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Antonio Blay LA REALIDAD

Curso de Profundizacin y Dilogos

Primera edicin: diciembre, 1994

PRLOGO
El tema central de esta obra, como su ttulo indica, trata de la ealidad en s, de uno mismo y del mundo! "u contenido es el #roducto de la transcri#cin de unos encuentros con $lay, conser%ados en cassettes, &ue 'l denominaba (cursillo #ara antiguos alumnos) *o sim#lemente, segundo curso+! ,o de (antiguo) se refera a &ue los concurrentes -aban asistido ya, como mnimo una %ez, a un cursillo #lanificado con la e.#osicin de los temas bsicos de la ense/anza de $lay: el yo0idea, el yo0e.#eriencia, el centramiento, los ni%eles su#eriores, etc!, &ue los -aban com#rendido y &ue, su#uestamente, estaban ya traba1ando en estas direcciones! Por lo tanto, la lectura de este libro #resu#one, tambi'n, el -aberse infundido en el temario #ro#io de $lay, el cual esta desarrollado en obras como Personalidad y niveles superiores de conciencia, La personalidad creadora, Energa personal, etc'tera, editados #or Ediciones 2ndigo! En estos encuentros, los temas se desarrollaban muy libremente, sin una estructura #re%ia o sim#lemente muy concisa3 y aun&ue $lay #resentaba un tema central #ara &ue sir%iese de n4cleo -acia el cual deri%ar, el contenido de las sesiones resultaba siem#re nue%o y di%erso, #recisamente #or esta libertad en su enfo&ue! En esta ocasin $lay #resent de manera muy directa la esencia de su ense/anza, #ues ya desde el #rinci#io trat en #rofundidad los temas, de manera argumental0metafsica y a la %ez e.#erimental, con sugerentes cla%es de traba1o! En su e.#osicin se da a menudo la re#eticin de conce#tos3 #ero este elemento re#etiti%o, el cual como estilo literario #odra no ser con%eniente, en cambio resulta #edaggicamente muy #ositi%o ya &ue es #recisamente lo &ue #ermite al lector (entrar) en el discurso de $lay, y el &ue le #ro#orciona el sentimiento de su #resencia comunicati%a *como si tu%iese ante s a $lay+, y eso #oco a #oco %a im#regnando su com#rensin de un mensa1e &uede conducir #or el camino de su #ro#io autodescubrimiento! El libro se -a estructurado en cinco ca#tulos &ue corres#onden a las sesiones &ue se dedicaron en el cursillo! 5l final de cada tema, o incluso durante el transcurso de su e.#osicin, los asistentes formularon di%ersas obser%aciones y #reguntas &ue dieron lugar a interesantes colo&uios 0&ue #or la am#litud de algunos, desbordan el marco del ndice0, y &ue sir%ieron #ara &ue $lay incidiera en los as#ectos &ue #udieran -aber &uedado confusos o sim#lemente #ara redondear sus argumentos con e1em#los com#lementarios! En las grabaciones algunas de las #reguntas resultan #arcialmente inaudibles, #or lo &ue se -an com#letado deduciendo su contenido de las res#uestas, las cuales siem#re son claras y fcilmente transcribibles! 5l final de algunas sesiones se #ractic el e1ercicio de centramiento dirigido #or $lay! 6ambi'n en las con%ersaciones se -ace referencia al centramiento en re#etidas ocasiones! "e trata de una #rctica &ue se e.#lica en otros libros de $lay *Ser, Palabras de un Maestro, etc'tera!+, #ero &ue en esta ocasin se e1ecut con ligeras modificaciones deri%adas de la intencin e.#lcita del cursillo! Como se trata de un ti#o de e1ercicio &ue en su formulacin %erbal nunca es e.actamente igual, aun&ue se e1ecute con rigor, se -a transcrito de manera es&uemtica #ero res#etando su contenido esencial! "e -a incluido como 5#'ndice al final del libro! $lay era un 7aestro, aun&ue nunca se #resent a s mismo de ese modo! Era muy inde#endiente y daba tambi'n una inde#endencia total a sus seguidores, lo &ue en algunos *&ue &uiz es#erasen una atencin ms #ersonalizada+ #ro%ocaba en alguna ocasin un cierto desencanto! Con ello #retenda e%itar &ue se crease ning4n ti#o de de#endencia y &ue el estudiante descubriera y desarrollara #or s mismo su #ro#ia naturaleza central y l4cida! En un e#isodio de la no%ela El filo de la navaja de 8! "! 7aug-am, el #rotagonista *,arry+ %ia1a a la 9ndia y se dirige a un santo0sabio *"ri :anes-a+, dici'ndole: (;uiero &ue seas mi gur)! 5 lo &ue 'ste res#onde: ("lo $ra-ma es gur)3 mas luego lo acoge ba1o su direccin! "al%ando las distancias, tambi'n $lay 0sin #retensin alguna de santidad ni e.otismos de ninguna clase, #ues era de $arcelona, donde im#arti sus ense/anzas as como en el norte y centro de Es#a/a0, en su actitud era como si #lantease de esta misma forma la relacin con sus seguidores: con desa#ego, #ero con una entrega total cuando un estudiante realmente interesado se diriga a 'l, con sus as#iraciones, sus dudas, su necesidad de a#oyo! Entonces, el consultante siem#re reciba lo &ue necesitaba en a&uel momento de su camino, y muc-o ms! 5un&ue -emos afirmado &ue $lay e1erca de maestro sin decirlo e.#lcitamente, desde un #unto de %ista terrenal muc-os o#inaran &ue careca de (#oderes) *mundanos o #olticos, &ue tanto se admiran+, o sim#lemente de la ca#acidad de cambiar o transformar las cosas o situaciones! "eguramente esto es cierto! Pero tena un (#oder) su#erior, a nuestro modo de %er: el de respirar constantemente espritu, el de demostrar sutilmente &ue era un alma, en todo momento consciente de s *como alma+ y con una rara -abilidad de comunicar a los dems esta dimensin inmortal!

Con%ersando con 'l, o sim#lemente estando con 'l y otras #ersonas *y a4n en los gru#os numerosos+, uno siem#re tena la sensacin de &ue se e.#resaba desde una zona su#erior, es#iritual, in%isible *#ero a tra%'s de su %isibilidad, naturalmente+, aun&ue se -ablase de temas cotidianos e intrascendentes! < lo me1or del caso es &ue su interlocutor o interlocutores 0yo, tu, el otro0, si estaban atentos, tenan la e.#eriencia de sentirse situados, (ele%ados) #odramos decir, tambi'n a un ni%el su#erior, de mayor claridad, lucidez, %ibracin amorosa y trans#arencia! =;u' ms #oda #edirse> En otras ocasiones, des#u's de un rato de con%ersacin, de una forma muy natural se #roduca un silencio &ue era el #reludio de otro silencio ms denso, casi tctil, &ue (descenda) sobre los asistentes y los im#regnaba *los (ba/aba)+ de una #lenitud silenciosa durante largos, largos minutos! En una ocasin de las &ue fuimos testigos, este estado lleg a durar unos cincuenta minutos, aun&ue la sensacin mientras duraba era la de total intem#oralidad! "i #uede definirse este estado con una sola #alabra, 'sta es felicidad. < en esta felicidad, la #resencia &uieta, central, de $lay, con su sonrisa amable y amiga! ,a e%idente re%alorizacin actual de su obra indica &ue de entre sus nue%os lectores los -ay muc-os &ue son ca#aces de #ercibir, de a#re-ender el es#ritu de $lay, &ue 'ste se -ace accesible a la com#rensin e intuicin de sus actuales estudiantes, como si a tra%'s de las #ginas de sus libros se #rodu1era un contacto %ibratorio, #or sim#ata, con la esencia %i%a de su mensa1e! Para sus nue%os estudiantes, diremos &ue $lay, a tra%'s de su $lay0#ersonalidad fue: una Energa comunicati%a, un "entimiento e.#ansi%o, un :ozo radiante, una clara y #rofunda 9nteligencia, y lo &ue seguramente lo resume todo, un canal de e.#resin del "er! 79;?E, 75 62

1. QU ES (Y QU NO ES) LA REALIDAD El modo habitual de hacer


El traba1o interior #uede -acerse 0como todo lo &ue -acemos0 a #artir de nuestro modo -abitual de ser! ,a #ersona &ue tiene unas dificultades tiene tambi'n un modo #articular de ser, y a #artir de 'ste a#rende a ir su#erando sus dificultades, com#rendi'ndolas, su#erando sus carencias, desarrollando #oco a #oco nue%as facetas de su fuerza interior, de su mente, etc'tera! De -ec-o, todo est funcionando as: en #sicologa, en #sicotera#ia, en %ida interior3 todos estos modos de traba1o estn enfocados a partir de nuestro modo actual de ser! Cuando nosotros traba1amos de la manera &ue acabo de e.#licar, de -ec-o estamos a#oyndonos en nuestra %isin, #ero el #roblema es &ue nuestra %isin no se corres#onde con lo &ue es la realidad, ya &ue la realidad es bastante diferente a como la %emos! Pero =cmo saber lo &ue es la realidad> En #rimer lugar debemos entender &ue todas las cosas se #ueden mirar desde muc-os ngulos, #ero de -ec-o siem#re %emos una cosa desde el ngulo en &ue nos situamos #ara mirarla, y nunca #odremos %er nada distinto de la naturaleza desde este #unto de %ista en &ue nos -emos situado! Estudiemos esto! "i mi #unto de %ista *o #ers#ecti%a+ es la de problema, de dificultades, entonces todo lo %er' desde este ngulo de dificultades y #roblemas3 todas las #ersonas, todas las situaciones, toda la e.istencia, todo lo %er' slo desde este #unto de %ista! "i yo me sit4o en un #unto de %ista en el &ue las razones de la mente concreta son #rioritarias, entonces todo, absolutamente todo, lo %er' desde el #unto de %ista de unas #autas, de unas razones, &ue sern #ara m las determinantes &ue -acen funcionar a las #ersonas *y a todo+ de una manera y no de otra! "i me sit4o en un #unto de %ista afecti%o, entonces todo lo %er' como e.#resiones, como matices o grados, de esta tonalidad afecti%a! Esto significa &ue nosotros siem#re %emos las cosas seg4n nuestra situacin res#ecto a ellas3 nunca #odemos dar algo distinto de nuestro #unto inicial de #artida! Entonces, cuando digo &ue nuestro modo -abitual de %er las cosas no es correcto, no es el &ue corres#onde a la realidad, tambi'n &uiero decir &ue es #osible ado#tar una %isin &ue %aya ms all de este #unto de %ista relati%o!

El punto de vista no relativo


=Por &u' a nosotros nos #arece real nuestro modo -abitual de %er> Por&ue -ay cosas e%identes, ciertas, como el -ec-o de &ue tenemos miedos, tenemos dificultades de carcter, &ue %i%imos eta#as en &ue las cosas se #resentan en forma de ad%ersidad, y &ue esto nos #roduce conflictos, disgustos3 %emos tambi'n &ue las #ersonas %i%imos simultneamente bien y mal y &ue la %ida es esta mezcla constante de bien y mal3 y todo eso es muy real! Pero es muy real mientras lo miremos desde este #unto de %ista en el &ue estamos situados3 #ues yo #uedo situarme en otro #unto de %ista &ue no sea relativo, y #or ello #oder afirmar &ue 'ste es el de la %isin aut ntica de la cosa! Diramos &ue el nico #unto de %ista realmente aut'ntico, el no0relati%o, es el #unto de %ista "u#remo, el #unto de %ista de las Causas o $ase Primordial de la e.istencia! Es decir, &ue la naturaleza real de las cosas es, e.actamente, lo &ue Dios *o el "er "u#remo+ #iensa! El #ensamiento de la @uente creadora constituye la %erdadera naturaleza de lo &ue e.iste! Por lo tanto, cada uno de nosotros y cada cosa &ue e.iste realmente es lo !ue es en esa Mente divina! < a- no -ay relati%idad: esta es la Aerdad en s! ;uiz argBiremos &ue esto es la %erdad en s en la medida &ue ace#temos este #unto de %ista creador, de un ser creador! En este caso tambi'n #odemos mirarlo desde otro ngulo com#letamente a#arte de este &ue im#lica una creencia! Aemoslo!

El desarrollo como respuesta interna


6oda nuestra %ida, toda, es constantemente un #roceso de actualizacin de un #otencial! 6oda nuestra %ida, sea desde el #unto de %ista fsico, afecti%o, mental, desde el #unto de %ista &ue sea, es una constante respuesta a estmulos internos o e.ternos3 y es mediante estas res#uestas 0sean de ti#o energ'tico, de ti#o

mental o de ti#o afecti%o0, &ue se %a estructurando nuestra #ersonalidad! Co -ay nada absolutamente &ue nosotros #odamos %i%ir, &ue no sea una actualizacin de un #otencial interior! <o no ad&uiero nada en s del e.terior sino &ue respondo al e.terior y esta ca#acidad de res#uesta es e.actamente lo &ue constituye mi desarrollo! Por lo tanto, si esto ocurre as en todos los as#ectos de mi e.istencia, si toda mi %ida es un constante #roceso de actualizacin, eso &uiere decir &ue yo a-ora, de alg4n modo, ya soy todo lo &ue #uedo llegar a actualizar! D sea, &ue si yo me imagino todo lo &ue yo #odra llegar a actualizar, su#oniendo unas condiciones determinadas, ideales, #timas, fa%orables 0lo &ue yo #odra llegar a desarrollar como inteligencia, como felicidad, como conciencia de realidad, de #lenitud0, todo esto me est dando indicios de eso !ue soy en ese centro de mi #ro#ia #otencialidad!

Mi verdadera identidad
Esa #otencialidad, de donde surgen todas mis res#uestas, no es algo ale1ado de la realidad! 5 esa #otencialidad, la llamo #recisamente #otencialidad slo #or&ue lo miro desde mi #erce#cin fsica, o mi e.#eriencia sensorial, ya &ue esta #otencialidad, en su #ro#io ni%el, es mi realidad" y es en este #lano de la e.#eriencia concreta &ue se %a manifestando como mi realidad #ersonal en el tiem#o y en el es#acio! Pero todo lo &ue yo %oy siendo y lo &ue #ueda llegar a ser en este #roceso de de%enir, todo eso es la actualizacin en el tiem#o, en lo fenom'nico, de algo &ue yo ya soy en un ni%el o en un #unto ms central! < ese ni%el o #unto central es lo !ue realmente soy! < adems, lo soy constantemente, es mi identidad, es lo &ue soy en m mismo3 y lo &ue yo %oy actualizando son modos de ser de ese "er total! ;uerra &ue esto &uedara claro! El -ec-o es &ue, lo mismo si lo miramos desde el #unto de %ista de una realidad su#rema 0&ue #odemos llamar Dios o el nombre &ue &ueramos0, como del #unto de %ista de una sim#le e.#eriencia de nuestra #ro#ia %ida concreta, %amos a #arar a lo mismo: yo, mi %erdadera identidad no es eso &ue a#arece en mi conciencia actual, sino &ue mi %erdadera identidad es lo !ue hace !ue yo sea yo! Es esa continuidad de identidad &ue yo tengo, es a- donde soy toda mi ca#acidad de ser! Ese ni%el central es mi %erdadera identidad, de 'l surge mi nocin de yo! Como yo -asta a-ora slo -e desarrollado una conciencia muy #erif'rica, muy e.terna, y como adems, toda la educacin y la sociedad me estn obligando a %i%ir en este ni%el e.terno, yo -e a#rendido a ace#tar &ue yo slo soy ese modo de ser! ,o &ue yo soy en esa realidad central, es algo &ue lo soy ahora, es algo &ue lo soy en todo momento y &ue lo soy del todo! 7i 4nico #roblema es &ue yo %i%o creyendo &ue soy otra cosa, #or&ue durante toda mi %ida -e sido educado, mentalizado, -e recibido una suma de sugestiones, constantemente, #ara &ue yo ace#te mi realidad slo como un modo #articular de ser3 #or&ue los dems %i%en as, #or&ue me ense/an a %i%ir as y #or&ue se molestan conmigo y me rec-azan si yo no %i%o con esta misma escala de %alores! 6odo lo &ue yo #uedo llegar a %i%ir en el tiem#o a tra%'s de un desarrollo, es lo &ue ya soy en un centro! El tiem#o no a/ade nada a lo &ue soy! El tiem#o es slo un des#liegue #rogresi%o de esta identidad &ue soy! Por lo tanto, todo lo &ue yo #ueda llegar a %i%ir con el tiem#o, a tra%'s del tiem#o, lo #uedo %i%ir a-ora en la medida en &ue yo me sit4e en este mismo ni%el de #rofundidad donde est! D sea &ue el desarrollo en el tiem#o es e&ui%alente a mi #rofundidad actual ya &ue yo soy en todo momento esta realidad donde e.iste toda la #lenitud!

Plenitud, lucide#
"i yo ya soy eso =#or &u' no lo %i%o> Por&ue estoy sugestionado #ara %i%ir creyendo ser otra cosa! Pero es &ue adems -ay otro -ec-o muy curioso: y es &ue esa realidad central &ue soy, lo &ue es mi %erdadera realidad es, adems, plenamente consciente, ya &ue esa realidad es bsicamente conciencia, lucidez! Es inconcebible una realidad de la inteligencia &ue sea inconsciente! "i eso es algo, es #ura conciencia, es lucidez! Eso es lo &ue somos: #lenitud, conciencia y #ura lucidez! < a- est la mara%illa, &ue nosotros estamos %i%iendo como si esto no e.istiera! Podramos decir &ue nosotros somos esa #lenitud consciente, de la cual somos inconscientes! Esta #lenitud y esta conciencia ya estn dentro3 ya la soy, no es &ue sea algo distinto a m3 es lo &ue siem#re -e sido! El #roblema es: =en &u' medida yo soy ca#az de reconocer0me> =En &u' medida %i%o instalado en mi

centro de ideas, de es&uemas mentales, con sus se#araciones, con sus dualidades, con sus contradicciones y sus tensiones> =En &u' medida yo soy ca#az de #oder situarme en ese centro donde yo ya soy esa totalidad> ,o &ue nosotros entendemos como conciencia, a#enas es conciencia! ,o &ue nosotros llamamos conciencia es como una min4scula #orcin su#erficial y #arcial de esta conciencia total &ue somos! Este fenmeno es muy curioso y lo #odemos %er en nuestra %ida diaria3 nosotros somos siem#re muc-o ms conscientes de lo &ue nos damos conscientemente cuenta! Por e1em#lo, slo cuando yo estoy enfermo me doy cuenta &ue antes me encontraba muy bien! D sea, &ue slo me doy cuenta de mi conciencia de salud cuando 'sta se altera! < #or eso des#u's de -aber estado enfermo, de -aber estado mal, el da en &ue nos sentimos bien gozamos ese sentirnos bien como siem#re! Dbser%ad esas #alabras: bien como siempre! Pero slo lo gozamos los #rimeros momentos! 5 los tres das, o dos das, o a la media -ora de sentirme bien, ya de1o de ser consciente de ese bien &ue me siento! < entonces es como si mi mente se %ol%iera a cerrar y %ol%iera a %i%ir ausente de una cosa real *como el estar bien+, #ara estar #reocu#ada de las cositas &ue se %an mo%iendo en la #eriferia! "i se entiende bien este e1em#lo &ue todos conocemos #or e.#eriencia, obser%aremos &ue es un %erdadero misterio el -ec-o de &ue siendo conscientes, %i%imos como si no lo fu'ramos! Cuestra realidad total es e.actamente del mismo orden3 somos ya esta #lenitud total, slo &ue -emos de recu#erar esta conciencia, #or&ue estamos %i%iendo con la mente cris#ada, cerrada, agarrndose a unas cuantas cosas en #articular &ue -acen &ue yo en mi ni%el e.terno no est' %i%iendo #lenamente lo &ue ya estoy siendo y %i%iendo en el ni%el ms #rofundo!

$omar conciencia
El estilo de traba1o &ue #ro#ongo a-ora consiste en empe#ar por el final! Es a#render a tomar conciencia de lo &ue siem#re -emos sido, de lo &ue es nuestro destino final y a la %ez nuestro #unto de origen: de esta constante &ue -ay, de nuestra identidad en el #lano central, de lo &ue realmente somos en todo momento! Es a#render a abrirnos, a reconocernos en este ni%el de #lenitud! Co ir subiendo de escaln en escaln, tratando de &uitar los #inc-os, tratando de &uitar los nudos uno a uno, como un medio analtico, #rogresi%o, sucesi%o, tem#oral, sino tratando de (des#ertar) en blo&ue, desde el fondo! Este modo de traba1o #uede #arecer ut#ico3 #ero es el modo de traba1o &ue en definiti%a es el ms real, #or&ue procede de lo %eal! 6ambi'n es bueno traba1ar del otro modo &ue incide sobre la obser%acin de lo negati%o: ir a#rendiendo a tomar conciencia de lo &ue anda mal, a#render a me1orar nuestra actitud, etc'tera3 #ero esto se enri&uece muc-simo con este salto &ue a-ora #ro#ongo y del &ue -e -ablado otras %eces! $sicamente no es nada nue%o, #ero en esta ocasin &uiero concentrarme en esta clase de traba1o #ara &ue a#rendamos a -acerlo! "i se -ace del otro modo, la situacin se #arece a uno &ue est durmiendo3 y mientras duerme, sue/a! < sue/a &ue le #ersiguen, o &ue est enfermo, o &ue tiene muc-os #roblemas, y entonces dentro del sue&o trata de buscar la solucin! 6rata de -acerse ms fuerte #ara -acer frente a sus enemigos, trata de a%eriguar la causa de sus enfermedades y de tomar unas medicinas, o sea &ue trata de ir eliminando uno #or uno estos males &ue le a&ue1an en el sue/o! Esto es #arecido al estilo de %ida -abitual! <o estoy %i%iendo en un mundo #ercibido ilusoriamente, errneamente, y los males &ue me acarrea ese estado trato de solucionarlos desde dentro del mismo estado! ,a solucin correcta consiste en &ue yo no #ierda el tiem#o buscando m'dicos, soluciones a los #roblemas, sino &ue yo, sim#lemente, me despierte! < al des#ertarme me dar' cuenta de &ue todos a&uellos #roblemas eran ficciones de mi mente, eran realidades sub1eti%as &ue yo tomaba como realidades ob1eti%as3 y #or lo tanto, sufra las consecuencias de estas situaciones sub1eti%as! Pod'is -acer #reguntas sobre este #lanteo inicial, sobre lo &ue no %eis claro! Pregunta: <o lo &ue no %eo claro es lo &ue dices de &ue -emos de con&uistar este (ser)3 #ero este ser ya lo somos =no> 'lay: "! Pero, conscientemente =cundo -emos sido este ser> Este ser lo somos siem#re, #or&ue si no fuera as no #odramos ser ni si&uiera nuestro -abitual mal modo de ser! El -ec-o de &ue nos demos cuenta de &ue %i%imos mal es la demostracin de &ue -ay un bien0estar interior! "i nosotros no fu'ramos #lenitud, nosotros no tendramos esa conciencia de carencia de #lenitud! < ese es el #roblema: &ue #or el lado soy #lenitud y #or otro lado no, %i%o esta #lenitud, no la ace#to3 ace#to la carencia. Pero esta #lenitud est siem#re #resente, en todos los as#ectos, sino no #odramos ser conscientes de las limitaciones! Por eso encontramos natural lo agradable, y es #or&ue en el fondo -ay en nosotros una conciencia de &ue esto es lo

&ue realmente somos! En cambio -ay como un rec-azo a todo lo negati%o, #or&ue esto es una negacin de lo &ue somos! efiri'ndonos solamente a la e.#eriencia cotidiana, %eremos #rinci#almente la relati%idad, la limitacin, %eremos las cosas desde este #unto de %ista! Debemos de1ar &ue en nuestro interior funcione un ni%el ms #rofundo3 y &ue este ni%el ms #rofundo, en cierta forma, nos d' testimonio de s mismo! En un ni%el de conciencia crtica, estaremos %i%iendo siem#re las limitaciones y las cosas muy #articularizadas y no #odremos %er el fondo de todo esto! Por eso -e sugerido &ue a#rendis a estar #rofundamente rece#ti%os, atentos, a %osotros mismos! Co solamente a m &ue estoy -ablando! < si lo &ue digo es cierto debe -aber una resonancia en todos %osotros! Pero si slo lo cog'is con %uestra mente &ue #iensa, entonces yo mismo #odra 1ugar con la idea y buscar %einticuatro argumentos #ara demostrar &ue no es %erdad! Pregunta: <o lo &ue &uerra saber es cmo conseguir este centramiento, esta #lenitud! 'lay: <a llegaremos a ello! 7s adelante %eremos el (cmo)! De momento, la nocin de &ue nosotros somos eso =cre'is &ue se #uede ace#tar> Eso es lo im#ortante #or&ue es el #unto de #artida! Cada %ez &ue nosotros nos %i%imos seg4n nuestros es&uemas -abituales, estamos %i%i'ndonos errneamente, estamos falseando nuestra realidad, nuestra identidad! ?no de los medios ms im#ortantes #ara &ue yo a#renda a reconocerme en esta identidad #rofunda es, #recisamente, &ue mi mente %ea, com#renda y se mentalice en esta direccin! =Por &u', si la realidad esta m(s all( de esa mente> Es cierto3 la realidad est ms all de esa mente, #ero mi mente est dando la es#alda a esta realidad #or&ue est ace#tando la no0realidad! Entonces, #or&ue estoy %i%iendo constantemente ba1o la sugestin, ba1o las ideas ace#tadas de &ue slo soy fulanito de tal, con mis e.#eriencias -abituales y nada ms, #or&ue yo estoy %i%iendo ba1o esta idea &ue me tiene totalmente agarrado, #osedo, yo necesito &ue a trav s de mi mente #ueda ir cambiando mis ideas, mi %isin, #ara &ue mi mente #ersonal concreta sea camino y de1e de ser obstculo! ,a realizacin no es una cosa de la mente concreta, #ero en cambio la mente concreta #uede ser y suele ser un gran obstculo a la realizacin, #or&ue -a a#rendido *toda la %ida+ a -acer y a %i%ir sobre unas afirmaciones #articulares! Por lo tanto, yo -e de saber contrarrestar 'sta con una nue%a %isin, con una nue%a mentalizacin! Por eso, el -ec-o de -ablar de ello, el refle.ionarlo, el mirarlo largo y tendido es una #arte del traba1o! Cuando yo #uedo ace#tar y tomar un grado u otro de conciencia de esa totalidad, eso #roduce automticamente la desa#aricin de los #roblemas #articulares! D sea, la realizacin del todo, soluciona todos los #roblemas de sus #artes com#onentes!

Los problemas
=Por &u' tengo #roblemas> Por&ue yo creo ser una parte, la cual se %i%e como un todo! Entonces, esta #arte yoEfulanito de tal, yoEmi yo0idea, yoEmis #royectos, mis necesidades de afirmarme, de llegar a ser, de sentirme seguro, de no sentirme amenazado, etc'tera, est en una constante luc-a0com#eticin con los dems y con las circunstancias! Por&ue uno trata de afirmarse totalmente a tra%'s de esta conciencia #arcial! Pero cuando uno #uede llegar a %i%ir, a abrirse a la unidad total &ue uno es, todos esos #roblemas desa#arecen del todo, de gol#e! 5s, este m'todo de traba1o, #or el -ec-o de ir directamente a la solucin 4ltima, elimina todo lo &ue son #roblemas intermedios! Co digo &ue sea fcil, slo estoy se/alando algunas de las consecuencias de este traba1o!

La noci)n de realidad
Podramos decir &ue el nudo del #roblema se sit4a en donde yo estoy #oniendo mi nocin de realidad! "eg4n nuestra nocin #articular de realidad, (realidad) significa lo &ue #ara nosotros es real! < en este caso, es sinnimo de lo &ue #ara nosotros es importante! 5ll donde yo #ongo mi nocin de realidad, all se #roduce lo &ue #ara m #asa a ser de im#ortancia! Pero mi nocin de realidad es m)vil! 5-ora estamos a&u y, naturalmente, #ara %osotros lo real es esta situacin &ue estis %i%iendo: estamos reunidos en esta sala, yo &ue estoy -ablando, lo &ue estoy diciendo3 esto es lo real! Pero dentro de una o dos -oras lo real ser la calle, el trfico, la circulacin, el no tro#ezar, no

ser atro#ellado3 y dentro de otro rato ser la cena, la familia, y a&uello ser lo real! < lo &ue antes era real #asa a ser un recuerdo3 y #or ello, menos real! Es decir, constantemente estamos %i%iendo unas cosas como lo real, #ero luego #asan a serlo menos *o incluso a desa#arecer de nuestra conciencia+! 5-ora, yo me #regunto: =realmente estamos %i%iendo la realidad de las cosas, o es &ue estamos %i%iendo nuestra noci)n de realidad #uesta en cada cosa &ue tenemos delante> "i yo %i%iera la realidad de las cosas, las cosas seguiran siendo reales, aun&ue fueran de ayer o de ms tarde, #or&ue la realidad en s misma de las cosas no cambia! Cuando #ara m una cosa es muy im#ortante, es lo ms real en un momento dado, y en el momento siguiente #asa a ser otra cosa y luego otra cosa, esto me -ace %er &ue no es la realidad de la cosa lo &ue %eo, sino &ue es la realidad !ue hay en m, y &ue yo la estoy #restando a la cosa! =;u' #asara si yo a#rendiese a %i%ir directamente esa nocin de realidad, no all donde mecnicamente la estoy #oniendo sino realmente donde est> Pues &ue las cosas de1aran de ser #roblema #ara m, de1aran de ser ob1eto de deseo y ob1eto de temor! =Por &u' una cosa me ins#ira un gran deseo> Por&ue %eo en la cosa ms realidad &ue en m! =Por &u' una cosa me #roduce temor> Por&ue %eo en la cosa una mayor fuerza o realidad *-ostil en este caso+ &ue en m! Pero si la realidad de la cosa yo la %i%o en m *#or&ue es ma+, entonces a&uella cosa de1a de #roducirme miedo! 5s, #ara m es real a&uello en lo &ue yo #ongo mi nocin de realidad: #or&ue como yo a-ora estoy %i%iendo esta realidad en mis imgenes mentales y en mi fabricacin de ideas, as, las imgenes mentales y las ideas son #ara m lo real! < #or eso me seducen y %oy tras ellas, #or eso me dominan, y #or eso yo estoy su#editado a ellas! Pero si yo #udiera %i%ir esta nocin de realidad, no a&u, en mi frente, con cada fenmeno &ue se #roduce en mi mente, sino donde realmente est, &ue es en mi centro, entonces yo #odra %i%ir todo sin de1arme a#risionar #or nada, sinti'ndome como mnimo con la misma fuerza &ue tiene cada ob1eto! 5s, se -ace e%idente la absoluta necesidad de &ue yo a#renda a descubrir esta realidad en mi centro! Cuando antes deca &ue yo soy esta totalidad en un #lano ms #rofundo o ms ele%ado, el #roblema &ue se #lantea es =en &u' medida eso #ara m es real> Por&ue en la medida en &ue mi realidad siga siendo mi conciencia mental -abitual, no %i%ir' en mi realidad central! Podr ser una idea muy bonita, &uiz algo deseable, o cualitati%amente im#ortante, #ero no ser #ara m ninguna realidad o#erati%a! El traba1o consiste en trasladar mi nocin de realidad desde donde est funcionando -abitualmente -asta all donde realmente est, donde Es!

*uestro mundo interior


5dems de este as#ecto de la realidad #ro#ia -ay otra cuestin im#ortante! "e trata de todo este mundo &ue est flotando alrededor nuestro y &ue incluye todo lo &ue a nosotros nos gustara llegar a %i%ir! Es todo un mundo de deseos, de ilusiones, de as#iraciones, de demandas! 5 m me gustara ser ms inteligente, ms fuerte, ms seguro, ser ms feliz3 tambi'n #resiento una #osibilidad de llegar a la #lenitud, etc'tera! < todo eso est a-, flotando, como una atmsfera! Pero yo #ermanezco enca1ado dentro de mi idea -abitual de m! Esta #arte de mi conciencia es como un -alo &ue flota a mi alrededor #ero yo no la %i%o actualizada #or&ue creo ser unos modos de ser, los cuales %ienen determinados #or los es&uemas de mi yo0idea! De este modo, todo este mundo de #osibilidades, de realidades deseables, es sim#lemente un mundo de ensue/o, de ilusin, de imaginacin!!! y nada ms! 6odo eso, todos estos deseos, son e.#resin de esa #otencialidad &ue se est tratando de e.#resar3 y es mi idea de m la &ue im#ide &ue yo %i%a acti%amente, actualmente, toda esa #lenitud &ue estoy deseando! 7as esta #lenitud es totalmente ma, es totalmente real! Pero yo no #uedo tomar #osesin de ella #or&ue no me reconozco en ella3 yo sigo creyendo ser fulano de tal, &ue tiene un modo de funcionar, un #ersona1e &ue re#resentar, unos estilos, unos -bitos, unas e.#eriencias, y %i%e metido dentro de este %enda1e, de esta #risin! Fe de a#render a reconocer, ms y ms, &ue todo este mundo de deseos y as#iraciones o de intuiciones es una #arte tan real de m como lo &ue yo %i%o -abitualmente como mi realidad! Pregunta: Eso &ue e.#licas #arece muy difcil! Da la im#resin de &ue la realidad normal &ue %i%imos no fuese muy deseable! Por otra #arte, esta realidad central #arece &ue no es muy normal &ue se %i%a! 'lay: Cormal, en el sentido de -abitual *&ue #arece &ue es a lo &ue te refieres+, seguro &ue no lo es! Pero su#ongo &ue t4 deseas funcionar bien =no>, con el deseo de ser aut'ntica, de %i%ir tu realidad!!! =o &uiz tienes ya un (modelo) de cmo -a de ser tu realidad> Pregunta: Co, #ero creo &ue lo ms fcil es %i%ir lo ms integrado #osible y disfrutar de las cosas!

