El Erminauta

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Dedicatorias y firmas:
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Edicin del Autor,
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Ressio, Nelson El Erminauta. 1ra ed. Concordia: Singularity, 2013. Nmero_de_pginas: 548; 21x15 cm. Registro de Propiedad Intelectual. Todos los derechos reservados Cdigo: 1311079145288 Fecha 07-nov-2013 21:00 UTC Licencia: Creative Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 3.0 No Ficcin, informacin y obras generales. Argentina. El Erminauta.
Fecha de catalogacin: Esta es una obra de no ficcin, Los nombres, personajes, empresas, organizaciones, lugares, acontecimientos, objetos y hechos que aparecen en la misma son producto de la imaginacin del autor o bien se usan en el marco de la obra. Cualquier parecido con personas (vivas o muertas), hechos u organizaciones reales es pura coincidencia. Diseo de cubierta: Nelson J. Ressio Correccin y maquetacin: Nelson J. Ressio 2013, Nelson J. Ressio Registro de Propiedad Intelectual n 1311079145288. Todos los derechos reservados. 1 Edicin de autor, Argentina: 12/2013 Registro de Propiedad Intelectual n 1311079145288. Todos los derechos reservados.
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de cubierta, puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningn medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin el previo permiso del escritor o del editor.
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A mi familia.
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"Obra de modo que un horizonte de infinitos retornos no te intimide; elige de forma que si tuvieras que volver a vivir toda tu vida de nuevo, pudieras hacerlo sin temor." Friedrich Nietzsche
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Prlogo. El Erminauta, es una obra que intenta explorar variadas vetas del pensamiento humano, pretendiendo responder a muchas preguntas existenciales, lgicas y un tanto olvidadas por parte del ser humano moderno, sumido ste, desde hace tiempo, en un universo multimedial y de informacin, al alcance de un solo clic, lo cual, no permite que aqul se cuestione, ni a si mismo, ni al mundo que lo circunda, ni al universo que lo contempla. Ese universo Causal que ha creado al hombre a imagen y semejanza de su mas ntima esencia, requiere que sus hijos, o mas bien, los efectos de aquella gran causa primigenia, se comiencen a mirar hacia su universo interior, a dejar las superficialidades de la vida, a evitar las pasiones que a veces nos dominan, dndole mas nfasis en las virtudes que a veces duermen dentro de nosotros, a la espera de que las despertemos a un mundo que las necesita, y a gritos. El
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mundo necesita virtudes, de personas dispuestas a ofrecerlas en la medida de sus posibilidades, y a oscurecer aquellas pasiones hasta relegarlas en lo mas profundo de nuestro ser. El mundo necesita que nos encontremos con nuestro Dios interior, con el verdadero Ser que nos dar las nicas respuestas a nuestras necesidades. Ningn otro ente nos dar las respuestas tan eficazmente como nuestro propio yo. La espiritualidad no es pensando hacia el fuera, sino, todo lo contrario, hacia nuestro propio ser, hacia dentro de nuestra psiquis, para comprendernos, mejorarnos, pulirnos, como un artista que pule su mas amada creacin. Somos los artistas o artfices de nosotros mismos, a cada momento, somos los nicos que podemos pulir el mrmol, de manera tal, de que la escultura final, sea casi perfecta. Debemos ser los creadores de nosotros mismos, debemos ser la propia Causa de nosotros mismos, y no meros efectos viviendo una vida externalizada. Este libro brinda una humilde perspectiva de la vida, con un fuerte contenido relativo al autoconocimiento, a la introspeccin, a los sentimientos, a la empata, a la conciencia, a la libertad, a la razn pura, al fanatismo, a la Fsica de partculas en relacin a nuestras preguntas existenciales, a la iglesia, a la humildad, al libre albedro, a la adversidad, a la seguridad en nuestras vidas reales y virtuales, a la exobiologa (extraterrestres desde una ptica racionalista), a Internet, a los nmeros, a la Fe, a la psicologa, a la soberana tecnolgica y un largo etctera.
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Un libro que, no solamente lo transportar ms all del conocimiento comn y corriente, sino que, con su ayuda, podr descorrer el velo sobre variados interrogantes, que hasta el da de hoy le parecan difciles de desvelar.
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La humanidad utpica de Silos. Un mundo sin fanatismos.
Hubo una vez una persona que aseguraba, adems de haber viajado en el tiempo, de haber vivido en un mundo paralelo, en donde el fanatismo era una conducta totalmente desconocida y por ende, su palabra descriptiva.
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Yo le pregunt, por medio de un tono de voz revestido de dudas, aunque no con descreimiento en mis palabras, -Oye Silos, como era ese mundo utpico del que me cuentas?- a lo que l me respondi con las siguientes palabras: -Escucha, paso a contarte; en aqul mundo totalmente desprovisto de ese tan destructivo sentimiento, y que aqu, en tu mundo, lo llaman fanatismo; la evolucin de su sociedad, a travs de los siglos, se fue dando sin ninguna de las causas de fanatismos que existen y dividen tu sociedad en una especie de bandos en constante vorgine de odio y violencia irreconciliables. Religin, partidos polticos, cuadros deportivos, y un gran etctera, respecto de lo cual te paso a detallar seguidamente. Antes de que Silos continuara con su elocucin le volv a preguntar, y fue lo siguiente: -Pero, estimado Silos, cuales son esos sentimientos de fanatismos que no se conocen en aquel mundo paralelo del que me hablas? -Es justamente lo que te coment antes y te estaba por decir a continuacin. Mira estimado, en aquel mundo, que para ti es utpico, all es una realidad absoluta, en donde no se conocen las religiones de ningn tipo, ya que las sociedades antiguas, en el preciso momento de querer comenzar a darles una explicacin a las cosas que no comprendan, optaron por obtener las definiciones mediante dos vas de razonamiento, una fue la de razonar individualmente, a solas y en silencio, y la otra va fue la de pensar aquello desconocido en conjunto, por medio de constantes reuniones entre ellos para debatir respecto del objeto de anlisis, de modo de obtener una primera y relativa verdad a priori de dicho objeto o suceso, del que necesitaban poder
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desvelar lo que ocultaba. Posteriormente, muchos aos despus de utilizar frecuentemente estos dos mtodos de razonamiento, se formaron grupos, corrientes de pensamiento y sociedades filosficas bien definidas y estructuradas, con el objeto de que lo que hasta cierto momento era desconocido para todos, despus de aplicar aquellos dos mtodos de razonamiento, varias verdades consensuadas salan a la luz, conformando una verdad cercana a lo absoluto, por lo que lo desconocido, a partir del conocimiento de sus propiedades intrnsecas siempre era, y hasta ahora es, desvelado. -Pero... dime Silos, nunca se les ocurri a nadie, en aquel mundo paralelo sin fanatismos, explicar aquello desconocido por medio de una fuerza o entidad superior? -A que le llamas: "fuerza o entidad superior" estimado? -A que... al no poder encontrar en tiempo y forma las respuestas a sucesos u objetos desconocidos, pudieran relegarle el trabajo de hacerlo, a un ente inteligente y muy superior a ustedes, y al cual rendirle culto por el hecho divino de poderles llenar ese vaco que esos dos mtodos de razonamiento que dices, no lo pueden hacer en sus vidas sedientas de saber y creer. -Para nada estimado... para nada. Mira, te explico... hubo un iluminado que, en el momento de que las dudas crecan, las deducciones en base a la razn eran hasta ese instante, intiles, y las personas comenzaban a sentirse vacas internamente por no comprender lo que tenan frente a sus ojos, por lo cual l les dej una gran enseanza, y que fue la siguiente: "Hermanos, no crean que por no obtener una respuesta a sus constantes y normales preguntas sedientas de saber, debamos tratar de confiar algo tan
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importante como una verdad, a algo o a alguien que no sea de nuestra propia naturaleza. Si nuestra especie necesita saber sobre algo, la respuesta la dar nuestra misma especie, y no una entidad ajena a ella y que no se conoce. Solo debemos esperar el momento correcto, usar los dos mtodos, o sea, el de pensar introspectivamente en silencio, y adems, tambin en conjunto con nuestros hermanos. Ningn suceso u objeto se escapa a que sea explicado y develado por medio del uso de la razn, aunque sta no lo pueda hacer en tiempo y forma, ya que esto ltimo se corresponde a otras particularidades alrededor del evento u objeto, y que tampoco hemos comprendido. Pero, al momento de entender todas esas particularidades, entenderemos lo general... y obtendremos las respuestas... se los aseguro". -Entiendo muy bien Silos, pero... esa forma de usar el razonamiento introspectivo junto con el razonamiento en conjunto, como pudo ser global? Ese iluminado del que me hablas, de que manera pudo afectar a todos los habitantes de aquel mundo paralelo que visitaste, como para que no se crearan cultos y adoraciones a deidades en otras partes de ese mundo?
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-Una buena pregunta estimado... una buena pregunta... y la verdad, es que ese iluminado fue el primero de su tipo en el mundo y pudo y supo contagiar a tiempo con su ejemplo a otras personas, con lo cual se gener un efecto domin que recorri todos los rincones del mundo. Simplemente pudo hacer ver, por medio de su propio ejemplo, que lo que no es posible de explicar en tiempo y forma, es porque es necesario saber antes, muchas cosas mas, respecto de las particularidades de un suceso u objeto, de modo de arribar luego, a una verdad consensuada del todo. Este contagio fue como un efecto domin global. -Tuvieron suerte de que eso pasara Silos!, porque aqu no pas, ya que el odio y la divisin de las masas se esparci en todas partes de esta tierra. -Suerte dices?, lo que querrs decir es que, por algn motivo explicable por el uso de la razn, y que tu y yo todava no comprendemos del todo, ese comportamiento de aquel iluminado pudo transmitirse por toda la faz de ese mundo paralelo en el cual estuve, de tal manera que el fanatismo, que en ste, tu mundo, le llaman religioso, no suceda. -Puede que tengas razn Silos, pero... y de los dems fanatismos, que me dices? Los fanatismos que causan la existencia de los partidos polticos, de los deportes extremadamente divisores de las masas, de los dolos de la msica y la televisin... Como se los manej en ese mundo paralelo que visitaste, para que no se generara ese tan aberrante sentimiento que aqu en mi mundo llamamos fanatismo? -Pues, te dir estimado, en cuanto al fanatismo que en este mundo
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generan indirectamente los partidos polticos; y he comprobado que son de una magnitud inimaginable comparado con aquel mundo paralelo sin fanticos que visit; propician el odio, el enfrentamiento y la divisin de las personas solamente, por una ideologa poltica. En este punto estimado, juega mucho la apertura mental que tenga cada individuo, por medio de la cual podr aceptar con sabidura las opiniones de sus contrarios polticos sin llegar al fanatismo. -Ok Silos, pero en ese mundo paralelo que fuiste, como es la poltica y los partidos polticos, como para que no haya fanatismo partidario? -Te cuento estimado, all no hay fanatismos debido a que no existen los partidos polticos, ya que solo permanece inalterable una nica ideologa, y que es la ideologa del bien comn. -Pero Silos!, y el sistema parlamentario, como lo manejan sin los partidos polticos?, como hacen para votar las leyes para llegar a ese bien comn que me dices?, como se elijen los candidatos? -Muy fcil estimado... pensemos... aqu en tu mundo, un partido poltico es un grupo de personas que para decidir el bien comn de la sociedad de este mundo, se llega a obtener, al final de los debates, una sola decisin, o sea una sola voz, por cada partido poltico, el cual indica la mejor manera que razonaron de obtener ese bienestar colectivo; siempre desde el punto de vista de un partido. O sea, es un grupo de personas que resulta luego, en una sola voz. Exactamente lo mismo, aunque con alguna variante, sucede en aquel mundo paralelo que yo visit, en donde en los parlamentos se renen personas individuales que han sido votadas
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por el voto popular (al igual que al presidente y su gabinete), pero que en este caso, no representan a un partido poltico, sino a ellos mismos, por lo que todos tienen sus opiniones, medidas, propuestas y deseos para el bienestar de la sociedad que representan, pero con la diferencia de que el consenso no se da por mayora, de parte de un partido poltico, sino por mayora de propuestas mayormente aceptadas como razonables!!! para la mejora de la sociedad en su conjunto. Cuando todas esas verdades individuales son consensuadas en una sola verdad casi absoluta, la decisin tomada es la que se aplica para ese bien comn que te deca. Y al no haber partidos polticos, la sociedad concentra sus energas en controlar como piensa y acta cada representante individual, en lugar de tener que "inferir" como piensa y acta un partido poltico con muchas personas dentro. Las personas podrn discutir entre ellas respecto de como piensa uno o varios representantes, pero sin identificarse con ninguno de ellos ya que no existen ideologas que encadenen psicolgicamente a las personas. Solo existen... personas... y no ideologas polticas. Por esto y bastante ms, es que all no existe el fanatismo poltico, por lo tanto el odio y la divisin de la sociedad tampoco existen. -Entiendo muy bien Silos... ojala se aplicara algo parecido en el que es ste, m mundo... y respecto del fanatismo deportivo... como lo manejan en aquel mundo paralelo? -En ese mundo al que tuve el honor de viajar, el fanatismo en el deporte es nulo, ya que el deporte solamente es concebido para el mejoramiento de cada individuo, tanto en lo fsico, como en lo mental, no existiendo ningn tipo de cuadros deportivos, con el cual diferentes sectores de la poblacin se puedan identificar con ellos. El deporte all es solo para el mejoramiento psicofsico del individuo y en lo que respecta a contrarrestar el sedentarismo, lo
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cual es muy parecido a este mundo tuyo estimado. De esta manera, tampoco se desatan odios porque uno sea de tal o cual equipo de football, o de tal o cual equipo de Basketball, etc. El odio y la divisin de las masas, aqu tampoco se dan en absoluto.
-Querido Silos, cada vez que avanzas en responder a mis preguntas, mas ganas me dan de irme a vivir a ese mundo paralelo, y que a la vez es utpico para mi, ya que el fanatismo en todos aquellos aspectos ha destruido muchas vidas... muchas vidas, muchos sueos, muchos proyectos... ha destruido familias enteras, ha dividido pases enteros por ese maldito fanatismo, ha quemado personas en la hoguera gracias a esa barbarie del fanatismo, y ha llevado a cometer uno de los mayores crmenes que nuestra humanidad pueda haber soportado jams... y que es el de borrar de un plumazo, la tolerancia, la empata, la libertad de pensamiento, la igualdad, la introspeccin, y un gran etctera. Yo me pregunto, querido Silos, cuando ser el da que la humanidad madure hacia anteponer las virtudes antedichas por sobre todo tipo de fanatismo?... cuando!!! -Tienes razn estimado, el mundo que yo conoc, es un
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mundo increblemente evolucionado hacia la espiritualidad con sigo mismo, cada persona all es duea de si misma, han llegado a tener tal nivel de autoconocimiento que ni siquiera las fuerzas del orden tienen tanto que hacer. Es maravilloso haber podido descubrir, en mi visita a ese mundo paralelo, que ese autoconocimiento, en gran medida, les fue posible conseguir, gracias a la ausencia de todo tipo de fanatismos y ataduras psicolgicas en sus mentes, por lo que todas las dems virtudes se les aprehendieron por aadidura. -Bueno querido Silos, espero que te quedes en nuestro mundo para contar tus vivencias all a la mayor cantidad de personas posibles... yo lo denomino a eso... repartir conciencia... y eso es lo que se debe hacer en este mundo imperfecto... concientizarnos de quienes somos, quienes estn a nuestro lado y hacia donde nos queremos dirigir... hacia mas fanatismo destructivo?... o hacia un mayor nivel de conciencia, de amor y de unidad constructivos? -Si estimado, me quedar aqu, ya que solo es posible ver ese mundo paralelo una sola vez, porque despus, y como tu dices, mi deber es... predicar con el ejemplo. -Silos!!!... tu eres aquel iluminado?... Silos!!!... Nelson J. Ressio
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Dios es perfecto, absoluto, y eterno?
Desde mi perspectiva Desta/Racionalista, Dios es incognoscible y no perfecto, adems de ser absoluto y eterno.
Es incognoscible porque est ms all del mismsimo inicio del universo y solo lo percibimos por sus efectos, a partir de lo que algunos cientficos lo llaman el Big Bang. Y como solo
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conocemos los efectos (o sea, el universo conocido, los cmulos de galaxias, las galaxias, los sistemas solares, los planetas... y a nosotros) de esa gran Causa (Dios) es que podemos inferir... que ese "Mas All"... es el Todo mismo... es Dios. Por lo tanto, si no lo conocemos a Dios como Objeto Causal en tanto que entidad en si misma, s, lo percibimos a travs de sus efectos, los cuales son caticos y por lo tanto imperfectos (de vuelta: universo conocido, cmulos de galaxias, galaxias, sistemas solares, planetas... nosotros) y como dice la Filosofa Hermtica "Todo efecto tiene una causa y toda causa tiene un efecto...", por lo que, desde mi punto de vista, tambin la causa sera imperfecta. Recordemos como ejemplo, el choque de partculas en el Gran Colisionador de Hadrones, en Ginebra, Suiza (LHC por sus siglas en ingls), en donde el propio choque de partculas es imperfecto, y esas colisiones energticas, es un punto de inflexin imperfecto, entre la propia Causa (o sea, lo que Causa el envo de las partculas por medio del Ciclotrn) y los efectos posteriores (mini Big Bang's producto de aquel colisionado). Es absoluto debido a que, simplemente es el Todo (infinito e incognoscible) mas all de nuestro limitado universo, encerrado este por ese Todo. Desde mi ptica racionalista, y como lo he visto repetidas veces en informes sobre ciencia, nuestro universo tendra la forma de un huevo, con lo que hacia afuera de este universo ovoide, se encuentra el Todo, el Dios Absoluto, el Infinito, la Sopa Primordial esperando para hervir en una nueva Gran Explosin generadora de otro universo. O sea, mas all de lo que podramos denominar el borde o lmite que separa nuestro universo ovoide, con el infinito... Dios es el Infinito mismo... y ms all del Infinito sigue estando Dios con sus ganas de seguir creando otros universos... otros huevos.
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Y por ltimo, me lo imagino a este Dios, eterno, ya que est mas all de sus propios efectos, es la Causa, el Proceso Creador, el Gnesis, y pienso que es eterno ya que si nuestro universo de efectos dejara de existir, Dios o el Todo, Causara, dentro de su imperfeccin que mencion arriba, la creacin de otro universo de efectos y de una manera ininterrumpida. Si sucedi una vez, pueden pasar infinitas veces, creo yo. Nelson J. Ressio.
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La mente de un Programador de Computadoras desde una perspectiva aplicada al mundo real.
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Luego de 28 aos de ser programador de computadoras; partiendo desde las CZ Spectrum de 1Kbyte de RAM, pasando por las de 16Kb de RAM, las de 48Kb de RAM, hasta llegar a las potentes computadoras personales de la actualidad; puedo llegar, y sin temor a equivocarme, a una muy acertada conclusin y definicin respecto de la mente de la mayora de los programadores, junto a los cuales, humildemente me incluyo. El programador, y mas aun, el programador que se encuentra hace muchos aos desarrollando software, si se pone a realizar un buen trabajo de introspeccin, podr descubrir que el acto de "hablarle" a una computadora, por intermedio de un lenguaje computacional cualquiera, va transformando su mente en una eficiente mquina matemtica, lgica y emptica, respecto de lo cual, esas tres cualidades, obtenidas gracias al acto de programar, es aplicado a posteriori, y de una manera casi automtica, sobre la vida misma.
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La cualidad numrica o matemtica, que un programador va adquiriendo con el pasar de los aos, depende, en primera instancia, de que tipo de sistemas es el que aquel desarrolle. Si la orientacin del programador es la de desarrollar sistemas de gestin de empresas; en donde las matemticas, el clculo de estadsticas y probabilidades, las proyecciones, etctera, estn presentes en aquellos, como una parte vital; ese especialista en elocuencia virtual, va a ser poseedor de una gran capacidad de ver el mundo que lo rodea por medio de una mirada diferente a cualquier otra persona, la cual, esa mirada, estar repleta de una muy bien ganada percepcin a priori de sucesos. Con esto quiero decir que, el programador matemtico, es una persona un tanto ms susceptible a detectar ciertos eventos, un tiempo antes de que estos ocurran, gracias a la utilizacin constante del clculo de Probabilidades y Estadsticas en su trabajo. El programador es una persona que ha preparado su mente analtica de tal forma, que su cerebro, ante una cadena de eventos pasados; sin importar si dichos sucesos son recientes o no; responde con la mejor opcin posible ante dicha situacin, traducindose ello en una mejor toma de decisiones o bien, en una previsin un tanto anticipada de ciertos hechos eventuales. Respecto de la cualidad lgica; y que fuertemente desarrolla un programador de sistemas, a medida que pasan los aos relativos a su experiencia; est relacionada estrechamente con la gran cantidad de lneas de cdigo de programa de contenido condicional, que cualquier programador escribe dentro de un sistema. Los escritos condicionales, dentro de un programa, no son ms que la toma de decisiones que llevar a cabo en la ejecucin del propio programa para decidir entre una, dos, tres o bien cientos o miles de decisiones, dependiendo de su propio contexto de datos e infraestructura computacional y de redes. Por
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lo tanto, y si bien las ltimas decisiones las toma el programa en su tiempo de ejecucin, el que ha pensado y escrito esas lneas de cdigo para que esto suceda eficientemente, es ni mas ni menos que el ser humano que ide y desarroll el programa. En consecuencia, respecto de este gran ejercicio de decisiones, primero en la mente del programador, y luego ejecutndose en "la mente de la computadora", prepara a aquel para que, del mismo modo que en la cualidad matemtica, pueda mirar la vida con ojos y mente lgicos, sin siquiera realizar mucho esfuerzo, ya que el constante ejercicio de lo que llamara yo, una toma de decisiones implcita, de modo que al momento de que el programa las haga explcitas, estas resulten en un gran y eficiente xito en su flujo de control lgico. El programador mira la vida con una gran experiencia y bagaje lgico en su cerebro, de modo tal de poder llegar a saber que decisiones tomar y en que momento. Obviamente que el programador toma las decisiones teniendo en cuenta una coleccin de datos previos junto con los sucesos que ocurren paralelamente. Por lo tanto aquel es un experto en usar su cerebro para tomar decisiones, lo cual incuestionablemente es aplicado en su propia vida.
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En cuanto a la cualidad emptica, o de ponerse en el lugar del otro, que tambin es acreedor el cerebro y la mente de un desarrollador de software, puedo dar fe de que el constante hbito de colocarse mentalmente dentro del muy amplio contexto de miles y miles de lneas de programa, teniendo en cuenta adems, todas y cada una de las necesidades del contratante del servicio, pero adems teniendo en consideracin el bagaje de usuarios que lo operarn, de manera de interrelacionar lo solicitado con lo operado. Es decir, que el programador debe colocarse en el lugar de la persona que solicita ese producto intangible, que es el software; tratando de representar, en el producto final, lo que realmente el comprador requiere y pens previamente para su empresa; pero tambin, aquel programador debe colocarse en el lugar de un conjunto bastante amplio de tipos de usuarios que lo utilizarn, de manera tal que ante cualquier omisin, error o descuido por parte de esos operadores o usuarios, el propio sistema sepa que lgica seguir sin afectar la integridad de los
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datos que este administra. Entonces, por medio de la magnnima cualidad de colocarse en el lugar del otro, el programador, al igual que las dems cualidades anteriormente explicadas, ha entrenado a su cerebro y a su mente con la mencionada capacidad en cuestin, tan importante hoy en da dentro de este mundo cada vez mas humanamente aislado y virtualizado. Este programador, con su experiencia, y de una manera casi automtica en todo los momentos de sus relaciones interpersonales, se encuentra realizando un claro ejercicio aplicado de empata sobre su vida real, pudiendo ser capaz de obtener una mejor visin del estado psquico y anmico de las personas que lo rodean y con las cuales interrelaciona frente a frente o a distancia.
En conclusin, por medio de estas tres cualidades detalladas arriba, el programador de computadoras, a medida que adquiere mas y mas experiencia con el paso de los aos, se va transformando progresivamente hacia una vida introspectiva por excelencia, pensando la palabra en silencio, como si se colocara mentalmente dentro de una gran historia, dentro de una especie de
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novela de ficcin, y que es su propio programa desarrollado, teniendo en cuenta adems, sus personajes, o sea el cliente y los usuarios, y tambin una gran trama dotada de cientos de miles y hasta de millones de lneas o renglones de cdigo. El programador de software, a partir de su empirismo virtual acumulado, percibe a la vida real por medio de una gran apertura mental, adems de ser capaz de asimilar con mucha facilidad y profesionalismo otras ramas del saber como son las filosficas y las psicolgicas.
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La televisin. Smbolo de la decadencia intelectual de la humanidad?
Televisiosis o Televisiositis, le llaman algunos estudiosos, a los efectos de la televisin sobre la mente humana, y especialmente sobre uno de los sectores de la sociedad que mas vulnerable se
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encuentra ante aquella especie de enfermedad psquica, y que son los nios. Los nicos culpables de que los chicos se pasen delante de la televisin, sin que medie entre ellos un control de tiempo y contenidos, somos nosotros, los adultos. Los nios estn preparados evolutivamente para absorber, asimilar, aprender, aprehender, pensar, deducir, etctera, todo lo que se le presenta ante sus sentidos, con el objeto de estar preparados para cuando sean adultos. Y, que sera el estar preparados para cuando sean adultos? Que durante la infancia, los chicos deben asimilar eventos y objetos del mundo real, con todas sus buenas y sus malas realidades o consecuencias, pero realidades al fin, lo cual los prepara, de una manera natural, para hacer frente a aquellas buenas y malas realidades que deber sobrellevar cuando lleguen a la edad adulta, sin tener que sucumbir de manera psicolgica ante un estado de indecisin e incertidumbre, lo cual es moneda corriente en la edad adulta. Sin esa "cscara" o "coraza" psicolgica compuesta por dualidades de cosas buenas y malas, de sufrimientos y de gozos, de prdidas y de conquistas, etctera, el nio ser un adulto cuya vida lo terminar aplastando psicolgicamente, por el hecho de no poseer aquellas protecciones, construidas stas, con el paso del tiempo. De acuerdo a lo anteriormente dicho, un nio que pasa muchas horas por da, frente a la televisin, sufre la perdida de contacto con varias realidades, y de algunos trastornos en su desarrollo, y que son: la percepcin distorsionada de la vida y de las personas, una actividad cerebral muy disminuida y relegada a percibir sonidos e imgenes cargadas de conceptos que a veces modifican la realidad de los propios nios, pasividad y
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receptividad en detrimento de una condicin activa y proactiva, incomunicacin social con la familia o con amigos, disminucin de la creatividad la imaginacin y la inventiva, disminucin de la capacidad de atencin o tambin llamado Trastorno de Atencin, alteracin de la paz y armona familiar por el hecho de quien ve tal o cual programa, problemas visuales si los nios miran la televisin a menos de tres metros de distancia, percepcin y asimilacin de una realidad alterada y virtual, tiempo perdido en lugar de utilizarlo para la familia, amigos, estudio, lectura, creaciones intelectuales y un gran etctera.
Que responsabilidad tenemos los padres respecto de cuanto tiempo pasan los chicos frente a esa especie de "chupete electrnico" que es la televisin? Pues toda!!!. Y como los nios no han madurado para darse cuenta de aquellos malos efectos, somos nosotros, los que "s hemos madurado" para
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hacrselos saber, para decidir cuanto tiempo pasan y qu contenidos ven en la televisin, y ser firmes ante esas decisiones. Pero no basta con solo ejercer de adultos restrictivos sobre la libertad de nuestros hijos. Tambin debemos estar con ellos en ese tiempo libre de televisin que nosotros mismos les imponemos, ya que si controlamos eficazmente el tiempo y contenido que ellos miran, debemos tener la misma tenacidad para participar en sus tareas extra televisivas, como ser un simple juego a las cartas, un juego de ajedrez, una buena sesin diaria de lectura y charlas de padres e hijos, y con los temas que ellos quieran o puedan manejar desde su todava inmadura perspectiva, salidas a compartir momentos de juegos fsicos con familia y/o amigos. En mi caso estas sesiones de siete das a la semana, es una hora o mas, todas las noches, y no es de forma obligada, sino que ellos mismos lo piden. Solo es necesario generar hbitos de buenas costumbres en los chicos, para que, luego de unos pocos meses practicndolos, ellos mismos sean los que recurren a esas buenas prcticas de la que hablaba arriba. Que responsabilidad tiene la escuela respecto de este enemigo de la intelectualidad que es la televisin? Pues mucha. Y de que manera deberan actuar los profesores respecto de este tema? En primer lugar, predicando con el ejemplo y con palabras de alerta respecto del dao que les hace en el presente y a futuro, si es que el tema Televisiosis o Televisiositis no se encuentra dentro de los programas curriculares. O bien, si estos temas estn en la currcula, hacindoles ver con ejemplos y buena didctica, aquellas cuestiones que detall en el prrafo anterior. Con todo lo anteriormente expuesto, y desde mi humilde punto de vista, la intelectualidad de las personas, pienso que es inversamente proporcional al tiempo que aquellas han pasado y pasan frente al televisor, ya que esa mquina de proveer
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dependencias psicolgicas e ideolgicas sobre mentes desprotegidas, genera en el tejido social, la misma relacin proporcional, o sea que las capacidades intelectual, cultural, creativa, imaginativa, constructiva, etctera, de la sociedad toda, son inversamente proporcionales al tiempo medio que las personas de la poblacin han pasado y pasan frente al televisor. A mas tiempo dedicado a la televisin, menor es la capacidad intelectual del tejido social, es decir, menos tiempo para cultivar el saber, con lo cual esto conlleva graves implicancias respecto de la participacin de las personas en la construccin y mantenimiento de un mundo mejor, como la ausencia de libertad de pensamiento y de expresarse libremente sin que la propia mente sea la que nos encadene, el perder virtudes tan necesarias como la tolerancia, el respeto, la empata, y tambin, llegar a demostrar sentimientos de ira ante situaciones irrelevantes y que no hacen a lo que verdaderamente importa en la vida.
Entonces, si queremos tener un mundo cada vez mejor, en un amplio sentido!!!, nosotros, los adultos, como los padres, los docentes, los polticos, las fuerzas de la ley, etctera, debemos
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procurar que el tiempo de los nios, no sea un tiempo perdido, ya que si lo es, se convertir a futuro, en una sociedad perdida. Nelson J. Ressio.
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Palabras de destruccin masiva. Cuando las palabras matan. Algunos dicen que la palabra o la pluma es ms poderosa que la espada, y vaya que s lo es. Si bien una simple palabra se corresponde a una expresin morfosintctica y fontica, tambin, por si sola, o en conjunto con otras ms, conforman lo que se llama: semntica, o sea, un significado.
De aquellas tres caractersticas correspondientes a las palabras, la ltima de ellas, la semntica, es la que contiene el sello mental de la persona que las articula. Por lo que, a un conjunto de palabras,
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que conforman una frase, al aplicarle la subjetividad humana, se le agrega, adems de la semntica explcita en aquella, un manojo de intensiones y sentimientos. Una cosa es el significado propio de la frase y otra cosa es la carga de aspectos subjetivos que le podemos sobreponer. Por ejemplo, si yo le digo a otra persona la siguiente frase: "Te interesara prestarle mas atencin a lo que estoy hablando?", notamos en ella que le he puesto una base sentimental o carga emocional, por debajo de lo eminentemente semntico o significativo, con lo que la otra persona podra percibirla como una frase, cuyo significado objetivo es simplemente, el que esa otra persona me preste atencin, pero, por otro lado, la semntica subjetiva de aquella oracin, est cargada de intensin de dao y de un claro sentimiento de cinismo, por lo que, el receptor de mi frase, captar esa subjetividad al instante, ocasionando en l, una reaccin que podr llegar a ser de diferentes maneras, dependiendo del estado psquico de ese receptor.
Ahora bien, si aquella frase la expreso de otra manera, siendo lo mas objetivo posible, la semntica o significado de esa frase, generar en el receptor una reaccin diferente a la anterior, pudiendo este, responder o actuar de una manera positiva. La nueva frase podra ser la siguiente: "Seras de gran ayuda para
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mi, el que puedas acompaarme en construir nuestro conocimiento en conjunto.". Pues aqu se puede apreciar, que he dicho lo mismo que en la primera frase, pero sin colocar malas intensiones ni sentimientos de agravios, por lo que la semntica explcita de las dos frases, arriban ambas a lo mismo, pero en la semntica o significado implcito no son lo mismo, debido a que la primera frase, tanto en lo implcito, como en lo explcito, el agravio se percibe perfectamente, mientras que en la segunda frase, de ninguna de las dos maneras se llega a detectar agravio, siendo que ambas significan lo mismo, o sea, el llamarle la atencin a una persona para que colabore activamente con un determinado orador.
Por este motivo es que debemos ser conscientes todo el tiempo de lo que estamos por decir, ya que si antes de emitir palabra alguna, hacemos uso de la empata, o sea, de colocarnos en el lugar del otro, podremos llegar a inferir como afectarn nuestras palabras en el otro, en el receptor, previo anlisis de nosotros mismos respecto de, en que estado psicolgico nos encontramos, en razn de que, no es lo mismo expresar una determinada frase bajo un estado de enojo, que bajo un estado de calma. Entonces, al tratar de aplicar lo que humildemente detallo en los prrafos de arriba, podremos evitar el herir a los dems, por medio de la sabia eleccin del momento en que elijamos para hablarle o escribirle a un receptor, y de las propias palabras que queremos que conformen nuestra frase. No olvidemos entonces que la semntica o significado explcito, es lo que los ojos "ven" al leer una frase, y nada mas, mientras que la semntica implcita es lo que la mente del receptor entiende al "mirar" dicha frase, por lo que, es este tipo de significado el que
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debemos saber emplear con inteligencia en nuestras frases para no herir a los otros.
Por lo tanto, si elegimos bien lo que vamos a comunicar, en base a todo lo antedicho, podremos evitar una guerra de palabras, un ida y vuelta de frases cargadas de irona, un ir y venir de daos psicolgicos, un entrecruce de agravios en constante evolucin hacia una especie de destruccin de emociones y susceptibilidades tanto del emisor como del receptor. Lo cual quedar en ambos como una marca de fuego en el inconsciente, y para toda la vida, por lo que a futuro, esto ltimo, siempre nos jugar en contra.
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Cuando los humanos nos convertimos en Dios por intermedio del sexo
Hablando del sexo, en tanto que sexo procreador; y no en tanto que sexo meramente constituido como un acto sublime y placentero, es el nico proceso adems de jugar un papel
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imprescindible en el bienestar fsico, mental y emocional del ser humano en que el hombre, en tanto que su universal, se asemeja a Dios, en lo que respecta a concebir a Dios como un Proceso Creador, Causal, Material y Primigenio. No est dems aclarar que existen, por supuesto, otras actividades en las que el hombre se transforma en un autntico Creador llammosle Dios y que pueden ir desde el noble e importante acto de construir una pared, o unas columnas que soportarn a un edificio, previo diseo proveniente de otra mente Creadora, pasando por los dotes Creativos de un artista plstico, las hazaas de un actor el cual llega con su arte a la misma conciencia de su pblico, continuando por un escritor, que a travs de sus libros, Crea mundos y realidades enteros a su antojo, y finalizando con el mas sublime e importante acto creador, que es el sexo, ya que si no hay creacin por medio del sexo, las dems actividades Creativas del hombre, tampoco se darn. De esto ltimo es de lo que trata este artculo.
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Por lo tanto, al procrear, el ser humano que no es mas que un mero efecto proveniente de una Causa Incognoscible mayor, denominada Dios, o tambin el mismsimo Todo juega un rol extremadamente importante, no solo para la preservacin y evolucin de nuestra castigada especie, sino que tambin cumple con una "Delegacin Divina" proveniente desde aquella Causa Primigenia que yo concibo como Dios llevndola a cavo de una manera repetida pero temporal, ya que, a travs del sexo, los seres humanos como as tambin los animales nos transformamos en "Divinos Creadores", algunos en potencia, otros en hechos, pero Creadores al fin, o sea, en portadores temporales de un propsito y aunque Dios es un Proceso catico yo lo expreso como Causal por excelencia, pudiendo resumir toda nuestra evolucin de millones de aos, a solo nueve meses de gestacin. Incluso la palabra misma, Gestacin, es sinnimo de Creacin.
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Nuestros hijos, son nuestros propios efectos, y nosotros, sus "Causas Divinas"... sus Creadores.
Como aquel Proceso Causal Primigenio, Dios, fue el que creo a todo lo que percibimos con nuestros sentidos... y mucho mas, y por ende, el que cre la necesidad de la atraccin sexual con fines primordiales de preservacin de las especies y en consecuencia, las dems incumbencias agregadas y muy importantes, que le supo dar el ser humano, mas alguna que otra especie de simios es que no se debe negar que el sexo es el mayor y mas importante Designio Divino Causal, transformando o delegando en nosotros,
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como sus efectos, la sublime tarea de convertirnos en nuevas Causas Gestadoras. Dios cre al hombre y por consiguiente, al sexo, por lo que el hombre, en tanto que su universal, se convierte automticamente, ni mas ni menos, que en el mismsimo Proceso Creador Primigenio, y que es Dios, desde mi Desta y relativo punto de vista. A travs del sexo, como de las dems actividades del hombre, puedo decir que: "Dios es el espejo de nosotros y nosotros somos el espejo de Dios". Si tendr poder el sexo en nuestras vidas, que adems de todo, es capaz de transportarnos, aunque sea por poco tiempo, a la altura misma de la Creacin!... a la altura de Dios!
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Extraterrestres, Fsica Cuntica y Burbujas de Urdimbre. Una combinacin excelente para imaginar la presencia de aquellos visitantes... en nuestra Madre Tierra.
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Desde muy chico, en mis constantes lecturas, entre otras, respecto del tema de la Exobiologa, la cual es la ciencia que se encarga de la bsqueda de vida extraterrestre -y con esto no quiero decir que sea vida inteligente, ya que simplemente me refiero a ambas posibilidades, y que son: inteligentes o no- me he imaginado como podra ser que, ante una posible civilizacin nativa de otros mundos, circunscrita -al igual que nosotros - solamente a nuestra galaxia, que haya alcanzado su evolucin hacia la conciencia de si mismos y de su entorno, pero adems, que hayan sido capaces de construirse a si mismos y de modificar aquel entorno, para luego llegar a un nivel de evolucin tecnolgico tal, que le pudiera dar la posibilidad de viajar por el espacio profundo, y de alguna manera, visitarnos a la tierra, y que lo estn haciendo desde hace mucho tiempo ya. Eso siempre estuvo y sigue estando en mi mente. Al principio, de nio, y habiendo comprendido ya el concepto de "ao luz", me surgan muchas preguntas ante ciertas dudas, de como deberan ser sus mquinas para poder viajar tan rpido como para que, sin importar las distancias, y que llegaran a perder sus vidas en el intento, puedan habernos visitado ya. Como sabrn, un "ao luz" es la distancia que recorre la luz en un ao terrestre, por lo que si tuviramos una mquina que pudiera viajar, como mnimo, a una vez, la velocidad de la luz olvidndonos por un momento del lmite que describe la Teora de la Relatividad de Einstein, la cual dice que, nada puede viajar mas rpido que la velocidad de la luz- si quisiramos visitar, por ejemplo, el sistema solar en donde se encuentra la estrella enana roja denominada Gliese 581 -la cual se ubica a unos veinte aos luz de distancia de la tierra- valindonos de aquella mquina, tardaramos veinte aos en llegar, siendo que viajaramos a una velocidad de 300 mil kilmetros por segundo.
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Pero, ahora si, y refirindome al lmite de velocidad que se define en la Teora de la Relatividad de Einstein, que todo cuerpo o masa que alcance la velocidad de la luz, colapsa y se transforma en energa. Esto resulta de la famosa ecuacin de Einstein, que dice que la Energa es equivalente a la Masa, o sea, la ecuacin: E = m x c^2. Dicha igualdad, nos est diciendo que la energa (E) se iguala a la Masa (m) cuando esta ltima es acelerada hasta llegar a la velocidad de la luz. Un buen ejemplo, es el siguiente: Si nuestros cuerpos "materiales o masivos" fueran acelerados hasta llegar a la velocidad de la luz -siempre en el vaco del espacio- los tomos que conforman nuestra materia corporal -aglutinados estos, gracias al recientemente descubierto Bosn de Higgs- seran "liberados" de aquella "masiva atadura de Higgs", para quedar nuestros cuerpos convertidos en un montn de energa dispersndose en el vaco pero a la vez radiante espacio (radiacin en el espacio vaco). Entonces, que quiero decir con lo anterior? Que, hace muchos
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aos, cuando me d cuenta de que todo colapsa -hasta el mismsimo tiempo- cuando se alcanza la velocidad de la luz, es que me surgi un escepticismo temporal de que naves con seres extraterrestres pudieran visitarnos, ya que, primero tardaran veinte, cien, mil, un milln, diez millones, y un gran etctera de aos en llegar a nuestra tierra, dependiendo de cuan lejos estn sus sistemas solares nativos, si pensamos en que estas civilizaciones pudieran haber encontrado la manera en que sus naves llegaran a viajar a "una vez" la velocidad de la luz, sin llegar a colapsar en el intento. Por supuesto que mi escepticismo anterior se suma a otra barrera, la cual es que, cada ser vivo, depende su vida biolgica desde donde l evolucion, por lo que, los extraterrestres que evolucionaron en su propio mundo, hacindose resistentes a sus propias enfermedades, aqu, en nuestro mundo podran morir de un simple resfriado, ya que nuestras bacterias y virus, verifican la posibilidad de que lleguen a ser mortales para ellos, por el simple hecho de que no evolucionaron junto con esos seres extraterrestres, sino que lo hicieron con nosotros, los humanos. Y lo mismo nos sucedera a nosotros, si visitamos otro mundo, seramos resistentes a aquellos virus y bacterias que no evolucionaron con nosotros? Yo creo que no. Entonces, luego de muchos aos de preguntas existenciales respecto de como sera posible visitar nuevos horizontes estelares -o que nos visiten a nosotros- sin perder varias veces la vida en el intento, me encuentro con una nueva teora -producto de la incansable mente creadora humana- de modo que el viaje entre los mundos sean posibles -por lo menos en un futuro no muy lejanosin importar las distancias (y dejando a un lado por el momento el tema de las enfermedades inherentes a cada especie). Dicha teora se basa en la utilizacin de Motores de Curvatura EspacioTemporal, de modo de generar, alrededor de una nave espacial, lo que se llama: una Burbuja de Urdimbre.
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Lo que se logra con esta nueva tecnologa, que actualmente se encuentra en experimentacin en laboratorios cientficos, es que ahora s se podr llegar y hasta superar las veces que sea necesario, el lmite de la velocidad de la luz, debido a que, en este caso, la nave espacial no es la que se mueve, quedando totalmente inmvil dentro de la burbuja de tejido espacio-temporal, por lo que, es la burbuja en si -conteniendo a la nave en su interior- la que se desplaza a la velocidad de la luz, y an mucho mas. En menos palabras, el que se mueve aqu es el mismsimo tejido espacio-tiempo, y no la nave, por lo que la misma, no sucumbir en un cmulo de tomos de todo tipo, evitando de esta manera, que se verifique la igualdad de la ecuacin de Einstein, mas arriba detallada. La nave se mantiene sin viajar a velocidad alguna, dentro de una burbuja de radiacin espacial, la cual, es la llamada Burbuja de Urdimbre, la que podr viajar a la velocidad que sea necesaria, y con la nave en su interior. La palabra Urdimbre hace referencia a la forma en como se encuentra entramado un tejido textil o tela, la cual, se constituye por intermedio de un conjunto de hilos, dispuestos
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longitudinalmente y mantenidos en tensin dentro de un marco o un telar. Por lo que, hacer una comparacin o analoga con el "tejido" espacio-temporal, es muy aceptable, debido a que el espacio mismo -lejos de ser un vaco absoluto- se encuentra entrelazado por el cruce de partculas radiactivas provenientes de diferentes fuentes, pero la principal de ellas, desde el mismsimo Big Bang o comienzo del universo, tiempo en que se gener la Sopa Primigenia de partculas subatmicas, y todo lo dems que percibimos hoy por medio de nuestros limitados cinco sentidos.
Y, que es lo que hace el Motor de Curvatura espacio-temporal?, "simplemente" curvar el espacio de tal manera que, por delante de la nave, el tejido espacial sea "arrugado" o atrado hacia esta, y de modo que, por detrs de ella, el espacio previamente atrado, sea acumulado constantemente, generando una especie de elevacin del "tejido espacial", debido al accionar de la imparable "atraccin" del tejido espacial por delante. Es como si apoyamos suavemente nuestra mano sobre una cama tendida con una sabana para luego, solamente atraer la sabana hacia nuestra mano
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inmvil, utilizando los dedos. Veremos en seguida que la parte de la sabana que queda delante de nuestra mano se va acercando y curvando en direccin a los dedos, mientras que en la parte de atrs, se generan elevaciones o arrugas, debido a la acumulacin del propio "tejido". Por lo tanto, al acercar el espacio que se encuentra por delante de la burbuja contenedora de la nave, estaramos "acercando" el mismsimo objetivo al que nos queremos dirigir. Entonces, utilizando el mismo ejemplo que al principio, y suponiendo que ya existe esta tecnologa denominada Motor de Curvatura, si se nos ocurre viajar a la estrella enana roja, denominada Gliese 581 -especficamente hacia un mundo que gira alrededor de esta, y que se encuentre en la llamada Zona de Habitabilidad- esta nueva tecnologa, que genera la denominada: "Burbuja de Urdimbre", nos hara recorrer aquellos veinte aos luz de distancia, en mucho menos que un ao terrestre, dependiendo de cuanta energa pueda aplicar el Motor de Curvatura, el cual, si le es posible hacer viajar a la burbuja, el equivalente a veinte veces la velocidad de la luz, llegaramos a aquel nuevo mundo en solo un ao terrestre. Que maravilla no!? Es una especie de velocidad Warp que utiliza la nave Enterprise en la serie Star Trek. Ahora, y luego de haber descubierto la existencia de una nueva posibilidad cuntica de viajar a los confines del universo, en donde nadie ha llegado an -como lo mencionan en dicha serie de televisin- puedo llegar a pensar en la otra posibilidad; y es la de que, seres inteligentes de otros mundos puedan haber llegado a tal avance tecnolgico que, para ellos, la invencin del Motor de Curvatura espacio-temporal para crear Burbujas de Urdimbre a modo de un capullo, con el objetivo de trasladar dentro de cada una de estas, a sus inmviles naves espaciales, hacia y desde cualquier parte del universo, por lo que, en esta instancia, s estoy de acuerdo con los especialistas en ufologa y exobiologa, en que
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pudimos ser visitados alguna vez -o tal vez lo sigan haciendo- por seres pensantes -y tecnolgicamente mas avanzados que nosotrosdesde otros mundos... por seres fuera de nuestra tierra... por extraterrestres.
Quizs, como se desprende de una teora basada en el anlisis de las milenarias tablas Sumerias, de que el hombre, en tanto que su universal, no pudo haber evolucionado tan rpidamente, de ser un simio, a un Homo Sapiens Sapiens, en solamente 250.000 aos, ya que el salto evolutivo es lo que est en juego aqu, por lo que este concepto propone, que dicho salto -el de generar un nuevo estrato cerebral superior, el de pasar desde el cerebro primitivo reptiliano o Sistema Lmbico de primer nivel, hacia el "flamante" tercer nivel, que es el denominado Neocortex- no pudo haberse dado nunca en ese cuarto de milln de aos, ya que ese tipo de evolucin cerebral conlleva cientos de millones de aos para completarse, por lo que, lo que indican las traducciones de las miles de tablas dejadas por la civilizacin Sumeria, refuerzan la presencia en nuestro planeta, de seres de otros mundos, los cuales
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se establecieron en frica, justamente y como detallo mas arriba, hace un poco mas de 250.000 aos, para la extraccin del metal mas perfecto de la naturaleza... el oro. Pero, como necesitaban abundante mano de obra, pudieron haber llegado a realizar diferentes intentos de manejar el ADN de aquellos simios bastante evolucionados, de tal manera que, luego de mucho tiempo, aquellos simios, evolucionaron, gracias a ese "empujn" gentico, en lo que somos hoy en da... y en un tiempo relativamente corto (ver Civilizacin Sumeria).
De todas maneras, queda el tema de la adaptacin o proteccin de los virus y bacterias propios de nuestro planeta, por lo que, la proteccin de aquellos supuestos seres de otros mundos, contra estos vejmenes terrestres, habra sido mnima. Salvo que tambin hayan posedo la tecnologa -de cualquier tipo imaginable- para
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evitar este tema de las infecciones y poder habitar sin problemas en nuestro mundo. Y si me pongo en el lugar de un extraterrestre mas all de la jocosidad que cause el que yo me parezca fsicamente a uno o no- tendra que haber tenido en cuenta estos peligros para mi supervivencia. Digamos que yo debera haber sido un buen extraterrestre precavido.
En consecuencia, la Mecnica Cuntica, nos sugiere, adems de haber podido ser visitados por seres extraterrestres, que tenemos muchas posibilidades de que algn da, podamos llegar a los rincones del universo, dentro de una burbuja de radiacin espacial, eludiendo lo que dice la Fsica de Einstein, de que nada excepto el mismsimo espacio, debido a que ste es energa de por si- puede viajar a la velocidad de la luz, ya que, para un viajero yendo a esa velocidad- el tiempo se detiene, y para ese mismo viajero y su nave -yendo a la misma velocidad de casi 300 mil kilmetros por segundo- sus masas constitutivas colapsarn en energa.
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Tambin se han barajado otras posibilidades, como la de viajar a travs de los agujeros de gusano -que constitutivamente son dos agujeros negros unidos por sus bases llamadas singularidadaceptando su catica inestabilidad inherente, por lo que manejar a ste cuerpo celeste por medio de tecnologa, se vislumbra infinitamente mas lejos que el Motor de Curvatura espaciotemporal. Un agujero de gusano o tambin llamado, Puente Einstein-Rosen, debido a su gran energa gravitacional, hace las veces de generador de Burbujas de Urdimbre, acercando dos puntos distantes del universo gracias a la curvatura espaciotemporal, que esta vez, la genera ese agujero de gusano y no un Motor de Curvatura, con la diferencia de que a ste ltimo se lo puede controlar -en teora-. Para finalizar, es de esperarse que, de una manera u otra, algn da -si no lo hemos sido ya- nos visitarn seres de otros mundos portando naves con Motores de Curvatura, o bien nuestra propia raza humana luchar por seguir siendo lo que siempre ha sido... conquistadores... logrando traspasar los lmites de nuestra propia imaginacin, para ir mas all de donde nadie ha llegado an.
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GTA San Andreas -y sus juegos homnimos- Vs. padres, docentes y dems autoridades indiferentes y ajenos a esta amenaza "invisible" para los mas chicos.
Ante miradas indefensas -primero- e indiferentes, ajenas y a veces cmplices -despus- se levanta, desde las profundidades del mundo digital, un Leviatn, un gran monstruo malvado y poderosamente cautivante de muchas mentes desprotegidas e inexpertas. Ese monstruo mitolgico, nombrado, comparado y simbolizado por la idea de Satans, en el Antiguo Testamento, es nada ms y nada menos, que un juego de computadora denominado GTA San Andreas (Grand Theft Auto San Andreas y otros de su estilo).
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Y, porque lo comparo con la idea del Leviatn o de Satans, o sea, con la idea de simbolizar todo lo malo para mentes en desarrollo, que existe dentro de este, y otros juegos? La respuesta es simple, ya que dentro ese juego para computadora, su basamento es pura y exclusivamente en el libre albedro. Ese libre decidir y accionar dentro del mundo virtual del GTA (y otros juegos de su estilo) es el principal peligro para las mentes en desarrollo, como son los nios. Estos juegos en si mismos, no son malos, ya que solamente ofrecen tres cosas: el libre albedro, el lugar y las herramientas para llevar a cabo nuestras libres acciones dentro de ese mundo virtual. Recalco entonces, que este y otros juegos, que se basan en el libre albedro, no son malos o dainos en si mismos, ya que uno puede caminar por las calles virtuales, pasear en autos virtuales, y un gran etctera virtual, y no variar en absoluto, la manera en como
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nos comportamos en la vida real. El juego no es malo, lo malo es el proporcionar, por parte de ste, ese libre albedro. Y mas daino se torna, cuando a aquel libre decidir y accionar, se lo combina con la utilizacin del juego, por nios y adolescentes. Ese libre decidir y accionar que ofrece el juego (entre otros), es tan "libre", que el usuario puede dirigirse a cualquier persona para generarle todos los daos corporales que al usuario se le pueda imaginar, y con total crudeza, realismo, cizaa, morbosidad, violencia y sufrimiento del atacado. Todo, absolutamente todo lo que al usuario (nios) se les ocurra hacer dentro de esa vida virtual, lo puede hacer. Solo le basta "liberar su imaginacin" y adrenalina. Pero, como es posible que los nios de entre 5 y 18 aos aproximadamente lleguen a tener instalados en sus computadoras, este tipo de juegos, destinados nicamente para adolescentes casi adultos? Es muy fcil la respuesta: En primer lugar, debido a la ausencia o desconocimiento, por parte de sus padres, a la hora de conocer qu es lo que hacen sus hijos en las computadoras. En segundo lugar, por docentes desinformados sobre este tema e indiferentes, muchas veces, a cierta informacin que no sea perteneciente a sus programas curriculares provistos por el sistema educativo, siendo que, ante sus narices, existe algo que se les escapa constantemente de las manos, no pudindolo manejar adecuadamente, y que es el problema de la agresividad -fsica y psicolgica- en las escuelas, debiendo saber stos, que en gran parte, los problemas de conducta en los nios, contienen en su esencia, la pasividad e inaccin de algunos padres sumado a la propia indiferencia para con sus propios hijos, por lo que los docentes, de alguna manera, deberan tomar cartas en este asunto. Y en tercer lugar, desde las
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propias autoridades estatales, los cuales podran conocer mas sobre este tema, para luego poder crear las medidas y leyes que sean convenientes, de modo de salvaguardar la salud psquica de nuestros nios. El GTA San Andreas (como otros juegos del mismo estilo), deja que el nio decida qu hacer dentro de ese mundo virtual, sin ningn tipo de lmites; s, leyeron bien, el nio va por esa vida virtual haciendo lo que le plazca y sin que nada ni nadie lo detenga. Entonces, si a la falta de lmites en las vidas virtuales de los nios -dentro del GTA-, se les suma una dbil aplicacin de lmites en sus vidas reales -por parte de los padres- sus comportamientos sociales fuera del mbito hogareo, como por ejemplo en las escuelas, tendern a darse de la misma manera que en el juego, o sea, sin respetar los lmites que los docentes les puedan llegar a aplicar, y por consiguiente, sin respetar a dichos docentes y menos, a sus compaeros de clase.
