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Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha
Gerncia de Comunicao
Edio Janeiro/2008.
Transcrio: Adriana Santos e Carla Cristina
Reviso: Ana Paula Costa e Adriana Santos
Capa e Diagramao: Luciano Buchacra
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ORAO
s
enhor, em nome de Jesus eu te peo, pelo poder do Esprito Santo,
abre o entendimento dos leitores, tirando-lhes toda cegueira es-
piritual. Vivifca, Pai, estas palavras, para que todos sejam impactados pela
grandeza do teu amor.
Quebro, no poder do nome de Jesus, toda ministrao contrria, de d-
vida, incredulidade e ceticismo, toda seta proveniente do mal. E, no poder
desse mesmo nome, Jesus Cristo, eu abeno esta mensagem, embasada na
bendita Palavra de nosso Deus e Pai, para que ela seja canal de bno, canal
limpo e transparente, trazendo conhecimento e revelao ao corao de todos.
Amm.
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INTRODUO
q
uando apreciamos muito uma pessoa, queremos honr-la de alguma
forma. Quando pastoreava no Paran, uma senhora, por ter sido mui-
to abenoada por meio do meu ministrio, colocou o meu nome no seu beb
recm-nascido. Com esse gesto, ela quis me honrar; e fez isso por gratido e
respeito.
Na Palavra de Deus, tambm encontramos muitas pessoas que nos
impressionam. Minha esposa, Renata, pela graa do Senhor, deu-me quatro
flhos. O nome dado a cada um deles foi uma maneira de honrarmos algum
personagem bblico que muito admirvamos. Em nossa primognita, coloca-
mos o nome de Ana, e, como no poderia fcar Ana Paulo, para honrarmos
tambm a Paulo, apstolo do Senhor, ela fcou sendo Ana Paula. Depois veio
o Andr, evangelista, que anunciava Jesus. O terceiro foi o Lucas, que est
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com o Senhor! Em nossa ltima flha, honramos uma pessoa que muito me
abenoou: Maria. Seu nome fcou sendo Maria Ana. Assim, minha flha caula
chama-se Mariana.
Nesse livro, quero dissertar com voc exatamente sobre o que a Palavra
fala sobre Maria. No tenho preconceito contra ela, pelo contrrio, Maria me
impressionou tanto que, como j disse, a minha flha caula se chama Maria.
Mas, infelizmente, deturparam a histria da me de Jesus, colocando-a numa
posio a qual ela nunca pretendeu ser elevada, que no lhe pertence, sendo,
portanto, fctcia. No dia 12 de outubro, o Pas pra devido a um feriado decor-
rente do culto de devoo a Maria, chamada de padroeira do Brasil. Milhares
de fis se mobilizam em romaria para a cidade de Aparecida, com a inteno
de cultu-la. Todos tm no corao a certeza de agradar a Deus. Entretanto,
esquecem-se de que enganoso o corao, mais do que todas as coisas [...]
(Jr 17.9). A Palavra de Deus afrma em Provrbios 16.1, que o corao do ho-
mem pode fazer planos, mas a resposta certa dos lbios vem do Senhor. No
pretendo polemizar ainda mais sobre o assunto; quero, sim, trazer ao corao
toda a verdade que a Palavra de Deus encerra sobre este tema.
Receba de nosso Deus e Pai a resposta certa para solucionar as dvidas
sobre a importncia dada a Maria nas Escrituras.
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FAZEI TUDO O QUE ELE
VOS DISSER
q
uando voc caminha pelos Evangelhos querendo conhecer Maria verda-
deiramente, observa que ela falou poucas coisas. Existem, na Bblia, v-
rios episdios em que Maria esteve envolvida e as ltimas palavras que ela proferiu
esto registradas em Joo 2.5. Maria, Jesus e seus discpulos foram convidados para
um casamento e, de repente, acabou o smbolo de alegria da festa: o vinho. Maria
passou, ento, a soluo desse problema para Jesus e disse aos serventes: [...] Fazei
tudo o que ele vos disser. quase um mandamento de Maria, se assim podemos
dizer Fazei tudo o que Ele vos disser. Ela estava dizendo a eles: Faam somente
o que Jesus mandar. Maria era a me de Jesus, contudo, no temos nenhum regis-
tro bblico de que Jesus a chamasse de me. Vejamos o que disse Jesus, momentos
antes de render seu esprito na cruz do Calvrio: E junto cruz estavam a me de
Jesus, e a irm dela, e Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena. Vendo Jesus sua
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me e junto a ela o discpulo amado, disse: Mulher, eis a o teu flho. Depois, disse
ao discpulo: Eis a a tua me. Dessa hora em diante, o discpulo a tomou para casa.
(Jo 19.25-27).
Nesta ocasio, como um flho expressando o seu cuidado com a me, Ele disse:
Mulher, eis a o teu flho. Ele a confou a Joo, seu discpulo to querido. Joo era
jovem, e Jesus sabia que ele poderia cuidar com zelo e carinho de sua me. Jesus
estava falando com Joo para que ele cuidasse de Maria e a tratasse como se ela
tambm fosse a sua me. No apenas Joo tratou outra mulher como me. O aps-
tolo Paulo faz referncias a algumas mulheres que cuidaram dele como se fosse um
flho e ele as considerava como mes.
Alm do Evangelho de Joo, escrito na cidade de feso, Joo tambm escreveu
trs cartas e o livro de Apocalipse. interessante observarmos que, nos escritos de
Joo, no h uma nica referncia a Maria, embora Jesus tenha lhe dado a incum-
bncia de cuidar dela.
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A FAMLIA DE JESUS
m
uitas vezes, as pessoas me perguntam: Por que Jesus no se casou?
