naufragou

em Castago, conseguira por

e

intermdio de Cupido, que a rainha desta cidade se apaixo-

nasse por

le e

o recebesse

bem

rememora

a maneira

como

Dido conseguiu o espao de

terreno para fazer a cidade de

Cartago aludindo pele de boi, que ela dividiu em tiras muito estreitas para limitar o campo, que pedira ao chefe dos indgenas, para nele construir
Est.

24

Nos dois primeiros versos h uma aluso aos

ter

uma

casa para viver.

cis-

nes e fico potica de que os cisnes so as aves agoureiras

da morte.

pomba por
que
ela

uma moa que Cupido converteu em ajudado Vnus a colher flores, fazendo com colhesse maior quantidade do que le.
25

Peristela, Idlios

montes, montes na ilha de Chipre e que eram a residncia de Cupido. Filho frecheiro, alude s frechas invisveis de que Cupido est armado para ferir os coraEst.

es.

caador mitolgico que perseguindo um veado encontrou Diana em completa nudez saindo do rio onde fora banhar-se; Diana irritada converteu-o em veado que os prprios ces devoraram. Est. 30 Meninos voadores, Sagitrios reiinidos por Cupido, aguando as farpas das setas para trespassarem os
Est.

26

Acteon,

coraes das ninfas.

Est.

35

Vulcneas

redes,

Vulcano envolvera sua esposa

Vnus em uma rede fina e rija quando a surpreendeu em colquio amoroso com Marte, aluso s damas surpreendidas em
adultrio.

333

Est. 36 Dione, epteto de Vnus. Frecheiro, Cupido, munido de frechas e setas. Armas Tifeas, os raios de Jpiter contra Tifeu, Est. 37 teve medo dos raios celestes, porque, tendo sido Cupido no

assaltado pelos gigantes capitaneados por Tifeu, para os evitar

converteu-se
Est.

em

peixe.

38 40

As

parcas so Cloto, Laqusis e Atropos repre-

sentadas nesta estncia

Est.

Flora e de deusa das flores e de Zfiro, vento do oeste Zfiro, ddivas da brando e suave.

Filhas

de Nereu, Nereidas.

como sabedoras do futuro. Dons de

Est.
e irm

44

Deusa gigantea,
Ebrnea lua,

Fama, segunda

filha

da terra

dos gigantes.

Est.

48

arco de marfim que o Cupido usa

e,

para disparar as setas contra as ninfas

como

para disparar

com mais fora, junta as pontas do arco afim de retezar a corda daqui vem a expresso Os cornos juntou da ebrnea lua.
Est.

52

Acidlia,

epteto de

Vnus tomado da fonte desse

diz a

nome

na Becia.

Est.

53

Delos,
foi

ilha

do arquiplago dos Ciciadas,

fbula que

nesta ilha que nasceram Apolo e

Diana

filha

de

Jpiter e de
Est.

Latotia.

Citerea, epteto de Vnus.

56

Dafne,

ninfa

que

foi

convertida

em

loureiro

no
os

momento de
cabelos de

ser surpreendida por

Apolo que

a perseguia;

Dafne eram louros. Est 57 Alcides, cognome de Hrcules que andava co-

roado de folhas de lamo.

louro. Cibele,

Louro

deus, Apolo que se coroava

filha de Ceio, esposa de Saturno e me de Cipariso, nome de um t Jpiter, de Neptuno e de Pluto. moo grego que teve tanta paixo pela morte de uma cora que le estimava, que veio a falecer dessa paixo e por isso foi convertido em cipreste smbolo do luto.

Est.

58

Ponwna,

deusa dos frutos e dos

jardins.

334

Flor Cesifia, o mesmo que narciso; Cisifo era da Grcia, onde nasceu Narciso, que enamorando-se da sua prpria imagem que via no espelho das guas, foi por Neto de CiniVnus convertido na flor que chamou narciso.

EsL 60
rio

um

tas, era Adnis,

moo de beleza efeminada, transformado por Vnus em anmona. Deusa Pfia, Vnus, adjectivo patronmico derivado de Pafos, cidade da ilha de Chipre, onde havia um templo consagrado a Vnus. Aurora, deusa personificando a parte de cu que Est. 61 aparece vermelha ao nascer do sol. Zfiro, vento brando do Flora, deusa das flores. oeste. Flores hiacinturas, Jacintos; Jacinto era um joEst. 62 vem estimado de Apolo e que por este foi transformado em flor do mesmo nome, quando involuntariamente o matou. C/?'ris, ninfa das flores, esposa de Zfiro. Erjcina, epteto de Vnus. Est. 66 Est. 73 Deusa caadora, aluso a Diana, quando foi vista

nua pelo caador Acton. Irm de Febo, Diana, Est. 74 76 Est. Efise, nome de uma ninfa. Tetis, segundo a mitologia grega era filha de Est. 85 Urano e da Terra, desposou o Oceano, foi me de N^.reu, das

ninfas fluviais e das Ocenides, ninfas

do mar, personificava

gua.
Est.

