COINCIDENCIAS ENTrE lA ArGUMENTACIN PrAGMADIAlCTICA Y lA NOVSSIMA RETrICA

Referencia para citar este artculo: Londoo, D. A. & Herrera, J. D. (2012). Coincidencias entre la Argumentacin Pragmadialctica y la Novssima Retrica. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud, 10 (1), pp. 271-285.

Coincidencias entre la Argumentacin Pragmadialctica y la Novssima Retrica*

DAVId ALBERtO LONdOO**
Docente tiempo completo de la Institucin Universitaria de Envigado, Colombia.

JOS DARO HERRERA***

Profesor Asociado Universidad de La Salle, Bogot, Colombia

Artculo recibido en noviembre 24 de 2010; artculo aceptado en enero 17 de 2011 (Eds.) La crtica de la razn indolente trata de pensamientos mortales. Parte de la idea de que los paradigmas socioculturales nacen, se desarrollan y mueren. Al contrario de lo que pasa con la muerte de los individuos, la muerte de un determinado paradigma trae dentro de s el paradigma que ha de sucederle. (Boaventura De Sousa Santos, 2003, p. 13) Resumen: En el artculo sealamos cmo la propuesta argumentativa de Van Emeeren y Grotendorst, denominada Argumentacin Pragmadialctica, tiene elementos comunes con la Novssima Retrica de Santos, proporcionndole a esta ltima los elementos tericos y metodolgicos provenientes de la Lingstica Textual, el Anlisis Crtico del Discurso y la Pragmtica, necesarios para poder pensar en una validacin del conocimiento-emancipacin desde la perspectiva postmodernista. Palabras clave: argumentacin pragmadialctica, conocimiento-emancipacin, novssima retrica, postmodernismo, validacin. Coincidncias entre a Argumentao de Pragmadialctica e a Novssima Retrica Resumo: O referente artigo aponta como a proposta argumentativa de Van Emeeren e Grotendorst, a chamada Argumentao Pragmadialtica, tem elementos em comum com a Novissima Retrica de Santos, esta ltima fornecendo os elementos tericos e metodolgicos da Lingstica Textual, Anlise Crtica do Discurso e pragmtica que precisava para pensar uma validao do conhecimento-emancipao a partir da perspectiva ps-modernista.
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El presente documento de reflexin no derivado de investigacin hace parte del marco terico del proyecto de investigacin Anlisis sociolingstico de los niveles de literacidad en jvenes de la Institucin Universitaria de Envigado (Antioquia), el cual es requisito para la candidatura a Doctor en Ciencias Sociales, Niez y Juventud con la Universidad de Manizales y el Cinde. Construimos este artculo bajo la coordinacin del docente del doctorado PhD Jos Daro Herrera. Coordinador de la lnea de investigacin en Culturas y Comunicacin Especializada del grupo de investigacin en Psicologa y Filosofa Esttica de la Facultad de Ciencias Sociales. Traductor Ingls-Francs-Espaol, Especialista en la Enseanza del Ingls, Magster en Lingstica y aspirante a Doctor en Ciencias Sociales, Niez y Juventud. Correo electrnico: dalondono@iue.edu.co. Doctor en Filosofa, Universidad Nacional de Colombia. Docente del Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y Juventud, Centro de Estudios Avanzados en Niez y Juventud, Universidad de Manizales Cinde. Director del Centro de Investigaciones en Educacin y Pedagoga Ciep Unisalle. Correo electrnico: josedarioh@yahoo.com.

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Palavras-chave: argumentao pragmadialctica, conhecimento-emancipao, novissima retrica, ps-modernismo, validao. Coincidences between Pragma-dialectical Argumentation and Rhetorica Novissima Abstract: This article shows how Van Emeeren & Grotendorsts argumentative proposal, called Pragma-Dialectics Argumentation, has common elements with Santoss Rhetorica Novissima, providing this perspective theoretical and methodological elements from Text Linguistics, Critical Discourse Analysis and Pragmatics, which are required in order to be able to carry out a possible validation of knowledge-emancipation from postmodernist perspective. Key words: knowledge-emancipation, postmodernism, pragma-dialectical argumentation, rhetoric novissima, validation. -Introduccin. -1. Argumentacin: de la retrica clsica a la argumentacin pragmadialctica. -2. Paradigma dominante Vs paradigma emergente: una nueva teora como transicin paradigmtica. -3. Encuentros entre la Novssima Retrica y la Argumentacin Pragmadialctica. -4. Conclusiones. Lista de referencias. Introduccin Durante los ltimos aos, diferentes autores y autoras provenientes de diversas disciplinas, han venido trabajando arduamente en pro del ineludible compromiso de la razn postmoderna, desarrollando diferentes propuestas acadmicas; entre ellos, Santos (2003), quien propone la Novssima Retrica como mtodo de validacin del conocimiento para las Ciencias Sociales. Sin embargo, es importante observar cmo dicha propuesta presenta similitudes conceptuales con la Argumentacin Pragmadialctica de Van Eemeren y Grootendorst (1992), quienes se basan en teoras lingsticas actuales para proponer un nuevo modelo de argumentacin enfocado en llegar a un acuerdo. Por tanto, el objetivo del presente artculo es demostrar cmo la Argumentacin Pragmadialctica propuesta por Van Eemeren y Grootendorst (1992) cumple con los requerimientos de validez del conocimientoemancipacin solidario, desarrollados en la teora crtica postmoderna de Santos (2003), con base en su texto Crtica de la Razn Indolente. Por tanto, en una primera parte del artculo describimos los conceptos tericoprcticos de la argumentacin en general y de la pragmadialctica. Luego, partimos de la transicin paradigmtica de Santos (2003) como base del desarrollo conceptual del conocimiento272