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Como sociedad debemos dejar de ser hipcritas, olvidndonos, de una vez por todas, de las "historias milenarias y fantsticas de oscuridad y tinieblas" (y lo puse entre comillas!) como he visto que lo hacen cada ao -y por citar un solo ejemplo- con la fiesta de Halloween, en donde muchos se preocupan de opinar que ese da se "debern cuidar de las tenebrosas y negras manos de Satans" (y lo puse entre comillas nuevamente!) sin percatarse de que, ante sus propias narices, y a "un hijo de distancia", se encuentra el generador potenciador de emociones violentas, maldad humana y de adrenalina por excelencia, que es el juego GTA San Andreas. Repito, el juego GTA en si mismo, no es malo (adems de ser una obra maestra de la ingeniera de software orientada a los juegos) y ni siquiera va directamente a la violencia como lo es el Counter Strike por ejemplo, sino que, ste espera pacientemente, ofreciendo al indefenso usuario, aquel libre albedro, para que el nio "descargue y practique" sus posibles emociones contenidas provenientes del mundo real, pudiendo observar -por parte de este ser desatendido por mentes adultasque sus emociones liberadas en su mundo virtual, son recompensadas con mas y mas adrenalina, y que nadie les pone lmites. Los nios se acostumbran a no tener lmites y a ser violentos. Simplemente, aflora la naturaleza animal del individuo que lo juega, acostumbrndose a esa vida virtual y hasta llegar a confundirla con la vida real. Yo invito, a cualquier persona adulta que est leyendo estas lneas, a que busque informacin sobre ste y otros juegos, para averiguar sus "pro's" y sus contras. Les recalco, el GTA San Andreas no es un juego para nios. Pero, por lo que he visto en muchas casas, y escuchado comentarios, y adems, ledo sobre el tema, son los que ms lo utilizan. Es un
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juego calificado -por la propia empresa desarrolladora, RockStar Studios- para mayores de 18 aos, por lo que dejo una pregunta para los padres de chicos menores de 18 -y cualquier otra persona adulta con responsabilidades sobre la poblacin juvenil- ustedes estn en conocimiento sobre lo antedicho en los prrafos superiores? Por lo tanto no debemos sorprendernos si hay violencia en las escuelas y fuera de ellas, ya que si los adultos -padres, docentes y autoridades estatales- no ponemos de nuestra parte para normalizar este problema, gracias a que "tenemos mas experiencia" que los nios... quin lo har? Quin los proteger? Ellos tienen la capacidad de protegerse? Absolutamente que no.
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El beb de "La ltima Cena" del genial Leonardo Da Vinci. Ser ste el Santo Grial? La descendencia de Jess y Mara Magdalena? Ser Sophia o Sara, la beb que se oculta dentro de esa magistral pintura?
Mucho se especula respecto de los mensajes ocultos que pudiera haber querido transmitir el genial Leonardo, a travs de sus vastas obras, pero existe una obra, la cual, desde mi humilde punto de vista es una de sus mayores y mejores obras de arte, en cuanto a que resalto mas sus significados y mensajes ocultos, que por las imgenes en si mismas. Esta famosa pintura, denominada "La ltima Cena", se encuentra plasmada en la pared sobre la que utiliz este Gran Maestro del Renacimiento, para expresar, no solo su arte, sino tambin, sus secretos. Se encuentra ubicada en el refectorio del convento dominico de Santa Maria delle Grazie en Miln (Italia).
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Con un tamao de un poco ms de 40 metros cuadrados, incontables expertos e historiadores, la consideran como una de las mejores obras pictricas de todos los tiempos.
Antes de hablar de los posibles mensajes ocultos en esta obra; y en especial de la que sera la imagen de un beb, como posible representacin de la descendencia sangunea de Jess junto con la que sera Mara Magdalena -representada en esta pintura por la figura de Juan, ubicado en el 6 lugar, de izquierda a derecha-; los apstoles se encuentran en cuatro grupos de a tres, dejando a Jess solo, en el centro. De izquierda a derecha, estn pintados -segn se detalla en un manuscrito del siglo XIX del propio Leonardolos apstoles: Bartolom, Santiago el Menor y Andrs; luego Judas Iscariote con pelo negro y barba negra, Simn Pedro y Juan, el nico sin barba del grupo; Jess justo en el centro de los doce; luego Toms, Santiago el Mayor y Felipe, sin barba; despus Mateo, con una barba muy corta, Judas Tadeo y Simn el Celote, como los ltimos tres. Pero, que oculta esta gran obra de arte? Es solo una pintura y ya? O bien carga entre sus famosas lneas y pinceladas, un gran
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contenido simblico? Y si este contenido oculto se corresponde a una verdad histrica, porque Leonardo no quiso transmitirlo de manera explcita en su obra, ocultndolo dentro de sus mismos personajes y ademanes de stos? Pues bien, analicemos un poco: Como ya mencion en prrafos superiores, los doce apstoles se encuentran agrupados de a tres, distribuyndose, alrededor de un "solitario" y central Jess, dos grupos de tres a cada uno de sus lados. Y aqu surge una pregunta, por qu Jess se encuentra casi solitario, en el centro de la obra? La posible respuesta sera, para dejar lugar a quienes deben "acomodarse a su lado" cuando se desvele lo oculto. Empecemos a analizar de izquierda a derecha. El tercer apstol, Andrs, se lo ve sorprendido por algo, mirando directamente hacia lo que sera el hombro derecho del quinto apstol, Judas, quin ste a su vez mira hacia el "sexto apstol sin barba", que en teora debera corresponderse a la figura de Juan. Jess, se encuentra ubicado en el centro de la mesa, con su mirada en direccin a algo que "no est", pero que se podra encontrar entre sus manos, delante de l. Luego, el apstol Santiago, de verde, con una autntica expresin de asombro, extendiendo sus brazos a cada lado de su cuerpo, con su boca entreabierta, y al igual que Jess, dirigiendo su mirada atnita hacia el centro de la mesa, justo delante de Aqul. Luego, el apstol Toms, con su vista puesta en Jess, levantando su mano derecha y alzando el dedo ndice, como dicindole al Mesas, "Eres el nico, el primero... el Alfa", coincidiendo aqu, que Jess, en la pintura, forma con su cuerpo, una clara "A". Tambin, aqul dedo ndice apuntando hacia el techo, y sumado al dedo pulgar asomando al lado, junto con el puo cerrado -de Toms- forman una clara letra "L", por lo que
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podra ser una alusin o recordatorio, de parte de Leonardo, de que ste apstol fue el que introdujo su dedo ndice en la herida de "Lanza" que un soldado le propin a Jess, como tambin podra indicar la "L" de Leonardo, el propio pintor. El siguiente apstol, que es Felipe, al igual que Jess y Santiago, mira fijamente hacia el centro de la mesa, justo enfrente del Mesas, por lo que aqu vamos hacindonos la idea de que ese centro de la mesa, justo delante del Maestro, es muy importante, aunque por ahora no podamos ver nada. Por ello, deberemos mirar en lugar de ver. Y para seguir analizando los apstoles, llegamos al ltimo grupo de tres, en donde se encuentran Mateo, Judas Tadeo y Simn el Celote. A este grupo se lo observa hablando entre ellos, y tanto Mateo como Simn, apuntan sus manos en direccin al mismo centro de la mesa, entre los brazos de Jess, y si bien estos dos apstoles no estn dirigiendo sus miradas, como lo hacen los anteriores, s aparentan estar hablando al respecto y dirigiendo sus manos a ese enigmtico y cntrico lugar de la mesa de La ltima Cena. Que es lo que a los apstoles les llama tanto la atencin justo en el centro de la imagen? Debera haber algo que se encuentra oculto en otro lugar de la pintura? Y si ese algo, fuera alguien? Quien sera? O, quienes seran? De todos modos no me olvido de nombrar al apstol del medio de ese ltimo grupo de tres, quin es Judas Tadeo, respecto del cual, algunos dicen que es el propio autorretrato de Leonardo Da Vinci, con su mano derecha abierta y delante de su hombro y su mano izquierda abierta y apoyada sobre la mesa. Que querr decir este supuesto Leonardo, con estas posiciones de sus manos? Podr ser un mensaje oculto, de que debemos encontrar algo en el hombro de alguien, y que se encuentra apoyado sobre la mesa?
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Veamos, y aqu podemos enfilar hacia la idea del beb de La ltima Cena.
Si observamos el hombro derecho de Judas -el 5 de izquierda a derecha, de celeste y verde- podremos notar, nicamente en su ropa celeste -y por sobre esta- que en conjunto con su brazo y antebrazo, conforman una clara figura de un beb, con su cabeza mirando hacia el tercer apstol -siempre en el mismo orden- quin ste tambin lo mira y se sorprende levantando sus dos manos. El supuesto beb se encuentra como apoyado sobre el pecho de Judas.
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Hasta aqu podemos observar al beb fuera del contexto de seas, miradas y ademanes detallados mas arriba, con lo que ahora lo voy a ubicar donde debera estar, que es en el "centro de atencin" de todos los participantes de la cena. Entonces, como la mayora de los apstoles, incluido Jess, miran hacia el centro de la mesa, justo delante de l, ubico la figura del beb entre los brazos de Jess, su padre. Pero, y la madre? Bueno, si observamos al 6 apstol -de izquierda a derecha- que en principio es Juan, este discpulo no tiene la fisonoma de un hombre, por lo que se supone que Leonardo dibuj a una pelirroja Mara Magdalena, esposa de Jess, y madre del beb, quin sera el Santo Grial, o descendencia, o linaje de aquel matrimonio. Por lo que deberemos reubicar a la que supuestamente es Mara Magdalena. Donde la pondramos? Pues al lado de Jess, su esposo. Como vern en la siguiente imagen reacomodada, los tres -Jess, Mara Magdalena y su hijo- se unen perfectamente por medio del mismo color celeste de sus vestiduras. Tanto el lado izquierdo de Jess, como el lado derecho de Mara Magdalena y el beb en su totalidad, son de color celeste. Mara Magdalena se ajusta perfectamente entre Jess y los dems apstoles de la derecha, sin olvidarme que ella tambin mira hacia su hijo. Los tres, unidos por el mismo color. Tambin se puede observar que los lados opuestos de los padres son del mismo color rojo. Una simetra perfecta.
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Si volvemos a la pintura original, podremos ver que entre la figura de Jess y la que sera Mara Magdalena, ambos conforman una gran letra M (2 lneas en azul y 2 lneas centrales en rojo), como que Leonardo quera decirle al mundo, y de una manera oculta, que en realidad es Mara Magdalena. Y si jugamos un poco con la geometra, podemos verificar que, partiendo de los dos panes laterales, sobre la mesa, formamos una segunda "M" (en rojo), por lo que juntando ambas "M", formaran las iniciales de Mara Magdalena-, y en ambos lados de sta 2 "M" se forman dos tringulos rectngulos (azul y verde), los que al juntarlos conforman un solo tringulo, como representando una perfecta
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triada, la cual es formada en conjunto por Jess, Mara Magdalena y el hijo de ambos... el Santo Grial.
Antes de mostrarles las imgenes completas, mas abajo, quiero resaltar el ademn que est haciendo el Apstol Simn Pedro -ver en imagen superior, el que tiene su cabeza entre Judas y Mara Magdalena- el cual desliza su mano izquierda por debajo del mentn del supuesto Apstol Juan -y que se considera aqu que es Mara Magdalena-. Con este ademn de Simn Pedro, aparentemente nos est diciendo la altura del beb de La ltima Cena, cuando a ste se lo reacomoda junto a sus padres en el centro de la pintura. Si vemos en la imagen superior -a la de arriba-, nos daremos cuenta que Simn Pedro nos est marcando la altura del beb con su mano, la cual queda en perfecta posicin con la cabeza del mencionado Santo Grial o beb.
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Y adems, qu es lo que le estar diciendo Simn Pedro -quien esconde un cuchillo en su mano derecha y por detrs de l mismoa la supuesta Mara Magdalena? Aqu les dejo en limpio las imgenes, tal cual la pint Leonardo, y ms abajo otras ms, solo que reacomodando y resaltando las miradas y ademanes de los apstoles:
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Si bien no hay nada escrito -por lo menos que yo sepa- de parte del propio Leonardo Da Vinci, sobre lo analizado aqu, solo podemos sacar conclusiones al mirar y analizar la obra desde un punto de vista simblico, pero respetando un alto grado de contenido histrico. Cualquier otra persona puede proveer otros puntos de vista, o bien ampliar o refutar lo expuesto aqu, por lo que queda en cada quin opinar si lo ledo en este post puede tener relevancia histrica o no.
Copyright 2013 - by Nelson J. Ressio.
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Infiriendo sobre la inexistencia de Dios -en tanto que Ser Pensante y Antropomorfo- y sobre la Fe hacia l, por medio de la lgica silogstica aristotlica.
Aviso: este escrito es para personas libres de dogmas religiosos. Si eres un religioso sin poseer un base mnima de apertura mental, por favor trata de no leer lo que sigue, ya que podr herir tus sentimientos, lo cual, no es para nada mi intencin. Solo escribo mis creencias como un Desta ms, de entre tantos. Vamos a inferir aqu, por medio de varias reglas de inferencia, que un ente pensante y con forma humana, creador del cielo y de la tierra, denominado por nosotros los humanos como Dios, no existe como tal: Por consiguiente vamos a disponernos a analizar ciertas frases silogsticamente, de modo de demostrar si stas tienen, o no, fundamento lgico que indique su falsedad o veracidad
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dependiendo de la semntica de cada una de ellas, o sea de sus propios significados. Por ello, y echando mano a la lgica deductiva simblica... que tanto le debemos al filosofo Sto. Tomas de Aquino quien tanto le debi a Aristteles, la herencia de esta rama de la filosofa... podemos aplicar los siguientes simbolismos deductivos lgicos (o tambin llamados razonamientos deductivos validos o reglas de inferencia) para arribar (o validar/invalidar) y llegar a una conclusin tautolgica (verdadera) respecto de cada frase, las que me dispongo a analizar a continuacin:
1 FRASE(Metafrica, Bblica).
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"Si Dios cre a Adan y a Eva; Ellos no deberan haber tenido ombligos; por lo que nosotros tampoco deberamos tener ombligos". Anlisis. Partimos de las siguientes definiciones: p = "Si Dios cre a Adn y a Eva" q = "Ellos no deberan haber tenido ombligos" r = "por lo que nosotros tampoco deberamos tener ombligos" Utilizamos los siguientes smbolos lgicos:
==> Esto se nombra: "implica que" ---------- Esto se nombra: "entonces o concluimos que" Esto se nombra: "no" negacin.
(1) Si aplicamos el mtodo o regla de inferencia llamada "Silogismo Hipottico" obtenemos la siguiente conclusin lgica:
p ==> q -----> PREMISA 1: "Si Dios cre a Adn y a Eva" ==> "Ellos no deberan haber tenido ombligos" q ==> r -----> PREMISA 2: "Ellos no deberan haber tenido ombligos" ==> "por lo que nosotros tampoco deberamos tener ombligos" ----------p ==> r -----> CONCLUSIN de acuerdo al "Silogismo Hipottico": "Si Dios cre a Adn y a Eva" ==> "... nosotros tampoco deberamos tener ombligos".
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ES VERDADERO. Porque, si solo fue Dios quin cre a Adn y a Eva, y no una unin carnal entre un varn y una mujer, nosotros, los supuestamente descendientes de Ellos, tampoco deberamos tener ombligos. Pero los tenemos.
Por este razonamiento la 1 frase relacionada el Gnesis Testa, tiene fundamento lgico verdadero.
(2) Si aplicamos el mtodo o regla de inferencia simple llamada "Modus Ponens", obtenemos la siguiente conclusin lgica:
p ==> q -----> PREMISA 1: "Si Dios cre a Adn y a Eva" ==> "Ellos no deberan haber tenido ombligos" p -----> PREMISA 2: "... Dios cre a Adn y a Eva" ----------q -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Ponens": "Ellos no deberan haber tenido ombligos".
ES VERDADERO. Porque en todos los dibujos que existen sobre Adan y Eva no les falta el ombligo a ninguno de los dos, en consecuencia, si tienen ombligos, tuvieron un cordn umbilical que los mantuvo con vida durante 9 meses de gestacin en un tero humano y no Divino.
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Por este razonamiento la frase adjuntada al comienzo de este post, tiene fundamento lgico verdadero.
(3) Si aplicamos el mtodo o regla de inferencia simple llamada "Modus Tollens", obtenemos la siguiente conclusin lgica:
p ==> q -----> PREMISA 1: "Si Dios cre a Adn y a Eva" ==> "Ellos no deberan haber tenido ombligos" q -----> PREMISA 2: "Ellos DEBERAN haber tenido ombligos" ---------- p -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Tollens": "Dios NO cre a Adn y a Eva".
ES VERDADERO. Porque si la Biblia dice que Dios cre a Adn y a Eva a su imagen y semejanza, como esto no sucedi por la unin de Dios con una mujer, no existi fecundacin, por lo que no existi cordn umbilical alguno, por lo que tampoco deberan tener ombligos. Pero como tienen ombligos, Dios no cre a Adn y a Eva.
Por este razonamiento la frase adjuntada al comienzo de este post, tiene fundamento lgico verdadero.
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2 FRASE:
"Si Dios cre al hombre a su imagen y semejanza; el hombre es tambin Dios; por lo que somos misericordiosos, omnipotentes y omniscientes".
Anlisis.
Partimos de las siguientes definiciones:
p = "Si Dios cre al hombre a su imagen y semejanza" q = "el hombre es tambin Dios"
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r = "por lo que somos misericordiosos, omnipotentes y omniscientes"
Utilizamos los siguientes smbolos lgicos:
p ==> q -----> PREMISA 1: "Si Dios cre al hombre a su imagen y semejanza" ==> "el hombre es tambin Dios" q ==> r -----> PREMISA 2: "el hombre es tambin Dios" ==> "... somos misericordiosos, omnipotentes y omniscientes" ----------p ==> r -----> CONCLUSIN de acuerdo al "Silogismo Hipottico": "Si Dios cre al hombre a su imagen y semejanza" ==> "... somos misericordiosos, omnipotentes y omniscientes".
ES VERDADERO. Porque, los humanos, individualmente, podemos ser misericordiosos, ya que somos capaces de ponernos en el lugar del otro valindonos de la empata; somos omnipotentes ya que la mente humana no tiene lmites para que no podamos hacer algo; y somos omniscientes en ciertos aspectos de nuestras vidas, ya que, por ejemplo, en la literatura, el narrador
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conoce los pensamientos de los personajes y todos los sucesos de la historia. ES FALSO. Porque, si solo fue Dios quin cre a la humanidad con esas cualidades que dice la Biblia, deberamos, en conjunto, ser como l, pero no somos -la humanidad en conjunto- ni misericordiosos, ni omnipotentes y ni omniscientes. Esto en relacin al hombre en tanto que su universal y no a individuos especficos. La humanidad como "masa crtica" no es ni misericordiosa, ni omnipotente ni omnisciente. Por consiguiente, Dios NO cre a la humanidad a su imagen y semejanza.
Por este razonamiento, la 2 frase tiene fundamento lgico dependiendo de si hablamos de un solo individuo o de toda la humanidad.
p ==> q -----> PREMISA 1: "Si Dios cre al hombre a su imagen y semejanza" ==> "el hombre es tambin Dios" p -----> PREMISA 2: "... Dios cre al hombre a su imagen y semejanza" ----------q -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Ponens": "el hombre es tambin Dios".
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ES VERDADERO. Porque si partimos de un Dios representado por la Creacin del Universo y no por un ser pensante y con forma humana, nuestros cuerpos contienen los mismos elementos de la Creacin. Somos los efectos de una Causa mayor, por lo tanto tenemos dentro de nosotros, el sello de la propia Causa -Dios-. ES FALSO. Porque si partimos de un Dios en tanto que un ser pensante y con forma humana, esta frase queda falseada de acuerdo al anlisis de la primera.
Por este razonamiento la frase adjuntada al comienzo de este post, solo tiene fundamento lgico verdadero desde una perspectiva Desta.
p ==> q -----> PREMISA 1: "Si Dios cre al hombre a su imagen y semejanza" ==> "el hombre es tambin Dios" q -----> PREMISA 2: "el hombre NO es Dios" ---------- p -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Tollens": "... Dios NO cre al hombre a su imagen y semejanza".
ES VERDADERO: Por el anlisis de la 1 frase.
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3 FRASE:
"Para nuestras cuestiones existenciales; solo est Dios; porque Dios es el nico que tiene todas las respuestas".
Anlisis.
p = "Para nuestras cuestiones existenciales" q = "solo est Dios" r = "... Dios es el nico que tiene todas las respuestas"
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p ==> q -----> PREMISA 1: "Para nuestras cuestiones existenciales" ==> "solo est Dios" q ==> r -----> PREMISA 2: "solo est Dios" ==> "... Dios es el nico que tiene todas las respuestas" ----------p ==> r -----> CONCLUSIN de acuerdo al "Silogismo Hipottico": "Para nuestras cuestiones existenciales" ==> "... Dios es el nico que tiene todas las respuestas".
ES FALSO. Las respuestas existenciales las tenemos nosotros mismos. Si aceptamos que solo est Dios, como un ser pensante y de forma humana, para responder a nuestras preguntas existenciales, nunca vamos a obtener las respuestas, ya que las mismas deben ser respondidas por nosotros mismos.
Por este razonamiento la 3 frase no tiene fundamento lgico.
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p ==> q -----> PREMISA 1: "Para nuestras cuestiones existenciales" ==> "solo est Dios" p -----> PREMISA 2: "... nuestras cuestiones existenciales" ----------q -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Ponens": "solo est Dios".
ES FALSO. Porque nuestras preguntas existenciales nos las respondemos nosotros mismos. Si aceptamos que solo est Dios, como un ser pensante y de forma humana, para responder a nuestras preguntas existenciales, nunca vamos a obtener las respuestas, ya que las mismas deben ser respondidas por nosotros mismos.
p ==> q -----> PREMISA 1: "Para nuestras cuestiones existenciales" ==> "solo est Dios" q -----> PREMISA 2: "NO est Dios" -----------
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p -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Tollens": "... NADIE responde a nuestras cuestiones existenciales".
ES FALSO: Porque nuestras preguntas existenciales nos las respondemos nosotros mismos, por medio de nuestros propios pensamientos introspectivos y no una deidad con forma humana.
4 FRASE:
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"Dios en tanto que ser pensante y antropomorfo existe; y solo puede ser comprobado por la Fe; por lo tanto, no debe ser comprobado por la ciencia".
Anlisis.
p = "Dios en tanto que ser pensante y antropomorfo existe" q = "... Dios solo puede ser comprobado por la Fe" r = "... no debe ser comprobado por la ciencia"
p ==> q -----> PREMISA 1: "Dios en tanto que ser pensante y antropomorfo existe" ==> "solo puede ser comprobado por la Fe"
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q ==> r -----> PREMISA 2: "solo puede ser comprobado por la Fe" ==> "no debe ser comprobado por la ciencia" ----------p ==> r -----> CONCLUSIN de acuerdo al "Silogismo Hipottico": "Dios en tanto que ser pensante y antropomorfo existe" ==> "no debe ser comprobado por la ciencia".
ES FALSO. Porque decir que algo como un ser pensante y con forma humana, llamado Dios, existe, pero, al mismo tiempo, que no debe ser comprobado por la ciencia, es simplemente negar el mtodo cientfico para arribar a una respuesta o desvelar lo oculto respecto de algo.
p ==> q -----> PREMISA 1: "Dios en tanto que ser pensante y antropomorfo existe" ==> "solo puede ser comprobado por la Fe" p -----> PREMISA 2: "Dios en tanto que ser pensante y antropomorfo existe" ----------q -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Ponens": "solo puede ser comprobado por la Fe".
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ES FALSO. Porque la Fe no se basa en metodologas para explicar el mundo real. La Fe, creada por las religiones, solo se basa en explicar o fundamentar algo que nunca nadie ha presentido ni visto. La Fe debe ser orientada hacia nosotros mismos como seres humanos de razn, hacia nuestro propio autoconocimiento, y no hacia una deidad invisible, incognoscible y antropomorfa.
p ==> q -----> PREMISA 1: "Dios en tanto que ser pensante y antropomorfo existe" ==> "solo puede ser comprobado por la Fe" q -----> PREMISA 2: "NO puede ser comprobado por la Fe" ---------- p -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Tollens": "Dios en tanto que ser pensante y antropomorfo NO existe".
ES FALSO: Porque afirmar que algo que no pueda ser comprobado por la Fe no exista, es negar a la razn pura. ES VERDADERO: Por lo inferido en la 1 frase.
Por este razonamiento la 4 frase tiene dos interpretaciones lgicas.
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5 FRASE:
"La gente necesita creer en un Dios invisible; porque no creen en el prjimo; por lo que no podrn creer nunca en s mismos".
Anlisis.
p = "La gente necesita creer en un Dios invisible"
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q = "porque no creen en el prjimo" r = "por lo que no podrn creer nunca en s mismos"
p ==> q -----> PREMISA 1: "La gente necesita creer en un Dios invisible" ==> "porque no creen en el prjimo" q ==> r -----> PREMISA 2: "porque no creen en el prjimo" ==> "no podrn creer nunca en s mismos" ----------p ==> r -----> CONCLUSIN de acuerdo al "Silogismo Hipottico": "La gente necesita creer en un Dios invisible" ==> "no podrn creer nunca en s mismos".
ES VERDADERO. Porque si el ser humano contina creyendo en deidades antropomorfizadas, no podr llegar nunca a su propio e ntimo autoconocimiento, que es en donde verdaderamente se encuentra Dios. Dentro de nosotros mismos.
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Por este razonamiento, la 5 frase tiene fundamento lgico verdadero.
p ==> q -----> PREMISA 1: "La gente necesita creer en un Dios invisible" ==> "porque no creen en el prjimo" p -----> PREMISA 2: "La gente necesita creer en un Dios invisible" ----------q -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Ponens": "no creen en el prjimo".
ES VERDADERO. Por lo mismo detallado en el mtodo anterior (1).
Por este razonamiento la 5 frase tiene fundamento lgico verdadero.
p ==> q -----> PREMISA 1: "La gente necesita creer en un Dios invisible" ==> "porque no creen en el prjimo"
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q -----> PREMISA 2: "SI creen en el prjimo" ---------- p -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Tollens": "La gente NO necesita creer en un Dios invisible".
ES VERDADERO: Porque si creemos en el prjimo y en nosotros mismos, no necesitamos creer en un Dios invisible. Debemos creer que la humanidad va a ser mejor, pero no por obra de Dios, sino por mrito de la humanidad misma.
Por este razonamiento, la 5 frase tiene fundamento lgico.
Con esta serie de pruebas, podemos concluir que la idea de una deidad pensante y con forma humana, creadora de todo lo que conocemos y de lo que todava no conocemos, reviste de una total
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falta de lgica y carente de su existencia como tal. La ciencia no podr explicar jams la existencia de un Dios invisible, omnisciente, omnipresente y omnipotente, con uso de razn y de fisonoma humana. Pero la Fe tampoco lo podr hacer. Ahora bien, la ciencia s podr acercarse a explicar a un Dios en estrecha relacin con la creacin del universo, como un proceso meramente Causal, no inteligente y catico, el cual dio origen a todo lo que conocemos y a lo que todava no; como as tambin a llegar a explicar a sus propios efectos, ente los cuales se encuentran los cmulos globulares, las galaxias, los sistemas solares, los planetas... y nosotros, los humanos, junto con las dems especies animales y vegetales. A ese proceso Causal le llamamos Dios, o sea, al propio infinito momentos antes de que estallara el Big Bang. En cuanto a la Fe religiosa, nunca podr explicar este proceso creador detallado en el prrafo de arriba, sin tener que incluir a una deidad llamada Dios. La creencia en un Dios a travs de la ciencia, nos hace conocernos a nosotros mismos, mientras que la creencia en un Dios por intermedio de la Fe religiosa, nos aleja de nosotros mismos -y entre nosotros mismos- para empearnos en conocerlo solo a l, a esa deidad que nunca nos dar una respuesta. La respuesta a nuestras cuestiones, solo las podemos responder nosotros mismos... y entre nosotros... la humanidad toda. Nelson J. Ressio.
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Conseguir trabajo despus de los 40. Un desafo mas complejo que el de ir a Marte.
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La adversidad; esa suerte que nos juega en nuestra contra, por medio de una aplastante tenacidad y con un mpetu imparable, la cual acecha a todas y cada una de las almas de nuestra madre tierra; no es mas que un proceso necesario para la maduracin psicolgica del ser humano. Sin la adversidad, no existiran las ideas, sin la adversidad, no existira la innovacin, sin la adversidad, no descubriramos las inmensas potencialidades dormidas que posee el ser humano, sin la adversidad, no podramos embarcarnos en nuevos desafos, sin la adversidad, no seramos capaces de enfrentar los problemas "imposibles de resolver", sin la adversidad, nos dormiramos en un sueo eterno y autodestructivo de inaccin e indecisin, sin la adversidad, no seramos capaces de tener la mente enfocada en nuestra meta -mas all de nuestros objetivos-, sin la adversidad, nuestra vida se reducira a solo un simple y pasivo transitar por este mundo, sin la adversidad, este planeta, solo tendra sobre su superficie, interminables senderos formados por millones de pisadas indecisas e inactivas, que van y vienen desde y hacia todas las direcciones, sin saber cual es el fin del camino, de manera de poder llegar a comenzar uno totalmente nuevo, el de las propias decisiones y el de las propias acciones. Aunque, la adversidad se presenta disfrazada de muchas maneras, una de las peores formas que tiene de acecharnos es cuando se muestra doblemente adversa respecto de un mismo suceso. Ese suceso, como el que se detalla en el ttulo de esta publicacin, se caracteriza por ser doblemente adverso, y que relaciona al desempleo -y toda su problemtica implcita- con la edad del desempleado -dejando de lado, por ahora, la experiencia y el profesionalismo del desocupado-.
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Por lo tanto, esta doble condicin adversa, llega a tal punto, de traer a su lado a otro sentimiento destructivo, y que es el de la incertidumbre. Entre los dos, conforman un cctel explosivo, respecto del cual deberemos estar atentos al momento en que tal "conflagracin" suceda, para saber como protegernos y actuar en consecuencia, o dejarnos "morir" en el intento. Entonces -y lo he sentido, y lo sigo sintiendo, en mi propia carneal suceso adverso de no tener trabajo, se le suma aquella incertidumbre, la que comienza a actuar con mas fuerza luego de los 40 aos de edad, debido a que, nos vamos dando cuenta de que las empresas prefieren a personas mas jvenes, sin importar respecto de aquellas y no de estas- su maduracin psicolgica, su experiencia de vida, su experiencia laboral, su profesionalismo, su honestidad y el nivel de instruccin autodidacta y acadmica de la persona mayor de 40. Para que sirve la Responsabilidad Social Empresaria (RSE) entonces? Para cumplir con las caractersticas que debe tener una determinada organizacin, de modo de tener ms impacto en la decisin de compra por parte de los potenciales compradores? Pero, no es que este rea est en las empresas para que sean SOCIALMENTE RESPONSABLES? Por lo que, para hacerle frente a esta doble adversidad, como la nombrada mas arriba, es que el ser humano construye ideas de donde "no existen" y de donde es "imposible sacarlas". Con lo cual, aquella afirmacin "cientfica" de que el ser humano utiliza solo el 10% de su cerebro, nunca me lo he credo, y nunca cambiar mi manera de pensar sobre ello. Y hasta es muy irrisorio ese concepto del 10%, ya que millones de aos de evolucin, dentro de los cuales se generaron 3 niveles o cortezas cerebrales, arribando al actual
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Neocortex o cerebro humano de nivel superior, para que solo utilicemos el 10% de ste!!! No lo acepto en absoluto. Con todo esto, aunque continuemos eternamente con el trabajo de buscar trabajo, indefectiblemente debemos despertar, sin miedos ni lmites, ciertas funciones cerebrales dormidas, que nos podrn dar, en primer lugar, una fuerte coraza para soportar el desempleo y la incertidumbre de los 40, y en segundo lugar, las alternativas a las que ya tenamos, para enfrentar a esta doble adversidad.
Cuando las nuevas ideas salgan a la luz, cuando nos digamos a nosotros mismos que tal o cual cosa lo podemos hacer, cuando
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nos convenzamos de que todos en este mundo -en mayor o menor medida- tenemos la misma capacidad cerebral, cuando aceptemos la idea de que si, antes de esta doble adversidad, ramos un administrativo, un matemtico, un vendedor, un constructor, un programador de computadoras, y un largo etctera, de ahora en ms, podremos ser tambin, artistas de cualquier rama del arte, como ser, dibujante, pintor, msico, escritor, cantante, escultor, y otro largo etctera. Con esto quiero decir que, lo que de algn modo ramos, y lo que de otro modo deberemos agregar a lo que ramos, lograremos utilizar un 99,9% de nuestro cerebro, ya que en este mismo proceso de cambio, no solamente logramos usar las funcionalidades alojadas en los hemisferios derecho e izquierdo de nuestro cerebro, sino que tambin conseguimos adicionarle algo mas a lo que fuimos antes de quedarnos sin empleo, algo espiritual, y que tiene que ver con el propio autoconocimiento. El intentar ser mas de lo que ya somos por costumbre, por tradicin, o por decisin propia o externa, sumado al conocimiento de nosotros mismos, estaremos utilizando nuestro cerebro al 100% y no al 10%. Pareciera que esa idea del 10% solo sirve como un efecto placebo, de manera de "tranquilizar" a las masas repitiendo mil y una veces esa mentira del 10%, con el objeto de mantenernos controlados, sin que sobresaltemos o nos superemos a nosotros mismos por medio de nuestros pensamientos y acciones. De ninguna manera debemos aceptar esa irrisoria idea. Por supuesto, que tendremos voces y acciones en contra, ya que al querer superarnos a nosotros mismos, tambin, en alguna u otra medida, estaremos superando a los dems, o sea, solo a aquellos que alzan su voz de "Alto, no te superes!". Y paradjicamente esas personas son las que nos dan la fuerza, sin quererlo e indirectamente, para nuestra autosuperacin. Si hacemos caso a estas voces, aquella doble adversidad, pasar a ser triple. Debemos saber tambin, de que aquellas voces o acciones
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en contra de nuestro camino hacia el 100% de potencialidad, solo quedan dentro de quienes las originan, y que no viajan volando hacia nosotros para hacernos el dao deseado. Y esas personas que nos quieren -posiblemente a veces sin desearlo- mantener en el 10%, en lugar de apoyarnos para llegar al 100%, a travs de sus palabras y acciones, esas mismas palabras y acciones son las que los mantienen a ellos mismos en el 10%, ya que se autolimitan en su intento de limitar a los dems. Son los que lanzan el bumeran, pero tambin a los que ste retorna. Entonces -y expresando todo lo anterior, desde mi punto de vista actual, sumido en esa doble adversidad y sin sentarme cmodamente en un silln forrado con terciopelo azul comprado con "mis ingresos", mientras escribo esto- es que les expreso, por medio de estas humildes palabras, que no debemos parar de intentar de hacer cosas nuevas, ya que el nico lmite somos nosotros mismos -o bien, si hacemos nuestras aquellas palabras de los que nos quieren mantener en ese 10%- por lo que, el miedo no es una opcin, y el lmite nos lo pondremos nosotros mismos, y no los dems.
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Y para finalizar, pongo un ejemplo prctico. Cuando comenc a escribir mi primer libro, tuve, adems de las bienvenidas palabras de aliento, las antagnicas. Por ejemplo, una de las frases fueron: "...ests escribiendo un libro?... difcil que lo lea che... actualmente suelo leer a grandes escritores como Garca Mrquez, Mario Benedetti, etctera...", con lo que yo les respondo lo siguiente: "... aquellos autores que nombraste, si o si en algn momento de sus vidas han escrito la primer letra de la primer palabra de su primer libro o ensayo, y sumado a que no me considero para nada inferior ni superior a ellos, es que voy a escribir los libros que yo desee, y evolucionando e innovando durante ese proceso. Adems, el hecho innegable de ser Grandes Escritores, es porque tienen una trayectoria desde que
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escribieron aquella primer letra de la primer palabra de su primer libro". Yo elijo el 100%. Y vos?
Nelson J. Ressio. (http://goo.gl/xzVLz)
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Cadenas de oracin para pedir a Dios la recuperacin de alguien enfermo?. Y si ese alguien muere. Porque los mismos dicen: Dios lo tenga en la gloria, Dios, por algo as lo quiso?
Aviso: este escrito es para personas libres de dogmas religiosos. Si eres un religioso sin poseer un base mnima de apertura mental, por favor trata de no leer lo que sigue, ya que podr herir tus sentimientos, lo cual, no es para nada mi intencin. Solo escribo mis creencias como un Desta ms, de entre tantos.
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Cuando ser el momento que que se genere, en este maravilloso mundo, una gran explosin de conciencia y uso de razn? Porque ser que la gente contina enceguecida por ciertos dogmas? Quien o que es lo que mantiene al ser humano encadenado en la hipocresa? Que tan difcil es para una mente humana discernir que es lgico, y que no lo es? Porqu sta raza de seres inteligentes o simios evolucionados, o tambin llamados Homo Sapiens Sapiens, no alcanzamos la maduracin de la conciencia y de la razn? Por supuesto, y estoy convencido, de que todo el mundo utiliza la razn, ya que el raciocinio es, dira yo, la nica base para poder identificarnos como animales superiores, como Homo Sapiens Sapiens, o tambin como seres sensibles, sociables; que modifican el entorno a su antojo; que crean reglas de vida y de muerte; que impulsan el desarrollo de la humanidad hasta lmites que a veces
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rozan con la ciencia ficcin o con las utopas; que crean sendos sistemas -eficientes algunos y otros no tanto-, de enseanzaaprendizaje formal; que crean leyes y sistemas penales para que los que hayan obrado mal en la vida, paguen por sus actos, como as tambin, para que los que obran bien, sean recompensados, o al menos, protegidos; que logran elevarse mentalmente, tan alto, que a veces pareciera que las barreras no existiesen y el lmite sea su propia imaginacin; que crean ciudades y tecnologas para hacernos una vida mas acorde a nuestra evolucin, ya que si evolucionamos hacia la razn, debemos tener un paralelismo con nuestra comodidad, con nuestra seguridad, con nuestra salud, con poder cubrir nuestros deseos bsicos existenciales, y sin llegar a convertirnos en "humanos light". El ser humano es un ser grandioso. Pero, con todo lo anterior, a nuestras espaldas de sabidura y raciocinio, nos encontramos ante hechos, sucesos, eventos, circunstancias -o llammosle como queramos-, de la vida, que somos espectadores de la mas absoluta irracionalidad, del mas puro despojo de uso de razn, del olvido casi total, de que existe una caracterstica innata en el ser humano -muy relacionada a la razn- que se llama: lgica. Somos espectadores en primera fila, de premisas irracionales y acepciones desapegadas de toda lgica, provenientes de ciertas personas que deberan usar la razn en lugar de un dogma esclavizante para darle sentido a sus vidas, ya que si observamos dentro de su propio entorno, vemos individuos actuando en todo tipo de actividades del saber, vemos a personas que, al menos, han completado sus estudios secundarios, y mucho mas. Entonces, aquellas premisas irracionales, llevarn, indefectiblemente a conclusiones irracionales.
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En este caso, no me voy a referir a lo irracional de las guerras, a los actos de violencia cotidiana, al grave despojo de empata que sufren muchas personas hoy en da. No, no me voy a referir a ello, no me voy a poner a hablar de lo que todos los das es muy evidente y triste, y que cada uno de nosotros debemos poner un poco -si, aunque sea un poco-, de nuestra luz, de nuestro propio ser, de nuestra propia divinidad interior, que es nuestro Yo mismo, para poder llegar a reconfortar la vida de alguien que lo necesite, aunque esto sea mnimo y que este hecho solo quede en los recuerdos, tanto en los de ese ser necesitado, como en los de uno mismo, sin ninguna otra ventilacin social, porque el poder reconfortar a alguien que lo necesite, por nuestro propio Yo, es un acto divino, pero proveniente desde dentro de la Naturaleza humana. Entonces, no me voy a referir a ello; sino que, voy a escribir sobre
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una de las frases cargadas de deseos dogmticos ms absurdas, irracionales e ilgicas que he escuchado y ledo. Ya que, el ser humano es, por naturaleza, un ser que siempre espera una recompensa, ya sea, porque la silla en que est sentado siendo que por construccin, sta es incmoda- trate de que la comodidad afecte -de algn modo misterioso- su construccin, y sta le devuelva, como recompensa, el amoldarse a su cuerpo y devolvindole su comodidad... pero eso no va a ocurrir, ya que, intente lo que se intente, la incomodidad estar all, siempre. El ser humano, como animal superior, as como todos los dems animales, necesitan una recompensa, bien para su ego, o bien para sus instintos, respectivamente. O sea, ante una determinada situacin, se genera un deseo, el cual se debe cumplir a como d lugar. El ego, en los humanos, nos pide un urgente reconocimiento de los dems hacia nosotros, hacindonos ms irracionales, y olvidndonos que existen... los dems. El instinto en los animales, se da, pura y exclusivamente para su propia supervivencia y de su especie. Por lo cual, y a estas alturas, se estarn preguntando, a donde quiero ir con lo dicho? y, cual es esa frase ilgica? Pues bien, a lo que quiero ir es que, ese ego sin reconocimiento -en el ser humano-, o ese instinto no dominado, o bien no satisfecho -en los animales-, conlleva en el hombre -si no se lo aprende a manejar, a ciertos comportamientos irracionales, y en los animales, a los esperados comportamientos que les dicta su naturaleza. Con lo cual, he aqu la frase, y que, si bien ciertos seres humanos, al concebirla, piden, desean, imploran y hasta inquieren, que se cumpla; al momento de que esta se cumpla o no, la recompensa, aunque sea positiva o negativa... les da lo mismo... como si se borrara de un plumazo su uso de razn, su lgica... su "humanidad sapiens sapiens". La frase ms ilgica que he ledo y escuchado es similar a la siguiente:
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"Cadenas de oracin para pedir a Dios la recuperacin de alguien enfermo. Ese alguien enfermo muere. Luego, los mismos dicen: Dios lo tenga en la gloria, Dios as lo quiso."
Con esta frase, y sin importar cual sea el desenlace de esa persona enferma, pareciera que la lgica silogstica no tuviera cabida, como si esta frase, o este tipo de frases, fueran un gran agujero negro que se traga todo pensamiento lgico que quiera verificarla o bien refutarla. No hay recompensas, pero igual la aceptan!
Yo no puedo entender -digamos que lo entiendo muy bien, pero me sorprende-, como es que las personas que crean dichas falacias aristotlicas, luego de afirmar y compartir socialmente, y durante mucho tiempo, la frase: "Elevemos en cadena, una oracin para pedir a Dios la recuperacin de alguien enfermo", y cuando, por desgracias de la vida y de la naturaleza, esa persona enferma muere, aquellas mismos individuos, que pedan aquello a Dios, ahora puedan llegar a decir o a afirmar, y con conviccin, la
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siguiente frase: "Bueno, Dios as lo quiso, y por algo hace las cosas. Que Dios lo tenga en la gloria". Donde est la recompensa luego de tantas oraciones y splicas? Porque aquellos que rezaron tanto y tanto tiempo por la salud de una persona, al no tener recompensa sobre lo fervientemente solicitado, debido a la muerte de sta, no quedan, de alguna manera, pensando que esas suplicas no han sido escuchadas, por lo tanto, no deberan estar, igualmente satisfechos, diciendo: "Dios as lo quiso y que lo tenga en la gloria"? No deberan estar enojados por no haber obtenido su recompensa? Enojados con aquel, a quien le fueron elevadas millones de splicas, sin que l les respondiera devolvindole con la mejora de la salud a esa persona en desgracia? No los hace pensar, siquiera por una millonsima parte de un segundo, en que algo ha salido mal? Entonces, que es lo que falla en esas mentes que no logran observar la realidad? Desde mi punto de vista, no les falla nada. Sino que, alguien o algo les ha fallado a ellos, y desde que nacieron, de tal manera que no logran quitarse las vendas de los ojos para mirar en lugar de ver. El problema, es que, siendo animales racionales -Homo Sapiens Sapiens-, no logren llegar a comprender algo tan ilgico como el concepto de Dios con forma humana, que est en todos lados, que todo lo ve, que todo lo puede, que todo lo sabe y entiende, siendo que este tipo de frases sin recompensas las repiten aos y aos, sin que la lgica los despierte de una vez por todas. Y ya me estoy imaginando otra respuesta, de estas personas dogmatizadas, y que es la siguiente: "Seguramente esa persona no pudo curarse y se muri por la obra de Satans, quien no dej que se escucharan nuestras plegarias". Si, Satans tiene muchos nombres, como el diablo, lucifer, nosferatus, el ngel cado,
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belceb, algunos lo relacionan con baphomet, o como quieran llamarle. Pero, al igual que el concepto de Dios antropomorfo, que representa todo lo bueno que hay en el hombre, el concepto del mal es simbolizado por las figuras de los nombres antes descritos. Pero Dios y el diablo con forma humana, no son mas que personajes de ficcin, conceptos milenarios, para representarnos a nosotros, los humanos, con nuestra maldad y nuestra bondad inherentes. Maldita la hora en que se tomaron literalmente las sagradas escrituras! Por ello, quienes les han fallado, desde su nacimiento, a estas personas dominadas por el dogma religioso? Las religiones!. Pero no todas, sino las que no practican la auto-observancia, la introspeccin, el buscar a Dios en el interior a uno mismo y no buscndolo mirando hacia el frente dentro de una iglesia, el conocerse a si mismo para luego conocer a los dems, etctera.
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El adoctrinamiento, ese adoctrinamiento dogmtico para que, desde nios, solo debamos creer en lo que no percibimos, ni percibiremos nunca, con nuestros sentidos, hasta el da de nuestra muerte, es el que hace que ciertas personas se lleguen a realizar repetitivamente aquellas preguntas planteadas arriba, aunque las mismas nunca tengan recompensa alguna, y estn desprovistas de toda lgica y raciocinio. El adoctrinamiento encarcela la psiquis humana. Y, por lo menos, si hablamos de padres que se encuentran encarcelados, esclavizados por la religin y su dogma, que usen la razn para no dejar que a sus hijos les pase lo mismo. Djenlos elegir, cuando ellos puedan discernir con uso de razn, que es lo mejor para ellos?, el uso de razn o el dogmatismo religioso?, el creer en alguien del que no se tienen pruebas de que exista o el de creer en alguien del que si se tienen pruebas, y muchas por cierto... en nosotros mismos? Y volviendo a la frase, que le da el ttulo a este post, le voy a realizar una prueba lgica silogstica para verificar la veracidad o falsedad de la misma:
Frase: "Plegaria para pedir a Dios la recuperacin de alguien enfermo; pero, ese alguien muere; de todos modos dicen: Dios lo tenga en la gloria, Dios as lo quiso". Anlisis. Partimos de las siguientes definiciones: p = "Plegaria para pedir a Dios la recuperacin de alguien
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enfermo" q = "ese alguien muere" r = "Dios lo tenga en la gloria, Dios as lo quiso" Utilizamos los siguientes smbolos lgicos: ==> Esto se nombra: "implica que" ---------- Esto se nombra: "entonces o concluimos que" N Esto se nombra: "no" negacin. (1) Si aplicamos el mtodo o regla de inferencia llamada "Silogismo Hipottico" obtenemos la siguiente conclusin lgica: p ==> q -----> PREMISA 1: "Plegaria para pedir a Dios la recuperacin de alguien enfermo" ==> "ese alguien muere" q ==> r -----> PREMISA 2: "ese alguien muere" ==> "Dios lo tenga en la gloria, Dios as lo quiso" ----------p ==> r -----> CONCLUSIN de acuerdo al "Silogismo Hipottico": "Plegaria para pedir a Dios la recuperacin de alguien enfermo" ==> "... Dios lo tenga en la gloria, Dios as lo quiso". Por este razonamiento la frase, NO tiene fundamento lgico.
(2) Si aplicamos el mtodo o regla de inferencia simple llamada "Modus Ponens", obtenemos la siguiente conclusin lgica: p ==> q -----> PREMISA 1: "Plegaria para pedir a Dios la recuperacin de alguien enfermo" ==> "ese alguien muere" p -----> PREMISA 2: "Plegaria para pedir a Dios la
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recuperacin de alguien enfermo" ----------q -----> CONCLUSIN de a cuerdo al "Modus Ponens": "... por la Plegaria... ese alguien muere". Por este razonamiento la frase adjuntada al comienzo de este post, NO tiene fundamento lgico.
(3) Si aplicamos el mtodo o regla de inferencia simple llamada "Modus Tollens", obtenemos la siguiente conclusin lgica: p ==> q -----> PREMISA 1: "Plegaria para pedir a Dios la recuperacin de alguien enfermo" ==> "ese alguien muere" Nq -----> PREMISA 2: "ese alguien NO muere" ----------Np -----> CONCLUSIN (N p) de a cuerdo al "Modus Tollens": "NO hay que hacer una plegaria para pedir a Dios por la recuperacin de alguien enfermo". Por este razonamiento la frase adjuntada al comienzo de este post, SI tiene fundamento lgico.
De todos modos, mas all de las pruebas lgicas, las personas que no tienen un mnimo de apertura mental, no darn crdito a ninguna de estas palabras, continuando sus vidas en un mar de mentiras hacia si mismos y hacia sus seres queridos, con el dogma cubriendo sus ojos, con sus ilusiones por el piso, con sus plegarias
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no correspondidas, y con un largo etctera. Mientras que las personas desprovistas de todo dogma, sern personas con una libertad psicolgica que los haga crecer en su propio interior y en la relacin con los dems. La libertad psquica no tiene precio, no se compara con nada. Ser posible que, algn da, las religiones comiencen a reconciliarse con la razn y con la lgica, en lugar de sostener lo insostenible? Espero que si. Nelson J. Ressio
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Dos libros, dos novelas, dos realidades innegables.
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Para los que estn al tanto -y tambin para los que no lo estnrespecto de las leyes S.O.P.A (Stop Online Piracy Act), A.C.T.A (Anti-Counterfeiting Trade Agreement), P.I.P.A (Protect IP Act), Proyecto PRISM (Revelado por E. Snowden) y los dems temas relacionados con nuestra privacidad, libertad e independencia tanto en la vida virtual como tambin en la vida real, con la seguridad de la informacin y la seguridad informtica -que son dos cosas diferentes-, con los virus existentes y muy reales dedicados al cyberespionaje, con la construccin de infraestructuras informticas de muy alta tecnologa, para espiar a todas las comunicaciones mundiales, con las puertas traseras o backdoors puestas en programas de computadoras que podemos llegar a usar sin saberlo, con el control secreto de las bolsas de comercio -y del sistema financiero en si-, con el trabajo que est llevando a cabo la red de Cyberactivistas Anonymous, con el recin descubierto proyecto PRISM (para MIRAR digitalmente a cada persona de la tierra) publicado por un ingeniero contratista de la CIA (Edward Snowden), y un gran etctera; todo lo cual est estrechamente relacionado -yo dira a un 99,9%- con lo que he plasmado en mis dos primeros libros (novelas): "El Centinela Digital" y "Annon y la Crcel de Cristal" (y dentro de poco, en mi tercera novela: "Annon y el Enigma del Fnix"). Sinopsis de ambas Novelas. Sinopsis de: "El Centinela Digital". Hasta qu nivel le es posible al ser humano esconder un secreto dentro de la Gran Telaraa Mundial? El centinela digital cuenta una historia atrapante, en la que la intriga, el suspenso y los acontecimientos inesperados son los actores principales.
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Un documento ultrasecreto es descubierto dentro de un sitio web privado y revela que el gobierno, a travs de la misteriosa organizacin MIRAR (acrnimo de una oscura frase), controla el ciento por ciento de lo que ocurre en Internet. A partir de entonces comienza, por medio de elaborados acertijos y mensajes ocultos, una guerra ciberntica entre dos organizaciones antagonistas. Lo que est en juego no es ni ms ni menos que la posibilidad de la libertad, la independencia y la neutralidad en la red de redes. En el medio, la supercomputadora ATENEA, construida con tcnicas de computacin cuntica e inteligencia artificial, juega un papel determinante en la gestacin de una conciencia colectiva. Sinopsis de: "Annon y la Crcel de Cristal". Existe plena confianza entre los usuarios de la Gran Telaraa Mundial, respecto de que sus equipos informticos, se encuentren totalmente protegidos frente a las nuevas amenazas furtivas e invisibles, dedicadas al espionaje digital? Un virus dedicado al ciberespionaje es descubierto mediante Ingeniera Inversa en pleno desarrollo de sus maquiavlicas atribuciones. Aquella amenaza, no solamente est dirigida a la red de ciberactivistas ANNON, sino que tambin tiene otro objetivo mucho ms siniestro.
En esta historia:
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TRES ENIGMAS, diseados por una mente iluminada. TRES DAS, para resolverlos. TRES PERSONAS, dispuestas a dar sus vidas por los ideales. TRES ALMAS OSCURAS, que no se detendrn ante nada. UN VIRUS INFORMTICO, concebido para el espionaje digital. Y desde las sombras digitales, una Supercomputadora Cuntica provista de un alma propia, representar un importante papel en la resolucin de esta historia. A partir de todo esto, se liberar una cruel batalla entre el bien y el mal, entre la razn y la fuerza, entre la vida y la muerte, entre un poder corrupto y una justicia imparcial, entre el amor y el odio... entre la libertad y la esclavitud... entre la independencia y el sometimiento. Una historia y muchos personajes, los cuales te atraparn... de principio a fin.
Si te interesa saber ms a fondo como nos podran estar espiando, pues consigue mis libros aqu:
http://nelsonjressio.bubok.com.ar/
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De la Soberana Nacional del siglo XIX, a la Soberana Tecnolgica del siglo XXI.
La palabra soberana o soberano, proviene del Latn, por medio de la palabra "superanus", respecto de la cual, el prefijo "super" significa "encima de" o "mas de", y el sufijo "anus" significa "perteneciente a", "procedente de" o "relacin a", todo lo cual, en conjunto, conforman un significado etimolgico como el que sigue: "La soberana se refiere a alguien (el pueblo) que tiene la autoridad por encima de todo lo dems"
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La soberana, es el derecho que tiene un pueblo, a elegir a las personas que sern sus gobernantes, el derecho a elegir sus propias leyes, y tambin el derecho a que el territorio que los contiene, les sea respetado. Este conjunto de derechos indiscutibles son los que le damos significado mediante la palabra: "soberana", y que representa los derechos que alguien nos concede, pero tambin, el derecho que se tiene frente a ese alguien. O sea que, aunque tengamos por ley soberana, el derecho a transitar libremente por el territorio nacional, el de poder elegir libremente a las personas que gobernarn el pas, tambin, nuestra soberana pasa por el derecho reciproco, o sea, el que parte desde el pueblo, hacia aquellos gobernantes. Digamos que la soberana, ms que un derecho, es el "Poder" que se le ha concedido democrticamente al pueblo, sobre su territorio, sus leyes y sus
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gobernantes, pero tambin a sus propias obligaciones con todo lo anterior. El pueblo es, al mismo tiempo, una especie de soberano y sbdito, debido a que, a partir del pueblo se crea y a la vez se recibe soberana, segn lo explicado mas arriba. Pero, de que manera podramos concebir a la Soberana Tecnolgica? Ni mas ni menos que, de la misma manera en la que se define a la Soberana Nacional, en donde el pueblo de un pas, es el que da, pero a la vez, es el que tiene el poder (derechos y obligaciones recprocos) respecto de las tecnologas de una nacin, en todas sus innumerables variantes. Una nacin tecnolgicamente soberana, debe seguir todos y cada uno de los ideales independentistas que hicieron de nuestro pas, all por el siglo XIX, un pueblo libre, independiente y soberano, gobernndose a si mismo, sin tener que estar sometidos, poltica, econmica y tecnolgicamente por otro pas.