Imagine se Jesus tivesse se casado e tido flhos! Com que facilidade
as pessoas deturpariam esse fato! Daquela poca at hoje ter-se-ia formado
uma casta: a dos descendentes diretos de Jesus. Se sobre Maria que foi um
instrumento para que o Verbo fosse gerado nela, j h tanta confuso, ima-
gine se Jesus tivesse constituindo uma famlia! Quanta polmica seria feita
sobre o fato! Voc pode pensar: Mas Jesus realmente teve uma famlia: pai,
me, irms e irmos. Como negar esse fato? O Senhor, conhecendo o corao
do homem, queria mostrar a realidade do aspecto familiar, a importncia da
famlia para o ser humano e o fez por meio do relacionamento entre pais e
flhos e deles com os outros. No Evangelho de Mateus, no verso 46 do captulo
12, est escrito: Falava ainda Jesus ao povo, e eis que sua me e seus irmos
estavam do lado de fora, procurando falar-lhe. E algum lhe disse: Tua me e
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teus irmos esto l fora e querem falar-te. Porm ele respondeu ao que lhe
trouxera o aviso: Quem minha me e quem so meus irmos? E, estendendo
a mo para os discpulos, disse: Eis minha me e meus irmos. Porque qual-
quer que fzer a vontade de meu Pai celeste, esse meu irmo, irm e me.
Com essa atitude, Jesus no estava desprezando sua famlia, tampouco Maria,
da qual se lembrou no momento, Ele dava um sentido muito forte palavra
famlia. Jesus os amava, mas o seu amor era o amor gape, de Deus. Ele no
era limitado a seus parentes. Seu amor se estendia a todos os seus discpulos e
a todos que fzeram a vontade do Pai, porque Ele, Jesus, haveria de morrer por
toda a humanidade, inclusive pelos que constituam a sua famlia terrena. A
ltima meno feita a Maria est em Atos 1.14, quando, antes do Pentecostes,
os discpulos estavam no cenculo. Est escrito: Todos estes perseveravam
unnimes em orao, com as mulheres, com Maria, me de Jesus, e com os
irmos dele. Maria estava com os discpulos, como um deles, buscando ao Se-
nhor Jesus em orao, fazendo tudo o que Jesus ordenara a seus seguidores.
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SINCRETISMO RELIGIOSO
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as Escrituras, voc no vai encontrar um nico texto que nos oriente a orar
Maria. Voc tambm no vai encontrar nenhum texto afrmando que Maria
a co-redentora, nem sugerindo que ela tambm conduz ao caminho da salvao. H
uma criao bblica que atesta exatamente o contrrio: E no h salvao em nenhum
outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens,
pelo qual importa que sejamos salvos. (At 4.12). No h salvao em nenhum outro
nome. Isso signifca que Jesus o nico que pode salvar. Ele o nico caminho para
a salvao do homem. interessante observarmos que durante os quatros primeiros
sculos do cristianismo no havia nenhum culto, absolutamente nada, que se referisse
a Maria. Jesus era absoluto at o quarto sculo, quando Constantino cristianizou o
Imprio Romano. Por um decreto, da noite para o dia, o imperador Constantino obri-
gou todo o Imprio Romano a se tornar cristo. No incio do cristianismo, as pessoas
precisavam da f para se tornar crists. Era preciso ter uma experincia com Cristo, as
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pessoas tinham de nascer de novo, experimentar o novo nascimento, entronizar Jesus
no corao. Mas, com imposio da f crist, as pessoas passaram a ser crists por de-
creto, ou seja, sem terem tido uma experincia profunda com o Senhor. Todos os dolos,
tanto aqueles em fguras de homem como em fguras de mulher, trazidos de outras
religies foram cristianizados. Por exemplo: o dolo romano chamado So Pedro era
a imagem de Jpiter Capitulino. Isso sincretismo religioso, um fato bastante antigo
como voc pode observar. No sincretismo, ocorre a fuso de elementos culturais dife-
rentes e at antagnicos em um s, continuando perceptveis alguns sinais originrios.
Outro exemplo bastante conhecido o de Maria. Para os catlicos, ela Maria mesmo,
a me de Jesus, mas no espiritismo, ela tem outro nome Iemanj.
Entretanto, o cristianismo condena a adorao a imagens, a idolatria. A idolatria
cega as pessoas. Essa no uma criao prpria do povo evanglico, mas sim das Escri-
turas. Veja o que est escrito no livro de Salmos 115.4-8: Prata e ouro so dolos deles,
obra das mos do homem. Tm boca e no falam; tm olhos e no vem; tm ouvidos
e no ouvem; tm nariz e no cheiram. Suas mos no apalpam; seus ps no andam;
som nenhum lhes sai da garganta. Tornem-se semelhantes a eles os que os fazem e
quantos neles confam. Referindo-se aos dolos, o salmista diz que eles tm boca, mas
no falam; tm olhos, mas no vem; tm mos, mas no apalpam e nenhum som sai
de suas bocas. Mas, ao se referir queles que os cultuam, o texto diz: [...] Tornem-se
semelhantes a eles os que os fazem e quantos neles confam. fcil deduzir que o
idlatra se torna semelhante ao objeto do seu culto, do seu dolo. Ele tem olhos, mas
no consegue ver; tem ouvidos, mas no ouve. Por qu? H um esprito que envolve
toda essa situao.
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Na Bblia, h um relato muito interessante a respeito da infuncia dos dolos
sobre as pessoas de uma importante cidade da sia Menor feso. Ali, eles cultua-
vam a deusa Diana, at que Paulo chegou quela regio e comeou a falar do Senhor
Jesus. feso era uma cidade extremamente idlatra e o culto deusa Diana era profuso
(intenso). Quando Paulo comeou a pregar sobre Jesus e as pessoas comearam a se
entregar a Ele, houve como que uma revoluo na cidade. O povo se levantou contra
Paulo, e durante quase duas horas eles gritaram: Grande a Diana dos efsios!