emancipacin de solidaridad planteado en la Nueva Teora Crtica. Finalmente, revisamos los encuentros entre la Novssima Retrica y la Argumentacin Pragmadialctica. 1. Argumentacin: de la Retrica Clsica a la Argumentacin Pragmadialctica A continuacin presentamos brevemente la Retrica Clsica y la influencia aristotlica, la cual es retomada parcialmente en la retrica moderna; luego retomamos los planteamientos proporcionados por la Novssima Retrica y la comparamos con los preceptos terico-prcticos de la Argumentacin Pragmadialctica, enfatizando en el rol del protagonista y el antagonista. 1.1 La Retrica Clsica El inters por el estudio del discurso argumentativo y por las estrategias para convencer auditorios se debe comenzar a rastrear en Grecia a mediados del siglo V a. c. La retrica nace en Sicilia con los litigios sobre la propiedad de la tierra ante los jurados populares. En sus comienzos, la retrica surge como una necesidad jurdica; sta era fundamentalmente el arte de servirse del lenguaje con todo su poder de sugestin y emocin para persuadir auditorios reunidos en las plazas pblicas donde se realizan los juicios populares.
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Uno de los representantes griegos ms relevantes fue Aristteles, quien propuso una concepcin sistemtica de la argumentacin, aunque fue precedido por otros retricos, como Craoz, Tisias, Gorgias e Isocrtes. Para Aristteles (2007, p.41), el objeto de la retrica no es persuadir, sino ver en cada caso aquello que es apto para persuadir. La Retrica Clsica est dividida en cinco partes: 1) Inventio. Se refiere a la bsqueda de medios de persuasin. 2) Dispositio. Se ocupa de la disposicin de las ideas en el discurso. 3) Elocutio. Recomienda normas para enunciar el discurso con elegancia. 4) Memoria. Tiene como propsito hacer recomendaciones para no olvidar lo que se deba decir en el discurso. 5) Pronunciatio. Se refiere a una serie de normas y sugerencias sobre matices de voz y ademanes para pronunciar el discurso con elegancia y dignidad. Aristteles seala que el punto de partida en la retrica es la interrogacin. Del estudio y consideracin de sta -la pregunta-, hay que obtener el lugar (topos) desde el cual hay que fundar el argumento. Para Aristteles, la dialctica no es el mtodo nico de la filosofa, sino que, por el contrario, es el mtodo para tratar sobre la mayor o menor probabilidad de la aparicin de las opiniones, principalmente polticas y jurdicas, en vista a hallar la solucin relativamente de mayor prudencia. Segn Aristteles, la Tpica no pertenece solamente a las disputas de los sofistas, sino que pertenece tambin al campo de lo dialctico en tanto que este campo queda estrictamente diferenciado del rea de lo apodctico. Acenta que las conclusiones que se buscan y se sacan mediante la Tpica y la Retrica, son solamente conclusiones dialcticas, y no constituyen un pensamiento apodctico. En los Tpicos, clasifica las conclusiones de la siguiente manera: 1) Tenemos una conclusin apodctica, cuando la conclusin se obtiene partiendo de proposiciones verdaderas y primarias, o de proposiciones cuyo conocimiento a su vez ha derivado de proposiciones verdaderas y primarias. 2) Tenemos una conclusin dialctica cuando ella es extrada de opiniones.
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3) Tenemos una conclusin erstica o sofstica cuando se basa sobre meras apariencias de opiniones que no lo son efectivamente. 4) Finalmente, hay conclusiones errneas, equivocadas o deficientes, desde el punto de vista de las proposiciones particulares de determinadas ciencias. Cabe sealar que, desde la antigedad, mltiples esfuerzos han intentado reconciliar las diferentes concepciones de la razn que comprenden la dialctica1 y la retrica. Como sealan Van Eemeren y Houtlooser (2000): Aristteles asimil en la Retrica las posiciones opuestas de Platn y los sofistas. Sin embargo, segn algunos modernos tericos la norma retrica de efectividad est en contradiccin con la concepcin de razonabilidad que subyace al corazn de la dialctica. Otros tericos sostienen que la argumentacin que es retricamente fuerte como una regla, obedecer a los criterios dialcticos. Antes, en la Argumentacin Pragmadialctica, Van Eemeren & Grootendost (1990) plantearon que tanto la dialctica como la retrica son compatibles y se retroalimentan en un proceso de argumentacin. 1.2 La retrica moderna De la Retrica Clsica solamente la invencin (inventio) y la disposicin (dispositio) se asocian ahora con el texto escrito, principal inters de la retrica moderna. El campo de la Retrica Clsica resulta demasiado restringido, ya que se centra en el acto discursivo realizado ante un auditorio reunido en una plaza, con el nimo de persuadirlo. Para la nueva retrica, el auditorio es una conceptualizacin del destinatario a quien verdaderamente se pretende convencer; adems, van Eemeren et. al (2006) proponen que la Argumentacin Pragmadialctica busca que los antagonistas
1 Aunque la retrica se ha desarrollado desde su inicio en dos direcciones separadas, siempre hubo autores que vieron la conexin entre la retrica y la dialctica. Mientras Platn opuso la retrica a la dialctica, para Aristteles es la imagen espejo o la contraparte de la dialctica.

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lleguen a acuerdos, para solucionar la diferencia de opinin. A partir de la dcada de 1950, se ha venido observando una reconceptualizacin de la retrica. La cantidad, calidad y nuevos autores o autoras con una amplia produccin bibliogrfica sobre el tema, son evidencias de ello, entre quienes se destacan Stephen Toulmin y Cham Perelman. El modelo argumentativo de Toulmin (1958) est inspirado en la tradicin lgica; sin embargo, est ms prximo a las argumentaciones reales que a las artificiales propias del formalismo lgico. Su propuesta es una especie de lgica de la argumentacin no formal2. En cuanto a Perelman (1979), ste se inspira en el razonamiento dialctico desarrollado por Aristteles. El tema central de su teora de la argumentacin es que ms all de los razonamientos lgico-formales propios de las disciplinas que trabajan con premisas comprobadas empricamente, como las matemticas y la fsica, as mismo existe un amplio campo de razonamientos o argumentaciones propios de las ciencias humanas que trabajan con premisas que expresan valores y que, sin someterse a los rigurosos criterios procedentes de la lgica deductiva, son igualmente vlidos para sustentar determinadas tesis. Segn Perelman (1979), el proceso de argumentacin requiere de dos elementos precisos: a) deben existir algunas premisas generalmente aceptadas que funcionen como punto de partida para la argumentacin; y b) tiene que haber un auditorio relevante al que persuadir o convencer. En la retrica moderna, las premisas se dividen en hechos y verdades, y los topoi. Los primeros no requieren de explicaciones o ampliaciones mayores, pues gozan de validez, validez que, si bien perdura, no es infinita; sin embargo, los topoi son lugares comunes, puntos de vista ampliamente aceptados, de contenido muy abierto, inacabado o flexible y fcilmente adaptables a diferentes contextos de argumentacin (Santos, 2003, p. 111) 3.
2 Uno de los principales aciertos de Toulmin (1958) es el de concebir los argumentos como organismos que no pueden reducirse al simple esquema de un silogismo. Para Perelman (1979, p. 84) los topoi forman un arsenal