'lay+ Desde este #unto de %ista, si t4 tienes ocasin de disfrutar de las cosas, entonces tienes todo el gozo, ya ests gozando de las cosas =no>! ,o malo es &ue necesites las cosas #ara disfrutar! Pregunta: =< cmo se #uede disfrutar sin las cosas> 'lay+ Ai%iendo al m.imo, al cien #or cien desde el centro! Co es fcil! Es decir, es muy fcil, y #or eso es difcil! ,as cosas ms sim#les suelen ser difciles de realizar! Pregunta: Para eso =no es necesario des#renderse de todo> 'lay+ 5s como lo dices suena muy triste! <o no encuentro &ue sea necesario des#renderse de todo! ,o &ue si -ace falta es des#renderse de toda actitud rgida, de toda creencia de &ue yo ya s , o de &ue ya soy! Es realmente estar en una actitud de b4s&ueda, #or&ue cuando uno est %i%iendo en sus es&uemas, en sus ideas sobre s mismo, sobre los dems, o sobre la %ida, o sobre Dios, o sobre lo &ue sea!!!, esto le tiene a uno #risionero! Ai%ir esa realidad es ir ms all de todos esos condicionamientos3 se trata de %i%ir la realidad sin condiciones! Pregunta+ Fablas de una realidad interna y de otra e.terna como siendo ambas nuestras, y yo las %eo distintas! 'lay+ Co slo me -e referido a nuestra realidad e.terna sino tambi'n a nuestra realidad #erif'rica, a nuestra conciencia #erif'rica! Como yo creo ser fulanito de tal, con un modo de ser, y &ue el otro es otro, y el otro es otro, entonces esto trae consigo unos deseos, unas e.#ectati%as, unos temores, trae consigo todo un mundo interior sub1eti%o3 y eso tambi'n es mi modo de ser! 5-ora bien, es e%idente &ue adems de este modo limitado de ser -ay en nosotros una demanda de algo muc-o mayor! Pero toda la formacin &ue recibimos, y el ambiente en el &ue solemos %i%ir, son como una es#ecie de condena a cadena #er#etua #ara &ue nunca #odamos salir de esta limitacin! Esta es una condicin #odramos decir natural, ine%itable, del -ombre! < eso es funesto, es fatal, #or&ue est reafirmando esta idea de negacin de nuestra realidad total! <a tenemos esa realidad, #ero en lugar de ense/arnos cmo %i%irla y actualizarla, ms bien -ay &ue mantenerla callada!!! #ara &ue los dems no se burlen de nosotros! Gse es el ambiente general &ue -ay! < toda la %ida, los estudios, las acti%idades, todo se organiza a #artir de esa realidad #sicolgica e.terna y limitada3 no -ay nada &ue est' funcionando a #artir de la realidad #rofunda! 9ncluso la religin, &ue en su fundamento debiera ser un medio de ese reconocimiento, -a ido tambi'n centrndose cada %ez ms en los modos #articulares, en las actitudes relati%as, en todo un mundo de a#ariencias! Esto funciona as en todos los as#ectos! "e %i%e buscando soluciones de cara a lo trascendente *o a lo total+, #ero siem#re con la mentalidad ad&uirida a tra%'s de las #erce#ciones #uramente sensoriales! < esto -ace &ue todos los sistemas ideolgicos y de traba1o est'n bsicamente falseados! Pregunta: Cosotros %emos la realidad en las cosas! 7ientras no tenga esta %i%encia su#erior en m, no ser' ca#az de %i%irla como real! Por otra #arte, la mente concreta es nuestra -erramienta ms fiable, es la &ue nos a#ercibe de &ue sufrimos y #ermite buscar la -uda del sufrimiento! 'lay+ Cuestra mente concreta se alimenta siem#re de datos! < todo #ensamiento de esta mente se a#oya slo en los datos del #asado3 inter#reta siem#re el #resente en funcin del #asado! Este es el funcionamiento de la mente concreta, y no #uede *no sabe+ funcionar de otro modo!

Limitaciones de la mente concreta


Dbser%a &ue t4, en tu #rofundidad, ests %i%iendo otras cosas, si no no te daras cuenta de &ue sufres, y sufres3 no te daras cuenta de &ue ests solo, cuando te sientes solo! Co te daras cuenta de todo este mundo %i%encial interior slo con tu mente concreta! El #roblema es &ue a la -ora de #ensar, #iensas slo con la mente concreta y entonces reduces toda esta realidad com#leta &ue %i%es a lo &ue #uede formular tu mente concreta! < en consecuencia, tus decisiones tienes &ue tomarlas con esta misma mente concreta! 64 -as de #oder reconocer0te ya a-ora, %er &ue eres muc-o ms &ue esta mente concreta, &ue tienes dentro de ti un mundo interior de %i%encias, de as#iraciones, de deseo de %ida, de e.#ansin, de realidad total3 y eso en un #lano #uramente #sicolgico! Eso -as de #oder ace#tarlo ahora, ms all de lo &ue tu mente concreta #ueda formular! ,a mente es una -erramienta, ella es tu instrumento, #recioso, absolutamente necesario #ara mane1ar las cosas3 #ero no es toda tu realidad, ni muc-o menos3 es algo a tu servicio! Fas de #oder descubrir esta nocin actual de ti, &ue est muc-o ms #rofunda y muc-o ms ele%ada y es muc-o ms rica y com#le1a

&ue las formulaciones en el ni%el de la mente concreta! Co es#eres ninguna demostracin directa de la mente concreta, #or e1em#lo, de &ue eres un ser %i%o, y muc-o menos de &ue eres esa #lenitud! ,a mente es sim#lemente un instrumento de simbolizacin, #ero no es e&ui%alente a la realidad &ue t4 eres! Cuando tu tienes -ambre, el -ambre es su #ro#ia razn, su #ro#ia e%idencia3 no -ace falta &ue tu mente concreta te diga &ue tienes -ambre, &ue lo formule! < cuando tu ests en un #eligro y tratas de sobre%i%ir, esta fuerza, esta necesidad de sobre%i%ir, es algo e%idente #or s mismo: es tu realidad muc-o ms 0o #or lo menos, igual0 &ue tu ca#acidad de formular concretamente, en1uiciar, %alorar, criticar o deducir #ruebas! Femos de estar abiertos a toda la realidad &ue somos, #odamos o no dar razn de ella! Pregunta+ =Por &u' la #ersona se refugia tanto en la mente concreta> 'lay+ Por %arias razones! Cos refugiamos en la mente concreta #or&ue la utilizamos como un medio #ara controlar las cosas! 9gualmente sir%a #ara defendernos de las cosas3 y #ara defenderse tambi'n de las cosas internas, de los miedos, de los recuerdos desagradables, de los #eligros &ue el e.terior #ueda entra/ar! Por eso estamos siem#re cris#ados sobre esta mente, #or&ue es nuestra #antalla, nuestro medio de autodefensa! 6ambi'n #or&ue la mente concreta es un instrumento #recioso #ara -acer las cosas, #ara mane1arnos en el mundo concreto, #ara adecuarnos a unos ob1eti%os3 -acer, mane1arnos, adecuarnos, son unos medios #ara unos fines! Pero la realidad &ue tu eres no es ning4n medio #ara ning4n fin3 la realidad &ue nosotros somos no tiene ninguna finalidad, sim#lemente Es! Eso se #arece a la #regunta &ue -aca un #ersona1e cuya actitud era siem#re analtica: (un ni/o reci'n nacido =#ara &u' sir%e>)! Pues no sir%e #ara nada3 es en s mismo! En cambio, nuestra mente concreta siem#re est buscando unos medios #ara unos fines3 es siem#re utilitaria, est siem#re subordinada a un ob1eti%o! Pero nuestra totalidad no tiene ob1eti%o, ya &ue un ob1eti%o es siem#re algo en relacin a otra cosa, es siem#re una #arte en relacin con otra #arte o en relacin con el todo, #ero nuestra totalidad, #or definicin, no #uede tener ob1eti%o, no es algo en relacin con otro algo! 5s, no es #osible a#licar este criterio de utilidad o de demostracin en lo &ue se refiere a nuestra totalidad o a nuestra identidad esencial! ,o &ue es %lido #ara el mundo de relaciones no es %lido #ara el sujeto de este mundo3 son rdenes com#letamente diferentes! =,o %eis eso> Pregunta+ Pero #arece ser &ue la nocin de realidad es tambi'n una creacin de la mente! 'lay+ Co, no! ,a nocin de realidad se formula a tra%'s de la mente #ero no %iene de la mente3 #or&ue cuando t4 tienes un dolor de muelas muy fuerte, este dolor de muelas no es tu mente! <, sin duda, a&uello es lo ms real *en a&uel momento+! Digo (nocin de realidad) no en el sentido de nocin #uramente intelectual, sino en el de %i%encia o modo de e.#erimentar lo real! Es un sentido ms am#lio de nocin, y &ue #uede manifestarse en lo %ital o en lo afecti%o! Pero lo curioso es &ue esta nocin de realidad no %iene de la mente, #ues aun&ue estemos -i#notizados #or nuestra mente, de -ec-o la desbordamos am#liamente! <o soy el &ue est cris#ado, soy yo en relacin con la mente3 o sea, -ay alguien &ue est detrs de esta mente! 6oda la felicidad &ue soy ca#az de an-elar la soy a-ora! 6oda la realidad 4ltima, su#rema, definiti%a, eterna, &ue yo sea ca#az de desear o de intuir, ya la soy totalmente a-ora! < si no la %i%o es #or&ue mi mente est( ausente de ella! < todo el conocimiento, toda la e%idencia, toda la claridad y lucidez &ue yo soy ca#az de desear o de intuir, ya la soy3 #ero lo ignoro #or&ue mi foco mental est concentrado en el as#ecto e.terno! 6odo el traba1o consiste en &ue yo a#renda a dirigir mi atencin -acia este fondo, -acia ese oc'ano de conciencia &ue -ay3 sim#lemente! < &ue luego a#renda a %i%ir desde a-! Es un #roblema de traslaci)n *de este foco+! Pregunta+ =Es un #roblema de atencin mental> 'lay: "! Cosotros estamos #olarizados en la mente, y en la mente -ay el factor &ue #iensa *mente concreta+, #ero tambi'n -ay un foco mental de atenci)n! < es a- donde estamos mane1ando esa nocin de realidad! < al estar cris#ados en este #unto no %i%imos como realidad ms &ue lo &ue mane1amos a tra%'s de este centro! 5s, como estamos identificados a&u, debemos a#render a %i%ir abri'ndonos desde a&u y conectarnos con el fondo, lo &ue se #roduce slo cuando yo de1o de estar cris#ado sobre las formas, cuando yo a#rendo a estar #resente, des#ierto, #ero soltando las formas! Pregunta: D sea, de1arlo todo! 'lay: Co es de1arlo todo, sino &ue es de1ar #or unos momentos mis ideas de todo! =Por &u'> Por&ue yo no soy ninguna idea3 yo soy la inteligencia! < slo #uedo ser directamente inteligencia cuando estoy l4cidamente silencioso de ideas3 entonces yo estoy en mi #ro#ia naturaleza! Cuando estando des#ierto y l4cido no me

a#oyo, no me identifico, no me #royecto en nada, entonces, la inteligencia &ue soy se #one de manifiesto y a la %ez se -ace consciente de mi #lano e.terior! <o slo #uedo %i%ir el amor y la felicidad cuando dirigiendo mi atencin a mi fondo afecti%o me &uedo instalado all, soltando todo as#ecto o estado #articular! Entonces, si realmente yo soy felicidad, eso lo descubrir' a-! Co es &ue tenga &ue ponerle la felicidad, #ues si la soy, la descubrir'3 lo &ue me im#ide %i%ir eso &ue soy es lo &ue estoy #oni'ndole encima con mi mente! "i a#rendo a estar l4cidamente #resente en mi corazn, sin #royectar nada, eso ser la re%elacin de m mismo, como felicidad, como amor, como #lenitud! Pregunta+ =Por &u' antes -as dic-o &ue eso no tiene ninguna finalidad> 'lay: 7ira, a-ora yo #odra decirte &ue s, &ue eso tiene una finalidad, #ero es &ue a-ora no estamos tratando de %er si tiene o no finalidad, sino &ue estamos tratando de &ue la #ersona descubra y %i%a la realidad &ue Es! 6odo lo &ue e.iste, e.iste en relacin con el 6odo, y #or eso, tiene un sentido! Pero eso a-ora no es lo ms im#ortante #or&ue no trato de formular una filosofa de la e.istencia, sino &ue trato de lograr una toma de conciencia de lo &ue yo soy! < lo &ue yo soy es algo a#arte de &ue mi %ida tenga o no tenga finalidad! Cuando digo &ue no -ay ob1eti%o, &ue no tiene finalidad, es en el sentido de &ue no tiene la finalidad instrumental &ue le estamos dando con nuestra mente! Como nuestra mente est acostumbrada a relacionarlo todo, entonces est %i%i'ndose a s misma como si fuera un instrumento para algo: y ser un instrumento #ara algo es slo un modo relati%o de %er las cosas! En s, no -ay esa relacin3 en s, el 6odo ya Es! El 6odo no tiene finalidad3 lo contrario sera un contrasentido, #ues el conce#to de finalidad im#lica un modo relati%o de %er lo &ue e.iste! Como digo, no se trata de traba1ar esto! "e trata de %er &ue si yo soy esa #lenitud &ue me est em#u1ando, si soy ese amor, esa lucidez y esa realidad total, =cmo #uedo yo realizar eso, de %eras> En la medida en &ue yo realice lo &ue soy, ya ir' %iendo #or m mismo si eso tiene o no tiene sentido, y lo &ue &uiere decir sentido! Pero de momento estamos en mala situacin #ara #oder 1uzgar nada ya &ue estamos %i%iendo slo una mil'sima #arte de nuestra ca#acidad de %er! 5s, #ues, lo ms im#ortante, lo ms urgente, es &ue yo con%ierta la intuicin de &ue soy esa #lenitud, en una realizacin #lena, actual, y &ue me concentre en esto &ue es lo fundamental! Pregunta: =El uso de la idea *o las ideas+ #uede ser muy decisi%o #ara conseguir lo &ue tu dices> 'lay+ ", la idea #uede ser una ayuda! Pero a condicin de &ue llegue un momento en &ue la #uedas de1ar! Por e1em#lo, t4 #uedes (#ensar) 0es un decir0, en una m4sica fantstica, y #ara eso utilizas la mente! Pero una %ez ests situada en el -ec-o musical, entonces sientes, y de1as la idea! Pregunta: =Entonces se ir la idea> 'lay+ "i t4 #ones la atencin en la m4sica y de1as de estar manteniendo la idea, 'sta se ir *#or&ue de1as de mantenerla+! Pregunta: Creo &ue #ara todo este traba1o -ace falta un enfo&ue direccional mental! 'lay+ ", s! ,a mente es la &ue dirige la atencin a un sitio o a otro, de momento! Pero ms adelante llega un momento en &ue t4 sers #ura conciencia 0 aun!ue tu mente no vaya all0, #or&ue ya la eres, eres esta conciencia des#ierta interior! Pero a-ora s, -a de ser a tra%'s de la mente! Pregunta: =Por &u'> 'lay: Por&ue creemos ser esa mente! "i entend'is &ue es cierto lo &ue os digo y lo escuc-is con cierta rece#ti%idad, #robablemente notar'is dentro de %osotros como un aliento, una es#ecie de fuerza, o de deseo, o de ganas, o de ilusin, o de algo! < aun&ue lo &ue -ab'is escuc-ado -a sido a tra%'s de la mente, eso &ue sents no es la mente!

La conciencia como ,ondo


"e trata de a#render a %er &ue la conciencia no es slo lo &ue la mente mira! ,a, conciencia es lo &ue est detrs de lo &ue la mente mira! Cuando t4 me %ez a m eres solo consciente de m3 #ero no #odras ser consciente de m si no fueras consciente de la #ared &ue -ay detrs de m! Pero siendo consciente de la #ared, no eres actualmente consciente de &ue %es la #ared3 #or&ue tu atencin e.terior, &ue tiende siem#re a #articularizarse, se centra en mi forma fsica y no en el fondo gracias al cual #ercibes la forma #articular! Pero

no #odras #ercibir esta forma #articular sino #ercibieras el fondo! < as ocurre con todo acto de conciencia: somos conscientes de algo gracias a &ue somos tambi'n conscientes de otra cosa detr(s! "oy consciente de una idea #or&ue -ay una no0idea alrededor3 sino no sera consciente de la idea! "oy consciente de una %erdad como %erdad, #or&ue -ay una nocin de inteligencia detrs3 y la %erdad es la forma #articular de esta inteligencia! Fay un sentimiento *o estado+ #articular #or&ue -ay un fondo uni%ersal o total en ti &ue es un (sentir) siem#re #resente! "i no -ubiera este fondo no #odras #ercibir el estado o sentimiento #articular! Es #or esta facultad mara%illosa &ue al focalizar nuestra atencin en algo #articular de1amos de ser actualmente conscientes del fondo, a #esar de &ue lo seguimos siendo *de un modo u otro+, sino no #odramos #ercibir lo #articular! Es #arecido a una %isin! En la %isin 0esto se %e muy claro en el cine0, ocurre cuando se &uiere enfocar claramente un #rimer #lano *o una figura en #rimer t'rmino+3 entonces lo &ue est detrs se obscurece, &uedando borroso! "i se &uiere centrar lo &ue est en el fondo se diluye lo &ue est en #rimer #lano =no es cierto> 5s, #odramos decir: detrs de esta conciencia lcida, actual, &ue tenemos de nosotros en #rimer #lano, est esa presencia difusa de la realidad total &ue somos! Es necesario descubrir &ue esa cosa &ue #arece no0cosa es nuestra conciencia com#leta, am#lia, #rofunda, #ero a-ora estamos adiestrados a mirar slo lo #articular3 y de lo #articular, a otro #articular y a otro #articular! < as, estamos constantemente resbalando #or lo &ue son figuras o estados #articulares, fenmenos #articulares de la conciencia, sin descubrir &ue esto im#lica ser toda la conciencia &ue -ay en el fondo! Debemos a#render a ace#tar esa no cosa #resente, eso &ue #arece &ue no es nada, eso &ue #arece &ue es silencio, eso &ue #arece &ue no tiene sentido *al #rinci#io+, #or&ue es la base, es el sustrato del cual est -ec-a mi conciencia #articular! Estamos mentalizados a creer &ue es ms real la forma &ue el fondo y no es cierto3 #or&ue una forma es slo forma del fondo! Estamos acostumbrados a creer &ue una ola es ms real &ue el mar3 nuestra mente lo #ercibe as #or&ue el mar es amorfo y la ola es la forma &ue #ercibe distintamente nuestra mente! Pero la ola no le da mayor realidad al mar, la ola est -ec-a *toda ella+ del mar, y #ercibimos la ola gracias al mar, o sea, lo &ue es no-ola! 5s, todos los actos #articulares, de #ensar, de sentir, de &uerer, son como olas de una oc'ano bsico! Cosotros atendemos a las olas de cada momento sin tomar conciencia del oc'ano base &ue somos! "e trata, #ues, de educar la mente a #restar atencin a lo &ue es el fondo, y entonces, desde el fondo %i%ir las formas, desde la totalidad %i%ir lo #arcial, desde la #lenitud %i%ir cada acto #articular! Pregunta+ es#ecto a este tema de lo total y lo #arcial -ay diferentes modos de enfocarlo y diferentes o#iniones! 6u %isin es &uiz muy o#timista! 'lay+ ="abes &u' ocurre> ;ue mientras sean opiniones, tanto %ale la una como la otra! Por&ue como o#inin sigue siendo una ola3 toda o#inin, toda idea, es una ola! ,a cuestin es %er &ue -ay detrs de esa ola y descubrir si eso es %erdad o no! Este ver, entonces, ser algo ms &ue o#timista, ser re%olucionario! Pregunta: Parece &ue esta e.#eriencia tenga &ue anular el sentido de estar %i%iendo en la multi#licidad, y eso causa temor! <o lo %eo as! 'lay+ Es &ue no -ay &ue de1ar de %i%ir la multi#licidad! HFay &ue %i%irlaI #ero -ay &ue a#render a %i%ir lo #articular desde la totalidad! ;ue el oc'ano %i%a sus olas sin de1ar de ser oc'ano! Pregunta+ <o no #uedo de1ar de %erme como una sim#le ola! 'lay: Fablo de las olas como un e1em#lo, como una analoga! Pregunta+ Pero es #recisamente a tra%'s de lo #articular lo &ue a %eces #uede #er1udicarnos, -acernos da/o! 'lay+ "i t4 solamente #ercibes las #articularidades, solamente e.isten olas y no e.iste el mar! El mar es no0cosa! "i t4 miras #roblemas, slo e.isten #roblemas, lo dems no e.iste! Es lo &ue deca al #rinci#io: #or&ue estamos %i%iendo circunstancias #articulares y lo miramos as, todo a#arece como circunstancias #articulares3 y entonces, contradiccin, conflicto, etc'tera! ,o #articular es una forma de algo general, y yo soy esta constante general! Cuando se llega a %er lo #articular desde lo general se tiene #leno #oder sobre lo #articular! Pregunta: Pero eso no sir%e, dira yo, frente a los #roblemas materiales! En el caso de una #ersona &ue tenga unos #roblemas, unas obligaciones, #arece &ue la b4s&ueda de lo general sea ms bien una -uida,

#or&ue el #roblema y las obligaciones siguen a-! 'lay+ "! Pero lo &ue yo e.#lico no sera correcto si no tu%iera tambi'n una re#ercusin en estos #roblemas! Es sabido &ue cuando -ay algo &ue funciona mal en el organismo, el resto se #one al ser%icio de lo &ue funciona mal, y eso llega a %eces a tales e.tremos, &ue algunas funciones &ue #arecen fundamentales llegan a su#lirse #or otros as#ectos del organismo! Esto tiene sus lmites, naturalmente, #ero en determinados casos funciona en un grado sor#rendente! Pero esto slo es #osible cuando el organismo est %i%iendo como una conciencia funcional, como un todo, con una conciencia de unidad! En la medida en &ue mi -gado, o mi ri/n, #or e1em#lo, estu%iera encerrado en su #ro#ia conciencia de ser algo totalmente a#arte del resto *si esto fuera #osible+, esto im#edira &ue este ri/n recibiera ayuda del otro ri/n o de los otros rganos o funciones del cuer#o! =Por &u'> Por&ue la conciencia de unidad es la &ue #ermite esta interrelacin! < eso &ue es un -ec-o en lo fisiolgico, es un -ec-o tambi'n en las cosas ms materiales y ms e.ternas de la %ida! 5s, la #ersona &ue %i%e en su e.istencia material, #ero abierta a esta conciencia de totalidad, se encuentra &ue est funcionando en una sincronicidad e.traordinaria con cosas &ue #arecen totalmente a1enas o e.tra/as a ella! En cambio, si la #ersona est %i%iendo en una conciencia de aislamiento, de #roblemas, y de nada ms, eso mismo la encierra, la asla de esta sinergia &ue e.iste con los dems seres! < eso tiene un efecto negati%o en lo material, en las circunstancias, en el dinero! 5lgunas %eces, ciertas #ersonas me -an comentado, directamente: (< esa ense/anza, esos cursos, =me ayudarn a #agar las letras &ue debo> Por&ue si no es as, no me interesa)! < yo -e solido decir &ue no! < no obstante mi res#uesta -a sido falsa3 #or&ue es rotundamente cierto &ue si se %i%e eso, uno recibe ayuda #ara #agar las letras y muc-as otras cosas! Pero -e contestado &ue no, #or&ue la actitud &ue lle%aba im#lcita la #regunta es una actitud &ue no #uede ace#tar esas otras realidades, #or lo menos mientras se mantenga tan e.clusi%a, tan marcada!

2. EVOLU IN! RE I"IEN#O .iferentes unidades de conciencia


Cuestra e%olucin se #roduce como si 'sta consistiera en ir creciendo, ad&uiriendo conciencia y dominio de una unidad #e&ue/a #ara #asar a otra unidad mayor y luego a otra mayor y as #rogresi%amente! Esto ya lo %emos en lo &ue es el desarrollo #sicolgico -abitual, conocido #or todos nosotros, en el &ue %an a#areciendo -orizontes cada %ez ms am#lios y ms ricos a medida &ue la #ersona %a creciendo! Pero desde el #unto de %ista de la realizacin, el crecimiento no slo estriba en este -orizonte mayor &ue se %a asumiendo 0con una mayor ri&ueza de e.#eriencias y de %isin0 sino &ue consiste concretamente en #asar a tra%'s de una 1erar&ua de unidades! Primero, la #ersona %a ad&uiriendo conciencia de su #ersonalidad, de su cuer#o, de su afecti%idad, de su mente, y gran #arte de la %ida consiste en un a#rendiza1e #ara #oder ir mane1ando todo esto! Pero luego, la #ersona -a de llegar a descubrir, en un momento u otro de su e%olucin, &ue eso &ue est %i%iendo como su unidad realmente slo es #arte de otra nue%a unidad, la cual es tambi'n l mismo! Esa nue%a unidad es lo &ue -e descrito otras %eces con el nombre de nuestro universo individual! 6oda nuestra %ida, desde el #unto de %ista sub1eti%o, es nuestra conciencia3 y esta conciencia es una constante actualizacin de un #otencial interior! Esto &uiere decir &ue todo a&uello de lo &ue yo soy o -e sido o #uedo llegar a ser consciente, es una actualizacin de esa identidad bsica &ue yo soy, y &ue ese #otencial es el &ue luego se %a manifestando en mi cam#o de conciencia!

Los tres sectores de mi realidad


En ese cam#o de conciencia, #or un lado est mi #ersonalidad, est mi cuer#o, estn mis ideas, mis -bitos, mi conducta, mis recuerdos, est todo lo &ue yo %i%o en #rimera #ersona! Pero tambi'n en este mismo cam#o de conciencia est lo &ue yo %i%o como lo otro: mi imagen del mundo, mi conocimiento de las #ersonas, mi %aloracin de las #ersonas, todo lo &ue yo siento en relacin con #ersonas, seres y circunstancias3 y todo esto es tambi'n un as#ecto de mi #ro#ia conciencia! < aun&ue esto se corres#onde &ue est realidad ms all de m, yo solamente %i%o ese mundo seg4n est registrado en mi #ro#ia conciencia! 5dems, esta conciencia tiene otro sector su#erior &ue es donde yo %oy registrando todo lo &ue, a mi entender, est #or encima de m y #or encima del mundo! < a- es donde nosotros %amos registrando todo lo &ue son as#ectos de una belleza ideal, de una bondad, de una felicidad, de un #oder, de un "er, de una eternidad3 en definiti%a, todo lo &ue llamamos %alores trascendentes! 6ambi'n todo esto es #arte integrante de nuestro mundo o uni%erso indi%idual! Gstos son los tres grandes sectores de nuestra conciencia! ,o &ue yo %i%o en #rimera #ersona: yo! ,o &ue %i%o como #erteneciente a lo &ue est fuera de m: el mundo, la e.istencia! < luego lo &ue son los %alores o realidades su#eriores: lo trascendente, lo es#iritual, lo di%ino! Durante la #rimera eta#a de e%olucin, la cual #uede durar muc-os siglos, el -ombre %a tomando conciencia de su #ro#ia #ersonalidad como su 4nica unidad3 el -ombre %i%e su #ersonalidad, su cuer#o, su mente, su afecti%idad, a la %ez &ue est constantemente enfrentado y en relacin con el mundo y tambi'n con unas realidades su#eriores! D sea, &ue el se %i%e como una unidad enteramente distinta del mundo, del resto del mundo y de lo su#erior! Pero llega el momento en &ue %a descubriendo 0o -a de llegar a descubrir0 &ue de alg4n modo eso &ue conoce del mundo es 'l mismo3 no &ue el mundo en s sea 'l mismo, sino &ue su conocimiento, su conciencia del mundo, es su conciencia, es una #arte de s mismo! < &ue lo &ue uno intuye, conoce o formula res#ecto a lo su#erior es otra #arte de esta conciencia total de s mismo3 es un as#ecto de s mismo! @i1'monos bien, #or&ue esto no &uiere decir &ue yo no me relacione con los dems3 sim#lemente &uiere decir &ue yo solamente me relaciono con los dems a tra%'s de mi nocin, de mi imagen 0de la conciencia en m0 de los dems! < &ue yo me relaciono con lo trascendente slo a tra%'s de mi conciencia de lo trascendente! Por esto os deca &ue no -ay aut'ntica comunicacin su#erior si no -ay esa #resencia, esa realidad su#erior actualizada en mi conciencia! 5s, todo lo &ue yo conozco, %aloro, en todos los as#ectos, en todas las reas de la e.istencia, %isibles o in%isibles, #resentes, #asadas o futuras, son as#ectos de mi #ro#ia conciencia total! < todos esos as#ectos, todos esos contenidos de mi conciencia total, son e.#resin dedo &ue esta misma conciencia es en su centro,

en lo &ue yo soy en mi identidad central, en mi ser, en mi autenticidad!

/o como creador
,a #ersona -a de ir a#rendiendo a reconocerse a s misma en esa unidad total3 en lugar de %i%irse slo como una #arte 0a la &ue #one su nombre #ersonal0 -a de llegar a reconocerse en lo &ue no es 'l! ,os dems son otros as#ectos de s mismo, son otro modo de %i%irse a s mismo en tanto &ue otro! < mi relacin con Dios es otro modo de %i%irme a m mismo en tanto &ue lo "u#erior! Pero eso se suele -acer sin reconocerse, y #or lo tanto sin asumir esa identidad total &ue somos! ,a e%olucin, en este as#ecto, consiste en &ue yo %aya tomando conciencia, &ue %aya reconoci'ndome en todas estas reas de conciencia! Como #uede %erse, esto #resenta un -orizonte fabuloso! Por&ue yo -e de darme cuenta de &ue todo lo &ue conozco, todo lo &ue siento, todo lo &ue e.iste #ara m, es mi propia e0istencia3 la cual a la %ez es refle1o de la e.istencia en s! ;ue todo cuanto conozco, &ue todo cuanto deseo, &ue todo cuanto #ercibo, &ue todo cuanto -ay en mi interior, desde mi nocin del firmamento, del uni%erso, -asta las cualidades ms ntimas de alguna #ersona a &uien yo conozco y admiro, todo son as#ectos de mi #ro#ia realidad total! <o -e de -acer un cambio3 es necesario &ue traslade mi centro de identidad desde mi e.#losi%a #ersonalidad al centro de todo ese cam#o de conciencia! Esto se #arece muc-o a descubrir &ue en esta escala concreta, en esta eta#a #articular de mi e%olucin, yo soy como un dios! < soy como un dios en el sentido de &ue: a+ yo mantengo mi identidad a#arte de todo el cam#o de conciencia3 b+ este cam#o de conciencia y todas las cosas &ue e.isten en 'l, todas las formas y contenidos, salen de mi #ro#ia naturaleza, de mi #ro#ia creacin3 c+ yo #uedo mantener una direccin acti%a res#ecto a todo lo &ue es esta e.#resin de mi #ro#io #otencial en mi uni%erso! Pero yo no soy como un dios en el sentido de &ue: a+ yo me encuentro &ue toda esa actualizacin de conciencia ya tiene lugar dentro de una realidad manifestada, &ue ya e.iste, &ue ya me pre-e0iste3 b+ &ue yo, aun&ue tengo realmente un dominio sobre todo lo &ue es mi res#uesta, en cambio no tengo dominio sobre los estmulos &ue yo estoy recibiendo! D sea, &ue -ay un bac1ground, -ay una base &ue est ms all de mi #ro#ia creacin y luego -ay una naturaleza de estmulos, de circunstancias #articulares, &ue tambi'n %an ms all de mi ca#acidad de creacin! Es necesario &ue #or un lado yo llegue a descubrir esa naturaleza diramos, de dios, en #e&ue/o, y #or otro lado &ue yo a#renda a %i%ir conectado con esa otra #arte en &ue yo no soy dios! :racias a eso se #roduce una articulacin ma con la e.istencia en s! ,o &ue yo digo de ser dios dentro de nuestro uni%erso es una nocin ms rica de lo &ue #arece, #or&ue yo no #uedo #asar a una unidad su#erior -asta &ue yo no -aya asumido la unidad actual! "i yo realmente soy dios en mi uni%erso 0en ese sentido &ue -e e.#licado0, -asta &ue yo no -aya asumido realmente esta funcin, yo no #odr' #asar a una mayor e.#ansin de conciencia, a un mayor crecimiento! Ciertamente, yo soy el creador de mi uni%erso, #ero yo me %i%o como escla%o, como sir%iente, como un #roducto dentro de este mismo uni%erso! De -ec-o, yo estoy creando mi uni%erso #ero luego yo me %i%o como %ctima de 'l3 y 'ste es el contrasentido! <o -e de descubrir &ue ser dios 0aun&ue esta #alabra suene muy #resuntuosa0 es una realidad3 #ero yo soy un dios im#erfecto, incom#leto, soy un dios en #roceso de crecimiento, ya &ue desde el #unto de %ista de la totalidad de la e.istencia slo soy una c'lula %i%iente del Dios absoluto! < yo debo #oder %i%ir estos dos as#ectos: en funcin clara, asumida, de dios en relacin con mi uni%erso, y en una actitud de rece#ti%idad, de armona total res#ecto a la unidad &ue me trasciende! < slo manteniendo el e&uilibrio entre estas dos direcciones, yo entonces estoy en el lugar y en la actitud 1usta!

