Curso Jornalismo|Publicidade & Propaganda - Campus Arnaldo Janssen Av. Luz Interior, 345, Estrela Sul 3250-3900 - www.comunicacao.cesjf.

br - @cescomjf Disciplina: Teoria da Comunicao - Prof: Ana Marta Ladeira Perodo: Segundo

Entidade Mantenedora Sociedade Mineira de Cultura

TEXTO 8 - por Christiane Milagres

TEORIA CRTICA A Teoria Crtica de origem europia. Historicamente, ela se identifica com o grupo de pesquisadores da Escola de Frankfurt, na Alemanha, tendo como seus pensadores principais: Adorno, Horkheimer, Benjamin, Marcuse e, atualmente, Habermas. A Escola de Frankfurt a primeira instituio alem de pesquisa de orientao abertamente marxista, que ganhou fora nas dcadas de 1930 e 1940. Os estudos iniciais tm por objeto a economia capitalista e a histria do movimento operrio. Dentro das aquisies fundamentais do materialismo marxista, a originalidade dos autores da Escola de Frankfurt consiste em enfrentarem as temticas novas que se aproveitam das dinmicas societrias da poca, como, por exemplo, o autoritarismo, a indstria cultural e a transformao dos conflitos sociais nas sociedades altamente industrializadas. A identidade central da Teoria Crtica configura-se, de um lado, como construo analtica dos fenmenos que ela indaga e, de outro, contemporaneamente, como capacidade de relatar tais fenmenos s foras sociais que a determinam. A partir desse ponto de vista social praticada pela Teoria Crtica prope-se como teoria da sociedade entendida como um todo: eis o motivo da polmica constante contra as disciplinas setoriais, que se especializam e diferenciam progressivamente campos de competncia distintos. Desse modo, essas disciplinas encontram-se afastadas da compreenso da sociedade como totalidade. Acabam, portanto, por desenvolver uma funo de conservao da ordem social existente. A INDSTRIA CULTURAL Nessa perspectiva, a Teoria Crtica apresenta o conceito de indstria cultural, que se baseia na anlise da produo industrial dos bens culturais como movimento global de produo da cultura como mercadoria. Os produtos culturais, os filmes, os programas radiofnicos, as revistas ilustram a mesma racionalidade tcnica, o mesmo esquema de organizao e de planejamento administrativo que a fabricao de automveis em srie. Cada setor da produo uniformizado e todos o so Teoria Crtica quer ser o oposto, quer evitar a funo ideolgica das cincias e das disciplinas setorizadas. Denunciando na separao e na oposio entre indivduo e sociedade o resultado histrico da diviso de classe, a Teoria Crtica afirma a prpria orientao em direo crtica dialtica da economia poltica. O ponto de partida da Teoria Crtica , portanto, a anlise do sistema da economia de troca. Por meio dos fenmenos superestruturais da cultura ou do comportamento coletivo, a teoria crtica pretende compreender o sentido dos fenmenos estruturais, primrios, da sociedade contempornea, o capitalismo e a industrializao. (Rusconi 1968, p.38). A Teoria Crtica se prope realizar o que sempre foge ou remete sociedade, ou seja, uma teoria da sociedade que implique uma avaliao crtica da prpria construo cientfica. Os fins especficos da Teoria Crtica so a organizao da vida em que o destino dos indivduos dependa no mais do acaso e da cega necessidade de relaes econmicas incontroladas, mas da realizao programada das possibilidades humanas. (Marcuse, 1936, p.29, citado em Rusconi).