La retrica de Perelman es tcnica; parte del principio de que el auditorio y, consecuentemente, la comunidad, son datos inmutables, no reflejando ni los procesos sociales de inclusin en ellos o de exclusin de ellos, ni los procesos sociales de creacin y de destruccin de comunidades; por ltimo: es manipuladora dado que los oradores tratan nicamente de influenciar al auditorio y no se consideran influenciados por l, excepto en la medida en que se adaptan al mismo para conseguir influenciarlo (Santos, 2003, p. 116). Consecuente con los autores anteriores, el colombiano lvaro Daz (2002) propone un modelo argumentativo que resalta los elementos ms relevantes de Toulmin (1958) y Perelman (1979), los cuales son la argumentacin dentro de las ciencias humanas; es decir, cmo producir e interpretar diferentes textos. Para Daz (2002, 5): La argumentacin es una forma de convencer o de lograr una adhesin de un determinado auditorio, pero apoyndose ms que todo en criterios racionales, definicin que lo lleva a diferenciar entre la persuasin4 y la demostracin5. Sin embargo, la conceptualizacin de Daz (2002), inicialmente, sigue partiendo de un precepto terico moderno, pero abre las puertas a la diferenciacin conceptual entre persuasin, el convencimiento y la argumentacin. Dentro de la teora crtica postmoderna, la persuasin es una adhesin basada en la motivacin para actuar (Santos, 2003, p. 117), y el convencimiento de define como un tipo de adhesin basada en la valoracin de las razones para actuar (Santos, 2003, p. 117). Tal diferenciacin, enmarcada en una teora crtica postmoderna, llevara a la siguiente explicacin:
indispensable al cual habr de recurrir, quirase o no, todo aquel que pretenda persuadir a alguien. Por otro lado, Aristteles distingue entre los topoi y los topos: los primeros pertenecen a un dominio especfico y los ltimos son aqullos que pueden ser utilizados indiscriminadamente en cualquier dominio de conocimiento. 4 Para Daz (2002, p. 2) La persuasin es un acto discursivo intencional encaminado a lograr una accin o una determinada lnea de conducta en un destinatario (persona o grupo) apelando ms a sus emociones, deseos, temores, prejuicios y todo lo relacionado con el mundo de los afectos, que a su raciocinio. Una demostracin es una cadena de razonamientos que se propone probar la verdad de un conocimiento a partir de las relaciones que guarda con otros, cuya validez ha sido obtenida a partir de premisas igualmente vlidas. Daz (2002, p. 7).
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Cuando el acento es puesto en los resultados, el discurso argumentativo se inclina a favor de una adhesin por la persuasin y, por el contrario, cuando el acento recae en el esfuerzo de presentar razones para eventuales resultados, el discurso argumentativo se inclina hacia una adhesin por el conveniente. Santos (2003, p. 117) Finalmente, Anthony Weston (2005) propone en su libro Las claves de la argumentacin, una serie de reglas especficas, donde argumentar significa ofrecer un conjunto de razones o de pruebas en apoyo de una conclusin. Aqu, el argumento no es simplemente la afirmacin de ciertas opiniones ni se trata simplemente de un debate; son, en cambio, intentos de apoyar opiniones; sin embargo, no se aparta de la construccin argumentativa moderna planteada por Perelman (1979), pero s resalta la importancia del pblico (auditorio) sealada por Daz (2002). Desafortunadamente, Weston (2005) no trasciende a lo dialctico, aunque busque convencer al pblico a travs de argumentos racionales. Por otro lado, la propuesta de Boaventura de Sousa Santos en su libro La crtica de la razn indolente, propone la Novssima Retrica como proceso de construccin de validez del conocimiento-emancipacin de solidaridad en una Teora Crtica Postmoderna. 1.3 La Novssima Retrica La novsima retrica parte de algo que ya se sabe, que es una forma de argumentar razonablemente, con el objetivo de explicar resultados ya consumados o procurar adhesin a la produccin de resultados futuros. Estos argumentos pueden servir para persuadir o convencer. Pues bien, la Novssima Retrica se caracteriza por priorizar el convencimiento frente a la persuasin. No se trata de intensificar emociones sino de dar buenas razones. Santos (2003) concuerda con la diferencia entre persuasin y convencimiento propuesta por Perelman y Olbrechts-Tyteca (1994, p. 6), quienes consideran que la persuasin como la argumentacin orientada al resultado y el
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convencimiento como la adhesin basada en lo racional. Por tanto, si la retrica moderna era monolgica, el orador u oradora estaba en primer plano; en la nueva, el orador u oradora y el auditorio no representan posiciones rgidas sino intercambiables. En esta Novssima Retrica, los topoi6 no son tan estables y duraderos, pero quiz lo ms importante es que los pares de topoi interactan dialcticamente generando nuevos topoi que inventan y enriquecen nuevos campos de conocimiento compartidos. Bajo esta nueva perspectiva, la transicin paradigmtica es esencial para relativizar las pretensiones cognitivas de la racionalidad cognitivo-instrumental. La relativizacin de su valor cognitivo exige la relativizacin de su valor instrumental. Es ah donde la retrica y el pragmatismo se interceptan (Santos, 2003, p. 116). En otras palabras, la Novssima Retrica no puede partir de los mismos preceptos de la retrica moderna frente a la lgica y racionalidad de las premisas argumentativas. En esta propuesta, los lmites adoptan un valor humano, centrado en las consecuencias del impacto sobre el mundo de la vida y sobre nuestra vida personal y colectiva. Para la Novssima Retrica, la retrica se entiende como una forma de argumentar razonablemente, con el objetivo de explicar resultados ya consumados o procurar adhesin a la produccin de resultados futuros (Santos, 2003, p. 117). sta privilegia el convencimiento sobre la persuasin; es decir, el discurso argumentativo debe estar centrado en presentar buenas razones para eventuales resultados. sta debe contribuir a un mayor equilibrio entre razones y resultados, entre contemplacin y accin. Esta propuesta se basa en la relacin orador-auditorio; por esto, la argumentacin exige una estrecha relacin entre ellos, de ah que sea necesario que el orador u oradora tenga un conocimiento previo del auditorio. En este
6 Los topoi aparecen agrupados en pares opuestos. En la ciencia aparecen el de la cantidad y el de la cualidad. Como ya sabemos, fue el de la cantidad el que prevaleci, y as empuj al de la cualidad a la marginalidad, es decir, a los discursos desvalorizados. El coste de ello fue muy elevado, pues a partir de ese momento cualquier forma de racionalidad deba presentarse como cuantitativa.

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caso, tanto el sujeto orador como el auditorio intercambian las posiciones, estn en constante rotacin. A travs del dilogo, el conocimiento progresa en la medida en que progresa el autoconocimiento tanto del sujeto orador como del auditorio. Claro est que este auditorio es una neo-comunidad, la cual est en permanente formacin; es un proceso social. Dentro de la Novssima Retrica, el sentido comn7 juega un papel relevante frente a la construccin del conocimiento-emancipacin, el cual debe imponerse al prejuicio conservador y al conocimiento prodigioso e impenetrable, convirtindose en un conocimiento prudente para una vida decente. Las caractersticas del sentido comn (prctico, pragmtico, transparente, evidente, superficial, indisciplinado, no metdico, no generador de rupturas, retrico, metafrico, convincente y persuasor) enriquecen la relacin del orador u oradora con el auditorio, y permiten encontrar la validez del argumento expuesto a travs de un proceso dialgico. Finalmente, cuando se deba tomar una decisin sobre si se privilegia los resultados o el conocimiento, la teora crtica postmoderna es enftica en defender un discurso argumentativo que soporte la construccin de conocimiento, ya que contribuir a un mayor equilibrio entre razones y resultados, entre contemplacin y accin; y por otro, a una mayor indeterminacin de la accin, dos supuestos de un conocimiento prudente para una vida decente en un periodo de transicin paradigmtica Santos (2003, p. 117). Esto indica que dentro de la teora crtica postmoderna no es posible pensar en una estabilidad y en una eternidad en las premisas que constituyan un conocimiento-emancipacin de solidaridad, aspecto beneficioso para la consolidacin de las ciencias. Si bien Santos (2003) se centra en el convencimiento del otro a travs de la interaccin dialctica de los topoi localizados en la sociedad, los cuales recurren a las buenas razones para convencer al auditorio, de esta forma el dilogo permite que el conocimiento se consolide en la medida en que el autoconocimiento de los
7 Si bien Santos (2003) no proporciona una definicin explcita sobre lo que es el sentido comn, s describe sus caractersticas. Ver p. 121.