Entonces, como podra ser un buen ejemplo de un pas tecnolgicamente soberano? Pues, desde mi punto de vista, la Soberana Tecnolgica, en primer lugar, debe comenzar, con iniciativas desde el estado nacional (ya las hay y muy fuertes), que se transformen luego, en la aplicacin de polticas tendientes a que todas las tecnologas que se encuentren relacionadas directamente con la privacidad de las personas dentro de una nacin soberana, no viole este principio tan ansiado. El pueblo (estado) debe tener el poder por sobre las tecnologas
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que administran su propios datos, y no los gobiernos y las corporaciones, y menos aun, que estas ltimas sean transnacionales. Por ello, un pas tecnolgicamente soberano; y en relacin al derecho inalienable e indiscutible que tiene un pueblo sobre su seguridad y su privacidad en el mundo digital; pienso yo que se debe basar en lo que mencionaba mas arriba, o sea, en tener, desde el estado, una tendencia constante, en direccin a que la soberana tecnolgica se equipare a la soberana nacional, y tambin, en relacin a que, aquellas polticas de estado, aplicadas y enfocadas especficamente, y como primera medida, a resguardar la seguridad y la privacidad de los datos de su pueblo, sean, indefectiblemente, un hecho, y en el corto plazo, debido a lo que todos ya conocemos respecto del caso de Edward Snowden, contratista de la NSA (Agencia de Seguridad Nacional de los Estados Unidos de Amrica).
Y como ejemplo, un pas tecnolgicamente soberano, a mi entender, debe tener las siguientes caractersticas, respecto de su infraestructura tecnolgica:
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En lo que respecta a las empresas transportadoras del servicio de Internet, o tambin llamadas Carriers, estas son los que proveen de dicho servicio en direccin hacia un nivel ms bajo de empresas de comunicaciones, las llamadas: ISP (Internet Services Providers o Proveedores del Servicio de Internet). Estos Carriers, como por ejemplo, Telmex, Global Crossing, Impsat, Iplan y otros, son los encargados de proveer y administrar los routers (y otros equipos activos) de su propiedad, para que el servicio de internet funcione bajo ciertos aspectos de seguridad, de ruteo
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inteligente de los paquetes de datos, del rearmado eficiente de estos en el destino, de la constante innovacin de aquellos equipos activos como routers, switches, media converters, y la infaltable certificacin de sus cables, tanto los de fibra ptica, como los ethernet. Estos carriers son los poseedores del control absoluto de la red de redes, ya que a travs de ellos pasa el 100% de las comunicaciones de datos (terrestres y martimos, obviando por ahora, las conexiones satelitales). En un nivel mas abajo, que aquellos "dueos de internet", se encuentran los ISP, o sea, las empresas proveedoras del servicio de banda ancha, a los usuarios finales (como usted y yo). Como por ejemplo, Telecom, Telefnica, y un gran abanico, dependiendo de cada pas. Y aqu surge otra cuestin, y es de que, cada pas posee, en su interior, a los ISP's o proveedores de internet pudindolos llegar a controlar de alguna manera soberana, pero a los Carriers no (en principio). Por lo tanto, bajo este pequeo panorama, de quin es quien, en relacin al trfico dentro de la red internet, puedo afirmar que la soberana tecnolgica no ser una realidad al 100%, hasta el momento de aplicar polticas de estado, para que, el estado mismo (o sea, el pueblo soberano) sea el que tenga el "poder" respecto (no de las corporaciones Carriers), sino que, solo de los puntos de accesos de sus servicios hacia y desde dentro de un territorio soberano. Y hasta podra llegar a pensar en que, aquellos equipos activos de transporte y ruteo inteligente de datos, puedan llegar, algn da, a ser fabricados en el pas. Un estado soberano que, en lugar de aquellos Carriers, tenga el total control y administracin, nicamente de los routers y dems equipos activos, los cuales sean un punto estratgico de ingreso y egreso de las transmisiones de datos, hacia y desde un territorio de
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un pas, estar dando un gran salto para acercarse mas, en direccin a la Soberana Tecnolgica. Pero, de todos modos, esto recin comienza, ya que no nos debemos olvidar que, no solo de quienes administran las transmisiones de nuestros datos, sino tambin de quienes y donde los almacenan, al utilizar la nube (carpetas en la nube, emails, redes sociales, chats, webs, etc.). Este es otro gran tema.
Con la "nube", tenemos una aparente tranquilidad de que, nuestros datos, adems de que podamos accederlos fcilmente desde cualquier parte del mundo, de pensar que estn mas a salvo que en nuestras casas (esto respecto de miradas externas y no de daos por siniestros), de que no sern vistos por nadie mas que nosotros mismos, de que no sern comercializados a terceros, de que no sern accedidos por gobiernos a travs de la utilizacin de alguna API secreta (Interface de Programacin de Aplicaciones) provista por las corporaciones que ofrecen el servicio de nube o tambin llamado, Cloud Computing. Pero esa aparente tranquilidad se esfuma al momento de ser conscientes de la idea; sumada a que nuestros datos sean enrutados mediante routers transnacionales de
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propietarios internacionales; tambin se estn almacenando bajo el dominio legal y tecnolgico de pases extranjeros. Pero esto no queda all, ya que, si bien el mundo se dirige inevitablemente hacia la utilizacin de software bajo licencia GNU (Licencia para Pblico en General) y no hacia el uso de software bajo los "contratos" de usuarios nicos y finales, representados por la conocida sigla CLUF, todava falta mucha concientizacin de los innumerables beneficios de la utilizacin de software libre bajo licencias GNU y no as del software privativo, bajo licencias tipo CLUF, pero se va caminando, con acompaamiento global, a paso fuerte y decisivo en esa direccin, conformando ste, el tercer escaln (adems de lcontrol sobre los Carriers y sobre la nube) para alcanzar la tan ansiada Soberana Tecnolgica. Que sera bueno proponer para que la Soberana Tecnolgica de nuestra nacin, sea alguna vez, un hecho? Primero que nada, tenemos que pensar que, si bien el llegar a controlar los equipos activos, o sea, los routers de ingreso y egreso de las comunicaciones hacia y desde el territorio nacional, es, en relacin a los dems aspectos, lo mas "fcil" de hacer mediante polticas estatales; no as, el cambiar de un da para el otro, todos nuestros datos alojados desde hace muchos aos, en los servidores de otros pases, el mudar "nuestros" servicios de correo y mensajera, sabiendo que perderemos las direcciones de email y chat que nos representan ante nuestros -a vecesinnumerables contactos, sin olvidarme de nuestra presencia en las redes sociales mas importantes del mundo. Y no por el hecho de que sea difcil el proceso de automigracin en s, sino, porque las empresas que nos "proveen" ese espacio de almacenamiento, el servicios de mensajera, y el de red social, se encuentran
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fsicamente en otros pases. Principalmente en Estados Unidos y en Europa, en ese orden. Por lo tanto, para llegar a ser un pueblo soberano tecnolgicamente, es necesario ir tomando decisiones (si es que ya no estn tomadas) respecto de estos tres temas planteados mas arriba: el del control de los equipos activos de los Carriers como puntos nicos y estratgicos de ingreso y egreso de las comunicaciones hacia y desde nuestro territorio el de continuar promoviendo el uso de software con licencias GNU (y esto ya se est haciendo y con mucha fuerza), como todo software basado en el Sistema Operativo Linux, y no as en tecnologas privativas. Y tambin, el no menos importante tema del alojamiento de nuestros datos fuera de nuestro territorio soberano.
Pero, esto ltimo, el de tener una infraestructura de nube con base fsica en nuestro pas, es un desafo muy grande, ya que para ello se nos presentan dos opciones, creo yo; una es el que las grandes corporaciones como Facebook, Google, Twitter, Microsoft, Apple, y otras del mismo estilo, puedan, de alguna manera, muy sujeta a debate, llegar a instalar sus grandes granjas de servidores
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dentro del territorio nacional y con ello "garantizar" que los datos que generen los argentinos se guarden en la Argentina (pero accesibles por nosotros desde el mundo) y no en EE. UU. o en Europa, aunque, de todos modos, si bien esta primera opcin no garantiza que nuestros datos puedan llegar a se "mal direccionados" desde el territorio argentino hacia afuera, s podemos asegurarnos de que si a esta primera idea la complementamos con el control, por parte del estado, de los routers de las corporaciones Carriers, este trfico, desde las posibles y futuras infraestructuras cloud de aquellas compaas, hacia "afuera", no debera suceder. Y la otra opcin radica, desde mi punto de vista, en que se promuevan las inversiones nacionales para que podamos tener nuestros propios Googles, Facebooks, Twitters, y un gran etctera. Esto tampoco es soplar y hacer botella de un da para el otro, pero que sobra cerebro y dinero para llevarlo a cavo, estoy seguro. De todas maneras, esta ltima opcin conlleva la necesidad de automigrar todos nuestros datos alojados en carpetas cloud, nuestros mails de proveedores internacionales, nuestros contactos, nuestras propias direcciones de mails, etctera. Por lo tanto, entre aquellas dos opciones planteadas -en el prrafo de arriba a este-, mi parecer es que; teniendo primero la tranquilidad de que los puntos de ingreso y egreso de las comunicaciones, hacia y desde nuestro territorio nacional, especficamente de los equipos inteligentes llamados routers, estn siendo administrados y controlados como resultado de polticas de estado, y no por corporaciones internacionales; la opcin mas viable, a mi parecer, pero remarco que a mediano plazo, es la primera (cloud local de las mismas corporaciones internacionales) ya que el movimiento de nuestros datos a otras plataformas, sera una desconexin abrupta de este mundo tan globalizado. Con el control soberano de los routers de los Carriers
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y la implementacin del cloud local (apuntando a la soberana) de las mismas compaas extranjeras que utilizamos hoy en da, garantizaramos el no desconectarnos del mundo, y que nuestros datos estn -estadsticamente- un poco mas "a salvo", no solo de gobiernos, sino de individuos con manos indiscretas. Con esto, nuestra vida digital estara protegida y dentro del territorio nacional. Sin olvidarnos, por supuesto, de nuestras mquinas locales, tenindolas no solo protegidas con firewalls, programas antivirus, antispyware, antitroyanos, etctera, sino tambin con sistemas operativos de licencia GNU. De cualquier manera, la segunda opcin, la de crear servicios cloud nacionales (en todos los aspectos de la vida digital), prescindiendo de los internacionales, es factible ir aplicndolos de a poco y a la par de lo detallado en la primera opcin. Pero, en este punto, ya manda la diosa mercado, debido a que estas nuevas empresas locales debern competir con aquellos gigantes internacionales. Y respecto de las conexiones satelitales, pienso que aplicara lo mismo que con los Carriers, ya que, si bien el acceso o medio de comunicacin, no es fsico, sino, mediante frecuencias de radio, los routers receptores de las mismas, como los routers de los Carriers, tambin son controlables. En definitiva, el tender a ser un pueblo soberano, tanto en el mundo fsico, como en el mundo virtual, es un claro paso hacia la libertad de los pueblos, ya que, no solo pasa por tener libertad de conciencia, o tener libertad psicolgica, etctera, sino que tambin pasa por tener la libertad de ser dueos de nuestra propia privacidad y seguridad.
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El gato de Schrdinger y la Mecnica Cuntica, como gran ejemplo en relacin al poder de percepcin de nuestra propia realidad.
Segn uno de los principios de la Mecnica Cuntica, llamado: "Entrelazamiento cuntico", el gato de Schrdinger esta vivo, pero
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tambin, al mismo tiempo, est muerto y tirado en el fondo de la caja. Una propiedad dual en un mismo instante de tiempo, en donde todo lo que nuestros sentidos captan como algo "sin definir", es pasible de tener dos estados. En el caso del gato, como no lo vemos, ya que se encuentra dentro de la caja, est vivo y muerto a la vez (Ver experimento de Schrdinger) dependiendo de que se haya activado (o no), gracias a la accin entrelazada de una partcula subatmica, del mecanismo que libera un gas (o no), y que mata al gato, (o no). Entonces, todo suceso o cosa que nuestros sentidos no han captado, se encuentran, para nosotros, sin definir, es decir, que no le hemos calificado de ninguna manera. Por ejemplo, si nunca hemos visto, ni escuchado, ni olido, ni percibido absolutamente de ninguna forma posible, por medio de nuestros sentidos, al perro de nuestro vecino, aunque ste animal exista para el propio vecino (porque l si lo ha podido definir), para nosotros, que no lo hemos percibido, no est definido, es decir que, existe y no existe a la vez (dependiendo del punto de vista de nosotros y del vecino), y tiene un doble estado, como en el experimento del gato de Schrdinger Pero podremos ir mas all; y pienso que aplica para la mayora de las personas en este mundo (por no decir a todas); que, como no hemos percibido en lo mas mnimo, por medio de ninguno de nuestros sentidos, que los extraterrestres existan (e invito a l o a ella, si es que los han percibido, que me lo demuestren con pruebas y no con evidencias), entonces hay que afirmar que la existencia de stos seres de otros mundos, no se encuentran definidos para nosotros (la humanidad), es decir que, existen y no existen al mismo tiempo, por lo cual, la humanidad toda, no ha podido definir hasta ahora, la existencia de una posible especie inteligente fuera de nuestra madre tierra. Entonces, como su existencia no se encuentra definida en "absoluto" (esto no es relativo como el ejemplo del perro del vecino), la o las razas
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extraterrestres, para nosotros, la humanidad, no existen. Pero, no niego que para alguna otra raza aliengena, diferentes a la primera, y que ya estn ambas en mutuo contacto; s existan, ya que para esta segunda raza de ETs, la primera raza existe (y viceversa), debido a que se han podido definir mutuamente, darse identidad, caracterizarse, adjetivarse, como una raza de seres inteligentes vecinos, por el solo hecho de percibirse mutuamente, por medio de sus sentidos. Pero, para nosotros, los terrestres, no existen, ni siquiera la segunda raza, ya que, nuestros sentidos no han percibido absolutamente nada de ellos, como para poder llegar a definirlas, identificarlas, darles identidad, y un gran etctera. Por lo tanto, la existencia de algo o de alguien, se encuentra estrechamente relacionada a la posibilidad de asignarle una definicin, o no, a ese algo o a ese alguien, por intermedio de nuestros sentidos. Mientras nos encontremos pensando en los mbitos de nuestro mundo, y sin ir mas lejos, por medio de nuestra conciencia, la existencia o no, de algo o de alguien, es relativa. Ahora bien, si vamos ms all con nuestra mente, ms all de nuestro propio patio trasero csmico, o sea, mas all de nuestro sistema solar, la existencia o no, de algo o de alguien, es absoluta.
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No nos olvidemos entonces, que si algo o alguien, no es percibido por nuestros sentidos, entonces, relativamente no estn definido para nosotros, por lo tanto, ese algo o ese alguien, simplemente no existe. De lo contrario, si a ese algo o a ese alguien lo hemos percibido por medio de nuestros sentidos, entonces lo hemos podido definir, y en consecuencia, para nuestro relativo punto de vista, ese algo o ese alguien, existe. La existencia depende del conocer, del percibir y del definir, de que algo o alguien existe, y no simplemente del creer que existe. El creer que algo existe, en tanto que una mera creencia, carece de todo fundamento lgico y uso de razn, debido a que, el solo hecho de creer, sin haber utilizado, para tal fin, ninguno de nuestros sentidos, es como ir manejando un automvil mirando a travs de un parabrisas totalmente opaco. Para "no chocar", deberemos percibir, para luego definir, y por ltimo poder actuar en consecuencia... y no solamente... creer.
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El Principio de la Femineidad, subliminalmente desplegada en las iglesias y catedrales del estilo Gtico.
Al momento en que las personas ingresan a una catedral del estilo Gtico, se desvela, en toda su magnificencia, y ante sus atnitos ojos, un despliegue de estructuras; todas del estilo Gtico, desde el piso hasta el techo. Al comenzar los fieles, a paso lento, pero constante, con su peregrinar en direccin hacia el altar; el cual se les muestra, en toda su grandeza y magnificencia a unos cuarenta o cincuenta metros por delante de ellos; desfilan por entremedio de los centenarios bancos muy largos y de un color marrn un tanto oscurecidos, debido a los sucesivos mantenimientos que se les hace peridicamente a los mismos, con el pasar de los aos. Mientras los visitantes caminan lentamente, van observando la clsica planta al estilo romnico, conformando una tradicional
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forma de cruz latina, con sus brazos salientes muy cortos y con sus tres capillas absidiales con formas poligonales, una en el altar y las otras dos, una a cada lado, justo en la mitad de la planta. Los ms curiosos, esos fieles que recuerdan y admiran el trabajo que tantos obreros albailes han dedicado sus vidas en la construccin de tal obra maestra, observan hacia lo alto, debido a que se les despliega sobre ellos el arco ojival ms grande y alto de todo el lugar. Si bien, dentro de la catedrales de este estilo, se despliegan un gran nmero de arcos ojivales de diversos tamaos, el primero que recibe al visitante, es el ms grande e imponente de entre un total de diez, o mas, dependiendo de la estructura del templo, los que se apoyan sobre grandes y robustas columnas, las cuales, son las que soportan la aplastante suma de todas las transmisiones de las cargas de los pesos, proveniente desde todos los arcos ojivales que soportan el techo de la catedral. El arco ojival, a diferencia de otros arcos, como el Tudor o el conopial, es capaz de transmitir menos tensiones hacia los laterales, permitiendo generar mayores espacios por debajo de estos y es uno de los diseos arquitectnicos ms caractersticos del estilo Gtico.
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La gran entrada ojival del estilo gtico, que por debajo de la cual, incontables generaciones de cristianos la transitan peridicamente desde hace cientos de aos, hacia y desde el interior de las iglesias de este estilo, en realidad es una representacin de la parte ms ntima de la femineidad. Por esa imponente apertura ojival, se accede hacia el interior sombro y uterino de la Madre Iglesia, y al mismo tiempo de contener, repetidas veces, unas imponentes "Arquivoltas" con heterogneas bandas concntricas de perfiles, junto con la "Clave de Arco", conformando esta, un "Botn de Rosa" y ubicado en la Arquivolta mas interna; recuerda casi incuestionablemente, a un cltoris. Luego, cuando el devoto catlico se encuentra en el interior de la catedral, se dirige hacia la fuente donde se halla el agua bendecida, esculpida aquella, comnmente en forma de una concha marina gigante, emblema inequvoco de la natividad, tal como lo pudo plasmar Sandro Boticelli, un aparente Gran Maestre del Priorato de Sin, en su gran obra, "El Nacimiento de Venus", resaltando que la Venera o Concha, es aceptada normalmente como un smbolo tradicional de la Vulva.
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Este gran conjunto de smbolos en las Catedrales fue voluntariamente introducido por los partidarios del Principio de la Femineidad, y aunque comunican sus mensajes a un nivel subliminal, no dejan de procurar un efecto enternecedor en el subconsciente, que armonizndolos perfectamente en conjunto con la luz profunda y refulgurante de las velas, la ceremonial msica evangelizadora y el olor muy peculiar del angelical y espectral incienso, no es de sorprenderse que infundiesen exaltaciones por dems esenciales e inconfundibles sobre las mentes y los corazones de los feligreses.
En aquellos tiempos, en los que se idearon, disearon y construyeron las iglesias y catedrales al estilo Gtico, y en donde "la Rosa o Rosetn Sagrado" fue uno de sus diseos arquitectnicos por excelencia; en ese mismo tiempo, lo Femenino fue un concepto mstico, carnal y religioso a la vez. El poder y la voluntad, provienen desde la sexualidad; y la sabidura, se origina en el conocimiento de la "Rosa" o "Rose" en ingls anagrama esta, de "Eros", el dios del amor.
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Nota: Este es un fragmento modificado por mi, de mi 2 novela, titulada: "Annon y la Crcel de Cristal". 2012 - Nelson J. Ressio - ISBN 9789872851002 (Consguela aqu: http://nelsonjressio.bubok.com.ar/)
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El doble sendero de la elocuencia. De la Introversin a la Extraversin.
Introversin o extraversin? Dos simples acepciones que definen la manera en que -palabra mediante- nos conectamos psicolgicamente con los dems, intercambiando ideas,
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debatiendo proyectos, barajando propuestas y acciones a seguir, impartiendo un discurso, respondiendo preguntas orales... o, simplemente, a travs de un escrito como este, a travs de un libro, un ensayo, un trabajo prctico, un examen escrito, etctera. En todo lo anterior, la elocuencia; esa capacidad de expresar ideas, habladas o escritas, dirigidas a uno o a varios receptores; transita por dos caminos muy diferentes, pero no por ello, ninguno menos importante que el otro. Como sabemos, la introversin, segn Carl Gustav Jung, es una caracterstica psicolgica que muchos seres humanos presentan como rasgos distintivos de su personalidad, siendo sta cualidad, una forma que tiene una persona de prestar ms atencin hacia su interior, hacia su yo interno. El introvertido es una persona con una alta dosis psicolgica de introspeccin, prevaleciendo sus pensamientos y sentimientos de su propio mundo "intraterreno", antes que tener que colocar su atencin en "el afuera". Estas personas introvertidas pueden llegar a ser tanto o mas elocuentes que las extrovertidas, pero, con la diferencia de que, las primeras lo hacen mucho mejor a travs de la palabra escrita. La elocuencia escrita, esa capacidad de expresar pensamientos basados en la palabra plasmada, tanto en papel, como en medios electrnicos y dems, para la persona introvertida es la mejor manera -para stas- de hacer "escuchar su voz", debido a que, su cualidad introspectiva, la lleva a conciliar pensamientos, a veces, mucho mas ricos en cuanto a la semntica que desea transmitir. Al concebir la palabra escrita, a travs de la propia auto-observacin de su personalidad introspectiva e introvertida, y acompaada con una cuota de silencio a su alrededor, lo que este tipo de
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personalidad quiere comunicar, estar cargado de una gran riqueza de pensamientos, de ideas e ideales, de poder llegar mas profundamente en el ser que lee sus palabras, pudiendo ocasionar en este ltimo un gran bienestar -o tambin todo lo contrariohaciendo que ese lector se libere de una condicin propia e indeseable con sigo mismo -o tambin todo lo contrario-. Y digo todo lo contrario, ya que mas all de la riqueza y profundidad de palabras que pueda llegar a tener una personalidad introvertida e introspectiva, la semntica, ese significado que cargarn sus palabras en conjunto, puede generar, en el receptor, tanto un bienestar, como un malestar.
Estas caractersticas de la personalidad humana, la introversin, acompaada de la introspeccin, no es para nada un defecto, una anormalidad, un comportamiento antisocial, ni nada que se le parezca, ya que, primero que nada, debemos tener muy presente una pregunta, y es, que es el comportamiento antisocial? para luego, poder adjetivar correctamente a una persona. Y desde mi punto de vista, el comportamiento antisocial radica en una especie de fobia de una persona a estar en contacto directo, con una, o bien, con un grupo de personas. Mientras que, la persona introvertida, para nada es antisocial disfrutando de la compaa de los dems. Solo que se limita a escuchar mucho y a hablar lo justo y necesario, pensando muy bien qu es lo que va a decir y a quin ir dirigido, junto con las posibles consecuencias de la carga semntica que tendrn sus palabras al odo ajeno. Este mundo, me animara a afirmar con total convencimiento, es de los introvertidos e introspectivos (y de los superelocuentes, detallados al final de este post). Este mundo, es de los que conciben la palabra en el propio silencio de su yo interior. Este mundo es de los que hablan poco y hacen mucho. Este mundo es
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de los que observan mucho hacia su propio interior... hacia su espiritualidad, para detectar sus potencialidades y sus debilidades, de manera que, en silencio, y consigo mismo, transmutar esas debilidades en aquellas potencialidades, o como lo dice la milenaria Alquimia, transformar el plomo en oro. Este mundo es de quienes se autosuperan, para luego hacer que los dems sigan su mismo camino... o bien uno mejor.
Por otro lado, estn las personas extrovertidas, las cuales, segn como tambin las defini aquel genial psicoanalista, discpulo de Sigmund Freud, llamado Carl Gustav Jung, se corresponden con personalidades caracterizadas por su concentracin en objetos externos a su propio yo, poniendo su atencin en el mundo "extraterreno" de si mismos, de las cosas y de las dems personas. Son muy activos en cuanto a su interaccin con la sociedad, y de
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hacer nfasis en conocer ms a los objetos y personas a su alrededor que a su propio interior. De todas maneras, al igual que las personas introvertidas, las extrovertidas tambin pueden ser tan o mas elocuentes que las primeras, pero, eso si, de una manera un tanto diferente, y que se relaciona a que se basan preferentemente en la elocuencia hablada, en lugar de la escrita. La elocuencia hablada, esa fantstica capacidad, caracterizada por este tipo de personalidad extrovertida, se hace ver a travs de una excelente cualidad de transmitir sus palabras por medio de una retrica, a veces no tan embellecida ni enriquecida con variedades de sinnimos, sitas agregadas y finos argumentos, como en la elocuencia escrita, pero que, de igual manera que sta ltima, la semntica o significado final de lo que la personalidad del extrovertido quiere transmitir, "aterriza" si o si, sobre sus interlocutores, de una manera perfecta, entendible y concisa. A travs de este tipo de elocuencia, la personalidad extrovertida hace ver su naturaleza un tanto superficial, a la hora de hablar de la predisposicin de sta a estar mas atenta a su mundo exterior, que al interior. O sea que, para esta forma de personalidad extrovertida, la interaccin social es por dems recurrente, y siempre intenta resaltar por sobre otras personas, valindose de una cosmovisin que le trasciende a su propia naturaleza humana, para depositarla luego, en las caractersticas o cualidades de todo lo que lo rodea, como ser, objetos de cualquier naturaleza artificial o natural-, y hasta las personas, pero muy pocas veces -o casi nunca- hacia si mismos. Y en lo que respecta a, que lugar tienen en este mundo los extrovertidos?, podra decir que, por su excelente comunicacin
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superficial con otras personas, son acreedores natos de una buena parte de este mundo, pero, de un mundo inclemente, materialista y trivial, por sobre el mundo apacible, espiritual y profundo. Los extrovertidos no conciben la palabra en el silencio, sino que a medida que la piensan, la dicen sin detenerse mucho en analizar su semntica consecuente, a veces sin medir las secuelas que imprimirn sobre sus receptores, con lo cual este hecho no les traer muchas veces la "salvacin", o sea de librarse de una condicin indeseable, sino mas bien, le podr traer consecuencias negativas, desde ese exterior al que ste tanto apunta con toda su naturaleza, pero hacia si mismo. Todo lo contrario con la personalidad introvertida e introspectiva.
Pero tambin, existen personas que renen un balance casi perfecto entre la mencionadas dos cualidades. Un poco de las cualidades de las personas introvertidas, como as tambin, de las extrovertidas, dentro de una sola personalidad elocuente por excelencia. Esta persona, podra denominarla, desde mi humilde punto de vista, como un "superelocuente", o sea, como una persona atenta y pendiente tanto de lo externo como de lo interno a su propio Yo, tanto de lo "intraterreno" como de lo "extraterreno" a su existencia. Una persona de dos mundos, pero que vive sobre un solo mundo, el mundo real, que, aunque muy complejo y triste, sabe manejarse y moverse con gran destreza y
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perspicacia, entre el gran ocano de objetos y personalidades de su entorno. Aunque, como los seres humanos somos dueos del 100% de nuestro Neocortex, y no de esa mentira de que el ser humano utiliza solo el 10% de su cerebro, tanto los individuos dotados por una personalidad introvertida, como por una personalidad extravertida, son totalmente capaces de alcanzar esa perfeccin dual que porta la personalidad del "superelocuente". Y esa perfeccin la podremos obtener por medio del valernos de un casi perfecto balance, fundado ste, sobre una profunda conciencia de nosotros mismos y de nuestro entorno por igual.
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Carta dirigida al Sr. Presidente de los Estados Unidos de Amrica, Dr. Barack Husein Obama por la situacin en Siria.
Estimado Sr. Presidente de los Estados unidos de Amrica, Dr. Barack Obama. Presente. De mi mayor consideracin: Si bien, y como se estn dando las cosas, soy un poco escptico de como ser nuestro futuro como especie, globalmente hablando, debido a que las actuaciones blicas de parte de su pas, pas al que admiro, junto a su gente, por su historia, por su arte, por su ciencia legadas al mundo, por sus comienzos y duros trayectos para ser, hoy en da, el gran pas que es el suyo, pero... siempre hay un pero no?, ya que el mundo se encuentra hasta el tope de problemas, como para que su pas, Estados Unidos, desate, una
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vez mas, una guerra sobre un pas indefenso, pas que su buena gente pide a gritos vivir en Paz, pero que yace entre dos fuerzas oscuras aplastndolas cada vez ms. Por un lado, se especula desde los grupos rebeldes- de que el propio presidente de Siria, Bashar Al Assad, es el responsable de haber dado la orden de arrojar algo tan mortal como es el gas Sarn y otros gases ms (sino me equivoco), sobre poblaciones civiles, sin detenerse a pensar de que hay mujeres y nios en medio, matando a miles de ellos de un solo golpe. Por otro lado, existen los rebeldes al gobierno del presidente Bashar, que expresan que son culpados por ste de que ellos mismos arrojaron esos gases mortales sobre su propia gente, como para implicar al gobierno de tal atrocidad. Tenemos aqu dos vas de anlisis, fue el gobierno de Siria el responsable de tal masacre, o fueron los propios rebeldes, los que infligieron a los suyos tal grave delito? Y de lo que se tiene conocimiento, en estos momentos, es que su pas, Sr. Obama, ese pas que lucha por los ideales de Libertad y de Independencia de los pueblos, se est aprontando para realizar un ataque a ese dbil pueblo como lo es Siria, por la nica conviccin, de su parte, de que el responsable de esta masacre de civiles, fue lisa y llanamente el propio gobierno de Bashar Al Assad.
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Yo le pregunto Sr. Presidente, por qu no se publica el resultado de los anlisis de los expertos en armas qumicas que estuvieron en Siria analizando el atroz suceso? Puede ser tan creble que un gobierno como el de Siria, ataque a la gente indefensa de su propio pas, con el objetivo de combatir a los supuestos "rebeldes"? No cree usted. Sr. Presidente Barack Obama, que posiblemente haya una tercera mano accionando a oscuras entre las partes nombradas arriba, con el objetivo de obtener un beneficio propio por sobre las vidas humanas? Eso, estoy seguro de que lo ha pensado, ya que Ud. es un hombre muy inteligente y pienso que tambin defensor de los tres pilares fundamentales de un mundo civilizado: Libertad, Igualdad y fraternidad entre los pueblos del mundo. Entonces, Por qu motivo se encuentra tan decidido en atacar? El parlamento de su pas, el gran Estados Unidos de Amrica, puede decidir legalmente, a travs de sus
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congresistas, si sus fuerzas armadas atacan, o no, otro pas soberano? Le parece que esto es humano, tico y legal Sr. Presidente? Entonces, que se esconde detrs de esta necesidad imperiosa de seguir diezmando a los pases Islmicos, como Afganistn, luego Irak, despus... Siria?... y cual ser el siguiente... Irn? Reconozco muy bien que Estados Unidos tiene la supremaca tecnolgica y militar para hacer papillas a un pas en pocos das, incluso uno solo de sus innovadores barcos destructores de su podero militar, repito... uno solo de esos barcos... puede destruir toda la armada de un pas pequeo, por lo que no me puedo imaginar lo que pueden llegar a hacer muchos de ellos, sumados a sus imponentes submarinos, aviones furtivos, drones, tanques, y un gran etctera. Usted tiene la ltima palabra sobre esto, por lo que, va a cargar sobre su conciencia la destruccin de un pas?, y que no es solo un pas y ya, son personas que viven en l. Va a tomar la decisin que le har el deshonor al ttulo de Premio Nobel de la Paz que se le otorg en el 2009?, el cual si deciden quitrselo, cosa que lo pueden hacer, podr soportar la vergenza de tal deshonra?, o bien, por el contrario, podr llegar a actuar, como un hombre que alguna vez vio la luz de la sabidura, y que ahora, en estos momentos tan difciles y cruciales, para sus discernimientos internos, le har el verdadero honor a su Premio Nobel? Entiendo muy bien que el gran lobby de las corporaciones, de seguro estarn detrs de su espalda, como una manada de lobos al acecho, con el fro y nico motivo de querer continuar con algn que otro plan -quizs, ya comenzado desde hace muchos aosfundamentado en la conquista, en la expansin de soberana econmica, en la usurpacin de otras regiones soberanas en donde
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nada tiene que hacer su pas all, en la de reemplazar un modelo econmico autctono por el de su propio pas, y un gran etctera; por lo que, realmente, desde muy adentro mo, estoy convencido de que usted Sr. Presidente de los Estados Unidos de Amrica, Dr. Barack Obama, tomar la decisin correcta sobre este tema en particular, que es el de no atacar Siria, para pasar a una evaluacin razonable y mas exhaustiva de este gran problema y a no dejarse convencer por aquellos lobos que constantemente presionan para que su pas vuelva a cometer el mismo error que en otras oportunidades, como con Irak, Afganistn, etc. -sin mencionar errores anteriores-. Ud. Sr. Obama, ha evaluado el efecto domin? Si su pas ataca Siria, tanto usted, como sus asesores de gobierno y su Agencia de Seguridad Nacional, han evaluado otro efecto ms que es el efecto bumerang? Tienen ustedes en cuenta que existen dos grandes superpotencias como Rusia y China apoyando la Paz en medio Oriente, pero que si su pas ataca, ellos respondern, creo yo, en contra de Estados Unidos? Incluso, estoy seguro que, si ustedes atacan Siria, tambin entrar Irn al conflicto -sin olvidarme de Israel y Turqua, a favor de Estados Unidos-, nada ms que por una decisin mal tomada de parte de usted Sr. Presidente Obama. Por lo tanto, quiero creer, que tomar la decisin correcta, la de no atacar, la de preservar la vida humana por sobre todas las cosas, la de no dejarse llevar por la presin de las corporaciones, la de optar por la va de la diplomacia para conseguir sus objetivos, la de evitar aquellos efectos domin y bumerang que sern devastadores para el mundo entero. O, ese es el plan, y usted no est al tanto de ello? Entonces, por eso mismo, por las cosas de que usted no est al tanto, para evitar que aquella mano oscura
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que acciona entre aquellas dos partes -el gobierno de Siria y los supuestos rebeldes- tome la decisin de no atacar. Tambin entiendo que existe una crisis global, y que Estados Unidos no es ajena a ella, por lo que los poderes econmicos de su pas -aquellos lobos- podran llegar a ser los que pujan, de alguna manera, para que esta atrocidad se concrete, pero, mejorar la economa de un pas, aunque esto usted no lo est razonando, y utilizar la fuerza blica, no cree que es pasarse de la raya en un mundo civilizado, o que tiende a serlo? Y por supuesto, soy consciente de otro problema -de tantos- en este mundo, y que es el de la superpoblacin, por lo que aquellas manos oscuras, no piensa usted de que tambin tratan de reducir el nmero de habitantes de nuestro planeta, hacindolo por la fuerza, por medio de tantas matanzas?, y en lugar de decidir en ir a la guerra, no siente el impulso luminoso de impulsar la aplicacin pacfica de polticas de estado, como ejemplo y precedente para todo el mundo, de modo de regular la natalidad, como hace tiempo que lo est haciendo China, por ejemplo? Al regular la natalidad, el problema de la superpoblacin se ir depurando con el tiempo, hasta llegar a un nivel adecuado. Recordemos que la naturaleza es LIMITADA, pero, nosotros, los humanos, nos seguimos reproduciendo como hormigas, y consumiendo y ensuciando exponencialmente el nico hogar que tenemos, por lo que la regulacin de la natalidad es necesaria y urgente, pero no a travs de guerras tras de otras. Y reitero, salvo la decisin de parar la guerra, lo dems no lo cargo sobre usted Sr. Presidente Obama, sino sobre las indudables manos oscuras que, de seguro, estn trabajando a sus espaldas para que la guerra contine, no solo destruyendo vidas, sino que tambin, aumentando el odio y los enemigos para con su pas. Con sus guerras no hacen ms que crear monstruos con la mira puesta en
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su pas y en su gente, y en todo otro pas que los apoye a ustedes. El claro efecto bumerang. Tambin entiendo que las guerras traen "prosperidad econmica", pero a costa de qu, de vidas humanas viviendo en pases en desventaja blica? Esto no es David y Goliat, ya que Goliat -o sea Estados Unidos- no va a caer por una simple piedra lanzada por David -Siria-, aunque no se olvide que existen otros Goliat's, que no estn en desventaja blica, como le detall mas arriba. No piensa, Sr. Presidente, que su pas ya tiene demasiada mala propaganda hacia el exterior, como para agregarle una cereza mas sobre el pastel?, como lo son, el tema de las filtraciones a Wikileaks de parte de Bradley Manning y el reciente caso PRISM, revelado por Edward Snowden? Va a seguir "adornando la torta" con mas errores? Por qu un pas con tantas virtudes, tanta buena gente en su poblacin, y con tantos aportes positivos al mundo, en temas deportivos, artsticos y cientficos de toda naturaleza, estandarte de la Libertad e Independencia, se est transformando en un antagonista de si mismo? De todas maneras, si los grandes "Lobos" pueden llegar a ser mas poderosos que usted, estas lneas tendrn poco efecto, casi nulo dira yo, pero, si esto sirve para hacer la diferencia de manera que usted, Sr. Presidente Obama, no se deje llevar por la presin de aquellos, y pueda ver a travs de sus virtudes, el verdadero contexto al que est por ingresar, el objetivo de esta carta estara cumplido. No olvide que usted es Premio Nobel de la Paz, y de que la entidad que se lo dio, tambin se lo puede quitar. Y si esto sucede, ser una vergenza y un ejemplo negativo para todas las generaciones. Si le quitan esa distincin, ser recordado por eso y
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no por todas las dems cosas positivas que ha hecho. Y tambin ser recordado su pas, como el primero en que su presidente, Nobel de la Paz, fue desposedo de tal distincin por no obrar con la Luz de su sabidura. Pinselo. Nelson J. Ressio.
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La carta del fin del mundo. Desde Albert Pike hasta los "Protocolos de los Sabios de Sin". Un ajuste de cuentas de la verdad.
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Algunas personas se encuentran en la creencia de que una carta, supuestamente escrita por Albert Pike y que fuera enviada por ste a Giuseppe Mazzini, entre los aos 1870 y 1871, la cual contendra escritos con designios -a modo de tareas a realizar en el futuro para que fuesen creadas tres guerras mundiales-, existi, o bien existe, y que la misma se halla actualmente escondida, debido a las repercusiones negativas que hoy en da -gracias a la vertiginosa velocidad con la que se transmite la informacinpodra generar en la sociedad. La enigmtica carta, que segn algunos defensores de ciertas teoras absurdas de conspiracin; (y digo algunas, ya que existen otras teoras que no son tan absurdas, pero eso da para otro post) adems de no llegar, de parte de aquellos, a ahondar un poco mas en el contexto histrico y biogrfico de este supuesto evento, antes de emitir juicio alguno; dicen que fue escrita por Albert Pike, la cual enuncia lo siguiente:
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"Fomentaremos tres guerras que implicarn al mundo entero. La primera de ellas permitira derrocar el poder de los zares en Rusia y transformar ese pas en la fortaleza del comunismo ateo necesaria como una oposicin controlada y anttesis de la sociedad occidental. Las divergencias causadas por los "agenteur" (agentes) de los illuminati entre los imperios britnico y alemn sern utilizados para provocar esta guerra, a la vez que la lucha entre el pangermanismo y el paneslavismo. Un mundo agotado tras la guerra, no interferir en el proceso de construccin de la "nueva Rusia" y el establecimiento del comunismo, que ser utilizado para destruir los dems gobiernos y debilitar a las religiones. La segunda guerra mundial se desatara aprovechando las diferencias entre la faccin ultraconservadora y los sionistas polticos. Se apoyar a los regmenes europeos para que terminen en dictaduras que se opongan a las democracias y provoquen una nueva convulsin mundial cuyo fruto ms importante ser el establecimiento de un Estado soberano de Israel en Palestina que vena siendo reclamado desde tiempos inmemoriales por las comunidades judas. Esta nueva guerra debe permitir consolidar una Internacional Comunista bastante fuerte para equipararse a la faccin cristiana/occidental. La tercera y definitiva guerra se desatara a partir de los enfrentamientos entre sionistas polticos y los dirigentes musulmanes. Este conflicto deber orientarse de forma tal que el islam y el sionismo poltico se destruyan mutuamente y adems obligar a otras naciones, una vez ms divididas sobre este asunto, a entrar en la lucha hasta el punto de agotarse fsica, mental, moral y econmicamente... Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y provocaremos un formidable cataclismo social que en todo su horror mostrar claramente a las naciones el efecto
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del absoluto atesmo, origen del comportamiento salvaje y de la ms sangrienta confusin. Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados a defenderse contra la minora mundial de revolucionarios, exterminar a esos destructores de la civilizacin, y la multitud, desilusionada con el cristianismo, cuyos espritus destas estarn a partir de ese momento sin rumbo y ansiosos por un ideal pero sin saber dnde hacer su adoracin, recibirn la verdadera LUZ a travs de la manifestacin universal de la doctrina pura de "Lucifer", sacada a la vista pblica finalmente. Esta manifestacin resultar del movimiento reaccionario general que seguir a la destruccin del cristianismo y atesmo, ambos conquistados y exterminados al mismo tiempo.". De hecho, y sin mediar una palabra ms antes de seguir con otros anlisis, esta carta es completamente falsa, y adems, el mismo Museo Britnico, -en donde se dice que estaba exhibida, y que fuera transcripta a mano por el oficial de Inteligencia de la Royal Canadian Navy, William Guy Carr-, le extendi una confirmacin por escrito a Michael Haupt, investigador, referida a la inexistencia de tal epstola.
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Dicho sea de paso, William Guy Carr (Inglaterra 1895 - Canad 1959), con sus producciones literarias muy vendidas en todo el mundo, incluido el libro que contiene la "supuesta carta que l copi en el Museo Britnico", titulado "Peones en el juego", es uno de los precursores de las modernas teoras conspirativas. Pero, podemos ir un poco mas all, ya que William Carr se "enter de la existencia de esa carta", gracias al Cardenal chileno Jos Mara Caro Rodrguez, tambin escritor, y un sacerdote muy conservador, quin fue el supuesto custodio de dichas cartas. De todos modos, en el ltimo libro escrito por Carr en 1959, denominado "Satn, Prncipe del Mundo", afirma lo siguiente, respecto de dichas cartas: "El custodio de estos manuscritos [la carta de Pike] recientemente inform al autor de que esta carta no est catalogada en el Museo Britnico.". Pierre-Andr Taguief (1946 - filsofo y politlogo francs, autor de numerosos ensayos de sociologa) demuestra que los escritos de Carr, se encuentran relacionados con Agustn Barruel, perteneciente a la Orden de los Jesuitas, y otro propulsor, al igual
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que Carr, de las teoras de la conspiracin. Incluso el propio autor de toda esta confusin alrededor de la carta de Pike, William Carr, fue un oficial del Ejrcito Real Naval Canadiense, quin uso, como fuente para la invencin de la supuesta carta de Pike, los llamados "Protocolos de los Sabios de Sin", por lo cual, todo lo escrito por este autor, William Carr, se reviste automticamente de un halo de desconfianza.
Los "Protocolos de los sabios de Sin", que utiliz Carr en sus escritos, es un compendio con ideas antisemitas, publicado en 1902, en Rusia. Los supuestos objetivos que tenan estos protocolos eran los de justificar por medio de ideologas, hoy comprobadas como apcrifas, los terribles linchamientos que sufran los judos en aquel entonces y en aquel lugar. El escrito de dichos protocolos, sera una transcripcin de ciertas reuniones que supuestamente mantuvieron los "Sabios de Sin", en las que se barajan ciertos planes correspondientes a una conspiracin del judasmo, y que consista en el control de los ideales y agrupaciones comunistas, en todo el mundo, lo cual, resultara en lo que hoy se conoce como el Nuevo Orden Mundial.
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Pese a todo este embrollo, lo que si estuvo en el Museo Britnico, es un libro, denominado "Libreta de Le diable au XIX e sicle" (1894) escrito por Gabriel Jagond-Pager -mas conocido mundialmente como Leo Taxil, "el bromista", y que contiene entre sus pginas, la famosa y supuesta carta de Albert Pike, de forma completa, posiblemente equivalente a la que transcrib mas arriba. De todos modos, que ese escrito est dentro de un libro de este bromista y falsificador francs, Leo Taxil, no ayuda para nada a su autenticidad. Esto mismo, lo ha declarado el propio Cardenal chileno Jos Mara Caro Rodrguez, confirmando an mas la originalidad y procedencia atribuida de la misma.
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Por lo tanto, el atribuir a Albert Pike la autora de esta carta, sin conocer, aunque sea mnimamente su obra, adems de todo el contexto a la misma, es exactamente igual a quedarse con una sola parte de la verdad. No debemos dar nada por seguro en este mundo, ya que no existen verdades absolutas, solo existen verdades parcialmente aceptadas. Aquellas verdades parciales, mayoritariamente aceptadas, solo se transforman en verdades... aunque no absolutas... sino, mas bien, en verdades aceptadas o consensuadas, conformando todas juntas, una sola verdad mayor, por lo que el dar por seguro que sucedi algo en algn lugar y tiempo, es solo aceptar una sola de las muchas verdades que habr sobre este tema, lo cual no constituye la verdad mas absoluta, sino, solo una sola ficha de este gran rompecabezas, y que es la epstola de Pike. Por ello, es que no tenemos que dar nada por sentado, no tomar ningn hecho como una nica verdad, como en el caso de la supuesta carta de Pike, y solo aceptar los hechos como realidades parciales, las cuales, cuando uno va madurando en conocimientos, y acumulando mas verdades parciales dentro de su puro raciocinio, podremos llegar luego, a una conclusin mas cercana a la verdad absoluta. Por ejemplo, si hubiera una fotografa (o la carta misma) de ese supuesto papel escrito de puo y letra de Pike, si se comprobara a posteriori, que la caligrafa se corresponde con la de Pike luego de compararla con sus manuscritos, y si comprobramos que en sus libros no hablara -como lo hace- tanto de la Paz mundial y con uno mismo, como base fundamental de su doctrina, para solamente acentuar temas blicos... esas tres verdades parciales nos daran como resultado en conjunto, una verdad casi absoluta (y escrib casi) con lo que, con lo anterior, estara en condiciones de afirmar que la carta, efectivamente provino de Albert Pike.
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Mientras tanto, si la humanidad contina afirmando ciertos hechos nicamente basndose en verdades parciales -los famosos chismeros- para emitir juicios sobre algo o sobre alguien, nunca podremos llegar a madurar como seres humanos civilizados. Nelson J. Ressio.
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Hubo tiempo antes del tiempo? Un nuevo intento de comprender la mente del Todo.
Hace 15 mil millones de aos atrs.
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Cuando la materia todava se encontraba en un estado "embrionario", como resultante de la Gran Explosin o Big Bang, y bajo un poderoso proceso de masificacin constante y creciente, y cuando el espacio no exista, y el tiempo recin comenzaba a dar sus primeros "tics", un "nuevo universo" empezaba a conformarse velozmente por entre las infinitas tinieblas de la nada, una pequea sopa primigenia de partculas subatmicas pesadas, denominadas "Quarks" y "Gluones", eran los ingredientes perfectos para aquella sopa primordial, gracias a la cual, quince mil millones de aos mas tarde, yo, hoy, pueda estar escribiendo estas lneas, y que otros las estn leyendo; en definitiva, que nos encontremos aqu, en este basto universo ya conformado, y que, aunque la onda expansiva -o Radiacin de Fondo Csmicaproveniente desde aquella Gran Explosin haga que el Cosmos se siga expandiendo, al mismo tiempo, ste se est frenando, cuyo inevitable final ser el proceso inverso a aquel "Gnesis", ser una gran frenada csmica, un retroceso, un volver atrs, el comienzo del camino hacia una Gran Compresin de la materia hacia lo que fue, en el principio, aquella sopa primigenia... ser el Big Crunch, proceso por el que toda la materia retornar hacia su mas pura esencia constitutiva... la energa. Pero, todo esto pas y pasar, en un espacio y en un tiempo. Y como sabemos, en el universo existen, en general, tres elementos constitutivos, y que son: la materia, la energa y el tiempo. Pero, podramos reducir esa lista a dos elementos; ya que, si recordamos la ecuacin de Einstein, que dice que toda energa (E) es equivalente a la masa o materia (M), al instante de tiempo en que esta ltima es acelerada a la velocidad de la luz (c), o sea, la ecuacin: E = M*c2; por lo que solamente nos quedaran dos elementos, la energa y el tiempo, ya que tanto la energa como tambin la masa, no son mas que diferentes estados de una misma
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cosa, o sea, de un flujo catico de radiacin csmica no aglutinado por ningn campo (ver como se aglutina la energa, gracias al campo de Higgs, al campo gravitacional o al campo magntico). Por lo tanto, solo energa y tiempo es lo que, en esencia, constituye todo lo que conforma este universo, todos los cmulos globulares, todas las galaxias, todos los Quazares, todas las Supernovas, todas las estrellas o soles menores, las enanas blancas, marrones y rojas, todas las estrellas de neutrones, los sistemas solares, los planetas... nosotros... todo... y todos, estamos formados, al igual que aquellos objetos estelares que nombr arriba, por un cmulo de energa radiante, aglutinado bajo un campo de atraccin que nos mantiene bajo la forma que denominamos: materia. Por ejemplo, si ese campo que mantiene nuestros cuerpos bajo una especial forma de materia, desapareciera por alguna accin "negativa" externa, todos los elementos constitutivos de nuestro cuerpo, inmediatamente quedaran sin sustento atmico, por lo que aquellos tomos se mezclaran, en un abrir y cerrar de ojos, con el propio entorno corporal. Pero, todo lo que estoy escribiendo, ocurre en un tiempo y en un espacio determinado, con lo que surge la pregunta: Como se form el tiempo? Una respuesta sera que, el tiempo, al estar estrechamente relacionado con la energa, y por ende con la materia misma; ya que toda materia existe, si y solo si, bajo la existencia paralela de un tiempo precisado matemticamente, adems de hacerlo tambin en el espacio; se form, o comenz su conteo, o "tic" existencial, en el momento exacto en el que aquella Gran Explosin se materializ ante los impvidos ojos del oscuro
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y fro infinito. A partir de este hecho innegable, el tiempo comenz a fluir hacia una cuasi eternidad (y digo cuasi ya que no debemos olvidarnos del Big Crunch). El tiempo, al igual que la materia, comenz su existencia hacia lo que hoy podemos percibir con nuestros sentidos. Ambos surgieron juntos en una carrera hacia un objetivo que todos los seres humanos tenemos al alcance de nuestras percepciones; hacia la existencia de la materia o energa, en un tiempo determinado. Y relativo a esto ltimo, las matemticas nos dicen que tiempo y materia (o energa) son inseparables, ya que una cosa no existe sin la otra. La materia, no existe sin el tiempo, y el tiempo no existe sin la materia (o energa). Ambos se necesitan el uno al otro para poder existir, conformando luego, un enorme universo, enteramente apoyado sobre aquellos dos inseparables pilares csmicos. La materia es catica, la energa es catica... pero el tiempo no, con lo que ste le imprime a la primera, un dote de control, de regularidad, de orden y de armona, que en conjunto le llamamos Cosmos. Adems, la misma palabra Cosmos, provenida del griego, significa Orden. Por ello, el tiempo le pone Orden al gran Caos generado por la energa. Pero, a partir de aqu surge otra pregunta, hubo tiempo, antes del tiempo? La respuesta a esa pregunta existencial -una mas!-, desde mi punto de vista, es un rotundo NO. Pero, luego de esta negativa, algunos, automticamente se preguntarn: sino hubo tiempo, tampoco pudo existir energa o materia, instantes de tiempo antes de aquella sopa primigenia plasmtica, la que luego llev a nuestro universo a ser lo que es hoy en da? La respuesta es la misma: NO. Tampoco existi la energa, ya
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que, como recordamos, tanto el tiempo, como la materia (o energa aglutinada por un campo de atraccin subatmico) existen si o si, una a la par de la otra, debido a que, la materia, inexorablemente debe existir en un tiempo -y espacio determinado- constituyendo ambas, esa dualidad que conforman en conjunto, ni mas ni menos, que el universo de efectos del que todos somos conscientes.
Esa dualidad, inseparable, innegable, y matemticamente demostrada, existe gracias a la accin incognoscible de una nica entidad, de un proceso o Gnesis, al cual lo podramos denominar de varias maneras, como: "Mente Csmica o Universal", "Universo Causal", "Todo", "Conciencia Infinita", "Gran Causa"... "Dios". Y adems, esta Entidad nica, goza de poseer muchos nombres terrenales diferentes, nombres que los seres humanos de este mundo le han puesto a aquel Gnesis, con el pasar de los siglos, como por ejemplo, -y nombrando solo algunos-: en el Cristianismo, Dios es definido mediante una trinidad (una
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homestasis de Dios en un nico ser, manifestado en el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo); para el Judasmo, es Yahv (llamado tambin, el tetragrmaton, por sus cuatro letras originales: YHVH); en la tradicin Islmica, el nombre ms popularmente aceptado para Dios, es Al; en el Hinduismo, a la Realidad ltima y fundamental se la denomina Brahmn, que, al igual que el Dios del catolicismo, ste conforma una trinidad compuesta por Brahma, "El Creador", Vishnu, "El Preservador" y Shiva, "El destructor"; en algunas religiones de China, es bastante comn el nombre de Shang Ti; para el Gnosticismo, el nombre de Dios es Abraxas, el cual abraza la "Unidad" en una aparente "doble separacin"; en la religin Rastafari, el nombre de Dios es Jah; en el Zoroastrismo, considerada por muchos, como una de las religiones precursoras del monotesmo, y siendo Zaratustra su profeta principal, el Ser Supremo, la Realidad ltima, es Ahuramazda u Ormuz. Como vemos, el ser humano a travs de los siglos, adems de intentar explicar el origen de todo y del Todo, e incluyndose a si mismo, tambin le ha dado sus variados nombres descriptivos, dependiendo del contexto (tiempo y lugar) en que ese Dios fuera pensado. Por lo tanto, teniendo en cuenta ambas respuestas negativas a aquellas dos preguntas existenciales formuladas mas arriba, llegamos a la conclusin lgica de que la materia o energa no existe si no existe el tiempo, y viceversa. Por lo tanto, antes de que exista el tiempo y la materia, no exista absolutamente nada, ya que, como sabemos, ambos pilares soportan la existencia de este universo. El tiempo y el espacio sostienen la gran mente del Todo. Pero, antes del tiempo mismo, antes de aquella Gran Explosin, antes del Big Bang, no exista absolutamente nada. Porque? Porque, a esa NO existencia, ni del tiempo, ni de la materia (o energa aglutinada por un campo) que tenga la posibilidad de existir durante aquel conjunto de "Tic's", la podra
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llegar a explicar con la siguiente idea: En el universo -mas all de que el tiempo en s mismo es una abstraccin humana- existen dos tipos de energa, la energa positiva -que es la que percibimos con nuestros sentidos- y la energa negativa -conformada principalmente por la materia oscura del universo-, las cuales, una, tampoco puede existir sin la otra. Es decir, y valindome de un buen ejemplo de manera de hacer entender mejor lo que quiero explicar, a aquella doble NO existencia, la ejemplificara de la siguiente manera: si queremos hacer un agujero en nuestro patio, la materia -o tierra- que extraemos del suelo para formar aquel hoyo, queda representada, al lado de ste, por una montaa equivalente. O sea, que el agujero -materia oscura o negativa- no puede existir sin la montaa de arena -materia visible o positiva-, y la montaa de arena, no puede existir sin el agujero. Ambos son mutuamente excluyentes. Entonces, y ya que estoy nombrando un concepto matemtico, si represento al agujero de mi patio con un valor -1 y a la montaa, generada por la tierra extrada de aquel hoyo, con un valor 1 (o como se lo define matemticamente: +1), la NO existencia del patio entero -o sea del universo-, antes del Big Bang, antes de que aquella Gran Explosin creara el tiempo y toda la materia, la podremos comprobar matemticamente como sigue (y recordando que antes del Big Bang, antes de la Gran Causa, antes del Todo... digamos... antes de que Dios diga "hgase la Luz", no exista nada, ni tiempo, ni materia, de acuerdo a las dos respuestas negativas de ms arriba, ya que el hoyo o agujero NO puede existir sin la montaa, si no hay tiempo):
(Materia oscura negativa) + (Materia visible o positiva) + tiempo = Universo
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Luego, reemplazando por los valores -1 y +1 en ambos parntesis, obtenemos la siguiente ecuacin: (-1) + (+1) + tiempo = -1 + 1 + tiempo = 0 + tiempo = tiempo
El que lea la ecuacin de arriba con entendimiento dir, "pero esa ecuacin no tiene lgica matemtica". Y yo le respondo que puede que tenga razn, en parte, ya que es un tema bastante abstracto y sumar cero mas el tiempo, nos queda solo el tiempo, por lo cual, no es lgico. Pero, y siempre hay un pero, recordemos que la materia (oscura-negativa mas la visible-positiva) existen al mismo TIEMPO en el universo, por lo que de esta ltima expresin, aquella ecuacin tiene mas sentido, y lgica, mas que nada. Es decir que el tiempo, esa constante abstracta que hace que el Todo y la nada existan -incluso el tiempo en si mismo- sin autoextinguirse mutuamente, es la nica forma de concebir la existencia -o no- de la materia, en cualquiera de sus dos formas ya mencionadas. El tiempo hace que algo tenga razn de ser, que tenga su propia esencia, su propio ritmo, su propia sincrona con el universo, su propio sello existencial, su propia huella material... ese tiempo, es el que nos dice de una manera inmutable: "Mientras yo exista, todo lo dems tambin". Por lo que, volviendo a la ecuacin matemtica, el Universo (o mi patio) se halla totalmente en equivalencia, o en un perfecto balance, entre la energa negativa y la positiva (entre los agujeros y sus montaas equivalentes) existiendo indeterminadamente en un TIEMPO cuasi infinito. Pero, antes de la Gran Explosin o del Big Bang, o sea, antes de que exista el tiempo, (ya que debemos recordar que el tiempo y la materia existen por la indiscutible accin reciproca de cada uno
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con respecto al otro, siendo ambos mutuamente excluyentes) a mi ecuacin, detallada arriba, le faltara el ltimo trmino, por lo que solamente dara 0 (cero).