90
91

Olimpo,
a

alegoria
Est.

em que

morada dos deuses. Azas da Fama, Fama figura de mulher com azas.
troiano, filho

Eneas,

de Vnus e de Anquises.

Quirino,

cules e

Rmulo fundador de Roma. Do\?, Tebancs, HrBaco, ambos nascidos em Tebas. Os outros nomes
trata a mitologia.

so deuses e deusas de que

ros de

Est. 92- -ndigetes, nome dos deuses indigenas padroei-

uma

regio.

335

Canto X
Est,
1

Larissea

adltera,

a ninfa

Coronis, nascida

Larissa regio da Grcia, dos seus amores

em com Apolo nasceu

ela

Esculpio,

deus da medicina, Apolo matou-a por

lhe ter

sido
nio,

infiel,

amando tambm um mancebo da

ela se

Tesslia.

Fav-

vento fraco de oeste.

nutriam os deuses no Olimpo Jove, o mesmo que Jpiter. Est. 5 Profundo reino, o mitrno. Si rena, Sereia, ser mitolgico representado por uma mulher formosa com cauda de peixe; com a sua maviosa voz as sereias atraam os navegantes aos cachopos da Siclia e a os faziam naufragar. Bela ninfa, uma das sereias, que cantando profeEst. 6 tizava as proezas dos portugueses no Oriente. Prteo, o deus marinho que tinha o dom de adiEst. 7
Est.

4 - Ambrozia, com

e ela lhes dava a imortalidade.

vinhar.
Est.

lopas,
e

poeta

mtico,

da Eneida discursava na

presena de Dido, rainha de Cartago,

em

estilo elegante acerca

dos astros

de assuntos scientficos. Deniodoco, personagem mtico da Odissea, pronunciava em estilo sublime o elogio de Ulisses na presena de Alcino, rei da Fcia, nome fabuloso de uma regio numa ilha do mar Jnio. Caliope, musa

da eloquncia.
Est. 9 Rio do esquecimento, Letes, rio do inferno, as sombras que bebiam a sua gua, esqueciam o passado. Aquiles, heri grego, foi um dos guerreiros que Est. 12 foi ao cerco de Tria, a personificao da coragem militar^ fora mortalmente ferido no calcanhar por uma seta envenenada

disparada por Paris.

Est. 24 H nesta estncia uma aluso contenda entre os dois heris da Ilada, Ajax e Ulisses: ambos queriam ficar

com

as armas de Aquiles, por se considerar cada

um

o mais

336

valoroso no cerco de Tria

os juzes resolveram que as

ter

ar-

usado de uma eloquncia doce, astuta e frivola; Ajax porm era o mais bravo guerreiro, e tendo sido vencido por Ulisses nesta contenda, enloqueceu
mas, fossem dadas a Ulisses por
e suicidou-se.

Est.

25
60

Apolneos

raios, raios

do

Sol,

Apolo

era o

deus

personificao do Sol.
Est.
filho

Heitor portugus, comparado com

Heitor troiano,

de Priamo, o mais valente dos chefes troianos e que foi vencido por Aquiles. Est. 74 Rodas da fortuna, Fortuna, divindade personificando o acaso, era representada por uma esttua de mulher, de olhos vendados, sobre por outras,
o futuro.
Est.

uma

roda,

que

ia

sendo substituda
e outras

das quais umas representavam o passado

Maior.
ninfa,

designao popular da constelao Ursa Ursa menor, na mitologia nome de uma Andrnieda que por Jpiter foi transformada em estrela.

Cinosura,

88 Carreta,

constelao boreal, na mitologia

rei

da Etipia e

nome de uma filha de Cefeu, rainha da mesma regio. Cefeu de Cassiopea

tambm constelaes;
a Cassiopea era muito

e Cassiopea so

formosa

e por isso disputava

o prmio da beleza s Nereidas,

Jpiter inventou

um

monstro que assolava a Etipia, consulse vinga-

tado o orculo, respondeu que era necessrio expor Andro-

meda aos

furores

do monstro; as Nereidas ento para

rem ataram Andromeda a um rochedo e ia ser devorada pelo monstro quando apareceu Perseu que a libertou, sendo ento Drago, constelao ela e os pais transformados em estrelas. boreal, na mitologia monstro fabuloso representado com azas, garras de leo e cauda de serpente, houve tambm um drago que guardava os pomos de ouro no jardins das Esprides e outro que era guarda do Toso de Ouro que os Argonautas Orionte, nome do caador que Diana transformou roubaram.

em

constelao.