sujetos participantes se fortalece. Sin embargo, en la propuesta de Santos (2003) slo se enuncian algunas caractersticas relacionadas con la validacin del conocimiento a travs de la Novssima Retrica, pero no se desarrolla un marco argumentativo que permita la construccin de elementos discursivos en pro de la interpretacin y la evaluacin de la validacin del conocimiento, como s lo hace la Argumentacin Pragmadialctica. A continuacin desglosamos la Argumentacin Pragmadialctica de Frans Van Eemeren y Rob Grootendorst (1992), y luego analizamos los puntos en comn entre la Novssima Retrica y dicha propuesta terica de argumentacin. 1.4 Argumentacin pragmadialctica Desde los 80, un grupo de acadmicos y acadmicas de la Universidad de Amsterdam, junto con algunos colegas de otras universidades, se han dedicado al desarrollo del mtodo pragmadialctico para darle nuevas herramientas al discurso argumentativo desde la Lingstica Textual8, el Anlisis Crtico del Discurso9 y la Pragmtica10. El anlisis apunta a alcanzar una perspectiva analtica del discurso que incorpore todo lo necesario para una evaluacin crtica. Para algunos, la raison dtre de los estudios argumentativos es el anlisis crtico del discurso argumentativo, la interpretacin y evaluacin de los casos de argumentacin a la luz de los estndares
8 La LT es una corriente lingstica funcionalista que se define especialmente a partir de su objeto de estudio, la estructura y la funcin de los textos en sociedad, y se caracteriza por la amplitud de enfoques y perspectivas sobre el mismo.

9 El ACD es un enfoque especial que toma posicin poltica y analiza el papel del discurso en la reproduccin de la dominacin (como abuso de poder), as como en la resistencia contra la dominacin. Es un enfoque interdisciplinar al estudio del discurso, que considera el lenguaje como una forma de prctica social (Fairclough, 1989, p. 20) y analiza cmo la dominacin se reproduce y se resiste con los discursos. El ACD se desarroll alrededor de 1980 desde la lingstica crtica, y se fundamenta en el acceso desigual a los recursos lingsticos y sociales, recursos que son controlados por las instituciones. Los patrones de acceso al discurso y a los eventos comunicativos son un elemento esencial para el ACD. 10 La pragmtica toma en consideracin los factores extralingsticos que condicionan el uso del lenguaje, esto es, todos aquellos factores a los que no se hace referencia en un estudio puramente formal, como lo propone la teora de los Actos de Habla.
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normativos de la conducta argumentativa (Van Eemeren, et. al, 1993, p. 37). La perspectiva analtica incluir una descripcin de la diferencia de opinin que subyace en el centro del discurso, el punto de partida elegido con relacin a la diferencia, los argumentos esgrimidos para resolverla, los esquemas argumentativos empleados en estos argumentos. Al analizar el discurso argumentativo, Marafioti (2007, p. 7) lo asume como: () el discurso orientado bsicamente a la resolucin de las diferencias de opinin, y que la argumentacin y cada acto de habla ejecutado en el discurso con la perspectiva de resolucin de las diferencias puede ser visto como parte de una discusin crtica. Van Eemeren & Grootendorst (1992) proponen un modelo a travs de cuatro etapas: a) la etapa de la confrontacin, en la que las partes establecen que tienen una diferencia de opinin; b) la etapa de la apertura, en la que las partes deciden tratar de resolver esa diferencia; c) la etapa de la argumentacin, en la cual el sujeto protagonista defiende su punto de vista contra la crtica del sujeto antagonista; y d) la etapa de la conclusin, donde se evala a favor de quin se resuelve la diferencia. El modelo de una discusin crtica sirve como una herramienta de reconstruccin de implcitos o actos de habla indirectos que se encuentran en la argumentacin, que son relevantes para una evaluacin crtica del discurso. La reconstruccin se vincula con un nmero de operaciones analticas que son instrumentales para la identificacin de los elementos en el discurso, que pueden tener una funcin en la resolucin de las diferencias de opinin. Un problema central en el anlisis es que la reconstruccin debera ser relevante para los interesados en el anlisis normativo, confiable para las intenciones expuestas y comprensible para los actores ordinarios que producen el discurso Van Eemeren & Houtlosser (2000, p. 3).
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Las personas que participan en un discurso argumentativo -en la mayora de los casos-, intentan resolver la diferencia de opinin a su favor. Aqu la Argumentacin Pragmadialctica asume que es donde la retrica y la dialctica toman un papel de construccin mancomunado, donde se vuelven compatibles, ya que la dialctica se beneficia de la retrica en el manejo estratgico de los movimientos que tengan como propsito dicho beneficio. Para Van Eemeren et. al (1993), la pregunta es qu estrategia retrica empleada en el discurso es dialcticamente aceptable? Las estrategias retricas son diseos de discurso que consisten en un uso sistemtico y deliberado de oportunidades disponibles para llevar adelante movimientos que posibilitan la resolucin de una diferencia de opinin para el beneficio propio, y no para llegar a acuerdos; y plantean que las estrategias retricas son: la seleccin del material, su adaptacin a la audiencia, y su presentacin. Para alcanzar un resultado retrico ptimo, los movimientos seleccionados deben ser opciones efectivas con capacidad potencial; los movimientos deben ser en este sentido adaptados a la audiencia, por eso tiene en cuenta las demandas del auditorio, y la presentacin de los argumentos seleccionados debe adaptarse a las condiciones y demandas del auditorio. En cada uno de estos tres niveles, el sujeto hablante o escritor tiene la oportunidad de influir para alcanzar el xito en la discusin, y las influencias pueden suceder simultneamente. Una estrategia retrica es, en resumen, exitosa, si los esfuerzos retricos en los tres niveles son convergentes; as se da una fusin de las influencias persuasivas. Como ilustracin de la Argumentacin Pragmadialctica, Marafioti (2007, 8) encuentra que: En esta perspectiva, hay tambin un aspecto retrico del discurso argumentativo en un sentido ms fuerte y especfico: quien toma parte en un discurso argumentativo trata de resolver la diferencia de opinin para su propio bien, y su uso del lenguaje y otros aspectos de su conducta son diseados
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para alcanzar precisamente este efecto. Esto, por supuesto, no significa que los participantes estn interesados exclusivamente en mantener las cosas como estn. Como una regla, pretendern por lo menos interesarse primariamente en la resolucin de sus diferencias de opinin. Quienes se comprometen con el discurso argumentativo pueden considerarse comprometidos por lo dicho o implicado. Si un movimiento no es exitoso, no se puede evadir de su responsabilidad dialctica diciendo era slo retrico. Aunque trate de todas las formas que pueda de que su punto de vista sea aceptado, debe sostener la imagen de alguien que apuesta a resolver un juego a partir de reglas. Sin embargo, antes de establecer los encuentros entre la Argumentacin Pragmadialctica de Van Eemeren y Grootendorst (1992) y la Novssima Retrica de Santos (2003) -objetivo principal de este artculo-, es ilustrativo, y facilita el proceso de identificacin de los puntos comunes, retomar algunos de los elementos vitales de la Teora Crtica Postmoderna enunciada y sustentada por Santos (2003) a partir de la transicin paradigmtica. 2. Paradigma dominante Vs paradigma emergente: una nueva teora como transicin paradigmtica 2.1 Una Nueva Teora Crtica La Nueva Teora Crtica de Santos (2003) define los parmetros de la transicin paradigmtica, tanto en lo relativo a la transicin epistemolgica como a la transicin social. Ya que sucede que las luchas sociales, polticas y culturales, para ser crebles y eficaces, tienen que trabajarse a corto plazo, o sea, en el marco temporal con que cuenta una generacin con capacidad y voluntad para trabajarlas (Santos, 2003, p. 18)11.
11 Los presupuestos para la construccin de una teora crtica para Horkheinmer son: una forma de conocimiento total como condicin para abarcar creblemente la totalidad social; un principio nico de transformacin social; un agente colectivo, igualmente nico, capaz de llevarlo a cabo; y un contexto poltico institucional bien definido que haga posible formular luchas crebles a la luz de los objetivos que se proponen. Sin