Con esto, podemos llegar a comprender, que el universo en su conjunto es imposible que exista sin el tiempo, pero, a su vez, el tiempo tampoco es posible que exista sin el universo, por lo que, cuando llegue el momento de no haber materia (o sea, cuando algn da se arribe al momento que ocurra aquel Big Crunch, o Gran Implosin) y todo colapse en un solo punto o agujero negro infinitesimalmente pequeo, sin materia de ninguna de las dos clases... el tiempo... como constante fundamental para que algo material exista... dejar tambin de existir... y la nada volver a obtener en sus fras y oscuras manos, su orgullo csmico nuevamente... la nada, volver a ser lo que siempre quiso ser... el Todo.
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El nmero tres. Caracterizado durante siglos. Fue concebido evolutivamente?
Mas all de que, el ttulo de esta publicacin sea un reflejo intencional de mi parte, de como el nmero 3 se repite en nuestras vidas; y muchas veces, pasndonos desapercibido, pudiendo observar, de parte del lector, que el ttulo de esta publicacin, contiene tres frases, que cada frase contiene tres palabras y que existen entre ellos, tres signos de puntuacin, identificados aqu por el punto (y el ltimo signo de interrogacin); veremos tambin de que manera el nmero 3 nos engloba, como si fuera un conjunto tripartito, provenido de la mismsima creacin del universo, y que est impreso en nuestra naturaleza, interna y externa. El nmero tres, desde que la humanidad tiene memoria, encierra un profundo y variado contenido simblico, el cual, a travs de los
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tiempos, ha recibido un sinfn de significados, los cuales, me propongo a desvelar, solo algunos, en esta publicacin. En primer lugar, comencemos por el propio significado etimolgico de la palabra "tres". Dicha palabra deriva del Latn, de dos palabras madres, que son: "Tiubium" y "Trinum". El tres, en definitiva es, como ya lo saben, el primer nmero impar y primo a la vez, compuesto por la unidad repetida tres veces, o explicado de otra manera, como la unidad, mas el primer nmero par del conjunto de nmeros enteros. Veamos ahora, cuales son las atribuciones que, durante el transcurso de la historia, le han conferido a este, hasta ahora, tan enigmtico nmero. En cuanto a la filosofa platnica, Dios es considerado como una reunin de "tres" caractersticas o personalidades dentro de una sola. Estas son: "la espiritual", "la material" y "la intelectual". Ese concepto platnico de Dios, no es ms que una relacin apotetica de la propia naturaleza humana. Dios est en el hombre, y el hombre est en Dios. Esto significa que, por medio de la apoteosis, cada ser humano puede alcanzar la "clasificacin" de Dios, simplemente por medio de un profundo autoconocimiento ejercido constantemente y para siempre- desde aquellas tres cualidades dentro de cada uno de nosotros. En si mismo, el nmero "tres", contiene todas las etapas de la creacin, como son: "el Gnesis", "la expansin" y "la contraccin o fin" de nuestro universo. Y cada "Objeto" dentro de l, tiene sus "Causas" y sus "Efectos". Pero, hay mas, mucho mas. Si nos remontamos a la crucifixin de Jess de Nazaret, recordaremos que, junto a l, se encontraban
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dos ms, por lo que forman en conjunto, tres crucifixiones. Y esto, en si mismo es muy simblico tambin, debido a que Jess representaba un espritu indomable e indoblegable, y acompaando a esta especie de costado revolucionario de aquel Maestro, se le agregaron caractersticas construidas por l mismo, como, la sabidura y el autoconocimiento, que son representadas por la Luz de la razn. Mientras que los otros dos crucificados, estn simbolizando la oscuridad de la que provienen sus atormentadas mentes y sufrientes corazones. Una vez mas, se da la relacin del "Uno" por sobre lo "dual", de Jesucristo; el uno, el gran iniciado en los misterios de Egipto, el Maestro de Maestros, el iluminado, el que lleg a la tan buscada apoteosis del hombre, el que lleg a ser nada mas y nada menos que Dios, dentro de su innegable humanidad; junto a la dualidad terrenal, a la doble oscuridad, a esa doble ignorancia de sus entornos y de si mismos, representado todo esto, por ambos delincuentes -cuyos nombres eran "Dimas" y "Gestas"-, apostados ambos, a cada lado del Mesas. No debemos olvidar tambin, de que Jess muri -a los 33 aos (11 veces 3) al mundo terrenal- a las "tres" de la tarde, el cual, luego, resucit al "tercer" da. Jess, "muri" -simblicamente- en la oscuridad de lo terrenal, para "resucitar" -tambin simblicamente- en la luz de la razn y la sabidura... en su propia apoteosis, mientras que aquellos delincuentes no tuvieron el mismo destino simblico, debido a que, por no optar a lo que el Maestro enseaba, no pudieron ver la Luz de la razn, cuyas dos muertes significaron simblicamente, que la apoteosis, para ellos, les fue inalcanzable, con lo que sus vidas prosiguieron en el mbito terrenal, de oscuridad y de bajas pasiones. Y cuando me refiero a oscuridad, estoy hablando de todo lo contrario a la sabidura y al autoconocimiento.
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Y sin ir mas lejos, fue el apstol Pedro quien neg "tres" veces a Jesucristo. Tambin fueron "tres" los apstoles que, de alguna manera, pusieron en duda la confianza de su Maestro, los cuales se llamaban: "Pedro", "Judas" -por razones muy conocidas- y "Tomas", quin os tener dudas de las enseanzas de su Maestro Jess. Pero, al apstol Pedro, ms all de la triple negacin de su Maestro, le fueron entregadas las "tres" llaves del cielo. Y las del infierno? Y cuantos eran los Reyes Magos que visitaron a Jess, recin nacido?: "Tres". Y los regalos que le trajeron al futuro Mesas y Rey de los Judos, fueron tambin "Tres": "Incienso", "Mirra" y "Oro". Si miramos al cielo, en la constelacin de Orin, podremos divisar tres estrellas muy conocidas, y que son las que conforman el Cinturn de Orin, denominadas con las palabras: "Altinak", "Alnilam" y "Mintaka". Y si contino refirindome solo a las religiones, hubo "Tres" principales personajes, y los ms reconocidos mundialmente, en lo que respecta a la creacin posterior de tres, de las religiones mas importantes del mundo. Estos hombres fueron "Mahoma", "Moises" y "Jess", quienes sentaron las bases para "Tres" religiones, como lo son, la "Islmica", la "Juda" y el "Cristianismo" respectivamente. Pero hay ms. La Trinidad o Triada Egipcia est compuesta por "tres" seres, "Isis", "Osiris" y "Orus". El Dios del Catolicismo es una homestasis de un solo ser, en tres seres, y como ya lo
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sabemos, son: "El Padre", "el Hijo" y "el Espritu Santo". En la tradicin brahmnica, el Dios Brahmn es, al igual que el Dios Catlico, una "triple" unin de "tres" seres: Brahma, "El Creador", Vishnu, "El Preservador" y Shiva, "El destructor". Y la lista sigue y sigue, en lo referente a las religiones y mitologas. El nmero bblico que representa a la Bestia est conformado por "tres" cifras, las cuales son tres seis, el 666, los cuales, a su vez, son divisibles por 3, separadamente y en conjunto. En la religin india y en el zoroastrismo, ambas tenan un dios llamado Mitra, por los primeros, y Mithra por los segundos, que representaban ambos, al dios sol. Entre los indios, el dios Mitra original se escindi en "tres" dioses, "Mitra", "Ariamn" y "Vruna". En cambio, entre los iranios, o sea, en el zoroastrismo, ese dios mantuvo su unidad, y soberana, siendo el hijo de Ahura Mazda, que posiblemente haya sido el "Cielo". La Fe es un concepto judo que se deriva de la palabra hebrea emun que significa "tres" cosas: "firmeza", "seguridad" y "fidelidad". Para el pensamiento judo, una fe que no incluya seguridad o fidelidad, es lo mismo que separar el espritu del cuerpo, es decir: es una fe muerta.
En la Biblia, especficamente en Mateo 7:7-11, hace referencia a "tres" preceptos o consejos, los cuales son: "Pedid", y se os dar; "buscad", y hallaris; "llamad", y se os abrir. Porque cualquiera que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abrir Qu hombre hay de vosotros, a quien si su hijo pidiere pan, le dar una piedra? Y si le pidiere un pez, le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos,
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dar
buenas
cosas
los
que
le
piden?
La Tabla Esmeralda es un pequeo escrito atribuido a Hermes Trismegisto. Sobre la misma esta grabada "El Secreto de la Gran Obra", la cual fue hallada en su propia tumba. Como el contenido es simblico, solo los ojos capaces de comprender, son los que revelarn su verdad. Dicha Tabla Esmeralda expresa en sus ltimos prrafos, lo siguiente: "... De este modo ha sido creado el Universo. De aqu saldrn innumerables adaptaciones de las cuales el medio es ste. Por todo esto he sido llamado Hermes 'Trimegisto', por poseer las 'tres' partes de la filosofa del mundo. Lo que he dicho de la operacin del Sol, es completa y perfecta." Las ciencias matemticas se dividen en "tres", y que son: "Algebra", "Aritmtica" y "Mecnica", pudiendo agregar que, dentro de esta ciencia madre, existen tambin "tres" operaciones principales: "multiplicacin", "suma" y "resta", por lo que la de dividir queda afuera de esta terna, por ser una operacin equivalente a la resta. En lgica deductiva simblica, y gracias al filsofo Aristteles; por medio de la cual se utilizan ciertos mtodos, que, en base a diferentes premisas, se llega a una conclusin falsa o verdadera; son "tres", las metodologas usadas o reglas de inferencia para llegar a una conclusin lgicamente aceptada, las cuales son: "Modus Tollens", "Modus Ponens" y "Silogismo Hipottico". Por otro lado, y prosiguiendo con las diferentes asignaciones conceptuales del nmero tres, puedo agregar que la msica est conformada por "tres" tipos de niveles de sonido, y que son: "el
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agudo", "el medio" y "el grave". Tambin, en la teora de Solfeo se definen "tres" claves: "la clave de SOL", "la clave de DO" y "la clave de FA". Las ciencias tienen sus "tres" caractersticas clave, como "los principios", "los elementos" y "los resultados". En la naturaleza se encuentran muy bien definidas ciertas divisiones que identifican inequvocamente los componentes en particular y en general, y que son los "tres" reinos conocidos, a saber: "animal", "vegetal" y "mineral". Las personas se distinguen por "tres" comportamientos esenciales para la vida en sociedad, como lo son, y en este orden: "pensar", "hablar" y "hacer". En Lengua y Literatura, en el anlisis de las oraciones, las mismas se pueden dividir en: "sujeto", "verbo" y "predicado". El mundo del arte plstico, se basa en tres bases fundamentales para que el producto final, no solo represente la idea del artista, sino que adems, llegue y sea apreciada por sus pblicos observadores, las cuales son: "pintura", "escultura" y "arquitectura". Existen, o se definen, "tres" conceptos muy esenciales para nuestra existencia, como seres humanos, los cuales son: "la mente", "el cuerpo" y "el alma". En el mundo de la Fsica Clsica, se dan tres estados principales, los cuales son el "slido", el "lquido" y el "gaseoso". Sin olvidar que el estado plasmtico es un cuarto estado de la materia y que se lo puede observar en un rayo, por ejemplo.
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Por otro lado, en el mundo de la Fsica Cuntica, la mnima parte que conforma la materia es el tomo, el cual est constituido por "tres" partculas subatmicas, las cuales son: "el Protn", "el Neutrn" y "el Electrn", con "tres" cargas: "positiva", "neutra" y "negativa", respectivamente. Tres son los colores primarios: "el rojo", "el amarillo" y "el azul". Tres son los componentes bsicos del agua, elemento fundamental para la vida como la conocemos, siendo estos: dos molculas de Hidrgeno y una de Oxigeno. En geometra se postula que todo es reducible a tringulos, sabiendo que los tringulos tienen "tres lados", "tres ngulos" y "tres vrtices", adems de existir "tres" tipos de ngulos, y que son: "los obtusos", "los agudos" y "los rectos". Y ya que estamos con los tringulos, estos se clasifican en "tres" categoras, en "Issceles", "Escaleno" y "Equiltero". En cuanto al tiempo, ese concepto abstracto que nos indica la posicin cronolgica de los innumerables sucesos que ocurren en nuestras vidas y en nuestro entorno cercano y lejano, se clasifica en: "tiempo presente", "tiempo pasado" y "tiempo futuro". El equilibrio de un objeto determinado, se logra con, al menos "tres" puntos de apoyo. Son requeridos, y adems, suficientes, "tres puntos" no necesariamente alineados, como para conformar un plano y tambin una circunferencia. "Tres" cartas se utilizan en el juego del Truco, en el cual, tambin,
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se pueden cantar tres veces "Truco" por medio de las siguientes "tres" frases: "Truco", "Quiero re Truco" y "Quiero vale Cuatro". En este mismo juego, el puntaje mximo para el envido es de 33 o tambin 11 veces 3. La Flor se da por medio de "Tres" cartas del mismo palo. Al hacer una ensalada, comnmente le colocamos "tres" tipos de aderezos los cuales son: "Sal", "Aceite" y "Vinagre". Y si mencionamos la que es, por sobre las dems, la ensalada clsica por excelencia, y que acompaa a algunos asados, la misma est compuesta por tres elementos, y que son: "Lechuga", "Tomate" y "Cebolla". Al caf le solemos colocar tres cucharadas de azcar, adems de ser una infusin compuesta por tres elementos: "caf", "leche o agua" y "azcar o edulcorantes". Son "tres" los cubiertos que nos ayudan a ingerir con mas facilidad nuestros alimentos, los cuales son: "Cuchara", "Cuchillo" y "Tenedor". Los rboles se componen o dividen, bsicamente, en tres partes: "Raz", "Tronco" y "Copa". El universo est compuesto por "tres" elementos esenciales constitutivos y para su comprensin, por parte del ser humano, ellos son: "Energa", "Materia" y "Tiempo". La famosa ecuacin de Einsten, que dice que la Energa (E) es igual a la Masa (M) cuando sta ltima es acelerada a la Velocidad de la Luz (c), tiene tres elementos constitutivos, y que son: "Masa", "Energa" y "Velocidad de la luz". La mismsima Creacin Universal estuvo compuesta de "tres" partes esenciales para que una genere a la otra: "el Infinito", "la Singularidad" y "el Universo", en ese orden.
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El propio concepto de vida, contiene a tres estados fundamentales, y que son: "nacimiento", "desarrollo" y "muerte". Nuestros das estn compuestos por "tres" segmentos de ocho horas cada uno, destinados para el "trabajo", el "descanso" y el "ocio" (a la palabra ocio la relaciono a todo tipo de actividades que puede desarrollar el ser humano, como las de diversin, esparcimiento y estudio).
Son "tres" los huesos que se encuentran en nuestro odo medio, esenciales para la audicin, y que son: "el Martillo", "el Yunque" y "el Estribo". En la parte frontal de nuestra cabeza, en nuestra cara, se alojan "tres" de los rganos correspondientes a los sentidos ms importantes para llegar a tener una vida casi normal, y que son: "los ojos", "la nariz" y "la boca". Ser por esta triple percepcin, que el nmero tres es tan importante y significativo en nuestras vidas? Puede ser. Por otro lado, nuestro cerebro se
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compone de "tres" niveles, respecto de la existencia de ellos, gracias a la evolucin, y que son: "el Cerebro Reptiliano", "el Sistema Lmbico o mamfero" y "el Neocortex o humano". Ser por esto tambin? Es posible. Y siguiendo con nuestro cuerpo, nuestros dedos, de pies y manos, tienen "tres" huesos o Falanges: "Distal", "Medial" y "Proximal". En nuestra columna vertebral existen "tres" tipos de vrtebras: "Cervicales", "Torcicas" y "Lumbares". Y son tambin "tres", los estadios psicolgicos determinados por la ciencia psicolgica de Sigmund Freud, los cuales representan la conciencia o estado consciente por un lado, y la inconsciencia o el inconsciente por el otro, y que son: el "Yo", el "Sper Yo" y el "Ello". Las dos primeras radican en la mente consciente, mientras que en la ltima, se depositan todos los recuerdos reprimidos, debido a sufrimientos o sucesos que han sido, de alguna manera, inesperados o indeseados. Y prosiguiendo con nuestro cerebro, este rgano tan complejo tarda "tres" das en adaptarse a cualquier tipo de cambio. Por ejemplo, si utilizamos unos anteojos que nos hacen ver el mundo al revs, o sea, el cielo en donde est la tierra, y la tierra en donde se encuentra el cielo; al trmino de "tres" das, el cerebro, automticamente, entiende que esa forma de ver no es la correcta, con lo que, basndose en su propia memoria de sucesos anteriores, mas su inherente lgica constitutiva, decide reacomodar la percepcin visual, a la forma normal: el cielo arriba y la tierra abajo. Por supuesto que, todo lo anterior, siempre con los anteojos puestos. Pero, al sacarnos los anteojos, volveremos a ver el mundo como lo veamos al principio, en el primer da -cuando tenamos las gafas puestas- o sea, al revs, hasta que de nuevo, transcurran "tres" das.
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3 por 3 es igual a 9, y 9 por tres es igual a 27, a su vez, 27 por 3 es igual a 81. Si sumamos las cifras del 81, obtenemos 9, que dividido por "tres" da "tres", con lo cual se vuelve al nmero "gnesis" inicial. El tres, es tanto el principio, como el fin, simblicamente hablando, tanto el Alfa como el Omega. A partir del nmero Divino: 3, y luego de pasajes por nmeros terrenales, retornamos nuevamente al mismo 3, a la Divinidad. Esto puede llegar a tener una relacin simblica con las Trinidades y Tradas de la antigedad, mitolgicas y actuales. Y no olvidemos que el 3 es el primer nmero primo. Los principales y ms conocidos movimientos de un cuerpo slido en el espacio, por ejemplo, nuestro planeta Tierra, son "tres": "Rotacin -cada 24 hs.-", "Traslacin -cada 365 das-" y "Presesin -cada 26000 aos-". Una de las primeras ternas csmicas conocidas por los antiguos, fueron la "Tierra", el "Sol" y la "Luna", simbolizando al padre Sol, la madre Luna y la hija Tierra (hijos del Sol y de la Luna). Tres fueron las torres que cayeron en el "atentado" del 11 de Setiembre de 2001. El World Trade Center 1, el 2 y el 7, que, a este ltimo, no lo choc ningn avin, desplomndose de todos modos, al igual que el 1 y 2, como una perfecta demolicin controlada. Tres, fueron los aviones que "chocaron" los edificios, en aquel trgico da. Hoy en da, y sin incluir a la "Freedom Tower" o tambin llamada "One World Trade Center", son "tres" los rascacielos que se estn construyendo, conformando el nuevo "World Trade Center" -"tres" palabras en su nombre-, que sern construidos en el lugar donde cayeron las otras "tres" en el ao 2001. Tres cayeron... tres se levantarn.
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Por otro lado, el genial Dante Alighieri, en su magnnima obra potica, llamada "La Divina Comedia", y mas all de las "tres" palabras que componen su nombre, defini "tres" niveles en el que las almas humanas podran encontrarse estancadas, y los llam: "Paraso", "Purgatorio" e "Infierno". En el mbito informtico, los "tres" procesos que se dan en una computadora, sin importar su tamao, son los de: "Entrada", "Proceso" y "Salida". En Egipto, son "tres" las principales estructuras milenarias, nombradas, como las pirmides de "Keops", "Kefren" y "Micerino", las cuales, se encuentran alineadas perfectamente con las "tres" estrellas que conforman el Cinturn de Orin, en la constelacin del mismo nombre. El nmero PI, que expresa la relacin de una circunferencia con respecto a su dimetro, comienza con el nmero entero 3, y contiene infinitos nmeros decimales. Segn la filosofa proveniente de Grecia, del genial Pitgoras, existe una creencia de que todas las cosas son, en esencia, nmeros. Y el propio misticismo que dominaba este pensamiento pitagrico fue la gnesis de como fue construida la cosmologa pitagrica. Y aqu tengo que citar un escrito de Digenes Laercio (200 d. C.), quien escribi lo siguiente: "El principio de todas las cosas es la mnada o unidad; de esta mnada nace la dualidad indefinida que sirve de sustrato material a la mnada, que es su causa; de la mnada y la dualidad indefinida surgen los nmeros; de los nmeros, puntos; de los puntos, lneas; de las lneas, figuras planas; de las figuras
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planas, cuerpos slidos; de los cuerpos slidos, cuerpos sensibles, cuyos componentes son cuatro: fuego, agua, tierra y aire; estos cuatro elementos se intercambian y se transforman totalmente el uno en el otro, combinndose para producir un universo animado, inteligente, esfrico, con la tierra como su centro, y la tierra misma tambin es esfrica y est habitada en su interior. Tambin hay antpodas, y nuestro abajo' es su arriba'." Pero, adems de aquella "Monada", la filosofa pitagrica defini dos ms, la "Dada" y la "Trada". Mientras que la "Mnada" es lo Divino, el principio de todas las cosas, el ser inmanifestado, la "Dada" es el origen de lo masculino y lo femenino, de la dualidad interna de todos los seres, y la "Triada" considera una nueva trinidad, compuesta por el "mundo celeste", el "mundo terrestre" y el "mundo infernal". Como dato alusivo, la Monada es representada, desde aquellos tiempos antes de Jesucristo, por medio de un punto central dentro de un circulo -smbolo de esta misma pgina web-, llamado el "Circumpunto", el cual tambin contiene otras representaciones simblicas, como el Disco Solar egipcio, El Dios Horus, la perfeccin de una rosa -que de all se desprenden los Rosacruces-, el ojo de Horus egipcio, o bien, hoy en da, el ojo que todo lo ve, que se puede apreciar en el dorso del billete de un dlar estadounidense. "Tres" fueron las naves que utiliz Cristbal Colon para cruzar el Ocano Atlntico" hasta arribar al continente americano: "la Nia", "la Pinta" y "la Santa Mara. Dicho sea de paso, Coln no descubri Amrica, ya que, los vikingos, los fenicios, los chinos, los egipcios, los israelitas, los griegos y los hindes, visitaban desde haca muchos siglos antes que Coln, el nuevo continente, con fines comerciales.
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Y prosiguiendo con las implicancias existenciales del nmero tres, puedo agregar que en una familia clsica, son "tres" sus componentes: "Padre", "Madre" e "Hijos". Las pelculas son filmadas a 24 fotogramas -o fotografas- por segundo, teniendo en cuenta, que el nmero 24 es divisible por 6 y por consiguiente, tambin por 3. Con esto, cuando vemos pelculas, estamos contemplando 8 grupos de 3 fotogramas por segundo, o 3 fotogramas cada 12 milisegundos. Cuando se hace la seal de la cruz con las manos, se est dibujando en nuestra mente, como en nuestro cuerpo, un tringulo equiltero, representando la Santa Trinidad, o sea, representando a Dios, pero, al Dios que todos llevamos dentro, a la mismsima unidad en la dualidad, al la Causa y a sus efectos. Esa seal, conforma un tringulo, con lo que esto significa con respecto al nmero "tres". La gran llave, que abre las puertas del cielo y del infierno, se encuentra en el Vaticano, conformada por la "Baslica de San Pedro" (el que tiene las tres llaves), la "Va Della Conciliazione" y el "Castillo de Sant' Angelo".
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En robtica, el escritor y bioqumico sovitico, nacionalizado estadounidense, Isaac Asimov, defini "tres" leyes en base a las cuales los robots deben basarse en su relacin con su entorno, las cuales son las siguientes: "Un robot no puede hacer dao a un ser humano o, por inaccin, permitir que un ser humano sufra dao", "Un robot debe obedecer las rdenes dadas por los seres humanos, excepto si estas rdenes entrasen en conflicto con la 1 Ley" y "Un robot debe proteger su propia existencia en la medida en que esta proteccin no entre en conflicto con la 1 o la 2 Ley". Existen "tres" reglas muy simples para afrontar la vida con mejor predisposicin: "Si no persigues aquello que quieres, nunca lo conseguirs", "Si no preguntas, la respuesta siempre ser no" y "Si no das un paso adelante, siempre estars en el mismo lugar". Como vemos, el nmero 3 se encuentra en infinidad de aspectos de nuestras vidas, "a veces condicionando nuestro futuro", "a veces hacindonos recordar cosas pasadas" y "a veces hasta entender la mismsima creacin del universo".
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20 opciones que debe cumplir antes del momento de comenzar a emitir juicios crticos, o bien, a rechazar la fiesta de Halloween.
20 opciones que debe cumplir antes del momento de comenzar a emitir juicios crticos, o bien, a rechazar la fiesta de Halloween.
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Antes de que se continen diciendo insensateces, respecto de la fiesta de Halloween, como por ejemplo, de que no debemos festejar fiestas que son de otros pases, que solo traen tinieblas y oscuridad!!!, y un gran etctera, primero que nada -y para tener derecho a opinar en contra de aquella que es la fiesta de Todos los Santos, llamada Halloween- deber realizar los siguientes pasos: 1) Tire su celular a la basura, si es de marca extranjera. 2) Tire su TV Plasma de ltimo modelo, si sta es de marca extranjera. 3) Deje de usar Windows ya que es fabricado en EE. UU. 4) No deje que sus hijos se envenenen con el juego GTA porque es fabricado en EE.UU. y solo es para mayores de 18 aos. 5) No mire pelculas extranjeras. 6) No mire novelas de otros pases. 7) No escuche a Motzart ya que no fue argentino. 8) No lea libros de extranjeros, como Cohelo, Tolkien, Dan Brown, etc... 9) No tome Coca Cola o Pepsi porque sus formulas son de EE. UU. 10) No coma papas fritas Lays ya que las fabrica Pepsi Co. 11) No mire los Simpsons ya que se produce en EE. UU.
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12) No lea la Biblia ya que no se escribi en la Argentina. 13) No lea el Coran, por la misma razn anterior. 14) No lea la Torah, por la mismas dos razones anteriores. 15) No compre vehculos que no sean marcas Argentinas. 16) No use Facebook ya que fue creado en EE. UU. y nuestros datos estn all. 17) No mire a las estrellas porque podr ver un satlite ruso que justo pasa por el cielo nocturno, o la estacin espacial internacional, construida por un conglomerado de pases, que no es el nuestro. No los mire! 18) No festeje la Navidad ya que es una fiesta que se origin en la ciudad de Beln, en Cisjordania, al sur de Jerusaln. 19) No festeje el da de los enamorados ya que es una fiesta de origen anglosajn. 20) Y no se vaya de vacaciones a Orlando, Miami, Europa, o a un Crucero MSC o Costa, porque todos ellos son extranjeros. Por todo esto y mucho mas, por favor, con todo el respeto que se merecen, olvidemos la hipocresa, de a poquito, para ir teniendo tambin, de a poquito, un mundo mejor. Todos estamos en este mundo. Todos somos habitantes de este mundo. Este mundo es como si fuera un solo pas. Mire nuestro planeta desde una perspectiva espacial, y se dar cuenta de que solo somos un
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cmulo de seres tratando de hacer lo mejor que podemos en esta pelota galctica que es nuestro querido planeta Tierra.
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La sombra. Esa entidad oscura y tirnica que desde lo profundo del inconsciente, intenta tomar por la fuerza a nuestro Yo Consciente.
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El siguiente escrito, de mi autora, -y a modo de lrica para una cancin-, la he relacionado con la sombra que todos llevamos en el inconsciente personal y colectivo. Dicha lrica, es una oportuna manera de recordarle a mi "Yo Consciente", de que la sombra, que cada uno de nosotros la portamos reprimida en el inconsciente, sea reconocida y aceptada por aquel, de manera tal, de que dicha sombra, por medio de alguna manera habitual, podamos ir transmutndolas en reflejos de Luz. La sombra est all, siempre, y aunque sta sea incompatible con nuestra personalidad, definida sta por el "Yo Consciente", no debemos dejar que se transforme en una acaparadora de las buenas intenciones de ese "Yo Consciente", ya que la ambivalencia de aquella sombra, puede jugarnos en contra cuando nuestro "Yo" sufre de ciertas carencias psicolgicas. Dicha ambivalencia encierra lo que sera un cierto recuerdo antagnico, mas una especie de alivio compensatorio, respecto del que porta aquellas carencias psicolgicas. En mi escrito denominado "Mi sombra", he tratado de representar la naturaleza de mi posible sombra alojada en el inconsciente. Todo ello, dentro de las cuatro estrofas principales remarcadas en itlica. Respecto de la primera estrofa, el significado implcito de la sombra, se encuentra referido a la manera en que mi inconsciente emite un anlisis introspectivo respecto de una supuesta tercera persona, pero que en realidad soy yo mismo, reflexionando sobre el miedo a la sombra de la introversin, y retndome a mi mismo a abandonarla. Est all, en el inconsciente, sin que el "Yo Consciente" lo pueda percatar. Pero est acechando. En relacin a la segunda, de las cuatro estrofas diferenciadas
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en formato de letra "itlica", la semntica implcita de la sombra, est directamente relacionada, al igual que la primera, con el miedo, pero en este caso, al desempeo en sociedad, a la humildad para aceptar que otros "sobrevuelen" por sobre mi, al evitar ser esclavo de dogmas y de mi mismo, y de como es necesario estar dispuestos internamente a perfeccionarnos a nosotros mismos, adems de ser conscientes de la manera en que los dems nos aceptan en sus grupos sociales. Si lo anterior no se pule, no ser valorado (como dice en la estrofa). Adems, de que mis actos sean de tal conciencia de que no le tema a la vida. Siguiendo con la tercera estrofa (en letra itlica) el contenido implcito, simblico que le he querido dar, -hablndole siempre a mi sombra-, es en relacin a mi propia autosuperacin intelectual, profesional y personal, adems de encontrar el camino que me llevar en la direccin correcta. Y por ltimo, en la cuarta estrofa me refiero a esa voz interna de la sombra, la cual intenta reemplazar el silencio, queriendo aquella, y desde la propia inconsciencia, perturbar la armona del "Yo Consciente", tratando de que ste, cometa el gravsimo error de seguirle la corriente, nada mas y nada menos, que a las profundas fuerzas tirnicas de la sombra. Y all mismo, con la fuerza y la gua del "Yo Consciente" me revelo contra ella misma, anteponiendo las metas y los anhelos cumplidos y por cumplir. Al final, condeno a mi propia sombra como una injusta presencia a la cual relego en lo ms profundo de mi inconsciente.
He aqu la lrica: Mi sombra
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Quien me quiere entristecer? quien me quiere deshacer? Sabes quien puedo ser? Tu sombra al amanecer! Sabes quien puedo ser? Tu sombra al amanecer! He pasado mis horas, despus de las horas He pensado ahora, que es el momento del despus Reflexiono mucho, con mi sombra y por dentro Que quiero marcharme desde fuera hasta dentro y no te detesto, como el piso a las moras Pero si tienes miedo a ser devorado como hace el viento, con el rbol de lado Tanto tiempo de verte me deja enojado Tanto tiempo de escucharte me deja atorado -Y si me pongo a pensar en que va a pasar no me dejars estar, nada me cabra esperar Y si me pongo a pensar en que va a pasar no me dejars estar, nada me cabra esperar Por lo tanto te digo, cuanto antes mejor Para que el dao sea menor, que tu pulcritud Para que no te sorprendas, con tu ineptitud Para no encontrarme, con mi propia esclavitud Si no puedes soportar ser sobrevolado Si no quieres aprender como ser perfeccionado Si no quieres comprender como sers aceptado Pues entonces olvdate de que sers valorado Y si le tienes miedo a la vida, lo voy a comprender Pero no lo voy a posponer, por un capricho del mal ejercer Pero lo que si te digo con mucho cuidado es que no te acerques mucho, ni demasiado
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-Sentirs el abismo, sentirs el autismo, y no hablo en broma Por creer que sentas, por creer que vivas, con miedo a mi sombra -Sentirs el abismo, sentirs el autismo, y no hablo en broma Por creer que sentas, por creer que vivas, con miedo a mi sombra Quien me quiere entristecer? quien me quiere deshacer? Sabes quien puedo ser? Tu sombra al amanecer! Sabes quien puedo ser? Tu sombra al amanecer! Mas que nada mi saber, es muy superior a tu ejercer Mucho menos tu mirar, es tan esquiva como es de esperar Menos mal que no es mi ser, quedarme sin encontrar otro destino, otro camino, otra visin, otra tentacin Pero mi alma grita y reclama mi parecer Quedando aturdido al querer despertar Solo mucho espero, con ansias, poder recobrar con principios, sin temor, mi camino y mi misin -Y si me pongo a pensar en que va a pasar no me dejars estar, nada me cabra esperar Y si me pongo a pensar en que va a pasar no me dejars estar, nada me cabra esperar Dems es decirlo que comprendo tu sufrir Dems es pensarlo que comprendo tu soledad Como siempre solo tu pensar, desde siempre solo tu opinar Es abierto, como es de esperar, es ventilado como es de escuchar Como ya sabemos esto no va mas Como todos pensamos esto es ir para atrs Pero con certeza y no con pereza, ah estar Donde yo, desde chico, siempre so Con la carne de mi carne, con la sangre de mi sangre
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Con mi nico amor que siempre acompaar Con la vida que siempre so mas no con la injusticia, de la cual vas de la mano y te dejas envolver. -Sentirs el abismo, sentirs el autismo, y no hablo en broma Por creer que sentas, por creer que vivas, con miedo a mi sombra -Sentirs el abismo, sentirs el autismo, y no hablo en broma Por creer que sentas, por creer que vivas, con miedo a mi sombra Quien me quiere entristecer? quien me quiere deshacer? Sabes quien puedo ser? Tu sombra al amanecer! Sabes quien puedo ser? Tu sombra al amanecer! Copyright @ 2010 by Nelson Ressio
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Que es la Libertad? Es posible alcanzar a hacerla nuestra, en su mxima expresin?
La Libertad (con mayscula) es una supra-virtud, a la cual cada ser humano debera anhelar poseer y actuar consecuentemente
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para llegar a poder alcanzarla en su mxima expresin, a fin de que, esas mentes, -dominadas por dogmas carcelarios, de toda ndole, prcticamente desde el nacimiento-, presientan en sus ms profundos pensamientos, que no dependen de "nada ni de nadie". Y encerr lo anterior entre comillas, ya que, hasta el da de dejar nuestro envoltorio material, la mente humana, todava estar atada por diversos sentimientos, como por ejemplo, el miedo a diversos sufrimientos, y hasta a la muerte -pero no a la propia- sino a la de un ser querido, ya que, ese miedo, el cual es un tanto egosta -e inevitable-, a la vez, es un miedo carcelario del que el ser humano no podr escapar jams, por su propia naturaleza emocional y evolutiva. Por tal motivo, la Libertad nunca ser total, podremos liberarnos de la basura de los dogmas de todo tipo, como los dogmas polticos, los dogmas religiosos, los dogmas ideolgicos -y no confundir ideologa con ideal-, los dogmas deportivos, y un gran etctera; pero no nos podremos liberar del miedo constante a perder a un ser querido. Podremos si, apaciguar ese miedo, hasta dejarlo relegado en el fondo de nuestra conciencia, pero siempre estar all, acechndonos hasta da de la liberacin de nuestro cuerpo material. Podremos estar convencidos de la inmortalidad del alma, de que seguimos siendo los mismos, luego de la muerte, como una especie de mente csmica o universal fusionada en la mente del Todo, pero, all estar siempre ese miedo a la partida de un ser querido. Esta es la ltima cadena de la cual es muy difcil, -casi imposible dira yo-, de liberarse.
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Otra gran causa de que nos sintamos atados por medio de pesadas cadenas que coartan nuestro derecho natural a ser libres, es la gran cadena creada por nuestras propias acciones. S, aunque parezca un poco exagerado, nuestras acciones; compuestas por nuestros gestos, nuestras palabras, nuestros deseos, nuestros sentimientos, nuestros descuidos, nuestros olvidos, nuestras omisiones, nuestros recuerdos, nuestras insinuaciones, nuestras inseguridades, nuestras intensiones, nuestros vicios... nuestras sombras... y todo aquello que constituyen nuestras propias mscaras psicolgicas...; y mucho mas, juega un papel muy importante a la hora de que aquel sentimiento; el de estar encerrados en una crcel de cristal, bajo innumerables cadenas psicolgicas; nos aplaste por medio de su incesante furia carcelaria. Con lo anteriormente dicho, es menester convencernos constantemente a nosotros mismos de que, un instante antes de que aquellas variadas acciones hagan erupcin provenientes desde lo ms profundo -del interior de la tierra-; o sea, desde algunas de
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nuestras mscaras psicolgicas; las escudriemos por medio de la razn pura. Es cierto que esto ltimo es muy difcil, ya que, el poder llegar a controlar nuestras acciones, aquellas que emprendemos sobre nosotros y para con los dems, justo antes de que las expresemos y lleguen a destino, se corresponder nicamente al propio autoconocimiento, a que tan bien nos conozcamos a nosotros mismos, al nivel de conciencia que poseamos respecto de cada una de nuestras mscaras, a la cantidad y calidad de horas de espiritualidad en silencio que le dediquemos peridicamente a nuestra propia existencia -y no a la existencia de una deidad invisible-, al nivel de empata y respeto que le ofrezcamos a nuestro prjimo... a nuestro prximo, a la humildad que brindemos a la hora de subsanar un error para con el otro, o bien para reconocer nuestros egos. Es difcil, es cierto, pero hay algo muy til para ello, y que se denomina: hbito, y que por medio del cual, el intentar mantener la razn siempre por delante de la accin, repetitivas veces, hasta el da de nuestra muerte, no estaremos haciendo otra cosa que aprender de nosotros mismos, pulir nuestras imperfecciones conductuales, y por ltimo romper la mayora de las cadenas, y escapar, sintindonos libres de aquella crcel de cristal que nos mantena apresados. El aplicar el hbito a nuestro uso de razn por sobre nuestras acciones, no hace mas que asfaltar nuestro camino hacia aquella tan ansiada Libertad.
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En razn a todo lo anteriormente expresado, si bien no existe la Libertad completa del ser humano, si o si debemos esforzarnos, mediante el hbito, hasta poder alcanzarla, y rozarla mnimamente, hasta sentirla muy... muy cerca, -por medio de nuestros brazos psicolgicos bien estirados-, y con la punta de nuestros dedos.
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Que hubo antes de aquel suceso infinitesimalmente pequeo, desde el cual, hace unos 20 mil millones de aos, se produjo el gran punto de inflexin entre el infinito y nuestro universo?
Que hubo, antes de que el universo existiera como hoy en da lo percibimos?
Branas csmicas creando universos al tocarse.
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En aquel punto infinitesimalmente pequeo llamado "Singularidad", una millonsima parte de un segundo antes de que se comenzara a formar la Sopa Primigenia; aquella viscosidad plasmtica conformada por energa de partculas pesadas llamadas Quarks y Gluones; exista el mismsimo Infinito, o lo que algunos denominan, el Todo Incognoscible, la Gran Causa, desde el cual, aquel punto infinitesimal, comenzara a conformarse a partir de la nada. Desde la nada? Pero, de que manera, algo como, ese punto, esa "estrella negra", ese agujero negro infinitesimal, pudiera crearse de la nada? Es evidente que la mismsima lgica silogstica no tendra injerencia en la respuesta tautolgica a la anterior cuestin. Entonces, de que manera podemos analizar al infinito sin tener que sucumbir en una crisis lgico-existencial en el intento? Pues, desde mi humilde e "infinitesimalmente pequeo punto de vista", el infinito no es para nada... la nada. Y deber probar lo que digo de una manera que se pueda entender, tanto desde mi punto de vista, como desde el del lector. A toda creacin, sin importar su origen y caracterstica, la precede un creador, ya sea ste, una persona, un ente pensante (un software o un robot) o bien, un proceso Causal proveniente de la propia naturaleza. De esto estamos de acuerdo. Nada es increado, por lo que todo lo que existe tiene una Causa originaria que lo precede. Ahora bien, antes de aquel punto de inflexin infinitesimal, antes de que se formara la viscosa sopa primigenia, un instante antes de
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aquello, tubo que existir algo que "llenara la olla con los ingredientes necesarios, y encendiera la hornalla". Pero, que o "quien" fue el Proceso o el "Ser" Cocinero que movi los hilos del infinito para que el Todo comenzara? La respuesta, desde mi ptica, es sencilla, y es la siguiente: El fro infinito, sabiendo muy bien que sera imposible imaginrselo como un entorno caliente y con lmites, no es mas que un cmulo interminable de energa creadora -agrupado en Cuerdas o en Branas, dependiendo de ciertas teoras-, en constante "distraccin" y mayoritariamente sin interaccin mutua; la cual, dependiendo de la cercana en que estn aquellos flujos libres de energa "distrada", por entre las entraas del oscuro y fro infinito; pueda llegar a producirse una radiante atraccin subatmica entre aquellas dos partes -entre dos Cuerdas, o bien, entre dos puntos, sobre las superficies de dos Branas paralelas-. Por otro lado, sabiendo que existen otras teoras, estas teoras de Branas y Cuerdas, son las mas aceptadas en la comunidad cientfica universal, por lo que me baso en ellas para explicar lo anterior y lo que sigue, aunque mas all de estas dos teorizaciones cientficas, en esencia, el punto que quiero hacer notar para crear un universo, es que, en el infinito, si o si, es necesario que se produzcan dos cosas: un choque constante de partculas subatmicas, a la velocidad de la luz, y en un mbito extremadamente fro -como lo es el infinito-, como para que aquel punto infinitesimal, denso, pre-plasmtico, primordial, primigenio y pre-universal, comience a gestarse de una vez y "para siempre". Y debemos recordar una cosa para entender el fro del infinito, y es que, el calor no existe como tal, debido a que, el calor es producto de cierto flujo constante de energa, sobre si misma, en forma de una radiacin acelerada. El calor no existe, sino que,
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solamente debemos comprender que existe una ausencia de fro. Es decir, el fro; antes del comienzo de todo lo que percibimos con nuestros sentidos -y con nuestra razn a priori-, de nuestra inmensa burbuja universal; existi -y existe, segn la ciencia prctica- all afuera, en el infinito, debido a que aquellos flujos "libres y distrados" de partculas subatmicas, corriendo a la velocidad de la luz, mientras no se dignen a colisionar entre si, nunca se podr generar calor, por lo que, el fro nativo e innegable del infinito estar ah, siempre, esperando a que, -y aunque se produzca sobre una parte minscula de l-, sea calentado por dos haces en colisin a velocidades superlumnicas.
Cuerdas csmicas creando universos al tocarse. Entonces, y respondiendo a la pregunta del ttulo de esta publicacin, las Cuerdas o bien las Branas -u otras teoras comnmente aceptadas-, son los entes o procesos o estructuras
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que tuvieron que ver en la creacin de nuestro limitado universo. Si, dije limitado, ya que el universo en si mismo, tiene lmite, y es simplemente el extremo externo del propio Big Bang. O sea, que si comparamos a nuestro universo con una explosin terrenal, veremos que la explosin tiene una causa, luego un punto de fisin atmica, el cual desencadena una expansin de energa en todas las direcciones. Bueno, visualicen ahora una explosin terrenal cualquiera, pero detenida en un instante de tiempo. Imagnensela detenida, un poco antes de que sta pierda su fuerza expansiva. Que ven? Es una gran burbuja no?, un tanto amorfa, pero que en su "alrededor externo" encontramos el ambiente terrestre, libre del efecto explosivo, y en su "alrededor interno" encontramos su ambiente energtico. Pues bien, ese "alrededor interno" de la burbuja explosiva tridimensional, formada por la explosin del ejemplo, es nuestro universo. Nosotros y todo lo que nos rodea, nos encontramos dentro de la burbuja de energa radiactiva, mientras que en el "alrededor externo", se encuentra nuestro infinito creador, oscuro y fro. Lo nico ilimitado aqu es el infinito. El oscuro lugar en donde dichas enigmticas estructuras energticas -llmense Cuerdas, llmense Branas- tienen cabida, y con licencia para colisionar entre ellas, y por ende, para crear universos. Y hubo un Tiempo en que las Cuerdas o Branas dijeron: "Que se haga la Luz!"... Pero... La Luz existe en el infinito? La respuesta es igual que la pregunta de si existe el calor o el fro. La Luz no existe como tal, sino, lo que existe, es una ausencia de -oscuridad- o fotones, o partculas subatmicas que conforman la Luz. Pero, lo que s existe, es la oscuridad, debido a que, tanto el fro, como la oscuridad, son ambos, eternos contenedores y conformantes de un
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infinito repleto de enrgicas Cuerdas o Branas, vibrando u hondeando imparablemente para que tanto la oscuridad como el fro, tengan algo de antagonismo protagnico. Con todo esto, muchos se estarn preguntando o haciendo la idea de que, nuestro universo no debera ser el nico entonces. Si aquellas estructuras creadoras son las que, al tocarse, explotan en un gnesis universal, si pas una vez, en un lugar del infinito, tambin habrn pasado -y pasarn- muchas veces mas, en otros diferentes lugares del infinito. Y yo les respondo que: acompao al ciento por ciento ese pensamiento, y por la siguiente razn. En nuestro infinito, o sea, afuera de nuestro universo -en el lado externo de la burbuja generada por la Gran Explosin-, pueden -y de seguro es as- existir incontables universos, a los que algunos cientficos le llaman, el Multiverso, el cual, no es mas que la definicin de un gran cmulo de universos -separados o colindantes-, creados desde grandes explosiones o burbujas expansivas, flotando en la inmensidad del infinito -y no mezclar infinito con espacio, ya que son dos cosas diferentes-. El espacio se encuentra adentro de los universos, mientras que el infinito, afuera. Adems, dos universos pueden llegar hasta tocarse, como dos explosiones ocurridas una cerca de la otra, entre las que, las burbujas expansivas de ambas se entremezclan por algn extremo en comn; y hay evidencia cientfica de ello, pero esto da para otra publicacin. Entonces, antes de todo lo que hoy existe, estaban aquellas Cuerdas y/o Branas -las cuales, como lo he escrito arriba, continan existiendo, dando a "Luz" otros universos dentro de la "placenta" o sopa primigenia post Big Bang.
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Nuestro Universo visto desde el Infinito. Nada mas, hay que echar una mirada dentro de nosotros mismos, para darnos cuenta de que, el universo est en nosotros, y que desde que comenz aquella caliente, plasmtica y viscosa Sopa Primigenia o Primordial, repleta de Quarks y Gluones, se estaban gestando las bases fundamentales de nuestra propia existencia. Existencia que hoy en da nos hace ser lo que somos, con nuestras potencialidades y nuestras debilidades, con nuestros sueos utpicos y nuestras realidades aplastantes, con nuestras vivencias introspectivas y nuestra vida efmera, externa y banal, con nuestras tristezas y nuestras alegras, con nuestros amores y nuestros odios, con nuestras sombras y nuestras Luces... con todo esto, y mucho mas, nos daremos cuenta, aunque sea de a poco, que aquella inexistencia de la Luz y del Calor, que se dan conjuntamente en el proceso creador o Big Bang, tambin juegan un papel muy importante en nuestras vidas. Si somos capaces de llegar a ser generadores de Luz, mas all de las sombras que se vayan generando en el intento, si llegamos a reemplazar la oscuridad de la ignorancia, por la Luz de la sabidura, aunque nos cueste todo el trayecto de nuestra vida, tambin podremos generar calor, ese calor fraternal que tanto
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necesita la humanidad toda. Cuanto mas lleguemos a ser Luces de razn y de sabidura, mas calor fraternal ofreceremos a los dems, por lo que quedara muy en claro que, aquella frialdad y oscuridad del infinito, no est en nosotros, y solo heredamos, a partir de la esencia misma de aquel punto infinitesimalmente pequeo, que si, despus de 20 mil millones de aos, llegamos a ser lo que hoy somos, no existen lmites para lo que queremos llegar a ser en el futuro.
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Las Pirmides de Egipto. Construcciones que dejan boquiabierta a cualquier persona. Pero, fueron los seres humanos quienes las construyeron?, o hubo una "mano" extra?
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Como lo dice Platn en su escrito, Timaios, Timaeus o Timeo (56b): "... como una pirmide slida viene a ser la forma del elemento y el germen del fuego...", la palabra misma, pirmide, le recuerda a aquel filsofo, a una fogata, la cual se eleva hacia el cielo, como una fiel pirmide, por medio de la energa de su gran base combustible, originaria y primordial, hasta su propia cima, hasta su pinculo. El fuego encendido a partir de los elementos combustibles, forman una clara forma piramidal. Por ello, dicha acepcin que le da nombre a estas milenarias construcciones de Egipto -y sin olvidarme de las otras miles que existen por todo el mundo- deriva tanto del griego como del egipcio. Del griego se toma la palabra "Pyr" que significa "fuego" y del egipcio la palabra "Met" que se refiere a una medida. Por consiguiente, es lgico asumir que la palabra "Pirmide" representa una medida respecto del fuego. Pero, que fuego? Posiblemente lo que nos est indicando la etimologa de dicha acepcin, es que las obras arquitectnicas, bajo su denominacin, representan tambin una forma de medir el fuego, pero el fuego que simboliza el espritu de los dioses de aquellas pocas. Cuanto mas grande es la pirmide, mas fuego es medido, o sea, mas fuerza ejerce como para guiar al espritu de los dioses hacia el pinculo, hacia la cima... hacia las estrellas. Tambin podemos imaginar a ese fuego del espritu de los dioses, como la Luz de la sabidura que ellos necesitaron para guiar a su pueblo, hacia el ser y hacia el hacer, de lo cual, muchos somos conscientes hoy en da. Pero, mas all del origen de la palabra Pirmide y de sus variadas y posibles significaciones, estas estructuras en si mismas encierran un enigma que hasta hoy en da no es posible desvelar por completo. El solo pensar que se deban mover miles de
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bloques de granito -por pirmide- pesando cada uno de ellos, desde 2, hasta 20 toneladas aproximadamente, nos hace imaginar las mas variadas tcnicas de construccin que podran haber empleado, e incluso, algunos van mas all con su imaginacin, y se les ocurre proponer la idea de que seres de otros mundos, fueron los verdaderos Arquitectos y Maestros de dichas construcciones, y tambin los que proveyeron la tecnologa, de manera tal, de que los hombres destinados a las construcciones de dichas monumentales creaciones, les fuera mucho mas fcil su trabajo. En primer lugar, mi opinin personal respecto de todos y cada uno de los monumentos construidos sobre la faz de la tierra, fueron imaginacin y obra del propio ser humano, y no de una ayuda extraterrestre, como proponen los tericos de los aliengenas ancestrales, ya que la sola idea de relegarles a aquellos, tan fascinantes construcciones, no hace mas que restarle importancia, adems de desvalorizar el gigantesco esfuerzo fsico, mental y espiritual- que han realizado incontables personas para que estas moles arquitectnicas tuvieran un lugar, y luego de mucho tiempo, las estemos contemplando hoy en da. Pienso yo, que el ser humano tiende a empequeecerse ante lo que no comprende o ante lo que no puede sobrepasar con sus brazos alzados en direccin al cielo. Todo lo que es mas grande conceptual y realmente- para el ser humano, desde mi punto de vista, genera en l, una concepcin errada de lo que tiene ante su ya de por si, bombardeada percepcin sensorial. Como sabemos, el ser humano, a veces es presa de ese gran fenmeno monstruoso que es el miedo -ya sea innato o inducido- quien, ante lo que no conoce y ante lo que lo supera, ya sea un determinado problema, o un objeto de la vida real, o la adversidad misma, tiende a contraer su conciencia y ser reactivo, en lugar de ampliar su estado
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consciente y ser proactivo. Cuanto mas conciencia de si mismo -y de su entorno cercano o lejano- tenga el ser humano mas proactivo ser y mas pequeas le sern las cosas grandes, mas pequeos le parecern los problemas, mas pequeos relativamente hablando- le sern los objetos -las pirmides en este caso-, y mas pequea le ser la adversidad en la que se encuentre sumergido. El miedo recluye, retrae, esconde, oculta, encierra la mente humana, y nicamente el ser humano reacciona cuando el miedo se transforma en una amenaza para la vida, para sus pensamientos o para sus creencias. Por lo tanto, la reactividad no hace ms que desconocernos, tanto a nosotros mismos, como al mundo que nos rodea. Con lo cual la nica manera de abrirnos hacia la conciencia es siendo proactivos. Pues lo seremos. Proactivamente hablando, aquellas majestuosas construcciones milenarias de Egipto -sin olvidarme de las de todo el mundo- hoy las podemos apreciar, admirar, y no dejar de pensar en ellas, valindonos de una colosal empata, para tratar de comprender de qu manera utilizaron sus conocimientos e ingenio, para levantar aquellos monumentos a los dioses, aquellas construcciones que "miden" el "fuego del espritu" de sus deidades... aquellas Pirmides. Para empezar a esbozar una mnima idea de cuales fueron las metodologas que aplicaron sus constructores milenarios, no nos queda otra alternativa que valernos de dos herramientas muy tiles a la hora de obtener un razonamiento a priori respecto de sucesos, de objetos o bien de sujetos, respecto de los cuales, los desconocemos, debido a una falta de pruebas concretas; dichas herramientas son: la especulacin y la imaginacin.