Cisne,

constelao

boreal;

na

mitologia

337

Cicnus filho do rei da Ligria, e amigo de Faetonte, por cuja morte chorou tanto, que foi transformado em cisne e coloLebre, outra constelao boreal, a lebre que cado no cu. A Nau, outra consOrion perseguia quando andava caa. telao, a nau Argos. Lira, constelao boreal, na fbula a

lira

de Orfeu, filho de Apolo,

Est.

89 Nesta estncia, Saturno, Jpiter, Marte, Vnus, Diana a lua Mercrio so os planetas assim chamados com trs formas com trs rostos porque os poetas a fingiram

Lucina,

deusa da caa, na
tos

deusa que presidia ao nascimento, no cu; Diana, terra; Prosrpina nos infernos; os trs roslua,

so as trs fazes da

quarto crescente, lua cheia e

quarto minguante.

NDICE
Pag.

Cap.

Origem

da mitologia

o do

Pases considerados como berpaganismo Deuses falsos. Vantagens dos

5

ejstudos mitolgicos

Cap.

II

Caos

O Destino Criao do mundo Geneologia dos deuses Primeiras idades do mundo Origem do homem Fbula de Prometeu Origem da mulher Fbula de Pandora
e Tellus

Cap.

III

Coelus

Saturno,

personificao do

tempo

10

Cap.

IV

Cap.

Cap.

VI

Cap.

VII

Saturno destronado, sua habitao na terra Culto de Saturno, seus atributos. Guerra dos Tites ou Titans Atlas Cibeles ou Vesta As Vestais ... Jpiter Sua infncia e educao Diviso do imprio de Saturno Guerra dos gigantes, combate contra Tifeu Fuga dos deuses para o Egipto, regresso ao cu Conspirao dos deuses contra Jpiter, sua vitria Corte de Jpiter Viagens de Jpiter sobre a terra, Licaon metamorfoseado em lobo - Filemon e Baucis O dilvio, Deucalio e Pirra Culto e atributos de Jpiter, Jpiter Olmpico Jogos Olmpicos Principais atletas, Milo o Crotoniato Juno, seus filhos Hebe, deusa da mocidade Histria de Tereo e de Progne Vinganas de Juno Histria de Latona e de Niobe. Culto e atributos de Juno Diana, seu nascimento e seus atributos Vinganas de Diana, histrias de Acteon e de Orion. Culto de Diana e seus templos

18

27

36

44

53

340

Cap. VIII

Nascimento

Desgraas de Apolo Estada de Apolo As Musas Culto de de Apolo sobre a terra Apolo, seus templos, seus orculos e seus atributos

Zodaco,
Cap. IX

suas constelaes e outras

Histria
57

dos quatro msicos famosos da antiguidade, Anfion, Arion, Lino e Orfeu

Minerva Seu
e

nascimento e suas faanhas - DiscusVinganas de Miso entre Minerva e Neptuno nerva Culto, imagens de Minerva e suas festas

70

Cap.

Mercrio

Cap.

XI

Servios nascimento e latrocnios prestados aos deuses por Mercrio A ninfa Io e Argo - Seu culto, imagens e atributos Marte Suas faanhas contra os Seu nascimento Belona, irm de Marte, Tites e no cerco de Tria Marte honrado em Roma, atrideusa da guerra

seu

7Q

butos deste deus e seu culto

Cap.

XII

Vnus Seu
As
trs

nascimento

Julgamento

de

Graas

Fbula de Psique Narciso

Culto e atributos de Histria da ninfa Eco

Vnus
Paris
e

87

de
91

Cap. XIII Cap. XIV

Cap.

Divindades da Terra. Cibele, Ceres e Pluto ... Baco Seu nascimento Suas viagens e conquistas Seu culto e festas Vulcano XV Divindades subalternas. Palas, Flora, Zfiro, Po
mona, Pan, Termo ou Termino, Silvano, Stiros, Faunos e Ninfas Alguns rios Divindades do mar. Oceano Tetis deuses e as Ocenides Neptuno Nascimento, festas viagens, culto e atribu-

99
108

121

Cap.