Un buen ejemplo de ellas es la Investigacin-Accin Participativa de Fals Borda (2001, 2009a, 2009b, 2009c), donde se combinan dos elementos observables que retoman otras formas de trabajo cientfico o investigativo: a) una estructura valorativa o ideolgica con actitudes crticas relacionadas con el conocimiento y su utilizacin, con el contexto social y con patrones culturales en vas o en necesidad de mejoramiento y cambio; b) una propuesta multidisciplinaria combinable, derivada de una sola lgica inmanente de investigacin cientfica y de una epistemologa holstica o extensa12. Aqu cabe sealar que la perspectiva crticoreflexiva tambin se encuentra en los trabajos e investigaciones desde la Argumentacin Pragmadialctica, como es la tesis de Maestra en Lingstica de Lina Mara Snchez Ceballos (2010) titulada La argumentacin en la Escuela desde la Pragmadialctica. Ella logr que estudiantes del grado dcimo de un colegio pblico de un barrio popular de la ciudad de Medelln (Antioquia, Colombia) aplicaran en sus escritos argumentativos, conceptos pragmadialcticos, como mximas conversacionales y falacias argumentativas; paralelamente se mejor tanto la textualidad como la disciplina al interior del habla, ya que los estudiantes y las estudiantes le vean sentido a lo que hacan. Lo que podemos inferir de dicho trabajo, adems, es cmo un docente inclusivo (Carlino, 2005) puede ayudar a que los jvenes y las jvenes marginales se incorporen paulatinamente a las culturas fundamentales de la sociedad, sin caer en la utopa de que el
embargo, ninguno de ellos es viable segn Santos (2003, p. 28), quien define que no hay un principio nico de transformacin social No hay agentes histricos nicos ni una forma nica de dominacin siendo mltiples las caras de la dominacin, son mltiples las resistencias y los agentes que las protagonizan. 12 Fals Borda (2009, p. 334) resume que mientras nuestros trabajos sean reconocidos como esfuerzos emancipatorios o liberadores y no como expresiones del expertese, es decir, como logros para corregir procesos desequilibrados o injustos de cambio social, alienacin y devastacin ecolgica; como esfuerzos para afirmar tcnicas educativas e inventar mejores formas de comunicacin, planificacin y teora de sistemas; y como estmulos para desarrollar funciones ms satisfactorias y humanas de administracin y gestin de empresas, con todo esto, menores sern los peligros de una cooptacin negativa, y mayores las posibilidades alternativas de coronar los trabajos con un paradigma nuevo, a la altura de nuestras aspiraciones y capacidades.
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sujeto docente puede solucionar los problemas que ha generado la sociedad, tal como lo afirma Halliday (1982). Otro ejemplo de propuestas crticas, es la Perspectiva Crtico-Reflexiva aplicada a la Educacin Social y la Animacin Sociocultural de Prez (2001), cuyos objetivos son orientar la investigacin a la resolucin de problemas -teniendo en cuenta los grupos discriminados y desfavorables que han despertado ms vivamente el valor de la justicia y de la solidaridad- y generar una mayor sensibilidad hacia las culturas minoritarias, ante el hecho de la diversidad cultural -multicultural e intercultural- y ante el despertar de una nueva conciencia ecolgica, dado que toda la tierra se encuentra amenazada y se deben tomar medidas para preservarla. 12,7adores de las comnmente conocidas como ciencias naturales13. Es necesario resaltar que el paradigma de la modernidad pretende un desarrollo armonioso y recproco entre el pilar de la regulacin y el de la emancipacin, y pretende tambin que ese desarrollo se traduzca indefectiblemente en la completa racionalizacin de la vida individual y colectiva (Santos, 2003, p. 53), intentando dar orden y estabilidad al mundo, hegemonizando a la humanidad y a sus necesidades, lo cual ha llevado a un desequilibrio entre ambos pilares, perjudicando notablemente a la mayora de la humanidad14. Para la modernidad, la naturaleza terica del conocimiento cientfico se obtiene de los presupuestos epistemolgicos y de las reglas metodolgicas proporcionadas. Es un
13 Hay ejemplos de la integracin de aspectos sociales en las actuales investigaciones y adelantos en las llamadas ciencias naturales, como la teora de las estructuras disipativas de Prigogine, a la sinergtica de Haken, a la teora del orden implicado de Bohm, a la matriz-S de Chew y a la filosofa del bootstrap de Capra. Con respecto a dichos ejemplos, Santos (2003) defiende la premisa de que todas las ciencias son ciencias sociales. Para l, todas las teoras cientficas recientes introducen en la materia los conceptos de historicidad y progreso, de libertad, de autodeterminacin y hasta de conciencia, que antes el hombre y la mujer tenan reservados para s. Respecto a dichos obstculos, Fals Borda (2009, p. 266) dice que de all que todo el sentido de la implicacin de aquella transformacin de cosas en s en cosas para nosotros para entender la realidad objetiva, slo vino a esclarecerse cuando se cuestionaron as mismo las ideas tradicionales que haba sobre la vigencia de leyes, la funcin de conceptos y el uso de definiciones en la ciencia.