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Si le damos el primer lugar a la especulacin e imaginacin respecto de la idea de que seres de otros mundos han sido los que, de uno u otro modo, ayudaron a construir las famosas Pirmides de Egipto, o bien, que ellos mismos las construyeron sin la ayuda humana, no hacemos otra cosa que negar la capacidad creadora del propio ser humano, faltarles el respeto a quienes pusieron sus fuerzas, sus mentes... sus vidas enteras, para construir tales proezas arquitectnicas, y borrar del mapa a las especulaciones que apuntan al propio ser humano, y a sus ingenios, como los verdaderos hacedores de tales magistrales empresas. Con este hecho de aceptar, o siquiera, pensar de que seres de otros mundos viajaron miles de aos luz con el objetivo de ayudarnos a construir miles de pirmides, sin dejar pruebas de ello, constituye lisa y llanamente, una negacin de la capacidad humana, de negar el poder de llegar a ser como la mismsima creacin, el negar rotundamente de que el ser humano tambin puede ser la Causa, y no simples y meros efectos receptivos de una Gran Causa externa e incognoscible.
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Tambin teorizan y se hacen las siguientes preguntas: Porque existen formas piramidales en todos los rincones del planeta? Si esto sucedi hace 5 mil aos o ms, como pudieron organizarse todos los constructores del mundo, como para construir monumentales obras en piedra, basadas todas en el mismo tipo de geometra piramidal? Obviamente debe ser por las conexiones que realizaron los extraterrestres, -se dicen para si mismos-, ya que en ese tiempo, no habra conexiones o relaciones humanas entre los diferentes continentes. Pero, desde mi humilde opinin, les digo que esas preguntas tienen unas muy simples respuestas. Si son personas observadoras, podrn constatar que la construccin piramidal se encuentra de una manera, casi innata dentro del ser humano. Por ejemplo, si le damos un grupo de cubos a un nio, para que ste los disponga de cualquier manera que se le ocurra, terminar haciendo una estructura piramidal, por el simple hecho de que, luego de sus mltiples pruebas y errores, la forma que le es ms estable, es la pirmide. Incluso, las montaas no se desmoronan ya que la mismsima naturaleza las construye con forma piramidal. La forma piramidal es la ms autosustentable de todas las formas, y por ende, un nio, o bien, los constructores de las pirmides de Egipto -y de las dems partes del mundo-, es la forma geomtrica respecto de las que se basaron para construirlas, gracias a su solidez y a sus inherentes simplezas constitutivas. Por tales motivos, y siempre desde mi perspectiva, los viajeros ancestrales de otros mundos, no tuvieron nada que ver en ninguna de las construcciones por las que el ser humano ha hecho tantos esfuerzos en crearlas. Y por la misma razn de que el ser humano cree que existe un Dios externo a si mismo, tambin cree que existieron entes externos a los constructores de las pirmides de
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Egipto. Desgraciadamente, es constante e histrico de que el ser humano trate de reemplazarse a si mismo, por entes externos llammosle dioses o extraterrestres- cuando su uso de razn no puede darle una rpida explicacin a lo eventos, objetos o sujetos que no logra entender. En consecuencia, desde mi perspectiva escptica respecto del tema extraterrestre, el ser humano es el ganador absoluto de las medallas de oro que representan su propia evolucin histrica, social y personal. No ha existido un ser mas gigante y poderoso que el ser humano, el cual ha logrado -para bien y a veces para mal- modificar su propio entorno, con el simple hecho de perseguir sus metas hasta hacerlas una realidad, sin importar el tiempo que pase para llegar a ellas. Las metas son todas alcanzables, porque sino, no seran metas, para pasar a ser simples caminos sin un final alcanzable. Para el ser humano todos los caminos tienen metas y solo el tiempo y la razn determinan cuando es el momento de alcanzarlas y no un ente o deidad externo a l. Aquellos constructores, -personas como usted y como yo-, que lograron en conjunto proezas de dimensiones colosales, utilizaron su enfoque mental, su tenacidad, su geometra, su imaginacin y su cuerpo, para mover piedras extremadamente pesadas de manera de colocarlas, -luego de extraerlas previamente desde las canteras ubicadas a cientos de kilmetros, para despus tallarlas como las necesitaban que sean- una sobre otra, de tal manera, que aquella geometra, aplicada adecuadamente, les indicaba el justo lugar en donde deberan ir. Ni un centmetro ms, ni un centmetro menos. Ahora bien, cual fue la tecnologa con la que se basaron para mover -independientemente del lugar y de la altura- miles de piedras de 2 mil a 20 mil kilos de peso por cada pirmide; eso es
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un tema que queda hasta hoy en da, en el terreno de las hiptesis, sin que exista una manera lgica al ciento por ciento, de explicar dicha cuestin. Pero, lo anteriormente escrito, no habilita a que debamos creer que una "mano" extra-terrestre fue la que ayud, o en el mejor de los casos, construy, las pirmides. Ellos deben tener mucho trabajo en su mundo construyendo sus propios imperios. Es mas, de todo lo anterior surge una pregunta un tanto comparativa, y es, porque los extraterrestres tienen que poder hacer algo colosal en un mundo y en una atmsfera que no es la de ellos, y nosotros no lo podemos hacer en nuestro propio mundo y respirando la atmsfera en la que evolucionamos?
Y realizando otra comparacin, entre arquitecturas milenarias y el ser humano, los mas de 8 mil kilmetros que conforman la Muralla China, la cual se extiende desde la frontera con Corea, al
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borde del ro Yalu, hasta el desierto de Gobi, a lo largo de un arco que delinea aproximadamente el borde sur de Mongolia Interior, es la nica estructura -hecha por el hombre- que es observable a simple vista desde el espacio, con lo colosal y laborioso que habr sido el tener que construirla sobre las montaas. Ellos, tambin fueron ayudados por los extraterrestres? En consecuencia, el ser humano es capaz, no solo de apuntar sus estructuras piramidales hacia el cielo, sino que tambin de llegar al mismo cielo, y ms all, en donde el nico lmite es nuestra propia mente y nuestra meta... las estrellas. Nelson J. Ressio
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Hiperespacio e Hipertiempo. Dos nombres para definir una misma carretera. Son o sern posibles los viajes a travs de la enmaraada urdimbre del espacio-tiempo?
Pasado, presente y futuro. No son mas que "tres" palabras que, a veces, nos recuerdan, -y solamente por un instante- que, por mas que hagamos un esfuerzo para poder definirlas, eso nunca podr ser as. Jams podremos definir cabalmente aquellos tres conceptos. Y porque? Porque simplemente, lo que esas tres acepciones intentan describir o representar, no ha sido percibido, en su esencia mas pura y absoluta, por ninguna persona de este mundo.
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Con lo cual, algunos lectores se preguntarn, "pero, mas all de que es razonable que el futuro no exista, el pasado y el presente s existen!, ya que vivimos en el presente y nuestros recuerdos se hallan en el pasado no?" Y la respuesta es un rotundo no. Y por lo pronto, no entrar todava en lo que denota el ttulo de esta publicacin, ya que antes explicar algunos conceptos, por supuesto, desde mi relativa ptica un tanto "a priori". El "presente", solo es una simple palabra indicadora de que, lo que ella misma quiere definir, no existe. Comnmente se entiende a la palabra "presente" como la explicacin de un momento inamovible, exacto, puntual, diferenciable del pasado y del futuro, la cual estara indicando que, un suceso, o bien, un objeto, se encuentran asignado con esas mismas atribuciones, en una especie de imagen fotogrfica. Pero, nada mas alejado de la realidad. Y la realidad es que, el "presente" tampoco existe, ya que, para su desdicha semntica, existe lo que, de manera abstracta, llamamos "tiempo". Y el tiempo, como sabemos, no es esttico, con lo cual, gracias a su eterno dinamismo, no podremos asignarle a la palabra
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"presente" una definicin de instantaneidad de ocurrencia de un suceso. El "presente" es un constante fluir de eventos aplicados sobre objetos diversos (naturales y/o artificiales), el cual hace que, las cosas u objetos que ahora son, maana ya no sern. Que quiero decir con lo anteriormente dicho? Por ejemplo, si este escrito lo estuviera yo comenzando a escribir hoy, sobre un papel, y por medio de un lpiz nuevo, y cuando finalice de escribirlo maana, yo les dijera a ustedes que, el lpiz -y el papel- no sern los mismos que los de hoy, debido a que ese "presente", ese flujo dinmico de sucesos sobre objetos, ha logrado transformar a aquel lpiz y a aquel papel, en otros. Y, quedndome solo con el lpiz a los efectos de este ejemplo, posiblemente algunos aporten el siguiente punto de vista: "pero, como no va a ser el mismo lpiz, si es el que comenzaste a utilizar el da de ayer?, ya que, por mas que le hayas sacado varias veces punta, y le hayas mordido el extremo superior, ste no deja de ser el mismo lpiz que el de ayer!". Y a esa cuestin, desde mi humilde percepcin, la respondo con un "no", ya que todo objeto que existe, existe relativamente para quien lo ha podido definir, definir en tanto que establecer sus caractersticas, adjetivarlo, darle su esencia, en toda su naturaleza constitutiva, por lo que, si hoy comienzo este escrito con un lpiz nuevo, al momento dinmico de tenerlo entre mis manos, lo defino tal como lo percibo, por medio del uso de mis sentidos, como un objeto de tal o cual caracterstica, y que adems, es nuevo; en cambio, maana, cuando finalice de escribir esta publicacin en borrador sobre aquel papel, mi percepcin sobre el lpiz cambiar rotundamente, debido a que, despus de constantes sacadas de punta y mordisqueos en su extremo superior, lo deber, necesariamente definir y adjetivar de otra manera. En ese justo, aunque dinmico momento, tendr dos definiciones en mi mente respecto de un mismo objeto. Y aqu es donde ocurre el desdoblamiento mental respecto del lpiz, ya que, lo que hoy es un solo objeto, maana pasarn a ser dos. Aunque el
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de hoy dejar de existir, el de maana ser otro, debido a sus diferentes caractersticas para con el de hoy. Por lo que con esto, expres, lisa y llanamente, "la creacin de dos lpices a partir de uno solo", en un presente con dos sucesos solamente: "hoy" y "maana". Pero, que tal si defino al "presente", en relacin a mi escritura con el lpiz, como todos los instantes o sucesos ocurridos desde hoy hasta maana? Ese lpiz sera definido muchas veces en el transcurso del tiempo, por lo que obtendramos muchos lpices a partir de uno solo. Un lpiz por cada vez que lo observo y veo como cambia con el uso y el "abuso" que le doy al escribir. Eso es el presente. Un constante cambio de percepciones, cambios de puntos de vista, cambios de adjetivaciones, cambios de definiciones, variados puntos de inflexiones relativos, respecto de un suceso u objeto, que en este caso, es el lpiz -sin olvidarme que sucede lo mismo con el papel-. Eso, para mi, es el "presente". Y quiero aclarar que, cuando me refiero a un objeto, me refiero tanto a objetos de los tres reinos de la naturaleza (mas los artificiales), y por ende, incluyo al ser humano. Ahora apliquen el ejemplo del lpiz, pero sobre una persona en particular, o sobre uno mismo, o sobre una tercera persona. Visualicemos como una misma persona, o nosotros mismos, podemos llegar a cambiar de un da para el otro, dependiendo de los sucesos dentro de los cuales estamos inmersos. Podemos llegar a ser varias personas durante un tiempo determinado. Y esos cambios dinmicos en nuestro "presente" deberan ser al contrario que con el lpiz y el papel no?, ya que, si esos cambios son desde una perspectiva psicolgica o espiritual, partiramos desde una psicologa "desgastada" hasta llegar a una psicologa "flamante y totalmente renovada". Ahora, si hablamos de nuestro cuerpo... bueno... le pasar como al lpiz y al papel... se ira desgastando con el paso del tiempo. Y por ms cambios psicolgicos y corporales que pasemos en un tiempo determinado,
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siempre, siempre nos encontraremos transcurriendo nuestras vidas en el "presente". De nuevo, eso, a mi entender, es el "presente".
Y al "pasado" tampoco podemos definirlo, debido a que tampoco existe. Y por mas recuerdos que tengamos en nuestra memoria, el "pasado" es una mera acepcin que nos indica qu tipos y cuantos recuerdos quedan en nuestra mente, por ms eidtica que sta sea. Pero, el hecho de que tengamos recuerdos de nuestro pasado reciente o lejano- no quiere decir que el "pasado", en tanto que momento definible o representable por algn evento u objeto, exista. Obviamente, eso no es as, por lo que, en consecuencia, no es ms que una mera palabra descriptiva de nuestra memoria fotogrfica. Por lo tanto, el "pasado", al igual que el "presente", tampoco existe, ya que no lo hemos podido definir por medio de sucesos u objetos representativos. Pero, soy consciente de que, luego de esta pequea explicacin, algunos lectores podrn proponer lo siguiente: "Como no va a existir el pasado, si ayer choqu mi auto y todava hoy estoy viendo el dao que sufri!... con esto estoy viendo el pasado... lo que me pas ayer al momento de chocar con mi automvil ... por supuesto que existe
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el pasado si lo sigo viendo cada vez que miro el dao en mi auto!". Y a esa exclamacin, a modo de pregunta para mi, la respondo que no, y otra vez desde mi humilde punto de vista, ya que, por mas que el evento del choque del auto haya ocurrido ayer, y hoy se contine observando el triste resultado o efecto, no quiere decir que se est viendo el "pasado"... simplemente se contina viendo un suceso ms del propio "presente", debido a que, nicamente, lo que existe, es una asociacin mental, entre el accidente que sufri el vehculo ayer, con el dao que se deja ver hoy. Y por lo visto aqu, y casi sin quererlo, tenemos otro ejemplo del desdoblamiento de un objeto gracias a la accin de un suceso en un "presente" que ya ha "pasado", y es que el automvil que ayer era, hoy ya no es... es otro automvil. Con esto debemos entender que todo cambia, fluye y refluye, como lo dice un precepto hermtico, y nada de lo que era, vuelve a ser. Con estas humildes definiciones precedentes, abordar ahora, lo que titula esta publicacin, y es en referencia a las incontables especulaciones -adems de sta, en si misma- que se vierten al imaginario popular respecto a la factibilidad de que se pueda viajar en el tiempo, o que, viajeros del futuro y del pasado nos hayan estado -y nos estn- visitando, siendo que para que estos viajes sean una realidad -y suponiendo esto sobre un solo universo, y no teniendo en cuenta lo que algunos denominan Multiverso- es necesario que "exista" algo primordial para que los viajes en el tiempo se conviertan en una verdad palpable y demostrable. Y me refiero, nada ms y nada menos que, a la mquina del tiempo. Un ingenio tecnolgico que pueda viajar en todas direcciones dentro del espacio tiempo, llevando consigo, a uno o a varios seres humanos. Y aqu va la cuestin, ya que, nadie, absolutamente nadie en este mundo -y por supuesto me incluyo-, puede estar en condiciones
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de afirmar que algn tipo de viajero espaciotemporal nos est visitando. Y porque? Es simple, porque la mquina del tiempo todava no ha sido inventada, con lo cual, si hoy da, mientras escribo estas lneas, no se ha construido, ninguna mquina para desplazar a un ser humano entre los maraosos sucesos del tiempo, ningn viajero, ya sea que pudiera provenir desde el futuro, o bien desde el pasado, nos ha visitado jams, ni nos visitar nunca, mientras esa mquina de "deslizamiento espaciotemporal" no sea una verdad funcional a todas letras. Y como algunas veces trato de hacerlo, explicar lo anterior por medio de un ejemplo. Imaginemos -y mas all de lo difcil que es en la realidad- que hoy nos compramos un vehculo utilitario (y trataremos de no chocarlo) para utilizarlo en pequeos transportes de prendas de vestir, por ejemplo. Hoy recibimos el flamante automotor y comenzamos con nuestra labor. Hacemos nuestro viaje de prueba, conocemos bien a fondo a esa nueva mquina sobre ruedas para aprovechar sus funcionalidades, y de ese modo hacer nuestros viajes espaciotemporales, ms eficientes (no olvidemos que al viajar en auto, nos estamos moviendo en dos vectores: tiempo y espacio). Y luego de todo esto, maana concretamos nuestro primer viaje de entrega de ciertas indumentarias de vestir. Llega el da de maana, viajamos, llegamos a destino, descargamos la carga solicitada, y regresamos. Hemos hecho un viaje espaciotemporal, pero siempre con el vector "tiempo" en la misma direccin: hacia adelante (apuntando en direccin al futuro). Y as sucesivamente, nuestro mvil utilitario no hace ms que ayudarnos en nuestra labor de transporte. Y aqu viene la comparacin con lo que expres en el prrafo de mas arriba, y es que, debido a la comprobada existencia de nuestro vehculo, podremos movernos hacia adelante en el tiempo, y si fuera una mquina del tiempo, en todas las direcciones espaciotemporales- con relativa naturalidad
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y facilidad, estando conscientes de que, al da siguiente seremos capaces de realizar otro transporte, y al da siguiente otro mas, y al mes siguiente otro, y al ao siguiente muchos mas, y as sucesivamente, mientras nuestro vehculo -aunque nunca ser el mismo que al principio, al igual que el lpiz y el papel- ste mantenga su funcin troncal intacta, y que es la de transportar personas y cosas, adems de a si mismo. Por lo tanto, hoy somos conscientes de que, maana o dentro de dos aos, o dentro de "x" tiempo, podremos continuar con nuestra labor, porque a partir del momento en que compramos nuestro vehculo, para nosotros, -sus compradores-, ese, y solo ese vehculo, inmediatamente pas a existir en todos y cada uno de los sucesos de nuestro futuro, aunque todava no hayan ocurrido ninguno de ellos, por encontrarnos sobre un dinmico "presente"; adems de procurar que, dicha mquina de transporte terrestre, no sea destruida por algn tipo de accidente, su existencia se extender indefinidamente y al instante hacia los venideros sucesos del futuro. Pero, y siempre existen "peros"; como podremos imaginar, si retrocedemos con el pensamiento al mismsimo da anterior a que nosotros compremos dicho "dispositivo de transporte", o sea, ese flamante utilitario; aquellos sucesos futuros, que nombr mas arriba, de incontables e interminables viajes, dejan de "existir" inmediatamente en toda nuestra lnea temporal. Porque? Porque, mientras no compremos el utilitario, no lo tendremos con nosotros, y tanto maana, pasado, o dentro de dos aos, aquellos viajes, no ser una realidad existencial en nuestra lnea de tiempo. Ahora bien, comparemos el ejemplo del vehculo, con los viajes en el tiempo -y en todas direcciones-, y con la mquina del tiempo en si misma, para demostrar que, mientras la mquina del tiempo no sea una realidad, los viajes en el tiempo tampoco lo sern, por lo tanto, hasta que sta no exista, ningn viajero del futuro nos podr visitar nunca jams.
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Por otro lado, si hoy mismo se finalizara de construir dicho engendro tecnolgico para el viaje "interespaciotemporal", automticamente, al igual que nuestro vehculo de transporte, y sin que pase un solo microsegundo de ms, en la flamante existencia de sta, recin construida, mquina del tiempo, podremos ser espectadores, ante nuestro asombro, de que un primer viajero temporal ya se encuentra con nosotros, y mirndonos directamente a los ojos. Porque? Porque, el hecho de que hoy en da esa mquina del tiempo ya sea una realidad funcional, tambin ocasiona que sea una realidad funcional para maana, para pasado maana, para el mes que viene, para el ao prximo, dentro de diez aos, dentro de un milenio, y un gran etctera, y como lo expres para el vehculo utilitario: mientras esta mquina del tiempo no sea destruida por algn motivo "x". O sea que, mientras sta exista, tendremos viajeros del futuro con nosotros para largo rato. Y que sucede, con el tema de viajar desde hoy, desde este dinmico "presente", hacia el "futuro",
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utilizando la misma mquina? La respuesta es que no sera posible. Y porque? Porque, simplemente, como el futuro no lo podemos definir y diferenciar como un conjunto determinista de sucesos espaciotemporales existentes "en algn lugar de este universo", no tendremos las referencias para realizar nuestro viaje -aqu dejo de lado la teora de universos paralelos, ya que sino, la explicacin anterior sera otra-. En cambio, desde el punto de vista de un viajero del tiempo, que vivir en un momento y lugar del "futuro", y que se encuentra con la posibilidad de utilizar la misma mquina del tiempo, como el pasado de este individuo, "al menos", existe en la memoria colectiva de la humanidad, tanto este viajero, como la mquina del tiempo, tendrn acceso a sucesos pasados registrados mediante sus fechas y sus horas especficas de ocurrencia, como exactas coordenadas para que puedan desplazarse hacia ese punto en el tiempo pasado. Siempre hacia atrs en el tiempo, ya que el futuro es incierto... no est escrito... no existe, ni siquiera, en la mente colectiva de la humanidad. Por estos motivos, tratados de explicar de la mejor manera posible, y de acuerdo a como yo los entiendo, desde mi punto de vista, los viajes en el tiempo no sern posibles, hasta tanto se construya un dispositivo de tal ingenio sistmico, que nos haga desplazar, por sobre los vectores espaciotemporales que hayan sido definidos, al menos mentalmente, y en base a los recuerdos colectivos del ser humano.
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El Yo Cuntico. Podra ser un emisario inter-temporal que enviamos al futuro, a preparar el "terreno" para el momento en que lleguemos all?
El hombre es el arquitecto de su propio destino", reza una frase de Jos Ingenieros. Y yo me animara a modificar esa tan bella frase, de la siguiente manera: "El hombre se entiende y se construye a si mismo, a imagen y semejanza de su propia esencia, sin entregar su voluntad a las demandas de las bajas pasiones", y en una relacin constante y biunvoca con su conciencia.
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Entonces, para saber quienes somos en realidad, para conocer aquellas diferentes mscaras que todos portamos a lo largo de nuestra existencia, y para dejarnos puesta, desde ahora, y hasta el final de nuestros das, la que mejor concuerde con nuestra realidad interna y esencial; en ese transcurso de seleccin de las mas virtuosas de nuestras mscaras, estaremos siendo los arquitectos de nuestro propio interior. Estaremos constituyndonos a nosotros mismos como los constructores de nuestra propia y verdadera forma de ser, y no solamente para con nosotros, sino que tambin, para con los dems. Ahora bien, como sabemos, todos somos -o deberamos sernuestros propios constructores, basndonos en un trabajo introspectivo por excelencia -y sin esperar que una deidad externa, antropomorfa y omnipresente haga ese duro trabajo por nosotros-, tambin debemos pensar y trabajar sobre lo que podra llegar a ser nuestro futuro, en como trabajamos, o podemos, de alguna manera accionar, desde nuestro dinmico presente, hacia -y sobre- un posible futuro, tal como si furamos un control remoto, -el cual ejerce su efecto solamente a futuro, manejado desde el presente-,
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por y desde nosotros mismos y de los sucesos posibles que se podran relacionar con nosotros, en dicho futuro. O sea, una posible manera de concentrarnos en lo que queremos para nosotros, cuando nos hallemos en tal o cual situacin, o que tal o cual decisin represente un reconocimiento a nuestro trabajo, o que nuestro propio comportamiento social sea cada vez de mayor calidad, o que, por nuestro accionar, nuestros hijos, familia y amigos, se vean beneficiados..., y un gran etctera. Este pensar a futuro, esta manera de ser los constructores de una realidad mental presente, respecto de lo que queremos que pase a futuro, tanto para nosotros mismos como desde nosotros mismos, y hacia los dems, es lo que, en lo personal entiendo como: "Yo Cuntico". En primer lugar, la palabra Cuntico se deriva de una ciencia denominada Mecnica Cuntica y tambin Fsica Cuntica, la cual es la disciplina cientfica que se dedica -luego de la utilizacin del mtodo cientfico- a establecer las reglas de comportamiento del mundo subatmico. Del mismo modo en que la Fsica Clsica se encarga de establecer las leyes que gobiernan nuestro mundo macroscpico, la Fsica Cuntica se ocupa del mundo microscpico, de la ms esencial forma de la materia, denominada Energa. El mundo subatmico, el cual subyace oculto bajo un manto de materia aglutinada por un campo de fuerza (materia que conforma nuestros propios cuerpos, y todos los cuerpos con masa que podemos percibir con algunos de nuestros sentidos), como muchos saben, se compone de lo que alguna vez se denomin como "tomo", el cual, a su vez est compuesto por medio de un ncleo: conformado por dos partculas subatmicas, nombrada una como Protn (con carga positiva) y la otra, Neutrn, (sin
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carga), y adems, por otra partcula que gira alrededor de ese ncleo, -sobre lo que se denominan Orbitales-, la cual fue nombrada: Electrn (con carga negativa). Esto anteriormente detallado, es lo que llamamos tomo, como la mnima naturaleza estructural, energtica y constitutiva de la materia o masa. Recordemos, toda masa o materia se conforma por tomos, que, aunque stos raros engendros; provenientes desde el mismsimo Big Bang, y antes tambin, -desde el propio infinito, desde las llamadas Branas o Cuerdas Csmicas-; se encuentren en constante vibracin, un enigmtico campo de atraccin, llamado, Campo de Higgs (constituido ste por lo que se llama el Bosn de Higgs, en honor a uno de sus descubridores tericos: Peter Higgs), es el que se ocupa de mantenerlos juntos, conformando dicha materia de la manera en que nosotros la percibimos. Ahora bien, -y tratando de acercarme lo mas que pueda al tema que le da el ttulo a esta publicacin-, aquellas partculas subatmicas, como el electrn, por ejemplo, tienen varias propiedades cunticas, pero la que resaltar aqu, para relacionarla luego con nuestro Yo Cuntico, es la propiedad llamada "Entrelazamiento Cuntico". Esta propiedad que tiene cada partcula subatmica, describe como una sola de estas partculas puede estar en dos lugares al mismo tiempo y sin importar las distancias (metros o aos luz). Y algunos se preguntarn, y con mucha razn: Pero, como algo puede estar en dos lugares al mismo tiempo? Y la respuesta es bastante simple, desde el punto de vista terico, por supuesto, ya que las partculas subatmicas, cada una de ellas-, sufren lo que, desde mi punto de vista, podra denominarse como un "estiramiento cuntico", la cual, dicha partcula, luego de ese estiramiento, y en cada uno de sus extremos, se encuentran alojadas todas las propiedades constitutivas al momento de pensarla como una sola partcula. Imagnense una sola pelota de tenis, que, como elemento
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macroscpico que es, la podemos definir a simple anlisis, la cual presenta propiedades de tamao, color, peso, y un gran etctera. Ahora visualicemos que uno de los dos tenistas lanza esa pelota-partcula con su raqueta en direccin hacia su contrincante. En ese momento, mentalmente dibujemos la trayectoria de la pelota, desde que parti, lanzada por el jugador, hasta un instante antes de que sea devuelta por la raqueta del segundo jugador. Tracemos esa lnea amarilla mentalmente y coloquemos a esa pelota en ambos extremos de la lnea. Como ya se habrn dado cuenta, en cada punta de esa lnea de trayectoria, -la que se encuentra representada por medio de una cierta distancia entre cada extremo- nos podemos llegar a imaginar a la misma pelota, en dos lugares "al mismo tiempo", y conteniendo las mismas propiedades de color, tamao, peso, etctera. Entonces, surge una gran pregunta, yo dira, un tanto existencial, y es, que es lo que realmente hizo el primer jugador, por medio de su accionar consciente sobre lo que, para este ejemplo a nivel macro, es el Entrelazamiento Cuntico? Que logr modificar el primer jugador, o mejor dicho, causar, por medio de su accionar sobre un mismo objeto, y que en este caso es la pelota de tenis, como para que, a futuro -cercano o lejano- se produzca un efecto resultante? La respuesta, y pensando ya en el Yo Cuntico, aquel jugador de tenis logr modificar su propio futuro, ya que, dependiendo de donde haya tratado de colocar la pelota, depender su futuro, cercano en este caso, debido a que, si la pelota cae dentro del rea de puntos del jugador contrincante, el futuro del primero estar marcado por la obtencin de lo que en tenis seran 15 puntos; pero, de lo contrario, si el segundo jugador responde con un excelente golpe de raqueta, el futuro del primero ser diferente. Cual es la idea de todo esto? La idea es que, dependiendo de como sepas o puedas depositar la pelota de tenis en el tiempo y en
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el espacio, -o sea, en direccin (geogrfica y temporal) hacia el segundo jugador- es lo que te espera para el futuro -cercano o lejano-. Es decir, dependiendo de como accionemos en este momento sobre nosotros mismos y sobre los dems, se reflejar, lisa y llanamente, y sin ningn manto de dudas, en lo que el futuro nos depare. Por lo tanto, habiendo explicado, desde mi humilde perspectiva, el comportamiento del mundo subatmico y su ejemplo basado en el tenis, respecto del mundo macroscpico, me animar a imaginar de que manera, con solo pensar constantemente sobre lo que queremos para nuestro futuro, se haga realidad, o al menos tienda a que todos los eventos a nuestro alrededor, se dirijan en esa direccin.
En consecuencia, se desprende de aquella caracterstica cuntica proveniente de las partculas subatmicas, que cada partcula (un electrn por ejemplo) puede estar en dos lugares al mismo tiempo sin importar las distancias. Y debemos tener presente adems, que
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si una partcula est "estirada cunticamente", digamos, 200 aos luz, lo que le pase a un extremo, le pasar al otro. Es como viajar en el tiempo, ya que, por ejemplo, cuando miramos una estrella que se encuentra a 200 aos luz de distancia de nosotros, simplemente estamos viendo como era esa estrella hace 200 aos atrs; y no como lo es ahora, ya que ahora, pudo haber desaparecido debido a un natural colapso sobre si misma, conformando una estrella negra, o mas conocida como, un agujero negro, con lo cual, dentro de 200 aos, en el futuro, esa estrella que hoy vemos, no la veremos mas, debido a las caractersticas propias de un agujero negro, el cual engulle todo, hasta la luz. Por consiguiente, recordemos esto: que todo lo que le pase hoy mismo a un extremo de una partcula subatmica, le pasar al otro extremo, aunque ste otro extremo se encuentre localizado, por ejemplo, a 200 aos, en el futuro. Entonces, -y mas all de que el ejemplo precedente es para entender el tiempo que recorre la luz en un ao-, aqu viene la relacin con el Yo Cuntico. Como los pensamientos son el resultado de procesos electroqumicos dentro de nuestro cerebro, esos pensamientos, como podremos darnos cuenta, no son nada mas que diferentes partculas subatmicas -con sus inherentes entrelazamientos entre si mismas, y quien sabe hacia que lugar y tiempo en el futuro-, y haciendo lo que deben hacer, o sea, fluyendo todas, aglutinadas dentro de paquetes de "datos", llamados molculas, por entre los interminables cables o Axones de esa majestuosidad que conforma la red neuronal, que nuestro cerebro tuvo el honor de poseer durante su evolucin hacia su actual Neocortex: el nivel cerebral que nos hace humanos. Como muchos ya lo estarn intuyendo, y no me cabe la menor duda, esos paquetes de datos, se corresponden a los pensamientos dentro de nuestro cerebro, los cuales, si bien para nosotros, tienen
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una correspondencia con ciertas realidades propias y externas, no son mas que partculas entrelazadas con si mismas. Pero, de que manera podemos aprovechar ese entrelazamiento de las partculas dentro de nuestro cerebro, que conforman los pensamientos, de modo de dirigir "la otra punta", o el otro extremo de una misma partcula entrelazada con si misma, hacia el lugar y tiempo que nosotros queramos? Recordemos que estamos ahora especulando sobre el Yo Cuntico dentro de nuestros pensamientos, y que solo uno de los dos extremos de una misma partcula, de una molcula, de un mismo pensamiento... se encuentra dentro de nuestro cerebro. Y el otro extremo donde se encuentra? o, donde debera encontrarse? La respuesta a la primer pregunta del prrafo anterior, como muchos ya la habrn imaginado, se basa simplemente en valernos del ejercicio introspectivo por excelencia, que es el de generar pensamientos -o sea, fisiolgicamente hablando, crear flujos de partculas dentro de molculas ordenadas y transmitidas por y dentro de nuestro cerebro- de manera de que aquellos pensamientos, concebidos por nuestro Yo, repetitivamente a lo largo de das o meses, se siten en el lugar y en el tiempo justo, en el futuro, como para que se genere para nosotros, una realidad alterna. Y no me refiero para nada al peligroso hecho de ilusionarnos con una idea o con algo que deseamos que nos pase, para nada es esto. Sino que, todo lo contrario, ya que es solamente una manera cientficamente probada -respecto del entrelazamiento cuntico- de viajar en el tiempo, cuya nave es nuestro propio cerebro, y el destino, o lo que queremos que nos suceda a futuro es nuestro propio Yo. Nuestro Yo, en consecuencia, -y como un desprendimiento lgico de todo lo anteriormente escrito-, tiene dos puntas, ya que, nuestro Yo, sufre el mismo estiramiento cuntico que las partculas subatmicas que lo conforman, por lo que, los pensamientos resultantes del accionar de nuestro Yo,
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obviamente tienen un extremo dentro de nuestro cerebro, pero tambin, y al igual que sus partculas constituyentes, tienen el otro extremo... en el lugar y el tiempo del que nosotros le asignemos mediante la utilizacin de la conciencia, por el simple hecho de aquella propiedad cuntica del entrelazamiento, explicada mas arriba. Y de aqu se desprende otro tema, el cual da para otra publicacin, y es que si nuestros pensamientos, basados estos en procesos electroqumicos, y que no son mas que millones de molculas que se encuentran conformadas por trillones de tomos, y que a su vez cada uno de stos estn compuestos por Protones, Neutrones y Electrones, y por ende, estos tres ltimos, son las partculas subatmicas, -que entre otras propiedades, como la del entrelazamiento-, tienen otra, y que es la de poseer masa... esto quiere decir que, el tomo tiene masa, por lo que las molculas que fluyen por nuestra red neuronal tienen masa, y en consecuencia... nuestros pensamientos tienen masa. Y esto que nos est insinuando?, ya que todo lo que posee masa puede modificar su entorno, adems de a si mismo?. Una piedra lanzada sobre un vidrio, lo que har es romper el vidrio, y ambos objetos la piedra y el vidrio- tienen masa. Y si el pensamiento tiene masa... seremos capaces de modificar nuestro entorno material, como a nosotros mismos, de manera similar en que lo hace la piedra con el vidrio?... es para pensarlo... y para otra publicacin. Pero, es escalofriante no?
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Pero, volviendo al tema central de esta publicacin, o sea, al aqu analizado: Yo Cuntico, hemos podido especular la manera en que los pensamientos, con gnesis en nuestro cerebro, correctamente direccionados y repetidos, en el tiempo y respecto de un lugar o suceso, podran afectar nuestro futuro, y por ende el de los dems. Si reservamos un momento de nuestro da, cada da, por ejemplo, antes de conciliar el sueo, en hacer este ejercicio constructivo, estaremos dirigiendo u ordenando los otros extremos de nuestros entrelazados pensamientos -o deseos- hacia un tiempo y lugar de nuestro propio futuro. No solo con nuestra forma de obrar en este dinmico presente somos capaces de alterar nuestra vida y la de los dems, as como tambin, nuestro entorno, -para bien o para mal- sino que tambin... por medio del solo hecho, repetitivo y cotidiano, de enfocar nuestros pensamientos. Al enfocarlos, los otros extremos entrelazados de stos, estarn modificando nuestro futuro. Por ejemplo, si lo que queremos que nos suceda, se
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encuentra a un mes de distancia del presente, como nuestros pensamientos son el resultado de energa subatmica fluyendo por un medio -que es el cerebro-, aquellos pensamientos estarn entrelazados desde nuestro cerebro hacia otro extremo fuera de l, en otra realidad espaciotemporal, y como la energa -o sea, las partculas de los tomos de nuestros pensamientos- viaja a la velocidad de la luz, estaremos incidiendo en ese posible futuro, casi sin ninguna prdida de tiempo. El poder, de alguna manera, de llegar a convencernos y habituarnos a este tipo de trabajo introspectivo y "a distancia en el tiempo", no hace mas que seguir impulsndonos al conocimiento cada vez mas ntimo de nosotros mismos, y de lo que podemos llegar a ser capaces de hacer y ser, en el futuro.
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La Ley de Moore, al parecer, es inequvoca. Conoce la imparable evolucin de las computadoras hasta nuestros das. La evolucin de las computadoras (Monografa de mi autora, realizada hace unos aos atrs). Considera el pasado y conocers el futuro Proverbio chino. Introduccin.
Las computadoras electrnicas no surgieron de la nada. Es mucho lo que se debe a quienes disearon y construyeron los primeros sistemas electrnicos para resolver problemas matemticos y lgicos. Ellos fueron los Colon, los Ericson y los Balboa de la computacin moderna; pero muchos matemticos y cientficos de pocas pasadas haban aportado ya una contribucin importante a ese logro.
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Ciertos conocimientos acerca de la historia de los instrumentos mecnicos que han reforzado las facultades mentales del hombre y una mirada a su futuro sern tiles para quienquiera trate hoy de comprender los usos y participar en las aplicaciones de las computadoras. 1 Las primeras formas de contar y su evolucin. Las manos. No hay duda de que el hombre primitivo utiliz sus dedos para contar; as el diez, la suma de los dedos de ambas manos, se convirti en la base del familiar sistema de numeracin el decimal- que ha servido a la humanidad a lo largo de su historia. 2 Los guijarros. Los progresos fueron lentos pero seguros. El hombre de la Edad de Piedra utiliz guijarros para contar, sin dejar de separarlos en grupos de diez dgitos; as aument su facilidad para contar. Ese sistema fue superado, probablemente ya hace unos cinco mil aos, mediante el empleo de una tablilla acanalada casi siempre de arcilla- en el cual podan colocarse los guijarros. Haciendo deslizar las piedras a lo largo de las ranuras, la forma de contar se realizaba en forma casi automtica. 3 El baco chino y el Sorobn japons.
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China y Japn agregaron un mayor refinamiento a la tablilla acanalada, ensartando cuentas (probablemente guijarros perforados) en caas o alambres dispuestos dentro de un bastidor. Este sistema evolucion hasta llegar al baco chino y el Sorobn japons, ambos de uso muy difundido an en nuestros das. 4 La mquina calculadora de Pascal.
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Con el correr de los aos se idearon y utilizaron muchos otros dispositivos ingeniosos, el ms importante de los cuales fue una mquina aritmtica, mecanismo con ruedas dentadas construido en 1642 por Blaise Pascal, el notable matemtico y filsofo francs. La mquina calculadora de Pascal fue mejorada mas tarde (entre 1671 y 1694) por el matemtico alemn barn Gottfried Wilhelm von Leibniz, pero su construccin careca de precisin mecnica y, como muchos otros intentos, no tuvo xito. 5 Punto de inflexin en la ciencia de la computacin La mquina de diferencias. La mquina analtica no es capaz de crear nada, sin embargo puede hacer cualquier cosa que sepamos ordenarle Ada Lovelace. El gran adelanto en la ciencia de la computacin se logr entre los aos 1812 y 1833, gracias a las ideas y los esfuerzos de Charles Babbage, profesor de matemticas en la Universidad de Cambridge. La mquina de diferencias de Babbage, aunque mecnica, estaba basada en conceptos que son fundamentales en la actualidad para las computadoras electrnicas. Tena lo que Babbage llam un almacn magntico, el mecanismo corresponda a la actual unidad central de procesamiento, y el control se relacionaba con los actuales programas de computacin electrnica.
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La mquina de diferencias de Babbage nunca lleg a funcionar. Le fue imposible a su inventor obtener piezas mecnicas construidas con la precisin que ella requera; en aquel tiempo, las tcnicas de fabricacin no estaban an a la altura de esa tarea. Por consiguiente, las ideas de este gran matemtico quedaron en la esfera terica, sin llegar al nivel de las aplicaciones prcticas. Habran de transcurrir muchos aos antes que la mecnica de precisin pudiera combinarse con los principios de la electrnica para lograr que las ideas de Babbage cobrasen realidad. 6 Tarjetas perforadas de Heman Hollerith. En 1886, el doctor Herman Hollerith cre, para la Oficina de Censos de los Estados Unidos, un sistema contable con tarjetas perforadas, tcnica que posteriormente sera muy utilizada para fines comerciales e industriales. Si bien este sistema no se basaba en los principios que se emplean para el diseo de las computadoras, las tarjetas perforadas se convirtieron en un medio importante para introducir datos en estas mquinas. 7
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La mquina de sumar.
La mquina de Pascal adoleca de una falla prctica, con las otras mquinas de sumar que se construyeron de tiempo en tiempo en las dos centurias siguientes (a 1642). Estas fallaban no tanto porque el diseo fuera malo, sino a que la tecnologa de la poca no estaba lo bastante adelantada para producir dispositivos mecnicos dignos de confianza. La computacin mecnica solo se introdujo en 1885, cuando William Seward Burroughs cre la primera mquina de sumar comercial. La idea del clculo mecnico fue aceptada lentamente, al principio- en el mundo de los negocios. Cada vez haba que realizar ms clculos. Esas primeras mquinas solo eran capaces de efectuar adiciones; ms adelante fueron mejoradas de modo que tambin podan sustraer. Con todo, no posean la habilidad de multiplicar ni dividir automticamente porque estas son operaciones ms complejas. 8 Calculadoras de mesa.
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Muchos de los problemas comerciales requieren solo operaciones de adicin y substraccin. Por ejemplo, un banco puede llevar al da las cuentas de cheques utilizando solo la suma para los depsitos y la resta para los dbitos. En problemas como estos son adecuadas las mquinas de sumar y restar. Sin embargo, dejan de serlo cuando se tratan de clculos cientficos y de ingeniera, que exigen muchas multiplicaciones y divisiones. Los cmputos de este tipo se realizaban, por lo general, con reglas de clculo. Pero estas ofrecen solo una aproximacin visual de la respuesta. No tienen la precisin que a menudo se requiere. A medida que avanzaba la tecnologa iba aumentando cada vez ms la demanda de calculadoras veloces, que pudieran multiplicar y dividir con precisin. Una solucin temporaria surgi en la poca de la primera guerra mundial, cuando se inventaron las calculadoras de mesa. Estas mquinas podan realizar las operaciones aritmticas por medio de un teclado de control. 9 Final de una era y comienzo de otra. Las visiones de Norbert Wiener. La edad de la fuerza bruta haba alcanzado ya un lmite mximo. No solo nos hallbamos en el umbral de una nueva era, sino que habamos llegado al final de la era de la energa primaria. En adelante, la atencin deba centrarse en el control de la energa, en las comunicaciones y en los procesos automticos. Las consecuencias eran muchas, a menudo confusas y a veces aterradoras. No obstante, exista la posibilidad de alcanzar una poca de buena vida para todos, si el hombre tena el buen sentido de utilizar su inteligencia natural. Los robots, afirmaba Wiener, habrn de realizar inevitablemente
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muchas de las tareas que hoy ejecuta el hombre. Los rganos sensibles de los robots descubrirn condiciones y cambios y sus cerebros tomarn decisiones. La computadora, tal como la conocemos, es uno de esos robots; adems del hombre, solo la computadora puede realizar estas funciones. Cabe sealar que Wiener abrigaba dudas acerca del resultado de esta evolucin, no porque cuestionase la capacidad de los robots, sino porque no confiaba del todo en la sensatez y buena voluntad de los hombres encargados de determinar el uso de los robots y de sus semejantes. El reemplazo del hombre por la mquina plantea muchos problemas, pero la evolucin ofrece la perspectiva de abundantes beneficios, con menos esfuerzos fsicos para todos. Este proceso se est produciendo ahora y el hombre encuentra nuevos beneficios si bien a costa de crecientes inquietudes- en el cambiante orden social. En la actualidad, miles de grandes computadoras, adems de docenas de miles de otras de menor tamao para propsitos especiales, realizan tareas que antes efectuaba el hombre, y tambin muchas otras demasiado complejas para l. Adems de llevar la contabilidad comercial corriente, las computadoras estn haciendo muchas otras cosas, como son dirigir las lneas de montaje en las fbricas y controlar los vehculos espaciales en vuelo. Estas mquinas no solo efectan operaciones de control que reemplazan al hombre en los trabajos fsicos, sino que su capacidad de tomar decisiones basadas en los hechos les permite sustituir al personal de supervisin y administracin en ciertas esferas. Es cierto que esto ltimo ha ocurrido en situaciones especficas, pero tambin es verdad que, debido a las computadoras, se estn creando cada vez ms nuevas industrias y ocupaciones. Adems, se abren ahora nuevos campos de actividad para personas especializadas en diseo, construccin, mantenimiento, operacin y programacin
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de computadoras. Es todo un nuevo mundo, que necesita miles de personas preparadas y calificadas. La necesidad de emplear computadoras en las empresas, el gobierno, las investigaciones y otras actividades, constituye un desafo para los cientficos, ingenieros y fabricantes de estas mquinas. Como resultado de ello, hay constantes mejoras en el diseo y la construccin de computadoras y de sus componentes. 10 Las primeras computadoras.
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Entre los aos 1937 y 1940 se construy en la Universidad de Hardvard, con la colaboracin de IBM Corporation, la computadora MARK I, en parte mecnica y en parte electrnica. Inmediatamente despus de la MARK I, en 1942, fue construida otra computadora, la ENIAC, en la universidad de Pensilvania, por J. Presper Eckert y el doctor John W. Mauchly. La ENIAC, primera computadora totalmente electrnica, era una construccin de treinta toneladas que ocupaba mas de 1400 metros cuadrados de superficie. Contena mas de diecinueve mil vlvulas electrnicas y muchos miles de kilmetros de conductores. En comparacin con el nivel actual, la ENIAC tenia una capacidad limitada. Costaba mucho hacerla funcionar, pero trabajaba con precisin. Esta mquina seal el comienzo de la era de las computadoras. Entre los primeros problemas que le fueron planteados figuraba uno muy complejo de fsica nuclear, cuya solucin hubiese requerido el trabajo de un centenar de ingenieros durante un ao entero. La ENIAC dio la respuesta en dos horas. En los diez aos siguientes se crearon varias grandes computadoras, pero la UNIVAC I, construida por la Remington Rand en 1951, fue la primera capaz de manejar tanto smbolos alfabticos como numricos. En la UNIVAC I, el almacenamiento principal era un tanque de mercurio, reemplazado luego, en la UNIVAC II, por un almacenamiento de ncleos con una capacidad de hasta 120.000 dgitos binarios (bits) o unidades de informacin. El almacenamiento auxiliar (memoria de la computadora) fue asignado a cintas y tambores magnticos.
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UNIVAC A partir de este comienzo los progresos fueron rpidos. La WHIRLWIND I, del Instituto Tecnolgico de Masachusetts (M.I.T.), fue diseada para efectuar clculos cientficos complejos, y reunida muchas de las caractersticas incorporadas luego a las IBM 701 y 705, as como a la UNIVAC 1103. AL perfeccionarse su estructura y diseo, durante la dcada de 1950, la computadora electrnica fue incorporndose cada vez ms a la trama de la vida y de las industrias norteamericanas. La LARC, una computadora de capacidad extraordinariamente grande, fue diseada por la Remington rand para investigaciones navales. En 1960 se construyeron y se entregaron a sus usuarios dos sistemas LARC: uno se instal en la Universidad de California, destinado a investigaciones navales, y el otro en Washington, D. C., en la David Taylor Model Basin, de la Armada de los Estados Unidos. Se trataba de un sistema de procesamiento mltiple que empleaba dos grupos de computadoras, uno para clculos y el otro para controlar la
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entrada, la salida y la transferencia de datos, as como para rutinas de preparacin. Se utilizaban ncleos magnticos para el almacenamiento principal y tambores magnticos para los almacenamientos auxiliares.
MARK I Casi simultneamente, la IBM construy otra gran computadora, la STRETCH, para el laboratorio cientfico de los lamos, de la Comisin de Energa Atmica. En esa poca, la STRETCH era la computadora mas veloz del mundo para trabajos cientficos, capaz de efectuar hasta dos millones de operaciones de sumar por segundo, Las dos gigantes, LARC y STRETCH, demostraron muchos conceptos de la ciencia de la computacin, pero eran mquinas demasiado grandes y costosas para organizaciones empresarias. Las empresas pequeas, sobre todo, tenan que limitarse a mirar como espectadores interesados. Una firma con capital de medio milln de dlares, por ejemplo, difcilmente poda adquirir una
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computadora que costaba entre dos y diez veces esa cantidad. Los fabricantes encararon el problema de crear un producto accesible a la mediana empresa. 11 Los primeros cambios en los diseos. Las primeras demandas de cambios en las computadoras tendan a lograr una reduccin en el tamao y los costos. La UNIVAC I era una computadora de sorprendente capacidad, pero muy voluminosa, si bien resultaba pequea en comparacin con su antecesora, la ENIAC. Solamente la estructura que alojaba la unidad central de procesamiento de la UNIVAC I ocupaba 2,74 metros de altura, 4,27 de largo y 2,4 de profundidad. Las vlvulas electrnicas, que hoy consideramos enormes e incmodas, varios miles de kilmetros de conductores y la pesada armazn metlica necesaria para soportar el peso, se combinaban para producir una mquina de tamao y costo excesivos. 12 Los transistores Los cambios han sido rpidos y espectaculares. En primer lugar, las vlvulas han sido reemplazadas por transistores del tamao de un guisante, muchas veces ms pequeos que la ms diminuta de las vlvulas. Con el empleo de transistores no solo se reduce el tamao, sino que tambin la energa elctrica requerida es relativamente insignificante, y el recalentamiento ha dejado de ser un problema. La existencia de transistores y el almacenamiento en ncleos magnticos han hecho posible un nuevo concepto de diseo de las computadoras, con el resultado de que estas pasaron a la llamada segunda generacin. La tercera generacin esta formada por mquinas an ms pequeas y veloces, surgiendo luego una cuarta y quinta generacin. 13
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Algo ms sobre las Generaciones de computadoras. La experiencia histrica muestra que los cambios tecnolgicos transforman notablemente las relaciones polticas y sociales
John von Neumann
Las computadoras de primera generacin, comenzando con la UNIVAC I en 1951, utilizaban tubos de vaco como principal elemento de conmutacin. Las memorias estaban construidas con finos tubos de mercurio lquido y tambores magnticos. Los sistemas de segunda generacin de fines de los 50 reemplazaron los tubos de vaco por transistores, y utilizaron ncleos magnticos para las memorias, tal como en la IBM 1401 y las Honeywell 800. Se redujo dramticamente el tamao y la fiabilidad se increment significativamente. Las computadoras de tercera generacin, comenzando a mediados de la dcada del 60, introdujeron procesadores construidos con circuitos integrados, tales como las IBM 360 y las CDC 6400. La tercera generacin tambin introdujo los sistemas operativos y los sistemas de administracin de bases de datos. Los sistemas en lnea fueron ampliamente desarrollados durante la tercera generacin, a pesar de que la mayor parte del procesamiento todava se orientaba al trabajo por lotes, donde los datos primero se perforaban en tarjetas o se grababan en cinta. La cuarta generacin, que comenz de mediados a fines de los 70, introdujo computadoras compuestas enteramente por chips.
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Tambin introdujo el microprocesador, que dio nacimiento a las computadoras personales. La cuarta generacin abarca la integracin conjunta de pequeas y grandes computadoras en un ambiente distribuido de procesamiento/automatizacin de oficina. Los lenguajes de consulta de cuarta generacin, los generadores de informes, las hojas de clculo y otros paquetes de software pusieron en contacto directo con la computadora a personas con poca o ninguna experiencia en ellas. La quinta generacin deber formalizarse para principios de la dcada del 90. Las tecnologas VLSI y SLSI estn poniendo las actuales macrocomputadoras en los escritorios de todo el mundo. El reconocimiento de voz, la traduccin de lenguajes naturales y extranjeros, las fibras pticas, los discos pticos y otras tecnologas an en desarrollo son parte de la quinta generacin. Para fines del corriente siglo, una computadora debera poder conversar en forma ms o menos inteligente con nosotros. 14 Comienzo de la miniaturizacin. Circuitos integrados. La tendencia a miniaturizar los aparatos contina con la integracin de los circuitos electrnicos. Los minsculos transistores (chips que miden un milmetro de lado) de las computadoras de la tercera generacin hacen que los transistores empleados en la segunda parezcan voluminosos. 15 Ventajas de la miniaturizacin. Empleando la tecnologa microelectrnica, hoy es posible construir una unidad computadora con una capacidad mucho mayor que la de la gigantesca ENIAC de treinta toneladas, y que
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cabe en el espacio equivalente al ocupado por los cajones de un escritorio. Hay una ventaja evidente en hacer una computadora pequea, aunque solo fuere para reducir sus dimensiones de modo que en vez de un dinosaurio tengamos un ratn. Con todo, la reduccin de tamao no es la ventaja ms importante: implica tambin un gran progreso en la confiabilidad y el funcionamiento. Los pequeos componentes de estado slido son poco menos que indestructibles, no se desgastan y funcionan casi indefinidamente. Otra de las ventajas es el aumento en la velocidad de las operaciones. La corriente elctrica, desplazndose casi a la velocidad de la luz, atraviesa las distancias microscpicas de los diminutos componentes en una fraccin del tiempo que requera para recorrer los conductores de los circuitos en las anteriores computadoras. El tiempo de acceso, en las primeras se median en milsimos de segundo (milisegundos). En las computadoras de la segunda generacin se haca lo mismo en millonsimos de segundo (microsegundos, 10-6). Con los microcircuitos, las computadoras de la tercera generacin miden el tiempo en fracciones tan pequeas que llegan a la mil millonsima parte de un segundo (nanosegundos, 10-9); y los diseadores de computadoras estn trabajando ahora a fin de obtener velocidades que se miden en cien mil millonsimos de segundo (picosegundos, 10-12). El aumento en la velocidad del proceso incrementa la capacidad de trabajo de la computadora, as como su flexibilidad para manejar interrupciones de tiempo real y funciones mltiples. 16 Elementos esenciales de las computadoras. Las computadoras han sido llamadas con frecuencia cerebros gigantes. Es un nombre mal aplicado. Solo en forma muy limitada funciona la computadora de manera similar a un cerebro,
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un cerebro sin inteligencia propia; pero, hasta donde puede extenderse la comparacin? Una mquina de sumar realiza esta operacin con exactitud, pero nadie la considera un pequeo cerebro.