2
em relao aos outros. A civilizao contempornea confere a tudo um ar de semelhana. A indstria cultural fornece, por toda parte, bens padronizados para satisfazer s numerosas demandas, identificadas como distines s quais os padres da produo devem responder. Por intermdio de um modo industrial de produo, obtm-se uma cultura de massa feita de uma srie de objetos que trazem de maneira bem manifesta a marca da indstria cultural: serializao-padronizao-diviso do trabalho. Essa situao no o resultado de uma lei da evoluo da tecnologia enquanto tal, mas de sua funo na economia atual. Em nossos dias, a racionalidade tcnica a racionalidade da dominao propriamente dita. O terreno em que a tcnica adquire seu poder sobre a sociedade o terreno dos que dominam economicamente. (Adorno e Horkheimer, 1947). A racionalidade tcnica o carter coercitivo da sociedade alienada. A indstria cultural fixa de maneira exemplar a derrocada da cultura, sua queda na mercadoria. A transformao do ato cultural em valor suprime sua funo crtica e nele dissolve os traos de uma experincia autntica. A produo industrial sela a degradao do papel filosficoexistencial da cultura. A pessoa perde sua individualidade na era da indstria cultural. Diz que o consumo dos produtos culturais se faz de maneira mecnica e passiva, que tudo programado para seduzir o espectador. Para isso utiliza as mais diversas estratgias. Uma delas, a estereotipizao, conseguida por meio dos gneros. Os diversos gneros (informao, diverso, fico) criam esteretipos das pessoas, congelando imagens e preconceitos. Por maior que tenha sido a lucidez de Adorno e Horkheimer na anlise dos fenmenos culturais, eles parecem ter percebido apenas um aspecto da conjuno entre arte e tecnologia, mas uma superestimao da arte como fermento revolucionrio impediu-os de perceber muitos aspectos bastante diferentes dessa conjuno. Para se convencer disso, basta reler o A RACIONALIDADE TCNICA O filsofo Herbert Marcuse foi, sem dvida, a figura de maior destaque da Escola de Frankfurt nos anos 60. Crtico intransigente da cultura e da civilizao burguesas, mas tambm das formaes histricas da classe operria, Marcuse, professor da Universidade da Califrnia, pretende desmascarar as novas formas de dominao poltica: sob a aparncia de um mundo cada vez mais modelado pela tecnologia e pela cincia, manifesta-se a irracionalidade de um modelo de organizao da sociedade que subjuga o indivduo em vez de libert-lo. A racionalidade tcnica, a razo instrumental reduziu o discurso e o pensamento a uma dimenso nica, que promove o acordo entre a coisa e sua funo, entre a realidade e a aparncia, a essncia e a existncia. Essa sociedade unidimensional anulou o espao do pensamento crtico. Um de seus captulos mais incisivos concerne linguagem unidimensional, e refere -se extensamente ao discurso miditico. Herdeiro dessa corrente crtica, o filsofo alemo Jrgen Habermas desenvolve, em resposta a Marcuse, sua prpria teoria da racionalidade tcnica. Habermas, em O espao pblico, v historicamente o declnio desse espao pblico que se desenvolvera com a constituio de uma opinio pblica em fins do sculo XVII na Inglaterra, e na Frana no sculo seguinte. Esse espao pblico caracteriza-se como espao de texto de outro membro da Escola de Frankfurt, Walter Benjamin, intitulado A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, escrito em 1933. Est ali indicado, especialmente, como o prprio princpio da reproduo torna obsoleta uma velha concepo de arte que ele chama de aurtica. Afinal, uma arte como o cinema s tem razo de existir no estgio da reproduo, e no no da produo nica. No entanto, o modo industrial de produo da cultura corre o risco de padronizao com fins de rentabilidade econmica e controle social.

3
mediao entre Estado e sociedade, que permite a discusso pblica em um reconhecimento comum da fora da razo e a riqueza da troca de argumentos entre indivduos, confronto de idias e de opinies esclarecidas. O princpio de publicidade se define como pondo disposio da opinio pblica os elementos de informao que dizem respeito ao interesse geral. O desenvolvimento das leis do mercado, sua intruso na esfera da produo cultural, pe no lugar dessa argumentao, desse princpio de publicidade e dessa comunicao pblica formas de comunicao cada vez mais inspiradas em um modelo comercial de fabricao de opinio. Ao faz-lo, assume as elaboraes de Adorno e Horkheimer sobre a manipulao da opinio, a padronizao, a massificao e a atomizao do pblico. O cidado tende a se tornar um consumidor de comportamento emocional e aclamatrio, e a comunicao pblica dissolve-se em atitudes como sempre estereotipadas, de recepo isolada. Diante da totalizao do mundo vivido pela racionalidade tcnica, Habermas, ao analisar as formas institucionais assumidas pelo processo de racionalizao, situa nesse terreno sociopoltico o problema da cincia. Segundo ele, a degenerescncia do poltico reduz os problemas a seu aspecto tcnico, derivado de uma administrao racional. A soluo encontra-se, se acordo com Habermas, na restaurao das formas de comunicao num espao pblico estendido ao conjunto da sociedade. Referncia Bibliogrfica BELTRO, Luiz; QUIRINO, Newton de Oliveira. Subsdios para uma teoria da comunicao de massa. So Paulo: Summus, 1986. DANTON, Gian. A Teoria Hipodrmica da Mdia. Disponvel em: < http://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=621>. Acesso em: 31 mar. 2006. GOMES, Pedro Gilberto. Tpicos de Teoria da Comunicao. Leopoldo: Unisinos, 2004. So

HOHLFELDT, Antonio; MARTINO, Luiz C.; FRANA, Vera Veiga (Org.). Teorias da Comunicao: conceitos, escolas e tendncias. Petrpolis: Vozes, 2001. LIMA, Luiz Costa (Org.). Teoria da Cultura de Massa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. MATTELART, Armand; MATTELART, Michle. Comunicao. So Paulo: Loyola, 2004. Histrias das Teorias da So Paulo:

WOLF, Mauro. Teorias das comunicaes de massa. Martins Fontes, 2003.