conocimiento causal que aspira a la formulacin de leyes, a la luz de las regularidades observadas, con vista a prever el comportamiento futuro de los fenmenos (Santos, 2003, p. 69); es decir, el conocimiento cientfico se da gracias a dos elementos: a) el aislamiento de las condiciones iniciales relevantes, y b) el presupuesto de que el resultado se producir independientemente del lugar y del tiempo en que dichas condiciones se realicen (posicin y tiempo absolutos). Lo anterior lleva a evidenciar que para la Modernidad lo que importa, como anteriormente sealamos, es el cmo funciona de las cosas sin importar cul sea el agente o cul sea el fin de las cosas. Se ignora la intencin de la cosa, no se tiene en cuenta cmo afecte o beneficie una determinada poblacin; se pretende deshumanizar la ciencia, en bsqueda de una objetividad y neutralidad no requeridas15. Fals Borda (2009c, p. 310) sustenta que la modernidad carece de Frnesis16, ya que dej suelta la praxis a una dinmica alocada o irreflexiva. Esta deshumanizacin de la cientificidad en la modernidad, sugiri que las Ciencias Sociales sean estudiadas bajo los mismos preceptos tericos y metodologas de las Ciencias Naturales, manteniendo al margen algunos obstculos resumidos por Nagel (1974, p. 447), tales como: a) Las ciencias sociales no disponen de teoras explicativas que les permitan abstraerse de lo real, para despus buscar en l, de modo metodolgicamente controlado, la prueba adecuada. b) Las ciencias sociales no pueden establecer leyes universales porque los fenmenos sociales estn histricamente condicionados y culturalmente determinados.
15 Para Habermas (1978, p. 83), el postulado de la neutralidad valorativa demuestra que los procedimientos emprico-analticos no son capaces de darse cuenta de la referencia respecto de la vida en la que, en realidad, ellos mismos se encuentran objetivamente. En el seno de una referencia vital fijada en el lenguaje cotidiano y estampada en normas sociales experimentamos y enjuiciamos tanto cosas como seres humanos con vistas a un sentido especfico, en el que el contenido descriptivo y el normativo vienen a decir conjuntamente tanto acerca de los sujetos all vivientes como sobre los propios objetos experimentados.

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16 La frnesis es un concepto aristotlico, el cual demanda comportamientos y acciones moralmente responsables, con buen juicio y sabidura prctica.

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c) Las ciencias sociales no pueden producir previsiones fiables porque los seres humanos modifican su comportamiento en funcin del conocimiento que sobre l se adquiere. d) Los fenmenos sociales son de naturaleza subjetiva y, como tal, no se dejan captar por la objetividad del comportamiento. e) Las ciencias sociales no son objetivas porque el cientfico social no puede liberarse, en el acto de la observacin, de los valores que informan su prctica en general y, por tanto, tambin su prctica cientfica. Estos obstculos surgen desde la lgica investigativa de la modernidad, pero no son vlidos dentro de diversas teoras con base en la Crtica Postmoderna, como la Investigacin Accin Participativa17 (Fals Borda, 2009a, 2009b, 2009c), la Teora de la Accin Comunicativa (Habermas, 1978), la Perspectiva Crtico-Reflexiva aplicada a la Educacin Social y la Animacin Sociocultural de Prez (2001), la Crtica de la Razn Indolente (Santos, 2003), entre otras. Adems, es importante no volver a construir categoras nuevas acomodadas a formas viejas de pensamiento, lo cual es indispensable en la creacin de nuevos paradigmas. A continuacin, obsrvese el porqu de un paradigma emergente frente a la modernidad. 2.2 Paradigma emergente El rompimiento del paradigma dominante de la modernidad permite la apertura a diferentes sistemas y procesos de validacin; adems, la humanidad los necesita hoy ms que nunca, puesto que dichos paradigmas dominantes han beneficiado a unos pocos, pero sometido y vulnerado a muchos18. Con respecto al trmite
17 Para Santos (2003, p16), Las tradiciones y las dimensiones de la modernidad occidental exceden en mucho lo que acab por ser consagrado como el canon moderno. La constitucin del canon fue, en parte, un proceso de marginacin, supresin y subversin de epistemologas, tradiciones culturales y opciones sociales y polticas alternativas con respecto a las que en l fueron incluidas. Para Fals Borda (2009, p. 274), la primera articulacin formal del paradigma de la ciencia social crtica es la comprometida

paradigma dominante a paradigma emergente, Santos (2003, p. 15) afirma que: Frente a esto, el pensamiento crtico para ser eficaz tiene que asumir una posicin paradigmtica: partir de una crtica radical del paradigma dominante tanto en lo que se refiere a sus modelos reguladores como a sus modelos emancipadores para, basndose en la crtica radical del paradigma dominante, y recurriendo a la imaginacin utpica, disear los primeros rasgos de horizontes emancipadores nuevos en los que eventualmente se anuncia el paradigma emergente. Con respecto al paradigma emergente, Fals Borda (2009c, p. 336) seala que ste debe inspirarse en el concepto de alteridad -el hecho de reconocer y valorar el saber del otro-, rechazando dogmas y verdades absolutas, aprendiendo a convivir con las diferencias, sabiendo comunicar y compartir lo aprendido. En otras palabras, el paradigma emergente debe reconocer lo bueno, lo servible, lo til, lo utilizable, lo interesante, lo rescatable, lo comprensible y lo demostrable del paradigma dominante, sin incurrir en sus mismos errores terico-conceptuales. Dicho rompimiento, segn Santos (2003, p. 82), comienza por: En el campo de la regulacin, el principio de comunidad y, en el terreno de la emancipacin, la racionalidad estticoexpresiva19. Con respecto al principio de comunidad, la modernidad se centr en 2 de los 3 principios de regulacin: el mercado y el Estado, dejando relegada a la comunidad. Al contrario de estos dos principios, el de comunidad se resisti a
con la accin para transformar el mundo, en contraposicin al paradigma positivista que interpreta la praxis como simple manipulacin tecnolgica y control racional de los procesos naturales y sociales. 19 La modernidad postul 2 tipos de conocimiento: regulatorio y emancipacin. El conocimiento-regulatorio parte del caos al orden; mientras que el conocimiento-emancipacin, lo hace desde el colonialismo a la solidaridad. Desafortunadamente, el conocimiento-regulatorio lleg a dominar por completo el conocimiento-emancipacin. Esto se debi al modo bajo el que la ciencia moderna se convirti en conocimiento hegemnico y se institucionaliz como tal (Santos, 2003, p. 31).
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ser totalmente cooptado por el utopismo automtico de la ciencia y por ello pag duramente con su marginalizacin y olvido (Santos, 2003, p. 83). Sin embargo, esto le permiti a la comunidad mantenerse abierta a nuevos contextos y asequible a diferentes teoras. En relacin con el pilar de la emancipacin, la racionalidad esttico-expresiva es, por naturaleza, tan permeable e inacabada como la propia obra de arte y, por ello, no puede ser encerrada en la prisin flexible del automatismo tcnico-cientfico (Santos, 2003, p. 83). Esta racionalidad se basa en el placer20, en la autora21 y en la artefactualidad discursiva22; une lo que la racionalidad cientfica separa: la causa y la intencin, y legitima la cualidad y la importancia, en vez de la verdad23. En otras palabras, la ciencia y sus desarrollos deben beneficiar a la humanidad y no slo a una pequea parte de ella. Esto nos lleva a plantear que los paradigmas emergentes deben cumplir con una validez determinada e incluir un conocimiento-emancipacin de solidaridad24. Dicha validez est determinada
20 21 22 El placer que resiste al enclaustramiento y difunde el juego entre los seres humanos. La nocin de autor es el concepto que surge de la organizacin del dominio artstico y literario de la Modernidad. La artefactualidad discursiva es el concepto organizador del dominio artstico y literario. Segn Santos (2003, p. 85), todas las obras de arte tienen que ser creadas o construidas. Son producto de una intencin especfica y de un acto constructivo especfico. La naturaleza, la cualidad, la importancia y la adecuacin de esa intencin y de esa construccin son establecidas por medio de un discurso argumentativo dirigido a un determinado pblico. Para Fals Borda (2009, p. 275), como mtodo de validacin es necesario propiciar un intercambio entre conceptos y hechos, observaciones adecuadas, accin concreta o prctica pertinente para determinar la validez de lo observado, vuelta a la reflexin segn los resultados de la prctica, y produccin de preconceptos o planteamientos ad hoc a un nuevo nivel, con el cual poda reiniciarse indefinidamente el ciclo rtmico de la investigacin-accin. Adems, el mismo autor asegura que los criterios de validez para trabajos de la IAP dependen no de pruebas de correlacin interna de variables o ejercicios objetivos o cuantificables, sino del examen inductivo/deductivo de resultados determinables por la prctica, por el desarrollo emptico de procesos sentidos en las realidades mismas, por el juicio ponderado de grupos de referencia locales, y por el sentido comn (Fals Borda, 2009, p. 328). Al respecto, Herrera (2009, p. 70) considera que todas estas transformaciones, paradjicamente, contienen en s mismas una crisis. Es decir, el avance de las formas de regulacin y de emancipacin, as descritas, comporta nuevas crisis, que van de la crudeza al lmite de lo insostenible esta insostenibilidad