Para evitar discusiones o confusiones debe comprenderse que la inteligencia desempea un papel fundamental en el procesamiento de datos, o de hechos, por medio de la computadora; pero la inteligencia que dirige y controla la mquina es la del programador humano quien especifica las operaciones y el orden de su ejecucin -, y la del operador humano, que pone en marcha, detiene y controla las diversas unidades del equipo. 17 Un instrumento para pensar, planear y realizar. El grado de inteligencia que atribuimos al comportamiento de algo est determinado tanto por nuestra propia capacidad y comprensin como por las propiedades del objeto que analizamos. Alan Turing. La computadora elabora, procesa los datos; es decir, maneja la informacin con el fin de llegar a una conclusin, facilitar una decisin, o simplemente registrar un hecho. A ttulo comparativo, digamos que cuando una persona piensa, tambin elabora datos. En ambos casos se comparan, combinan o relacionan entre s, de algn otro modo, hechos y cifras. Si la operacin concluye con xito, se llega a una conclusin o resultado. Adems del procesamiento de datos comparndolos, combinndolos y relacionndolos entre si, la computadora posee
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otra capacidad similar a la del cerebro humano: tiene memoria. En efecto, casi no hay lmite para la cantidad de informacin que puede acumularse en los dispositivos de almacenamiento de datos o memoria, de algunas computadoras. Esta informacin est siempre disponible y se puede recuperar cuando se la solicite. En muchos sectores empresarios las computadoras se emplean para procesar los datos contables corrientes, con gran velocidad y precisin y en volmenes potencialmente enormes. La computadora es adems, una valiosa herramienta de administracin, como que es capaz de suministrar informacin y respuesta a consultas, de impartir instrucciones al personal de supervisin, de controlar procesos de fabricacin y elaboracin y tomar decisiones de rutina, que en ocasiones pueden ser crticas. El control de procesos industriales por computadora est ya muy adelantado y su empleo va difundindose cada vez ms. El procesamiento de datos se ha convertido en una nueva industria en s; pero lo ms significativo es que, debido al desarrollo de las computadoras, se ha ampliado el horizonte del hombre y han aumentado sus capacidades. Se han creado industrias y actividades totalmente nuevas, actividades que antes eran imposibles. Las computadoras han proporcionado un medio, gracias al cual pueden adquirirse nuevos conocimientos y con cuyo auxilio es posible utilizar todos los conocimientos con fines creadores y productivos.18 Monstruo o herramienta?. Un halo de misterio rodea a las computadoras en el pensamiento de muchas personas que no trabajan en estrecha relacin con ellas. Los escritores de ciencia-ficcin han encontrado en las computadoras un campo ilimitado para los vuelos de su
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imaginacin, creando horribles robots que se desplazan libremente y que parecen superar en inteligencia a los seres humanos. En la realidad, las computadoras son menos romnticas y ms comprensibles.
Dentro de una simple seccin de su red de circuitos electrnicos, una unidad central de procesamiento puede sumar dos dgitos, o comparar dos hechos e informar con un s o un no, segn que pase o no un impulso de corriente elctrica a travs de determinado circuito. Esencialmente, esto es lo que sucede en la unidad de computacin, o procesamiento, de cualquier sistema. Puesto que la red de circuitos se compone de muchas unidades y de gran nmero de fuentes dentro del sistema, desde las cuales se puede excitar electrnicamente cada unidad, la variedad de respuestas resulta casi ilimitada. No es necesario comprende las complejidades de los circuitos electrnicos para saber operar o programar una computadora, como tampoco hace falta conocer la construccin del cambio automtico de velocidades para conducir un automvil. Por esta razn, nos limitaremos a examinar las distintas maneras en que puede usarse la computadora y lo que ella es capaz de hacer, dejando para los ingenieros el arte y ciencia del sistema de circuitos.19 Componentes esenciales de la PC. Con frecuencia se la denomina sistema de la computadora, en vez de llamarla simplemente computadora, puesto que el conjunto es mucho ms que un dispositivo que suma, resta, multiplica y
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divide. Tambin una simple mquina de calcular de oficina ejecuta esas operaciones. En un sistema de computadora hay cuatro secciones bsicas: 20 - CPU (Control Processing Unit) unidad central de proceso (procesamiento) La parte de una computadora que realiza la computacin. Tambin llamada el procesador, est constituida por la unidad de control y la ALU (unidad aritmtica y lgica). La CPU de una computadora personal est contenida en un microprocesador nico. La CPU de una minicomputadora est contenida en una o varias tarjetas de circuito impreso. La CPU de una macrocomputadora est contenida en muchas tarjetas de circuito impreso. La CPU, el reloj y la memoria principal constituyen una computadora. Un sistema informtico completo requiere la agregacin de unidades de control, dispositivos de entrada, salida y almacenamiento y de un sistema operativo. 21 - Area de entrada Una porcin reservada de memoria que se utiliza para aceptar datos o texto provenientes de un dispositivo perifrico tal como un teclado, disco o cinta. 22 - Area de salida Una porcin reservada de la memoria que se emplea para disponer datos o texto con el fin de transferirlos a un dispositivo de salida, tal como disco o cinta. 23 - Dispositivo de almacenamiento
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Unidad de hardware que conserva datos. Aqu, la denominacin se aplica slo a equipos perifricos externos, tales como los de disco y de cinta, en contraste con la memoria (RAM). 24 Usos industriales y profesionales de las PC's. La computadora es, por mucho, la ms extraordinaria de las vestimentas electrnicas creadas por el hombre, ya que es una extensin de nuestro sistema nervioso central. Junto a ella, la rueda no es ms que un juguete.... Marshall McLuhan. Las aplicaciones que pueden desarrollarse con una computadora van desde un sistema de gestin comercial, administrativo, hasta sistemas expertos que ayudan en la toma de decisiones, diseo asistido, controladores de vuelo automticos, mquinas jugadoras de ajedrez, etc. En esta tarea estn involucradas personas de distintas disciplinas: matemticos, ingenieros e informticos. Los matemticos brindan las herramientas bsicas para que tanto ingenieros como informticos puedan desarrollar su labor. Por otro lado se encuentran los usuarios de las aplicaciones, que van desde especialistas que utilizan una determinada herramienta (economistas, docentes, msicos, mdicos, arquitectos, etc.) hasta entusiastas que navegan por Internet o juegan con un simulador de vuelo. 25 Descripcin sobre la velocidad de la evolucin. - En el siglo IX un texto budista es el primer libro impreso conocido.
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- En el siglo XV aparece la imprenta de Gutenberg. - En el siglo XVIII aparece la revolucin industrial. - A principios del siglo XX la produccin industrial automatizada. - En el siglo XIX la radio. - En el siglo XX la TV y el cine. 1940 a 1950: Aparecen las primeras computadoras. Con programa fijo y programa variable. En 1945 John von Neumann propone almacenar programas en forma de datos. Surge el transistor y con l la electrnica moderna. 1950 a 1960: Computadoras transistorizadas. Banca computarizada. Circuitos integrados. Lser. En 1959 la Unin Sovitica lanza el Sputnik. 1960 a 1970: Sistemas operativos de tiempo compartido. El software como producto industrial. Lenguajes de programacin. La primera red de computadoras. En 1969 el hombre llega a la Luna. 1970 a 1980: Aparecen los microprocesadores. Microcomputadoras. Computadoras Personales. Robots industriales controlados por computadora. Supercomputadoras. Primeros juegos para computadoras personales. Planilla de Clculo. Interfaz grfica. Apple. En 1979 nace el PacMan. 1980 a 1990: IBM presenta la primera computadora personal (PC). Surgen publicaciones electrnicas. Nace Internet. Aparecen las primeras computadoras masivamente paralelas. Aparecen los virus y los hackers. 1990 a 2000: En 1990 Microsoft introduce Windows 3.0. Aparecen otros elementos como la interfaz hablada, multimedia,
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robots mviles, realidad virtual, videoconferencia, visin por computadora, etc.
2000 en adelante: Adquiere fuerte impulso la Inteligencia Artificial. La realidad virtual cada vez es ms real. La interfaz hombre-mquina sigue evolucionando las comunicaciones por Internet dan origen a nuevos mecanismos como el e-commerce. Estos datos reflejan la diferencia en la velocidad de evolucin de la informtica con respecto a cualquiera de las otras industrias. Notar que el avance desde el primer libro impreso a la imprenta tom 6 siglos, mientras que desde los tubos de vaco al primer microprocesador slo pasaron una veintena de aos. 26 Computadoras Vs. comunicaciones. Caractersticas de las redes locales de PC's. Que es una red local. Las redes locales se han estado utilizando, aunque de un modo muy restringido, desde mediados de la dcada de los setenta. La creciente utilizacin de redes locales esta originada por el abaratamiento de los componentes electrnicos, la proliferacin de terminales inteligentes en el entorno de los sistemas de computacin instalados en oficinas, escuelas, universidades, fbricas, etc., y la capacidad de los ordenadores y sus perifricos para comunicarse entre s, compartir recursos y acceder a servicios y dispositivos especiales. Como era de esperar, los usuarios de sistemas inteligentes, relativamente baratos, basados en el microprocesador, sintieron la necesidad de encontrar un mtodo econmico que les permitiese conectarlos entre s. Las
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redes locales, aunque diseadas y utilizadas para otros fines, consiguieron un notable xito en esta nueva aplicacin.
Una red local se distingue de otros tipos de redes: por la zona que cubre, la velocidad de transmisin de informacin, la facilidad con que se le pueden incorporar nuevos dispositivos y la simplicidad del medio de transmisin que utiliza. Una red local solamente da servicio a una limitada zona geogrfica. Generalmente est limitada a un edificio o a un lugar de trabajo. Las distancias tpicas oscilan entre varios cientos de metros y poco ms de un kilmetro. Casi todos los dispositivos utilizados normalmente, se conectan mediante simples cables que recorren todo el edificio. En algunos casos, a intervalos regulares se colocan repetidores. La utilizacin de cables normales es una de las caractersticas ms distintivas y de mayor atractivo. Para los posibles compradores de redes locales, la utilizacin de cables normales y procedimientos sencillos de conexin son solamente algunas de las ventajas. Para el usuario final es ms importante disponer de un mecanismo eficiente para transmitir informacin que no le exige conocer los detalles tcnicos de la interfase de la red. 27 Definiciones y caractersticas principales. Una red local es un sistema de comunicacin de datos que permite que dispositivos independientes se comuniquen entre s. Esto no las diferencia de otras redes de datos. Lo que distingue a las redes locales es que la comunicacin est restringida a una zona limitada, en la mayora de los casos, a un lugar de trabajo. Este
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lugar de trabajo puede ser un edificio de oficinas, una oficina en una planta de ese servicio, una fbrica, el campus de una universidad, etc. Presta servicio a un nmero limitado de dispositivos y toda la red es propiedad privada de una entidad.
La mejor forma de describir una red local es enunciar sus caractersticas principales: Est incluida totalmente en una determinada zona geogrfica, Interconecta dispositivos que pueden trabajar independientemente, Proporciona a los dispositivos de la red un elevado nivel de interconexin, Se utiliza para la transmisin de informacin, normalmente en forma digital, Son baratos el medio de transmisin y los dispositivos utilizados para la interfase a la red, Cada dispositivo puede comunicarse con cualquier otro dispositivo de la red. 28 Breve descripcin histrica. Las redes locales surgieron, principalmente, en el mbito de las universidades y los laboratorios de investigacin y desarrollo. Forman parte de la continua evolucin de las redes de transmisin de datos en general, y de las tecnologas de conmutacin de paquetes en particular. Los ltimos adelantos en el campo de redes locales consisten en la utilizacin de sistemas de banda ancha. La tcnica utilizada por los sistemas de banda ancha consiste en dividir el ancho de banda disponible en canales independientes. Por cada uno de estos
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canales, que no se comparten, se pueden transmitir datos a alta velocidad. 29 Correo electrnico y fax. Una parte significativa de todas las formas de comunicaciones existentes se realiza por medios electrnicos, o sea la contrapartida electrnica de las comunicaciones convencionales. Tanto los que utilizan a la computadora para aplicaciones comerciales o como entretenimiento, conversan escribiendo frases en un teclado y leyendo las frases enviadas a travs de lneas telefnicas. Otros envan memos, cartas y documentos a travs del Fax y del correo electrnico; los investigadores tienen acceso a diarios, revistas y bases de datos especializados a travs de servicios de computadora online. Sin importar el medio o la aplicacin, la comunicacin es la actividad ms importante en la que participamos todos. La comunicacin forma parte de todas las actividades humanas, y ha sido la piedra fundamental en el origen de la civilizacin. Debemos considerar lo que le sucedera a nuestra civilizacin si no se contara con comunicaciones rpidas y eficientes, es decir con comunicaciones electrnicas. La mayor parte de las comunicaciones comerciales se realizan a travs de computadoras y FAX, incluyendo el envo de pedidos y facturas, las indicaciones de ruta y las transferencias financieras. De no contar con la red electrnica de comunicaciones que ha evolucionado en las tres ltimas dcadas, todas las actividades comerciales se detendran bruscamente. 30 Que es el fax.
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Fax es la abreviacin de facsmil, que se refiere al proceso de copiar y transmitir electrnicamente imgenes de texto y/o grficos a travs de lneas telefnicas. El trmino Fax tambin se usa para referirse a mensajes y otro tipo de informacin transmitida a travs de mquinas facsmil. La transmisin de facsmil se realiza en cuatro etapas: Se crea una imagen electrnica del documento en forma de seales binarias mediante el scanner del fax. Un tipo especial de mdem incorporado a la mquina de Fax convierte las seales binarias en seales analgicas que pueden transmitirse a travs de lneas telefnicas. El mdem transmite las seales analgicas a travs de una conexin telefnica pre-establecida al Fax receptor, cuyo mdem vuelve a convertir las seales a la forma binaria. La impresora del Fax receptor reproduce el documento y/o grficos originales, revirtiendo el proceso de lectura del Fax emisor. Otra opcin en la transmisin de facsmil son las plaquetas de Fax para PC, las cuales permiten a la computadora enviar y recibir mensajes de Fax del mismo modo que lo hace una mquina convencional. 31 Que es el correo electrnico. El correo electrnico es la transmisin electrnica de mensajes privados a travs de una computadora. Por lo general el correo electrnico lo manejan sistemas de computadoras intermediarias
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(por ej. Internet, MCI Mail, Compuserve, etc.). Tales sistemas de computadoras intermediarias tambin se llaman sistemas principales. La computadora debe tener un mdem para poder comunicarse con el sistema principal de correo electrnico. Este mdem se comunica con el sistema principal a travs de lneas telefnicas por voz. El correo electrnico estndar consiste en mensajes de texto y grficos dirigidos a una direccin online especfica en el sistema principal. Esta direccin tambin se llama cuenta, identificacin de usuario (ID) o nombre de usuario. Si se enva un mensaje a travs de la computadora, tanto el emisor como el receptor deben estar abonados al sistema principal.32 Internet. Internet se inici como un proyecto de defensa de los Estados Unidos. A finales de los aos 60, la ARPA (Agencia de Proyectos de Investigacin Avanzados) del Departamento de Defensa defini el protocolo TCP/IP. Aunque parezca extrao, la idea era garantizar mediante este sistema la comunicacin entre lugares alejados en caso de ataque nuclear. Ahora el TCP/IP sirve para garantizar la transmisin de los paquetes de informacin entre lugares remotos, siguiendo cualquier ruta disponible. En 1975, ARPAnet comenz a funcionar como red, sirviendo como base para unir centros de investigacin militares y universidades, y se trabaj en desarrollar protocolos ms avanzados para diferentes tipos de ordenadores y cuestiones especficas. En 1983 se adopt el TCP/IP como estndar principal para todas las comunicaciones, y en 1990 desapareci ARPAnet
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para dar paso junto a otras redes TCP/IP a Internet. Por aquel entonces tambin comenzaron a operar organizaciones privadas en la Red. Poco a poco, todos los fabricantes de ordenadores personales y redes han incorporado el TCP/IP a sus sistemas operativos, de modo que en la actualidad cualquier equipo est listo para conectarse a Internet. Internet une muchas redes, incluyendo como ms importantes la que proporciona acceso a los grupos de noticias (Usenet), que data de 1979 y (conceptualmente) la World Wide Web, de principios de los 90. Se calcula que actualmente hay varios miles de redes de todos los tamaos conectadas a Internet, ms de seis millones de servidores y entre 40 y 50 millones de personas que tienen acceso a sus contenidos. Y estas cifras crecen sin cesar de un da a otro. Internet es un conjunto de redes, redes de ordenadores y equipos fsicamente unidos mediante cables que conectan puntos de todo el mundo. Estos cables se presentan en muchas formas: desde cables de red local (varias mquinas conectadas en una oficina o campus) a cables telefnicos convencionales, digitales y canales de fibra ptica que forman las "carreteras" principales. Esta gigantesca Red se difumina en ocasiones porque los datos pueden transmitirse va satlite, o a travs de servicios como la telefona celular, o porque a veces no se sabe muy bien a dnde est conectada. En cierto modo, no hay mucha diferencia entre Internet y la red telefnica que todos conocemos, dado que sus fundamentos son parecidos. Basta saber que cualquier cosa a la que se pueda acceder a travs de algn tipo de "conexin," como un ordenador personal, una base de datos en una universidad, un servicio
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electrnico de pago (como CompuServe), un fax o un nmero de telfono, pueden ser, y de hecho forman, parte de Internet. El acceso a los diferentes ordenadores y equipos que estn conectados a Internet puede ser pblico o estar limitado. Una red de cajeros automticos o terminales de banco, por ejemplo, pueden estar integrados en Internet pero no ser de acceso pblico, aunque formen parte terica de la Red. Lo interesante es que cada vez ms de estos recursos estn disponibles a travs de Internet: fax, telfono, radio, televisin, imgenes de satlites o cmaras de trfico son algunos ejemplos. En cuanto a organizacin, Internet no tiene en realidad una cabeza central, ni un nico organismo que la regule o al que pedirle cuentas si funciona mal. Gran parte de la infraestructura es pblica, de los gobiernos mundiales, organismos y universidades. Muchos grupos de trabajo trabajan para que funcione correctamente y contine evolucionando. Otra gran parte de Internet es privada, y la gestionan empresas de servicios de Internet (que dan acceso) o simplemente publican contenidos. Como Internet est formada por muchas redes independientes, que hablan el mismo lenguaje, ni siquiera estn claros sus lmites. Para complicar un poco ms el asunto, el acceso a Internet suele ser libre y gratuito para estudiantes y profesores (debido a su filosofa de origen) y tambin lo es el uso de la infraestructura para todo el mundo, aunque los particulares y proveedores de acceso han de pagar para tener acceso y realizar actividades comerciales o privadas. 33 Intranet.
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La definicin tcnica de Intranet es una red de rea local, o LAN (Local Area Network), que utiliza tecnologa basada en Web, esto es, protocolos abiertos de comunicacin (TCP/IP), sistemas estndares de transferencia de ficheros (HTTP y FTP), correo electrnico (SMTP, POP3 e IMAP4), mensajera (NNTP) y otros. Dicho de otra forma, una Intranet es una red privada que utiliza los recursos desarrollados para Internet para distribuir informacin y aplicaciones a las que slo puede obtener acceso un grupo controlado de usuarios. Es un sitio web que resulta accesible solamente para los miembros de la organizacin, empleados u otras personas con autorizacin. El "Firewall" (Cortafuegos) la protege contra usuarios/redes no autorizadas, mediante bloqueo de trfico, intermediacin, monitoreo y seguimiento, entre otras funciones. 34 Y2K - El problema del ao 2000. Como surgi y en que consiste el Y2K. En todas las profesiones suele existir prcticas que perduran mucho tiempo despus que desapareci la razn que les dio origen; la programacin de las computadoras no es una excepcin. La costumbre de ahorrar dos lugares de memoria guardando solo los dos ltimos dgitos del ao de una fecha ha sobrevivido desde los orgenes de las computadoras electrnicas, all por 1946, hasta el ao 1996, sin descartar que alguno que otro distrado la siga utilizando hoy en da. Esta simplificacin se da en los cuatro niveles que suelen presentarse en la operatoria del procesamiento electrnico de informacin: 1- Las mquinas intrnsecamente consideradas, con su BIOS o sistema bsico de arranque y funcionamiento.
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2- El sistema operativo, o programa madre, que a su vez carga todos los programas, aplicaciones y utilitarios. 3- El lenguaje o entorno de programacin, fuente de las aplicaciones. 4- Los datos e informacin propiamente dichos, generados por el sistema e ingresados por los usuarios o provenientes de otros sistemas. Pensndolo rpidamente, puede parecer que el ahorro de dos dgitos no es significativo, pero es preciso considerar dos factores: por un lado, el costo por unidad de informacin guardada y, por el otro, la cantidad de registros en que aparece la fecha. La causa especfica del problema fue que al considerar slo dos dgitos para todas las operaciones, se presupona, que se estaban utilizando fechas del siglo 20, lo cual seguira siendo efectivo hasta el 31 de diciembre de 1999, salvo para algunas excepciones. Los distintos sistemas emplean diferentes formatos para guardar las fechas. Algunos las guardan en formato AADDD, en el cual las dos A representan los dos dgitos del ao y las tres D representan el nmero de da contando desde el 1 de enero; por ejemplo, 98033 representa el 2 de febrero de 1998. De esta manera, si en el ao 1997 queramos calcular la edad de una persona nacida en 1965, ao que en la computadora est registrado como 65, la mayora de los programas calcularan: 9765=32, lo cual es cierto. Pero desde el 2000 en adelante, el mismo calculo se hara, por ejemplo tomando el ao 2002: 02-65=-63, lo cual es un tanto absurdo. Si la rutina de clculo emplea solo nmeros positivos, el resultado ser 63 o error, con lo cual la
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situacin no variar demasiado. As hubieran sido las cuentas en este siglo si no se hubieran hecho las correcciones necesarias. 3536
Multimedia. La mayora de los expertos coinciden en valorar a la tecnologa multimedia como uno de los logros ms importantes de finales del siglo XX y uno de los avances que ms repercusin tendr en la sociedad que nos aguarda tras el umbral del ao 2000. Se est gestando lo que ya se conoce como la revolucin multimedia: un proceso que se escribe da a da y en el que, a diferencia de otros cambios histricos, el ciudadano comn est desempeando un papel protagonista. 37 Que es multimedia.
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Multimedia significa mezclar sonido, imgenes, grficos y otra informacin digital en un solo CD (disco compacto). El termino computadora multimedia es ambiguo, tiene diferentes significados para las personas. Los departamentos de mercadeo de los fabricantes de computadoras, en particular, se pusieron, digamos, creativos con el trmino. Al trmino multimedia parece vinculrseles con los juegos, lo cual no es justo. La multimedia puede ser utilizada para juegos, para entrenamiento o para aplicaciones serias en los negocios. El nfasis que se ha colocado en las habilidades de la multimedia para jugar juegos desorienta, y no resulta de mucha utilidad si se est tratando de vender computadoras multimedia a altos ejecutivos de una compaa. 38 El futuro. Intentar descubrir cual ser el futuro a largo plazo de la informtica no es una tarea fcil. Hace menos de dos dcadas que aparecieron las primeras computadoras personales y en la actualidad se han convertido en indispensables para millones de personas. Seguramente hace treinta aos pocos se aventuraban a pensar que, algn da, cada hogar podra disponer de una computadora. En el futuro, el desarrollo de la informtica volver a sorprender con avances inimaginables. Los hogares inteligentes o los vehculos controlados por computadora estn cada vez ms cerca y la televisin interactiva y los asistentes digitales se integrarn a la vida cotidiana como ha ocurrido con los telfonos mviles. Pero la evolucin tecnolgica no afectar nicamente a las computadoras; tambin provocar nuevos cambios sociales como la aparicin del teletrabajo y de la tecnocultura. 39
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Inteligencia Artificial (IA). Resulta difcil catalogar algo como imposible, pues casi siempre los sueos del ayer se convierten en las esperanzas del presente y desembocan por fin en las realidades de maana" Robert H.Goddard
Existen numerosas definiciones de Inteligencia Artificial, dependiendo del autor o el campo de especializacin. Para hacernos una idea, aqu hay cuatro modelos bastante representativos de esta ciencia. - La IA es la propiedad atribuida a las mquinas capaces de hacer operaciones propias de seres inteligentes (DRAE). - La IA es el estudio de las computaciones que permiten percibir, razonar y actuar (Winston). - La IA es el estudio de tcnicas de resolucin de problemas de complejidad exponencial mediante el uso de conocimiento sobre el campo de aplicacin del problema (Rich) - La IA estudia cmo lograr que las mquinas realicen tareas que, por el momento, son realizadas mejor por los seres humanos. (Rich) La Inteligencia Artificial tiene dos aspectos, uno como ciencia cognitiva y otro como tecnologa informtica, y sus caractersticas esenciales son: Informacin simblica preferente a la numrica.
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Mtodos heursticos referentes a los algortmicos. Uso de conocimiento especfico-declarativo. Informaciones incompletas o con incertidumbre. Multidisciplinariedad
Si bien a principios de la dcada de los aos 50 aparecieron ya los primeros programas de clculo formal (que permitan a los ordenadores, utilizados hasta entonces nicamente como mquinas de calcular, manipular smbolos), lo que ms tarde recibira el nombre de inteligencia artificial naci en realidad, en el campo de la informtica, con la aparicin del primer programa capaz de demostrar teoremas de la lgica de las proposiciones (el Logic Theorist creado por Newell, Shaw y Simon). Dicho programa fue presentado durante la conferencia de investigadores que se celebr en el colegio de Darmouth (1956). En aquella ocasin se acuo, tambin, el trmino de inteligencia artificial. Este avance era consecuencia de la carencia de algoritmos que fuesen capaces de describir una cierta serie de actividades cognitivas como el reconocimiento visual de un objeto, la comprensin de los lenguajes naturales (hablados o escritos), el diagnstico de enfermedades en el ser humano o de averas en las mquinas, etc. La inteligencia artificial naci, pues, como resultado de la confluencia de dos corrientes diversas: por un lado, la cientfica, que tena como objetivo intentar comprender los mecanismos de la inteligencia humana empleando para ello, como modelo de simulacin, los ordenadores y, por otro lado, la tcnica, que pretenda equipar a los ordenadores de capacidades de pensamiento lo ms similares posible a las humanas pero sin la pretensin de imitar con toda exactitud los pasos que sigue el ser humano para llevar a cabo dichas actividades intelectuales. Este proceso se vio adems reforzado por la aparicin de lenguajes de programacin bien adaptados a la inteligencia artificial, el LISP (creado por McCarthy a partir de 1960).
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El periodo que abarca 1956 a 1968 se caracteriz, en este campo, por los intentos dirigidos a la bsqueda y modelizacin de determinados principios generales de la inteligencia (aplicaciones como la traduccin automtica, la percepcin visual, etc.). A finales de la dcada de los aos 60, los trabajos se encaminaron hacia el desarrollo de sistemas inteligentes de aplicacin en la robtica (visin artificial, manipulacin de objetos, navegacin automtica, etc.) en los que era necesario incorporar una gran cantidad de conocimientos especficos referidos a los problemas que se pretenda resolver con dichas tcnicas. Este proceso marc el inicio del estudio de los llamados sistemas expertos. 40 Sistemas Expertos. Los sistemas expertos se basan en la simulacin del razonamiento humano. El razonamiento humano tiene para ellos, un doble inters: por una parte, el del anlisis del razonamiento que seguira un experto humano en la materia a fin de poder codificarlo mediante el empleo de un determinado lenguaje informtico; por otra, la sntesis artificial, de tipo mecnico, de los razonamientos de manera que stos sean semejantes a los empleados por el experto humano en la resolucin de la cuestin planteada. Estos dos campos de inters han conducido a los investigadores que trabajan en el campo de la inteligencia artificial (de la cual los sistemas expertos son un campo preferente) a intentar establecer una metodologa que permita verificar el intercambio con los expertos humanos y aislar los diversos tipos de razonamiento existentes (inductivo, deductivo, formal, etc.), as como construir los elementos necesarios para modelizarlos.
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Los sistemas expertos son, por lo tanto, intermediarios entre el experto humano, que transmite sus conocimientos al sistema, y el usuario de dicho sistema, que lo emplea para resolver los problemas que se le plantean con la competencia de un especialista en la materia y que, adems, puede adquirir una destreza semejante a la del experto gracias a la observacin del modo de actuar de la mquina. Los sistemas expertos son, pues, simultneamente, un sistema de ejecucin y un sistema de transmisin del conocimiento. Asimismo, los sistemas expertos se definen mediante su arquitectura; obtienen, por lo tanto, una realidad palpable. Mientras que en las operaciones de programacin clsicas se diferencia nicamente entre el propio programa y los datos, en el caso de los sistemas expertos se diferencian tres componentes principales. Son los siguientes:
Base de conocimientos Base de hechos Motor de inferencia 41
Robtica. El nombre de robot procede del trmino checo robota (trabajador, siervo) con el que el escritor Karel Capek design, primero en su novela y tres aos ms tarde en su obra teatral RUR (Los robots universales de Rossum, 1920) a los androides, producidos en grandes cantidades y vendidos como mano de obra de bajo costo, que el sabio Rossum crea para liberar a la humanidad del trabajo. En la actualidad, el trmino se aplica a todos los ingenios mecnicos, accionados y controlados electrnicamente, capaces de llevar a cabo secuencias simples que permiten realizar operaciones tales como carga y descarga, accionamiento de mquinas herramienta, operaciones de ensamblaje y soldadura,
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etc. Hoy en da el desarrollo en este campo se dirige hacia la consecucin de mquinas que sepan interactuar con el medio en el cual desarrollan su actividad (reconocimientos de formas, toma de decisiones, etc.). La disciplina que se encarga del estudio y desarrollo de los robots es la robtica, una sntesis de la automtica y la informtica. La robtica se centr, en primer lugar, en el estudio y desarrollo de los robots de la llamada primera generacin; es decir, incapaces de detectar los estmulos procedentes del entorno y limitados a las funciones con una secuencia predeterminada y fija. Estos robots han dado paso a los que constituyen la segunda generacin, capaces de desarrollar algn tipo de actividad sensorial. Los prototipos multicensoriales que interactan en un grado muy elevado con el entorno se agrupan en la tercera generacin. Para ello, la robtica se sirve de disciplinas como la mecnica, la microelectrnica y la informtica, adems de incorporar a los ingenios tcnicos como el reconocimiento y anlisis digital de las imgenes, el desarrollo de sistemas sensoriales, etc. El creciente desarrollo de los robots y su contante perfeccionamiento ha hecho que cada da se apliquen en mayor medida a los procesos industriales en sustitucin de la mano de obra humana. Dicho proceso, que se inici hacia 1970, recibe el nombre de robotizacin y ha dado lugar a la construccin de plantas de montaje parcial o completamente robotizadas. Este proceso conlleva, segn sus detractores, la destruccin masiva de puestos de trabajo, mientras que para sus defensores supone la satisfaccin de necesidades socioeconmicas de la poblacin y lleva aparejado un aumento muy considerable de la productividad.
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A finales de los aos 70, se produjo un nuevo giro en el campo de la investigacin relacionada con la inteligencia artificial: la aparicin de robots. Los robots experimentales creados para estos efectos eran automatismos capaces de recibir informacin procedente del mundo exterior (p. ej.., censores, cmaras de televisin, etc.), as como rdenes de un manipulador humano (expresadas en lenguaje natural). De este modo, el robo determinaba un plan y, de acuerdo con l, ejecutaba las rdenes recibidas mediante el empleo de un modelo del universo en el que se encontraba. Era incluso capaz de prever las consecuencias de sus acciones y evitar, as, aqullas que ms tarde pudieran resultarle intiles o, en algn momento, perjudiciales. Estos primeros robots experimentales eran bastante ms inteligentes que los robots industriales, y lo eran porque disponan de un grado mucho mayor de percepcin del entorno que los robots empleados en las cadenas de produccin. El principal problema con el que se enfrenta la inteligencia artificial aplicada a los robots es el de la visin. Mientras que la informacin recibida a travs de censores se puede interpretar con relativa facilidad y entra a formar parte de la descripcin del modelo de universo que emplea el robot para tomar decisiones, la percepcin de las imgenes captadas y su interpretacin correcta es una labor muy compleja. En cuanto a la interpretacin de las imgenes captadas mediante cualquier sistema, se ha logrado ya el reconocimiento de formas preprogramadas o conocidas, lo que permite que ciertos robots lleven a cabo operaciones de reubicacin de piezas o colocacin en su posicin correcta a partir de una posicin arbitraria. Sin embargo, no se ha logrado an que el sistema perciba la imagen tomada mediante una cmara de ambiente y adapte su actuacin al nuevo cmulo de circunstancias que esto implica. As, por ejemplo, la imagen ofrecida por una cmara de vdeo de las que se emplea en vigilancia y sistemas de
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seguridad no puede ser interpretada directamente por el ordenador. 42 Redes neuronales. La neurocomputacin trata de alcanzar algunas de las ventajas que proporcionan las redes neuronales biolgicas, imitndolas tanto desde el punto de vista morfolgico como desde el punto de vista funcional, para lo que se basa en la realizacin de Redes Neuronales Artificiales o ANN (del ingls Artificial Neural Networks). El motivo por el que se sigue esta va de investigacin es la observacin de que el cerebro humano (y no slo el humano) presenta ciertas notables y deseables caractersticas que no se encuentran ni en los ordenadores, que siguen la clsica arquitectura propuesta por Von Neumann, ni en los ordenadores paralelos modernos. Entre estas caractersticas cabe destacar el paralelismo masivo, lo que les dota de una gran robustez y tolerancia a fallos, la capacidad de aprender, la capacidad de generalizar, la capacidad de adaptacin, la capacidad inherente de procesar informacin contextual, y aunque parezca lo ms anecdtico, un bajo consumo. Es comn el asombro que el ciudadano medio siente ante la enorme capacidad de proceso numrico y simblico asociado que presentan los ordenadores, capacidad que supera con mucho, y desde hace tiempo, a la de cualquier ser humano. Sin embargo, cualquier persona que haya tenido cierto contacto con un ordenador sabr que es una "mquina tonta", incapaz de realizar ninguna de las funciones citadas en el prrafo anterior. Y, de hecho, en otro tipo de problemas, es el hombre (y cualquier animal) el que deja en ridculo al superordenador ms potente. Uno de los ejemplos ms claros consiste en la resolucin de complejos problemas de percepcin, como el reconocer a una
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persona entre una multitud, problema que un ser humano puede resolver en un simple golpe de vista. Por todos estos motivos, las redes neuronales artificiales tratan de imitar los principios de organizacin, que se cree rigen el cerebro humano. La unidad funcional de estas redes es, por tanto, la neurona artificial. Una neurona artificial no es otra cosa que un procesador muy simple capaz de realizar instrucciones muy primitivas, pero a gran velocidad, y que guarda la informacin aprendida en las conexiones con otras neuronas. 43 Realidad Virtual.
Con este nuevo concepto, la imaginacin slo se ver limitada por la capacidad de crear de cada persona. Se trata de construir ambientes, texturas, ngulos, hasta llegar a confundirse e inclusive comparar la realidad con la recreacin sin saber quien distinguir la diferencia.
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En pocas pasadas slo los pintores tenan la capacidad de reproducir en un lienzo la realidad de la naturaleza humana. Se trataba de un trabajo artstico digno de permanecer resguardado en una galera para admiracin del mundo. Pero hoy, esa admiracin se ha transformado en asombro, ya que la tecnologa permite que la reproduccin de la naturaleza sea tan exacta que juegue con la mente y la imaginacin vuele al grado de confundirse en los limites de lo real y fantstico. En trminos estrictos la realidad virtual es una realidad simulada capaz de interactuar con todos los sentidos. Se trata de una realidad "artificial" creada por computadora, en un espacio tridimensional donde el usuario es capaz de manipular y visualizar objetos ilusorios. La realidad virtual pretende crear interfaces que simulen la experiencia humana. Usted solo sabr que no es real porque conoce la tecnologa, pero no podr notar diferencia entre paisajes y objetos porque podr tocarlos, olerlos y sentirlos. La realidad virtual encuentra su mejor aliado en las implantaciones planeadas para multimedia como el Auto Desk y el uso de dispositivos como el CD-ROM. En ella el ambiente est compuesto de miles de objetos geomtricos dibujados en un espacio tridimensional, en el que, mientras haya ms objetos detallados, mayor ser la resolucin y por lo tanto la credibilidad de lo que nuestra vista percibe. Sin embrago, para ser ms realista requiere de grandes recursos de cmputo y por ello an no se puede ver como un proyecto de uso generalizado a corto plazo. La magia de este concepto se encierra en que todo lo que se crea tenga la posibilidad de simular movimiento. Se puede dar vida a un paisaje y moverse dentro de el con la misma sensacin de
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acercamiento a las cosas mientras camina que tendra en el lugar natural. 45
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Citas 1Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 3 2Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 3 3Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 3 4Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 3 5Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 4 6Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 4 - 5 7Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 5 8Curso Bsico de computadoras digitales, 18 - 19 9Curso Bsico de computadoras digitales, 19 - 20 10Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 9 - 10 11Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 6 a 10 12Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 10
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13Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 10 y 11 14Diccionario de computacin, John A. Brown, 152 y 153 15Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 11 16Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 11 y 12 17Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 17 18Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 17 y 18 19Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 18 y 19 20Computadoras y Automatizacin, John A. Brown, 19 21Diccionario de computacin, Freedman, 171 22Diccionario de computacin, Freedman, 418 23Diccionario de computacin, Freedman, 574 24Diccionario de computacin, Freedman, 747 25Curso 2002, 6 y 7 26Curso 2002, 4 y 5 27Redes Locales de Informtica Aplicada, Gee, 1 a 6 28 Redes Locales de Informtica Aplicada, Gee, 1 a 6 29 Redes Locales de Informtica Aplicada, Gee, 1 a 6
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30Comprendiendo Fax y Correo Electrnico, xi, Banks, 1a 5 31 Comprendiendo Fax y Correo Electrnico, Banks, 1 y 2 32 Comprendiendo Fax y Correo Electrnico, Banks, 3 y 4 33QU ES INTERNET? DESCUBRE INTERNET, 1996, http://bbs.seker.es/~alvy/que_es_internet.html . 34Curso de Intranet, http://www.telefonica-data.com/wwwapp/htm/interior/1.5.1.3/pagina744.shtml. 35 Soluciones informticas para el ao 2000, 17 a 19 36 Soluciones informticas para el ao 2000, 19 37Manual Multimedia, 10 38 Gua completa de Mantenimiento y Actualizacin de la PC, 669 39Manual Multimedia, 292 40Inteligencia Artificial, http://www.cinefantastico.com/nexus7/ia/que.htm. 41 Inteligencia Artificial, http://www.cinefantastico.com/nexus7/ia/que.htm. 42 Inteligencia Artificial, http://www.cinefantastico.com/nexus7/ia/que.htm.
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43 Inteligencia Artificial, http://www.cinefantastico.com/nexus7/ia/que.htm. 44Realidad Virtual, http://www.jcce.org.cu/scu/INFOMUNDO/HTML/Index_VIRTU AL.htm. 45Realidad Virtual, http://www.jcce.org.cu/scu/INFOMUNDO/HTML/Index_VIRTU AL.htm. Obras citadas Banks, Michael: Comprendiendo FAX y Correo Electrnico, Colombia, Editorial Hispano Americana S. A., 1990. Brown, John A.: Computadoras y Automatizacin, Buenos Aires Argentina, Glem S. A., Setiembre de 1971. Curso de Ingreso 2002 Conceptos de Organizacin de Computadoras. "Curso de Intranet", http://www.telefonica-data.com/wwwapp/htm/interior/1.5.1.3/pagina744.shtml . Freedman, Alan: Diccionario de computacin, Buenos Aires, Mc Graw Hill, 1993. Gee, K. C. E.: Introduccin a las Redes Locales de Informtica Aplicada, ed. Daz de Santos S. A., Madrid - Espaa, The Macmillan Press Ltd., 1983.
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Ibae, Alvaro. "QU ES INTERNET? INTERNET", http://bbs.seker.es/~alvy/que_es_internet.html . "Inteligencia http://www.cinefantastico.com/nexus7/ia/que.htm. Manual de Multimedia - Fascculo 1. Manual de Multimedia - Fascculo 10.
DESCUBRE 1996.
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Martnez, Rosendo. "Realidad Virtual", http://www.jcce.org.cu/scu/INFOMUNDO/HTML/Index_VIRTU AL.htm. Minasi, Mark: Gua completa de Mantenimiento y Actualizacin de la PC, Mxico, Ventura Ediciones, S.A. de C.V., 1994. Murphy, John S.: Curso Bsico de Computadoras Digitales, Buenos Aires - Argentina, Glem S.A.C.I.F., Agosto de 1975. Peisojovich, Martn: Soluciones informticas para el ao 2000, Buenos Aires - Argentina, MP Ediciones S. A., 1998.
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Tres simples pensamientos. Tres trascendentales enseanzas. Tres humildes deseos. Hacia la Luz de las Virtudes.
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Me considero, a veces, un ser comparable con aquellos insectos que son atrados gracias a la luz de las lmparas resplandeciendo por la noche; pero, con la diferencia de que, en mi caso, me atrae la inconfundible luz de las virtudes humanas, emanada desde incontables lugares dentro de esta oscura humanidad, y que proviene de la propia conciencia de las personas que la portan ms ellas mismas. Quien no busca, por si mismo y en si mismo, ser portador de virtudes, continuar transitando solitariamente por la oscura senda de su propia ignorancia. Nelson J. Ressio.
No busques afuera. Todo lo que necesitas, est dentro tuyo.
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Obsrvate a ti mismo con el ojo de la sabidura... escudrate con el ojo introspectivo, en el silencio de tu espiritualidad... mrate con el ojo de Dios, quien solo habita dentro de ti mismo... y te dars cuenta de que, lo que en todo instante buscas por fuera y nunca lo alcanzas, es porque se halla tan cerca... pero tan cerca... que solo basta con dirigir tu mirada hacia tu propio interior, para mirar tus acciones, tus reacciones, tus iras, tus vicios, tus indiferencias, tus odios, tus pasiones, tus innecesarias posesiones materiales, tus envidias, tus calumnias, tus hipocresas, tus omisiones... tu realidad... solo falta mirarte a ti mismo, por medio del ojo de tu Dios interior, -o sea, el de tu Yo interior- para darte cuenta de que, entendindote a ti mismo, -poco a poco-, aquellas acciones que ensombrecen tu vida, desaparecern reemplazadas por las virtudes que todo ser humano, -aunque ste se encuentre en la oscuridad-, innegable e intrnsecamente, las posee. Solo debes dirigir el ojo de Dios, -que est en ti-, hacia ti mismo, y no permitas que ningn otro ojo externo lo haga por ti.
Nelson J. Ressio.
Un largo camino.
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"El poder llegar a reconocer nuestra propia ignorancia, constituye el primer paso sobre ese largo camino que nos conduce hacia la virtud".
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La Fe, aquella creencia que no requiere evidencia ni demostracin extraordinaria para explicar entes o sucesos extraordinarios.
Aviso: este escrito es para personas libres de dogmas religiosos. Si eres un religioso sin poseer un base mnima de apertura mental, por favor trata de no leer lo que sigue, ya que podr herir tus sentimientos, lo cual, no es para nada mi intencin. Solo escribo mis creencias como un Desta ms, de entre tantos. Que es la Fe? Cual sera la respuesta extraordinaria para esa pregunta extraordinaria?
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La palabra Fe, proviene del latn, que significa "fider", "confiar". Y desde mi punto de vista, la Fe se encuentra directamente relacionada con la confianza depositada sobre algo o sobre alguien, respecto de los que estamos totalmente seguros de que existen pruebas extraordinarias que nos darn respuestas, igualmente de extraordinarias, respecto de aquella Fe, puesta sobre ese algo (un evento, un sujeto o un objeto), o sobre ese alguien. La Fe mueve montaas, expresa un dicho muy extendido por el mundo entero. Pero, que tipos de montaas mueve la Fe? Algunos de ustedes, a estas alturas, podrn estar respondiendo aquella pregunta, mediante el siguiente pensamiento: "Si, la Fe mueve montaas... pero de dinero". Con lo cual, en parte, estoy de acuerdo, debido a que, la Fe que no se deriva de la confianza virtuosa hacia algo o hacia alguien, la nica manera de mantenerla "viva" es mediante la acumulacin de adeptos a ella. Y como se acumulan adeptos? Como histricamente se lo ha hecho, y que es hacer "creer", -bajo pena de recibir un cierto castigo divino "in aeternum"-, a un grupo masivo de personas, que; sus acciones, sus pensamientos, sus actitudes, sus vocaciones, sus desengaos, sus hipocresas, sus miedos, sus esfuerzos, sus trabajos, sus amores,
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sus familias, sus odios, sus rencores, sus destinos, sus desdichas, sus vicios, sus conquistas, sus felicidades... en resumen sus vidas enteras; se encuentran bajo la "tutela inteligente" de parte de una deidad antropomorfa que obra, piensa y decide por ellos... y por sus vidas. En respuesta a ese miedo inducido, a "morir para siempre" bajo las llamas eternas del Infierno de Dante, las masas de personas, mantienen una pesada cadena psicolgica unida firmemente hacia quienes les profesan esa Fe engaosa, pero adems, como base principal para que esa cadena sea mas fuerte, les hacen rendir homenaje por cada suceso propio o externo, hacia un Dios invisible con forma humana, omnisciente, omnipresente y omnipotente. Un Dios... que se cree que existe. Solo eso basta? Solo basta creer? Si alguna persona dogmatizada por esa Fe irracional se anim a leer este escrito, le pregunto: Solo basta con creer en la existencia de algo que nunca se vio, se ve, ni se ver? Solo necesitan creer? Hagamos un ejercicio mental. Si dirige su mirada hacia un objeto, si coloca su atencin auditiva sobre una meloda, si descubre en su refrigerador un cierto alimento con solo olerlo, si puede definir y determinar la naturaleza de algo con solo tocarlo, si su lengua le dice que lo que est saboreando es bueno... que es lo que usted est haciendo realmente? Simplemente, como podr coincidir conmigo, se encuentra percibiendo por medio de sus sentidos, la propia realidad que lo rodea, pudindola definir casi con precisin, qu tipos de objetos componen esa que es, su realidad, por lo que, nada mas y nada menos, se halla aplicando una bsica forma del Mtodo Cientfico, el cual se basa en dos columnas fundamentales y que son: la reproducibilidad y la refutabilidad. Con la primera de las dos, usted lo que hace es determinar, categorizar, adjetivar o bien, definir un cierto objeto de prueba, mediante la repeticin del mtodo que est utilizando para tal fin. En nuestro ejemplo, el cual es muy sencillo, solo se
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encuentra utilizando sus sentidos de modo de poder percibir y luego definir un objeto (o un suceso), mirarlo varias veces, escuchar esa meloda repetitivamente, oler de manera constante y creciente dentro de su refrigerador, tocar dicho objeto muchas veces o degustar algo por un tiempo prolongado. Esta primera columna del mtodo cientfico, denominada: reproducibilidad, es la que usted se encuentra utilizando para lo anteriormente citado. En cuanto a la segunda columna, la llamada: refutabilidad, usted, mediante sus reiteradas pruebas empricas sobre ciertos objetos perceptibles por los sentidos-, puede cambiar de parecer respecto de aquellos, en la medida de que sus repeticiones -al usar sus rganos sensoriales- vayan agregando informacin para que refute o reafirme la definicin exacta de dicho objeto. Pues bien, con estas dos pruebas, respecto del ejemplo citado mas arriba, usted se encontrar en una condicin sine qua non de afirmar que, los objetos que percibi repetidamente por medio de sus sentidos, son de tal o cual naturaleza, y principalmente, en ese momento se haya con la autoridad emprica de afirmar la existencia de los mismos. Sus sentidos percibieron y definieron, para luego constatar la inequvoca -aunque relativa- existencia de dichos objetos. Su percepcin le ha indicado que, debe creer sin dudar, que ciertos objetos, dentro de su alcance perceptivo, existen.
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Ahora bien, que se debe responder, cuando lo que se cree que existe, nunca pas por el inevitable escrutinio de los cinco sentidos humanos? La respuesta, desde el punto de vista del dogmatismo religioso, de la propia teologa, sera la siguiente: No es necesario percibir a la Fe por medio de los sentidos, ya que "la Fe es la certeza de lo que no se espera y la conviccin de lo que no se ve. Hebreos 11:1" o bien es "el asentimiento firme de la voluntad a una verdad basada sola y nicamente en la revelacin divina". Que les parecen dichas frases? Si bien las mismas han tenido incontables efectos "benficos" durante muchos miles de aos -y an lo tienen hoy en da- sobre millones de personas en todos los pases del mundo, -y sin olvidarme de los que perecieron en la hoguera por el nico hecho de refutar esa mismas frases utilizando la razn y no el dogma-, en este siglo XXI, sin la Santa Inquisicin (hoy denominada: Congregacin para la Doctrina de la Fe) podemos afirmar, "sin miedo" a morir quemados, u otras atrocidades, que las frases citadas, no revisten ninguna lgica, ni invitacin a que la esencia semntica de las mismas, sea
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corroborada, verificada y definida por medio de la percepcin de los sentidos, ni mucho menos por la razn pura a priori, y ni que hablar por un anlisis silogstico. Entonces, lo que se cree que existe, es una indefinicin en si misma, un acto puramente dubitativo respecto de algo, una dualidad afirmativa que a la vez es negativa, una simple duda sobre lo que en este caso es la Fe religiosa, la Fe en un Dios invisible. El afirmar: "Yo creo que Dios, y por ende la Fe, existen", se corresponde con una actitud dual sin fundamento emprico, revestida de una ambigedad tal, de que, siempre que alguien pronuncie dicho pensamiento, se estar mintiendo a si mismo, adentrndose en el escabroso y peligroso terreno del autoengao, de la falta de seguridad en dar una verdadera y razonable respuesta, (y ntese que escrib la palabra "una"), del pequeo sabor amargo que queda en lo mas profundo del pensamiento dogmtico, de que pueda existir una mnima posibilidad de estar en el lado equivocado de esa dualidad, en el negativo, y tener que despertar un da, hacia una nueva espiritualidad sin un Dios invisible y sin una Fe en l, y que inevitablemente tendrn que dirigirla hacia los hombres -en tanto que su universal-, o sea, hacia si mismos y hacia los dems, en lugar de mantener esa "confianza" en una deidad imperceptible y externalizada durante miles de aos, por la accin eglatra de aquellos que necesitan mover ciertas "montaas". El afirmar "Yo creo en algo" no habilita a ese "algo" para autoasignarse propiedades con el objetivo de "existir". Para que algo pueda existir, -es decir, ser definido, adjetivado, conceptualizado, delimitado, etctera- nicamente el ser humano es el que tiene la posibilidad de usar la razn para ello. Ese "algo" en tanto que ente incognoscible e imperceptible, no es capaz de definirse, de adjetivarse, de conceptualizarse y de delimitarse a si
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mismo, ya que ese "algo" se corresponde a un objeto conceptual, receptor de la creencia de su existencia, y no as, de la "existencia de su creencia", o sea, -y explicando esto ltimo-, de verificar, con nuestros sentidos -sumados al uso de la razn a priori, y sin olvidarme del mtodo cientfico- de que ese "algo" exista para luego creer en l. Recordemos que, el hecho de solo creer que existe algo, no determina la existencia de ese algo. El creer que Dios y la Fe existen, no determina la existencia de ellos. Algunos me han propuesto lo siguiente: "y de los milagros que piensas? ya que hay milagros que la ciencia no los ha podido explicar, con lo cual, ah reside la Fe". A los cuales yo les respondo con un simple pensamiento, y es que, los llamados "milagros" no pueden ser explicados por la ciencia... todava. Lo que aquellos "representantes de la divinidad en la tierra" que manejan las "montaas de Fe", han creado como milagros, es debido a que la ciencia que debera explicar un cierto suceso que para ella, hasta el presente, es inexplicable, se debe lisa y llanamente a que la ciencia no se encuentra con la maduracin metodolgica suficiente como para dar una explicacin a dicho misterioso evento. Por tal motivo, lo inexplicable, automticamente se lo asocia -y ha sido as durante siglos- a una concepcin dogmtica que trata de explicar un evento mediante trminos provenientes de la divinidad, el cual pasa a ser un hecho "meramente" Divino. Pero, nada mas alejado de la realidad, ya que, al citar el siguiente ejemplo, el concepto de milagro queda anulado de raz. Veamos. Cuando la ciencia se encuentra en una encrucijada metodolgica, trata de reiterar su trabajo de campo, hasta que una hiptesis quede totalmente demostrada. Pues bien, y yendo en direccin hacia el ejemplo, el mismo lo puedo definir de la siguiente manera (el cual es solo respecto de la maduracin
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del mtodo cientfico): Como sabemos, la mnima parte, la esencia constitutiva de la materia, es el tomo, el cual fue descubierto hace mucho tiempo, aplicando el mtodo cientfico, basndose repetitivamente en aquellas dos columnas nombradas mas arriba. El resultado: la definicin -en principio terica, pero hace muchos aos que tambin lo es emprica- del tomo, como un conjunto de partculas subatmicas que lo constituyen y lo definen. Dichas partculas constituyentes, a su ves, tambin se han podido definir, en lo que se denominan como sus propiedades intrnsecas (carga, masa, espn, decaimiento, etctera). Con esto podemos ver que la ciencia ha podido definir la esencia del universo que es la energa, pero sin olvidar que la maduracin cientfica es eterna, ya que, dentro de un tiempo considerable, sern descubiertas nuevas propiedades de la materia, y por ende de la energa. Ahora, volvamos en el tiempo, unos aos antes a que se descubriera el tomo, a lo que yo pregunto: Porque en ese momento, la ciencia -que de por cierto, se encontraba muy avanzada para esa poca-, no poda darle explicacin a la concepcin esencial mnima de la materia? No poda explicarlo por el mismo hecho que hoy en da no puede explicar lo que el dogma denomina como "milagro", por la simple razn de que, en ese momento del pasado, no se encontraba con la suficiente maduracin metodolgica, como para darle una explicacin a lo que hoy llamamos tomo. Luego de madurar o crecer metodolgica y empricamente hablando, la ciencia pudo al fin, arrojar Luz respecto de aquella dualidad onda-corpuscular que es el tomo. Lo mismo sucede con los "milagros". Debido a ello, es el que sea muy importante que las personas encadenadas a un dogma crean en los milagros, ya que mantendrn su Fe Divina, y por ende, sus mentores eclesisticos... podrn seguir moviendo "montaas".
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Tambin recordemos que solo fueron seres humanos los que crearon la Fe, hace miles de aos. Y son "los mismos" que hoy en da necesitan mantener las cadenas que atan psicolgicamente a las personas, para que aquella "creencia en una cierta existencia", haga mantener su "imperio de montaas"... de confianza o de Fe. Las personas que mantienen ese dogmatismo carcelario, debern hacerle caso a esa pequea parte de aquella dualidad creacionista que nombr mas arriba, para poder abrir sus mentes cada vez ms hacia la espiritualidad para con el verdadero Ser que existe, y que se tiene evidencias irrefutables de que se lo puede definir, adjetivar, conceptualizar... percibir... y que es el propio ser humano. La verdadera espiritualidad no proviene de aquellas "montaas de Fe", ya que dichas montaas se encuentran en el
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afuera, son externas a nosotros. La verdadera vida espiritual es con uno mismo, entendindose, conocindose, vindose a si mismo en el espejo de sus luminosas virtudes, as como en el espejo de sus oscuras pasiones, de manera tal, de que el primer espejo, algn da, refleje tanta Luz... tanta Luz (entindase Luz como sabidura)... que el segundo espejo, sea inexorablemente transmutado en un nuevo receptor de virtudes, y aquellas oscuras pasiones desaparezcan para siempre. Tengamos Fe, confianza, creencia en lo que existe, y no en lo que otros nos han dicho -o nos dicen, o nos quieran hacer creer- que existe. Tengamos Fe en nosotros mismos, como individuos, para luego tenerla hacia los dems. Nelson J. Ressio.
