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LA INVENCIN DE LA TRADICIN 1 EL QIGONG ROJO

El Oriente es rojo proclamaba un himno maosta. Rojo igualmente fue el Qigong moderno cuando naci unos meses antes del nacimiento de la repblica popular de China. En efecto, la invencin del Qigong se puede atribuir a un puado de altos ejecutivos comunistas agotados que supieron reciclar antiguas prcticas corporales adaptndolas con gran cantidad de nociones tomadas de la medicina china oficial. Entre esos precursores destaca la figura de Liu Guizhen (1920-1983), fundador de una tradicin que numerosos adeptos del Qigong, confundiendo su disciplina con las ascesis espirituales y las prcticas mgicas del taosmo, imaginan remontarse a la ms lejana antigedad El Qigong imposible de encontrar en la antigua China La literatura consagrada al Qigong deja pensar que este seria casi tan antiguo que la civilizacin china lo que, para ciertos propagandistas chinos del final de los aos 1970, no era mas que una manera de afirmar que la China posea una inmemorial ciencia del qi. As, se cita Laozi y Zhuangzi ignorando a menudo que el Dao De Jing del primero fue escrito para el Prncipe y que su principio de llenar los vientres y vaciar los corazones de los hombres dicho de otra manera sus cabezas se refiere menos a la practica de la meditacin que a un programa poltico anunciando, con dos milenarios de adelanto, el tyttitainment de Zbigniew Brzezinski (1). En lo que se refiere a Zhuangzi, ese genio literario de la antigua china solo cita a los adeptos de las gimnasias chamanicas imitando el mundo animal para burlarse de ellos (2). Desde luego, no discuto aqu la antigedad de la nocin de qi en la cultura china o el hecho, precisamente atestiguado por

Zhuangzi, que los Chinos han sido desde siempre vidos de tcnicas corporales. Sin embargo, esas nunca han formado un conjunto coherente en virtud, tanto de la gran variedad de grupos humanos que las han elaborado (desde las instituciones religiosas a los linajes de terapeutas pasando por los adeptos de las artes marciales o de la brujera) que de la heterogeneidad de sus objetivos (bsqueda de la inmortalidad, de la invulnerabilidad, de la curacin, del aumento de las capacidades sexuales, de un estado trascendente, etc.). Que hay en comn entre actividades con objetivos medicales, mgicos, religiosos, marciales, higinicos o sediciosos si no es el famoso qi puesto en todas partes hasta en la versin, biolgica y edulcorada, del New Age? A pesar de ese denominador comn, no ha existido Qigong en el sentido que le damos hoy en da antes de los aos 1950 y eso durante toda la historia de la China tradicional. Si la utilizacin, poco frecuente, del termino qigong esta sin embargo atestiguada a partir de la dinasta Tang, sta no se relacion nunca con esa categora general de prcticas corporales regidas por principios comunes que se ha extendido por toda la China a partir de los aos 1960 y que se difunde ahora en nuestros pases. Para que esa disciplina nazca, hubo que esperar Liu Guizhen y sobre todo que las creencias pasen por la criba de la ideologa de los nuevos maestros de la China.

Un best-seller Desde la lucha contra el imperialismo hasta la edificacin del socialismo en China, la vida no ha sido siempre fcil para los miembros del Partido comunista que estaban firmemente animados a sacrificarse para la causa de la revolucin. Durante el periodo que nos interesa, que va del final de los aos 1940 al principio de la revolucin cultural, el modelo del hroe no era el sabio con perilla dotado de poderes sobrenaturales o el espadachn desafiando la ingravidez sino Lei Feng (1940-1962) una especie de scout al estilo Mao del cual las buenas acciones se han vuelto proverbiales Entre las privaciones debidas a la guerra civil y el estrs del adoctrinamiento permanente, los ejecutivos del Partido fueron sometidos a dura prueba y es as que el camarada Liu Guizhen, que ya pesaba solo unos 35 kilos, regreso,