por los contextos, por la sociedad y por sus agentes; por tanto, no hay paradigma emergente absoluto ni de aplicacin universal. 2.2.1 Conocimiento-emancipacin de solidaridad El conocimiento-emancipacin consiste, segn Santos (2003), en una trayectoria que va desde un estado de ignorancia que se designa como colonialismo, a un estado de saber, denominado solidaridad. Mientras que el conocimiento-regulacin va desde el caos hasta el orden. Como anteriormente se seal, en la Modernidad el conocimiento-regulacin estuvo por encima del conocimiento-emancipacin, predominando el orden sobre el caos, y relegando la solidaridad a un segundo plano. Por tanto, se plantea la necesidad de un cambio de prioridades, donde el conocimientoemancipacin est por encima del conocimientoregulacin, donde la solidaridad se convierte en la forma hegemnica del saber (Santos, 2003, p. 87). Esto llevara a entender el conocimientoemancipacin como: Un conocimiento comprensivo e ntimo que no nos separe y que, mejor, nos una personalmente a lo que estudiamos. No se trata del espanto medieval ante una realidad hostil repleta de soplo divino, sino de la prudencia25 ante un mundo que a pesar de estar domesticado, nos muestra cada da la precariedad del sentido de nuestra vida, por muy asegurada que tengamos la supervivencia, sepamos a ciencia cierta que para la mayora abrumadora del a poblacin mundial no lo est (Santos, 2003, p. 94). Para poder reconstruir el conocimientoemancipacin como una forma nueva del saber, se debe partir de aquello que la modernidad no pudo realizar; es decir, el principio de comunidad
de las promesas modernas hace que hoy nos encontremos en una poca de gran turbulencia, de equilibrios particularmente inestables y de regulaciones particularmente precarias. 25 El principio de la prudencia nos impone una doble exigencia. Por un lado, exige que, ante los lmites de nuestra capacidad de previsin, en comparacin con el poder y la complejidad de la praxis tecnolgica, privilegiemos indagar las consecuencias negativas de sta en detrimento de sus consecuencias positivas (Santos, 2003, p. 89).

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y la racionalidad esttico-expresiva. Para Santos (2003, p. 106), el conocimiento-emancipacin es un conocimiento local creado y diseminado a travs del discurso argumentativo. Estas dos caractersticas son inseparables, visto que slo puede haber discurso argumentativo dentro de comunidades interpretativas. Por tanto, la validez del conocimiento-emancipacin de solidaridad se basa en sus argumentos, y en cmo a travs de la constante construccin argumentativa se validad la verdad. No se puede entender la validez como un reconocimiento cientfico moderno, sino a travs de la comparacin de diferentes discursos sustentados por medio de elementos participantes en un proceso de construccin de conocimiento evidenciable26. Por consiguiente, la verdad es retrica. En palabras de Santos (2003, p. 108): Una pausa mtica en una batalla argumentativa continua e interminable trabada entre varios discursos de verdad; es el resultado, siempre provisional, de una negociacin de sentido realizada en un auditorio relevante que, en la edad moderna, fue la comunidad cientfica o, mejor dicho, una pluralidad de comunidades cientficas. Esto lleva a considerar que es necesario observar la evolucin interna entre el proceso de argumentacin desde la Retrica Clsica hasta la modernidad, y cmo una propuesta desde la pragmadialctica fortalece los elementos tericos para la validacin del conocimientoemancipacin de solidaridad propuesto por Santos (2003). 3. Encuentros entre la Novssima Retrica y la Argumentacin Pragmadialctica Frans van Eemeren, Rob Grootendost y Francisca Snoeck Henkemans (2006) se alejan de la retrica moderna y hablan de
26 Con respecto de la validez del conocimiento-emancipacin, se podra retomar lo planteado por Habermas (1978, p. 84) donde sustenta que No hay teora alguna que, a sabiendas de ello, pueda comprender su objeto sin reflejar paralelamente el punto de vista de acuerdo con el cual y a la luz de su aspiracin inmanente hay algo que viene a tener validez: lo que posteriormente se sanciona como valor, no se comporta externamente a la cosa, sino que le es inmanente.