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El supuesto ser extraterrestre del Servicio Secreto del Presidente Barack Obama. Porqu a toda forma aparentemente humanoide, muchos la asocian con aliengenas? Aviso: Este escrito es para personas que no creen en el hecho de que los extraterrestres se encuentren aqu, en nuestra tierra. Por lo tanto, si alguna persona, de los que s creen, llega a leer este artculo, quiero aclarar que no est en mi, el faltarles el respeto a las creencias de ninguno de ellos. Solo escribo mi opinin respecto de este tema en particular -el extraterrestre del Servicio Secreto- y de la UFOLOGIA en general, como un pensamiento ms de entre tantos publicados en esta Web. Como siempre lo digo, y adems lo he sostenido desde que era muy pequeo, es que no me quiero ir de este mundo, sin antes tener la certeza de que la ciencia ha descubierto a una civilizacin avanzada en un planeta que gira alrededor de su estrella, justo en la zona de habitabilidad de la misma. Y algo se
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est haciendo al respecto ya que se estn descubriendo muchos planetas, de todo tipo y tamao, los cuales orbitan alrededor de estrellas similares a nuestro sol, algunas ms longevas, otras no tanto y otras, por el contrario, ms jvenes. De estos miles de planetas que ya se han descubierto, -pasando a ser este hecho-, una muestra de lo normal que es, en nuestra galaxia, el que existan sistemas solares similares al nuestro, incluso con planetas rocosos circulando alrededor de su estrella, en la llamada zona de habitabilidad. Y solamente se est analizando una pequesima porcin del brazo galctico en el que nosotros tambin nos encontramos, con la diferencia de que, los ojos que apuntan hacia ese sector, los escudrian con mucho inters, debido a que esos sistemas solares se encuentran mas al extremo de dicho brazo galctico, y por ende, son sistemas mas viejos que el nuestro, y por consiguiente, aumentan las probabilidades de que haya planetas que posean agua lquida en su superficie. Y si hay agua lquida, quiere decir que el ambiente all generado, es totalmente propicio para la vida. Tanto para la vida simple como para la compleja e inteligente. Ahora veamos, ms all de que tengo Fe o confianza, de que los nuevos telescopios prontamente a desplegar -dejen de quedar cegados por los soles a que dirige su mirada-, y puedan detectar, no solo la composicin qumica de los planetas con posibilidad de alojar vida, sino que tambin, detecten signos de civilizaciones sobre sus superficies. Esto ya est en marcha. Por lo tanto, renuevo aquella Fe, de que, en esta vida, tendr la certeza emprica, que en otros mundos se haya desarrollado la vida inteligente, como ha sucedido en nuestro planeta, y que es sobre lo que me voy a referir en esta publicacin. Por lo tanto, una cosa es que yo me encuentre esperando ese gran
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da, pero otra cosa, es que ese gran da se me haya pasado por alto, y no me haya dado cuenta de tal imperdonable descuido de mi parte. Yo me pregunto, como se me puede pasar una noticia de tal magnitud? Algo como saber que el ser humano ya fue capaz de detectar vida inteligente fuera de nuestra tierra, y ms an, de que esa vida inteligente, se encuentre... entre nosotros? Desde mi punto de vista, esta ltima situacin, es mas aberrante que la primera, ya que hasta el momento en que escribo estas lneas, no me he enterado de que los extraterrestres ya estn con nosotros, y es mas, que trabajan aqu! (El prximo Currculum Vitae que mande, voy a decir que vengo del planeta Kryptn, a ver si tengo mas suerte). Si, trabajan aqu! Por lo menos es lo que dicen algunos "expertos" en temas de exobiologa. Son tan expertos como yo, con eso les digo todo. Y uno de esos extraterrestres, se corresponde a un ser perteneciente al Servicio Secreto de los Estados Unidos de Amrica, -el cual, es la fuerza de defensa que resguarda la vida del presidente, de una manera furtiva y muy eficaz-. Y lo anteriormente citado, comenz a ser de esa manera, luego del asesinato, -por parte de... quien sabe... de extraterrestres?-, del Presidente J. F. Kennedy. Ok, ese extraterrestre del siglo XXI, que adems de tener un trabajo, es muy famoso en las redes sociales, el cual se encontraba custodiando a Barack Obama, en un discurso de su parte. El mismo es el siguiente, y se los presento tal cual, como la cmara que lo capt, lo ha podido registrar:
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Captura de pantalla del video original, donde se ve, a lo lejos, a este "ser", respecto del cual, se dice que es un extraterrestre al servicio del Servicio Secreto de los Estados Unidos.
Bueno, como se puede apreciar, su cara, si bien tiene facciones totalmente humanoides, las mismas son un tanto diferentes al comn de la gente. Pero, como tengo la firme costumbre de dudar de todo lo que mis sentidos me hacen percibir como una "relativa
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realidad", me puse a pensar detenidamente en este sujeto, que aparentemente, proviene desde... el infinito... y mas all. Comenc a observar sus facciones, y dentro del contexto en donde se encontraba, entre cientos y cientos de personas, y que se hallaba a una distancia de unos diez metros o ms, de la cmara que lo tom, por lo que comenc a hacerme las siguientes preguntas: Porque su figura humanoide me recuerda a las del ser humano? Porque tiene sombra en su cavidad ocular y debajo de su mandbula derecha? Porque su nariz parece pequea, casi imperceptible? Porque en su oreja aparenta tener un agujero, en lugar del pabelln auditivo en si mismo? Porque su cabeza est calva? Y las respuestas a aquellas preguntas, desde mi nefito punto de vista, son las siguientes. La primera es obvia, su figura humanoide me recuerda a un ser humano, debido a que esa figura, es un ser humano. En cuanto a la sombra formada dentro de su cavidad ocular y debajo de su barbilla, es porque las luces se encontraban en el techo, como lo he podido comprobar, observando en videos del mismo evento, pero desde otros ngulos, con lo cual, al no haber una acumulacin de fotones en su ojo ni debajo de su mentn, es lgico el que no salieran esas partes en la foto, ya que la foto capta todo lo que sea foto-grficamente reflectante. En cuanto a su oreja, sucede lo mismo que con el ojo y su barbilla, pero en este caso es una sobre exposicin a la luz de la parte superior de su oreja, por lo que la cmara, que se encontraba demasiado lejos, solo capta una misma cosa, y no llega a diferenciar el borde de su oreja y la parte lateral superior derecha de su cabeza. Su nariz parece pequea, porque realmente... es pequea. Y esto lo puedo asegurar, ya que he visto a esta misma
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persona en un documental de Discovery Channel, hablando de su trabajo dentro del Servicio Secreto de los Estados Unidos, y de como protegen al presidente de su pas -aunque en dicho documental, tena un pelo muy corto-. Y en la foto se lo ve totalmente calvo, por la misma razn de que usted y yo podramos llegar a estar calvos, lo cual, no es necesario detallarlo aqu. Y, ya que mencion al excelente canal de divulgacin del saber humano, Discovery Channel, me da que pensar lo siguiente, y es que, si yo recuerdo a esa persona hablando en un documental sobre el Servicio Secreto, y por lo que veo, muchas otras personas no lo recuerdan, o no lo han visto, concluyo en que el mundo light, de plstico, superficial, plagado de banalidades multimediales, sigue siendo el que manda en este mundo. Cuando llegue el momento de que la mayora de las personas de este querido planeta, se dignen a mirar este tipo de canales, ser una clara muestra estadstica de que estaremos mejorando como especie. Por lo tanto, esta persona, nacida en este mundo "sin aliengenas" -ya que nadie tiene una mnima prueba de ello, y solo muestran evidencias-, es un empleado del Servicio Secreto de los EE. UU. y no es un extraterrestre. Y con esto me surge una buena cuestin. Si fuera un aliengena que vino de otro planeta, -luego de crecer y evolucionar en l-, para trabajar en una agencia del gobierno de los EE. UU., en el planeta tierra, como es posible que pueda respirar nuestro oxigeno? No debera estar con una mscara?, ya que no creo que existan dos atmsferas iguales en el universo, debido a que las mismas, aunque puedan ser similares, solo bastara una sutil diferencia en su composicin atmica, como para que ste ser, no pueda respirar, y menos trabajar en un lugar donde se debe estar totalmente alerta al entorno presidencial.
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De todos modos, me propuse realizar unos anlisis grficos a la imagen de arriba, y despus de aplicarle diferentes filtros de imagen, fui obteniendo progresivamente, algo totalmente inesperado para mi, y que se transform en una especie de revelacin, la cual, despus de aplicar el ltimo filtro, se me apareci ante mi perplejo y total asombro, la "verdadera identidad" del ser que trabaja para el Servicio Secreto de los Estados Unidos de Amrica, "el nico pas que tiene prioridad de contacto extraterrestre sobre la faz de la tierra". Las imgenes, en secuencia, ordenadas por filtro aplicado, y que revelan el verdadero ser tras el velo hologrfico que lo oculta, son las siguientes:
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Aqu se puede apreciar como el ser comienza una imperceptible transmutacin de su cabeza.
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En este filtro se pueden comenzar a ver las que sern las terrorficas facciones del verdadero ser, -que subyace bajo el "manto hologrfico"-, con caractersticas humanas.
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En esta imagen, sus facciones humanoides, comienzan a dejar de serlo, entremezclndose lo humano con... lo divino?
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Al igual que la anterior imagen filtrada, el ser que habita y trabaja en Estados Unidos de Amrica, comienza a mostrar su "esencia reptiliana".
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En esta otra imagen, el filtro aplicado, no hace ms que seguir quitando el oscuro velo hologrfico que mantena a dicho ser de otro mundo, trabajando como si nada, en nuestra tierra... y en Estados Unidos.
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Y aqu no se hizo esperar ms, ya que el velo quitado casi por completo, deja ver las verdaderas facciones de su naturaleza evolutiva extraterrestre. Se observa una abultada capacidad craneana -posiblemente por eso est trabajando en el Servicio Secreto- y los que aparentan ser los rganos de la vista, del olfato y de la audicin.
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Pero en esta ltima y muy elocuente imagen, el filtro plasmado sobre ella, muestra, sin lugar a dudas, la esencia aliengena original del ser que trabaja para el Servicio Secreto del presidente Barack Obama, el cual muestra su piel verde y escamosa, y su ojo reptiliano en toda su magnificencia.
Este muy detallado y laborioso anlisis -un tanto sarcstico de mi parte-, no hace mas que reforzar la idea de que, aparentemente, cada vez hay mas personas que quieren creer en algo superior a si mismos, que necesitan creer en algo que no sea en si mismos ni en
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la raza humana, sino que esperan con ansias, que cualquier atisbo de "anomala" visual y auditiva que perciban en su efmeras vidas -real o virtual-, les d la esperanza de "creer" en algo superior. Y como Dios ya ha muerto -segn el filsofo alemn, Friedrich Nietzsche- a algunos seres humanos no les queda mas remedio que creer en cada cosa que se le presenta ante sus bombardeados sentidos, y que no les puede dar una explicacin racional, sin darse cuenta de que se les estn escapando otras realidades mas importantes, propias de este mundo, y que son, su autoconocimiento, el verse y entenderse a si mismos, poniendo sus miradas hacia el Yo interior de cada uno, y no mirando hacia afuera, para observar a su alrededor de manera de percatarse superficialmente, de que sus seres queridos existen, aqu, en la tierra, y no como adornos que de vez en cuando suelen observar. Por tal motivo es que realic esta publicacin, para concientizar a los "UFOLOGOS", que acepten la realidad de que no tienen ni la ms mnima prueba de la existencia extraterrestre aqu en la tierra. Tendrn evidencias? Por supuesto, hay muchas evidencias, y hasta milenarias, pero pruebas?, ninguna hasta donde yo sepa. Dems est decir que se gana mucho dinero con la UFOLOGIA, la que desde mi punto de vista es la Exobiologa, ya que es un tema muy apasionante, y que despierta la gran pregunta existencial que el ser humano se viene preguntando desde hace milenios, y es: Estamos solos en el universo? Mi respuesta a esa pregunta es un rotundo no, debido a que las condiciones para la vida en otros sistemas solares, -como se ha venido descubriendo desde hace un largo tiempo-, evidencia una factibilidad tal, que roza con la ms absoluta verdad. Si hubo una Causa alguna vez, porque nosotros, los seres humanos, tenemos que ser los nicos efectos del universo?
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Lo que el CIO debe hacer para el aprovechamiento de las TICs, con el objeto de impulsar las Estrategias de la Empresa.
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Como muchos bien sabemos el CIO (Chief Information Officer) de las empresas que cuentan con un rea de Tecnologas de la Informacin de manera slida y con una carga de Know How muy alto entre sus colaboradores, y adems, que entre sus filas estn los servidores y servicios locales administrados por los propios colaboradores del rea de TI; es la persona encargada y con responsabilidad sobre muchos aspectos donde el lmite es la empresa en toda su extensin. Entre estas cosas voy a resaltar dos, por ahora, pero que hablan, ms bien de manera general y no tanto de manera particular; respecto de esto ltimo hablaremos ms adelante. Entre estas dos cosas estn, en primer lugar, la gran tarea de asegurar con "uas y dientes" que la infraestructura de sistemas de la empresa est funcionando segn lo previsto con valores topes mnimos (Se requieren valores mnimos de un 98% de los servicios disponibles), en cuanto a disponibilidad de todos sus servicios los 365 das del ao. En segundo lugar el CIO debe tener muy en claro que tiene entre sus manos (un trabajo en conjunto con sus colaboradores) el rea de TI de una empresa, respecto de las cuales sabemos que en estos tiempos globalizados son muy dinmicas por lo que debern ser muy maleables en consecuencia a los cambios del mercado. Las empresas innovan y evolucionan constantemente con lo que conlleva a que, tanto la infraestructura de red, como tambin la infraestructura de sistemas (hardware y software) estn acorde a las necesidades internas de la empresa. Con esto quiero decir que, lo que la empresa necesita para impulsar sus estrategias de negocio "hasta las nubes", es un rea de TI, en la cual se encuentre con un CIO IT que rena un gran conocimiento de estas dos principales caractersticas mencionadas, con mente muy abierta,
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con un liderazgo que "roce" con la excelencia y una relacin muy efectiva, con los colaboradores de su equipo de sistemas, que haga que estos ltimos sientan en cada clula de su cuerpo que son parte de algo grande, muy grande, que el CIO accione sobre los colaboradores de manera que estos, adems de lo dicho anteriormente, sientan que son parte de un mundo globalizado y que sus mentes debern estar abiertas a cada cambio (aunque sea sutil) que pueda producirse o bien requiera la organizacin, analizando y respondiendo en consecuencia al "ambiente" empresarial y tecnolgico que lo rodea de una manera positiva y, como lo seal antes, con una mente muy abierta. Con estos dos aspectos bien firmes en la mente del CIO IT y posterior proyeccin de esta realidad mental a la empresa en respuesta a los requerimientos de esta de los servicios de TI, por lo que la empresa solo deber preocuparse por "sus propios servicios o productos" para ofrecerlos al mercado de manera eficiente. La eficacia no es permitida. Solo la eficiencia (en todos los aspectos) lleva al xito de las reas de las empresas (en este caso el rea de las TICs) y por ende, al xito de una organizacin. El lder de TI tiene en sus manos varias "papas calientes" o tambin lo llamaremos factores de riesgo, los cuales deber saber manejarlos con eficiencia para que estas o estos no lleguen a "quemar". Uno de estos factores de riesgo es que tendr, entre la cartera de sus decisiones estratgicas y muy bien analizadas, la capacidad de delegar correctamente las tareas "crticas" de alto riesgo a quien de su equipo (o empresa) el crea conveniente, con el objetivo de centrarse en sus propias incumbencias de la gestin de su rea y de la relacin infaltable e impostergable con el nivel gerencial de la empresa. Esta ltima relacin con los gerentes hace que el CIO
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de TI conozca, primero, en profundidad el negocio de la empresa del cual obtiene su trabajo, y segundo y no menos importante, conocer tambin las necesidades (transmitidas de abajo hacia arriba en la pirmide organizacional) de todas las reas de la empresa para que el CIO de TI pueda y deba, junto a su equipo, acompaar y corresponder con el negocio troncal de la empresa. Aqu es donde el CIO aportar su mayor valor, estando en conjuncin directa con las dems reas de la organizacin. En las empresas es una tarea intil el llegar a pensar y disear las incumbencias estratgicas del rea de TI sin acompaar a estas "discusiones", con las estrategias propias de las operaciones de negocio. Estas dos estrategias mencionadas, tendrn que acompaarse siempre una a la otra y nunca debern distraerse una de la otra. Esto conlleva una comunin eficiente para llevar adelante el negocio troncal. En cambio si el rea de TI no est en comunin con las dems reas de la empresa y no evoluciona a la par de ellas, la organizacin no tendr la capacidad (infraestructura) de adaptarse a los cambios permanentes y permanecer en el mercado de una manera creciente. En conclusin el CIO del rea de TI es la pieza clave, junto a su equipo, en la generacin eficiente de negocios de su empresa y en las estrategias de su rea de TI. Nelson J. Ressio
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Annon y La Crcel de Cristal - Mi segundo libro, una novela de ficcin enmarcada por las Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones.
Estimados lectores, les presento mi segundo libro (uno mas de la saga, que, como mnimo, se le sumarn dos mas), una nueva novela de ficcin denominada: "Annon y La Crcel de Cristal" (ISBN: 9789872851002).
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Sobre el autor: Nacido en Concordia, Argentina, Nelson J. Ressio, estudi Programador de Sistemas en la Universidad Nacional de Entre Ros, adems, es Programador de Sistemas desde hace mas de 28 aos y Productor de Msica Electrnica desde hace mas de 5 aos. Amante y autodidacta de las ciencias fcticas, filosficas y psicolgicas, con su segundo libro, "Annon y la Crcel de Cristal" pretende expresar sus conocimientos antes descritos, para
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conjugarlos de tal manera, de poder generar en esta novela, una mezcla muy rica entre tecnologa, psicologa y filosofa. Descripcin del Libro: Existe plena confianza entre los usuarios de la Gran Telaraa Mundial, respecto de que sus equipos informticos, se encuentren totalmente protegidos ante las nuevas amenazas furtivas e invisibles, dedicadas al espionaje digital? Un virus dedicado al ciberespionaje es descubierto mediante Ingeniera Inversa en pleno desarrollo de sus maquiavlicas atribuciones. Aquella amenaza, no solamente est dirigida a la red de ciberactivistas ANNON, sino que tambin tiene otro objetivo mucho ms siniestro. En esta historia: TRES ENIGMAS, diseados por una mente iluminada. TRES DAS, para resolverlos. TRES PERSONAS, dispuestas a dar sus vidas por los ideales. TRES ALMAS OSCURAS, que no se detendrn ante nada. UN VIRUS INFORMTICO, concebido para el espionaje digital. Y desde las profundidades digitales, una Supercomputadora Cuntica provista de un alma propia, representar un papel muy importante en la resolucin de esta historia. A partir de todo esto, se liberar una cruel batalla entre el bien y el mal, entre la razn y la fuerza, entre la vida y la muerte, entre un poder corrupto y una justicia imparcial, entre el amor y el odio... entre la libertad y la esclavitud... entre la independencia y el sometimiento.
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Una historia y muchos personajes, los cuales te atraparn... de principio a fin. Extracto del Prologo del libro: Una amenaza mundial es descubierta en pleno desarrollo de sus maquiavlicas atribuciones; un peligro capaz de encerrar a sus objetivos de una manera muy silenciosa, muy sagaz, muy furtiva, y de un talante por poco, como si estuviera rozando contra la pura y tan buscada invisibilidad. La aludida e invisible amenaza digital, es una de las invenciones humanas ms espectaculares jams creadas, una obra de ingeniera que solo un gran equipo de expertos y con un enorme soporte detrs, podra llevarlo a cabo. El mencionado engendro, malfico y sigiloso, es nada ms y nada menos, que un virus informtico, un virus con caractersticas nunca antes detectadas, ni vistas hasta ahora en todos y cada uno de los virus ya investigados. Incluso, esta parafernalia encierra mucho ms; este virus, no solamente se comporta como tal, sino que posee las particularidades de todos las dems espantajos juntos que amenazan la privacidad y seguridad de los sistemas informticos y de informacin mundiales. Pero este germen del mal es, adems de un virus informtico propiamente dicho; un compendio demonaco de varias estructuras prfidas y de tcnicas de intrusin y espionaje, que asedian y asechan silenciosamente a cada instante la vida digital de ciertas personas. Se estructura como un veneno digital multifactico especialmente diseado para que no acte sobre la mayora de las personas, sino que fue engendrado desde el vientre mas funesto de la ingeniera de software, y con un objetivo muy bien definido e innato. Esa mira primigenia estuvo puesta en principio desde la mismsima creacin de este autntico ente del inframundo, sobre un nico y especial objetivo, sobre un objetivo que est conformado por
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infinidad de partculas, las cuales condescienden en un todo, aglutinadas por dos grandes campos de fuerza llamados Libertad e Independencia. El receptor de esa poderosa y destructiva mira digital, es una red de ciberactivistas internacionales denominados ANNON. Pueden comprar mi segunda novela, en el siguiente link: http://nelsonjressio.bubok.com.ar/ Ambas novelas, tambin las pueden conseguir a travs de estos otros links: http://www.autoreseditores.com/nelson.ressio http://www.librosenred.com/autores/nelsonressio.html http://www.amazon.com/dp/1597548197 http://www.barnesandnoble.com/w/el-centinela-digital-nelsonressio/1112511486?ean=9781597548199 Soundtrack de la historia (de mi autora): http://soundcloud.com/nelson-ressio/the-digital-sentinel.
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El Centinela Digital - Mi primer libro, una novela de ficcin enmarcada por las Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones.
Estimados lectores, les presento mi primer libro, una novela de ficcin denominada: "El Centinela Digital" (ISBN: 97898733 18771). El Centinela digital es un ejemplo de una atrapante obra de suspenso enmarcada por las ltimas y mas modernas Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones.
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Esta novela imprime sobre sus lectores, sentimientos de misterio, de inquietud, y una pizca de comicidad. Adems de una excepcional enseanza sobre perseverancia y constancia humanas. Y como lo anterior fuera poco, se le suma una impensable e inesperada leccin, dada por una supercomputadora cuntica, sobre la cual se ejecutan complejos software de inteligencia artificial, imprimindole a esta futurista, aunque ya existente mquina, una "personalidad" nica e inigualable. Pueden comprar esta novela en el siguiente link:
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http://nelsonjressio.bubok.com.ar/ Sobre el autor: Nacido en Argentina, Nelson J. Ressio, estudi Programador de Sistemas en la Universidad Nacional de Entre Ros, adems, es Programador de Sistemas desde hace mas de 25 aos y Productor de Msica Electrnica desde hace mas de 5 aos. Amante de las ciencias fcticas y filosficas, con su primer libro, "El Centinela Digital" pretende expresar sus conocimientos antes descritos, para conjugarlos de tal manera, de poder generar en esta novela, una mezcla muy rica entre tecnologa, psicologa y filosofa. Descripcin del Libro (breve): Hasta qu nivel le es posible al ser humano esconder un secreto dentro de la gran telaraa mundial? El centinela digital es una novela de ficcin en la cual se suscita un colosal entramado blico entre asociaciones antagonistas, solo por la simple pero firme naturaleza y misin de ambas. Una atrapante historia, donde la intriga, el suspenso y los acontecimientos inesperados son los actores principales. Elaborados acertijos, mensajes ocultos y una guerra ciberntica se conjugan en una historia para las mentes ms exquisitas. Descripcin del Libro (extensa): Un documento Ultrasecreto es hallado por obra de la causalidad, dentro de un sitio Web privado; gracias a una red de
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ciberactivistas denominados ANNON, y tambin a un software de bsqueda en profundidad, llamado CAPNODIS. Ese documento, representa a una organizacin secreta del gobierno, la cual, se encarga de controlar el cien por cien de la red Internet. Poseedora del acrnimo MIRAR, conforma con cada una de sus letras, una oscura frase. A partir de aqu se suscitan idas y vueltas, lo que conlleva al mayor ataque ciberntico de la historia, con el solo objetivo de ANNON, de retornar la Libertad, Independencia y Neutralidad a la red de redes. En el medio, una Supercomputadora construida con tcnicas de Computacin Cuntica e Inteligencia Artificial, denominada con el acrnimo ATENEA, juega un papel determinante, cuyo inesperado final conlleva la generacin de una conciencia colectiva. Soundtrack de la historia: Escuche el tema musical de la novela "El Centinela Digital" (producido por m, entre otros temas), denominado, "The Digital Sentinel", en el siguiente link:http://soundcloud.com/nelsonressio/the-digital-sentinel. Video del Soundtrack de la historia: Vea el video del tema musical de la novela "El Centinela Digital" (producido por m, entre otros videos), denominado, "The Digital Sentinel", en el siguiente link:http://www.youtube.com/watch?v=LMCJESkuqa4.
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Extracto del Prologo del libro: "... ANNON, una red internacional de hackers, o tambin llamados cyberactivistas, planea el golpe informtico del siglo, luego de haber encontrado algo que sacara de sus cabales a la persona ms autocontrolada y pacfica del planeta. Mientras en su accionar peridico desmantela y desarticula todo sitio Web que atente contra la moral humana, la libertad de expresin y, por sobre todas las cosas, la independencia y neutralidad de la red Internet, en ese afn de perseguir sus ideales, en un recndito lugar de la gran telaraa mundial, se encuentran ante una especie de plan maestro, un plan que parece haberlo escrito el mismo demonio. Ese documento, con formato de proyecto, fue dejado en una Web muy extraa y al completo descubierto, debido a un descuido o no de un aparente exempleado perteneciente a una organizacin secreta. Este documento debera estar publicado, y a merced de la red de redes, por un par de horas. En el mundo virtual solo bastan unas horas para que algo interesante pueda llegar a ser encontrado. El plan que hall ANNON con ayuda del otro lado era aterrador. Este desafiaba y superaba a las mentes ms dainas conocidas. ANNON, ahora, debera detenerlo. El plan encontrado de manera casual o bien gracias a alguna ayuda externa a esta red de cyberactivistas consista en un gran retroceso para la humanidad; pero, en cambio, significaba un gran
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avance para los gobiernos participantes y dueos de la red de redes. Especficamente, el ttulo del proyecto representaba casi con absoluta perfeccin lo que el documento de 160 pginas contena impreso en toda su maquiavlica extensin. El ttulo, muy evidente, con maysculas, a modo de un grito poderoso y desafiante, expresaba lo siguiente: "Proyecto global para el control y seguimiento del 100% de la red Internet." Cada hoja estaba cruzada, del lado inferior izquierdo hacia el lado superior derecho, por una intrigante frase, impresa con marca de agua, casi imperceptible, y que rezaba lo siguiente: "Top Secret" En cada hoja, en la parte superior izquierda, presentaba un prominente y muy bien diseado logo, y debajo de este, una extraa sigla con su correspondiente descripcin, las cuales, entre ambas, engendraban miedo y profesaban poder, adems de ostentar la posesin de un control absoluto sobre la informacin y sobre las personas. Parecan provenir de una mente presa de una total y absoluta oscuridad. Esa extraa sigla estaba armada con una especial disposicin de sus letras y de una manera sospechosamente intencional, las cuales, en su conjunto, mostraban lo siguiente: "MIRAR"
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La sigla MIRAR ostentaba en su implcito interior la siguiente y para muchos avezados en estos temas muy explcita frase aunque a varias personas esta frase no les dira demasiado: "Misin Internacional para la Reorganizacin Absoluta de la Red" En este proyecto, segn se muestra en el documento hallado por un miembro de ANNON, se detalla la existencia de una pgina web respaldada por una gran infraestructura tecnolgica y vanguardista muy discreta e inaccesible a los buscadores web convencionales, que se encuentra nicamente disponible para todos los miembros participantes del Proyecto MIRAR. ...".
Puede ver esta novela en el siguiente link: http://nelsonjressio.bubok.com.ar/
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El alma, es inmortal? Y si es as, como sera posible concebirla, desde un punto de vista racional?
El alma, es inmortal?
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Respecto a esa pregunta, yo no me referira al alma de la manera en que lo hacen las religiones, ya que estara en contradiccin con mis propias creencias, anulndolas por completo. Pero, basndome en la teora de la fsica de partculas, denominada, Fsica Cuntica, puedo imaginar una respuesta respecto de la inmortalidad del alma, y por ende a esa bienvenida pregunta. Por si algunos lectores no poseen conocimientos respecto de la Fsica o Mecnica Cuntica, sta ciencia expresa, entre muchas otras cosas, el comportamiento y propiedades de las partculas subatmicas (electrones, fotones, etc.). Y justamente una de esas propiedades, es la llamada: Entrelazamiento de estados Cunticos, la cual formula que toda partcula subatmica puede estar en dos lugares al mismo tiempo, sin importar las distancias (centmetros o aos luz). Figurativamente, el entrelazamiento de una sola partcula, la podramos dibujar como una especie de estiramiento de la misma, en donde en cada uno de sus dos extremos se mantienen todas las propiedades de esa sola partcula. En consecuencia, y como ya sabemos, todo lo que nos rodea, incluyndonos a nosotros mismos, los humanos, estamos compuestos por materia. A su vez la materia, est compuesta por molculas, que a su vez las molculas estn conformadas por tomos, y como deca mas arriba, los tomos tienen su centro de Neutrones y Protones, y girando sobre este, la nube de las partculas llamadas electrones (partcula subatmica con carga elctrica negativa).
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Por consiguiente, estos electrones (y las dems partculas) poseen aquella propiedad llamada entrelazamiento, que es la capacidad de encontrarse en dos lugares al mismo tiempo y sin importar las distancias. Y aqu recin voy enfilando con mi intencin de contestar a la pregunta respecto de la inmortalidad del alma. Como el ser humano, en todos sus aspectos intrnsecos, como los fsicos, los fisiolgicos, los electroqumicos, los sinpticos interneuronales, etc., no son mas que partculas subatmicas conformando un Todo mas grande y complejo (tomos, molculas, clulas... materia) y posteriormente, recordando la famosa ecuacin de Einstein, que dice que la masa (materia) es igual a la energa (partculas subatmicas: electrn, fotn, etc.), mi punto de vista respecto de la inmortalidad del alma, como dice la pregunta -y como agrego yo, la inmortalidad del cuerpo completo- es que, como estamos hechos en esencia, en base a partculas que cumplen ese entrelazamiento cuntico... si las partculas de nuestro cuerpo, de nuestros pensamientos, de lo que nos hace lo que somos, pueden estar en dos lugares al mismo tiempo, sin importar distancias... nuestro cuerpo y nuestro Yo consciente e individual... tambin estn en otro lugar. Y
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justamente nuestro Yo, lo que nos hace ser lo que somos, tambin est en ese otro lugar, ya que nuestro Yo, es un Yo Cuntico, conformado por procesos cerebrales, por sinapsis electroqumicas, o sea por partculas subatmicas de compuestos qumicos y elctricos... Por mas que nuestro cuerpo actual se muera en este lado del entrelazamiento de nuestras propias partculas... del otro lado estar nuestra otra punta de ese fenmeno cuntico... seguiremos estando nosotros... en otro mundo (existente por la misma razn cuntica), y en otro universo quizs... estaremos en cuerpo y alma (nuestra individualidad sinptica, cerebral)... y as sucesivamente, cada cuerpo que muere (hablando siempre de esa misma persona), tendr su otra "punta". Lo nico que es pasible de variar en ese otro posible mundo, son los eventos que condicionan nuestra vida, ya que esos eventos son ajenos a la Fsica Cuntica, y solo responden a la teora del caos. Debido a esto, nunca me convenci la teora metafsica, y ni siquiera la metafsica de la naturaleza (en mis humildes lecturas sobre esos temas), y desde siempre, he estado preguntndome sobre todo y dudando de todo (pero no descreyendo). Por lo tanto, mi posicin actual (construida de a poco y desde mi infancia) respecto de la de la muerte, es la expresada arriba de estos prrafos, la cual tambin se podra superponer a la definicin de inmortalidad del alma que las diferentes religiones han tratado de explicar y hacer entender, o mas bien, "hacer creer". No solo el alma (o procesos sinpticos mentales) sino nosotros mismos estamos replicados en otro mundo. La Mecnica Cuntica lo ha demostrado mediante teoras matemticas, pero, como si lo anterior fuera poco, ha hecho lo mismo con estudios cientficos.
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Adems de haberse conseguido la Teletransportacin (o Teleportacin) cuntica con una partcula de luz, un fotn, en donde ese fotn estuvo en dos lugares al mismo tiempo y a una gran distancia; en el Gran Acelerador de Partculas denominado LHC (Large Hadron Collider) ubicado en Ginebra, ya se ha descubierto la escurridiza partcula que aglutina la energa (electrones, etc.) que est en constante vibracin, transformndola en materia tangible y dotada de una aparente quietud constitutiva una piedra, una mesa... nosotros mismos, y cuya partcula es: el Bosn de Higgs. Y si voy mas all, concibindome a mi mismo como la segunda "punta" de un primer entrelazamiento cuntico -y no como el punto de partida de ese entrelazamiento subatmico que me define y me da existencia- o sea, pensando que yo soy el cuerpo y el alma que le sigue -en tiempo y espacio- a un primer Yo, puedo llegar a deducir lgicamente que, le debo mi existencia actual -en cuerpo, mente y espritu- a aquel "Yo espacio-temporal" anterior.
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Y, a partir de ahora, pasa a ser un ejercicio mental muy simple, debido a que, si aquel Yo, nunca hubiera existido, yo no estara escribiendo estas lneas, y tampoco existiran mis sucesivos Yo's dentro del subsiguiente continuo espacio-temporal. Cada Yo, est determinado por la existencia cuntica de su inmediato anterior y determina la existencia de su inmediato posterior. Y, si algn lector me propone que esto se asemeja mucho al concepto de reencarnacin; pues si, a eso mismo concepto tambin me he querido referir en mi explicacin de arriba. La reencarnacin del alma humana, podra llegar a ser una infinita Causalidad (con maysculas) de sucesivos estados cunticos entrelazados, extendindose stos, por el espacio y por el tiempo de una manera absolutamente indeterminada. A lo que apunto con esta idea, es que, nuestra existencia se encuentra encadenada a un aparente infinito conjunto de eslabones cunticos, con lo que cada uno de esos eslabones, se corresponden a una versin de nosotros mismos -o por lo menos, de nuestra alma, o del espritu, o bien, del Yo cuntico- en el continuo espacio-temporal subatmico. Por lo tanto no me quedan dudas respecto de que la inmortalidad del cuerpo y del alma es casi una verdad absoluta, razonando todo esto, basndome pura y exclusivamente en la ciencia y no en la religin. Y cuando comprend esto, hace mucho tiempo, fue una gran revelacin para m, debido a que me permiti perder por completo el miedo a la muerte. Incluso, a mis hijos se los explico de esta misma manera, obviamente adaptado el concepto a la altura de sus mentes, por lo que ya estn en esa va de que uno no se muere, sino, ms bien que cambia de lugar no les parece?
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Que corriente de pensamiento ganar la lucha por manejar a las mentes y la espiritualidad humanas, el uso de la razn, o el extremo dogmatismo?
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Aviso: este escrito es para personas libres de dogmas religiosos. Si eres un religioso sin poseer un base mnima de apertura mental, por favor trata de no leer lo que sigue, ya que podr herir tus sentimientos, lo cual, no es para nada mi intencin. Solo escribo mis creencias como un Desta ms, de entre tantos. Cuando llegar el momento, en que el ser humano sea totalmente libre de razonar todo cuanto ocurre en esta tierra, cualquier tema o evento, sin depender primero de la accin aparentemente telpata, de una deidad antropomorfa, cualquiera sea esta, nunca vista, nunca escuchada, nunca presentida y un gran etctera de nuncas. Lo nico que se logra, esperando eternamente que dicha deidad haga por nosotros es que no lleguemos a confiar en nosotros mismos como sociedad, como seres humanos de razn, prosiguiendo simplemente, y por medio de nuestros ojos, mirando solo hacia el frente dentro de un templo material, en lugar de que nosotros seamos el templo receptor de nuestros propios ojos de nuestra propia mirada espiritual. Luego de que la humanidad aprenda a mirarse introspectivamente, sabr mirar, hacia los costados hacia los otros hacia los dems hacia los dems templos humanos, y no hacia el frente y dentro de un solo templo. De todas maneras, si creo en que un proceso, una entidad creadora infinita, en tanto que ente incognoscible y no pensante, nos ha dado la Posibilidad de creer en nosotros mismos; mas no nos ha dado la esperanza o Fe en tanto que si mismas; y para nada acepto (y esto fue un proceso natural en mi, desde mi infancia) que solo un grupo de hombres haya designado que debemos creer en una entidad pensante, con forma humana y ajena a nuestra especie; especie a la que tanto le ha costado evolucionar dentro de este enigmtico y a la vez, maravilloso mundo.
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Ahora, algunos me han propuesto la idea de que sin Fe (dogmtica) no podr lograr la espiritualidad tan necesaria en estos tiempos de cambios y sufrimientos. Sin Fe en un Dios (externo a mi propio interior) omnipresente, omnisciente, castigador de pecados, etc., no podr soportar los embates de la vida, dicen. Pues a ellos les he respondido que nunca he estado ms cerca de la espiritualidad que hoy da, debido a que he echado mano de aquella Posibilidad que hablaba antes, la Posibilidad que tenemos todos y que recibimos del Proceso Creador Causal y que solo algunos las saben utilizar, por desgracia. Es la Posibilidad de obtener la verdadera espiritualidad, que es la del autoconocimiento. Existe una frase concebida unos dos mil aos antes de Jesucristo, que reza lo siguiente: Concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses. Pues la posibilidad de pensar introspectivamente; relacionado a lo que estamos haciendo mal, para corregirlo y aprender de ello, y a lo que estamos hacemos bien, para mantenerlo como est o mejorarlo; es el gran Don que recibimos de la creacin. La Posibilidad de amar a los dems como a uno mismo, la Posibilidad de ser tolerantes, la Posibilidad de ser libres de ataduras psicolgicas, la Posibilidad de no odiar a los dems por el solo hecho de ser diferentes en cualquier sentido imaginable, la Posibilidad de ponerse en el lugar del otro antes de disponernos a juzgar, la Posibilidad de no renunciar a la lucha ante las adversidades, la Posibilidad de saber esperar con la mayor sabidura posible ante lo que todava no se nos ha dado, la Posibilidad de que como seres pensantes seamos dueos absolutos de aumentar nuestro nivel de autoconciencia. Tenemos la Posibilidad, y lo escribo con mayscula, ya que eso es lo que se nos ha dado al momento de ser los transcendentales efectos de un Todo incognoscible y Causal.
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Posibilidad, Posibilidad, Posibilidad tenemos la Posibilidad de mejorar como seres humanos, esa Posibilidad est en nosotros mismos desde los orgenes de la razn. Y justamente eso es lo que ha realizado el hombre -hombre en tanto que su universal- desde tiempos inmemoriales, el mejorar constantemente como especie humana, echando mano de esa Posibilidad; hasta que comenzaron a aparecer las religiones, eliminando estas, y de un plumazo divino, el ejercicio de introspeccin individual, para relegrsela a una deidad divinizada y creada por humanos... por ellos mismos!!! Y de algo antagnico al autoconocimiento, provienen las diferentes formas de fanatismos que todos conocemos. El fanatismo deportivo, el fanatismo religioso, el fanatismo poltico, el fanatismo hacia los pseudo dolos, etc., han llevado al ser humano, histricamente, a cometer las mayores atrocidades que esta nave nodriza, que es nuestra tierra, ha soportado. El fanatismo es lo antagnico al autoconocimiento, y por lo tanto, contrario a aquella Posibilidad de la que habl mas arriba. Mientras halla fanatismo de cualquier ndole, seguir habiendo crueldades en este mundo. El dios y el diablo, tal como lo conciben las religiones, no son ms que personajes de ficcin representando la maldad y bondad humanas. No existe ni el paraso ni el infierno, en tanto que lugares fsicos, siendo ambos, representaciones de estados mentales del hombre, ya que somos nosotros mismos los que estamos en uno u otro estado mental. Somos nosotros, y no un ser superior, los que tenemos la Posibilidad de salir del infierno para ingresar al paraso. Somos nosotros, los que, por medio del autoconocimiento, tendremos las fuerzas para hacerle frente a nuestras bajas pasiones (infierno), para permanecer para siempre
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en la dignidad y el respeto para con uno mismo y con los dems (paraso). No esperemos sentados a que un Dios externo a nosotros responda por nuestras splicas; ms all de que el hecho mismo de imaginarse y concebir una splica u oracin, es un buen acto de reflexin; porque, si la misma est orientada hacia una deidad externa, sern pensamientos totalmente desperdiciados y sin ninguna contestacin. Las splicas deben ser hacia nuestro Dios interior, hacia nosotros mismos y conoceremos el Universo. Desde mi punto de vista, al fin la razn superar al dogma. No nos olvidemos nunca de que tenemos esa Posibilidad.
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El hombre en tanto que su universal y su relacin con la sociedad.
El hombre en tanto que su universal y tambin en tanto que un solo individuo, es la fuente de todo cuanto es; es responsable de
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su propio autoconocimiento, desde l emana y a la vez recibe, al mismo tiempo, las caractersticas de su propio ser, con lo que ese sabio ejercicio de dualidades dentro de uno mismo, o sea, de ser la fuente y el receptor a la vez, lo va construyendo introspectivamente de modo de utilizar la sabidura, resultante de esa constante prctica de dualidades en uno mismo, para hacer frente a las adversidades. Ahora, el inconsciente (Ello), en la forma de eventos reprimidos en el hombre y aunque estn detrs de la barrera psquica de la consciencia (Yo o Sper yo), me parece que juegan un papel importante en relacin con el hombre (en tanto que su universal) y con la sociedad, ya que el inconsciente cuanto mas cargado est de esos eventos reprimidos en constante balance con los eventos guardados en el consciente, por mas que estos ltimos representen caracteres correspondientes a un individuo de virtudes y de sabidura, aquellos eventos reprimidos, jugarn un papel importante, negativo, neutral o positivo, dentro del tejido social, y dependiendo de ese balance, que nombr antes, respecto de cuanto hay de inconsciente y cuanto hay de consciente dentro de un individuo, por lo que un tejido social compuesto por personas con un mayor sesgo psquico hacia el inconsciente, o mejor dicho, que posean un mayor nivel de eventos reprimidos en relacin a su nivel de eventos conscientes; ser un tejido social muy dbil, intolerante, airoso y preso de si mismo. En cambio, lo inverso de lo expresado antes, generar un tejido social fuerte, cohesionado, tolerante, sin necedades y libre. Aclaro que cuando hablo de tejido social, me refiero al hombre en tanto que su universal. Ahora, si a este tema lo relacionamos a como nuestro propio inconsciente y la sociedad accionan sobre el hombre, en tanto que un solo individuo, mi opinin es prcticamente la misma de arriba, ya que nuestra huella psicolgica, o nos condena o nos
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libera, dependiendo de aquel balance antedicho, y a su vez, la sociedad incide de lleno en nosotros, a veces positivamente, a veces negativamente, y tambin neutralmente, por lo que somos cada uno de nosotros, los que deberemos echar mano de la razn para no dejar que nuestro Ello y la sociedad nos jueguen negativamente. Nelson J. Ressio.
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Vatika, pondr su cuota para el cambio?
El martes, 12 de Marzo de 2013, comenz el Cnclave que eligi al nuevo jefe de la Iglesia Catlica Apostlica Romana.
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Ms all de toda duda, se sabe que la Ciudad del Vaticano; cuyo nombre de origen pagano, proviene de la diosa Vatika, quien guardaba por la necrpolis ubicada sobre una de las colinas de Roma, y futuro cimiento para el actual Palacio Papal; es a la vez un Estado, un pas, con la mayora de las caractersticas que posee cualquier otro estado soberano en el mundo. Y con esto, consideramos de una manera casi indiscutible, la posibilidad de que dicha ciudad-estado sufra, desde hace mas de dos mil aos, de las oscuras penurias, ocasionadas por las infaltables mentes prfidas, torcidas y apcrifas que todo estado lleva sobre sus hombros, como una de las cargas ms pesadas que le toca transportar a un pas. Por desventura, esa carga de amoralidades, no queda en esos hombros y listo; de ninguna manera; ya que, como muchos sabemos, el efecto de ese peso siniestro, se traslada o contagia, de una u otra manera, hacia cada uno de sus ciudadanos, lo que en el caso del Vaticano, es hacia sus fieles. Debido a este tan terrible escenario de desolacin moral, el cual es repetitivo en todos los estados del mundo, incluido en uno de los mas longevos de todos, el mismsimo Estado Vaticano; cada vez mas y mas fieles; especialmente los de menor edad, o mejor dicho, los que son mas nuevos en la Fe Catlica, los que recin comienzan como receptores de dicha Fe, debido al traspaso generacional; dudan, se preguntan y desobedecen ciertos dogmas que el Catolicismo contina pregonando, por el solo hecho de no hallarle, a dichos credos, una sustentabilidad lgica, silogstica y pasibles de auto demostraciones, dentro de aquellas nuevas mentes que buscan la verdad fundamental, la verdad primordial, la verdad que ha causado todo lo que hoy percibimos y todo lo que hoy somos como seres humanos racionales, y que se fundamenta en los siguientes e inevitables auto discernimientos dentro de
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aquellas mentes inquietas: Quin o que es Dios?, ya que un Dios omnipresente y omnisciente, puede tener forma humana y a la vez estar a cada lado de cada uno de los habitantes del planeta Catlico?, ya que existen otras religiones, y con otro Dios antropomorfo, con lo cual, este Dios Cristiano, no debera tener ingerencia en los fieles de aquella tambin?. Por consiguiente, y en respuesta a estos juicios a priori de esas mentes en constante bsqueda de esa verdad fundamental; y que adems poseen un gran agregado gnstico, alimentado este, gracias a vivir en una era dominada por la informacin, al alcance de casi cualquiera en cualquier parte del mundo; las contradicciones comenzarn a rondar dichas mentes, hasta que esa Gran Verdad Fundamental, la nica verdad absoluta, comience a demostrrselas de a poco, y las respuestas a aquellos discernimientos comiencen a tener una lgica derivada de la razn pura, y no de una mera creencia a los dogmas provistos por el catolicismo (y dems religiones). El creer en algo que otros han impuesto, para nada indica o establece que ese algo deba Ser y existir. El creer no resulta en una existencia, sino que la existencia resulta en el creer. Y para ello, el uso de la razn introspectiva es la base fundamental para encontrar la espiritualidad. Cuando a cada ser humano se le ensee, desde su nacimiento, pasando por su vida familiar y acadmica, que la verdadera y fundamental creencia es hacia el Dios interior; o sea, hacia la nica verdad o proceso causal, absoluto, primigenio y creador, efectivizado dentro de uno mismo, sin que esto genere la idea del ego, ni mucho menos; la humanidad toda, o bien, el tejido social de todos los pases/estados, contarn con una fortaleza indiscutible, ya que un tejido social basado en la introspeccin como bsqueda de la verdad espiritual, dar a luz una nueva Fe, tan necesaria en nuestros das, una Fe fundamentada por lo que existe, y no en una Fe basada en lo que se cree que existe; o sea,
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una Fe en los dems seres humanos, una Fe en el prjimo en el prximo. Que desperdicio de esa tan deteriorada Fe, si no creemos en nosotros mismos no? es decir, entre nosotros mismos como seres humanos de razn. Que desperdicio de Fe, si solo esperamos la reaccin de un solo ser que no es humano, y aunque se parece a nosotros, nunca nadie lo ha visto, ni siquiera para detener las tan aberrantes guerras, el hambre, la discriminacin, la desigualdad social, la inseguridad, y un basto etctera, entre los pueblos del mundo. Entonces, en base a lo antedicho, a la corrupcin de los estados, incluido el del Vaticano, y a las nuevas mentes constantemente informadas, en bsqueda de una verdad definitiva; y relacionando todo lo anterior a que maana 12 de Marzo de 2013, comenzar un importante proceso decisorio para elegir a otro hombre mas en la lista de los sucesores del apstol Pedro; por lo que, a travs de estas lneas expreso mis deseos, desde lo mas profundo de mi ser, que el nuevo jefe del Catolicismo, traiga consigo un aire de renovacin y modernizacin dentro de sus propias estructuras internas cuasi medievales, que se instruyan a cada una de sus Iglesias de todo el mundo para que inculquen entre sus fieles, la bsqueda del autoconocimiento por encima de toda creencia insostenible e indemostrable en este siglo XXI, que el estado bajo su mando, responda a todos los controles polticos y financieros internacionales, de la misma manera que lo hacen los dems estados del mundo, que el celibato se abolido de una vez por todas, ya que se le quita al hombre, en tanto hombre y no en tanto que su universal, la verdadera razn de la existencia como especie, pudiendo incurrir este; debido a la inherente bsqueda de la procreacin y preservacin de la especie; en delitos sexuales aberrantes. Y en relacin a esto ltimo, un pasaje bblico del Nuevo Testamento dice, especficamente en la 1 carta del Apstol San Pablo a Timoteo (3.2-5), lo siguiente: Es necesario
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que el obispo sea irreprochable, casado una sola vez, casto, dueo de s, de buenos modales, que acoja fcilmente en su casa y con capacidad para ensear. [...] Que sepa gobernar su propia casa y mantener sus hijos obedientes y bien criados. Pues si no sabe gobernar su propia casa, cmo podr guiar la asamblea de Dios?. Entonces, porque no volver a esas sabias palabras de hace mas de 2000 aos? El celibato, si bien en algn momento de la historia fue normal, es totalmente inconcebible para este siglo XXI. Con todo lo antedicho y mucho ms, el flamante Pontfice, va a tener que luchar, s, luchar, para renovar y modernizar al cristianismo. El nuevo Papa deber hacerle frente, tanto a las doctrinas ortodoxas y medievales, como a las luchas de poder internas dentro de su estado. Tendr tambin al alcance de su mano, la posibilidad de reconciliarse con las otras corrientes de pensamiento no dogmticas, que por estar basadas en la razn y abiertas a mentes de diferentes credos, desprovistas de fanatismos de cualquier tipo, y sin adorar a deidades antropomorfas, sufrieron condenas y persecuciones por parte de la Iglesia Catlica. Por lo anterior expresado, y por el bien de la humanidad toda, le deseo el mejor de los xitos al nuevo Papa, quien por sus decisiones basadas en la razn pura, deber trasladar ese xito, a cada uno de sus fieles alrededor del mundo Cristiano. Nelson J.Ressio.
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El poder de la palabra no co-rrespondida.
Una de las bastas formas de conocer a los dems, la principal dira yo, es primero, conocerse a si mismo, hacindolo a travs de la mera introspeccin constante, ininterrumpida, a cada momento y circunstancia, bajo presin o en distensin, en relacin o en soledad, en comunicacin con los otros, ya sea de forma hablada o escrita, en el sufrimiento o en la felicidad. Todas estas variaciones de los acontecimientos antedichos, en donde tenemos la
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oportunidad de hablar con nosotros mismos, de entablar una relacin biunvoca entre nuestro ser y nuestro ser no son mas que las herramientas fundamentales para que, en un indiscutible segundo lugar, logremos comprender a los dems. En inseparable relacin a lo anteriormente expresado, del mismo modo del que constantemente hablamos con nosotros mismos, luego lo haremos con los dems por medio de un mejor nivel de entendimiento y calidad, utilizando la poderosa palabra, sin importar que medio la soporte, como base de toda relacin socialmente aceptada. En consecuencia, las palabras van y vienen, desde un emisor hacia un receptor y viceversa, organizadas en un todo significativo, para que estas frases, conformadas por una semntica entendible, conlleven a una comunicacin eficiente entre dos o ms interlocutores. Pero, que pasa con la palabra no respondida, o sea, con la emisin de aquella, sin que el receptor co-rresponda con sus palabras de retorno hacia el emisor? La respuesta es: Esa poderosa palabra no respondida, nos da una gran ctedra respecto de ese Ser receptor, y sobre quin, implcitamente, nos ensea acerca de las facetas ms oscuras de su innegablemente alterada psiquis. Y la respuesta sigue; ya que esa palabra no devuelta por el abrumado receptor, describe a la perfeccin, con quien nos estamos comunicando, pudiendo actuar en consecuencia, antes que esa no respuesta, nos pueda afectar de alguna manera, recurriendo, por parte del emisor, a las mejores armas de defensa que cada ser humano debe portar durante toda su vida, y que son,
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las capacidades de reflexin e intelectuales, respecto de nuestro propio y privado autoconocimiento. Entonces, el saber cabalmente, o con la mejor certeza posible, quienes y como somos ntimamente, ninguna de las omisiones verbales por parte de ese reincidente y silencioso receptor, nos podr afectar en lo mas mnimo, y con el agregado de que nos deja, adems, aquella enseanza sobre ese ser que calla y no alega respuesta alguna. Con ese acto de rebelde indiferencia hipcrita e irresponsable de aquel receptor, lograremos, a travs del uso de aquellas armas introspectivas para nuestra defensa, aprender quien es quien, a quin extender nuestra Fe y confianza y a quin no, a quin hablar con claridad y entendimiento y a quin dejar con el odo vaco, a quien mirar con nuestras ventanas del alma y a quien solo ver con los ojos de la indiferencia, a quien darle un fuerte apretn de manos y a quien extenderle solo una extremidad, a quien abrazar con el cuerpo y el corazn y a quin solamente dejar que el aire y el espacio se entrecruce, a quien eternizar recordndolo en todo momento con total vehemencia y a quien dejar como desecho de nuestra memoria a corto plazo, a quien confiarle un secreto y a quien confiarle el silencio. Aunque, de todos modos, esa palabra no respondida por parte del receptor, no har que le quite mi asistencia cuando sea necesario socorrer su cuerpo y su alma. Pero, todo lo dems, queda descartado, por una simple y mala accin de parte de aquel reincidente ser sin voz por la palabra constantemente no co-rrespondida. Esa poderosa palabra no devuelta, no articulada, es como una enciclopedia de definiciones respecto del ser que no la pronuncia. Ese silencio de retorno, es un compendio de definiciones implcitas para saber que clase de ser eglatra podemos llegar a tener cerca nuestro. El prefijo co de la palabra correspondencia, le agrega el significado de responder en
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conjunto, un constante fluir, un ida y vuelta, y no de que la direccin de las voces, siempre viajen en una sola direccin. Por lo tanto, con nuestras armas de autoconocimiento y junto al entendimiento del silencio, dentro del cual debera ir plasmada una esperada respuesta, podemos saber, a priori, a quien dejar ocupar un lugar junto al nuestro, y a quien solo mostrarle el cartel de lugar no disponible. Nelson J.Ressio
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Y Galileo Galilei, al fin se hizo comprender. A este nuevo aspecto en el que me voy a explayar ahora, lo tomar desde una perspectiva muy alejada de mi ser, donde aplicar una total objetividad dentro de mis humanas posibilidades, por supuesto, y como trato de hacerlo cada da.