*ecesidad de la autoobservaci)n
En los as#ectos #rcticos del traba1o, esto tiene unas a#licaciones inmediatas! "e trata de indagar =en &u' medida yo me %i%o como centro de mi uni%erso> =en &u' medida yo asumo esta ca#acidad &ue estoy

e1ecutando 0&uiz sin darme cuenta de estar creando mis #ro#ias res#uestas -ec-as de mi #ro#ia naturaleza> =en &u' medida esta creacin se #roduce a e.#ensas mas o en &u' medida la estoy creando yo> Descubrir, asumir, realizar esta funcin central significa: &ue yo me instalo en esta naturaleza central de ser en este fondo, en este centro, en esta identidad bsica &ue soy, y desde a- yo creo mis res#uestas3 y &ue al crear mis res#uestas desde mi centro, 'stas sern siem#re, ine%itablemente, -ec-as de lo &ue es mi #ro#ia identidad: de inteligencia, de felicidad, de energa autocontrolada, auto dirigida! Cuando yo no estoy creando mis res#uestas, yo estoy renunciando a mi funcin central en mi #e&ue/o uni%erso3 y entonces yo me con%ierto en un 1uguete, en un #roducto, en un efecto! @allo en lo &ue es mi %erdadera funcin y entonces yo %i%o %ctima de esas cosas &ue se %an #roduciendo en m a #esar mo! Es el as#ecto mecnico el &ue est #roduciendo res#uestas en m, y yo luego me encuentro a#risionado dentro de la red formada #or estas res#uestas! Fay &ue mirar en uno mismo y #lantearse: =me descubro yo como centro de mis #ro#ias res#uestas, como centro de mi conciencia> =5#rendo yo realmente a crear mi res#uesta en cada momento y a e%itar &ue se #roduzca mecnicamente, ciegamente> =5#rendo a estar #lenamente consciente en mi centro y desde mi centro amar, com#render, &uerer, actuar> H6odo esto es una fase analtica del traba1oI Este es otro enfo&ue de lo mismo &ue se -a dic-o anteriormente! Pregunta: ;uiero &ue me aclares -asta &u' #unto la sensacin de dominio es %erdadera! "i lo &ue #ercibes de#ende del #oder &ue tienes!!! o si la realidad absoluta est en la ca#acidad de reconocer los estmulos e.teriores &ue llegan a ti! 6ambi'n #regunto si esta ca#acidad de crear sentimientos #uede ser algo &ue luego te #ueda condicionar! 'lay+ 7is creaciones me condicionan en la medida en &ue yo me confundo con mis creaciones! En la medida &ue yo estoy creando sin salirme del centro, la creacin es ma! 6oda creacin #roduce un encadenamiento de efectos3 es ine%itable! Pero este encadenamiento de efectos me encadena slo si yo estoy encadenado a ellos! Por lo tanto, en la medida en &ue yo #uedo actuar desde el centro y como centro, entonces yo #uedo -acer lo &ue sea sin &uedar atado, sin &uedar condicionado, es la accin &ue se -ace sin actuar3 es el 2u-2ei en la %isin c-ina: la accin en la no0accin3 es la accin liberada, sin 1arma, dentro de la conce#cin oriental3 es actuar dentro de la #ura %oluntad de Dios en una terminologa cristiana! Pregunta: =,a accin libre es una forma de com#ensar o de -uir de la incomodidad &ue re#resentan las obligaciones diarias> 'lay: Co, no! ,a accin libre no se -ace #or una razn3 no se -ace #ara &ue no me aten! ,a accin libre es in-erente a su #ro#ia naturaleza! Es libre #or&ue surge de un centro &ue no de#ende de nada! Cuando se -ace una cosa con una finalidad, uno &ueda condicionado a esa finalidad!!! aun&ue esta finalidad sea #ara liberarse! =Entiendes> ,a accin libre no #uede tener un moti%o ms all de la misma accin3 el moti%o de la accin es inmanente en la misma accin! Cuando el moti%o est ms all 0en es#acio de tiem#o0 de la accin, entonces est su#editado a ese t'rmino en el tiem#o! Por eso la realidad, aun&ue e.tra/e muc-o a algunos, no tiene finalidad! ,a realidad est ya presente3 no es una realidad para algo! Esto es una %isin de relacin relati%a de nuestra mente concreta, &ue siem#re est %iendo las cosas como estando unas en funcin de las otras! Pero la realidad bsica, nuestra, y tambi'n de la e.istencia tomada en su totalidad, sim#lemente Es! < #or eso, el mismo deseo de realizacin es un obstculo #ara la realizacin, #or&ue en ese estado uno es inca#az de tomar conciencia, de centrarse y de e.#resar el #ro#io centro! ?no siem#re est relacionado con algo, con un ob1eti%o, con una idea, #or lo &ue e.iste una tensin3 y esto im#ide una toma de conciencia en la #rofundidad del #resente! Pregunta: Esa conciencia #rofunda de la #ersona =#arte de una conciencia com4n o es indi%idual> 'lay: De momento es indi%idual, #or&ue es distinta en uno y en otro! Des#u's ya %eremos &ue esta conciencia distinta son %arios focos de otra conciencia &ue es ?na, ms all! Pregunta+ En la forma en &ue %i%imos -abitualmente, con todos nuestros #roblemas y a#egos, debe ser casi im#osible liberarse! 'lay: Claro! Co casi sino totalmente im#osible, tal como solemos %i%ir! "olemos %i%ir #endientes de nuestra mente #ersonal concreta, y as es im#osible no tener ob1eti%os! Pero esto no debe #reocu#arnos #ues lo &ue es im#osible desde ese ni%el, resulta factible e ine%itable cuando uno a#rende a descubrirse como centro y a %i%ir e.#resndose como centro! Cuando consigas un mayor grado de centramiento *al #racticar el e1ercicio+ obser%ars &ue automticamente todo lo &ue son deseos, temores, a#etencias, cris#aciones!!!, desa#arecen! Cuando mayor es tu conciencia de #lenitud en #resente, ms se diluyen todo lo &ue son deseos,

todo lo &ue son ob1eti%os o finalidades! Por&ue todo ese deseo, ob1eti%o o finalidad es e.actamente lo &ue nos falta #ara %i%ir la totalidad del #resente! Cuanto ms su#erficialmente %i%o el #resente, ms se traduce lo &ue me falta de totalidad en creaciones de deseos en el tiem#o, de cosas, etc'tera! "lo a tra%'s de este traba1o, de esta toma de conciencia e.#erimental de uno mismo como centro, se #roduce una aut'ntica transformacin de raz, &ue #uede llamarse una aut'ntica mutacin! @i1aos &ue no consiste en un crecimiento, en un desarrollo de algo, sino &ue es un cambio total, un salto, de rdenes de cosas, de %alores, de modo de funcionar! Es un salto, no es un desarrollo! El desarrollo es el otro modo de -acer: #artiendo de nuestra mente, cambiando nuestros condicionamientos3 desarrollando nuestras cualidades #ositi%as, etc'tera3 se trata de un m'todo #rogresi%o! Pero lo &ue estoy diciendo a-ora en una mutacin, en el sentido de &ue de re#ente de1o de funcionar desde un centro &ue me moti%aba -acia una serie de acciones, de %alores, de formas de %er las cosas, y me descubro en otro centro donde cambia radicalmente todo orden de %alores y todo orden de realidad!

Etapas
El traba1o de asumirse como centro, como todo lo &ue sea crecimiento real, #odramos decir &ue tiene sus eta#as 0eta#as &ue slo e.isten en nuestra mente, #or&ue en s ya somos el centro0! Estas eta#as son: 1J 3er. <o -e de %er algo &ue est ms all de lo &ue creo ser yo mismo *#ero ya est en m+! Por e1em#lo, en la medida en &ue yo %i%o des#ierto #ero abierto a algo, arriba y adentro, me %iene una ca#acidad de actuar, de sentir, de %er3 entonces, %er eso &ue esta %iniendo! D si yo ya tengo un mundo de as#iraciones o de deseos, %er eso &ue deseo! Este ver es fundamental, es la #rimera eta#a #ero es im#rescindible: %er, %er, %er!!!3 mi mente #ersonal debe tomar clara conciencia de eso! KJ Sentir. <o no debo limitarme a una sim#le %isin de la mente, sino &ue debe -aber una a#ertura, una #artici#acin de mi as#ecto sensible! Primero, &ue yo %ea, segundo, &ue sienta! "ienta =&u'> Eso &ue es mayor &ue yo, eso &ue deseo, a lo &ue as#iro, o eso &ue intuyo &ue est de alg4n modo #resente ms all de mi nocin actual de m! Aer, #ero tambi'n sentir! LJ Mirar ese sentir. Para &ue se %aya unificando la #arte de la mente consciente con la #arte del as#ecto afecti%o, con esta zona no integrada! Cuando esto yo lo -e -ec-o durante un tiem#o, yo lo %oy reconociendo como mo, como una zona ma, fuera de mi frontera usual, #ero ma! Entonces de este %er0sentir surge el reconocerse! 4J 4uerer ser eso, asumirlo y e0presarlo ! Como consecuencia de lo anterior surge el &uerer %i%ir eso, &uerer ser eso! ,uego %iene el asumir concretamente eso &ue soy! < una %ez yo lo asumo, e.#resarme yo en tanto &ue eso! Gstas son las eta#as! Aer, sentir, unir estas dos cosas3 reconocerme, &uerer, asumir, e.#resarme yo en tanto &ue la cosa asumida! Esto #uede re#resentar cierto tiem#o desde nuestra #ers#ecti%a #ersonal #or&ue yo no #uedo asumir lo &ue yo no %eo y no siento con muc-a claridad, y #or eso durante un tiem#o el traba1o consiste en ir %iendo, en ir sintiendo ms y ms! Co en razonar muc-o o en crear teoras, en absoluto3 se trata de un estado de contem#lacin inteligente y afecti%a, en &ue yo %eo y siento a&uello! Estoy en un estado de contem#lacin, en el &ue 0en esta zona nue%a de conciencia &ue contem#la0 se %an fusionando, el %er y el sentir se %an integrando, #ero eso no #asar a ser mo -asta &ue yo no asuma el reconocimiento! 5sumir es lo &ue ya -acemos en la %ida diaria! Por e1em#lo, cuando 'ramos c-icos y luego -emos ido creciendo, durante un tiem#o -emos estado actuando toda%a como c-icos y a ratos como #ersonas ms mayores3 -asta &ue llega un momento en &ue nos damos claramente cuenta de &ue somos ya mayores! Entonces, en el momento en &ue nos damos cuenta, decidimos, asumimos, el ser mayores3 y a #artir de entonces actuaremos de esa manera, con esa mentalidad, con esa dis#osicin y no con otra! En un e1em#lo distinto, #odemos considerar la #ersona &ue est en un traba1o y de re#ente, #or una razn u otra le nombran 1efe absoluto de a&uel traba1o! Aiene el nombramiento, tiene su des#ac-o, tiene todo lo &ue le define como 1efe3 o sea, mentalmente el sabe y ace#ta &ue le -ayan nombrado 1efe y &ue 'l es el 1efe! Pero 'l toda%a no -a asumido su cargo, #or&ue 'l se sentir como e.tra/o en su #uesto! Fasta &ue llegar un momento en &ue 'l, todo 'l, ace#tar el ser 1efe! "lo en ese momento en &ue 'l asume ser el 1efe, slo entonces actuar como un 1efe! Pues algo #arecido ocurre con esos ni%eles nue%os de conciencia! Estamos acostumbrados a %i%irnos con nuestra imagen, es&uemas y sensaciones -abituales! Pero al traba1ar descubrimos &ue somos muc-o ms, aun&ue luego sigamos %i%iendo como si fu'ramos igual &ue siem#re! <o solamente #uedo llegar a %i%ir todo

eso &ue soy, cuando lo miro, lo siento, lo com#rendo, me reconozco en ello, lo &uiero y lo asumo! Cuanto ms conscientemente -agamos esto ms r#idamente se #uede conseguir! Co -ay &ue forzar, no es un #roblema de tensin, es sim#lemente un #roceso de asimilacin interior! Pregunta: es#ecto al sentir =no #uede uno imaginarse &ue siente algo su#erior o trascendente> =no #uede %i%ir las cosas slo conce#tualmente> 'lay+ "i sientes, eso no se #uede &uedar en un mero conce#to! < cuando t4 %as mirando y sintiendo, o mirando el sentir de a&uello, a&uello %a ad&uiriendo una mayor #resencia, una mayor intensidad y realidad en ti, -asta &ue llega el momento en &ue tu #uedes asumirlo! Esto no es ninguna mani#ulacin mental, no es ning4n force1eo &ue yo -ago #ara con%encerme de algo, en absoluto3 es un #roceso natural, #ero &ue se acelera en la medida en &ue yo estoy ms y ms #resente a ello! De todo eso &ue e.#lico el #rimer #aso es: &ue ve(is! "i %osotros #on'is de %uestro interior una a#ertura y %uestra #resencia, adems de %er, sentir is! "e trata #ues, de lo &ue %osotros -agis con este %er0sentir3 =os lo lle%is desde a&u a casa> =segus luego %iendo y sintiendo> "i es as, llegar un momento en &ue esto lo reconocer'is como #ro#io, y entonces %endr la decisin y el asumir! Para esto, el traba1o de centramiento es un factor fundamental!

Ser un centro creador y a la ve# receptivo


En cuanto a mi %ida, 'sta -a de ser una %i%encia constante del yo como creador, en lo &ue de#ende de m3 =y &u' es lo &ue de#ende de m> 7is respuestas! Co de#enden de m los estmulos #or&ue las circunstancias, las #ersonas, esca#an a mi control! Por eso soy slo un a#rendiz de dios3 soy un dios en un grado de una escala, #ero en ese grado debo serlo! < en la medida en &ue lo sea, -e de e1ercerlo, #or&ue sino estar' %i%iendo yo mismo su#editado a mis #ro#ias creaciones! < esto es un contrasentido! Fasta &ue yo no a#renda a mane1ar creati%amente mis #oderes, mis ca#acidades, mis cualidades, yo no #uedo ascender de rango, yo no #uedo #romocionar, no #uedo ir ms all en mi e%olucin! Por un lado debo asumir totalmente todo lo &ue soy, y mi #ro#ia ca#acidad de creacin en cuanto a mis res#uestas3 y al mismo tiem#o -e de a#render a #ermanecer abierto a lo &ue est ms all de ese uni%erso #ro#io! 5bierto al e.terior, a los estmulos nue%os, #ero sobre todo abierto tambi'n a la dimensin desconocida ms all de mi lmite actual! 5bierto al infinito, al Dios de mi dios, abierto a lo su#erior, #ero a la %ez firme en mi mismo! Esto #arece difcil!!!, y lo es! Es estar manteniendo la actitud de ser due/o, rey, centro, creador, y a la %ez estar totalmente su#editado, abierto, rece#ti%o, de#endiente, de algo ms! :eneralmente estamos de una manera o estamos de la otra3 'sta es nuestra actitud -abitual! D yo me considero due/o, como cuando estoy muy o#timista o como cuando me enfado *en este caso lo e1ercito de mara%illa+, o yo me siento d'bil, frustrado, fracasado, y entonces todo yo soy una criatura &ue llora buscando ayuda #or todas #artes! 6enemos una actitud o la otra! "e trata de #oder %i%ir simultneamente esas dos actitudes: ser yo totalmente, 1efe, centro, dios, de lo mo, y a la %ez ser totalmente criatura, totalmente abierto y de#endiente de lo su#erior! Por un lado asumir todo lo &ue es mi creacin, mis facultades y su e1ercicio, y #or otro lado de1ar &ue yo sea asumido #or algo muc-o ms grande &ue yo mismo! "lo estas dos #osturas 1untas -acen la actitud correcta3 se#aradas, #asamos de un e.tremo al otro! D yo me con%ierto en un ser su#editado a mis #ro#ias creaciones o yo me otorgo unas atribuciones &ue son de un absolutismo infantil &ue da risa3 el #eligro de la soberbia o el #eligro de la -umillacin! Pero lo &ue #ermite %er si la actitud es la correcta es el -ec-o de &ue #uedan %i%irse simultneamente estas dos actitudes: &ue #or un lado yo mantenga mi funcin central de asumir todo lo mo, de ser due/o, de crear mi actitud en todo momento, y al mismo tiem#o estar totalmente abierto y rece#ti%o a algo ms all de m! Fay un slo #unto donde esto #uede -acerse! "lo desde el centro son #osibles esas dos funciones: ser totalmente afirmati%o en un sentido y a la %ez ser totalmente rece#ti%o en otro! Pero la mente no #uede -acer eso, la mente afirma o est #asi%a! Debo encontrar este #unto desde el cual yo soy yo, y todo yo dis#ongo de lo mo y a la %ez todo yo soy rece#cin: es mi conciencia central de ser! Combinar las dos actitudes, tratar de %er una y la otra #rocurando %i%irlas 1untas, es otro modo de conseguir la conciencia del centro! Pregunta+ =;u' es ver> 'lay+ Aer &uiere decir %er lo &ue deseas, %er lo &ue te gustara llegar a ser, %er todo lo &ue t4 consideras realidad #ero &ue t4 no la %i%es como tuya! @1ate &ue -e em#ezado e.#licando &ue nuestra conciencia tiene tres grandes sectores, el sector &ue llamamos mo, el sector de lo otro y el sector de lo su#erior3 todos estos

sectores son #arte integrante de nuestra conciencia total! En el sector &ue yo llamo yo, -ay cosas &ue yo deseo, deseo ser ms de una manera, sentirme ms de otra, etc'tera! En el sector &ue yo llamo mundo, seguro &ue tambi'n e.isten cosas &ue yo admiro y deseo, y alrededor de las cuales giro! < a4n ms en el sector "u#erior, donde #or definicin todo es as#irable! Pero todo eso yo lo estoy %i%iendo como algo totalmente e.tra/o a m, como si no me #erteneciera, cuando realmente me #ertenece! esulta &ue yo &uedo su#editado a algo &ue es mo, lo cual es muy triste adems de ser contradictorio! Aer, mirar, &uiere decir mirar &u' es lo &ue deseas, &u' es a lo &ue as#iras, y %er &ue todo eso es tuyo! Pregunta: 6emo &ue mis as#iraciones &uiz sean slo ideas! Entonces me estara enga/ando a m misma! 'lay+ Podra ser! Pero mira, cuando t4, #or e1em#lo, tienes la demanda de sentirte muy segura y muy libre, la im#resin &ue t4 tienes de seguridad y libertad, no es una idea3 es un sentimiento, es un estado! ,o &ue #asa es &ue t4 lo miras con la mente y lo formulas con la mente! ,a mente es una -erramienta &ue no slo fabrica ideas, sino &ue es lo &ue #ermite enfocar la atencin y tomar conciencia de algo! < #or eso utilizamos el mirar3 no como #ensamiento sino como un medio de contacto o de toma de conciencia! 5s, cuando t4 miras lo &ue deseas, no solamente miras en un sentido intelectual sino &ue ests a#rendiendo a sentir! Entonces ests conectando un foco de tu mente consciente con una zona no de ideas, sino de sentir, la &ue #osee sus #ro#ias energas! "i t4 te limitaras solamente a la #arte literaria de lo &ue estoy e.#licando entonces s &ue seran ideas! Pero si t4 diriges tu atencin a lo &ue sientes o a lo &ue presientes, entonces a- no son ideas! Esta mirada en relacin con algo &ue sientes te lle%a a una zona de conciencia donde -ay unas cosas &ue estn ms all de toda idea! Cuando t4 te das cuenta de &ue tienes -ambre, lo &ue -aces es conectarte con los mensa1es &ue %ienen de tu a#arato digesti%o y dices (Htengo -ambreI)! Pero realmente, la nocin o la conciencia inmediata &ue -as tenido del -ambre no es una idea: la idea es una formulacin #osterior! Pero -asta &ue no te %iene a&u, a la frente, no eres consciente mentalmente de &ue tienes -ambre, y no #uedes *mentalmente+ decidir el ir a comer! =Entiendes> Fay &ue distinguir muy bien entre lo &ue son ideas 0&ue se %an relacionando entre s, y &ue forman todo un tinglado terico y lo &ue es la mente como instrumento de conciencia, de contacto, como medio de unin e incluso de e.#loracin de reas nue%as! ?na cosa es la atencin, este mirar, este conectar, y otra cosa es la ideacin, la formulacin de ideas! Pregunta: Eso es e%idente cuando tengo -ambre u otra necesidad de ti#o fsico! <a no es tan claro cuando se trata de cosas no fsicas! 'lay+ En efecto! "i uno se limita al e1em#lo fsico, #ues s, H-ambreI *o lo &ue sea+! Pero tambi'n -ablo de una actitud de contem#lacin! Contem#lar es mirar, y disfrutar de a&uello &ue se contem#la3 no es razonar sobre!!!3 aun&ue se #uede razonar, y a %eces #uede ser una ayuda #ara entender me1or! Pero la esencia de la contem#lacin es lo &ue -ago cuando contem#lo un cuadro o un #aisa1e! 7e &uedo mirando, abierto en mi mente y en mi sensibilidad al estmulo del cuadro o del #aisa1e! Pregunta+ Pero el razonar sobre esto &ue sentimos =no #uede lle%arnos a una e.#ansin de #osibilidades, a crear nue%as e.#ectati%as, nue%as metas> 'lay+ Creamos nue%as metas, a %eces3 a %eces no! De#ende de como razonemos! @recuentemente, el razonar consiste en rea1ustar la nue%a informacin con la antigua! Pregunta: 5&u yo %eo el #eligro de &ue la imaginacin se sobre#onga a estos estados de %er y razonar y los domine! 'lay+ Es #osible #ero no im#orta! Por&ue todo lo &ue #ueda generar la imaginacin sigue siendo tan tuyo como lo &ue #uedas %er o razonar! ,a imaginacin funciona de dos maneras: de una manera #asi%a o de una manera acti%a! Pasi%amente, est e.#resando generalmente lo &ue son tus deseos y tus temores3 es el lengua1e #lstico del inconsciente! @unciona acti%amente cuando t4 ests muy #resente y des#ierto y entonces tu intuicin se e.#resa a tra%'s de la imaginacin en forma de #osibilidades realizables! Esta segunda es la imaginacin aut'nticamente creadora3 la otra es la imaginacin #erturbadora! Pero tanto en un caso como en el otro, la imaginacin tiene unos contenidos reales3 son reales #or su #rocedencia, es real el lugar del cual #roceden! Pero lo malo es &ue yo tome como realidad en el #lano material lo &ue imagino, ese es el error! Pero en un ni%el u otro a&uello &ue imagino es lo real, o es la formulacin de algo real! Pregunta+ Aer, imaginar, razonar, asumir, e.#resar!!! son muc-as cosas! ,uego, el conce#to de realizacin! =;u' es lo ms im#ortante, lo #rioritario> 'lay+ ,o ms im#ortante es &ue t4 seas t4 y %i%as a #artir de esta conciencia central, la &ue #uede

conseguirse a tra%'s del traba1o de centramiento! Esta centracin debe mantenerse tanto como se #ueda estando en accin! ,uego se %a! Co im#orta! Aol%er otra %ez a centrarse #ara #oder funcionar centrado otro rato! Este funcionamiento desde mi actitud ms aut'ntica, esto es lo &ue me transforma! ,o &ue me transforma no es lo &ue siento, lo &ue reconozco o lo &ue %i%o cuando #ractico el centramiento3 esto es un des#ertar interior! ,o &ue me transforma acti%amente, lo &ue me realiza en un sentido com#leto es lo &ue yo e0preso de eso, #or&ue al e.#resarlo estoy obligando a &ue entren en funcionamiento nue%os circuitos mentales, nue%os es&uemas de accin3 estoy -aciendo llegar la nue%a %isin, la nue%a realidad, a toda mi #ersonalidad! Esto es lo &ue transforma! Por eso insisto siem#re en &ue cuando uno %i%e algo #rofundo, debe e.#resarlo, debe dar eso &ue %i%e! ,a %ida diaria es la aut'ntica #rueba, el aut'ntico test de mi grado de realizacin o de des#ertar o de %erdad interior! "i yo en mis ratos de meditacin %i%o mara%illas #ero luego en la %ida acti%a tengo mis miedos, mis es&uemas de defensa -abituales, eso &uiere decir &ue estoy creando una dualidad #eligrosa! ,o &ue yo realizo, lo realizo slo en la medida en &ue lo a#lico en mi %ida diaria! ,os #asos &ue e.#lico son #artes de un #roceso &ue se basa en un -ec-o fundamental! Co es com#licado #ero es difcil de -acer, es#ecialmente lo de mantener el estado centrado! Pero no necesita de filigranas mentales =entiendes> Pregunta: 5ndando #or es#acios abiertos, es cuando me #arece conseguir cierto centramiento o des#ertar mientras estoy -aciendo algo3 en este caso, caminar! 'lay: Gste es, diramos, el #reludio! "e trata de &ue t4, al andar, est's des#ierto, sin pensar &ue ests andando #ero estando totalmente #resente en tu realidad de andar! Por &ue el #ensar en ello es como ocurre con el #lano de un edificio, &ue es necesario #ero no es el edificio! El edificio a#arece cuando de1as el #lano y em#iezas a mane1ar los materiales! Fay #ersonas &ue se #asan toda la %ida mane1ando #lanos y no #asan de a- =sabes>

El 6gesto7 de 8entramiento
El centrarse es como un gesto3 es un gesto interior, una actitud interior! Es un des#lazamiento de lo &ue a-ora %i%imos3 un des#lazamiento del centro, &ue a-ora est descentrado! Es realmente redescubrir el centro de todo: el centro de la mente, el centro afecti%o, el centro motor, el centro %ital! < #or esto casi se #odra conseguir lo mismo a#rendiendo a -acer un gesto 0&ue abarca muy #ocos centmetros0 de des#lazamiento del centro de gra%edad, del #unto de a#oyo desde el &ue estamos %i%iendo! 5-ora nos a#oyamos en la frente, y as creamos una #royeccin constante de ideas, de ob1eti%os, con una %isin aislada de las cosas, y como resultado %i%imos tensiones, contrastes, conflictos, miedos! "i me a#oyo unos centmetros ms atrs, si me sit4o en mi centro, desde all me %eo y me %i%o de un modo inmediato, soy uno con las circunstancias, no -ay conflicto, %i%o la totalidad &ue ya e.iste! Co -ay &ue cambiar nada, las cosas ya funcionan! El #roblema est en mi %isin, de la cual de#ende mi sentir, mi actuar, mi todo! Fasta &ue no se consigue este centramiento en el #unto de %isin no se llega a funcionar bien de un modo #ermanente! Puede conseguirse un cierto grado de #rofundidad y de e.#ansin afecti%a, y entonces yo me siento feliz y muy bueno, y amo a todos, etc'tera! Pero no tardar muc-o en &ue eso desa#arezca #or&ue mi %isin descentrada alimenta constantemente mis es&uemas de #eligro,, de defensa o de ata&ue! Co %i%imos la %erdad de las cosas sino &ue las inter#retamos ba1o una %isin errnea! < esta inter#retacin errnea es general, #ues no slo la inter#reto yo sino &ue me %iene inter#retada en la educacin, en el ambiente, en la literatura, en toda la mentalidad social! 5s, redescubrir la %erdad situndome en mi #ro#io centro es algo &ue e.ige un &uerer ir a #or ello, #or&ue no -ay nada en lo e.terior &ue me estimule en este sentido! Pregunta: =Puede lograrse el centramiento total> "u#ongamos &ue con el centramiento se logran una serie de e.#ansiones! ;uiz entonces tambi'n se e.#andir el conflicto! 'lay: 6e e&ui%ocas! Co 1uzguemos lo &ue no conocemos! D#inemos en todo caso del #rimer #aso o del #aso inmediato, eso s! Pero no -agas a-ora un #royecto indefinido sin dar el siguiente #aso! El centramiento #uede conseguirse totalmente, y entonces cambia toda la %isin, todo el modo de sentir3 lo &ue sigue es un crecimiento, una e.#ansin de conciencia, #ero no del conflicto! < esto cambia #or com#leto el #anorama de la e.istencia! En cambio a-ora siem#re asociamos crecimiento a luc-a, conflicto, contradiccin, limitacin, =com#rendes> Por eso no es correcta esta #royeccin &ue -acemos -acia el futuro #ues si no conseguimos ser nosotros de %eras, a&u y a-ora, todo lo &ue #odamos #ensar del futuro o de lo &ue sea, #artici#ar de este

error! Este centramiento es #osible, %i%ir esta realidad &ue somos es #erfectamente #osible! < se %i%e una #lenitud total &ue luego nada nos la #odr &uitar ni si&uiera disminuir nunca! Por lo tanto, a-ora estoy -ablando de una mutacin!!! no de un desarrollo! < una mutacin significa &ue de re#ente todo enca1a! ;ue todo lo &ue era moti%o de friccin, todo lo &ue era tensin, conflicto, todo eso desa#arece #or&ue coincide en una unidad3 entonces el sentido de la #ro#ia %ida e.#erimenta un cambio total! Este es uno de los grandes errores de las #ersonas &ue estn #royectando en el futuro su in&uietud, su ansiedad del #resente! Creen &ue modificando el futuro %an a cambiar o a eliminar los conflictos actuales3 no saben &ue el conflicto del #resente se -a de solucionar en nuestro modo de funcionar en el #resente! < no es cambiando las circunstancias &ue yo conseguir' centrarme, #ues centrarme re&uiere en #rimer lugar tomar conciencia de mi descentramiento y gracias a ello #odr' intentar descubrir mi centro! Por eso el centramiento es una realizacin indi%idual! En cambio los estmulos, la formacin cultural y dems circunstancias #ueden ser de accin colecti%a! Pero lo de llegar a asumirse en la #ro#ia identidad es un traba1o indi%idual3 se #uede estimular, se #uede sugerir, #ero en 4ltimo t'rmino es una decisin &ue -ago yo, yo solo! Pregunta: ,os estmulos e.ternos nos condicionan enormemente! 'lay: "! Pero #iensa &ue lo &ue te condiciona no son los estmulos sino tu res#uesta a ellos! Pregunta: Pero yo estoy su#editado a los estmulos, a lo &ue me %iene de fuera, y a %eces no se #uede e%itar el sufrimiento! 'lay: 64, subjetivamente, slo ests su#editado a tus res#uestas! Db1eti%amente ests su#editado a los estmulos, a las circunstancias ob1eti%as, #ero sub1eti%amente 0y esto es lo &ue te -ace sufrir0, ests condicionado slo #or la insuficiencia de tus res#uestas! Cuando t4 %i%as la #lenitud de tu ca#acidad de res#uesta no %i%irs la situacin como negati%a3 %i%irs tu #ositi%idad total de ser en e.#resin! Pregunta: =Eso es suficiente> 'lay+ Co es suficiente &uiz res#ecto a la situacin #ero es suficiente #ara ti, si en la res#uesta ests todo t4!