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MARIA, ME DE JESUS
n
a mesma cidade de feso, foi realizado, no ano 431, um Conclio em
que Maria foi declarada Me de Deus. A partir dessa declarao
que comeou o desvio da valorizao de Maria e de sua importncia para o
cristianismo. Apesar de Maria ter sido colocada nessa posio, ela no me
de Deus, porque Deus sempre existiu. Maria foi um instrumento para que Jesus
fosse gerado em seu ventre. Ela era uma virgem dotada de virtudes: pureza,
obedincia, f e disposio. Quando o Senhor se manifestou a Maria, por meio
de um anjo, dizendo-lhe que seria a me do Messias, ela declarou: [...] Aqui
est a serva do Senhor; que se cumpra em mim conforme a tua palavra [...]
(Lc 1.38). Ela acatou a ordem e se ofereceu para que a ordem divina fosse cum-
prida. Contudo, se Maria tivesse dito: No, eu no quero, no me disponho
a esse propsito, Deus poderia ter cumprido o seu plano por meio de outra
virgem.
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Assim tambm acontece na vida cotidiana. Muitas vezes, Deus tem um
ministrio para algum que se recusa a aceit-lo. Mesmo que esse algum
insista em no aceitar a vontade de Deus, o Senhor realizar seus propsitos
conforme a sua vontade, porque assim est escrito: [...] nenhum dos teus pla-
nos pode ser frustrado. (J 42.2). Se no fosse Maria, uma outra virgem seria a
me do Senhor, outra se disporia para que Jesus fosse gerado.
Hoje, com a tecnologia que existe na rea da gentica, h uma situao
muito peculiar e paralela a essa. Algumas mulheres oferecem o seu ventre
para que uma criana seja gerada nele. So as chamadas mes de aluguel.
Maria no foi uma me de aluguel e, sim, de anunciao. Ela anunciou ao
mundo que o Salvador se encarnara. Ela foi um instrumento de Deus para que
sua promessa de salvao se cumprisse.
Em toda a Bblia, voc vai encontrar esta expresso: Maria, me de Je-
sus, e no Maria, me de Deus. Ela no foi me de Deus, porque Deus no
tem princpio nem fm. Deus eterno. Jesus, sendo Deus, precisou tomar a
forma humana. E, para que Ele assumisse a forma humana, precisou nascer
de uma mulher Maria.
Num certo momento, quando os fariseus, insistentemente, questio-
navam a Jesus sobre a sua vida e o seu ministrio, Ele lhes respondeu: [...]
em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abrao existisse, Eu Sou. (Jo
8.58). Ou seja, Jesus no passou a existir quando Ele foi gerado no ventre de
Maria, ao contrrio, Ele j existia antes de todas as coisas. A Bblia diz: No
princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (Jo 1.1)
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Entretanto, houve um momento em que o Verbo, Jesus, encarnou-se, tomando
forma humana. O Esprito do Senhor veio, ento, sobre Maria, cobriu-a e Jesus
foi gerado. Com esse entendimento, conclui-se que a expresso me de Deus
no procede.
Jesus possui as duas naturezas. Jesus plenamente Deus e plenamente
homem. Ainda hoje, Ele continua assumindo essas duas naturezas. Por isso, a
Palavra diz: Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os ho-
mens, Cristo Jesus, homem [...] (1Tm 2.5). Jesus tem fgura humana, ou seja,
olhos, nariz, boca, mos... E, como todo homem, foi gerado. Assim, a expres-
so Me de Deus distorceria ainda mais o sentido da famlia de Jesus se fosse
tomada no sentido literal. Se Maria fosse mesmo a me de Deus, os irmos de
Jesus seriam flhos de Deus tambm (em genealogia direta). Os primos seriam
primos de Deus. Isabel seria tia de Deus. E Jos? Seria padrasto de Deus. Essa
expresso encerra, como vimos, um absurdo inaceitvel.
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CULTO A MARIA
a
partir do Conclio de feso, a Igreja, at ento chamada a Noiva, co-
meou a tomar um outro caminho que infuenciou a humanidade por
mil nos. Foi a chamada Idade das trevas. Durante este perodo, houve uma
deturpao tremenda na Igreja, que passou de Noiva a meretriz. No livro de
Apocalipse, voc vai percebendo todo o processo que a levou a ser chamada de
a grande meretriz ou a Babilnia. A igreja foi tomando um caminho contrrio
ao da simplicidade, ao caminho da f. Lendo o livro de Atos, percebemos que
a Igreja Primitiva no cultuava Maria. Se pudssemos transportar um membro
da Igreja Primitiva para a atualidade, ele fcaria transtornado, porque eles no
concebiam nem cultuavam dolos. Ao contrrio de hoje, no dariam a Maria a
honra que devida somente a Deus.
Na reza romana do tero, por exemplo, existe um Pai-Nosso para dez
Ave-Marias, ou seja, para cada orao de Jesus h dez dirigidas a Maria. A
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porcentagem de dez para um. Os romanos dedicam o ms de maio e o de
outubro a Maria.