argumentacin, la cual tiene el objetivo de resolver una diferencia de opinin por medios verbales. Para van Eemeren et. al (2006, p. 17), La argumentacin es una actividad verbal, social y racional que apunta a convencer a un crtico razonable de la aceptabilidad de un punto de vista adelantando una constelacin de una o ms proposiciones para justificar este punto de vista. Aqu es relevante sealar que una diferencia de opinin, segn los autores, se manifiesta en el discurso argumentativo cuando una afirmacin del sujeto hablante se encuentra con una duda o una contradiccin, real o eventual, en una parte de un sujeto interlocutor, de manera que se manifiesta el desacuerdo o potencial desacuerdo. Si es claro que el desacuerdo existe, entonces la afirmacin que se encuentra con la duda debe ser analizada como un punto de vista, y la duda o la contradiccin debe verse como una expresin de falta de aceptacin. Ambos pueden definirse como actos de habla que se pueden caracterizar en trminos de condiciones de felicidad. Esta definicin sera igualmente vlida para la Novssima Retrica, donde las neo-comunidades se encuentran con diferentes posturas y opiniones frente a la transicin paradigmtica relacionada con el conocimiento-emancipacin de solidaridad a discutir; ya que la manifestacin del acuerdo o desacuerdo les permite interlocutar, dialogar, utilizando su racionalidad, sus opiniones y su sentido comn, en pro del consenso a travs del discurso argumentativo. En otras palabras, los dos primeros encuentros entre la Novssima Retrica de Santos (2003) y la Argumentacin Pragmadialctica (Van Eemeren & Grootendost, 1990) seran el papel del auditorio en la construccin de un argumento a travs de las diversas opiniones y, por tanto, de la necesidad retrica dialgica como metodologa. Por otro lado, la definicin de argumentacin en la pragmadialctica no slo se refiere a la actividad de avance argumentativo, sino tambin al texto ms breve o ms largo que resulta de ella. La argumentacin se refiere a ambos: a) al proceso de adelantar la argumentacin, y b) a sus productos. En la
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teora de la argumentacin, sta es contemplada no slo como el producto de un proceso racional de razonamiento, como los argumentos que son tratados por la lgica tradicional, sino tambin como un parte de un desarrollo comunicativo y de un proceso interactivo. Proceso reconocido directamente por la Novssima Retrica como elemento de humanizacin de la discusin y que garantiza la no estabilidad y durabilidad de las premisas acordadas. Adems, tanto la Novssima Retrica como la Argumentacin Pragmadialctica acuerdan que en una aproximacin puramente lgica de la argumentacin (la retrica moderna), un gran nmero de factores verbales, contextuales, situacionales, y otros aspectos pragmticos que afectan la conducta y el resultado de un intercambio argumentativo, no son considerados. Tales como: de qu manera precisa se expresan los argumentos?, hacia quin se dirigen en definitiva?, en qu tipo de situacin progres la argumentacin?, qu informacin transmitida por los enunciados que preceden a la argumentacin necesita ser tomada en cuenta? Los lgicos-modernos no se comprometen generalmente con estas y otras cuestiones pragmticas. Ms bien, se concentran en formas de argumentos abstractas o en patrones de razonamiento, ubicados en una formulacin comn, en la que una conclusin se deriva de un conjunto cierto de premisas. Para los lgicos-modernos, el punto principal es cmo distinguir entre las formas de argumentos formalmente vlidas y las formas de argumentos de la realidad argumentativa que son indispensables para un adecuado tratamiento de la argumentacin. Por el contrario, en la Novssima Retrica y en la Argumentacin Pragmadialctica, el centro de atencin es la argumentacin en la prctica actual, propuesta por un sujeto orador que trata de convencer a un pblico de la aceptabilidad de un cierto punto de vista a travs de opiniones, teniendo en cuenta que las personas que emplean la argumentacin siempre apelan a algn patrn medio de razonabilidad. Esto, sin embargo, no siempre significa que cada argumentacin sea indudablemente razonable. En la prctica ordinaria, la argumentacin a menudo parece tener todo tipo de defectos.
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Por tanto, uno de los objetivos de su estudio es desarrollar las herramientas para determinar en qu grado una argumentacin est de acuerdo con las normas de una discusin razonable. En este sentido, tanto la Novssima Retrica como la Argumentacin Pragmadialctica tienen una dimensin normativa (funciones, lugar, tiempo, cdigos, registros, entre otras) y una dimensin descriptiva (posturas, creencias, contextos y hechos); es decir, la Argumentacin Pragmadialctica depende de elementos terico-metodolgicos como la Lingstica Textual, el Anlisis Crtico del Discurso y la Pragmtica, que permiten tener diferentes propuestas metodolgicas para alcanzar el objetivo de llegar a acuerdos ms que convencer al otro; mientras que en la Novssima Retrica, si bien no es explcita en el mtodo, como anteriormente sealamos, resalta el objetivo claro: un conocimiento prudente para una vida decente a travs de la relacin orador-auditorio. Por ltimo, es en este punto donde la Argumentacin Pragmadialctica entra a darle una estructura a la Novssima Retrica, puesto que le ofrece una posibilidad de materializacin argumentativa partiendo de las 4 etapas de la argumentacin: confrontacin, apertura, argumentacin y conclusin, a travs de los 3 niveles de manifestacin de las estrategias retricas: seleccin del material, adaptacin a la audiencia y presentacin de la opinin, sin desligarse de la premisa de generacin de conocimiento-emancipacin de solidaridad para una humanidad cuyo sentido comn le recuerda cuanto lo necesita. 4. Conclusiones La Teora Crtica Postmoderna aparece en nuestro tiempo como una opcin viable de generacin de conocimiento y validacin del mismo; no es una ilusin ni una pretensin inalcanzable, es una oportunidad de materializacin de ideales en la bsqueda de la construccin conceptual humana y cientfica en beneficio de toda una comunidad; es decir, la teora crtica postmoderna busca la solucin de problemas reales de una comunidad dada, a travs de posturas diversas que no impiden
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realizar la interpretacin objetiva de dichos problemas y la postura terica que pueda dar opciones para mitigarlos o definitivamente apaciguarlos. Es all donde las mltiples propuestas tericas de nuestros cientficos y cientficas de Latinoamrica cobran mayor relevancia, ya que no slo viven y sufren las consecuencias reales de los problemas que desean estudiar, sino tambin que conocen las verdaderas posibilidades materiales, sociales, econmicas y humanas para intervenirlos. Santos (2003), a travs de su Crtica de la Razn Indolente, permite que se piense en un cambio paradigmtico humanizante de la ciencia, que se reconozca la importancia superior del beneficio general de una sociedad, al tecnolgico de pocos. Sin desmeritar la relevancia intrnseca de la construccin conceptual y la validacin terica de los nuevos paradigmas, pero partiendo del conocimiento-emancipacin de solidaridad. Sin embargo, este conocimientoemancipacin de solidaridad requiere un sustento corroborable y sustentable en el proceso de validacin, y es este especfico momento donde la Argumentacin Pragmadialctica de Van Eemeren y Grootendorst (1992) ha abonado el terreno; puesto que su propuesta argumentativa transgrede la lgica lingstica clsica y la retrica moderna, e incluye en la construccin argumentativa al sujeto interlocutor, entregando la funcin de validez al acuerdo de sujetos interlocutores vlidos. Finalmente, la validez del conocimientoemancipacin de solidaridad es terica y prcticamente posible a travs de la Argumentacin Pragmadialctica, partiendo de sus intereses comunes en el beneficio de la sociedad y de la renuncia de la lgica por encima de la racionalidad, en pro de la construccin de una validez no eterna ni inexorable, sino dinmica, viva y real. Lista de referencias Aristteles. (2007). Arte potica, arte retrica. Mxico, D.F.: Porra. Carlino, P. (2005). Escribir, leer y aprender en la universidad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
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