La plenitud interna no debe depender del estmulo e0terno


Cuando toda la e%olucin est' colmada *es un su#oner+, los estmulos sern todos #erfectos! Pero lo &ue a m a-ora me -acer sentir atado, su#editado, limitado, negado, no es &ue yo no #ueda -acer o decir ciertas cosas *como solemos creer+ sino &ue yo no %i%o mi totalidad en las cosas &ue #uedo decir o -acer! Cuando yo consigo descubrirme como centro y e.#resarme como centro, mi luc-a en un momento dado ser e.#resin de mi #lenitud aun&ue esa luc-a, ob1eti%amente, no consiga su ob1eti%o, #ero tambi'n mi silencio ser una e.#resin de mi #ro#ia #lenitud! <o estoy e.#resando siem#re mi #lenitud de #oder, de inteligencia, de afecti%idad3 y esto, sub1eti%amente es una afirmacin total, es una creacin total! 5un&ue luego, ob1eti%amente, los resultados no consigan todo lo &ue yo deseaba, no obstante estoy contribuyendo con toda mi #lenitud a realizarme, a afianzarme en lo real! En este sentido, sub1eti%amente, es una #lenitud total &ue no sera mayor aun&ue me1orara lo ob1eti%o, los resultados e.ternos! E.teriormente e.isten unas limitaciones de las situaciones en s, lo cual es un #roblema colecti%o, de la -umanidad, de la e%olucin, #ero no es un #roblema de la #lenitud o de la ca#acidad de centramiento del indi%iduo, ya &ue la e.#eriencia nos ense/a &ue las #ersonas ms realizadas son las &ue menos de#enden de las cosas &ue #asan a su entorno! Pero a-ora estamos tan mentalizados en lo e.terior &ue nos #arece &ue no #uede -aber #lenitud si lo e.terior no funciona seg4n nuestro deseo! Es lo &ue ocurre cuando #arece &ue no #uedo ser feliz si la #ersona con &uien %i%o no funciona de una manera determinada! < no me doy cuenta de &ue esto es debido a &ue yo no e1erzo mi funcin de centro creador, de dios creador3 &ue yo estoy siendo #asi%o res#ecto a los estmulos en lugar de ser creati%o! < esto es lo &ue me -ace de#ender de mi imagen del otro3 y necesito &ue el otro cambie, y si no cambia yo me molesto, #rotesto y me rebelo! Pero esto es #or mi #ro#ia debilidad, #or mi #ro#ia ignorancia y no es #or cul#a del otro! Primero yo -e de %i%ir mi #ro#ia ca#acidad creati%a e.#resando ms y ms lo &ue es mi naturaleza, mi identidad, al crear mis res#uestas, y entonces %eremos si #ersiste el conflicto o no! Puede #ersistir un conflicto ob1eti%o, e.terno, #ero interiormente desa#arecer todo el conflicto! Esta situacin es tan frecuente en la con%i%encia -umana *y casi dira tan ine%itable en el modo de %i%ir actual+, &ue entender esto y traba1arlo a

fondo es cambiar com#letamente nuestro modo de %ida en la sociedad, en el mundo! Pregunta: Cuando dices &ue todo lo &ue %emos en el mundo es nuestro, es discutible, #ues yo #uedo admirar la belleza de una obra de arte, de una escultura, #or e1em#lo, #ero yo no soy ca#az de #roducirla! 'lay+ 64 no tienes la facultad de escul#ir, #ero tienes las facultades de %er, de sentir, de a#reciar, eso es lo &ue tienes! Pregunta: D sea &ue si yo #uedo llegar a entender, a a#reciar el %alor de una obra de arte =entonces la asumo como ma> 'lay+ Co, no! 64 #uedes -acer una elaboracin mental sobre la belleza, #ero nunca te -ar sentir la belleza! ,a belleza la sientes directamente, de entrada, o no la sientes! Cuando una cosa la elaboras #or anlisis, entonces no es belleza, es conce#to, es una crtica, &ue #uede ser muy correcta desde su #unto de %ista #ero no es la belleza! ,a belleza a#arece como una e.clamacin &ue es e.#resin de un sentimiento, de una realidad est'tica, y eso es inmediato! Pregunta: Pero si yo no #oseo la facultad o la t'cnica de un escultor =#uedo llegar a #ercibir toda la belleza &ue contiene la obra> 'lay+ ,a facultad de escul#ir, como todo -acer, de#ende de la e1ercitacin, #ero la belleza &ue tu admiras es totalmente tuya! Como -e dic-o otras %eces, el mundo es otro as#ecto de m, en lo &ue se refiere a las cualidades internas3 en lo e.terno, tambi'n, #ero solamente tal como yo lo percibo ! Entonces, lo &ue es tuyo es tu nocin de escul#ir, tu nocin de escultor3 la nocin de es#acio, de %olumen, de forma, de #ro#orciones!!! todas esas nociones son tuyas! 5-ora bien, la nocin inmediata de -acer, la ca#acidad actualizada de -acer, eso de#ender en cada #ersona, de su #osibilidad! Cuando e.#lico &ue todo lo &ue admiramos en el no0yo es nuestro, me refiero 0y lo digo siem#re0 a cualidades, estados o realidades interiores! Pregunta: es#ecto al centramiento yo -e #robado de -acer un gesto interior de afirmacin, a la %ez &ue mentalmente me sit4o en el yo, y #arece &ue as uno se centra muc-simo! 'lay: ,a %erdad, no s' como -aces este gesto! <o dira &ue no es eso! Eso &ue dices, normalmente no debera centrar *aun&ue #odra ser &ue a alguien le sir%iera+! En tu caso, %eo &ue ests funcionando con una determinacin &ue est ms all de los #ros y los contras3 #ero no %eo &ue eso sea este #lano de centramiento &ue est ms atrs *me #arece+! Es difcil e.#licar eso del centramiento, #or&ue, claro, -ay una nocin relati%a en &ue a uno le #arece &ue ya est centrado #ero luego a medida &ue %a traba1ando ms en ello descubre &ue -ay otra cosa! Pregunta: =< no #odra ser &ue uno se encontrase ya situado de gol#e, sin tener &ue #asar #or el #roceso de #asar #or los tres ni%eles o estados> 'lay: Efecti%amente, se #uede #asar de gol#e, #ues si se -ace bien descubres &ue est(s ya en esos tres estados! 5 %eces eso se #roduce accidentalmente sin saber #or&u', #ero luego si uno lo traba1a entonces se -ace casi siem#re as! <o, #or e1em#lo, no me centro #rogresi%amente! ,os &ue en el e1ercicio no logris un centramiento satisfactorio, mirad #ara %er donde est el obstculo y formuladlo! Por&ue =os dais cuenta del grado de des#iste en &ue estis todos cuando entris a&u, en esta sala> ,a finalidad &ue tiene gran #arte de lo &ue e.#lico es la de intentar centraros un #oco ms! Pero a#enas se interrum#e lo &ue se e.#lica, a#arece la enorme #risa &ue, en general, todos sents #ara -ablar, decir cosas, rer, etc'tera! El -ec-o de -ablar es estu#endo, y el -acer broma tambi'n me #arece fantstico, #ero a-ora me refiero a esta necesidad de salirse de la atencin, del traba1o, y al modo de -acerlo, &ue es una aut'ntica salida de s mismo! 5 eso me refiero! Es como si -ubiera una #resin!!!, como los c-icos en la escuela, &ue les -acen estar &uietos a la fuerza, y cuando les abren la #uerta!!! se esca#an!

Sobre el ejercicio de 8entramiento


"er esta #rofundidad, ser esta realidad no &uiere decir &ue yo deba ir como un su#erman #or la %ida, en absoluto3 ser esta realidad &uiere decir &ue yo me reconozco en esa totalidad, en esa #lenitud, de ser, de inteligencia!!!, all donde esa inteligencia y #lenitud son! Co consiste en #retender traer esto a&u, en mi zona #ersonal, sensible! Consiste en &ue yo me reconozca en lo &ue soy, all donde lo soy3 &ue yo reconozca a Dios all donde Dios Es! Por lo tanto, yo traslado mi centro de mi #lano anterior donde estoy acostumbrado a %i%ir a un #lano ms #rofundo donde a&uello ya es all, y entonces lo %i%o desde all3 aun&ue #uede ser &ue #or el

medio las cosas anden bastante #erturbadas! <o #uedo sentirme muy mal, fsicamente, emocionalmente, etc'tera, y no obstante ser eso! < -e de a#render a mantener eso &ue soy, a seguir siendo eso &ue soy, a #esar de como me encuentre, de como me sienta, #or&ue si no es as, si confundo el ser con mi sentir estoy armndome un lo considerable! 7i sensibilidad, mis estados emocionales, son %ariables, #ues todo lo de la #ersonalidad es lo ms %ariable &ue -ay, es lo &ue tiene un ciclo de de%enir ms r#ido3 es lo &ue est detrs lo &ue es estable! Es necesario a#render a descubrir &ue yo soy all donde yo soy, y &ue ese all es a!u, en #rofundidad3 y a#render a %i%ir, a ser, a instalarme en esa #rofundidad, y desde ella, %i%ir todo! Des#u's ya se ir e.#erimentando &ue eso se a#ro.ima a mi #eriferia y se %a integrando todo! Pero de momento uno no -a de #retender sentirse siem#re en un estado mara%illoso, y con la cabeza l4cida, des#e1adsima, #or&ue esto no ocurre siem#re as, sino &ue se trata de descubrir lo &ue soy y serlo desde donde lo soy! < %i%ir eso &ue soy, siempre, con inde#endencia de cmo me encuentre! /o no debo renunciar nunca a lo !ue soy! "i realmente %eo &ue soy eso, y #ara m esto es una e%idencia *no slo algo &ue me -an dic-o+ y lo descubro como realmente mi realidad, mi identidad, entonces %i%ir' eso contra %iento y marea, #ase lo &ue #ase, aun&ue yo me sienta mal #or todos los lados! El e1ercicio de centramiento tiene esta finalidad! En el centramiento se e.#erimentan ciertas sensaciones o estados! Eso &ue -as %i%ido =es algo &ue gira alrededor de ti, o en &ue medida eres t mismo> De momento #uedes %i%irlo como algo &ue t4 sientes, &ue t4 e.#erimentas, #or lo tanto como algo &ue no eres t4 *de momento+! Pero tratando de mirar, y de seguir mirando eso, de seguir sintiendo eso, entonces %ers si te reconoces t en eso3 #or&ue a-ora ests %i%iendo eso desde tu es&uema -abitual, desde tu idea, tu -bito, tu costumbre de ti! 7ralo, si'ntelo, y cuando te reconozcas en ello, entonces lo #odrs asumir de %eras! En el %i%ir cotidiano no -ay &ue ol%idar esa caracterstica &ue -e e.#licado de ser yo el dios de mi uni%erso y no el escla%o de mi uni%erso! < ser el dios de mi uni%erso significa &ue yo estoy creando y dirigiendo los elementos internos de este uni%erso, y eso solamente #uede -acerse desde esta conciencia ms #rofunda de ser!

$. LA UNIDAD El todo y la parte


El -ombre es un ser c)smico! ,a energa del cosmos es la &ue le anima, la #lenitud del cosmos es la &ue est en su centro afecti%o y la inteligencia del cosmos es la &ue #iensa en 'l, a tra%'s de 'l! Cuanto ms #ronto nosotros #odamos reconocer esa inmensidad de %ida, de amor y de #oder &ue somos, esa unidad #rofunda &ue nos une a todos y de la &ue todos somos e.#resin indi%idual, ms r#idamente nosotros %i%iremos esa armona, esa #az, ese #oder! Pero cuanto ms nosotros nos aferremos a nuestras #e&ue/as mentes #ersonales, con sus distinciones, con su &uerer #re%alecer #or encima o a#arte de los dems, ms estamos #rolongando nuestro #ro#io #urgatorio! Femos de a#render a %i%ir ms la unidad, la totalidad de nuestra conciencia, contrarrestando as el -bito &ue lle%amos desde muc-simas generaciones de %i%ir amarrados y cris#ados en nuestra #e&ue/a #ersonalidad! En cada momento nosotros debi'ramos #oder %i%ir sintiendo la unidad de la %ida, #ero nosotros %i%imos slo una #arte de esa unidad como si fuera nuestra 4nica realidad, y esta #arte &ue creemos ser la %i%imos contra#uesta a las otras #artes de esta misma unidad! En cada momento yo tengo la %isin #articular de algo #or&ue e.iste tambi'n la visi)n general de ese algo! Fe de a#render a mantener ese #lano ms #rofundo de la conciencia abierto, consciente de la totalidad &ue #ercibo, a4n cuando yo est' mane1ndome concretamente en el as#ecto #articular en el &ue me estoy mo%iendo, en el &ue estoy actuando! Es decir, -e de %i%ir siem#re la #arte en funcin del todo! Fe de a#render tambi'n a %i%ir lo &ue es la forma en relacin con el fondo! Cada %ez &ue yo tomo conciencia de algo, ese algo es algo &ue se destaca sobre un fondo, sobre un fondo interior! Cuando yo me doy cuenta no slo de la forma #articular, de una idea, de un ob1eto, de un sentimiento *o de lo &ue sea+, sino &ue me doy cuenta del fondo desde el cual #ercibo la forma #articular, he cambiado de nivel! 6ambi'n cada %ez &ue tomo clara conciencia de algo, #or este mismo -ec-o ya me sit4o en un ni%el ms #rofundo! Pero en lugar de tener esa %isin en #rofundidad nosotros solemos deslizarnos mecnicamente de una forma a otra forma y a otra! < as tenemos una acti%idad incesante #ero toda ella en la su#erficie, lo &ue nos im#ide %i%ir esa mayor realidad &ue est detrs de cada forma #articular, de cada fenmeno #articular de conciencia!

La relaci)n con el entorno


Dtra forma de %er lo mismo, es la de &ue nosotros siem#re actuamos en relaci)n con algo! < nuestra accin no est desligada, no es algo a#arte, de ese algo en relacin al &ue actuamos, #ues mi accin y el algo con lo cual me relaciono forman una sola unidad dinmica! Pero si yo estoy mo%i'ndome dentro de mis es&uemas #ersonales de siem#re, yo estoy %i%iendo la ilusin de estar actuando como algo a#arte y distinto de lo otro3 en lugar de %i%ir esa unidad funcional, dinmica, estoy %i%iendo una #arcialidad &ue se contra#one al resto! Cuando estoy -ablando con alguien, y yo digo algo, eso &ue digo es como una #arte de un todo3 el otro me contesta y es como si completara esa #arte! 5l mo%ernos es e.actamente igual! <o me mue%o en un medio ambiente, el cual #uede ser sim#lemente el aire, o #uede ser un es#acio #articular! El mo%imiento &ue yo estoy -aciendo est en relacin con ese aire, o con el lugar #articular en el &ue me mue%o, o en relacin con el destino al &ue me diri1o! Entonces ese destino, yo y el mo%imiento son una sola unidad! 6ambi'n el aire a tra%'s del cual yo me deslizo es una #arte integrante de esa unidad total &ue es mi mo%imiento! ,a interaccin -umana es algo &ue est constantemente buscando su unidad, algo &ue se est com#letando! <o a-ora os estoy -ablando, y mi -ablar es un as#ecto &ue est totalmente unido, inse#arablemente unido a mi conciencia de %osotros! Por lo tanto, la conciencia de m, la conciencia de %osotros y el -ablar son tres elementos de una sola unidad! 5 su %ez, lo &ue yo digo, #lantea en %osotros una #regunta, o una situacin inacabada, algo &ue re&uiere &ue lo com#rendis, &ue lo ace#t'is o &ue lo rec-ac'is, o &ue sigis unas normas consecuentes a lo &ue digo! Pero lo &ue %osotros recibs no &ueda com#letado -asta &ue %osotros res#ond'is totalmente a ello3 y as, desde %uestro #unto de %ista, mi #resencia, lo &ue os digo y %uestra res#uesta forman una sola unidad! En cada momento, cada #arte se relaciona con todas las #artes restantes3 es un 6odo &ue es dinmico, &ue es funcional, y &ue no -ay en 'l ni una sola #arte &ue est' desconectada o aislada de lo dems!

9nteracci)n arm)nica
Estamos %i%iendo ya una unidad aun&ue la %i%amos durmiendo! Cuando des#ertamos, cuando tomamos conciencia de esa unidad en la &ue %i%imos, esa unidad &ue somos y en la &ue somos, entonces nuestra conciencia se e.#ande, %i%imos la realidad como es, y me %i%o a mi mismo en m, en lo otro y en el mo%imiento! Cuando se a#rende a %i%ir as, es como si toda situacin fuera como un ballet &ue -acemos con1untamente! El mo%imiento &ue yo -ago est necesariamente seguido #or el mo%imiento del otro &ue lo com#leta3 constantemente cada accin es consecuente a otra accin y es antecedente de otra accin &ue la com#leta! @orma todo una unidad dinmica en todos los as#ectos: en el as#ecto fsico, en el as#ecto afecti%o, en el intelectual, en el de los ni%eles su#eriores, en todo! Es slo nuestra mio#a o nuestra rigidez mental la &ue im#ide darnos cuenta de esta unidad %i%iente en todo! ,a e.istencia es algo &ue -acemos todos con1untamente en relacin con todo y a la %ez nosotros mismos somos todo! En esa es#ecie de ballet, yo #ersonalmente cum#lo una #arte, #ero mi conciencia est %i%iendo la totalidad del ballet! <o encarno #ersonalmente un as#ecto, y en 'se sentido mi #ersonalidad se e.#resa como #arte, #ero a la %ez, #aralelamente, mi conciencia ms interna y su#erior est %i%iendo acti%amente la unidad de todo mo%imiento! Esa conciencia trans#ersonal &ue me #ermite %i%ir a m y a lo otro como una #arte ma es un as#ecto muy concreto de traba1o &ue conduce a esta conciencia de unidad! 5-ora bien, cuando yo act4o, cuando yo -ablo =%i%o eso> Para %i%ir eso es necesario &ue yo est' %i%iendo lo mo y lo otro en un mismo acto de #erce#cin! ;ue yo est' %i%iendo al otro como algo mo3 &ue est' atento a lo otro, no solamente en mi mente sino tambi'n en mi corazn! < entonces todo lo &ue el otro -ace es a la %ez algo &ue ocurre en m, a lo cual yo res#ondo acti%amente en mi #ro#ia #ersonalidad! < as se #roduce una interaccin constante entre una #arte de m y otra #arte de m, y gracias a esto %i%o mi unidad total, me in1erto acti%amente en la unidad ob1eti%a total! "iem#re &ue se %i%e as, la e.#eriencia es gozosa! Es un ballet #ero tambi'n es un 1uego, ya &ue el 1uego consiste en lo mismo: en &ue yo est' atento al otro y &ue mi accin com#lemente la suya *y la suya com#lemente la ma+! 5s, yo entiendo al otro no como un enemigo, no como un com#etidor, sino como un colaborador en el acto de %i%ir esa unidad total!

5usencia de esfuer#o
Cuando se %i%e la unidad de un con1unto se #roducen %arias cosas e.traordinarias! En #rimer lugar, se e.#erimenta la sensacin de unidad y de cosa acabada, bella y #erfecta, #roducida #or toda accin com#leta en s misma! Pero adems -ay otras cosas ms curiosas, como #or e1em#lo, el -ec-o de &ue si yo me %i%o de manera dinmica en esa unidad, no e.iste nunca el #roblema del esfuer#o! El esfuerzo solamente se #roduce cuando -ay conciencia de resistencia! Cuando yo estoy abierto a la fuerza del otro, o a la accin, o al #oder *del ti#o &ue sea+ y a la %ez estoy abierto a mi #oder, entonces descubro &ue es un solo #oder el &ue est funcionando en esa unidad &ue se e.#resa a tra%'s de m y a tra%'s del otro! Esa conciencia en m del #oder en el otro im#ide la resistencia! < entonces #uedo mo%ilizar, es decir, se mo%iliza naturalmente en m una energa &ue es ca#az de -acer grandes cosas! Cuanto ms mi mente est di%idida, mayor roce, mayor tensin, contraste, resistencia, esfuerzo, fatiga! Cuanto ms mi mente %i%e una unidad, la unidad en todo, entonces esa mente se con%ierte en el #oder 4nico dentro de ese todo3 y cuando se manifiesta un #oder 4nico, no e.iste el esfuerzo! Cuanto ms yo me cierre en mi #ostura #ersonal como distinto de lo otro, se #roducirn ms miedo, ms tensin, resistencia, y mayor necesidad de esfuerzo! Cuanto ms #ueda yo abrirme a la fuerza del otro *y ese otro #uede ser incluso im#ersonal, intem#oral, #uede ser cual&uier cosa+, cuanto ms yo #ueda %i%ir la otra fuerza, abierto, de manera &ue yo la %i%a como sinti'ndola en m, ms yo formar' una unidad dinmica y creati%a con esa misma fuerza, sin ning4n esfuerzo! Pregunta: 5clrame eso de la fuerza &ue #ercibo en el otro!!! 'lay: Cuando yo me abro a ti a-ora &ue ests -ablando, siento tu fuerza, entonces, contestar a esta fuerza &ue noto en ti me sale sin el menor esfuerzo! < si en lugar de -ablar as estu%ieras a-ora -ablando a gritos, estu%ieras amenazndome, ocurrira e.actamente igual! En la medida en &ue yo estoy mental y afecti%amente

abierto a lo otro, yo estoy %i%iendo en m eso otro3 no lo estoy se#arando *dentro de mi mente+ de mi conciencia de m! < al %i%irlo en m, esto #roduce automticamente la res#uesta &ue es unitaria con esto &ue #ercibo! Entonces, estmulo y res#uesta son e&ui%alentes naturales, ine%itables, y no -ay el menor esfuerzo! En cambio, si yo me cierro, entonces -e de estar contra#oni'ndome a una fuerza &ue %i%o como e.terior a m! =Entiendes> Pregunta: 7e #arece &ue s! 'lay: Deb'is atender *o seguir+ no slo a las #alabras! En este caso deb'is estar atentos a m, no slo a lo &ue digo! Pregunta: Pero eso &ue dice, #ara m resulta tan abstracto!!! 'lay: ,as #alabras s, #ero yo no soy abstracto! Pregunta: Co, usted no, claro3 #ero en las #alabras est la cla%e =no> 'lay+ Ests demasiado #endiente de las #alabras! Procura estar #endiente de m y de tu sentir =&u' estoy -aciendo yo mientras -ablo, mientras -ablaba con ella -ace un momento> Esto es lo im#ortante y no lo &ue digo! ,o &ue digo es im#ortante en el ni%el de formulacin de ideas! Pero si tratas de %er mi actitud interior, no si -ablo en un tono de %oz o en otro *#ues esto es secundario+ sino la actitud interior, %ers &ue yo estoy recogi'ndola a ella en m, la estoy acogiendo como sinti'ndola dentro de m, es decir, estoy recibi'ndola con la mente y la afecti%idad abiertas! =Esto lo entiendes> Entonces todo lo &ue ella dice y todo lo &ue ella e.#resa, y su estado interior, se manifiestan en m! < entonces #or&ue yo lo %i%o en m no es algo a#arte de m3 #or&ue lo %i%o en m, esto #roduce, mo%iliza automticamente la res#uesta corres#ondiente tambi'n en m, sin se#aracin, sin o#osicin! Esto se %e muy claramente en el 1uego amoroso, cuando -ay aut'ntica sintona entre uno y otro, en &ue cada uno es como si #artici#ara de lo &ue el otro est deseando y sintiendo, de lo &ue est &ueriendo -acer, y entonces se #roduce esa interaccin dinmica &ue es una sola unidad! "e %i%e tambi'n en el 1uego, sim#lemente cuando dos #ersonas, o dos c-icos *o dos c-icas+ &ue son amigos, 1uegan a algo &ue les gusta muc-o 0sobre todo si se trata de un 1uego &ue e.ige cierta destreza, cierta -abilidad0! ,lega un momento en &ue uno siente lo &ue el otro -ace, antes de &ue lo -aga3 o aun&ue no sea antes, #or lo menos lo &ue -ace el otro es como si uno lo estu%iera %i%iendo dentro, y la res#uesta se -ace instantneamente no como reaccin a algo e.terno, sino como si yo, de alg4n modo, fuera yo y el otro a la %ez! Es difcil de e.#licar #or&ue son e.#eriencias muy distintas de lo &ue %i%imos -abitualmente!

*ecesidad de apertura mental y afectiva


6oda fuerza &ue yo %i%o como e.terior es a la %ez un as#ecto de mi conciencia! Cuando yo la ace#to de ese modo en mi conciencia 0y eso es lo &ue ocurre cuando yo estoy abierto mental y afecti%amente0, a&uella fuerza no es una fuerza a#arte y e.tra/a a m, sino &ue es una fuerza en m &ue a su %ez #ro%oca la res#uesta corres#ondiente tambi'n en m! 6odo estmulo #ro%oca de un modo natural una res#uesta e&ui%alente al estmulo! "i cuando yo -ablo %osotros estis atentos, centrados #ero rece#ti%os, notar'is &ue todo eso &ue digo y yo mismo es como si de alg4n modo estu%iera dentro de %osotros, como si fuera algo %uestro! "i yo a-ora -ablara de unas cosas ms sublimes, ms delicadas, esa delicadeza no la %erais en m solamente sino &ue la sentirais en %osotros! "i yo me #ongo a -ablar en un tono ms fuerte, ms fro y ms e.igente, entonces lo #robable es &ue cada uno se cierre #or&ue sienta incomodidad o miedo3 #ero si uno es ca#az de mantenerse abierto y centrado, de manera &ue el im#acto entre libremente en la mente y la afecti%idad, entonces uno sentir dentro de s toda esta fuerza &ue yo e.#reso, la sentir dentro de s, y esa fuerza &ue yo e.#reso #ro%ocar una res#uesta e&ui%alente de un modo natural! Pero cuando yo freno el im#acto de la fuerza con la mente, entonces no se #roduce esta res#uesta3 al frenarla #or&ue siento miedo, al defenderme de ello #or&ue lo %i%o como algo e.terior a m y &uiz #eligroso, im#ido &ue se #roduzca esa res#uesta e&ui%alente al estmulo! Entonces es cuando yo me cierro, me enco1o, y entonces necesito enfadarme muc-o #ara mo%ilizar fuerza o %iolencia, -e de -acer un gran esfuerzo del &ue se deri%an todas las com#licaciones! Es necesario %er bien ese mecanismo! Fe em#ezado esta sesin diciendo: somos seres csmicos y toda la #otencia del cosmos se e.#resa en nosotros! Co es &ue se e.#rese a-ora sino &ue es la &ue nos mue%e en todo

momento ya &ue siem#re est detrs de todo lo &ue estamos -aciendo3 y #odemos abrirnos totalmente a ella! =Cmo>3 sin ning4n esfuerzo! El #roblema de la energa, el #roblema del %alor, del cora1e, no es nunca un #roblema de esfuerzo3 es 1usto lo contrario, es un #roblema de no0esfuerzo! El #roblema est en im#edir -acer el esfuerzo, im#edir resistir o cerrar la mente! <o -e de mantenerme centrado y abierto a la fuerza e.terior y esto automticamente #roducir mi res#uesta interior de energa, sin lmites! Cuanto ms soy ca#az de mantenerme abierto y ms fuerte es el estmulo, mayor es la res#uesta! < esto no tiene fin! ,a resistencia fsica del -ombre s tiene fin, #ero la #otencia no tiene fin y la conciencia de esta #otencia tam#oco tiene fin! 5s, el arte de ser ca#az de -acer grandes cosas no consiste en -acer muc-a fuerza sino en #ermitir &ue la fuerza infinita &ue nos anima funcione, sin #onerle ninguna traba! < yo no le #ongo ninguna traba cuando soy ca#az de %i%ir centrado y abierto a las situaciones! Entonces, %i%ir as, no crea ning4n #roblema3 %i%ir as es cuando uno es ca#az naturalmente de res#onder a toda situacin de la manera &ue con%enga sin tensin, sin el menor esfuerzo! Pregunta: <o -e estado en la 9ndia, y all las #ersonas &ue %i%en en la miseria, los ni/os,!!! es algo &ue estremece! Eso =cmo lo e.#licas> =cmo #uede uno abrirse -asta el fondo> "i -ay unas condiciones de necesidad urgentes =no es lo ms im#ortante remediarlas> 'lay+ Pues en #arte es as, #ero en lo &ue dices slo enfocas un as#ecto #arcial! "i la #ersona se abre as, #uede %er 0en la 9ndia o en alg4n barrio de cual&uier ciudad0 miseria! Pero tambi'n %e unas #ersonas &ue tienen un modo de sentir, de #ensar, de &uerer, de -acer! ,o &ue ocurre es &ue la situacin de miseria #asa a ser ms im#ortante &ue las #ro#ias #ersonas!

5yuda y necesidad
Dbser%emos &ue la miseria 0adems de una situacin social0 es e.#resin de unos modos #ersonales *y mentales+ de ser! 5s, este modo #ersonal de ser es lo &ue es ms im#ortante! Por otra #arte, uno se interesa #or las #ersonas, #ues deseamos &ue salgan de la miseria! < eso tambi'n se -ace socialmente *en un grado u otro+3 #or tanto, ya e.iste eso &ue dices &ue es necesario! Pero slo es una #arte de algo muc-o ms im#ortante ya &ue tambi'n se %e la necesidad de res#etar el modo de #ensar, de sentir, de a&uellas #ersonas! Co es un tema fcil! ?na cosa es %er el #roblema e.terior y otra es %erlo o %i%irlo ms desde dentro! Eso lo -abrs e.#erimentado si alguna %ez -as &uerido ayudar a alguien &ue estaba muy necesitado3 y -abrs com#robado &ue siempre est necesitado! < llegar un momento en &ue te dars cuenta &ue no le ests ayudando dndole lo &ue les #ermita comer y %estir! Co &uiere decir eso &ue tengamos &ue de1ar morir a la gente #or falta de comida, lo &ue significa es &ue la ayuda fundamental no est a-, la ayuda fundamental est en &ue tomen conciencia de s mismos3 y el -ombre #or desgracia, todos, los #obres y los &ue no somos #obres *o #or lo menos, no lo somos de solemnidad+, slo a#rendemos las cosas a tra%'s de las dificultades! De todos modos, a-ora estamos e.#licando un modo de %i%ir las situaciones -umanas y no estamos -aciendo un anlisis de los #roblemas sociales! Es correcto %er &ue e.iste esto y la necesidad y la res#onsabilidad &ue todos tenemos en lograr esa unidad #ara &ue todo funcione me1or, #ero adems -ay otros factores en el tema de la miseria &ue tambi'n re&uieren una atencin! El ms im#ortante es el &ue trata de ele%ar el ni%el de conciencia de la #ersona #ara &ue sea ca#az de %i%irse cada %ez ms a s misma! "i no se ele%a el ni%el de conciencia de la #ersona no se soluciona el #roblema, #or ms ayudas &ue se den! ,a solucin no est en una beneficencia sin lmites sino en una accin creati%a en relacin con las #ersonas &ue necesitan, en lo fsico y en lo interno, ascender de ni%el! Pregunta: "eg4n tus instrucciones, en la e.#eriencia diaria, en los diferentes ni%eles, desde el fondo yo debo abrirme!!! 'lay+ Pero centrada! ,as dos cosas! Co est's nunca abierta si no ests centrada! Pregunta: "i el otro e.#resa agresi%idad =cmo es #osible &ue esta agresi%idad sea #arte de m si yo no la siento> 'lay+ Co es &ue sea #arte de ti! Es &ue t4 actualizas de tu conciencia la energa &ue te #ermite recibir o #ercibir esta fuerza &ue tiene la forma de agresi%idad! Pregunta: @rente a un estmulo agresi%o =cul debe ser mi res#uesta>