Como a Igreja Primitiva, temos a mesma e nica regra de f a Bblia, e
confamos no que ela diz. por essa razo que cantamos: sombra de tuas
Palavras descansa minhalma.... No temos outro modelo a no ser a Palavra
de Deus e por ela pautamos a nossa vida. No livro de Apocalipse est escrito
que eu no posso acrescentar nada, como eu no posso tirar nada do que est
nas Escrituras: Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro,
testifco: Se algum lhes fzer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os
fagelos escritos neste livro; e, se algum tirar qualquer coisa das palavras do
livro desta profecia, Deus lhe tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade
santa e das coisas que se acham escritas neste livro. (Ap 22.18-19). Eu tenho
que apresentar os fatos do modo como eles esto nas Escrituras. Maria era
uma irm muito querida. Ela amava a Jesus e o tinha como Salvador, por
isso pde dizer: [...] A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito
se alegrou em Deus, meu Salvador [...] (Lc 1.46-47). Quem que precisa de
Salvador, seno os pecadores? Nesse cntico ela declara que tambm precisa
de um Salvador, que tambm precisa do Senhor Jesus.
Sobre Maria, existe ainda uma afrmativa de que ela imaculada, de que
ela foi gerada sem pecado nenhum. Maria nasceu sem pecado! Essa afrma-
o totalmente inverdica, porque a Palavra nos revela, em Romanos 3.23,
que [...] todos pecaram e carecem da glria de Deus [...] Maria tambm foi
descendente de Ado, conseqentemente, herdou a semente do pecado, como
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todos os seres humanos. O nico ser sobre a Terra que no pecou e foi conce-
bido sem pecado foi o Senhor Jesus. Por entender esses fatos, a Igreja Primi-
tiva no admitia dolos ou cones (fguras) e tambm no cultuava ningum
alm do Senhor Jesus. Algumas pessoas se desculpam, dizendo: No, ns no
cultuamos Maria, apenas a veneramos. Se voc consultar num dicionrio a
palavra culto, encontrar a expresso venerao ou adorao a uma pessoa
ou coisa. Venerao e adorao so sinnimas, expressam a mesma coisa.
Outra doutrina fora da realidade bblica a de que Maria continuou sen-
do a Virgem Maria. Depois de dar a luz, segundo acreditam alguns, Maria
teria permanecido virgem. Observemos como as Escrituras nos contam o nas-
cimento de Jesus. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria,
sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se
grvida pelo Esprito Santo. Mas Jos, seu esposo, sendo justo e no a que-
rendo infamar, resolveu deix-la secretamente. Enquanto ponderava nestas
coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: Jos, flho
de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado
do Esprito Santo. [...] Despertado Jos do sono, fez como lhe ordenara o
anjo do Senhor e recebeu sua mulher. Contudo, no a conheceu enquanto ela
no deu luz um flho, a quem ps o nome de Jesus. (Mt 1.18-20, 24-25). Os
catlicos romanos consideram Maria como virgem perptua, mas a realidade
no essa. No pecado que marido e mulher se conheam intimamente e
que o casal tenha flhos. Ao contrrio, est escrito na Bblia que: Digno de
honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula [...] (Hb
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13.4). A palavra leito, nesse contexto, refere-se relao sexual. A relao
ntima entre marido e mulher no pecado, foi Deus quem a criou e a instituiu
para o casamento.
Jesus foi o flho primognito de Maria, no o unignito. Ela teve outros
flhos, sendo estes, inclusive, mencionados na Bblia. Quando Jesus, depois
de ter seu ministrio, voltou a Nazar, cidade pequena (talvez a metade da
cidade de Pedro Leopoldo/MG), foi logo reconhecido, pois ele j havia morado
ali. Est escrito no Evangelho de Marcos 6.3: No este o carpinteiro, flho de
Maria, irmo de Tiago, Jos, Judas e Simo? E no vivem aqui entre ns suas
irms? E escandalizavam-se nele. Aqui ns encontramos a relao dos nomes
dos irmos de Jesus e a referncia s suas irms. Mesmo assim, ainda existem
falsos argumentos para manter a idia de Maria imaculada. As pessoas afr-
mam convictas: Eles no eram flhos de Maria, eram de Jos. Ele era vivo e
tinha flhos. Esses flhos eram primos.
A Bblia no precisa usar qualquer subterfgio. Se eles fossem primos, es-
taria escrita a palavra primos. Se fossem flhos de Jos, estaria escrito: flhos
de Jos. Nenhuma dessas alternativas mencionada na Bblia que, inclusive,
atesta o contrrio: No este o carpinteiro, flho de Maria, irmo de Tiago,
Jos, Judas e Simo? E no vivem aqui entre ns as suas irms? (Mc 6.3). O
Salmo 69.8, por ser um salmo messinico, comumente usado para afrmao
da idia de que Maria, me de Jesus, no teve outros flhos. A interpretao
dada a ele bem diferente do que est, de fato, sendo dito nesse Salmo. Preste
bem ateno ao que est escrito aqui. A relao que o prprio Senhor Jesus faz
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entre ele e sua famlia: Tornei-me estranho aos meus irmos e desconhecido
aos flhos de minha me. No fca nenhuma dvida de que Maria s esteve
virgem at o nascimento de Jesus, tendo depois outros flhos, passando a ser
Maria mulher, e no mais Maria virgem, ou Virgem Maria, como a querem
consagrar. O fato de ter tido outros flhos no denigre, de forma alguma, a
imagem de Maria, porque o casamento uma glria, bno de Deus para a
humanidade. Contudo, houve todo um desenvolvimento histrico que a colo-
cou nessa posio, na qual ela nunca quis estar. Podemos afrmar isso porque
Maria reconheceu seu prprio flho, Jesus Cristo, como seu Salvador pessoal. Ao
saudar Maria, Isabel disse: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto
do teu ventre! (Lc 1.42). A Palavra registra: Bendita s tu entre as mulheres
[...], e no bendita acima das mulheres. Maria bendita entre as mulheres.