XVI

129

tos

131

Cap. XVII

Divindades
Sereias
e

secundrias e subalternas do impTriAristeo rio das guas. Nereo Proteo Melicerta ou Palemon Freis to Glauco

Arpias Eolo Zfiro Aurora

-

Al-

ciones

137

Cap. XVIII- Divindades

atributos,

dos infernos. -P/m/7j

Imprio, culto,

As
Manes
Cap.

Parcas

imagens e ministros de Pluto Os juzes As Frias Caronte Nemesis

145

XIX

Descrio do Trtaro Suplcios dos grandes culpados nos infernos - Sisifo Salmoneu Flgias Ixion

341

Tntalo
Cap.

- As Donaides
alegricas.

Os

Tites

Ticio
153

XX Divindades
Discrdia
;

Campos

Elsios

A Guerra ou

Belona

~ A Fama A Necessidade A Ocasio O Silncio O Sono Os Sonhos; Morfeu A Verdade O Pudor A Justia Outras divindades Deuses Penates Os Gnios
as npcias de Peleu e de Tetis

Vitria

Fortuna

160

Deuses Penates
Cap. XXI Cap. XXII
-

169
trabalhos.

Esculpio

Hrcules Os
nascimento
e

173

Perseu

Seu

Suas

proezes. Belerofonte

Cap. XXIII

- Teseu - O Minotauro Histria de Expedide caro - Histria de Peritoo Castor e Polux Orfeu o dos Argonautas Nestor Histria de Laio OECdmo, fundao de Tebas

Chimera
Ddalo

182

Cap.

XXIV

dipo O monstro Sfina ou Esfinge Desgraas Os sete Primeira guerra de Tebas de CEdipo Guerra dos Epgonos chefes e Polinice Tria Guerra de Tria, causas e preparativos da exClera de Aquiles Cerco de Tria pedio Combate de Heitor e de AquiMarte de Patroclo

196

les

Tomada

de Tria

203

Cap.

XXV
XXVI

Conseqiincias da guerra de Tria

turas de Ulisses
ris troianos

Viagefis e aven213

Ajax Nestor - Filoctete He Aventuras de Eneas

Cap.

Animais e vegetais consagrados aos deuses e deusas Eptetos por que eram conhecidos os deuses, as deusas e os principais heris Algumas passagens da Fbula e breves interpretaes Moralidade que
se pode tirar de algumas fbulas
221

Cap. XXVII

Mitologia dos Egpcios.

Principais

divindades

Cap. XXVIIl

- Osris, suas instituies, suas viagens e a sua Tifon, o gnio do sis, suas aventuras morte Deuses secundrios mal Orus, seus benefcios Animais sagrados, o boi Apis Mitologia dos Babilnios e dos Persas. Culto dos Culto d os Babilnios - Belo, seu templo Ormuzd ou o bom Akerene Persas Zervane Ahrinian ou o mau princpio Mitra ou princpio Zoroastro Os magos o gnio do sol

>

241

248

342

Cap:

XXIX

Mitologia dos ndios ou Inds. Brahtn ou Bagavam Brahma Vichnu Siva Bonda Os
Brahmes ou Brahmanes dos povos do norte da Europa.
255

Cap.

XXX Mitologia

Alfadur Crenas religiosas dos Escandinavos Balder Thor Frigga Crenas religioOdin Teut ou Teutates sas dos Gauleses ou Celtas

Herta

Os

druidos

Os

bardos

As

sacerdotisas

druidas

263
Ceifas

Monumentos dos Druidas ou Mitologia dos Germanos

Cap.

286

288

XXXI

Hbitos, usos
altares
trios

costumes dos povos antigos no que diz respeito s suas crenas religiosas Templos,
e

~ Sacerdotes, pontfices Iniciaes Mis Sacrifcios, vtimas Orculos Presgios,

-j-

augures
Cap.

289
anfiteatros, funerais

XXXII

Festas Jogos,

Interpretao
Canto Canto Canto Canto Canto Canto Canto Canto Canto Canto
1

Cerimnias

Educao das crianusadas para os casamentos Animais e vegetais consagrados Comidas as

aos deuses e s deusas

29<3

Cap.

XXXIII

e explicao

das diversas passagens 309 312 315 319 322 325

mitolligas dos Luzadas

II

III

IV

V
VI
VII
VIII

328

330
331

IX

335

ERRATAS
'g.

344

pg.

OBRAS DO
riores e nas

/AES/AO AUTOR:
geral, .ias primrias supe-

Adoptadas nas escolas primrias de ensino normais primrias.

Exerccios graduados de desenho

las prmirias.

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Sinopses gramaticais portuguesas.

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e simples noes de aritmtica e de sistema mtrico.

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escolas primrias superiores.

superiores.

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liceus.

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as escolas nor-