'lay: ,a res#uesta la -as de crear t4! <o no estoy diciendo &ue clase de res#uesta -ay &ue dar #or&ue a-ora no estoy tratando de solucionar #roblemas de conducta o 'ticos, sino &ue estoy tratando de decir &ue -ay una unidad en la conciencia y &ue en la medida en &ue t4 est's #rofundamente abierta y centrada surgir en ti una ca#acidad de res#uesta al mismo ni%el de estmulo sin esfuerzo! ;ue contestes tambi'n en un tono agresi%o o &ue lo -agas de un modo amable o &ue no contestes de#ende de tu discernimiento! ,a res#uesta es tuya y eres t4 &uien -a de crearla! Pregunta: @rente a la agresi%idad de otro =es correcto mostrarse tambi'n agresi%o> 'lay: "i la agresi%idad es slo a#arente, e.terna, #uede ser correcto en alguna situacin! 5-ora bien, si t4 te sientes agresi%o es &ue funcionas tan mal como el otro! Pregunta: D sea, &ue cuando mo%ilizo una fuerza en relacin a otro debo intentar &ue sea un fuerza amable!!! 'lay+ Co, no! Puede ser una fuerza incluso de discutir o de #elear! Pero lo im#ortante es &ue esto t4 lo utilices como algo, como una situacin &ue debe mane1arse as y no sinti'ndote t4 #egado a la situacin! Es un #roblema de identificacin, no es un #roblema de !u cosa debo hacer. "e trata de &ue t4 te mantengas tal cmo eres y de &ue utilices los medios necesarios #ero con inteligencia y afecti%idad #ara mane1ar la situacin! Pregunta: Pero, en la #rctica, frente a una situacin agresi%a, la res#uesta es automtica =no> 'lay: Es automtica #ero t4 le -as de dar una direcci)n! HClaroI Por&ue tambi n tu mente -a de estar abierta! ,o &ue es automtico es la res#uesta en cuanto a potencial, #ues estamos -ablando de la fuerza, &ue #recisamente es ante lo &ue nos cerramos ms! < el #roblema de la fuerza es a la in%ersa de como lo estamos %i%iendo! ,a %erdad es &ue nuestra #otencia interior aumenta en la medida &ue #ermitimos &ue la #otencia de base funcione! < #or eso -emos de estar abiertos! En cambio, cuando yo estoy cerrado, resisti'ndome al im#acto e.terior, entonces -e de -acer un esfuerzo #ara mo%ilizar fuerza! Pero si yo estoy %i%iendo la fuerza del otro y la ma a la %ez, no las %i%ir' nunca como antagnicas3 y no obstante #odr -aber una accin muy intensa! Esto es lo notable3 &ue aumenta el #oder o#erati%o, efecti%o, #ero no -ay esfuerzo! Si t eres la energa !ue anima a varias partes de un todo, es imposible !ue haya esfuer#o ! Gsta es una de las consecuencias de %i%ir la unidad total en un sentido su#erior3 su#erior %isto desde la #ers#ecti%a en &ue se suele %i%ir! "i se #ractica tal como -e e.#licado, todo esto se %a descubriendo! Como el #roblema del miedo *o el temor+ es el ms im#ortante &ue #rcticamente tenemos todos, entonces el -ec-o de descubrir o saber mane1arse en relacin con la energa interior es fundamental! Probadlo en situaciones &ue no im#li&uen #eligro, &ue no sean gra%es, y #odr'is com#robarlo! Pregunta+ Cuando -as dic-o la #alabra creati%idad, yo -e #ensado en la armona! 5l lograrse la unidad =&u' diferencia -ay entre la creati%idad y la armona> 'lay: ,a armona se #roduce cuando se construye una unidad de una multiplicidad ! "olamente &ue esta unidad #uede construirse a %arios ni%eles3 y cuando lo construimos a un ni%el su#erior al del estmulo, esto es creati%idad! Esto lo #od'is %er a&u, cuando me formulis #reguntas! 7uc-as %eces &ue formulis una #regunta a la &ue yo os res#ondo de una manera &ue #arece &ue no sea una res#uesta adecuada! Pero si estu%ierais atentos %erais &ue os estoy in%itando a buscar la armona en otro ni%el su#erior del &ue -ab'is #lanteado la #regunta! <o entiendo #erfectamente, en general, lo &ue me #reguntis, cmo me lo #reguntis y la res#uesta &ue es#eris! Entonces yo contesto desde otro ni%el, deliberadamente! "i la #ersona est atenta, entonces crece3 #or&ue es una res#uesta creati%a! "i la #ersona est agarrada a su #regunta tal cmo la %e en su mente, entonces no escuc-a y no se entera de nada *#ues no me -a entendido+! < eso lo digo #or&ue ocurre con cierta frecuencia! Pregunta: =Cmo distinguir un acto creati%o de uno no creati%o> 'lay: $ien, creati%o lo es todo, cada acto &ue surge realmente del fondo, del centro, es creati%idad, aun&ue sea -acer lo mismo &ue -ice ayer3 en la medida &ue es e.#resin de lo genuino, de lo esencial, esto es creati%idad! 5-ora bien, en relacin con una situacin dada, una res#uesta es creati%a cuando, adems, enri&uece la situacin! Pregunta: <o no %eo muy claro el &ue una #arte de mi conciencia #ueda soltarse e integrarse en una unidad mayor!!! 'lay+ ,o &ue -e dic-o es &ue no -ay realmente ninguna se#aracin en ning4n acto, entre el su1eto, el

ob1eto y la relacin! El su1eto, el ob1eto y la relacin &ue los %incula son una creacin de nuestra mente! D sea, mi conciencia de m, mi conciencia de ti y la res#uesta &ue te estoy dando es en m una sola cosa3 #ero eso se di%ide #or la accin de mi mente! ,a mente dice: esa imagen es a#arte de m, yo soy a#arte de la imagen! 5s, yo res#ondo a algo distinto de m, o algo distinto de m me manda un mensa1e a m! Este mensa1e &ue #uede ser a fa%or o en contra3 si es fa%or me agarro a 'l, si es en contra me o#ongo a 'l! Pero realmente se trata de una unidad, de una unidad en s3 sim#lemente yo no lo %eo de ese modo #or&ue estoy acostumbrado a mis categoras mentales! Pero si yo a#rendo a escuc-ar en silencio, %er' &ue esto es realmente una unidad inse#arable3 solamente se #uede se#arar de un modo artificial, mediante ideas, tomando una cosa &ue es una y #arti'ndola mentalmente a trozos! Esa di%ersidad no e.iste nada ms &ue en mi mente! Eso es difcil de %er =%erdad> Pregunta: Co es difcil de %er o de com#render, #ero s es difcil de -acer! 'lay+ "i cuando t4 me escuc-as tratas de escuc-arme dentro de ti, entonces %ers &ue la nocin &ue tienes de m y de lo &ue yo digo, y la nocin de ti y tu res#uesta son una sola cosa3 forman una unidad funcional! Co es &ue sea una unidad sim#le3 son %arias cosas &ue en s son una unidad, tuya. *< ma!+ Pregunta: Parece &ue eso y el centramiento sean cosas distintas! 'lay: 6odo lo &ue estoy e.#licando est dirigido a ayudar a centraros3 y no slo a centraros en %uestra #ersonalidad sino en un ni%el &ue abar&ue algo ms! 6odo lo &ue -e dic-o son medios de traba1o, no son slo unas ideas #ara arc-i%ar en la mente, son de traba1o #or&ue el #roblema concreto &ue tenemos son #recisamente las ideas &ue ace#tamos y a #artir de las cuales actuamos! < #or eso cambiar las ideas sustituy'ndolas #or una %isin unitaria es traba1o! Pregunta: Cuando logramos estar centrados =cmo alcanzar entonces este ni%el su#erior> 'lay: El ni%el su#erior lo alcanzas ine%itablemente cuando %i%es simultneamente dos #olos -orizontales3 simult(neamente! Co cuando ests abierto slo a lo e.terior, sino cuando %i%es simultneamente t y lo otro! < no #uedes %i%ir eso de un modo unitario si no es desde un #unto su#erior! =Entiendes> Pregunta+ 5l -ablar de esta unidad de conciencia, #arece &ue suena muy im#ersonal3 como si esta conciencia mayor des#ersonalizara la relacin!!! 'lay: De momento -emos de %erlo como una unidad en la conciencia! 7i conciencia del otro y mi conciencia de m son mi conciencia! Pero a tra%'s de esta conciencia &ue yo tengo del otro me #ongo en contacto real con el otro! =Entiendes> D sea, no nos &uedemos slo en nuestra nocin de nuestra conciencia y nada ms! Deb'is #lantearos la cuestin =en &u' medida yo soy ca#az de entrar dentro de la conciencia del otro> =de %erla y de actuar inteligentemente dentro de la conciencia del otro> Eso, en lugar de &uedarme slo con mi imagen del otro! Pregunta: Es muy difcil llegar a %i%ir eso! Parece &ue siem#re %er' al otro como una imagen en mi conciencia y no en este estado de unidad interior! 'lay: Por&ue #rimero -as de %i%ir tu unidad! "i en la %ida diaria te cuesta, es #or&ue t4 %i%es la %ida como difcil, como -ostil3 entonces eso crea miedo! < ante el miedo nos re#legamos en nuestros mecanismos infantiles de defensa! 5s, todo esto #rimero -ay &ue realizarlo en situaciones fa%orables! Des#u's irlo a#licando a condiciones menos fa%orables! Pregunta: Creo &ue debe %i%irse como gozo el sentir esa unidad en el otro! Entonces una sim#le con%ersacin sera una %erdadera comunicacin! 'lay: En efecto! El gozo es el resultado de %i%ir la unidad! Co es el resultado de &ue las cosas me %ayan bien a m, o de &ue #ueda tener una relacin amable o di%ertida3 este sera el gozo en la %ida corriente y a&u intentamos dirigirnos a la %ida su#erior! Pregunta: Des#u's del centramiento a %eces siento una felicidad muy grande, #ero cuando luego me relaciono con la gente se me #asa y me dis#erso! Entonces a#arecen las dudas y #ienso &ue no #uedo #rogresar! 6ambi'n si me encuentro algo mal o indis#uesta ya me #ongo tensa! =Por &u' esos cambios> =Por &u' me descentro tan fcilmente> 'lay+ Em#ieza haciendo! Co im#orta &ue un momento dado una se des#iste, eso es normal! ,o im#ortante es -acer, es decir, situarse en esa #ers#ecti%a3 &ue t4 te obligues a %i%ir lo &ue realmente eres en tu realidad

#rofunda en lugar de %i%ir eso &ue creemos ser! ,a creencia, &ue es donde estamos instalados, %ara con el tiem#o! En cambio, lo &ue t4 eres intrnsecamente, esencialmente, es lo 4nico &ue no cambia! Por lo tanto, t4 eres realmente ese fondo, esa totalidad, esa #lenitud, y -as de obligarte a %i%irte en tanto &ue eso, te encuentres de una manera o de otra! *o te creas tus creencias ! Es ms im#ortante un momento en &ue %eas claro &ue tu eres esa realidad, es ms decisi%o esto &ue %einticuatro o#iniones o estados &ue #asen sucesi%amente! Por lo tanto, s' consecuente contigo misma #or&ue este es un traba1o &ue slo de#ende de ti! < %i%e ese fondo aun&ue de momento no lo sientas3 o aun&ue te encuentres mal, aun&ue te sientas con miedo3 oblgate a %i%ir como si fueras ese fondo *&ue ya eres+ como si lo sintieras! Es la t'cnica del como si! Esto es una consigna bsica de traba1o! Co estemos tan amarrados a los estados emocionales, estados de nimo o a las ideas de turno! 6odo esto son cosas inestables, son cosas fenom'nicas, son cosas &ue #asan3 a#rendamos a descubrirnos, a reconocernos como centro! Pregunta: Eso &ue di1iste en la otra sesin de &ue no %eramos de ti tu forma si no %i'semos la #ared =Eso &uiere decir &ue -emos de %er las formas como destacndose de un fondo ms #rofundo> 'lay: 5s es! Este es un modo de traba1o3 un modo #ara cambiar de ni%el! D sea, la consigna forma0fondo es #ara cambiar de ni%el! ,a consigna #arte0todo es #ara am#liar la %isin! Pregunta: =Cmo se da cuenta uno de &ue %e el fondo> 'lay: El fondo lo %ers en el momento en &ue t te est s dando cuenta !ue te das cuenta de lo &ue %es! Por&ue slo te #uedes dar cuenta &ue te das cuenta desde ese otro fondo! D sea, el tomar #lena conciencia de algo es el medio #ara #asar a otra cosa! Co #odemos tomar conciencia #lena de algo si no lo miramos desde otro sitio! Pregunta: <o tengo la sensacin de estar (colocada) en la forma! < tambi'n siento el fondo! Pero entre una cosa y la otra siento como un %aco &ue se me traga! 'lay: Aeamos! Esa forma su#ongo &ue es a tra%'s de tu mente! < ese fondo =a tra%'s de &u' es> Pregunta: Del sentir! 'lay: Del sentir, bien! Entonces, busca el fondo de tu mente! Co #ases directamente de la forma de tu mente al fondo del sentir #or&ue esto es un salto! Pregunta: Precisamente siento un %aco &ue #arece se inter#one!!! 'lay: El %aco no e.iste a-! El %aco e.iste si t4 intentas #asar directamente a tu fondo afecti%o! < a-ora no te estoy -ablando del fondo afecti%o sino de la mente! El #roblema de la mente lo -as de solucionar en la mente, si no crears una dualidad: mente rgidaEfondo afecti%o *libre+! Primero -as de ir al fondo de la mente! =Cul es el fondo de tu mente> =;u' es lo &ue te #ermite #ercibirte *a ti+ como forma> Pregunta: "iento como &ue -ubiera algo rgido3 como si la #erce#cin #rocediera de un estado de rigidez!!! 'lay: $ien! Cuando eres consciente de una rigidez, #uedes aflo1arla! Es decir, al ser consciente de una rigidez, #uedes acentuarla conscientemente y entonces #odrs aflo1arla del todo, tambi'n conscientemente3 #ero en el mismo plano de la mente ! Eso no im#ide &ue luego lo traba1es tambi'n en lo afecti%o! El #roblema de la identificacin con las formas -ay &ue solucionarlo en la misma mente, y as e%itaremos formar una dualidad contra#uesta! Pues lo &ue -ay &ue descubrir *y no interferir+ es la unidad funcional sentimiento0 mente! Pregunta+ =< la rigidez se aflo1ar al tratar de reconocer el fondo> =Cmo reconocer' el fondo> 'lay: Este fondo lo ca#tars *o se te -ar #resente+ en el momento en &ue t4 est's siendo consciente de la forma &ue %ez! D, %isto desde otro lado, cuando seas consciente del gesto de rigidez!

Percepci)n dual de la mente


,a mente se #uede #ercibir de %arias maneras! Aeamos dos! ?na cosa es #ercibirla (al tacto), &ue es una sensacin, y 'sa es la #arte ms material de la mente! < otra cosa es #ercibir la mente como inteligencia! < 'sa es la #arte, en nuestra e.#eriencia -abitual, ms ele%ada! "on dos #lanos: la mente como masa, como

substancia, y la mente como e.#resin de la inteligencia! ,a rigidez mental se #uede solucionar #or estas dos %as! D bien descubriendo &ue esta rigidez es una forma de algo e.istente en el (cuer#o) de la mente, y entonces, #oniendo atencin a ese algo, automticamente se aflo1a la cris#acin sobre la forma! D bien 0mediante el factor inteligencia0, #asando al significado! Entonces se descubre &ue este significado 0la %erdad &ue -ay, la significacin &ue #ueda tener esa rigidez en tanto &ue %erdad, en tanto &ue sentido0, es tan slo una #arte min4scula de la inteligencia! "e trata, #ues, de #asar de lo #articular a lo general! < cuando uno #asa de lo #articular a lo general, entonces suelta la cris#acin en lo #articular y a la %ez #uede mane1ar lo #articular como &uiera o del modo ms inteligente! Pregunta: 5 %eces consigo centrarme y %i%ir abierta, #ero al tratar con determinadas #ersonas, se me %a el estado de centracin y me cierro! 'lay+ =;u' te im#ide %i%ir como ests en el momento me1or de tu centramiento, %i%ir esto mismo mientras ests frente a la #ersona ms anti#tica y ms cerrada> 7ientras creas &ue la causa est en la otra #ersona, estars #oniendo e.igencias a las #ersonas! Fas de saber &ue la otra #ersona no tiene nada &ue %er con tu cierre3 'ste es una creacin original tuya! Pregunta: Pero si la otra #ersona est cerrada, #or muc-o &ue yo me abra!!! $lay: El &ue est' cerrada es un asunto suyo! El tuyo es funcionar bien! Pregunta: Pero si soy consciente de &ue est cerrada, y a m me im#orta!!! =o es &ue no debe im#ortarme> 'lay: Pues aun&ue te im#orte, t4 debes seguir funcionando bien! "i no, -acemos igual &ue -acen los ni/os =entiendes> (H5-I, t4 te enfadas conmigo, #ues yo me enfado contigo H-alaI < a-ora no te -ablo)! Estamos teniendo las mismas reacciones de cuando tenamos seis a/os de edad! El -ec-o es &ue -as de %i%ir lo &ue t4 eres #or&ue lo eres, no #or&ue 0o #ara &ue0 la otra #ersona cambie o no cambie! Pregunta: Estando en el centro de s mismo *o lo &ue -as estado e.#licando+ y %i%iendo y %i%iendo esa unidad, entiendo &ue entonces no #uede -aber cierre #or muy cris#ada &ue est' la otra #ersona!!! 'lay+ Fay cierre slo cuando dependes de la otra #ersona! ,a de#endencia o no de#ender es algo &ue ests creando t4! Co la otra #ersona! Pregunta: En cuanto una relacin se #lantea ms afecti%amente de lo &ue es normal, la a#ertura casi se #roduce automticamente =no> 'lay+ Esa a#ertura automtica se con%ierte en cierre automtico cuando el otro te ense/a o te le%anta la zar#a! Pregunta: Pero en una relacin mantenida yo -e com#robado &ue realmente se #roduce una a#ertura automtica #ositi%a! 'lay+ "i se #roduce una a#ertura autom(ticamente *aun&ue sea #ositi%a+, entonces =t4 &ue eres>3 sigues siendo un automatismo! Pregunta: Fay una dificultad al centrarse, y es &ue %ienen cosas a1enas!!! 'lay: El &ue %engan cosas no es #roblema3 esto no -a de ser una dificultad! El #roblema es &ue t4 de1es de ser t4! Pregunta: Dtro #roblema es &ue al #racticar el centramiento a %eces casi me -e &uedado dormida!!! 'lay: =Pero te dabas cuenta de &ue te &uedabas dormida> Pregunta: !!! no era eso!!!, era como cuando te %iene el sue/o!!! 'lay: =Pero te dabas cuenta de &ue era como cuando te %iene el sue/o> Pregunta: "! 'lay+ Entonces estabas des#ierta! =Entiendes> En la medida en &ue t4 te das cuenta de lo &ue te ocurre, esto es estar des#ierto! Co se trata de estar muy %i%arac-o, muy acti%o 0esto en una situacin acti%a, s, claro0, sino &ue se trata de &ue t4 seas consciente, seas l4cida, muy l4cida3 y cuando #uedes ser consciente de algo de lo &ue normalmente no eres consciente, significa &ue ests ms des#ierta &ue de costumbre, aun&ue #or otro lado #uedas estar medio dormida! "e trata de una conciencia ms #rofunda &ue la de estar des#ierto! Co -ay

&ue confundir el centrarse con el estar a #unto de -ablar, de mo%erse y saltar, etc'tera! Centrarse es estar en un centro &ue lo mismo sir%e #ara todo eso &ue sir%e #ara dormir3 #or eso es centro! Gste es el traba1o fundamental, #ara me1orarlo da a da en cada una de sus fases, #or&ue de eso de#ende todo el resto! Pregunta: =Cules son los efectos ms inmediatos de estar centrado> 'lay: ,os rasgos indicadores de &ue se consigue el centramiento son: la autenticidad, la disponibilidad y la independencia! Es decir, #rimero, #or&ue uno se siente ser ms aut'ntico &ue nunca, o sea, &ue siente una conciencia ms #rofunda y e%idente de s mismo3 segundo, #or&ue tiene una mayor libertad #ara -acer o no -acer lo &ue con%enga, #or&ue #uede -acer, com#render, %i%ir, mo%erse, en cual&uier direccin3 y tercero, #or&ue uno se siente ms inde#endiente de las situaciones y #ersonas, es decir, &ue las cosas no le afectan a uno, #ues las %e, las mane1a, #ues al no estar %i%iendo desde la su#erficie de las cosas, no est amarrado a ellas! Gstos son los criterios! Pregunta: Cada #ersona tiene un ni%el de desarrollo y es e%idente &ue los -ay de muc-os grados3 yo creo &ue el #roblema est en la relacin &ue -an de mantener las #ersonas &ue se encuentran en distintos grados! Entonces, #arece &ue la de ms alto grado no #odr entenderse con la &ue est menos desarrollada =no es cierto> 'lay: Es al re%'s! El de ms alto grado entender siem#re al de menor grado! Pero el de menor grado no entender al otro si 'ste -abla desde su mayor grado! ?na comunicacin debe establecerse siem#re al ni%el com4n! Pregunta: Pero eso no es #osible #or&ue el de ni%el su#erior siem#re tendr &ue ceder!!! 'lay: Este ceder no es ning4n sacrificio! Pregunta: =Co #uede ser 'ste el caso de &ue algunas %eces no se entiende al se/or $lay, #or&ue -abla a una altura &ue sobre#asa el ni%el de los &ue a&u estamos> 'lay+ "i ocurre esto, yo dira &ue el #roblema est en &ue %uestra inter%encin con la intencin de aclarar las cosas es insuficiente, #or&ue mi finalidad no solamente es deciros lo &ue #od'is entender sino tratar de &ue #odis abarcar algo m(s! Pregunta: Creo &ue el #roblema consiste &ue estaramos interrum#i'ndote continuamente! < no te interrum#imos #or&ue lo &ue uno no entiende en un momento dado, #iensa &ue ya lo entender ms adelante!!! 'lay+ Pues deb'is #reguntar, #artici#ar! 7ira, a m me sera muy fcil -ablar de lo &ue ya conoc'is3 y en el lengua1e &ue ya conoc'is! Pero mi funcin est en tratar de estiraros un #o&uito ms -acia arriba, de em#u1aros -acia otro ni%el! Por&ue eso de decir lo &ue ya sabemos todos y luego salir tan contentos y satisfec-os, me #arece una tontera! 5&u -acemos un esfuerzo conjuntamente! Pero este esfuerzo re&uiere la colaboracin acti%a de todos3 y es normal &ue se formulen #reguntas ya &ue es difcil &ue se entienda bien todo lo &ue -ablamos a&u! Pregunta: <o no me atre%o a #reguntar #or&ue #ienso &ue entiendo menos &ue la mayora!!! 'lay: HD'1ate de la mayoraI Cada uno es cada uno!!! Pregunta: Pero es &ue yo me %eo muy #or deba1o de los dems, y #ienso &ue no estamos a&u #ara m!!! 'lay: Estamos a&u #ara cada uno de %osotros! Pregunta: <o creo &ue lo &ue se teme es no saber formular la #regunta! 'lay: Pues -aci'ndolo se a#rende! =Por &u' os #reocu#a tanto &uedar bien o &uedar mal> Piensa &ue yo estoy #oniendo toda mi alma #ara &ue #odis a#ro%ec-ar el m.imo! Entonces, cada %ez &ue uno de esos miedos, o criterios negati%os, os im#ide #artici#ar, es una lstima #or&ue es un tiem#o y un esfuerzo &ue no se a#ro%ec-an debidamente! Pregunta+ <o estos das me -e dado cuenta de &ue a %eces el centramiento me %iene como automtico3 me siento algo des#istada y de re#ente %iene! < entonces -e sido ms consciente durante media -ora o as! Fe intentado a#ro%ec-ar eso! 'lay+ Esto ya es muc-o! 5-ora bien, #iensa &ue es a partir del centramiento &ue em#ieza el nue%o

traba1o! ,o &ue os estoy e.#licando se desarrolla a #artir del centramiento! Pregunta: 5 m me cuesta centrarme #or&ue la mente me distrae, me a#arecen todo ti#o de ideas, me resulta muy difcil centrarme en el ni%el mental!!! 'lay: Co #odrs centrarte mentalmente si no centras lo otro #rimero! Por&ue generalmente la mente anda a lo loco #or&ue la est em#u1ando lo emocional y lo %ital!

Los problemas aparecen en la mente pero no son todos de la mente


,a mente, de -ec-o, tiene #ocos #roblemas! 6iene algunos, naturalmente, #ero son #ocos! 5-ora bien, vive muchos, #ero no son los #ro#ios de la mente3 son todos los deseos y todos los miedos &ue -ay dentro y esto %iene del mundo emocional! En el centramiento, al em#ezar #or lo %ital, y luego ascender #or las zonas emocional y mental, com#letando bien cada fase, descubrir'is &ue la mente &ueda muc-o ms tran&uila, y entonces estar centrados en la mente resulta relati%amente fcil! Pero #retender ir a la mente y centrar la mente #or las buenas, aun&ue uno ya est' en un cierto estado de tran&uilidad, %er'is &ue os resulta muy difcil! Por&ue centrar no &uiere decir inmo%ilizar la mente, centrar no &uiere decir &ue uno est sin #ensar nada o como si estu%iese aguantando la res#iracin! Estar centrado es &ue uno est' a#osentado en su centro y &ue desde all sea libre, libre #ara %er, #ara #ensar, #ara de1ar de #ensar, #ara so/ar, #ara lo &ue a uno le d' la gana y mientras le d' la gana! Es e%idente &ue esta dis#onibilidad no es fcil, #or eso re&uiere em#ezar #or lo &ue es ms elemental! Cosotros somos algo as como una olla a #resin en la &ue -ay un montn de cosas all &ue estn -ir%iendo! < claro, cuando esa #resin #asa #or arriba es la mente la &ue la recibe3 y en un momento dado tiene ideas de esto, ideas de lo otro, o de lo ms all, #ero la fuerza de estas ideas no est en ellas sino en lo &ue -ay aba1o! < #or eso -ay &ue em#ezar #or lo &ue es ms elemental! < la res#iracin, si la e1ercitis bien, tal como se #ractica en el e1ercicio, %er'is &ue tiene un efecto e.traordinario #ara la tran&uilizacin general y #ara el a-ondamiento de conciencia! Para luego #asar a lo afecti%o y a lo mental! Eso debe -acerse aun&ue a uno le #arezca &ue #ierde el tiem#o! El tiem#o &ue dedi&u'is a a#render bien cada una de esas fases es tiem#o ganado, es tiem#o &ue os #agar una renta fabulosa!

Mente y afecto
El gran secreto de controlar la mente, el secreto #rimero, es !ue os sint(is bien! 6al como solemos %i%ir nos inclinamos siem#re a dirigir la mente a a&uello &ue nos #roduce #lacer o dolor! < #or eso nuestra mente tiende siem#re a #reocu#arse o de los deseos o de los temores! En cambio, cuando t4 te encuentras bien, es como si la mente estu%iera sin traba1o, sin traba1o forzado, y entonces la #uedes dirigir -acia donde &uieras! En cuanto ms #ongas el amor y la satisfaccin en el ob1eto al &ue &uieras dirigir tu mente, %ers &ue la mente %a all ms dcilmente sin el menor esfuerzo! 5dems de encontrarme bien, cuanto ms #onga mi afecto en la cosa &ue &uiero estar atento, ms la mente seguir atenta a a&uello sin esfuerzo alguno! =Por &u' a&u conseguimos estar -ora y media atentos, y luego nos cuesta estar dos minutos atentos a otra cosa> ,ogramos la atencin en la medida en &ue -allamos una satisfaccin en a&uello &ue estamos mirando3 la mente entonces est encandilada all y #asa el tiem#o sin &ue uno se d' cuenta! Esto, #ues, -emos de a#render a -acerlo acti%amente, generando #or nosotros mismos este afecto! Esto al #rinci#io3 des#u's la mente -a de a#render a situarse donde uno &uiera, #or&ue lo &uiera, con inde#endencia de todo lo dems!

%. PRO&UNDI'ANDO EN LOS #E"AS *ecesidad de un intercambio creativo


,a interrelacin es como un mo%imiento &ue se forma dentro de una unidad dinmica! Por e1em#lo, esto &ue os estoy e.#oniendo es como si fuera una #arte de algo3 #ero %uestra rece#cin, com#rensin y e.#erimentacin es la res#uesta, es el resto &ue se a/ade a ese algo &ue yo e.#ongo, y as se acaba de formar esa unidad! Cuando lo &ue digo no se acaba de com#render, o se entiende en un cierto sentido #ero sin armonizarlo con otras ideas, o en la e.#eriencia no -ay modo de lle%arlo a la #rctica, esto formula en %osotros un interrogante &ue necesita ser e.#resado3 si lo formulis entonces yo #uedo contestarlo y la situacin se com#leta! Dbser%ad &ue toda cosa &ue se -a argumentado y &ue no llega a %i%irse como una e.#eriencia #lena es como una unidad &ue est fraccionada, interrum#ida, y est #idiendo una e.#resin, una continuacin #ara llegar a su culminacin! Por eso es necesario establecer el dilogo3 sin este dilogo nos #erdemos algo, y seguramente algo muy bueno! ,o &ue yo -ago a&u es, diramos, la mitad del traba1o3 y luego %osotros -ab'is de #oner la otra mitad! Es necesario formular los incon%enientes o #roblemas #ara #oder establecer este intercambio creati%o! ,o &ue yo e.#lico no trata de lecciones a estudiar, sino &ue es ms bien un #lanteo de #osibilidades, y sois %osotros &uienes deb'is res#onder a estas #osibilidades3 entonces es cuando se #uede establecer un dilogo fructfero!

En la interrelaci)n ya e0iste la unidad


,a unidad ya se da siem#re en toda situacin aun&ue no seamos conscientes de ello3 la situacin en s ya es una unidad! Co es un #roblema de la conciencia o de la actitud indi%idual3 la situacin es intrnsecamente una unidad #ues no e0isten seres aislados! E.isten interrelaciones &ue nosotros #ercibimos fraccionariamente y a las &ue llamamos seres, cosas e interacciones! Cosotros, #or e1em#lo, no somos unos seres inde#endientes sino &ue somos una constante interrelacin con el medio ambiente, en todos los as#ectos, con todos los medio0ambientes de todos los ni%eles! 7i cuer#o est en un constante intercambio con todo, todo mi cuer#o, todo! 7i mente, mi afecti%idad, todo yo soy un #roceso dinmico &ue est en relacin con todo3 #ues en la e0istencia s)lo e0isten relaciones ! < a la confluencia de ciertas relaciones las llamamos cosas! Pero se trata de una confluencia inestable3 es una confluencia &ue no es una identidad en s, sino &ue es sim#lemente un fenmeno aparente! Debemos descubrir &ue nadie es alguien a#arte del resto! <o, en todo soy una relacin unitaria, indisoluble con todo y con todos! Entonces, eso &ue es un -ec-o bsico, se destaca como un -ec-o particular en toda relacin particular. 5s, cuando yo -ablo con alguien, cuando yo ando #or la calle, -aga lo &ue -aga, estoy en relacin con la otra cosa3 y entonces yo, la cosa *calle, #ersona, etc!+ y lo &ue -ago, formamos una sola unidad! Cosotros estamos acostumbrados a una idea de nosotros como #ersonas fsicas y #or eso se#aramos esta #ersona fsica de lo &ue es otro fenmeno fsico del momento! 5s, decimos &ue esa #ersona se #one en relacin con la otra, #ero siem#re creyendo &ue cada cual mantiene su identidad #ro#ia! ,a %erdad es &ue no e0iste esta identidad! Es #or el -ec-o de #artir de este criterio de identidad #ersonal &ue la muerte nos asusta tanto3 #or&ue es como si desa#areciera #or com#leto toda esa realidad &ue nosotros %emos en la #ersona, a la &ue %emos como un cuer#o aparentemente estable! 7as este cuer#o no -a sido nunca estable! Co e.iste la estabilidad, no e.iste el no0mo%imiento3 e.iste un intercambio, una reno%acin constante! < reno%acin &uiere decir &ue yo me estoy formando de lo otro, de lo &ue est fuera de m3 es decir, mi cuer#o se est formando de lo otro, mi mente tambi'n se forma de lo otro, y mi afecti%idad igual! Esto se -ace ms #atente toda%a cuando yo estoy en relacin con alguien3 #ues no e.isto yo, el otro y adems una relacin! Esto es lo &ue a#arece sensorialmente, #ero es as a causa de una interpretaci)n mental! Dbser%ad: cuando yo -ablo a alguien yo soy MhablarN3 el -ec-o de -ablar y yo son una sola cosa *#ues soy yo &ue -ablo+3 y el -ec-o de -ablar y mi %isin de la #ersona a la &ue -ablo, tambi'n son una sola cosa! D sea, &ue yo, el -ablar y mi %isin de la #ersona forman una unidad indisoluble! Co e.iste ninguna relacin &ue sea inde#endiente de mi identidad y a#arte del ob1eto con el &ue me relaciono! ,o &ue #asa es &ue si esto lo miramos slo fsicamente, como nuestra %isin fsica es una %isin

muy burda %emos sim#lemente la a#arente estabilidad de un cuer#o y de otro cuer#o a los &ue les se#ara una distancia3 #ero en una %isin ms #rofunda se %era &ue -ay una constante interrelacin! Esto donde me1or se %e, es en lo mental y en lo afecti%o! En lo mental es mi idea de m &ue se relaciona con mi idea de ti! <o #uedo tener la idea de una #regunta &ue me -an formulado3 #ero a la %ez tengo la idea de la res#uesta suscitada en m! D sea, &ue la idea de la #regunta, la idea *en m+ de la res#uesta, mi idea del otro y mi idea de m, forman todas una sola idea *un slo blo&ue mental+! Esto tambi'n #uede a#licarse al amar, #ues el acto de amar es una unidad! Co es &ue yo, como un ser a#arte, ame a otro &ue est all siendo alguien a#arte de m3 sino &ue yo, como amor, me relaciono con el otro como ob1eto amado, como ser amado! Entonces, el amor y el ser amado forman una unidad, #or&ue no -ay amor sin ser amado! < no -ay amor sin yo-amor. < no -ay yo sin amor! Dbser%emos &ue son distinciones &ue -acemos #or medio de una abstraccin mental a la &ue estamos acostumbrados, #ero de -ec-o se trata de un #roblema de es!uemas, es&uemas &ue -emos a#rendido y en los &ue seguimos %i%iendo!