Bendita o mesmo que dizer aquela que foi abenoada, bondosa. Maria
bendita entre voc, querida leitora. O vocbulo entre tem a conotao de
estar junto. Entre as mulheres, Deus a abenoou com um fm especfco, no
seu plano para a humanidade.
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INVERSO DE PAPIS
d
urante a Idade Mdia, no perodo de mil anos de trevas, a Igreja foi-se
desviando da verdade, tomando um caminho tortuoso, irreal e anti-
bblico. Toda a simplicidade e a verdade da f crist foram deturpadas.
Se confrontarmos a doutrina catlico-romano com aquilo que a Bblia
diz, fcaremos estarrecidos por vermos que deram a Maria o lugar que perten-
ce exclusivamente a Cristo. Usurparam a posio de Jesus para colocarem nela,
Maria, exatamente aquela que havia declarado: [...] Fazei tudo o que ele vos
disser. (Jo 2.5). Acredita-se que ela, verdadeiramente, uma medianeira de
paz entre os pecadores e Deus. Os pecadores recebem perdo por intermdio
dela. H os que dizem: Maria a nossa vida, a nossa intercessora. Por meio
dela, obtemos as graas pedidas. Aquele que no recorre a Maria est perdido.
Como foi que chegaram a essa crena? Deus era apresentado como um Deus
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duro, e Jesus como um flho irado. Conta-se uma histria que ilustra bem o
pensamento que tem sobre Jesus e Maria. Havia duas escadas e um pecador
queria subir por uma delas. No alto de uma, estava Jesus, irado contra o peca-
do. A olhar para o rosto de Jesus, o pecador no conseguia subir. Ele desistia e
descia. No topo da outra escada, estava Maria. Com o rosto e a atitude serenos,
ela conduzia o pecador at Jesus. Muitos adesivos so espalhados e afxados
nos carros, divulgando a seguinte mensagem: Pea me que o flho atende.
Essas palavras encerram um tremendo desvio das Escrituras, porque a Palavra
afrma o oposto: Pea ao Filho que o Pai atende. O ensino bblico comple-
tamente diferente. No livro de Joo 15.16, o prprio Jesus afrma: [...] a fm
de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. Para
todos os que tm a Bblia como regra de f e vida, inadmissvel aceitar Maria
como medianeira; os que agem assim negam a verdade de Deus explicitada
na primeira carta de Paulo a Timteo, no captulo 2, verso 5: Porquanto h um
s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem. Me-
diador aquele que medeia ou intervm; o intermedirio. Se Maria pudesse
ter conhecimento desse fato, certamente ela oraria ao Pai, em nome de Jesus,
para que todos compreendessem o verdadeiro lugar que ela ocupa e devolves-
sem a Jesus a posio que ela nunca almejou para si. A afrmao de que Maria
a medianeira de todas as graas totalmente sem base bblica.
No culto catlico-romano, so realizadas mais oraes a Maria do que a
Jesus. Um dos exemplos est na reza Ave-Maria. Ave-Maria, cheia de graa,
o Senhor convosco. Bendito sois vs entre as mulheres e bendito o fruto do
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nosso ventre, Jesus. Santa Maria, rogai por ns, pecadores, agora e na hora
de nossa morte. Amm. As pessoas pedem a Maria para rogar por elas, mas
a Palavra nos revela que s Jesus pode rogar por ns junto ao Pai. Ele quem
faz a mediao, quem roga e intercede. Alguns podero questionar: Mas a
Palavra afrma que o Esprito Santo intercede por ns com gemidos inexprim-
veis! Sendo o nosso Deus, um Deus Trino, fcil entendermos essa colocao.
Junto ao Pai, os dois como um, o Esprito Santo e Jesus intercedem por ns.
Meus irmos, a f crist baseada nas Escrituras. Vivemos conforme os seus
mandamentos. Qualquer ensino, por mais douto que seja, por mais veemncia
que tenha o ministrante, se ele no for alicerado na Palavra de Deus, tendo
a Bblia como a fonte do ensino, no poder ser aceito como conduta de vida.
Por essa razo, Jesus disse: Examinai as Escrituras, porque julgais ter nelas a
vida eterna; e so elas mesmas que testifcam de mim. (Jo 5.39). O apstolo
Paulo nos exorta a atentarmos para as Escrituras: Mas, ainda que ns mesmos
ou um anjo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos prega-
mos, seja antema. (Gl 1.8). No escute outra voz que no a de Deus.
No que se refere orao para Maria, a Palavra diz, de forma clara e sem
subterfgios, que Jesus Cristo o nico mediador entre Deus e o homem. No
texto do verso 6, do captulo 14, do Evangelho de Joo, Jesus esclarece quem
Ele , e esse versculo fundamenta a nossa f: Respondeu-lhe Jesus: Eu sou
o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. Jesus
o nico meio para nos levar a Deus. Ele a verdade absoluta e irrevogvel.
Ele um com o Pai. Mesmo assim, as pessoas insistem em fazer suas peties
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a Maria, esquecendo-se, vale a pena repetir, de que ela nunca pretendeu ser
alvo de culto.
A doutrina catlico-romana apresenta Maria como a porta do cu, pois,
de acordo com a Igreja Catlica, ningum pode entrar no Reino de Deus. Veja-
mos o que Jesus fala em relao a isso: Jesus, pois, lhes afrmou de novo: Em
verdade, em verdade vos digo: eu sou a porta das ovelhas. [...] Eu sou a porta.
Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar, e sair, e achar pastagem. (Jo
10.7-9). Tudo est to claro! Somos as ovelhas, porque Jesus o nosso Bom
Pastor; Ele nos guia e nos conduz a verdes pastos e nada h que nos falte. Ns
lemos que quem est nele entrar, e sair, e achar pastagem. Entrada e sada
falam de liberdade que s o Filho de Deus capaz de oferecer. Se, pois, o Fi-
lho vos libertar, verdadeiramente serei livres. (Jo 8.36). Quando Jesus fala em
achar pastagens, Ele fala de alimento. O pasto o alimento das ovelhas. Ns,
como ovelhas de Jesus, o temos como o nosso alimento, o nosso po e a nossa
gua. De sua Palavra, a Bblia, nos alimentamos. Que verdade tremenda! Est
escrito: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da
boca de Deus. (Mt 4.4). Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o po da vida; o que
vem a mim, jamais ter fome; e o que cr em mim jamais ter sede. (Jo 6.35).
Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum dele comer, viver eterna-
mente; e o po que eu darei pela vida do mundo a minha carne. (Jo 6.51).
Amado leitor, a Palavra de Deus fala por si mesma. Que outra interpretao se
pode dar a esses textos?
Outro ponto a questionar o fato de atriburem a Maria o mesmo poder
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de Cristo ou at maior. Ao proclamarem: Pea me que o flho responde,
nas entrelinhas, eles afrmam: Todo o poder lhe foi dado no cu e na terra,
portanto s ordens de Maria todos obedecem. Deus colocou toda a Igreja sob
o domnio de Maria. Nunca houve isso. Ao contrrio, veja o que est escrito no
Evangelho de Mateus 28.18: Jesus, aproximando-se falou-lhes, dizendo: Toda
a autoridade me foi dada no cu e na terra. Atente para o fato de que foi exa-
tamente com a questo de autoridade que o diabo enganou Eva, distorcendo
a verdade de Deus. E o Senhor Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do
jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal,
no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Gn
2.16-17). Ento, a serpente disse mulher: certo que no morrereis. (Gn
3.4). Veja a sutileza do inimigo: com apenas uma palavra mudou a verdade de
Deus e tirou o homem da comunho com o Pai, impondo a Eva, a Ado e a toda
humanidade o pecado e a morte.
Outra declarao feita sobre Maria a de que ela a pacifcadora, em
lugar de Jesus Cristo, que a nossa paz. Colocando Maria como a fonte da paz,
novamente se opem Palavra de Deus. Outro engano de satans.
Jesus disse: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como
o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize. (Jo 14.27).
Cristo Jesus [...] ele a nossa paz. (Ef 2.14). Ele no s trouxe a paz, como
tambm a nossa paz.
Muitas pessoas oferecem a Maria toda a glria que pertence s a Jesus.
dito nos compndios romanos: Toda a trindade a Maria, acima de todo outro
32
nome, para que, diante do teu nome, dobre-se todo joelho, no cu, na terra e
debaixo da terra. Estudando muito sobre Maria, deparei-me com uma meno
no texto do santo catlico-romano que diz: Salve, rainha, me da misericr-
dia, vida nossa; doura esperana, salve. A ti, clamamos, flhos banidos de Eva.
A ti, suspiramos, gememos e choramos neste vale de lgrimas. Voamos para
debaixo de teu abrigo. santa me de Deus, no desprezes nossos pedidos em
nossa necessidade e livra-nos sempre de todos os perigos, gloriosa e bendita
virgem. Corao de Maria, me de Deus, digna de toda venerao de todos os
anjos e homens, que, em ti, a santa igreja encontre abrigo seguro. Protege-a e
s seu asilo, a sua torre, a sua fora. Doce corao de Maria, s a minha salva-
o! No me deixes, minha me, em minhas prprias mos ou estarei perdido.
Deixa agarrar-me a ti, salva-me, minha esperana. Salva-me do inferno. So
tantas oraes e textos que esto em total desacordo com a Palavra de Deus!
O culto a Maria totalmente oposto a todo o ensino das Escrituras e, mesmo
assim, desde o quarto sculo, continua sendo o culto mais espontneo entre
os catlicos romanos. O cumprimento usado por eles no exalta a Jesus e, sim,
a Maria. Eles se cumprimentam com a saudao: Salve, Maria. Somente Jesus
tem direito nossa adorao. Veja o que diz o texto a seguir: No dia seguinte,
as grandes multides que tinham vindo festa, ouvindo dizer que Jesus vinha
a Jerusalm, tomaram ramos de palmeiras, e saram-lhe ao encontro, e clama-
vam: Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor e que Rei de Israel! (Jo
12.12-13). Hosana, salve! S a Jesus!
33
OS NOMES DE MARIA
t
antos nomes foram atribudos a Maria. Ela chamada Maria, me de
Deus, rainha dos apstolos, rainha dos cus, rainha dos anjos, a porta
do paraso, a porta do cu, a nossa vida, me das graas, me de misericr-
dia, nossa mezinha, me rainha e tantos outros nomes. Entretanto, Maria,
a me de Jesus, nada tem com toda essa heresia. Maria, a quem eu honrei
dando o seu nome minha flha a Maria da Bblia, a Maria que honrou
o seu Filho Jesus Cristo, que lhe obedeceu. No essa Maria, caricaturada
pelo homem.
Desde o nascimento de Jesus, toda adorao foi dirigida a Ele. Quando
os magos vieram do longnquo Oriente, guiados pela estrela, seus coraes
ardiam pela adorao. Conforme o que est escrito em Mateus 2.11, eles
no renderam adorao a Maria, e sim Jesus: Entrando na casa, viram o
menino com Maria, sua me. Prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus
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tesouros, entregaram-lhes suas ofertas: ouro, incenso e mirra. Presentes
e adorao para Jesus. Por termos essa compreenso que cantamos: Ao
nico que digno de receber a honra e a glria, a fora e o poder. Ao rei
eterno, imortal, invisvel, mas real, a Ele ministramos o louvor. Coroamos a
ti, Rei Jesus. Adoramos o teu nome, nos rendemos a teus ps, consagramos
todo nosso ser a ti. Todo nosso louvor e a nossa adorao, todo nosso ser, a
nossa vida, entregamos quele que o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Isso bblico.