mas muerto que vivo, a su pueblo natal en 1948. Curado por su to Liu Duzhou, adepto de un mtodo teraputico nombrado trabajo para nutrir lo interno (neiyanggong), vislumbro en las practicas corporales populares un medio para paliar la penuria de mdicos dentro de las regiones controladas por el aparato comunista. Con varios otros ejecutivos, empez desde entonces a estudiar varios mtodos tradicionales de auto-curacin que adapto a la ideologa del partido vacindolos de sus contenidos religiosos o esotricos. Para designar la nueva disciplina, fue decidido, despus de algunos titubeos, adoptar el termino qigong, el carcter qi entendindose en su acepcin medical de zhengqi o aliento vital correcto. Oficializado el 3 de marzo 1949, experimentado en los dos hospitales de Tangshan y Beidaihe sobre pacientes perteneciendo todos a la elite del rgimen, el Qigong rojo se propago como un reguero de plvora merced a la publicacin en 1957 de un manual de Liu Guizhzen, Practica de la terapia por Qigong (Qigong liaofa shijian), un best-seller publicado a ms de dos millones de ejemplares! Esa obra fundadora planteaba por primera vez los fundamentos tericos del Qigong que fueron a continuacin rpidamente asociados a otras prcticas corporales con aspiraciones higinicas o marciales tales que el Taiji quan. Despus de la puesta en marcha de la Revolucin cultural, la lucha que opuso los Guardias rojos a la faccin de los miembros influyentes del partido implicados en el desarrollo del Qigong y del Taiji quan dio un golpe de detencin al desarrollo oficial de esas disciplinas. El renacimiento de estas al final de los aos 1970, todava bajo los auspicios del rgimen, fue seguida por un entusiasmo sin precedente que permiti la propagacin del Qigong por la va de la nueva formulacin conceptual y tcnica emprendida por Liu Guizhen que puede asi ser considerado como el padre del Qigong moderno.

La triple regulacin No voy a presentar aqu de manera exhaustiva la obra de Liu Guizhen que merecera un estudio profundizado. Para ilustrar mi propsito hablare solo aqu de las tres regulaciones (tiao) del cuerpo (xing), del aliento vital (qi) y del espritu (shen). Ese sistema inspirado por la medicina tradicional china constituye el fundamento de la mayora de las prcticas modernas del Qigong. Cuando Liu concibi su modelo abandono el vocabulario tradicional para hablar de postura (zishi), de respiracin (huxi) y de concentracin (yishoufa). Aunque la nocin de qi este aqu entendida en el sentido de respiracin, la utilizacin de ese carcter en el trmino Qigong suscito las crticas de ciertos propagadores que teman favorecer de esa manera el retorno de elementos supersticiosos de los cuales la nueva disciplina haba sido expurgada (3). Esos temores solo anticipaban el viento de locura que, al final de los aos 1980, provoco una fiebre del Qigong en la China de Deng Xiaoping. En efecto, la creencia en los poderes de un qi milagroso suscitaron entonces manifestaciones histricas las cuales, con el charlatanismo de algunos taumaturgos, atrajo el oprobio e incluso el ridculo sobre el mundo de las prcticas de la energa. La nocin de shen mencionada en la triple regulacin _ La cual ah tambin se debe entender a la luz de la teora medical _ se refiere a un conjunto de entidades (shen, hun, po, yi, zhi) en relacin con los rganos (4). Lo mismo que existe para la nocin de qi una dimensin mstica problemtica, esos espritus viscerales pueden dar lugar a varias representaciones que desbordan ampliamente el marco de la medicina china institucional. As, por ejemplo, a propsito de po, que est en relacin con los pulmones, el vnculo estrecho conectando esa categora de espritus a la forma corporal (xing) seria, segn ciertas creencias, al origen de fenmenos de obsesin (5). He aqu pues los fantasmas (gui) nos acechan a la vuelta de la esquina con un concepto sin equivalente en la lengua francesa y que la palabra espritu_convendra desde luego hablar de espritus al plural_ no consigue traducir. Para el practicante occidental, conviene pues ser prudente en relacin con nociones borrosas que se prestan a varias interpretaciones La historia reciente del Qigong en China ilustra las consecuencias catastrficas del abandono de la prctica racional que prevaleci hasta la Revolucin cultural. La prdida de esa barrera alent un retorno de lo reprimido del cual las manifestaciones recordaron los movimientos sectarios que agitaron el imperio del Medio en el siglo XIX (6). Las desviaciones de numerosos grupos de Qigong suscitaron por parte del rgimen una enrgica campaa de rectificacin, las clnicas psiquitricas especialmente creadas en Pekn u otros lugares para tratar las victimas de esos desordenes justificando por si solo el retorno a la tradicin instaurada por Liu Guizhen. Una sana disciplina por la triple regulacin de la postura, de la respiracin y de la concentracin con la cual el adepto de las prcticas del aliento vital puede esperar encontrar un bienestar escapando a la mistificacin espiritualista.
Jos Carmona

(1) Dao De Jing, III. (2) Zhuangzi, XV. (3) Fue el caso por ejemplo de Chen Shou, fundador del sanatorio de Qigong de Shanghi, que aceptaba el qi como expresin de fenmenos vinculados a la actividad del sistema nervioso pero rechazaba la idea de un misterioso qi csmico (cf. David A. Palmer, La Fiebre del Qigong, Curacin, religin y poltica en China, 1949-1999, Ediciones de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, Paris, 2005, nota 20, pgina 46). (4) Para las otras acepciones del termino shen ver el artculo titulado La signification des idogrammes composant le terme Shenji (seccin Reflexiones). (5) Cf. Profesor Eric Mari, Compendio de medicina China, Ediciones Dangles, 2008, pgina 88. (6) Cf. David Palmer, op.cit. www.shenjiying.com