El fondo de la e0istencia
El e0istir, en todos los as#ectos, es una unidad funcional en la &ue no -ay nada &ue e.ista de #or s a#arte de lo otro! ,o 4nico &ue e.iste y &ue tiene una unidad esencial es ese fondo del &ue os -ablo re#etidamente! Ese fondo, esa identidad #rofunda, &ue me -ace ser consciente de todo cambio! 6odo lo dems es sim#lemente una identificacin3 yo creo ser un con1unto de sensaciones &ue llamo cuer#o, o creo ser un con1unto de ideas &ue llamo mis o#iniones, o un con1unto de emociones o sentimientos &ue llamo mi &uerer o mi %oluntad! < todo esto es una #ura a#ariencia #or&ue todo est en relacin con todo! ,a #rueba es &ue con los a/os todo esto %a cambiando! Fay algo detrs de todo esto3 y ese algo es lo 4nico &ue realmente es de #or s, &ue tiene una realidad intrnseca! ,o &ue estoy tratando de e.#resar, de indicaros, es &ue debemos descubrirnos como tal realidad intrnseca, y &ue de1emos de %i%ir dentro de unos es&uemas #e&ue/os! 6odo lo &ue yo #uedo -acer, sentir, %i%ir, toda mi e0-istencia *e. O -acia fuera+, es la e.#resin de algo &ue soy intrnsecamente! < -asta &ue yo no me realice en ese ser intrnseco &ue soy estar' siem#re con #roblemas, con una #arte de mi e.istencia &ue contra#ongo a otra #arte de mi e.istencia! Fay &ue #oder descubrir &ue yo y la e.istencia no somos dos cosas3 &ue yo soy la e.istencia y la e.istencia es yo en forma de persona. < esto no slo como un conce#to filosfico sino como una %i%encia e.#erimental! Pregunta+ Cuando yo #ercibo en la otra #ersona algo &ue considero negati%o =cmo asumo eso> 'lay+ Co -as de asumir nada negati%o! Por&ue en el fondo no hay nada negativo! ,o &ue llamamos negati%o es un modo negati%o de %er lo #ositi%o! Pregunta: "i, #ero!!! #or e1em#lo, esta ma/ana yo tena una discusin con una #ersona y yo trataba de %er lo &ue decas ayer de la unidad3 sin embargo, la #ostura de la otra #ersona era negati%a! Entonces, -aba algo en m &ue rec-azaba a&uello, &ue no lo #oda asumir! 'lay+ Cunca -e dic-o &ue asumis lo &ue el otro diga o -aga! Primero deb'is asumiros a %osotros mismos3 lo &ue realmente sois *o somos+! De ning4n modo asumir o ace#tar *o tragarse+ todo lo &ue el otro diga! Primero debo %i%ir la realidad &ue yo soy! ,a realidad aut'ntica, la aut ntica! Gsa, la del fondo, la &ue es mi nica identidad! Entonces, cuando %i%a eso, yo debo a#render a reconocer al otro en su identidad real! Pero si yo estoy ausente de m y tambi'n estoy ausente de la identidad real del otro, o #or lo menos no estoy acercndome a ella, no estoy en esa direccin, entonces sim#lemente yo estoy identificado con unas o#iniones o ideas mas &ue reaccionan frente a otras ideas u o#iniones de otro! < desde un #unto de %ista de realidad #rofunda da lo mismo &ue lo ace#tes o &ue lo rec-aces, #or&ue no %i%es las cosas desde lo real! En cambio si t4 tomas conciencia #rofunda de ti, %ers &ue una #ersona #uede o#inar algo &ue a tu modo de %er es errneo!!!, #ues bien, %ers &ue es un modo errneo de %er una cosa correcta! < no #asa nada! Cunca te sentirs negati%izada #or ello! Pregunta: Pero a %eces no se trata de ideas, sino de actitudes! 'lay: En cuanto a las actitudes, es necesario %er si esto im#lica decisiones #or tu #arte o no! "i im#lica decisiones &ue te afectan a ti, entonces t4 -as de traba1ar #ara modificar la o#inin del otro! Pero si son cosas &ue se refieren al otro y 'l est con%encido, #uedes tratar de &ue 'l %ea una nue%a #osibilidad, #ero nada ms!

3ivimos la relaci)n de manera deficiente


El #roblema bsico es &ue %i%imos la relacin como si fuera la realidad en s, es decir, como si de ella de#endiese el ser! < entonces, -agamos lo &ue -agamos, aun&ue fenom'nicamente la #odamos mane1ar me1or o #eor!!!, no es eso! Co es eso lo &ue estoy e.#licando! ?no interiormente debe sentirse totalmente libre de toda o#inin, incluso de las #ro#ias3 a-ora bien, e.#oniendo las &ue a uno le #arezcan correctas! < cuando uno se siente libre de sus #ro#ias o#iniones, tambi'n se sentir libre res#ecto a las o#iniones de los dems! ?no -ar lo &ue deba -acer, lo &ue le #arezca correcto, #ero #ermaneciendo libre! Pero si uno no est %i%iendo esa identidad, entonces debe agarrarse forzosamente a lo &ue le #arece real, &ue es su #ro#io modo de %er, el cual se contra#one al modo de %er del otro!

La realidad profunda. :La noci)n de .ios;


,o &ue os estoy #ro#oniendo en este ciclo es &ue nosotros -emos de *o #odemos+ %i%ir lo &ue es nuestra realidad #rofunda3 #or&ue esta realidad ya la somos y, adems, en su #ro#io #lano ya es consciente3 totalmente consciente! El #roblema est en &ue mi mente e.terna est absorbida #or unas determinadas cosas3 y as es im#osible sintonizar con ese #lano de conciencia de realidad #rofunda! Para remediar esto, os #ro#ongo distintos medios #ara des#ertar a esa realidad #rofunda, la cual cambiar de manera absoluta nuestra ca#acidad #ara %i%ir y #ara mane1ar las cosas! Pregunta: Esa realizacin total de la conciencia #rofunda de uno, &ue ya es una realidad en s!!!, =soy yo mismo, en un des#legamiento de mi conciencia de ser> =soy yo un #unto &ue me estoy des#legando a #artir de todo lo &ue son as#ectos de todo ti#o fenom'nico o concreto> =Es eso mi actuali#aci)n> 'lay: Esto es as %isto desde a!u abajo, desde la conciencia sensorial! Pregunta: "! Pero es &ue yo -e de #artir de a!u abajo #ara llegar a m mismo como la conciencia #lena y real &ue soy all arriba! 'lay: Pero es &ue ese (llegar)!!!, resulta &ue ya ests a- =sabes> Pregunta+ Pero me falta la conciencia de ello! 'lay+ 6e falta despertar al -ec-o de &ue ya ests a-! Pregunta: De acuerdo! < ese des#ertar =cmo se #roduce> 'lay: Pues #or&ue alguien te sacude! 5lguien &ue est' des#ierto &ue te sacude!!! #ara &ue te des#iertes! D bien, a tra%'s de un lento des#ertar, de un aburrimiento total de tanto so/ar! *"e #roduce un corto silencio+ Aeamos!!! =Cul es tu nocin de Dios> =;u' es Dios #ara ti> Co como un conce#to abstracto, sino =&u' te #arece a ti!!! lo &ue debe %i%ir Dios> =&u' siente Dios> =cmo se %i%e Dios a s mismo> =&u' conciencia tiene de s mismo: de #lenitud, de felicidad, de #oder, de sabidura!!!> Pregunta+ De todo! 'lay+ ", #ero no basta con el nombre, sino &ue -as de %er lo &ue en tu sentir pre-sientes sobre esto, y lo &ue en tu (%er) intuyes sobre esto! < entonces, esto &ue #resientes y eso &ue intuyes, eso eres t4, ahora! < t4 #uedes situarte a-, y %i%ir desde a-3 #or&ue esa es tu identidad en todo momento!!!, esto es el des#ertar! *?n silencio+ =5lguien no lo %e eso> Pregunta: <o! 'lay+ =64 tienes alguna nocin de Dios> Pregunta: Pltimamente -e #ensado muc-o en ello #ero no #uedo definirlo! 'lay: 7s &ue #retender definir se trata de %er!!!3 cuando t4 de1as tu mente, tu afecti%idad y tu conciencia

interior, abiertas -acia esa nocin de Dios =&u' sientes> =&ue te #arece &ue Dios, 'l, debe %i%ir> Co lo sabemos, es cierto, #ero!!! =a ti !u te parece > Entonces, =no sientes t4 en esa nocin tuya, como una e.#ansin enorme, de felicidad, de '.tasis, de beatitud!!!> =lo sientes eso, lo presientes eso, o no> @1ate &ue digo sentir, #resentir, y no digo intelectualizar! Entonces, en este #re0sentir!!! #on tu atencin en ello! Pon tu corazn en ello! < %ers &ue ese #resentir se con%ierte en sentir3 y como ese sentir, a medida &ue %as #ermaneciendo atenta a eso, se con%ierte en un sentirte Ser!

9ndagaci)n
,o mismo #uede a#licarse a la omni#otencia! ,a omni#otencia es un conce#to, #ero realmente =!u entiendo yo #or omni#otencia> Por&ue lo &ue yo entiendo, lo &ue soy ca#az de intuir como omni#otencia, eso es lo &ue soy yo! Entonces yo debo #asar de mi nocin -abitual de m, a mi nocin de omni#otencia all.!!, #or&ue es en otro sitio donde la intuyo! Fasta &ue yo me descubro en a&uello3 lo cual es muy distinto de mi modo -abitual de ser! < entonces yo #uedo instalarme all, y #uedo a#render a %i%ir desde all! Esto es asumir!!!, incor#orar esa nue%a realidad! ,a indagacin debe ser #enetrante! ealmente, yo =&u' es lo &ue entiendo cmo ms real, cmo realidad en s, como ms aut'ntico> =en &ue consiste la ca#acidad misma de entender> =&u' es la ca#acidad misma de amar> Co el amor, no el sentimiento del amor, no el ob1eto del amor, sino el acto #rimordial de amar, o de estar en la felicidad! =;u' es verdad>3 etc'tera! "i esto lo tomis slo con %uestra mente, HnadaI3 seguramente -ar'is definiciones muy bonitas #ero &ue no ser%irn absolutamente #ara nada! 7as si tratis de escuc-ar la resonancia #rofunda &ue cada cosa de estas lle%a consigo, entonces descubrir'is unas zonas donde, de alg4n modo, a&uello resuena! < si miris esas resonancias #rofundas, entonces esas resonancias %an creciendo y se %an con%irtiendo en una conciencia de fondo3 y llega un momento en &ue #od'is situaros, instalaros, en esa conciencia de fondo! "e trata, #ues, de asumir el fondo !ue somos! Gste es un modo de traba1o muy concreto! < #uede fa%orecerlo una situacin como esta en &ue %osotros #reguntis y yo os contesto3 #ero tambi'n #uede -acerse de muc-as otras maneras! < una %ez lo -agis re#etidamente, una y otra %ez, de un modo o de otro, luego %iene es#ontneamente3 son como unas (in%itaciones) &ue a#arecen! Pero slo %ienen si yo res#ondo cuando %ienen, cuando se #resentan! Fasta &ue esto se con%ierte en algo as como un 1uego! < llega un momento en &ue se #roduce esta conciencia de unidad central, total! < esto es slo el comienzo3 de algo muc-o ms grande! Pregunta: <o &uera #reguntarte si es %erdad &ue durante el sue/o %i%imos esta realidad #rofunda! 'lay: Cosotros %i%imos esta realidad #rofunda siempre! En el sue/o le &uitamos la conciencia e.terna y la conciencia intermedia de ti#o #s&uico, y entonces &ueda lo &ue siem#re somos! Pero -ay un momento en &ue nosotros #asamos conscientemente #or esta conciencia3 este es el momento 1usto de dormirnos y el momento de des#ertarnos! Pero es slo un instante! Es como el #unto de un arco3 y nosotros seguimos #or el arco!!! y de1amos el #unto, all, tran&uilo! Pero esto se #uede %i%ir a-ora! Es sim#lemente el #roblema de ver! Pregunta: Es muy difcil eso &ue dices! Por&ue si -emos de descubrir el momento cla%e de la realizacin en el instante en &ue nos &uedamos dormidos!!! 'lay: Precisamente lo &ue llamamos realizacin es %i%ir des#iertos todo lo &ue a-ora %i%imos dormidos! Pero la base de lo &ue os e.#lico est en el Centramiento! El centramiento y el silencio! < luego el centramiento en la %ida diaria, sobre la marc-a! Pregunta: <o a %eces no me decido a #reguntarte #or&ue no estoy de acuerdo con todo lo &ue dices3 y tengo dudas incluso res#ecto a &u' #reguntar! 'lay+ =;u' es lo &ue te ofrece ms dudas> ,a duda ms gorda =cul es>3 ms o menos! Pregunta: <o dudo de la teora! 'lay+ $ueno, si haces el traba1o, #uedes #ermitirte dudar de toda la teora! 5-ora bien, &ueda duda no te im#ida abrirte a una e.#eriencia directa cada %ez ms #rofunda y ms ele%ada de tu #ro#io ser! "i a eso &uieres llamarle de otro modo, da igual, es secundario3 eso no tiene im#ortancia, el ser no se %a a enfadar! El ser, el yo, o los nombres &ue demos a eso, #or&ue los nombres estn -ec-os slo de sonidos!

Pregunta: En la relacin, al estar con ciertas #ersonas, yo siento esta comunin3 y creo &ue eso %iene del yo #rofundo! Entonces no -ace falta -ablar! < sin embargo con otras #ersonas, a4n -ablando muc-o no #uedo llegar a eso! =Eso es autodefensa o &u'> "in -ablar #uedo estar en comunin #ero tambi'n me ocurre lo contrario! 'lay: Cuando dices &ue ests en comunin con la otra #ersona, eso es un contacto &ue estableces con ella, #ero de ti#o -orizontal! Este contacto de#ende de &ue encuentres las #uertas abiertas #ara contactar al interior del otro! En cambio, lo &ue yo te #ro#ongo es, !ue t seas t3 esta conciencia #rofunda y central! < entonces, &ue desde a- est's atenta a la otra #ersona! < te aseguro &ue aun&ue #or la otra #arte e.istan #aredes se#aradoras, t4 #ercibirs el fondo de la otra #ersona! Pregunta: Pero uno ya es uno mismo =o no> <o soy yo, t4 eres t4!!! 'lay: Cuando dices &ue ya eres t4 =&u' &uieres decir> =&ui'n es ese t4> =a &ue t te refieres> =Eso es un cam#o astral, es un cam#o mental, o es un cam#o %ital> Cuando t4 eres realmente t4, lo cual significa (cuando t4 ests en tu #ro#io centro), desde a- ests en contacto con todos los centros! Pregunta: En la relacin entre dos #ersonas, si las dos se abren, la unidad es mayor, seguramente! 'lay: Co, no es &ue sea mayor, sino &ue es ms rica! Co es mayor en tama/o o en calidad, sino &ue es mayor en el sentido de &ue se #artici#a ms en todos los ni%eles! El ni%el mental con el ni%el mental, el afecti%o con el afecti%o, etc'tera! < toda conciencia de unidad es siem#re gozo, felicidad! Pregunta: Cuando -as -ablado de ese #unto #or el &ue #asamos al dormirnos *o al des#ertarnos+ =no es lo mismo &ue el estado sofrnico del #rofesor C!> "i es eso, entonces!!! 'lay: Co! otundamente no! Cuando ests sofronizada ests en un cam#o intermedio de ti#o #s&uico! Conozco los estados sofrnicos y alguno de ellos dirigido #or el #ro#io #rofesor C!3 'l y yo solos! Por lo tanto, conozco eso! Pregunta+ ,o -e mencionado sim#lemente como una -erramienta #ara traba1ar ms!!!3 y seguramente tambi'n sir%e de ayuda! 'lay+ ,a sofrologa se limita a un cam#o, y ese cam#o est muy bien! Es bsicamente rela1acin y sugestin! < esto actualmente est tratado muy cientficamente, con una terminologa tambi'n cientfica! Pregunta: =< el estado 5lfa> =no es un estado de los ni%eles su#eriores de la mente> 'lay+ Es sim#lemente un estado de rela1acin y calma #rofunda de la mente concreta! Esto #ermite &ue se #resenten las ondas 5lfa! 5&u, si cada uno lle%ara los electrodos #uestos *algunas risas+, %erais &ue en muc-os de %osotros -ay estas ondas 5lfa! "e trata de un medio, un buen medio, #ara #re#ararse a %i%ir lo su#erior, #ero no es lo su#erior! ,a mente como au.iliar *5 una #regunta sobre si el #ensamiento #oda ser%ir #ara cambiar los estados internos, $lay res#ondi lo siguiente+ El #ensar #uede ser una ayuda, de momento! Pero =#ara &u' es una ayuda el #ensar> =#ara sentirse diferente> @1ate bien, sentirte diferente es sim#lemente situarte en un punto diferente de tu sentir! Fas de descubrir &ue no se trata slo de sentir esto o a&uello, sino &ue el &ue sientas esto o a&uello de#ende de donde est situada tu conciencia, tu foco de conciencia3 #ues e.iste una to#ografa interior &ue se corres#onde e.actamente con lo &ue #ercibes, con lo &ue %es, con lo &ue sientes, con lo &ue %i%es de ti mismo! < &ue no se trata slo de #ensar en algo #or&ue a&uello me -ace sentir alguna cosa determinada, sino de descubrir &ue al #ensar en eso, yo -ago un gesto #or el &ue me sit4o en otro #unto! Cuando yo me doy cuenta de &ue lo &ue #uedo conseguir con el #ensamiento es cambiar de gesto interior, de #unto de so#orte, entonces a#rendo a cambiar directamente, y tambi'n a actuar desde ese #unto! < a eso #odemos llamarle la actitud correcta! D sea, &ue la mente es un au.iliar #or&ue nos e%oca cosas, nos des#ierta as#ectos de nuestra conciencia, #ero de -ec-o es un traslado desde un #unto 0en el &ue yo estoy situado, mirando0 a otro #unto! Cuando yo descubro este gesto, el #asar de un sitio a otro, o %i%ir desde un sitio o desde otro, entonces a#rendo a situarme directamente en este otro sitio, ms #rofundo, ms esencial3 y entonces, desde a-, #uedo %i%irlo todo! <

aun&ue no lo #arezca, es ms fcil de mantener esta actitud &ue una idea *la &ue sea+! Pregunta: 5 mi me #arece -aber entendido &ue en este desarrollo &ue e.#licas, se llega a formar #arte de un con1unto uni%ersal, y &ue la #ro#ia energa de uno, el amor, la lucidez, etc!, forma #arte del uni%erso! 'lay+ Fe mencionado dos cosas! En #rimer lugar este uni%erso ya soy yo, #ero gracias a eso &ue yo soy como uni%erso, me #ongo en contacto real, ob1eti%o, con el #ro#io uni%erso, con el uni%erso en s! Face un rato estaba a#ro%ec-ando una inter%encin de uno de %osotros #ara #reguntarle =&u' es #ara ti Dios> "olamente &ue os -ubierais &uedado con esto!!! tenais #ara el resto de %uestra %ida! esumiendo, cuando digo &ue todo eso &ue t4 #uedes #resentir, intuir, eso eres t4, &uiero decir &ue eso eres t4 arriba, all donde #resientes y sientes eso! Pero eso &ue t4 eres arriba, &ue sientes y #resientes, eso all a la %ez es un punto dentro de $odo lo !ue es! Desde arriba desa#arece todo antagonismo! Pregunta: Cuando uno consigue eso, debe ser una felicidad com#leta! 'lay: ,a felicidad completa de#ende de lo completamente &ue %i%as tu eso! =Entiendes> Co basta &ue sea el nombre (Dios) a &ui'n te diriges #ara &ue eso sea com#leto! ?na cosa es el nombre y otra cosa es el ni%el y el grado de conciencia &ue realmente est o#erando all! Por lo tanto, en la medida en &ue seas ca#az de estar #resente y abierto a ese *y en ese+ ni%el su#erior, en esa misma medida, tu realidad, tu felicidad, tu ser, tu inteligencia, todo, ser com#leto! Pregunta: Cuando una #ersona llega a eso =eso contin4a o se rom#e> 'lay: Puede rom#erse, es decir, #uede uno (descender) de eso3 no &ueda uno instalado all definiti%amente! Es lamentable #ero es as, y re&uiere muc-as idas y %enidas -asta &ue uno llega a descubrir &ue siem#re -a estado all! Pregunta+ Entonces, =no crees &ue la sugestin #uede ser un medio #ara eso> 'lay+ Co! Cuando -ablamos de los ni%eles su#eriores no inter%iene #ara nada la sugestin! Gste es el error de algunas #ersonas, #seudorreligiosas, #seudomsticas, #seudoes#irituales, &ue creen %i%ir cosas es#irituales #ero &ue realmente no se mue%en de su #ro#io cam#o mental y emocional! Pregunta: =Estn sugestionadas de &ue estn %i%i'ndolo> 'lay+ Eso es! Por eso yo doy unos criterios &ue #ermitan %er en &ue medida la cosa es as o no! ,os criterios siem#re son: esa inde#endencia, esa libertad, esa dis#onibilidad, un mayor grado de unin interior con todo!!!3 estos son unos criterios reales, &ue no se #ueden imitar con la sugestin! 7ediante la sugestin, en los estados interiores se #uede %i%ir una gran #resin, una gran intensidad, #ero a ni%el elemental3 lo &ue la #ersona #uede inter#retar e&ui%ocadamente como #erteneciente a los ni%eles su#eriores! Pero es #or&ue a4n no los -a conocido realmente!

El 6punto7 central
Este #unto del &ue os -e -ablado y #or el &ue #asamos al entrar en el sue/o y al salir de 'l es el centro de todos los centros! Cosotros estamos dentro de un #roceso #rogresi%o -acia esa realidad, aun&ue esa realidad central, ella, no tiene necesidad de ning4n #roceso3 como #unto, ya #artici#a de lo ms am#lio! Caturalmente, #uede crecer -acia otras e.#ansiones, #ero -asta &ue no lleguemos a eso del todo!!! a4n nos falta muc-o! 5l decir &ue este #unto #artici#a de lo ms am#lio, nos referimos a &ue forma #arte del reino del es#ritu! 5 este reino de lo es#iritual, #odemos llamarle *le llamamos+ Dios, #ero tambi'n #odemos llamarle #or otro nombre! 9nde#endientemente del nombre, cuando uno est en este ni%el se #one en contacto con la realidad del ni%el, de forma ine%itable! Del mismo modo &ue cuando uno est en una actitud mental se #one en contacto *desde la mente+ con todo lo &ue es mente! ,o &ue estoy e.#licando es lo mismo &ue se dice en otro lengua1e de &ue (toda la creacin es e.#resin del Aerbo), y &ue (solamente %amos al Padre a tra%'s del Fi1o)! Es un lengua1e enteramente distinto, #ero es decir lo mismo! D al -ablar del (,ogos creador) o de &ue (el Aerbo es la ,uz de todo -ombre), etc'tera3 se refiere al ir a #arar a este #unto en nosotros, ese #unto es#iritual, &ue es un #unto en Cristo, como Aerbo, como di%inidad, arriba! < no #odemos #asar a lo &ue est #or encima de esto, a Dios Padre, como no sea a tra%'s de este #unto! < este #unto, &ue no es slo un #unto sino una conciencia fabulosa, le #odemos llamar esto: Cristo, Aerbo, ,ogos, etc'tera! Da lo mismo3 los nombres estn creados #or los -ombres y esto los

sobre#asa! ,os nombres y los conce#tos no sir%en #ara nada, #or&ue a medida en &ue %as (subiendo) eso re#resenta una conciencia tan y tan grande, &ue da risa #onerle nombre! Co -ay &ue confundir eso con el definir a Dios! ?na cosa es decir &ue Dios es *esencialmente+ amor, &ue Dios es sabidura, &ue Dios es Poder, &ue Dios es ,ibertad, y otra cosa es decir &u' ti#o de libertad es Dios, &u' ti#o de sabidura es Dios! "on dos cosas distintas! De -ec-o, .ios es toda cualidad b(sica !ue nosotros podamos vivir, conocer o intuir, en grado infinito ! Pero con eso no definimos a Dios, sim#lemente se/alamos &ue Dios es eso!!! #or lo menos! 5-ora bien, en &u' grado y &ue otras cosas #uede ser!!! no tenemos ni idea!

La conciencia superior es pa#


"e sabe &ue se -a establecido la cone.in cuando en uno se #roduce una #az de una calidad su#erior &ue no se #uede conseguir normalmente3 es algo &ue a uno le viene! Es algo &ue -a -abido a&u, en cierto grado, en las #e&ue/as sesiones de centramiento &ue -emos -ec-o esos das, y era muy real! Por esto os -e dic-o &ue el ambiente es bueno! 5dems, seguramente todos los notis3 notis &ue a&u, en un momento determinado, -ay algo de una calidad muy su#erior! ,o malo es &ue &uiz se des%anece #ronto #or esa #risa &ue todo el mundo tiene en nutrir a la #ersonalidad con nue%as ideas, nue%as emociones y nue%as e.#eriencias!

Somos instrumentos de lo superior


Dios es el nombre &ue damos a lo &ue #ara nosotros es la nocin de lo ms fabuloso! Es, #ues, la meta 4ltima, o la #arte nuestra, diramos, no reconocida, o la m.ima &ue #odemos llegar a actualizar! Cuestro ob1eti%o, #ues, es ir a ello, actualizarlo y reconocernos en tanto &ue ello, all! ,uego ya %eremos &ue #asa! Pero s os #uedo decir &ue se #roducen nue%as %isiones, nue%as e.#ansiones de conciencia3 y &ue este traba1o basta #ara satisfacer toda la e.istencia, #lenamente, absolutamente! ,a conciencia su#erior ya es una actualidad total! ,a razn de la e.istencia #ersonal reside en lograr &ue lo &ue est arriba se traslade aba1o! Cosotros, como #ersonalidades, somos los instrumentos de este traslado! "omos como los instrumentos de este (transformador) &ue -ace &ue lo su#erior descienda a lo inferior, &ue el es#ritu se encarne en la materia, y as nos conduzca a e%olucionar, es decir, a &ue la %ibracin de ba1a frecuencia, ascienda! Gsta es una nocin &ue nunca se nos -a dado! Parece &ue estamos condenados *seg4n la ense/anza &ue -emos recibido+ a ser una #ersonalidad, la &ue #arece &ue tiene un alma #or alg4n sitio, la cual -emos de guardar muy bien, y lim#iarla, y tal y tal, #ara &ue luego brille en alg4n otro sitio ignorado! Co!!!, nosotros estamos ya unidos con Dios, y esto es de fe *dentro de la tradicin catlica es dogma de fe+! Estamos unidos a Dios3 Dios est #resente en el centro de nuestra alma, #or presencia, esencia y potencia! Gsa es la definicin! En este sentido la #arbola del -i1o #rdigo es ilustrati%a: %ol%er a la casa del Padre, %ol%er a nuestra casa! < todas las #arbolas del eino de los Cielos, &ue -ay muc-as, tambi'n tienen este sentido! Pregunta: =< #or &u' -emos tenido &ue %enir a&u> 'lay+ @1ate &ue todo el rato os estoy diciendo &ue ya estamos all! El #roblema es &ue yo creo ser eso &ue est a&u! < #or eso la realizacin no cambia nada3 sim#lemente es un des#ertar a algo &ue ya es y -a sido siem#re!

.espertar
Entonces, la #regunta correcta es: =#or &u' algo en m se -a dormido> Pero esto solamente #uede saberse cuando se est des#ierto! Por&ue cuando uno est dormido no #uede #lantearse la #regunta o la nocin de &ue est dormido! < si uno se la #lantea es &ue ya no est dormido del todo! Entonces, toda #regunta y toda res#uesta &ue #retenda aclarar esto, sin esa realizacin, no tiene sentido! "i yo os di1era &ue lo &ue se %e cuando se est des#ierto es &ue nunca se ha dormido, eso no lo creerais!!! *algunas risas+ !!! si os di1era &ue lo &ue se %e cuando se est des#ierto es &ue Hnunca se -a estado dormidoI Co obstante, esto, se realiza, se llega a %er con toda claridad, con toda e%idencia!

De1'monos de estas #osibilidades, #or&ue lo &ue interesa a-ora es el des#ertar! Por lo menos %er &ue los #roblemas &ue nos #lanteamos estando dormidos!!!, o en ese ni%el de conciencia *#ara &ue nadie se moleste+!!! *risas+!!! solamente #ueden tener un alcance de ese mismo ni%el! ?n e1em#lo! 5 uno &ue est so/ando &ue est metido en la crcel, &ue est en una celda #e&ue/a, totalmente limitado, &ue no se #uede mo%er, etc'tera, %a uno &ue est des#ierto y le dice (Hno, #ero si ests libreI, Hsal de a-, mu'%ete!!! I), y el otro &ue est all, #reso en el sue/o, mientras est' en este ni%el, #ues no se da cuenta, no lo #uede %er! Pregunta: 5s, si yo te -ago esta #regunta en relacin al des#ertar es &ue ya estoy des#ierta =no> 'lay: Co! *risas+! "lo cuando te das cuenta de &ue ests durmiendo es se/al de &ue em#iezas a estar des#ierta! "i ests des#ierta, ya no te -aces #reguntas3 ya ves! < cuando yo digo &ue me -e #asado a/os -aci'ndome esa #regunta es &ue estaba en ese ni%el y nada ms! < des#u's, -e %isto la res#uesta y tambi'n -e %isto &ue la #regunta no era necesaria! Entonces la #regunta ya no tena sentido!!! #ues se trata de otra cosa! Por eso, en el terreno filosfico es in4til, es absurdo, #retender dar e.#licaciones &ue corres#onden a otros ni%eles3 slo el traba1o y la e.#eriencia interior aclara las cosas de un modo e%idente, definiti%o! Pregunta+ ,o sabemos, #ero nos cuesta entender!!!, &ue las cosas &ue %i%es no se #uedan e.#licar con razonamientos o con!!! 'lay: =Cmo le e.#licaras a alguien esa #az &ue sientes, cuando ests realmente bien conectada> Entonces #uedes %er &ue eso es de un ni%el &ue no #uede ser e.#licado, ni tiene casi sentido e.#licarlo en otro ni%el! Pues lo mismo e.iste una visi)n y tambi'n una felicidad, res#ecto a las cuales esto es como la luz de una cerilla com#arada con el "ol! 5&u lo #resentimos un #oco!!!, #ero nada ms! Entonces lo 4nico &ue tiene sentido es ir a #or ello #or&ue eso es nuestro, es lo &ue somos!

3ivir desde nuestra profundidad


Por eso yo estoy insistiendo una y otra %ez en la absoluta necesidad de &ue %i%amos de acuerdo con lo &ue realmente somos! ;ue no nos conformemos en %i%ir con una rutina, con unos -bitos, con unas ideas, con unos es&uemas &ue nos -an sido dados! ;ue a#rendamos a reconocernos en un grado u otro en lo &ue realmente somos3 #or #ro#ia e.#eriencia, y luego &ue asumamos esto en nuestra %ida diaria! Desde nuestra conciencia ms #e&ue/a y ms identificada 0como cuando estamos con muc-os #roblemas o muy enfadados0, -asta este #lano de conciencia &ue se #uede %islumbrar en determinados momentos, obser%ad &ue e.iste una gradaci)n! ,uego, #ensad &ue nosotros estamos eligiendo en cada momento en &u' #unto de esta escala nos situamos, desde donde estamos %i%iendo la e.istencia! < cada ni%el, cada #unto, tiene sus #ro#ias leyes3 resultando &ue la e.istencia es enteramente distinta * la misma e.istencia es distinta+, seg4n se %i%a en un #unto o en otro, o en otro, de la escala! De -ec-o, cada uno de nosotros est %i%iendo una e.istencia #robablemente diferente! Pero se #uede llegar a %i%ir en un ni%el en &ue todo se %e en su esencia #rofunda, lo &ue no tiene nada &ue %er con nuestra %isin y nuestras ideas -abituales! Esto es algo a realizar #or cada uno de nosotros! Co es crear fantasas3 es a#render a descubrir &u' soy yo, y a %i%ir en funcin de eso! ;ue eso no sea slo una #osibilidad all, como algo le1ano, sino &ue yo me d' cuenta de &ue es lo constante, es lo id'ntico, es lo &ue es la causa, la fuente, de lo &ue yo soy en mi #ersonalidad concreta! < &ue #recisamente eso es mi identidad, ms &ue mi #ersonalidad actual, la cual es sim#lemente un grado de actualizacin *de eso+ en el tiem#o! "i no se llega a tener esta %isin intuiti%a y clara, #arecer &ue estoy #ro#oniendo &ue %i%amos una uto#a! < no, #ues lo &ue yo estoy #ro#oniendo es &ue %i%amos con una e.igencia de realidad muc-o mayor: la realidad en su %erdadero significado!