Aqueles que ainda no nasceram de novo tm grande difculdade para
entender essa questo. Para muitas pessoas, Maria tudo. uma questo
de tradio, de cegueira espiritual. Por isso a mensagem desse livro. Cremos
que Deus, tendo vivifcado estas palavras, pode revelar a verdade sobre Ma-
ria e a verdadeira adorao.
Sobre pessoas que ignoram as verdades bblicas Jesus diz que deixa-
os; so cegos, guias de cegos. Ora, se um cego guiar outro cego, cairo am-
bos no barranco (Mt 15.14). Essa fala do Senhor Jesus. Todos ns, antes
de conhecermos a Jesus como verdadeiramente Ele , ramos como cegos. O
Esprito Santo tem poder para tirar toda essa cegueira espiritual com relao
Maria, seja nos cnticos, nas oraes, na adorao que lhe so oferecidos.
No reconhecemos sua autoridade espiritual, porque cremos que o nico
mediador entre Deus e os homens Jesus. Ele o objeto da nossa f. Mere-
cedor de nossa adorao e de nosso louvor.
35
SANTOS
a
idia que vrias pessoas tm dos crentes que ns no acreditamos em
santos. Isso no verdade! Voc pode confrmar essa afrmao, consul-
tando a Bblia. Veja alguns textos a seguir: Paulo, apstolo de Cristo Jesus por
vontade de Deus, aos santos que vivem em feso, e fis em Cristo Jesus. (Ef
1.1). Paulo saudava os salvos em Jesus que moravam na cidade de feso como
santos. Na carta aos Filipenses, no captulo 1, Paulo e Timteo se dirigem a um
grande nmero de santos: Paulo e Timteo, servos de Cristo Jesus, a todos os
santos em Cristo Jesus, inclusive bispos e diconos que vivem em Filipos. Na
epstola de Paulo aos Romanos, est escrito: A todos os amados de Deus, que
estais em Roma, chamados para serdes santos, graa a vs outros e paz, da
parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. (Rm 1.7). A partir dessas ci-
taes bblicas, voc conclui, sem margem de erro, que os santos so, na verda-
de, pessoas de carne e osso, so todos salvos em Jesus, so todos aqueles que
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o receberam como seu Salvador pessoal, Senhor absoluto de suas vidas. Outra
vez em Romanos 16.15, est escrito assim: Saudai a Fillogo, Jlia, Nereu e
sua irm, Olimpas, e todos os santos que se renem com eles. Voc percebe,
ento, que os santos so pessoas, pessoas que se renem, que esto juntas.
So os salvos, so os crentes em Jesus Cristo, os que crem nele como Senhor e
Salvador absoluto de suas vidas. Vale a pena repetir isso.
Os santos que morreram no tm nenhuma interferncia em nossa vida.
Meu pai morreu e ele era um santo. Maria morreu e era uma santa do Senhor.
Paulo, Tiago, Andr, Joo, todos eram santos do Senhor, Santos, porm mortos.
Esto na glria e no possuem nenhum poder de ao. Quando vos disserem:
Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram, acaso,
no consultar o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultaro os mor-
tos? lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero
a alva. (Is 8.19-20). Maria, Tiago, Andr, Joo esto mortos. Est escrito: A
favor dos vivos se consultaro os mortos? No h duvida de que precisamos
ter a Palavra, pois a maneira de nos protegermos: Guardo no corao as tuas
palavras, para no pecar contra ti. (Sl 119-11). As pessoas tm desprezado a
Palavra de Deus para se apegarem doutrina de homens. Elas tm, at mes-
mo, se prostrado diante do papa em determinadas cerimnias e lhe beijado
os ps. Nenhum dos flhos de Deus pode receber culto. Em Atos 10.25-26 est
registrado o seguinte episodio: Aconteceu que, indo Pedro a entrar, lhe saiu
Cornlio ao encontro e, prostrando-se-lhe aos seus ps, o adorou. Mas Pedro o
levantou, dizendo: Ergue-te, que eu tambm sou homem. Paulo enfrentou si-
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tuao semelhante de Pedro. Observe qual foi a atitude de Paulo quando qui-
seram prestar-lhe culto a ador-lo: Porm ouvindo isto, os apstolos Barnab
e Paulo, rasgando as suas vestes, saltaram para o meio da multido, clamando:
Senhores, por que fazeis isto? Ns tambm somos homem como vs, sujeitos
aos mesmos sentimentos, e vos natureza anunciamos o evangelho para que
destas coisas vs vos convertais ao Deus vivo, que fez o cu, a terra, o mar, e
tudo que h neles [...] (At 14.14-15). Paulo e Barnab no quiseram receber
adorao. Nem mesmo os anjos so merecedores de adorao. No livro do Apo-
calipse, no capitulo 22.8-9, est relatada uma experincia vivida por Joo: Eu,
Joo, sou quem ouviu e viu estas coisas. E, quando as ouvi e vi, prostrei-me
ante os ps do anjo que me mostrou essas coisas, para ador-lo. Ento, ele me
disse: V, no faas isso; eu sou conservo teu, dos teus irmos, os profetas, e
dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. Nem mesmo o anjo
que trouxe toda a revelao do Apocalipse permitiu que Joo se prostrasse
para ador-lo. O anjo disse: [...] no faas isso. Adora a Deus.