.efinici)n de realidad
,a realidad no es lo &ue a#arece #or los sentidos, lo &ue se #uede tocar3 de eso ya la ciencia nos dice &ue es una a#ariencia, &ue es un fenmeno, &ue no es la realidad en s! Esta realidad desa#arece #or com#leto en cuanto somos ca#aces de percibir mejor. ,a realidad es: 1+, a&uello &ue no de#ende de otra cosa3 y K+, a&uello &ue es id'ntico a s mismo3 &ue es subsistente! Este es el criterio de realidad! Entonces yo -e de

%er si esta conciencia #rofunda es en m algo &ue siem#re es id'ntico a s mismo 0aun&ue mi conciencia de ello %are0, y si #resiento su calidad de subsistente *aun&ue eso no #ueda %erlo desde el ni%el de aba1o+! Es e%idente &ue en mi e.#eriencia cotidiana todo cambia, todo es relati%o, todo de#ende de otra cosa #or&ue todo est en relacin con otra cosa, y #or lo tanto no es la realidad en este sentido #rofundo, #or lo tanto, si algo -ay #rofundamente real est( detr(s de todo eso, en esa conciencia de base &ue me #ermite %er lo &ue cambia, &ue me #ermite ser consciente de mis #ro#ios mo%imientos y transformaciones internas y de los cambios e.ternos! < #or eso, #or&ue esa identidad la soy, eso es lo &ue -e de %i%ir! < si no %i%o eso yo me estoy falseando a m mismo, yo no estoy %i%iendo mi %erdad! El %i%ir eso conduce a una com#leta in%ersin de los %alores3 #or&ue en la %ida corriente, lo real es lo sensorial y todo el tinglado &ue edificamos sobre esto! 5-ora yo os estoy #resentando la otra %ersin: &ue lo real est #recisamente en Dios3 o *si &ueremos #rescindir de Dios+ en el centro #rofundo de nuestra conciencia! <o -e de %i%ir lo &ue soy, ahora, =De &u' me sir%e ser una cosa sino la %i%o> Pregunta: Por lo menos sabemos &ue lo interno es lo real! 'lay: 7ira, la realidad no de#ende de si est dentro o fuera! ?na cosa es real cuando no de#ende de otra cosa! Cuando es #or s misma, en s misma! Cuando no sufre transformacin, cuando es libre!!! Gstos son los criterios de lo &ue es real3 y nada de lo &ue -ay en mi #ersonalidad es eso! Entonces, -ay en m algo &ue es esa realidad, y eso &ue es esa realidad no es sim#lemente algo, es lo !ue Es3 es el ser &ue soy! 5-ora bien =cmo s' eso> =#or -i#tesis> "i lo s' #or -i#tesis no me sir%e de nada! Pues si yo obser%o #uedo %er &ue todo en m %a cambiando3 y a medida &ue obser%o ms, %eo &ue cambian mis estados interiores, mis emociones, mi mente, mi %isin, todo %a cambiando, todo, -asta &ue se llega a algo &ue es irreductible3 y eso no es slo irreductible #or&ue no alcanzo a %er ms, sino &ue es irreductible en s! < eso, en el momento &ue lo alcanzo, #roduce una conciencia de absoluta realidad de Ser del todo3 y eso es in%ariable y no de#ende #ara nada de todo lo dems! Pregunta: < esto =coincidira con!!! Dios> 'lay+ Coincidira con el <o es#iritual! < el <o es#iritual coincide con Dios en tanto &ue es un #unto en Dios! Pero esto &ue digo, ya %es, es conce#tual! < #or lo tanto no sir%e! "e #uede tener en la mente como un es&uema, como una -i#tesis, #ero no es eso! Fay algo &ue no es #ara nada una construccin mental o un 1uego mental, sino &ue es e0periencia!

(. #RABA)O! PROGRESO Los estados de conciencia locali#ados en #onas


Es una ayuda recordar lo &ue se -a sentido o intuido en los momentos del traba1o de centramiento o de silencio! El recordarlos #uede ser un modo de e%ocar un estado interior! Pero el modo ms #rctico de todos es cuando uno #uede darse cuenta de &ue este estado, o ese ni%el de conciencia, se siente en un sitio determinado3 &ue todo ni%el de conciencia y todo estado es un (lugar), un lugar &ue est ms adentro o &ue est ms arriba, en un sitio concreto! El fi1arse en este as#ecto del lugar es algo en lo &ue muc-os no #iensan, no atinan en ello3 #ero si #restis atencin %er'is &ue la e.#eriencia siem#re se #roduce en una zona ., y aun&ue se trate de un (cam#o) de conciencia, es como si su centro estu%iera localizado en un #unto determinado! Cuando a#rend'is a descubrir este #unto, entonces #od'is ir all directamente, con un gesto! Cuando a&u #racticamos los momentos de silencio, la e.#eriencia &ue #re%alece en el ambiente es la de una %i%encia centrada en lo afecti%o, la cual se localiza en una zona media del #ec-o! Con la atencin situarse all, en esa zona del #ec-o! "i #ermanec'is tran&uilos al cabo de un rato notar'is &ue a#arece el estado corres#ondiente! Pero estas e.#eriencias #ueden *y deben+ tener lugar, #rogresi%amente, en todas las #artes #rofundas y ele%adas, -asta &ue llega a ser toda una esfera! Pero de momento es %lido &ue -aya unos focos #rinci#ales de e.#eriencia: en el #ec-o y en la cabeza *en la #arte de delante y en la #arte de atrs y arriba+! Pero esta localizacin de#ende de la actitud de las #ersonas3 cuando una #ersona %i%e ms el as#ecto afecti%o entonces la %i%encia es en el #ec-o! Pero cuando eso se #uede %i%ir adems en su as#ecto de %erdad su#erior, entonces se tiene la e.#eriencia tambi'n en la cabeza! Entonces se descubren a- %arios #untos desde los cuales se #ueden mo%er, diramos, como unas (marc-as) *em#leando un smil automo%ilstico+ relacionadas con unos estados de conciencia determinados! ?n #unto de silencio &ue se relaciona con las cosas concretas, un #unto desde donde se %i%e lo intuiti%o, el #unto su#erior desde donde lo intuiti%o %iene3 el #aso de energas &ue tambi'n se #ercibe en una zona tambi'n muy concreta, detrs de la cabeza y en el cuello, etc'tera! "on %arias zonas y #untos! Entonces cada cual -a de #artir de all donde #ercibe su mayor nocin de realidad! Pregunta: =Este traba1o no #uede crear alg4n dese&uilibrio> 'lay+ 5l contrario! Esto tiende a regularizar todo funcionamiento, incluso fisiolgico! Por&ue nos #onemos en contacto con unas fuerzas &ue son bsicamente de armona! El amor, como fuerza central 0cuando se %i%e en #rofundidad y no como un estado de e.citacin o de a#asionamiento0, es una fuerza sint'tica &ue tiende a reorganizarlo todo, a centrarlo todo, a armonizarlo todo! D sea, &ue no tiene ning4n incon%eniente, no #uede -aber ninguna ob1ecin en contra3 lo ideal sera &ue llegsemos a %i%ir siem#re desde a-! Por&ue lo &ue se %i%e es slo un atisbo de la realidad mayor &ue somos3 se trata, #ues, de instalarnos ya all! El arte de crecer en la %ida consiste es esto, en &ue yo %aya, #rogresi%amente, ocu#ando mi %erdadero lugar3 en lugar de %i%ir desde esa mente #e&ue/a, e.terna, donde se arman todos los los! < desde esta zona ms #rofunda, desde all, #ensar, sentir y actuar! Cuando se siente una zona #articular, #or e1em#lo, la afecti%a, si uno est atento %er &ue #uede #rofundizar en ella! < a medida &ue se #rofundiza, %er &ue ad&uiere mayor calidad! < esto se %a descubriendo #oco a #oco, #ues no creis &ue #or el -ec-o de tener un momento de esa armona, esa #az, esa fuerza, &ue ya est todo conseguido! Esto es slo el umbral! Fay ms, muc-o ms! Co os &ued'is con la im#resin de &ue esto ya es suficiente3 esto ya es algo, es un #unto de #artida #ara ir tratando de ir %i%iendo ms en #rofundidad!!!, &u' es el amor, &u' es la %oluntad de amar, &u' es la %isin, &u' es la #otencia #rofunda de ser, etc'tera, y eso %i%i'ndolo en tanto &ue #ersona y en tanto &ue realidad su#rema!

La intuici)n y la mente
Es necesario tambi'n (descubrir) la mente! ,a mente es diferente de la energa y diferente del amor! ,a mente es lo &ue nos -ace #lantear un #roblema, lo &ue nos #ermite com#render &ue -ay un #roblema, formularlo y buscar una res#uesta con sentido al mismo! < eso es distinto del amor! 6odo lo &ue estudiamos, lo estudiamos con la mente3 y todo lo &ue conocemos lo conocemos con la mente! Fay &ue llegar a darse cuenta de la mente como facultad, como ni%el, #or&ue es esa mente la &ue se #one en contacto con el ni%el

su#erior, a- donde estn todas las res#uestas, toda la inteligencia! Entonces, la mente, en silencio, formula una #regunta3 y luego se &ueda en silencio, atenta, rece#ti%a, desde ese mismo #unto, o -acia este mismo #unto de donde surgir la res#uesta! D sea, &ue es #artiendo de la mente en su formulacin inteligible &ue se est manteniendo contacto con la mente su#erior! Cuando uno #asa al #lano del sentir, ya se -a ido de la mente3 la mente es el #lano del conocer. Cuando uno -a e1ercitado un ti#o de gesto interior tiende a %ol%er a a&uello, #or&ue le #arece &ue es lo 4nico! Fay &ue descubrir esa cone.in con la mente, &ue es distinta de lo afecti%o y de la energa! Por eso -ablo siem#re de los tres as#ectos! Es curioso, #ero la mente es lo &ue en general suele estar ms ol%idado, lo &ue es menos consciente, a #esar de &ue todos los #roblemas los %i%imos con la mente3 #ero los %i%imos con la mente -ec-a un acorden, a#retada, tensa!

La apertura afectiva
Descubrir el centro afecti%o, en #rofundidad, y a#render a mantenerlo abierto y conectado con lo su#erior, esto #uede ser ya una entrada magnfica a una transformacin interior! < esto no debe de1arse nunca, #ues lo otro es como una am#liacin, como una com#lementacin, #ero nunca como sustitucin de esta cone.in afecti%a! Es #osible llegar directamente al ni%el mental sin #asar #or el afecti%o! Pero yo recomiendo siem#re &ue se traba1e lo afecti%o y luego lo mental! Co debe ol%idarse nunca lo afecti%o3 aun&ue no se note nada, #ues amar no consiste en sentir, sino en !uerer! En castellano, relacionadas con amar tenemos estas dos #alabras: sentir y &uerer! < &uerer es una #alabra sinnima de %oluntad! Entonces, es un amar de la voluntad! 5-ora bien, es normal &ue se #asen fases en las &ue de un modo natural se tiende a un traba1o ms centrado en un as#ecto &ue en otro! Pero esto no debe -acernos ol%idar lo dic-o anteriormente! Pregunta: 5ctuando artificialmente en ciertas zonas cerebrales =se #ueden inducir estados su#eriores!!! o centrales!!!> 'lay: "i se -an %i%ido antes, s3 #arece ser &ue s! Es lo &ue #arece &ue #asa con algunas drogas! En algunas #ersonas, el ,"D #roduce estados su#eriores de conciencia3 #ero en otras no los produce! Produce estados #s&uicos, #ero no estados su#eriores! < #arece &ue eso est muy relacionado con el traba1o o madurez &ue la #ersona trae ya consigo! D sea, &ue lo &ue -ace el ,"D es sim#lemente desblo&uear los im#edimentos *#or medios &umicos+ &ue blo&uean este ni%el de conciencia3 #ero esto se consigue #or&ue este ni%el de conciencia de alg4n modo ya est( actuali#ado! 5ctualmente, se traba1a muc-o en in%estigacin cientfica #ara e.#licar los fenmenos de la conciencia3 #or lo tanto la e.#licacin debera ser de ti#o cientfico! < todo lo &ue yo e.#lico se refiere a la e.#eriencia interior3 son dos #lanos distintos! Entonces, #ara m todo eso son -i#tesis! Estoy al corriente de lo &ue se estudia sobre el cerebro y los estados de meditacin, etc'tera, #ero eso no aclara nada =entend'is> Co aclara nada3 se %en correlaciones, #ero no las causas, ni si&uiera una %isin total! El -ec-o mismo de &ue yo os diga &ue e.isten unas localizaciones y &ue situndose all se e.#erimenta algo determinado, eso ya tiene una correlacin con ciertas reas o #untos cerebrales! Pero no #ens'is &ue esto es #roducto del cerebro3 esto os lo #uedo afirmar! ,os estados de conciencia, aun!ue pasan por el cerebro, no son de#endientes, ni son #roducto del cerebro! Pensad &ue, en estados en los &ue la conciencia se se#ara del cuer#o fsico, se #ueden e.#erimentar todos los estados, y a4n ms fcilmente sin &ue -aya la menor cone.in en esos momentos con el cuer#o fsico! Pregunta: ,a fe =afecta en algo a todo esto> 'lay: Primero -emos de distinguir!!! =&u' &uieres decir con la fe> =las cosas &ue crees, o la fe0@e> *risas+ ,o &ue yo e.#lico es #recisamente un modo de traba1ar la @e! Cuando os digo &ue la intuicin &ue tenemos de realidad!!!, &ue eso es nuestra %erdadera identidad y &ue -emos de a#render a %i%ir centrados en ello, eso es lo mismo &ue -ablar de la %erdadera fe! ,a fe #uede referirse a los %alores es#irituales del -ombre, o a una realidad trascendente *Dios+, o la fe en unos mensa1es, etc'tera3 #ero la fe en s es una fuerza del alma! Femos de distinguir muy bien entre la fe como fuerza del alma de lo &ue son las ideas o contenidos de la fe!

La fe, fuer#a del alma

De -ec-o, la %erdadera fe se encuentra all donde nosotros %i%imos la nocin ms ele%ada de realidad! < #or esto no -ay &ue confundir la fe con la creencia! ,a fe es una fuerza, no es slo una creencia, y se -alla donde est situada nuestra nocin de realidad, la ms ele%ada! < esto en general se ignora #or&ue siem#re se -abla de la fe en tanto &ue ad-esin a un contenido, a un mensa1e, a unas ideas determinadas! < no es eso! ,a fe es una fuerza es#iritual3 aun&ue es cierto &ue esta fuerza del alma #uede ir asociada a unos as#ectos intuiti%os, internos, o una ad-esin a algo e.terior! Pero la fe en s es una cualidad intrnseca de nuestro ser su#erior! ,a fe es lo &ue -ace &ue la realidad &ue yo soy 0o &ue Es0 en un ni%el, se #ueda actualizar a&u y a-ora, instantneamente! @e es %er &ue a&uello es la ealidad3 no &ue es una realidad, sino &ue es la realidad! En la %ida corriente, yo creo &ue nosotros, tenemos muy #o&uita fe! D %i%imos muy #o&uito la fe! ="ab'is cmo se demuestra la fe> =Conoc'is la #rueba de la fe> ,a fe es a&uello a #artir de lo cual nosotros actuamos3 lo &ue nos sir%e de base #ara actuar! < nosotros siem#re actuamos en funcin de lo &ue creemos o entendemos como ms real! Por lo tanto, la fe &ue se basa slo en una formulacin en el sentido de las ideas!!! no es la fe3 es creencia, #ero no fe! 5-ora bien, cuando sobre algo &ue yo creo, entiendo y %eo, act4o totalmente en funcin de eso, entonces esto es el acto de fe! Cuando lo &ue creo0entiendo0%eo me sir%e de base #ara actuar! Cosotros siem#re actuamos en funcin de nuestras creencias! Por e1em#lo, andamos #or la calle con la firme con%iccin de &ue el suelo %a a sostener nuestro #eso, de &ue no se %a a -undir! < todos los actos los -acemos en funcin de eso, de unas creencias! Cuando le digo a un amigo o a alguien (treme esto o -azme lo otro), lo -ago con seguridad #or&ue tengo la fe de &ue -ar a&uello! =Aeis> 6odo lo &ue -acemos se a#oya en una seguridad! Este es un e1em#lo de fe solamente a un ni%el, diramos, #sicolgico, -umano! Pero cuando la fe es fe en el sentido es#iritual es cuando yo %eo &ue esa realidad su#erior, cual&uier as#ecto de esa realidad, es mi realidad a&u y a-ora! Entonces yo act4o a #artir de esa realidad, a#oyndome en eso! "u#ongamos &ue me di1eran (si te tiras de a&u, no te %as a caer, %a a -aber algo &ue te sostendr) y &ue eso fuera una intuicin clara o una re%elacin clara! Entonces si yo actuara en funcin de esto, esto sera el acto de fe! "i no actuara en funcin de esto, no -abra acto de fe! "an Pablo define la fe diciendo &ue es (la substancia de las cosas &ue es#eramos y la e%idencia de lo &ue no %emos)! D sea, se trata de una realidad &ue est en un ni%el #ero no en otro: (la substancia de lo &ue es#eramos)3 y es (la e%idencia) *o sea, una cosa totalmente clara y segura+, (&ue no %emos) *no es una e%idencia sensorial ni de razonamiento, es una e%idencia a #artir de esas facultades su#eriores+! < adems se nos -a dic-o una y otra y otra %ez &ue la fe todo lo #uede! ;ue todo lo &ue nosotros #idamos o creamos con fe, se #roduce! D sea &ue adems se nos dice &ue esta fe es todo#oderosa! "e trata, una %ez ms, del #roblema de la in%ersin de los %alores! 5-ora estamos %i%iendo con la creencia sacada de la e.#eriencia sensorial! De lo &ue #ercibo con los sentidos y de todas las ideas y es&uemas mentales &ue me -e -ec-o a #artir de eso3 y esta es mi nocin de realidad, de m y del mundo! Cuando realmente la realidad es al re%'s! ,a %erdadera realidad est arriba, es lo &ue Es (en el eino de los cielos), (en la mente de Dios), o en el (#lano es#iritual), y esto de a&u es una e0presi)n, #rogresi%a, contingente, relati%a, tem#oral, de esa realidad su#erior! ,uego, #oder descubrir esa realidad su#erior y actuar en funcin de ella, #ermite transformar radicalmente las cosas de a&u aba1o! Pero mientras yo crea &ue lo de a&u aba1o es lo real, no #odr' cambiar nada! esumiendo, yo &uedo totalmente su#editado a a&uello &ue creo &ue es real! < si creo &ue son reales las ideas &ue tengo sobre el mundo fsico o una estructura social o un modo de ser -umano 0o sim#lemente una raya de tiza &ue -acen a mi alrededor dici'ndome &ue no la #uedo atra%esar0, en la medida &ue yo crea &ue eso es real, estar' su#editado a esta %isin y no #odr' salir de ella! En cambio, en la medida en &ue yo traslado mi nocin de realidad y &ue yo descubro &ue lo real es otra cosa, entonces desde lo real #uedo mane1ar fcilmente lo no0real, lo a#arente! Pregunta: 5 m se me -an &uitado las creencias! Pero a4n no -e descubierto lo real, y a-ora estoy como en un %aco! 'lay+ ", #ero =%es> ests buscando unos contenidos en &ue creer! Cuando dices &ue se te -an ido las creencias, te refieres a las ideas3 y a-ora al -ablar de %aco te refieres a un %aco de ideas! Pregunta: Pero es &ue no s' e.actamente en &u' reside esta realidad &ue dices3 no la siento esta realidad! 'lay+ Claro &ue sientes esta realidad!!!, t andas, t res#iras, t te formulas la #regunta de &u' es la realidad! "i %i%es consciente, no en lo &ue #reguntas, sino en !ui n #regunta eso, %ers &ue a- est tu noci)n de realidad! < slo #or el -ec-o de &ue #uedas intuir de &ue alguien est %i%iendo una realidad, del ti#o &ue

sea!!! muy im#ortante, o slida, o ele%ada, o de alegra, tan slo eso, indica &ue tu nocin de realidad incluye tambi'n esas otras cosas en ti!

<onas superficiales y #onas profundas


6odo lo &ue se -a e.#licado estos das =lo entend'is, lo %eis como cierto> =no os des#ierta alguna resonancia interior> Cuando esto lo %eis como cierto, cuando algo en %osotros lo %e como cierto 0aun&ue se est' %i%iendo en una zona de carencia, de duda0 -ay algo en %osotros &ue adems de %erlo como cierto, siente algo! El #roblema est =en donde se sit4a el foco mental> =en la zona %aca> =en la zona no %ital> =en la zona &ue no tiene e%idencias racionales> =D se sit4a en ese #unto &ue %e, en ese #unto &ue siente> Cuando uno traslada su atencin all donde %e y all donde siente 0aun&ue en la #arte e.terna *o delantera+ no se %ea ni se sienta nada0, se descubrir &ue eso &ue se %e y0se siente en la #arte ms #rofunda, eso ad&uiere fuerza y se manifiesta! ,o &ue es real, est ya en una zona nuestra3 #ero no es la zona en &ue generalmente nosotros solemos %i%ir! < claro, no reconocemos las cosas -asta &ue no estn en este #lano ms e.terno de nuestra mente, de nuestra afecti%idad, o de nuestra %italidad! Pero si yo miro, %er' &ue en alg4n sitio ms -ondo s -ay algo! Entonces yo -e de estar atento a ello, con sua%idad, #ero con firmeza3 tomando conciencia all de lo &ue soy, de algo &ue soy! < cuando tomo conciencia de ese algo &ue soy, entonces ese algo se manifiesta en todos los planos de mi conciencia! D sea, &ue no se trata de buscar algo concreto como la euforia, o la seguridad o una e.citacin!!! no! Es algo muy sua%e! "e mantiene la atencin all, en lo &ue se %e y en lo &ue se siente, no en la formulacin de duda, sino en la #arte &ue %e y siente, y se %er como desde a-, sin -acer nada ms, arranca una fuerza, una %isin y una claridad nue%as! Cuestra #ersonalidad #rofunda tiene un #otencial fabuloso #ero nosotros estamos generalmente instalados en nuestra #arte su#erficial3 y claro, cuando esta #arte su#erficial est bien, todo #arece bien, #ero cuando est mal todo #arece mal! Eso es lo negati%o de la #arte su#erficial, &ue es enormemente cambiante! ,a #arte su#erficial, de #or s no es definiti%a, es como una es#ecie de cscara o en%oltura &ue est -ec-a de mil cosas, es una interrelacin con el e.terior ms alguna cosa del mundo interior! Pero donde realmente ms est nuestra substancia es detrs de todas esas ca#as! Es esa #ersonalidad ms #rofunda3 all -emos de a#render a conectarnos e instalarnos! < el -ec-o de %i%ir desde all nos dar una aut'ntica estabilidad, una aut'ntica firmeza! "ino, nuestra %ida es una serie de altiba1os constantes, en todo! <o, #or e1em#lo, #or constitucin soy muy, muy emoti%o! Por constitucin, los #cnicos tendemos a ser muy emocionales, con una gran tendencia a fases de euforia seguidas de fases de de#resin emocional! 6ono alto y tono ba1o3 muy acusados! D sea &ue el #roblema de los altiba1os me lo conozco bien, muy bien! < %i% eso 0de arriba0aba1o y de aba1o0arriba0, durante a/os -asta &ue descubr este sector ms #rofundo, en el cual no e.iste ning4n altiba1o! < no -ablemos del sector su#erior, el cual es siem#re como un festi%al en marc-a!!! *algunas risas+! Pregunta: ;uiero #reguntarle algo sobre la mente concreta! En la mente concreta est el #unto de verQ 'lay: !!! el foco de atencin, s! Pregunta: Pues en ese foco de atencin, aun&ue lo intento, yo no consigo instalarme!!! 'lay+ Es &ue no debes instalarte en el foco de atencin! Es el foco de atencin el !ue se instala en un sitio o en otro! < si &uieres #rofundizar en las cosas de la mente -as de dirigir el foco a las cosas &ue son %erdades, conocimiento, etc'tera! Diriges la atencin a las cosas mentales del mismo modo &ue diriges la atencin a!!! tu -i1o, o a tu -i1a o a &ui'n sea! Pues lo mismo: se dirige la atencin a unas zonas interiores! Cuando te encuentras mal ya -aces este gesto, slo &ue entonces diriges tu atencin a la zona de donde te %iene el malestar! Pregunta: Pero eso &ue dices es la mente concreta =no> 'lay+ Es &ue la atencin est en el centro de esta mente concreta! Por eso os -e dic-o &ue -ay &ue distinguir la atencin del #ensar! Es la misma cualidad &ue nos #ermite funcionar a&u aba1o! "i slo funcionramos con la mente su#erior no -abra contacto con las cosas concretas! Pregunta+ Es &ue yo -e intentado -acer algo concreto estando en un #unto ele%ado, su#erior!!!

'lay: Desde luego, si as intentabas -acer la comida!!! no -ubiera &uerido estar in%itado!!! *risas+! Pregunta+ 5ntonio, me #arece &ue estos des#lazamientos del foco, -acia arriba o -acia aba1o, o delante, o si estoy arriba, o detrs, etc'tera, =no son com#licaciones &ue im#iden llegar a la %erdadera #rofundidad> =no es me1or ir directamente, sin necesidad de estar localizando unos #untos determinados, o algo &ue es #uramente mental, o #sicolgico3 &ue no tiene ni es#acio, ni tiem#o, ni nada> =Es necesario #asar a tra%'s de esa mecnica #ara llegar a lo otro> 'lay: Co, no! ecuerda &ue al #rinci#io me -an #reguntado #or esa e.#eriencia #rofunda, #ara %i%irla luego en #articular en la oracin! < yo -e dic-o: (el e%ocar eso &ue se siente es un medio)! Gste sera, #ues, el medio &ue t4 a#ruebas, o &ue a ti te #arece bien! Pero tambi'n -e dic-o &ue, si se #uede, es #reciso %er adems &ue esa e.#eriencia se tiene cuando uno est situado en una zona determinada! < entonces cuando uno descubre eso, yendo a la #ona determinada tiene la e0periencia correspondiente ! ,uego =%es> es algo o#erati%o! Por otra #arte =esto es absolutamente necesario>!!! no! E%ocando la e.#eriencia ya se #uede tener! 5-ora bien, -ay una correlacin cierta y no se trata de un 1uego o de una con%encin mental, sino &ue obedece a mecanismos muy #recisos3 esto te lo #uedo asegurar! Pregunta+ <o #ienso &ue a muc-a gente le re#resenta un #roblema el conseguir esas cone.iones &ue e.#licas, y creo &ue eso es una com#licacin &ue no -ace falta, &ue es ms sencillo, %amos! 'lay+ "3 #ero #ara otras #ersonas!!! en esto consiste lo sencillo #recisamente! Conozco a muc-as #ersonas &ue me -ablan a menudo de la gran ayuda &ue les -a su#uesto cuando -an descubierto esta to#ografa interior! En cambio #ara otras #ersonas &ue no son tan sensibles al (tacto) interior #uede ser una com#licacin! Por eso tam#oco -ago de ello un re&uisito esencial! Pero no es una con%encin, no es un in%ento3 toda #ersona &ue traba1a, a4n sin tener ning4n conocimiento de ello, de un modo u otro lo descubre #or s misma! Pregunta: 5 m me ocurre algo #eor! Pues resulta &ue estoy agarrada a unas ideas religiosas &ue no me gustan nada, #ero no las #uedo soltar! 'lay: Pues no las sueltes! Pregunta: Es &ue no me gustan!!! *risas+ 'lay+ Co s'!!!, #ues #onte de acuerdo, e.amnate, con%oca una reunin interior y analzalo con calma! Fas de llegar a saber &u' ocurre! =;u' es lo &ue te -ace estar agarrada a las ideas> =el -ec-o de &ue son ciertas, el -ec-o de &ue -ay un miedo!!!> Entonces, en la medida en &ue ests agarrada #or&ue -ay un miedo, -ay &ue solucionar el miedo3 en la medida en &ue ests agarrada #or&ue -ay algo en ti &ue te dice &ue son ciertas, entonces -as de #rofundizar y desarrollar ms eso &ue %es como cierto! Pero si no %es lo &ue #asa, no se #uede solucionar! "iem#re -ay &ue ir a la causa de los #roblemas! Pero en #rinci#io no debera -aber ning4n #roblema #ues lo &ue os e.#lico no se contra#one con las ense/anzas religiosas, en absoluto! Pregunta: Pero es &ue en la ense/anza religiosa, en la iglesia, se nos est mac-acando continuamente en &ue -ay &ue agarrarse a la cruz, al sufrimiento, y &ue tenemos &ue sufrir y sufrir #ara #urgar!!! 'lay+ Cambia de iglesia, mu1er! *risas y discusi)n generali#ada+

Sobre el sufrimiento
Aeo &ue este tema est en alg4n grado en la mente de muc-os! Fagamos, #ues, una %aloracin del sufrimiento! "e me -a #reguntado %arias %eces #or la funcin del sufrimiento en relacin a todo lo &ue e.#lico, y yo siem#re -e dic-o &ue el sufrimiento no es intrnsecamente necesario! El sufrimiento es la consecuencia del error3 all donde -ay error ine%itablemente -ay sufrimiento! El sufrimiento 0en un #lano o en otro0 nos est se/alando all donde -ay un error, y es gracias a este sufrimiento &ue nos decidimos a buscar la solucin! El sufrimiento nos est se/alando all donde nosotros estamos funcionando mal3 a&uello &ue nos -ace sufrir nos est indicando concretamente algo &ue -emos de desarrollar ms o algo &ue -emos de cambiar en su es&uema! Por lo tanto, en la medida &ue no estamos %i%iendo en una #lena lucidez, y en una armona total con el amor, estamos en error! < al estar en error sufrimos las consecuencias in-erentes a ese error, las &ue se #roducen #or #artida doble: el sufrimiento a

escala indi%idual, como son los disgustos &ue me #roducen las cosas, desenga/os en relacin a situaciones y #ersonas3 y luego la #artici#acin en el sufrimiento general de la -umanidad *el cual es consecuencia del error colecti%o+! Por lo tanto, el sufrimiento es algo real !ue cumple una funci)n3 #ero no es &ue el sufrimiento -aya sido creado adrede #ara eso, sino &ue es un indicador &ue a#arece como resultado del error y &ue est se/alando en la direccin correcta *#ara #oder remediar ese error+! En el sentido religioso de los sufrimientos de la Pasin tiene el mismo significado! El sufrimiento de la Pasin 0en ese e1em#lo de edencin cruenta0 es en su significado la consecuencia del #ecado del mundo3 el (#ecado) del mundo es el error del mundo! Entonces, Gl asume eso *en un grado u otro+ a tra%'s del sufrimiento3 y lo &ue debera ser sufrido #or todos, lo sufre Gl, lo asume, #ara &ue se clarifi&ue nuestro contacto con lo su#erior! Gste es e.actamente el sentido de la redencin! 5un&ue esto #uede %erse #or el lado del sufrimiento #ero tambi'n #or el lado de la cone.in, la cual siem#re es #ositi%a!

La cone0i)n con lo Superior


,a cone.in con lo su#erior *como -e e.#licado otras %eces+ slo re&uiere sentir #lenamente la nocin de lo su#erior, el sentimiento y la as#iracin de lo su#erior! < entonces, uno -a de dirigirse -acia lo su#erior e.#resando esa as#iracin y esa demanda! Fa de pedir ese contacto y esa #resencia! < des#u's &uedarse atento a eso! <a est3 sin ning4n esfuerzo! 5-ora bien, si uno est muy abatido, muy triste, muy (reseco), muy duro, esto #uede re&uerir cierto tiem#o! ?n tiem#o en &ue se %aya e.#resando #rimero la #arte ms fra, ms rida, ms elemental, -asta &ue #ueda fluir lo &ue -ay detrs, &ue es de ms calidad! Pero sin forzar nunca nada! "iem#re a tra%'s de la sinceridad, no de la fuerza! En este traba1o interno -ay &ue res#etar la naturaleza de cada #ersona y no &uerer im#oner un modo de traba1o estricto! ,o im#ortante es traba1ar, aun&ue no de (tal modo) siem#re! ,as #ersonas tienen diferentes modos de ser! Fay #ersonas &ue tienden a un ritmo estable y otras tienden a un ritmo muy inestable! ,o im#ortante es &ue uno a#renda a establecer una cone.in #rofunda consigo mismo y una a#ertura -acia arriba como base! Para eso sir%en las #rcticas de silencio!!! #ero eso tambi'n #uede a#renderse a -acer mientras se est andando, o -aciendo el traba1o diario 0sobre todo si se trata de un traba1o manual0! ,o im#ortante es &ue esto se establezca y &ue se a#renda a descubrir &ue la realidad de cada momento no es lo &ue uno tiene delante sino lo &ue surge del fondo y &ue %iene de arriba! D sea, el modo de -acerlo #uede %ariar3 no es tan esencial el &ue uno est' all como un escla%o de tal -ora a tal -ora! 5un&ue el -ec-o de -acerlo con regularidad y de obligarse a ello suele ser bueno, eso #uede no ser absolutamente as #ara todas las #ersonas! Pero el #roblema es &ue si yo digo eso, seguramente cada uno dir: bueno, yo soy una de esas #ersonas!!! *algunas risas+! < si digo &ue es absolutamente necesaria la regularidad, entonces uno tiene la sensacin de &ue no sir%e #ara eso, de &ue no tiene %oluntad, de &ue fracasa, etc'tera! ,o im#ortante no es tanto la cosa #articular &ue se -ace sino el &ue uno est' ms y ms #olarizado realmente -acia lo fundamental! Pregunta: =,os sacramentos #ueden ayudar> $lay: <o creo &ue los sacramentos #ueden ayudar en la medida &ue eso res#onde a la fe #ersonal de uno, y en la medida en &ue uno los reciba en una actitud de centramiento! Pero como esto ya es un as#ecto #articular religioso, no entra en lo &ue yo #uedo e.#licar! 5un&ue no -ay duda de &ue los sacramentos #recisamente est(n para eso, dentro de lo &ue es la ense/anza religiosa! Estn #ara eso, #ara -acernos crecer en =racia! < crecer en :racia no &uiere decir &ue yo estoy acumulando m'ritos #ara un ascenso, no3 &uiere decir &ue yo %i%a ms y ms la #rofunda realidad de Dios en m! ,a :racia se refiere a esta Presencia de lo di%ino en m3 #ara &ue yo #ueda %i%irla de un modo real y eficaz! Pregunta: Parece &ue %ol%emos al tema de la fe! 'lay+ 5ntes -e dic-o &ue -ay &ue distinguir entre creencia y fe! @e es!!! lo &ue #ara m es real! ,a certeza &ue yo #ongo en algo! Pregunta: En algo &ue com#rendo! 'lay+ Co, no3 sim#lemente en algo! <o #uedo estar encendiendo la luz sabiendo &ue se %a a encender o es#erando &ue se encienda, sin !ue yo comprenda !u pasa! <o enc-ufo la tele%isin con un dedito y all a#arece una imagen y a lo me1or no tengo ni idea de cmo se #roduce todo eso! =Entiendes> ,a fe no im#lica la com#rensin, #or&ue si -ubiera #lena com#rensin ya no sera fe, sera conocimiento!

M(s sobre la fe
,a @e se refiere a las cosas &ue se creen, &ue se intuyen como ciertas, aun&ue no se demuestre, aun&ue no se %ean en todos sus elementos racionales, #ero &ue se sabe &ue son ciertas! ,a fe en el sentido su#erior es la certe#a de la intuici)n! < en el sentido inferior es la creencia en una sugesti)n! Esta 4ltima forma la base en &ue nos a#oyamos3 todos los condicionamientos y con%encionalismos no son nada ms &ue meras creencias! ?na misma cosa #odra %erse de formas totalmente distintas y #odran no reconocerse como siendo la misma! Estamos %i%iendo constantemente a#oyados en una serie de ideas &ue creemos, #or&ue se nos -a ense/ado as desde #e&ue/os! Est com#robado &ue todo lo &ue nosotros #ercibimos, no slo lo #ercibimos, sino &ue adems lo estamos inter#retando automticamente en funcin de unos es&uemas &ue -ay en nuestra mente! < esto en cual&uier acto de obser%acin, #ues se trata de unos es&uemas ace#tados sin com#rensin alguna! D sea &ue incluso las cosas de las cuales estamos ms seguros se sustentan sobre una base irracional! Por esto -oy en da se dice de la ciencia &ue en el fondo es slo una o#inin! Pregunta: ="e #uede llegar a %er algo %erdico, sin com#render> 'lay: "! 6oda la intuicin funciona as! Es ver cosas &ue uno no com#rende, #ero &ue de alg4n modo sabe &ue son ciertas! < esto #uede a#licarse tanto a las cosas materiales como a -ec-os concretos3 y tambi'n a las %erdades su#eriores! Pregunta+ < este %er =es algo distinto de la fe> 'lay: ", es distinto! El %er es slo una parte de la fe3 #ues no e.iste un com#leto acto de fe si yo no asumo a&uello &ue %eo! 5dems de %er -ace falta #oner all mi nocin de realidad3 o dic-o de otro modo, la %oluntad #rofunda *en a&uello+! Entonces, de la asociacin de la intuicin con la %oluntad en su sentido ms #rofundo, tenemos la fe o#erati%a, la fe real! Pregunta: =Por &u' insistes tanto en &ue lo &ue llamas la realidad e.terna no es la realidad sino &ue 4nicamente lo es lo interno> 'lay+ Esto creo &ue ya lo e.#li&u'! Co es &ue lo e.terno no sea la realidad, sino &ue estamos tratando la nocin de realidad en el sentido metafsico! 5s, es real una cosa cuando no de#ende de otras y cuando es id'ntica a s misma3 o sea, &ue no se transforma! < en este sentido no -ay nada e.terior &ue cum#la esos re&uisitos3 ni tam#oco -ay nada sub1eti%o &ue, cum#la esos re&uisitos3 todo es un devenir!

68ampo7 y centro
5l decir &ue eso no es real, no &uiere decir &ue no e.ista =e->3 -ay &ue entender bien el sentido! 6odo eso e.iste Hclaro &ue e.isteI3 slo &ue e.iste en un estado de (fluir)! < #or lo tanto, las cosas en #articular no tienen una identidad #ro#ia, estable, de #or s, sino &ue siem#re cada cosa e.iste en funcin y en relacin dinmica con lo dems! En ese sentido, todas las cosas &ue #ercibimos, e.teriores e interiores, no son estables, son un de%enir, y #or eso no se les #uede a#licar este criterio, esa nocin de realidad en s! ,a realidad e.terna -ay &ue #oder %erla en relacin con todo el resto de la realidad e.terna3 o sea, #oder %er la totalidad del cam#o de manifestacin! Esto #or un lado! < #or otro lado, %er &ue esto, toda la totalidad del cam#o es a su %ez e.#resin de algo &ue no es campo, sino de algo &ue es centro! Es necesario %er el doble as#ecto de eso! 5-ora nosotros estamos %iendo una ta1adita de esa realidad! Femos de a#render a %er el resto!!! de la tarta! < %er &ue esa ta1adita e.iste en relacin con todo el resto: la unidad de cam#o, la unidad de todo lo e.istente! < luego, adems, %er &ue esa totalidad es a su %ez e.#resin de algo &ue est ms all de esto: &ue es el centro, &ue es la fuente #rimordial, el "er en s! E.iste entonces esta doble labor: el abarcar, el abrirnos al 6odo, en el sentido -orizontal 0e incluso en el sentido esf'rico0, y luego, el soltar todo y descubrirnos como centro3 es la abstraccin de todo! Pregunta: ,o &ue ms %emos es el #edazo de la tarta =no> Pero debemos relacionarnos con toda la tarta3 bien! Entonces, si #odemos relacionar toda la tarta =es &ue la tarta entera es nuestra> 'lay+ Claro! Por lo menos #odemos estar abiertos a la totalidad de la tarta! ,o im#ortante es &ue yo no crea &ue el #edacito es la totalidad de la tarta! ,a #orcin es siem#re lo &ue yo %i%o en #rimera #ersona3

a&uello a lo &ue me refiero como (yo) o como (m)! Gsta es la #orcin de la tarta3 y el resto de la tarta es a&uello a lo &ue llamo (lo otro)! Pero lo &ue llamo (m) y lo &ue llamo (lo otro) forman realmente una sola unidad! < esto no es slo en lo e.terno =sabes>3 esto tambi'n ocurre en los #lanos internos de conciencia! 7e refiero a lo &ue son mis sensaciones fsicas, mi %ida afecti%a y toda mi %ida mental! 6ambi'n esto es inestable, tambi'n esto es un fenmeno e.istencial, y tambi'n lo &ue yo %i%o en eso es slo un trozo de la tarta! Pregunta: Para m el #roblema es #oder llegar a soltarse en esta totalidad!!!3 y no se #uede #or&ue uno est agarrado a esta (realidad) material! 'lay: Cuando t4 -ablas de la realidad total te refieres a la realidad no material, a los #lanos internos3 =no es as> Pregunta+ "! Cuando consigo una e.#eriencia de am#litud es slo en un momento muy determinado, es algo muy fugaz!!! =cmo #uede uno soltarse> 'lay: El centramiento debiera ser un medio #ara ello! Gste es uno! Pero luego -ay el discernimiento! El discernimiento consiste en &ue t4 e.amines con muc-a calma, una y otra %ez durante el tiem#o &ue -aga falta =&u' es tu conciencia del cuer#o> =o tu conciencia de lo material> ;ue trates de %erlo3 y &ue no te des #or satisfec-a con las #rimeras cosas &ue %eas! Entonces llegars a descubrir &ue tu conciencia del cuer#o es sim#lemente una idea en tu mente! Pero eso lo -as de %er, no saber3 #or&ue sabi'ndolo no se arregla nada! < cuando te das cuenta de &ue tu cuer#o no es nada ms &ue un as#ecto de tu mente, un #unto en tu mente, entonces #uedes soltar ese #unto #or&ue te das cuenta de &ue t4 realmente eres ms all de ese #unto! Pero mientras ese cuer#o lo %i%as como tu totalidad e.#erimental, a#arece con una consistencia tan real &ue no #uedes mane1arlo con tu mente3 #or&ue no -as llegado a descubrir la naturaleza de esta conciencia de cuer#o en tanto &ue #uro fenmeno mental! Pregunta: 5 m me dan miedo muc-as cosas! <o creo &ue estoy como el #rimer da3 #ero &uiz el darme cuenta del miedo sea el #rimer #aso!!! 'lay+ Es un #aso #ara #oder dar el siguiente, #ero no te &uedes a-! "lo tomando conciencia de lo &ue t4 eres como energa, e1ercitndola, slo tomando conciencia de ti misma en accin, %i%iendo eso, slo as llegars a %i%ir una realidad &ue %ers &ue est #or encima de cual&uier #eligro! 6odo lo dems &ue #uedas -acer son #arc-es3 o esconder la cabeza ba1o el ala, o &uerer con%encerte de &ue no -ay #eligro, etc'tera!

5cerca del miedo


El #roblema del miedo es el #roblema de todos! 9ncluso de los &ue #reguntis esas cosas tan ele%adas! Es el #roblema general, el ms bsico &ue tiene el ser -umano: el miedo, los miedos! De -ec-o se trata de un solo miedo disfrazado de %einte maneras diferentes y &ue e.iste en distintos ni%eles! Ese #roblema no se elimina de %eras -asta &ue se llega a la raz de lo &ue uno realmente es en Dios o en la %ealidad m(s all( de todo nombre! "lo cuando se realiza esto es cuando desa#arece com#letamente el miedo3 no #or ninguna creencia o #or ninguna con%iccin, sino #or&ue es absolutamente im#osible &ue e.ista el miedo en lo &ue realmente Es! El miedo solamente es #osible cuando una realidad se %e o se cree amenazada #or otra realidad! < esto desa#arece #or com#leto cuando uno %i%e la realidad central &ue uno es en Dios y de Dios 0o en la ealidad 4ltima03 entonces desa#arece totalmente, de ra#! 5un&ue se #resenten todos los cataclismos del mundo, todos los #roblemas &ue #odamos imaginar, no e0iste el miedo! Esto sera la liberacin total! Pero #ara los &ue no -emos llegado a ella, a medida &ue se %a a%anzando en ese camino, se %an #roduciendo des#rendimientos de miedos, uno %a soltando ca#as de miedo3 as, #oco a #oco! Pensad &ue el miedo es el obstculo &ue nos acom#a/a -asta el 4ltimo momento de la 4ltima realizacin! Pregunta: Fablando de la energa, el amor, la inteligencia, #ienso &ue todo eso es dinmico3 en cambio, en cuanto al miedo, siento &ue tiene un carcter esttico, y &ue en muc-as de las cosas &ue -acemos estamos ad-eridos a este contenido esttico, el cual frena este dinamismo real &ue est a-! 7e #regunto #or &u' -acemos eso! 'lay: 5 %er!!! =#or&u' estamos frenando lo dinmico en nosotros desde esto esttico> Pues #or&ue nosotros nos asociamos a una forma o frmula determinada! Entonces, nosotros ace#tamos toda clase de cambios, menos el de esta frmula, el de este es&uema! (<o soy as), (yo &uiero esto), (yo necesito esto y lo otro #or&ue me -acen sentir bien)!!!3 de este modo, yo no #uedo #ermitir &ue las cosas funcionen libremente,

yo -e de estar constantemente %igilando #ara #roteger esta frmula, reforzarla y e%itar todo lo &ue #ueda #er1udicarla! < #or esto yo me cris#o, yo me cierro, #or&ue estoy #rotegiendo lo &ue creo mi realidad, &ue es mi idea de algo, mi frmula! Este es el mecanismo!

El Ser y los 6modos7 de ser


En cuanto al modo de soltarnos!!!, slo #odremos soltar lo &ue estamos reteniendo cuando nos %i%amos como otra cosa &ue eso &ue creemos ser! 7ientras uno cree ser algo, defender ese algo a ca#a y es#ada, con las u/as, con los dientes, con lo &ue sea! Por eso, lo 4nico liberador es la realizacin de la #ro#ia identidad! El es&uema mental de cada uno est afianzado a- no slo como idea, sino como emociones, como fuerzas, como -bitos y como toda la #ro#ia -istoria! Por lo tanto no basta una idea #ara soltar la &ue tenemos, #ara contrarrestarla! Es necesario llegar a tener una conciencia directa, %i%encial, #rofunda, inmediata, de la #otencia, de la inteligencia y de la felicidad &ue somos3 slo entonces nos #odremos rer de todas las formas &ue #retendamos ser! ?no solamente #uede soltar algo cuando tengo algo me1or! Por lo tanto, #retender &ue la #ersona (suelte), con la #romesa de &ue luego encontrar algo me1or, es un enga/o, es algo &ue no funciona! "lo cuando uno se %i%e a s, mismo como felicidad, de1a de estar en estado de alerta en relacin con las emociones! "lo cuando uno se %i%e como inteligencia de1a de #reocu#arle su es&uema mental y si 'ste est amenazado o no! 5l descubrir lo &ue uno es, se %e &ue uno no es ning4n modo de ser! "omos Ser, y no ning4n modo de ser! Cuando yo creo ser un modo de ser, todos los dems modos significan un #eligro3 y #or eso slo yendo a lo &ue es mi realidad central, yendo al "er, el &ue est detrs del modo, me libero del modo y de todos los dems modos! Entonces, de una forma natural, Hyo %i%ir' mis modosI #ero los %i%ir' libremente, sin de#ender de ellos! "i #udierais %er con claridad &ue nos estamos %i%iendo siem#re en tanto &ue modo, y &ue nosotros no somos ning4n modo, &ue intrnsecamente somos "er!!! con la #osibilidad de infinitos modos!!!, en lo intelectual, en lo afecti%o, en la conducta, en todo!!!, esto sera un salto (mortal) #ara el miedo! ?n salto definiti%o &ue nos situara ms all del miedo! ,o &ue nos condiciona es nuestro modo de ser3 y lo &ue &ueda afectado, lo &ue es %ulnerable, es el modo de ser! Por&ue uno -a sido educado en un ambiente y no en el Congo, #or e1em#lo, #ues se tiene un modo de ser y no otro3 y ese es el modo #ro#io de ser! Cosotros estamos creyendo ser de un modo, el &ue sea, estilo Congo, o estilo!!! "iberia! < -emos de descubrir &ue esto es un modo de funcionar, de sentir, de ser, #ero &ue no es nuestro ser! Por e1em#lo, las ideas &ue tenemos de todo, en con1unto, en su totalidad, son un modo de #ensar! < eso es slo un modo de e.#resin de la #ro#ia inteligencia! 5-ora bien, esta inteligencia #odra, adems, e.#resarse con otros modos de #ensar, con muc-os otros modos de #ensar, con todos los posibles modos de pensar ! Pero mientras uno cree ser sus ideas, su modo mental de ser, todo lo %er desde a- y estar defendiendo estas ideas como sea! ?no no es su modo #articular de #ensar, no lo es, lo tiene, #ero es algo ms, es la inteligencia! Ese (modo) es slo un as#ecto #articular, una ta1adita de esa inteligencia! En cuanto a la afecti%idad, fi1aros &ue se acostumbra a %i%ir totalmente subordinada a las ideas &ue se tienen! En realidad la afecti%idad no debera estar subordinada a nada #or&ue la afecti%idad es una realidad en s, es inde#endiente! Pero como la conducta concreta del -ombre est dirigida #or la mente, y el -ombre est identificado con sus ideas, con sus es&uemas mentales, entonces la #ersona solamente siente en la medida en &ue la mente le #ermite sentir o no, en &uede dice s o no a tal idea! En cada momento yo %i%o lo &ue se corres#onde a las incidencias &ue ocurren res#ecto a este modo de #ensar! "i alguien se me o#one, yo me enfado, me cierro, #or&ue %i%o una negacin, un ata&ue a mis ideas, y a eso le corres#onde la reaccin sub1eti%a de oposici)n! Cuando alguien me alaba #or mis conocimientos entonces yo me siento satisfec-o y feliz #or&ue -ay una confirmacin de eso &ue yo creo ser3 y eso #ermite &ue la afecti%idad funcione en todo lo &ue la mente #uede dar de s dentro de esta %isin! "iem#re la afecti%idad la solemos %i%ir subordinada a las ideas y a su cotizacin del da! Pregunta+ =Puede considerarse &ue a %eces la afecti%idad %a unida a los instintos #rimarios> =&u' tienen &ue %er las ideas en eso> 'lay+ Cuanto ms #rimario es un instinto, ms en #rinci#io es inde#endiente de esa im#ronta mental! Por eso las #ersonas -acen cosas sabiendo &ue les son #er1udiciales! D se de1an lle%ar en contra de criterios morales o sociales &ue #or otro lado ace#tan! Cuanto ms #rimiti%o es el im#ulso, ms fuerza natural tiene!

Pero cuanto ms la #ersona est bien integrada *o bien domesticada+, ms toda su conducta #asa a ser una unidad funcional!

9nstinto e inteligencia
De todos modos, los instintos #rimarios tambi n son inteligencia3 lo &ue ocurre es &ue son inteligencia a un ni%el biolgico y autom(tico! 5-ora bien mi inteligencia #ersonal 0&ue es slo una #arte de la inteligencia &ue soy0, ad&uiere un #rogresi%o control sobre las cosas, y #uede llegar *o no+ a una toma de #osesin, a un dominio sobre los ni%eles instinti%os! Pero -ay &ue distinguir entre mi inteligencia consciente, e.terna, y la del ni%el instinti%o, el cual sigue siendo inteligencia en su #ro#io #lano! < adems, de #or s tiene una fuerza &ue act4a con inde#endencia!!!, y gracias a eso se mantiene la raza! 5un&ue tambi'n a %eces la accin del yo0 idea llega a blo&uear, o a desnaturalizar lo &ue son mecanismos naturales instinti%os! Aemos, #ues, &ue lo instinti%o tiene una autonoma3 #ero es funcin del -ombre consciente el &ue esta autonoma est' subordinada a su %isin su#erior! ,a inteligencia #ersonal debe armonizar y dirigir todo3 esto es una eta#a a conseguir en el desarrollo! En la fase actual de la -umanidad el #roblema consiste en &ue estamos metidos en la mente #ero descentrados res#ecto al centro de la mente! < slo centrndose #uede la #ersona liberar de gol#e todos esos #roblemas! Pero ya %emos lo difcil &ue es #ara muc-os llegar a ser conscientes de lo &ue #asa en la #ro#ia mente! 5s, descubrir el funcionamiento de este mecanismo, no 4nicamente en sus #roductos sino tambi'n en su o#erati%idad, llegando a %er cuando se est funcionando a #artir de una zona o de otra, cuando se est %iendo con claridad, con ob1eti%idad!!!, a#render a %er as, en todo momento, es una #arte del desarrollo, de la maduracin -umana, &ue erradicar las causas del error constante &ue a su %ez es fuente de dolor y de sufrimiento!

Personalidad, individualidad y >nidad espiritual


El #roblema bsico es &ue estamos %i%iendo desde el yo0idea, y desde a- estamos como en un feudo tratando de 1uzgarlo todo, de mane1arlo y de su#editarlo todo a una %isin egocentrada! "lo cuando yo me descubro como una unidad real, desde un centro, entonces de1o de estar ansiosamente #endiente de esta rei%indicacin de m mismo! Pero luego %iene el descubrir el #lano del yo0e.#eriencia en #rofundidad! Entonces es cuando me doy cuenta de &ue soy fuerza, soy ca#acidad de amar, #ero no en mis formas o circunstancias #articulares, sino &ue %i%o esto en lo &ue es mi esencialidad: con una gran #otencia interior #or&ue me encuentro insertado en el fondo mismo de la Aida, de todo lo &ue e.iste! < luego, en otro #lano de unidad, llego a descubrir &ue todo eso &ue %i%o, es a su %ez e.#resin de otra cosa &ue yo soy y &ue %oy %islumbrando!!!, de una inteligencia sin lmites, de un amor sin lmites, de un #oder sin lmites! Gste es el #unto su#erior de la ?nidad total -asta donde a-ora #odemos concebirla y realizarla! "on tres #lanos: el #lano de la #ersonalidad, el #lano de la indi%idualidad, y luego el #lano de la ?nidad es#iritual! "e #uede em#ezar desde aba1o e ir subiendo los escalones, o se #uede em#ezar desde arriba, cuando yo me descubro ser una totalidad en Dios *en el #lano es#iritual+, y tambi'n se #uede em#ezar desde un #unto o desde otro!

E0pansi)n
Ds -e dado unas lneas bsicas de traba1o! "lo con &ue se -aga el centramiento tal como lo -emos #racticado a&u, y &ue se %aya a#rendiendo a -acerlo me1or en cada una de sus fases, slo eso, es ya un traba1o muy serio! < luego, a#render a mantener eso ms y ms en la %ida diaria! Entonces ya es un traba1o com#leto! Pero adems os -e -ablado de cmo uno, en un momento dado, tiene una intuicin o una %i%encia de algo mayor3 y esto #uede ado#tar muc-as formas! 5yer surgi la nocin de Dios! =;u' es Dios #ara m> =o el "er "u#remo, o la 7entalidad Csmica, o como &uiera yo llamarle> =Cmo le intuyo, como concibo &u' #uede ser, &u' #uede sentir o cuales son sus %i%encias> 6odo lo &ue yo sea ca#az de intuir, de #resentir, no

solamente en teora, sino con fuerza, con sentimiento!!!, eso es un as#ecto de mi realidad a ser traba1ado, a ser mirado, sentido y actualizado! < en cuanto a m mismo =cmo me concibo yo al final de toda mi e%olucin> "' &ue soy un #roceso en desarrollo, #ero =cmo intuyo &ue ser', o cmo #odr' llegar a ser al final de toda la e%olucin, de todos los ciclos de e%olucin &ue #ueda atra%esar> "in duda mi as#iracin ser una direccin certera, una gua infalible en este camino! =Puedo intuir &ue yo, como ser, llegar' a mi e.#ansin total en la realidad 4ltima del "er &ue Es siem#re> Esto es!!! traba1o eficaz, traba1o fructfero, desarrollo seguro, aut'ntico, en este camino de crecimiento y de descubrimiento interior!

APNDI E
5l final de alguna de las sesiones de este cursillo se #ractic el e1ercicio de Centramiento, dirigido #or $lay y ada#tado al tema de la ealidad &ue era el #ro#io de estos encuentros! ,a duracin recomendada #or el mismo $ay es de 1R0KS minutos! 5&u se re#roduce la secuencia #racticada en estas ocasiones siguiendo el orden -abitual del e1ercicio! Caturalmente, el momento de la #rctica se ralentiza en cuanto a su ritmo, #rocedimiento necesario #ara #oder #rofundizar en los estratos internos de la #ersonalidad! ,as frases estn formuladas en #lural #ues el e1ercicio se #ractic en gru#o! Es natural &ue en el traba1o indi%idual el sentido de las mismas ado#te una forma singular!

8entramiento
"e trata del e1ercicio de centramiento ya conocido, #racticado a-ora como una t'cnica de traba1o dirigida a la toma de conciencia de la realidad &ue somos! Fay &ue #rocurar estar %i%os #or dentro, des#iertos, intentando &ue la secuencia sea %i%ida, %i%enciada interiormente! "i se #roduce alguna #e&ue/a interferencia, alg4n ruido, ace#tadlos como naturales y no #ermitis &ue os distraigan! Posicin cmoda, sentados con la es#alda recta! es#iracin ms bien ba1a la cual conducir a un estado rela1ado! 6omar conciencia de s mismo, a&u y a-ora! "iem#re muy atentos y des#iertos!

Secuencia del ejercicio ?@ fase


Faremos %arias res#iraciones! Profundas, lentas, cerrando los o1os! 5l sacar el aire, sentimos como todo el cuer#o se aflo1a y %a &uedando en una total comodidad! 5-ora de1amos &ue la res#iracin salga totalmente libre! Para ello, sentiremos el gusto de res#irar, como si en ello se e.#resara nuestro ser! "eguimos el mo%imiento libre de la res#iracin, la cual se #roduce es#ontneamente! Este mo%imiento #roduce un estado de bienestar, de #lacer, como lo #roduce todo acto natural! Dbser%emos el mo%imiento, como suben y ba1an el %ientre y el #ec-o! 5-ora, #asamos de la obser%acin del mo%imiento, a esa fuerza &ue -ace mo%er el %ientre y el #ec-o! Fay una fuerza natural &ue funciona sola3 es muy agradable! Ella -ace &ue el %ientre y el #ec-o suban y ba1en! Prestamos atencin a esta fuerza &ue origina este mo%imiento y descubrimos &ue #rocede de la #arte de atrs! Esta fuerza res#iratoria, rtmica, &ue %a y %iene!!! esta fuerza, es una fuerza de la %ida! Es la fuerza de la %ida!!! de toda la vida!!! &ue res#ira en nosotros! Esta fuerza es como una ola de un oc'ano de %ida! Es la %ida, la fuerza de la %ida!!!

&ue res#ira en m! Detrs de esa fuerza, e.iste como un cam#o muy grande de energa, un cam#o inmenso de energa! Este incesante ritmo res#iratorio #rocede de all! El mo%imiento de mi res#iracin es como una ola, de esa fuerza, de ese oc'ano!!! 6odo el #oder de la %ida est en el mo%imiento de mi res#iracin del mismo modo &ue todo el #oder del mar est en cada ola!

A@ fase
Pasamos a-ora a la zona del #ec-o! 9maginemos &ue estamos delante de una #ersona a &ui'n &ueremos en #articular, y a la cual e.#resamos concretamente nuestro cari/o, nuestro amor, de tal manera &ue sentimos el amor!!! el cari/o!!! el gozo!!!, la alegra! 6ambi'n #odemos e.#resar ese amor, -acia Dios! "intamos el amor! Ese amor &ue sentimos, esa alegra %i%iente &ue nos -ace sentir llenos de gozo %iene de un fondo &ue est detrs de lo &ue sentimos, y es como un "ol, un sol luminoso, #rofundo! El amor &ue sentimos es como la manifestacin de unos rayos de este "ol! Cos situamos en este "ol, de1ando a-ora a#arte la imagen de la #ersona &ue -a ser%ido #ara conectar con este amor! De1amos a#arte toda imagen, toda idea, y nos situamos en este "ol, &ue es amor, &ue es felicidad #rofunda! Es algo &ue ya est a-, es algo &ue ya Es! El sentir es lo ms im#ortante3 solamente sintiendo! "lo mirando y sintiendo, mirando el sentir! "in #ensar, slo saboreando! De este "ol es de donde surge toda #osibilidad de amor, de alegra, de felicidad, de #lenitud! Eso &ue %i%imos, lo somos! Eso est siem#re #resente!

< cuanto ms nos centramos en eso, ms intenso, ms #rofundo, ms ele%ado es ese amor, y esa felicidad! <a est a-, siem#re! Ese gozo, es lo &ue soy!

B@ fase
Pasamos a-ora a la mente! Aemos como una luz e.#andida, es un es#acio de luz, de un color azul, el'ctrico, intenso! De este azul %iene toda la ca#acidad de com#render, de saber, de conocer! Es #ura claridad, no tiene forma, #ero es de donde surgen todas las formas! Co -ay ideas, #ero es de donde surgen todas las ideas! Es slo #ura luz!!! del entendimiento! Es #ura luz!!! de la inteligencia! Cos mantenemos atentos en este ni%el de #ura luz! Desde a&u, todo lo #odemos com#render fcilmente, con suma facilidad, Del mismo modo &ue desde la zona del #ec-o, del fondo del #ec-o, del "ol del amor, todo es bienestar, es alegra, es felicidad, a&u todo es #az, lucidez, claridad, ,uz de la mente!

C@ fase
Cadie nos #uede &uitar eso &ue somos! "eamos conscientes de la fuerza de la %ida a tra%'s de la res#iracin, del gozo del amor a tra%'s del #ec-o, de la luz de la inteligencia a tra%'s de la cabeza! 5-ora nos &uedamos as, presentes, en "ilencio, sin #ensar en nada, solamente siendo la conciencia de nuestra #resencia! < nos %i%imos enteros,

de arriba0aba1o, muy #resentes en una sim#le conciencia de "er! Conciencia de "er, a&u y a-ora, &ue surge del "ilencio, &ue emana de este #rofundo "ilencio!

,inal
5-ora recu#eramos la conciencia e.terior, #ero sobre todo, nos mantenemos conscientes, interiormente abiertos a todo eso!!! es#iramos ms seguido, mo%iendo brazos y manos con calma #ero sobre todo manteniendo esta conciencia de lo &ue somos, al mo%ernos, al -ablar, al actuar! 6ratando de &ue eso &ue somos se e.#rese! Fablando desde a-, mo%i'ndonos desde a-, riendo desde a-, sin &uedar encerrados en la estructura e.terna -abitual! < me mantengo as todo lo #osible, al m.imo, funcionando as, %i%iendo desde esa %erticalidad, y desde ese fondo #rofundo, &ue soy <o mismo! 5-ora lo im#ortante es #oder mo%erse desde a-, desde esa calma, desde este es#acio, desde esta luminosidad! Como si el andar surgiera de eso, como si toda la actitud surgiera de ese fondo3 &ue el %er y el formular #alabras, sur1an de eso! < &ue toda nuestra %ida sea una e.#resin de ese fondo3 de ese fondo &ue se e.#resa en lo #articular, sin de1ar de ser el fondo!

>na aclaraci)n
En relacin a la #rimera fase del e1ercicio *la fase res#iratoria+ se formul una #regunta sobre la forma de res#irar! 5&u transcribimos la #regunta y la res#uesta de $lay! Pregunta: En la #rimera fase, la res#iracin =&u' es me1or, sentirla en el %ientre o en el #ec-o> 'lay: ,o ideal sera &ue todos a#rendierais a res#irar a tra%'s del %ientre! Pero como cada uno res#ira de manera diferente, #ara conseguir esto deberamos dedicar sesiones indi%iduales! Por eso de momento no #resto atencin es#ecial al ti#o de res#iracin &ue -ac'is, #ues aun&ue se -aga de manera deficiente, #or el -ec-o de &ue se consiga un cierto grado de tran&uilizacin, esto tender a #roducir la res#iracin correcta! Por eso no insisto en este as#ecto fsico3 -ay #ersonas &ue res#iran con el #ec-o y otras con el %ientre y #or eso digo (con el #ec-o o con el %ientre)! ,a entrada de aire siem#re es estimulante, la salida siem#re es rela1ante! ,a res#iracin3 del %ientre de #or s es rela1ante3 la res#iracin alta, del #ec-o, de #or s tiende a ser estimulante, e.citante! Por eso cuando la #ersona est #reocu#ada, res#ira #or el #ec-o3 cuando la #ersona esta descansada es el %ientre el &ue res#ira, a no ser &ue necesite -acer alg4n esfuerzo o alguna acti%idad es#ecial! Entonces a&u, en &ue nos encontramos en una situacin de descanso y de tran&uilidad, la res#iracin

natural &ue debiera salir es la del %ientre! Pero como s' &ue si os #reocu#is #or eso ser ms bien un obstculo, #or eso de momento doy como consigna (la res#iracin libre), #recisamente #ara &uitar toda #reocu#acin res#ecto a (cmo res#iro), y #oder #restar atencin al mo%imiento y a la satisfaccin &ue #roduce el res#irar con libertad! Des#u's del mo%imiento #asamos a la fuerza &ue #ro%oca la res#iracin3 y luego, desde la fuerza, descubrimos como esa fuerza est %iniendo de un fondo ms am#lio! "on #asos graduales &ue si se -acen bien conducen a resultados e.traordinarios!

*NDI E
Prlogo de 7iguel 7art ?. 4u es :y !u no es; la %ealidad El modo -abitual de -acer El #unto de %ista no relati%o El desarrollo como res#uesta interna 7i %erdadera identidad Plenitud, lucidez 6omar conciencia ,os #roblemas ,a nocin de realidad Cuestro mundo interior ,imitaciones de la mente concreta ,a conciencia como @ondo A. Evoluci)n, crecimiento. Diferentes unidades de conciencia ,os tres sectores de mi realidad <o como creador Cecesidad de la autoobser%acin Eta#as "er un centro creador y a la %ez rece#ti%o El (gesto) del Centramiento ,a #lenitud interna no debe de#ender del estmulo e.terno "obre el e1ercicio de Centramiento B. La >nidad El todo y la #arte ,a relacin con el entorno 9nteraccin armnica 5usencia de esfuerzo Cecesidad de a#ertura mental y afecti%a 5yuda y necesidad Perce#cin dual de la mente ,os #roblemas a#arecen en la mente #ero no son todos de la mente 7ente y afecto C. Profundi#ando en los temas Cecesidad de un intercambio creati%o! En la interrelacin ya e.iste la unidad El fondo de la e.istencia Ai%imos la relacin de manera deficiente ,a realidad #rofunda! *,a nocin de Dios+ 9ndagacin ,a mente como au.iliar El (#unto) central ,a conciencia su#erior es #az "omos instrumentos de lo su#erior Des#ertar Ai%ir desde nuestra #rofundidad Definicin de ealidad D. $rabajo, progreso

,os estados de conciencia localizados en zonas ,a intuicin y la mente ,a a#ertura afecti%a ,a fe, fuerza del alma Tonas su#erficiales y zonas #rofundas "obre el sufrimiento ,a cone.in con lo su#erior 7s sobre la fe (Cam#o) y centro 5cerca del miedo El "er y los (modos) de ser 9nstinto e inteligencia Personalidad, indi%idualidad y ?nidad es#iritual E.#ansin 5PGCD9CE Centramiento ?na aclaracin &IN