Maria tem usurpado o lugar de Jesus. No ela, me de Jesus, mas o desvio
romano. A doutrina a tem considerado mais compassiva do que Jesus, e os que
aceitam isso no percebem o quanto entristecem o corao de Deus. como se
dissessem: imaculada virgem, evita o teu amado flho que est irritado por
causa dos nossos pecados, abandone-nos ao poder do diabo. Essa adorao
contraria a Palavra de Deus que ordena: Ao Senhor, teu Deus adorars, e s a
ele dars culto. (Lc 4.8).
H toda uma perturbao gerada pelos diversos cultos: dulia, latria e
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hiperdulia. O culto de latria a adorao exclusiva a Deus. O culto de dulia
um tipo secundrio de venerao dada aos santos e aos anjos. E hiperdulia
o culto de venerao a Maria. Existe uma confuso terrvel que envolve as
pessoas como uma teia de aranha que captura as suas presas. O nico meio
de nos libertarmos dela conhecendo a Palavra de Deus. Por isso, preciso
que todos tenham conscincia dessa realidade, sejam eles catlicos romanos,
evanglicos, espritas ou de qualquer outra religio. Jesus morreu por toda a
humanidade. Deus ama a todos, mas abomina o pecado. Qualquer adorao
que no seja dirigida ao Deus Trino considerada pecado.
Jesus, sabendo do desvio que poderia acontecer (como aconteceu),
deixou-nos os princpios na Bblia para no enveredarmos por caminhos ao
seu propsito. Preste ateno nestas palavras de Jesus: Ora, aconteceu que, ao
dizer Jesus estas palavras, uma mulher, que estava entre a multido, exclamou
e disse-lhe: Bem-aventurada aquela que te concebeu, e os seios em que te
amamentaram! Ele, porm, respondeu: Antes, bemaventurados so os que
ouvem a palavra de Deus e a guardam! (Lc 11.27-28).
Amado leitor, Jesus cercou, com a Palavra, todas as oportunidades para
que esse desvio no acontecesse, mas, infelizmente, ele est a. No dia 8 de
dezembro de 1854, o papa Pio IX instituiu o dogma da imaculada Conceio de
Maria; sem base bblica nenhuma, declarou-a sem pecado. No dia 1o de no-
vembro de 1950, o papa Pio XII trouxe o dogma da Assuno de Maria dizendo
que ela no havia experimentado a morte, sendo assunta aos cus. Irmos,
todos esses desvios procuram exatamente tirar o enfoque, a realidade da graa
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de Jesus. Eu honro Maria como honro Paulo, como honro Joo, Tiago e os ou-
tros santos. Minha flha caula se chama Maria. Mas eu no a idolatro, porque
reconheo a oniscincia, a onipotncia e a onipresena de Deus. Reconheo
Jesus como Senhor e Salvador absoluto da minha vida. Reconheo que s o
Deus Trino digno de louvor e adorao. Fique atento s ardilosas artimanhas
de Satans, que sempre se manifesta de forma doce, para enganar, se possvel,
at os eleitos de Deus.
Amamos e respeitamos Maria. Consideramo-la bem-aventurada entre
as mulheres, aceitamo-la como me e discpula de Jesus e tambm a temos
como nossa irm em Cristo. Como ns, Maria foi salva e justifcada por Jesus
Cristo.
Nosso desejo que essa mensagem tenha impactado o seu corao. Que,
ao ser confrontado com a poderosa Palavra de Deus e toda a verdade nela con-
tida, voc atribua toda a sua adorao. quele que merecedor dela e venha
glorifcar a Deus, exaltando o nome de Jesus.
No ters outros deuses diante de mim. No fars para ti imagem de
escultura, nem semelhana alguma do que h em cima nos cu, nem embaixo
na terra. Nem nas guas debaixo da terra. No as adorars, nem lhes dars
culto; porque eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso [...] (x 20.3-5).
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CONLUSO
M
uitos caminhos so oferecidos ao homem como condutores a
Deus. Maria, como me de Deus, redentora, me de mise-
ricrdia e outros nomes a ela atribudos. um desses caminhos que tm
enganado a humanidade. Muitos santos, deuses e guias tm sido apresen-
tados s pessoas como direo certa ao trono de Deus.
Assim como num labirinto, o ser humano se v confuso diante de tan-
tos caminhos, que, na verdade, so descaminhos. S um conduz ao alvo,
s um conduz, de fato, a Deus. Jesus disse ser o nico que nos leva ao Pai:
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum
vem ao Pai seno por mim. (Jo 14.6).
Nas Escrituras, encontramos referncias que no deixam dvidas quan-
to ao caminho e direo a serem tomados para a salvao e a comunho
com Deus.
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Foi Jesus quem morreu na cruz do calvrio para que tivssemos acesso
ao Pai. Maria foi uma irm muito amada, agraciada por Deus, bendita entre
as mulheres. Mas ela jamais quis usurpar o lugar de Jesus, ocupando uma
posio que tantos lhe atribuem indevidamente.
Depois de tudo o que foi exposto nesse livro, no possvel chegar a
nenhuma outra concluso alm desta: Maria foi escolhida por Deus para ser
a me de Jesus, ela bendita entre as mulheres, pois seu ventre abrigou a
Salvador do mundo, contudo, ela tambm foi salva por Ele, tendo-o reco-
nhecido como seu Salvador pessoal. Jesus foi e sempre ser o nico Salvador
do mundo, caminho mpar para chegarmos a Deus Pai, porque Ele deu a sua
vida por amor.
Essa verdade absoluta deve encontrar abrigo no corao de todos os
homens.
Maria o nosso carinho e respeito por ter se disposto aos propsitos
de Deus.
A Jesus Cristo, Senhor e Salvador, toda honra, glria, louvor e adora-
o.
Que Deus o abenoe.
Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha
Gerncia de Comunicao
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CEP 31110-440 - Belo Horizonte - MG
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