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Todos sabemos que el da 13 de febrero de 2013, se desencadenaron dos eventos muy significativos para el mundo entero, concurriendo ambos en un lugar revelador tambin para la humanidad; y que fue la renuncia del Papa Benedicto XVI, la cada del rayo sobre la cpula de la Baslica de San Pedro, en el Vaticano. Tres coincidencias dos eventos y un lugar todos muy manifiestos para mas de mil millones de cristianos en todo el mundo en el mismo da. (Ver mi publicacin anterior sobre este tema). Pero, ayer 15 de febrero, ocurri otro gran evento, que literalmente sacudi una basta zona de una localidad Rusa, por medio de la onda expansiva producida a partir de su explosin a treinta kilmetros de altura. Un meteorito de unas diez toneladas y dos metros de dimetro ingres a la atmsfera terrestre sobre la localidad Rusa de Chelyabinsk a una velocidad de mas de 50 mil kilmetros por hora, causando daos materiales e hiriendo a muchas personas indirectamente, como ya es sabido. Ahora, algunos se estarn haciendo la siguiente pregunta, Qu tienen que ver, los eventos del Vaticano con el meteorito en Rusia? En principio no se ve relacin alguna. Sera una coincidencia mas, y no convergente; al contrario de como se dieron aquellos, con la dimisin papal, el rayo, y el Vaticano, acontecidos todos en el mismo da 13. Pero si agudizamos un poco ms nuestro raciocinio objetivo, y tratamos de recordar quin fue uno de los pocos hombres que se enfrentaron con la Santa Inquisicin romana de la Iglesia Catlica, presentando teoras tan reveladoras e indiscutibles, por el simple, pero a la vez significativo hecho, de que las poda demostrar y hacer ver con los propios ojos de los dems; y hasta hacer caer
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teoras, muy remotas y antiguas, como la llamada Geocentrismo (idea de que todo el universo gira alrededor de la tierra), avalada esta, por la Iglesia en aquel momento; proponiendo l, otra teora denominada Heliocentrismo, la que expresa que todos los planetas giran alrededor del sol. Pero, se preguntarn, en donde est la otra coincidencia, en relacin al meteorito que cay ayer, 15 de febrero, en Rusia? Pues, esta gran personalidad, acusado por la iglesia de introducir doctrinas herticas en sus libros, quien fue un astrnomo, matemtico, filsofo y fsico ITALIANO (otra coincidencia?) quien fue un gran impulsor de la revolucin cientfica, padre de la ASTRONOMIA moderna y padre de la CIENCIA (contraria al dogma?), naci un 15 DE FEBRERO de 1564, en la ciudad Italiana de Pisa. Con esta nueva coincidencia (un evento astronmico como el meteorito de Rusia); que si bien se da a dos das despus de las otras tres coincidencias concurrentes en el vaticano, en ITALIA, nombradas ms arriba (y detalladas en mi publicacin anterior aqu en Facebook); coincide en fecha, con el nacimiento de ese Padre de la Astronoma moderna, quin, por desbaratar la teora del Geocentrismo, se gan muchos enemigos defensores de esta, y uno de esos enemigos fue la Iglesia Catlica Romana, desde donde, por medio de la mano de la Santa Inquisicin (Hoy llamada Congregacin para la Doctrina de la Fe), lo tuvo en la mira por muchos aos. Y me animara a agregar otra coincidencia mas, y es que en la primera mitad del siglo XVIII, el ***Papa Benedicto XIV*** (14) da total crdito y acepta todas las obras referentes al Heliocentrismo de Galileo.
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Debo decir que esta vez es obvio, que es mucho ms difcil emular un meteorito (visto y registrado en vivo por miles de personas), que una simple foto de un rayo, como para que este evento de ayer 15/02, en Rusia, sea causado por una mano humana. Pero toda causa tiene su efecto, no?, y el efecto es lo que a algunos le interesa a veces. Y estamos acostumbrados a ser meros efectos, ya que todo cuanto existe sobre la faz de la tierra, e incluso la tierra misma, conformamos en conjunto, elementales efectos de un proceso causal mucho mayor la mismsima creacin del universo. De todas maneras, de mi parte, lo sucedido en el da 13 (Papa, rayo, Vaticano, Italia) y el da 15 (Ciencia, Galileo, Meteorito, Italia, Rusia), me deja un mensaje bastante claro llammosle coincidencias, llammosle teora del caos, llammosle designio Divino, llammosle intencionalidad para CAUSAR un EFECTO pese a todo eso (Meteorito-Ciencia despus del RayoDogma), tengo algo muy bien en claro, desde siempre y es que la razn, al fin superar al dogma. Nelson J. Ressio
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El Rayo que no parti la Cpula del Vaticano.
Las coincidencias existen, y vaya que si, ya que en el gran remolino de eventos caticos que sobrelleva esta Nave Nodriza, que es nuestra tierra, esos eventos coincidentes, desde los mas simples hasta los mas complejos e inesperados, se desencadenan
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en algn momento y lugar muy cercanos entre si; rozando con la convergencia dira yo. Pero, a veces, esas coincidencias salen de lo comn, de lo razonablemente acostumbrado, y que todos los que la percibimos, lo hacemos colocndole, por lo menos al principio, una mezcla de subjetividades y objetividades, pero por el solo hecho de que esas concurrencias de eventos nos llaman poderosamente la atencin por la relacin entre su cercana temporal, su lugar y sus significados explcitos e implcitos. En este caso, estoy hablando de dos eventos coincidentes y significativos para el mundo entero, y que son la renuncia del Papa Benedicto XVI y la cada (aunque elctricamente es una elevacin) de un rayo justo sobre el pararrayos que se encuentra en la sima de la Cpula de la Baslica de San Pedro en el Vaticano. Una convergencia de dos eventos reveladores en un lugar revelador, teniendo estos tres hitos, relaciones entre si. Mas all de que la cada (o ascendencia hacia la nube) de un rayo sobre un pararrayos es un acontecimiento predecible y hasta previsto de que as sea, el relmpago que cay sobre la Baslica de San Pedro, momentos despus de la renuncia del Papa, responde claramente a tres cosas; responde a dos sucesos y un lugar, al extremo compatibles y muy demostrativos para la humanidad, ya que, segn la Biblia, en el momento en que Jess muri en la Cruz, un rayo parti en dos la cpula del templo. Con esto podemos inferir que, si bien las coincidencias se dan todo el tiempo; las de este tipo rayan con la intencionalidad, en lo que respecta al evento del rayo. Por supuesto que alguien, al leer este prrafo, se le podr ocurrir la palabra, conspiranico y est en todo su derecho, pero, dadas las circunstancias actuales de la
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Iglesia Catlica en su relacin con el poder econmico-poltico mundial, y soportando a los anteriores entes, una tecnologa que para muchos sera Ciencia Ficcin, esa palabra conspiranico, desaparecera de un plumazo. La tecnologa, modifica nuestras realidades a diario, a veces sin percibirlo y a veces a gran escala, pero solo una mirada objetiva puede detectar el engao. Por lo tanto, y en base a lo antedicho, mi visin respecto del evento del rayo sobre la cpula de San Pedro, en el Vaticano, supone un incidente que se escapa del bal de las casualidades, para incluirse de una manera casi indiscutible, en el de las causalidades, debido a que, como expresa el sexto principio Hermtico, toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa; la suerte no es ms que el nombre que se le da a una ley no reconocida, el rayo sobre el Vaticano, es la causa; y las mentes dormidas, receptoras de este evento y encadenadas a un dogma, aferrado este a no reconciliarse ni consigo mismo, y ni con la razn son los efectos. Adems, podemos inferir que ese rayo, ya sea real o virtual, conlleva un mensaje simblico al mundo entero. Pero, Cul ser ese mensaje?, Cmo lo interpretamos?, Ser el rayo de la iluminacin que marca un comienzo de ese Nuevo Orden Mundial que tanto resuena por todos lados?, O es el rayo de la condenacin que marca la Biblia?, y si es esto ltimo, Quin o que ser condenado? De todas maneras, indudablemente la renuncia del Papa, el rayo posterior y el lugar en donde ocurrieron los dos primeros eventos, o sea la Cpula de la Baslica de San Pedro; han generado en conjunto, sobre muchas personas dogmatizadas, un efecto que los lleva a pensar que fue producto de la Divinidad; pero adems, el
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alimentar especulaciones e incredulidades en todo el mundo, en personas que anteponen la razn por sobre el dogma. Nelson J.Ressio
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Proyecto: The God Machine (Presentado en el CERN y en el Prix Ars Electronica Collide para un concurso de unin de mente cientfica con mente artstica. Esperando resultado). Msica electrnica producido por computadora (con notas, sonidos, y la estructura general de la forma de onda (.wav), asemejndose al funcionamiento y estructura de tres anillos del LHC y al detector ATLAS), junto con un video el cual rene los 3 aspectos de este proyecto- construido en base a un desarrollo de software, de mi autora, con grficos vectoriales y de Bzier, emulando colisiones de partculas, al comps de la meloda The God Machine. Identificacin del proyecto.
1- Descripcin del proyecto: 1-1-1 Denominacin del proyecto:
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The God Machine.
1-1-2 Palabras claves: LHC CERN PRIX ARS ELECTRONICA COLLIDE ATLAS PROTON-PROTON MSICA DIGITAL FL STUDIO VB .NET 2010 GRFICOS VECTORIALES PROGRAMACIN GRFICOS VECTORIALES EN BASE A MSICA.
1-2 Duracin del proyecto: 1 mes.
1-3 Caractersticas: 1-3-1 Disciplinas: Composicin musical digital Emulacin del proceso de Colisin de Partculas por medio de la disposicin de las notas y los tipos de sonidos Masterizacin digital Programacin de un software (en VB.NET 2010) que realice dibujos vectoriales al ritmo de la presente produccin electrnica, los cuales se asemejarn a los que se basan los sistemas informticos del LHC para mostrar las colisiones de partculas.
1-3-2 Campo de aplicacin: Arte Digital aplicada a la msica electrnica/Techno Arte Digital aplicada a la generacin de grficos vectoriales.
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1-4 Transferencia de resultados: CERN. Prix Ars Electronica Collide. LHC. Internet. Medios de informacin y comunicacin. Multimedios varios.
2- Descripcin del proyecto: 2-1 Denominacin del proyecto: The God Machine Una representacin desde una especial disposicin de notas, acordes a la infraestructura del LHC, y variados sonidos, los cuales asemejan el proceso de colisin de partculas, de principio a fin A la par, la ejecucin de un programa de computadora, basado en el lenguaje VB .NET 2010, el cual toma ciertos parmetros del propio tema The God Machine.mp3, y genera una rica variedad de grficos vectoriales al ritmo de aqul.
2-2 Fundamentacin: Situacin Problemtica: "Se necesita generar una obra musical electrnica, mediante computadora, relacionndola de alguna manera, con el Colisionador de Hadrones y su funcionamiento." Objeto de estudio: LHC Gran colisionador de Hadrones, en cuanto a su estructura y funcionalidad
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De acuerdo a la situacin problemtica y al objeto de estudio, el tema del presente proyecto, fue seleccionado con el fin de unir los dos hemisferios opuestos de la mente humana: el cientfico y el artstico, combinndolos en el resultado de este proyecto (msica y grficos a su ritmo, generados por un programa de mi autora), en una produccin musical que describa el proceso de colisin de partculas pesadas (protn-protn) desde el inicio, mediante la generacin de la nube de partculas antes de que sean aceleradas magnticamente, pasando por la representacin en las partituras y a lo largo del temadel paso de stas partculas por los tres anillos principales del ciclotrn, hasta finalizar en el producto de la colisin, denominado plasma de Quarks y Gluones. El mismo diseo del tema musical reproduce el primer acelerado en el anillo PS, luego el segundo acelerado en el anillo SPS y finalmente el tercer acelerado en el LHC hasta llegar, mas al final, al paso y colisin en el detector ATLAS. El video es el resultado de la ejecucin de un programa de mi autora (basado en las libreras GNU libzplay2.02-sdk) donde dicho software asemeja el inicio, acelerado y colisionado de las partculas subatmicas dentro del detector ATLAS. Este detector lo represento mediante grficos tipo paraleleppedo rectngulo girando en 360, los cuales se asemejan a los lugares del detector ATLAS por donde pasan las partculas luego de la colisin. En el centro del video, se dejan ver la generacin de dos tringulos, uno azul y bastante regular en su forma, representando a la mente cientfica, y el otro tringulo amarillo, representando, mediante una forma ms
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catica, el librepensamiento y libertad de expresin artstica del propio artista. El tringulo azul la mente cientfica- es menos catico en su forma, ya que el pensamiento cientfico en s, no da lugar al caos, en cambio la mente artstica, s. Casi al final del video, ambos tringulos se fusionan o combinan, como smbolo de la mezcla de ambas mentes para generar lo que en este proyecto se detalla (msica, software y video) Al final, cada tringulo queda en el lugar de donde se encontraba el otro, como una buena manera de simbolizar la empata desde ambas mentes entre si.
2-3 Estado actual del conocimiento sobre el tema: 2-3.1 En lo que respecta a mi cultura general autodidacta, le he dedicado, hasta hoy en da, mucho tiempo al estudio y comprensin del funcionamiento del LHC, desde sus comienzos, cuando lo le por primera vez en una revista de divulgacin cientfica hace ms de 20 aos aproximadamente. 2-4 Marco terico: CERN: Porque es el organismo esencial, ideario y promotor de esta empresa de alta tecnologa que es el LHC. LHC: Porque su especial funcionamiento y misin, nos llevar cada vez mas a la comprensin del universo. Detector ATLAS: Porque es un gigantesco censor capaz de detectar hasta las partculas mas escurridizas
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de la naturaleza cuntica el propio Boson de Higgs. Colisiones Protn-Protn: Porque es el proceso que, por medio del cual, se genera un plasma de partculas pesadas llamadas Quarks y Gluones, simulando la llamada Sopa primigenia, o sea, lo que habra tenido lugar justo despus del Big Bang. Campo de Higgs: Porque es la fuerza que aquieta a todas las dems partculas en constante vibracin, acercndolas unas a otras con tal fuerza, que aquella energa en dispersin se transforma en una masa inmvil a la que denominamos materia. Bosn de Higgs: Porque es la partcula esencial que hace que el Campo de Higgs funcione.
2-5 Objetivos 2-5-1 Objetivo general: Generar, mediante la utilizacin de un programa de computadora (FL Studio de la empresa Image Line), una produccin musical del gnero Electrnica/Techno, basndome para tal trabajo; en la estructura de los anillos PS, SPS y LHC, y en la del detector de partculas ATLAS, de manera tal de formar, en base a aquellas estructuras, los conjuntos de notas para las diferentes partituras correspondientes a los instrumentos digitales; y por otro lado, en los tres procesos de generacin, acelerado y colisin de partculas, utilizando sonidos que se asemejan, desde mi punto de vista, a estos tres procesos. Incluso, el sonido del acelerado mediante el electromagnetismo, lo puedo reproducir debido a que como he conocido el
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sonido de un Resonante Magntico Nuclear, podr asemejar o relacionar a ese sonido con el del LHC. Tambin, a la par, desarrollar un programa de computadora, en el lenguaje VB.NET 2010, que sea capaz de tomar ciertos parmetros de audio, del archivo .mp3 generado en base al punto anterior, y transformarlo en una serie de variados dibujos vectoriales que visualmente representen una colisin de partculas dentro del detector ATLAS. Generar un video uniendo todo lo dicho anteriormente: el tema The God Machine y los grficos vectoriales generndose a su ritmo, creados por mi software.
2-5-2 Objetivos especficos: Determinar la forma de los tres anillos principales de aceleracin de partculas del LHC para la disposicin de las notas principales que representarn el acelerado en si mismo. Determinar la forma del detector de colisiones denominado ATLAS del LHC, para la disposicin de las notas principales que representarn el colisionado en si mismo. Imaginar el constante efecto del electromagnetismo, en la aceleracin de partculas, de modo de que este sonido est en casi toda la duracin de la produccin. Obtener, mediante la aplicacin de ciertos efectos provistos por el programa FL Studio, una segunda disposicin de las notas principales (anillos) y secundarias (ATLAS) de modo de que dichas notas se asemejen, en cuanto a su disposicin en el pentagrama y no a su sonido, al chorro de partculas viajando por el ciclotrn.
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Asemejar con el grupo de notas correspondientes al proceso electromagntico que acelera las partculas, una seccin o corte horizontal en el producto resultante del choque de las mismas dentro del detector ATLAS. Mantener, en todo el largo de la produccin musical, el sonido base de la aceleracin mediante electromagnetismo (smil RMN). Finalizar la produccin musical electrnica con sonidos que se asemejen a lo que yo entiendo de cmo sera el sonido del plasma de Quarks y Gluones formndose dentro del detector ATLAS. Desarrollar en el lenguaje VB.NET 2010 un programa que genere grficos de vectores, del tipo lineales, curvilneos, paraleleppedos rectngulos, y que, asemejndose a una explosin de partculas, ste se genere al comps de la msica. Los paraleleppedos rectngulos harn las veces del detector ATLAS, el cual tendr su forma circular, y esta misma se ir abriendo o expandiendo, dejando a la vista el colisionado central. Los tringulos azul y amarillo respectivamente, representan a las mentes cientficas y a las artsticas, donde ambos se fusionarn al final del video, como una muestra de una necesaria empata de las dos mentes y entre si. Adjunto al final de este documento, imgenes sobre lo dicho anteriormente.
2-5-3 Referente emprico (solo a travs de informacin cientfica tomada desde diferentes medios de informacin): Lugar Establecimiento
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CERN (Organizacin Europea para la Investigacin Nuclear) LHC (Large Hadron Collider) Detector ATLAS
Ginebra, Suiza Ginebra, Suiza Ginebra, Suiza
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Elementos Instrumentales:
- PC de escritorio Intel Core i7 64 Bits + 12 Gb RAM + 1,5 Tb de HD. - Teclado/Controlador MIDI USB, marca Infrasonic M49. - Programa para la produccin de lo detallado en este proyecto, denominado: FL Studio Producer Edition v11.0.2 (Signature Bundle) adquirido on line a la empresa Image Line. - Masterizacin: FL Studio (v. idem) - Microsoft Visual Studio Profesional 2010 para el desarrollo del software de grficos vectoriales que se generarn gracias a los niveles de sonido de los canales L y R de .MP3 producido por este proyecto. 2-6-1 Principales instrumentos, sintetizadores y efectos digitales a utilizar dentro del FL Studio para el presente proyecto de produccin musical: Sintetizadores: PoiZone, Sytrus, Drumpad, Fruit Kick, Fruity Drum Sinth Live, Fruity Envelope Controller, Fruity Granulizer, Fruity Keyboard Controller, Toxic Biohazard.
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Instrumentos (seteados en base a los actuales objetivos especficos): Eurogate, Acid 4, Whitenoise, Detuned Saw 2, Trancechorder, Reactor, Snare, Hard Kick, Hypersaw Pluck, Conqueror, Lightspeed 2, Square Purity, Drum Sinth, Phased. Efectos: Soundgoodizer, Fruity Stereo Enhancer, Fruity Stereo Shaper, Fruity Love Filter, Fruity Reverb 2, Vocodex, Fruity Chorus, Fruity Flangus, Equo,
2-6-2 Unidad de anlisis: Analizo el rol del LHC de modo de generar un producto musical y uno visual en base al primero, representativos a su infraestructura edilicia y a su funcionamiento junto a infaltables conocimientos sobre la fsica cuntica o de partculas subatmicas.
3- Dimensin temporal: 3-1 Fuentes de informacin: Para la elaboracin de este proyecto, y por consiguiente la confeccin del producto final, cuento (desde hace muchos aos) con el acceso a diferentes tipos de medios informativos (en papel o digital, off line y on line) sobre Fsica Cuntica, aceleracin de partculas y respecto del LHC propiamente dicho. Todo en base a un impulso natural de saber sobre estos temas desde temprana edad. En cuanto a programacin, adems de mi experiencia de 29 aos en este rubro, me baso en bibliografa actualizada y en MSDN on line.
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4- Impacto del proyecto: 4-1 Transferencia de resultados: El impacto que pienso que va a tener este proyecto es el de dar a conocer la excelente oportunidad de combinar ciencia (CERN + Desarrollo de software) y arte (msica y grficos), respecto de un mismo objeto o suceso, resultante en una produccin musical y visual, que agrade -y se entienda- a los odos y la vista de todos, y transmita cierta familiaridad a los odos y ojos expertos, en cuanto a la ciencia, como tambin a la msica.
5- Programacin: 5-1 Plan de tareas Cronograma: Diseo de partituras segn detalle en Objetivos Especficos Seleccin de los instrumentos y sintetizadores a utilizar Seleccin de los efectos sonoros a aplicar Distribucin de los instrumentos en canales de audio independientes Disposicin de las partituras armadas en diferentes pistas de audio Aplicacin de los efectos Masterizacin Pruebas de sonidos en diferentes medios de salida Revisin de la Masterizacin Programacin del Software que graficar dibujos acordes
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a la ciencia, pero tambin a los niveles del audio: The God Machine.mp3 Publicacin en Soundcloud (The God Machine.mp3) y en YouTube (The God Machine grficos al ritmo.mp4) 5-2 Recursos humanos: 5-2-1 Nomina de integrantes del proyecto:(Apellido y nombre, DNI, Ttulo) Ttulo/Ocupacin Nombre Ressio, Nelson DNI 21495062 Perito Mercantil (Secundaria) Programador de computadoras (UNER - 28 aos) Productor de msica electrnica de diferentes gneros (6 aos) Escritor Novelista. Visitar los links de arriba para corroborar cada ocupacin.
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Currculum Vitae:(se anexa en este link)
6- Presupuesto: Descripcin Importe Image Line FL Studio 11 (Comprado hace $8256.00
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varios aos y actualizado desde www.image-line.com) Teclado MIDI Infrasonic M49 PC de escritorio Intel Core i7 12 Gb RAM 1.5 Tb HD Monitor Samsung 21 (Algunos importes son aproximados dependiendo del cambio) Total 7- Resumen:
$1950.00 $5200
15406.00
A la esencia de este proyecto (producto final, msica techno + software + video: The God Machine) la he pensado y posteriormente elaborado en base al intento de tratar de unir la ciencia con el arte, en una expresin musical, programtica y visual como la descrita mas arriba, en los objetivos. Mente cientfica y mente artstica, hemisferios derecho e izquierdo del cerebro humano, trabajando juntos para transformar la mezcla de ciencia y arte, en una exquisita composicin triple: musical, programtica y visual, representativas de ambas ciencias o disciplinas. Como gran seguidor que soy del mundo tecnolgico, y especialmente de temas relacionados a la fsica cuntica, es que me ha estimulado de sobremanera esta posibilidad de participar en Prix Ars Electronica Collide con mi produccin multimedial. Tambin como escritor- el tema de la Mecnica Cuntica es un tema muy importante dentro de mis tres novelas de ficcin, en donde una supercomputadora cuntica tiene un papel fundamental en las historias. Son tres libros conformando una saga y no una triloga, con lo que se pueden leer individualmente.
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Por otro lado, adems de tener una base muy fuerte en matemticas y programacin de computadoras, estudiadas y aplicadas desde hace 29 aos, y posteriormente en la universidad (UNER Universidad Nacional de Entre Ros). Mi produccin dedicada al LHC (msica en base a este proyecto THE GOD MACHINE) est completa y la pueden escuchar aqu: https://soundcloud.com/nelson-ressio Mi desarrollo de software (para los grficos vectoriales en base a este proyecto THE GOD MACHINE) est completo y lo pueden ver aqu: (Link) Mi produccin dedicada al LHC (grficos vectoriales en base a este proyecto THE GOD MACHINE) est completa y la pueden escuchar aqu: (YouTube)
8- Destinatarios: Prix Ars Electronica Collide@CERN Artists Residency Prize LHC (Large Hadron Colider) CERN (Organizacin Europea para la Investigacin Nuclear)
9- Imgenes comparativas, mas explicacin, de la ubicacin de las notas en pentagrama digital con respecto a la infraestructura edilicia de los tres anillos principales (PS, SPS y LHC) y del detector ATLAS, y algunas imgenes representativas del video de la generacin de imgenes por programacin, al ritmo de la msica compuesta: Vista de la forma de onda (Waveform) correspondiente al tema The God Machine con explicaciones de las partes y algunas partituras:
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Representacin del inicio del acelerado por medio de los anillos PS, SPS y LHC:
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Notas (principales y bajos) representando en conjunto, los tres anillos principales, que son el PS, SPS y el propio LHC (como imagen superior) por donde se aceleran las partculas antes de colisionar en el detector ATLAS:
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Notas (principales y bajos) basadas en la forma fsica del detector ATLAS:
Notas principales (2 parte de la produccin, donde colisionan las partculas):
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Principal Eurogate (medios crculos de los aceleradores):
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Pentagrama (izquierda y derecha) representando la dispersin de partculas subatmicas resultantes del choque de ambos haces en el detector ATLAS, arriba detallado:
Vista comprimida de todo el proyecto The God Machine concluido:
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Cerca de 60 canales para la Masterizacin:
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Imgenes correspondientes al programa generador de grficos vectoriales, en base al ritmo del tema The God Machine, desarrollado por m y que detall en el apartado Objetivos (Para mas detalles ver el video completo -YouTube- con mi produccin The God Machine, generando estos grficos a travs de mi programa en VB.NET): (Nube inicial de partculas)
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Los tringulos de color amarillo y azul (ver siguientes imgenes); que van apareciendo o formndose, a medida que corre el tiempo en la msica, y a la vez que se separan concntricamente, los
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paraleleppedos rectngulos; se corresponden a la mente cientfica y a la mente artstica, con lo que casi al final del tema (msica + video), los dos tringulos se van uniendo progresivamente, como simbolizando la empata que debe haber entre estos dos tipos de mentes, como representando la unin de los dos hemisferios (y cuadrantes de los ejes x e y en el video) del cerebro humano; o sea, el cientfico y el artstico que todos poseemos, adems de, al final del tema The God Machine, los dos tringulos quedan en el lugar de donde estaba el otro recordando aquella empata:
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Aqu finaliza el tema y su representacin grfica en base al ritmo, con unas especies de lneas conformando cuadrados aleatorios, como dando la idea de como cada colisin finaliza entre las complejidades del detector ATLAS:
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(Punto 10 en siguiente hoja)
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10- Algunas imgenes del Software titulado The God Machine, que realiza los grficos vectoriales, arriba mostrados, dentro del video, basado en la msica producida segn este proyecto:
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La inclusin de las tecnologas digitales en las escuelas del estado. Trabajo un tanto visionario, realizado en conjunto con un compaero de clases, en el ao 2002, en un claro paralelismo al actual programa estatal: Conectar Igualdad.
Trabajo en equipo para la inclusin digital en las escuelas (Trabajo un tanto visionario, realizado en conjunto con un compaero de clases, en el ao 2002, en relacin al actual Programa estatal: Conectar Igualdad.).
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Proyecto de Investigacin. Pasos para su financiamiento y desarrollo. Identificacin del Proyecto: 1Descripcin del proyecto: Denominacin del proyecto:
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- EGB3 y Polimodal - posibilidades frente a la Era Digital. - Referencia a nuestro trabajo de campo: Link a la planilla de clculo donde se realizaron los ingresos de las contestaciones de las encuestas y los dems clculos estadsticos y grficos relacionados: https://docs.google.com/leaf?id=1OvZe3Vf0cwLhqP754_58mfp1Lf8zahgm9QOqnE2DDE 1-1-2 Palabras claves:
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- Aulas Enseanza Aprendizaje Informtica Docente Alumno. 1-2 Duracin del proyecto:
- 10 meses. 1-3 1-3-1 Caractersticas: Disciplina cientfica:
- Pedagoga Informtica Pedaggica Psicologa Educativa Didctica. 1-3-2 Campo de aplicacin:
- EGB3 - Polimodal Educacin Tecnolgica. 1-4 Transferencia de resultados:
- En todas las escuelas con EGB3 y Polimodal y otras instituciones a nivel terciario. - Municipalidad de Concordia. - Publicacin en Internet. - Comunidad educativa. - Medios de comunicacin grfico (local, provincial y nacional). 22-1 Descripcin del proyecto: Denominacin del proyecto:
- EGB3 y Polimodal - posibilidades frente a la Era Digital
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Fundamentacin:
- Situacin Problemtica: "Los alumnos de EGB3 y Polimodal frente a la falta de conocimientos informticos, ocasionando de esta manera restricciones al momento de acceder a programas de distinto tipo (procesadores de textos, planillas de clculos, bases de datos, editores grficos, enciclopedias, etc.), como as tambin a informacin digital disponible a travs del acceso a la red internet, esenciales en nuestros das." - Objeto de estudio: Podrn el estado nacional, los estados provinciales y cada institucin escolar elegir las cartas correctas sobre esta situacin, para que de esta manera se haga realidad la informatizacin: de las aulas, de los contenidos curriculares bsicos, de cada proyecto educativo institucional y tambin de los docentes; para mejorar de este modo los modelos de enseanza aprendizaje? - De acuerdo a la situacin problemtica y al objeto de estudio, el tema de la investigacin fue seleccionado para conocer que porcin de los alumnos de EGB3 y Polimodal poseen instruccin para el manejo de una PC y lo que ellos piensan sobre lo que podra mejorarse, refirindonos a los modelos de enseanza aprendizaje, al incluir la informtica en las aulas ya que vemos que la ausencia de la misma limita, o en muchos casos, impide la insercin del alumno a ese universo en expansin en donde subyacen innumerables posibilidades de obtencin de datos e informacin imposible de obviar en nuestros das y menos cuando est en juego el futuro de la educacin y por ende el futuro de nuestro pas.
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2-3 Estado actual del conocimiento sobre el tema o buceo bibliogrfico: - Czarny, Marcela. La escuela en internet, internet en la escuela. Ed. Homo Sapiens. 2000. - Los Derechos de los Nios en la Era Digital. 1- Los chicos estn en el epicentro de la revolucin Informtica, nacieron y crecen a la par de ella Estn ayudando a construirla, y la conocen mejor que nadie. El mundo digital no solo est haciendo de los jvenes una poblacin mas sofisticada: est cambiando sus ideas del mundo en general y de la cultura en particular; est conectndolos unos a otros permanentemente y les est generando un nuevo sentido de lo que es el ser poltico. Los chicos en la era digital ocupan un nuevo espacio cultural. Son ciudadanos de un nuevo orden, fundadores de la Nacin Digital. Los nios y adolescentes son la nica entidad social que est percibida como si estuviera bajo el total control de otros. No tienen derechos polticos, ni voz en los procesos polticos. Con respecto a la Era Digital, parece exagerada la sobreproteccin para evitar a los nios el contacto con la pornografa, y otros miedos que traen aparejados los nuevos medios tecnolgicos. Esta actitud parece tener que ver especialmente con una sociedad que est cambiando demasiado rpido, mas rpido que los adultos mismos pueden comprender. La idea de los chicos movindose ms all de nuestro control es la pldora ms fea que hay que tragar en la Era Digital. La
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necesidad de proteger a los chicos es demasiado visceral, instintiva. 2- Exagerando los peligros de la violencia y la pornografa en la Red, prohibiendo y gastando energa en limitar y controlar los lugares a donde los nios entran, mas que preparar a los chicos para el mundo en que estn viviendo, los adultos, as, los estn preparando para un mundo que ya no existe ms. Los jvenes tienen el derecho moral de acceder a los contenidos y la tecnologa que ofrecen los medios de comunicacin y la cultura en general. Es el medio de acceder a la alfabetizacin moderna, que en el prximo milenio estar definida como la habilidad de acceder a la informacin. Bloquear, censurar y prohibir deben ser los ltimos recursos y no los primeros. Especialmente si a los nios se les est dando la posibilidad de desarrollar una moral y una responsabilidad tica para con el mundo en que viven. 3- Entonces, en vez de leyes que prohban se puede comenzar con un Contrato Social en donde se estructure la nocin de Nio o Nia responsable, del o la Adolescente Responsable. Pero el Nio Responsable no aparece milagrosamente, emerge como resultado de aos de preparacin y educacin. Los chicos necesitan meter sus manos en las nuevas mquinas. Necesitan un acceso equitativo a la cultura, la investigacin y la educacin. Necesitan aprender el manejo de la nueva tecnologa de un modo seguro y responsable. Necesitan aprender a investigar contenidos, ideas e historias del mismo modo que chatear y bajar juegos. Los nios necesitan ayuda para constituirse como ciudadanos de la Era Digital. Necesitan ser estimulados para conectarse con personas de otras culturas.
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Pero ms que nada, es necesario introducirlos en la idea de que todos tienen derechos a llegar hasta el lmite que ofrece simplemente sus propios potenciales. Los adultos, por nuestra parte, tenemos que aprender a confiar en los nios sobre sus propios juicios acerca de seguridad. Los nios tienen la oportunidad de reinventar las comunicaciones, la cultura, la comunidad. De dirigir los problemas del nuevo mundo hacia nuevos caminos. De hacerlo mejor de lo que lo hicimos nosotros. En vez de tirarlos para atrs, deberamos empujarlos hacia delante. En vez de sobreprotegerlos, deberamos agarrarlos de las manos, y guiarlos hacia las puertas, y alentarlos a seguir sus propios caminos. - Gates, Bill. Los negocios en la era digital. Ed. Sudamericana. 1999. - [...] Los docentes utilizarn la red para comunicarse entre s y hacer posible que los estudiantes exploren los temas de nuevas maneras. El PC puede catalizar la obtencin de las finalidades que padres, educadores y autoridades han definido como objetivos deseables, por ejemplo el aprendizaje en comn, el desarrollo de la actividad crtica y la adquisicin de tcnicas de formacin permanente. Desde el momento en que se dispone de una infraestructura slida, algunas instituciones se benefician ya de la incorporacin de ordenadores personales en las clases. Mientras muchos se debaten todava en la bsqueda de recursos para adquirir esos nuevos instrumentos, algunos programas innovadores estn demostrando que el esfuerzo es rentable. El xito del PC como instrumento de enseanza requiere una implicacin por parte del enseante. No tendr impacto el ordenador personal, en cambio, si no se incluye en la formacin y el currculo de los profesionales de la docencia. Muchas escuelas tienen, por ejemplo, laboratorios de informtica con
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ordenadores que apenas se usan. La escuela debe dejar de considerar al PC como un tema independiente, o una materia tecnolgica, para pasar a integrarlos en los currculos: no impartir clases de tecnologa, sino con la tecnologa. [...]. [...] El PC puede ser una novedad poderosa como instrumento de enseanza, para los profesores que vienen del mundo del encerado y la tiza. Con la ayuda de los programas de presentaciones, por ejemplo, descubren la posibilidad de captar el inters de sus estudiantes hacia cualquier materia incluyendo en la explicacin, fotografas, secuencias de pelculas y enlaces con pginas de Internet. [...] [...] La tecnologa debe ser un elemento central de la experiencia docente y toda la comunidad se debera conectar con la escuela, incluyendo los museos, las bibliotecas y los servicios pblicos. [...] [...] La tecnologa simplificar para los profesores la tarea de graduar la materia en relacin con la edad y facilidad de aprendizaje, de manera que se llegue a la enseanza individualizada. Un alumno de once aos, en las primeras clases de arte, por ejemplo, podra acceder on line a unos materiales adecuados a su edad, preparados por el profesor en apoyo de las nociones tericas del color explicadas en clase. Un test en lnea servira para calibrar su comprensin de los colores complementarios y tal vez se le remitir a una pintura de algn pintor famoso para mostrar como utiliz las leyes de la percepcin de los colores a fin de crear efectos visuales agradables. [...] [...] En casi todo el mundo ha empezado apenas la introduccin del PC en las aulas. Estos conocimientos requieren una accin decidida por parte de los consejos escolares y las inspecciones de enseanza, y un plan tecnolgico que proporcione el marco de referencia para desarrollar y gestionar la infraestructura tcnica, para integrar la tecnologa a los currculos y para la formacin
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de los enseantes. Otro punto indispensable, es ganar la colaboracin de la comunidad. Hallamos a los contribuyentes dispuestos a votar a favor de cualesquiera medidas necesarias para financiar proyectos, siempre y cuando sean correctos y estn bien concebidos. En todo municipio se debera tener presente que el conectar las escuelas es el comienzo de un esfuerzo ms amplio conducente a la creacin de una comunidad conectada de la enseanza que implica a todas las entidades cvicas, y que la educacin asistida por la tecnologa es una actividad para toda la vida, que no se limita a determinadas edades ni por perodos de escolarizacin. [...] [...] Una de las ideas ms futuristas es la que propone el empleo del PC para ampliar la gama de los procedimientos didcticos. Existe como una cincuentena de teoras diferentes sobre como caracterizar los estilos de aprendizaje individuales. Muchas de esas teoras operan en realidad sobre los mismos atributos y viene a decir, simplificando la cuestin, que hay quien aprende mejor leyendo, otros asimilan ms lo que escuchan, otros aprenden una tarea viendo como la ejecuta otra persona, y todava otros prefieren poner manos a la obra ellos mismos para aprender sobre la marcha. La mayora de nosotros aprendemos a travs de alguna combinacin de todos estos procedimientos. Y todos tenemos diferentes niveles de aptitud, personalidades y experiencias vitales distintas, lo cual puede influir en el sentido de motivarnos o desmotivarnos a la hora de aprender. Un estudiante muy motivado aprender leyendo sea un texto difcil, mientras que un estudiante poco motivado tal vez necesitar un material muy sugerente, como un video. [...] [...] Los ordenadores personales contribuirn a cambiar la experiencia del aprendizaje: de la leccin magistral del profesor hablando delante de la clase, combinada con lecturas obligatorias, a un planteamiento ms prctico, que aproveche la natural curiosidad de los estudiantes de todas las edades. Con el
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PC, el educando puede explorar la informacin a su propio ritmo, aprender del video y el audio tanto como del texto, modelar experimentos, colaborar con los dems. [...] [...] El PC es el instrumento primario de comunicacin y productividad de la Era Digital. El PC y la Red introducen un cambio fundamental: que cada estudiante de cada escuela est donde est tiene acceso a un volumen de informacin y de colaboracin que hasta hace poco ni siquiera tenan los privilegiados de los mejores colegios. Los educadores aprovecharn esa oportunidad para el progreso de sus comunidades. Los docentes que adopten el PC como nuevo instrumento de la enseanza y la educacin sern los agentes de ese cambio. [...] - Spiegel, Alejandro D.. La escuela y la computadora Ed. Novedades Educativas. 1997. - [...] La entrada de las computadoras a la escuela y la Ley Federal de Educacin. La Ley Federal de Educacin abre una nueva y privilegiada instancia de participacin oficial del Estado en este proceso, a partir de la inclusin de la tecnologa, especficamente entre los Contenidos Bsicos Comunes, en el Bloque 3 Tecnologas de la Informacin y de las comunicaciones, como campo disciplinar para la Educacin General Bsica y para el nivel Polimodal, y con los Contenidos Bsicos Orientados para este ltimo nivel.. Entre los objetivos a alcanzar para la EGB3 aparece la adquisicin y el dominio instrumental de un conjunto de saberes considerados socialmente significativos, entre los que se encuentran la adquisicin de competencias para el trabajo y la tecnologa.
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En este sentido, la recomendacin del Consejo Federal de Cultura y Educacin establece que es responsabilidad de los sistemas educativos impulsar la creatividad en el acceso y la difusin de las innovaciones cientfico-tecnolgicas. [...] La inexorable entrada de la computadora en la escuela. Pasados ya varios aos desde la entrada de las primeras computadoras a nuestras escuelas, cmo perciben y valoran docentes y alumnos esta incorporacin?. Tanto para los docentes como para los alumnos, las computadoras se incorporaron a la escuela por su propio peso. Las visualizan como presentes en toda actividad humana; su incorporacin a la escuela resulta poco menos que obvia, porque era el nico lugar donde no estaban. Por otra parte, tanto en el discurso de los docentes como en el de los alumnos, reiterada y explcitamente fueron vinculadas con la idea de futuro. La ventaja, el beneficio principal, de esta incorporacin estara dado por acercar e instrumentar a los alumnos con y para su futuro. [...] [...] Desde este lugar, y lejos de ser cuestionada, su presencia en las aulas es tomada como de sentido comn, como un hecho previsible y que conecta la institucin escolar y a sus alumnos con los requerimientos de este fin de siglo. Desde esta misma postura de fascinacin tecnolgica, y a partir de la consecuente centralidad de saber computacin, creen que cuanto antes se empiece a aprender computacin, mejor. El hecho de empezar desde chicos (o sea, empezar a estudiar computacin en la escuela) es visto a la vez como urgente e intrnsecamente bueno. [...] [...] Retomando la vinculacin computadora futuro, podemos decir que sta se acenta particularmente en la escuela media, apareciendo vinculada a la salida de los alumnos al Mundo del Trabajo. As, en el discurso de docentes y alumnos saber
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computacin se convierte a la vez en condicin y garanta para participar exitosamente en el Mundo del Trabajo. Pareciera sostenerse que para trabajar, o por lo menos para conseguir mejores empleos, hace falta saber computacin. Luego, si la escuela media prepara para el Mundo del Trabajo, debe incluir las computadoras entre sus paredes. [...] [...] Resulta significativo que dentro de este contexto de armona y de satisfaccin motivada por el ingreso de las computadoras a la escuela, aparece un primer ruido que resulta muy significativo. Los docentes ven las razones y las ventajas de la incorporacin de las computadoras en el afuera. Estas y el saber computacin son vistos como relacionados fundamentalmente con la salida de la escuela, ms que con los procesos que podran dar dentro de ella. Estos saberes son visualizados a la vez como estancos, escindidos de las otras materias, ajenos a su propia prctica cotidiana, e ineludiblemente requeridos por la empresa y la industria. A diferencia de sus maestros, los alumnos creen que las computadoras se incorporan a la escuela tambin para provocar efectos concretos en el proceso de aprendizaje: desde una postura donde se entraman la fascinacin tecnolgica y los efectos automticos, describen la influencia de su incorporacin en trminos genricos como modernizar el aprendizaje, hacer ms til o aprender algo til; y en trminos ms referidos a la tarea como ayudar a comprender algunos temas, hacer ms gil la enseanza, o facilitar la integracin entre distintas materias. [...] [...] Su potencial es percibido como de tal importancia que su sola presencia en la escuela asegura efectos positivos inmediatos como la adaptacin y la actualizacin, tan necesarias en nuestra sociedad del conocimiento. Las computadoras las favoreceran tanto a nivel institucional, en la escuela, como a nivel individual, en los alumnos. [...]
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- Hirschberg, Sonia. Las tecnologas de la Informacin y la comunicacin. Edicin en Internet. Julio de 2001. - Equipamiento y uso de las computadoras en las escuelas. Las conclusiones de las investigaciones sealan la necesidad de investigar acerca del modo en que docentes y alumnos utilizan las computadoras. Los especialistas sealan que, an si cada aula tuviera acceso a modernas computadoras para cada alumno, el impacto del acceso dependera de dos variables: la frecuencia del uso y el modo en que es utilizada. En relacin con el acceso al software instruccional, las investigaciones lo sealan tan importante como el hardware en la determinacin del impacto en los alumnos y en el proceso de aprendizaje. Los estudios sealan que el procesador de texto, las hojas de clculo, base de datos, software para dibujar o pintar, el "desktop publishing" y software para Internet son los tipos ms comunes. En relacin con la frecuencia de uso de la computadora, entre los docentes que tenan acceso a computadora en sus escuelas (no necesariamente en sus aulas) slo el 53% inform utilizar la computadora o Internet con propsitos educativos. Esto pareciera apoyar la conclusin que tener acceso a computadoras no implica necesariamente que ser utilizada dado que, por ejemplo, si las computadoras estn fuera de sus aulas no pueden ser utilizadas durante el tiempo de clase. Los especialistas sealaron que hay diferencias en el tipo de software que utilizan los alumnos: software tutorial y software herramental. El tutorial busca incrementar las habilidades de los
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alumnos en competencias especficas como matemtica o ingls y es guiado por el mismo software. El herramental incluye las herramientas productivas como hojas de clculo y software de procesador de texto, as como software de temas especficos. Este software herramental es ms flexible y con final abierto en sus aplicaciones en mbitos de enseanza y tiende a proveer a los alumnos mejores capacidades para el aprendizaje. Los estudios consideran que esta clasificacin de programas de computacin es importante por el impacto que su uso tiene en las habilidades de los alumnos. El de ejercitacin y prctica fue utilizado en las escuelas por casi dos dcadas y ha mostrado ser una herramienta efectiva para incrementar habilidades bsicas, como matemtica elemental o habilidades de lectura. Aunque esta constituye una aplicacin importante y til de tecnologa para la enseanza, resulta insuficiente para el desarrollo de habilidades de razonamiento y pensamiento de nivel superior.
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La formacin y capacitacin de los docentes. En relacin con la situacin de los docentes, un relevamiento demuestra que slo el 10% informaron sentirse muy bien preparados para utilizar computadoras e Internet para la enseanza en el aula. El 23% afirm sentirse bien preparados. Las investigaciones sealan que la falta de preparacin docente se expresa claramente cuando se analiza el modo en que utilizan la computadora con los alumnos. Los estudios muestran que los docentes necesitan, al menos, 30 horas de capacitacin para sentirse preparados para utilizar la tecnologa para la enseanza en el aula. Las investigaciones muestran, tambin, que la capacitacin en la integracin de tecnologas en el currculum parece tener mayor impacto en los docentes que la capacitacin en "habilidades tecnolgicas elementales". Los investigadores sealan que los nuevos docentes se gradan de las instituciones de formacin docente con un conocimiento limitado acerca de los modos en que la tecnologa puede ser utilizada en su prctica profesional. Los especialistas establecen que habra que brindar capacitacin para que los docentes puedan utilizar la web ms que como una enorme biblioteca, como una herramienta que puede involucrar a los alumnos en experiencias educativas con sentido en las reas centrales del currculum. Tambin sealan la necesidad de la presencia en las escuelas de un coordinador tecnolgico, lo que implica no slo un apoyo tcnico sino tambin asesoramiento en lo que hace a la integracin tecnolgica y la importancia de que los directivos comprendan los materiales y mtodos que estn
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siendo utilizados e involucrarse en apoyar y alentar los docentes a cargo. Deberan tener al menos 20 horas de capacitacin para ellos, observar a sus docentes durante los perodos de clase cuando se utiliza tecnologa, realizar aportes a la tarea docente e incorporar a los padres.
Las polticas educativas Desde otras perspectivas, relacionadas con la toma de decisiones de poltica educativa, los especialistas establecen que la introduccin de informacin y tecnologas de la comunicacin en la escuela tienen un gran potencial en las reas de difusin del conocimiento, mejoramiento del aprendizaje y mejoramiento de la eficiencia de los servicios educativos. Pero, al mismo tiempo, reconocen que la incorporacin de estas tecnologas implican un proceso de incorporacin complejo dado que la problemtica no es digital sino educacional. Los pases que se decidan a implementar polticas de incorporacin de nuevas tecnologas deberan, en primer lugar, establecer estrategias basadas en diagnsticos sobre la situacin de las escuelas, distritos o regiones en las que dichas polticas se implementen. Al mismo tiempo plantea que interrogarse sobre las mejores estrategias para la implementacin implica explorar las distintas alternativas y tomar decisiones fuertes. En primer lugar, considera importante que los pases se interroguen sobre la significatividad de la introduccin de nuevas tecnologas en el marco de los objetivos educacionales de la nacin. En segundo lugar, remarca la importancia de tener en cuenta la necesidad de formar cuadros altamente entrenados cientfica y tecnolgicamente incluyendo capacidades para la investigacin y el desarrollo.
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La incorporacin de las computadoras tiene sentido si el proyecto educativo implica que los alumnos trabajen en forma cooperativa, investiguen y desarrollen pensamiento crtico en el marco de un currculum que revalorice el conocimiento cientfico. El uso indiscriminado de Internet en las escuelas fue uno de los temas en el que los investigadores y profesionales de la educacin demostraron mayor inters. Una de las presentaciones puso el acento en el poco conocimiento que tienen los docentes sobre las pginas a las que se puede acceder para encontrar determinada informacin. Las investigaciones realizadas demuestran que los alumnos navegan indiscriminadamente por distintas pginas, que, en general, no contienen la informacin que buscan, lo que implica prdida de tiempo efectivo de trabajo y disminucin de la calidad de los aprendizajes. La Internet, en estos casos se convierte en un obstculo y no funciona como una herramienta vlida para facilitar el acceso a los contenidos. Actualmente los estudiantes son enfrentados a un medio poderoso para acceder a informacin, la Internet. Sin embargo, para usarla efectivamente se requiere de habilidades relacionadas con la investigacin y la bsqueda. La enseanza de estas habilidades queda, en muchas escuelas, en manos de los bibliotecarios que disponen de un universo electrnico de datos, informacin y conocimientos. Esta tarea carece de sentido si no se articula con la enseanza en las aulas y el currculum de la escuela. Es fundamental el trabajo con los maestros para incorporar la Internet a la actividad especfica del aula utilizando las estrategias adecuadas. Los coordinadores de programas de computacin en las escuelas manifiestan que hay que asesorar a los maestros para que puedan superar resistencias y situaciones de pnico, para que se permitan cometer errores, para que venzan el temor de aprender
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de los chicos, compartir el aprendizaje con otros maestros. Tambin manifiestan que es necesario considerar el uso de Internet como un "condimento" y no como el alimento principal en la clase dado que la tecnologa es una herramienta y no un milagro. 2-4 Marco terico: - Aulas: porque apuntamos a la inclusin de los elementos informticos en las mismas para mejorar los modelos de enseanza - aprendizaje. - Enseanza: porque conforma una parte esencial, la cual se pretende mejorar al incluir la informtica en las aulas. - Aprendizaje: porque conforma otra parte esencial en el proceso de mejoramiento educacional, al incluir la informtica en las aulas. - Informtica: porque es el eje en donde gira todo nuestro objeto de estudio. - Docente: Porque es la persona que deber articular, por medio de los conocimientos sobre su materia e informticos, el flujo de informacin desde y hacia el alumno. - Alumno: Porque, en definitiva, es esta la persona ms importante, y alrededor de la cul se estructuran todos los elementos educacionales existentes.
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2-5 Objetivos 2-5-1 Objetivo general: - Conocer el estado en el que se encuentra la informatizacin de la enseanza en Concordia y las inquietudes de los alumnos referente al mejoramiento de los modelos de enseanza aprendizaje. 2-5-2 Objetivos especficos: - Identificar que porcentaje de alumnos tiene acceso a una computadora. - Describir que uso le dan los alumnos a las computadoras. - Conocer como obtuvieron los alumnos conocimientos sobre el manejo de computadoras. - Conocer que programas informticos son los ms utilizados por los alumnos. - Analizar que es lo que el alumno piensa que mejorara al incluir la informtica en las aulas. - Explicar lo que piensa el alumno en lo referente a los cuestionamientos de como y para que deberan los docentes utilizar la informtica en las aulas. - Describir el inters del alumno en cuanto a la realizacin de cursos de computacin y a su posible colaboracin para que se haga realidad la inclusin de la informtica en las aulas.
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2-5-3 Referente emprico:
Establecimiento
Curso 8 y 9 ao del Escuela Gral. Artigas La Bianca EGB3 Colegio Nacional A. H. Yrigoyen 8 y 9 ao del Carb s/n EGB3 Escuela de Educacin 9 ao del EGB3 calle Entre Tcnica n 1 Brig. G. P. y 4 ao del Ros 1064 Echague Polimodal 9 ao del EGB3 Escuela de Comercio N J. J. De y 5 ao del 1 Prof. G. Victorin Urquiza 975 Polimodal D. F. 9 ao del EGB3 Escuela Normal y Sarmiento y 5 ao del Superior D. F. Sarmiento 530 Polimodal Escuela de Educacin 8 ao del EGB3 J. B. Alberdi Tcnica n 2 y 5 ao del 233 Independencia Polimodal
Direccin
2-5-4 Descripcin del contexto organizacional (Ubicacin fsica y descripcin general): - Escuela Gral. Artigas (La Bianca). 8 y 9 ao del EGB3: Director Prof. ., Blanca. Materia: Matemtica. Prof. ., Graciela. Asesora Pedaggica.
- Colegio Nacional A. Carb cito en calle H. Yrigoyen s/n. 8 y 9 ao del EGB3:
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Director Prof .........., Romina. Materia: Literatura. Prof. .........., Silvia. Materia: Geografa. Sr. .........., Miguel. Pro-secretario.
- Escuela de Educacin Tcnica n 1 Brig. G. P. Echague cito en calle Entre Ros 1064. 9 ao del EGB3 y 4 ao del Polimodal: Director Prof. .........., Patricia. Materia: Matemtica. Prof. .........., Virginia. Materia: Ingls.
- Escuela de Comercio N 1 Prof. G. Victorin cito en calle J. J. De Urquiza 975. 9 ao del EGB3 y 5 ao del Polimodal: Director Prof. .........., Graciela. Materia: Lengua. Prof. .......... Tomasa. Materia: Administ. De personal y Legislacin Social.
- Escuela Normal y Superior D. F. Sarmiento cito en calle D. F. Sarmiento 530. 9 ao del EGB3 y 5 ao del Polimodal: Director Ing. .........., Horacio. Materia: Qumica. Prof. .........., Anna M. Materia: Italiano.
- Escuela de Educacin Tcnica n 2 Independencia cito en calle J. B. Alberdi 233. 8 ao del EGB3 y 5 ao del Polimodal: Director Prof. .........., Anala. Materia: Contabilidad.
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Prof. .........., Stella M.. Materia: Lengua. Metodologa:
- Anlisis de casos. - Cuantitativo. - Diseo y tcnicas de recoleccin de informacin: - Encuesta por muestreo simple al azar. - Poblacin y muestra: - Poblacin: alumnos de EGB3 y Polimodal. - Muestra: 289 alumnos. - Tcnicas de anlisis: - Sistema de codificacin y tabulacin: - Muestreo Estadstico en Tabla Individuos por Variables. - Representacin de la tabla anterior en cuadros grficos estadsticos. - ndice analtico tentativo del proyecto: - La evolucin de las computadoras y la posibilidad de su inclusin masiva. - El mercado y la incorporacin de computadoras. - La aparicin de la computadora en la escuela. - Planes oficiales. - Lo que dice la Ley Federal de Educacin.
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- Los docentes y sus conocimientos sobre las computadoras. - Efectos de la computadora sobre los procesos de enseanza. - Influencias que ejercen las computadoras en las aulas. - La utilizacin de las computadoras para lograr una mejor interdisciplinariedad. - La inclusin en el Proyecto Educativo Institucional. - Gua de trabajo de campo: - Estudio previo o sondeo: - Consultas verbales sobre el estado actual referente a la informatizacin de las aulas. - Diseo de la muestra: - Muestra dirigida a 300 alumnos de EGB3 y Poligonal. Ver el anexo. - Preparacin de los materiales de recoleccin de datos: - Trescientos formularios conteniendo trece preguntas con mltiples opciones. - Equipo de trabajo necesario: PC de escritorio. Impresora Scanner Trescientos formularios para la toma de muestra. Elementos varios de librera.
- Elaboracin del informe del trabajo de campo:
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- Informe elaborado con referencia a las preguntas del cuestionario y relacionndolas con los datos numricos de los cuadros y grficos estadsticos. - Estimacin de costos: Descripcin Importe 300 copias del cuestionario $ 30,00 300 hojas tamao oficio $ 11,00 Gastos de traslado 27,00 Gastos varios (electricidad, telfono, internet, etc. $ 60,00 Elementos de librera (sin las 300 hojas) $ 10,00 Impresin del informe final ms los datos $ 15,00 estadsticos $ 153,00 Total 2-5-6 Tcnicas:
- Apoyatura en base a datos resultantes de una encuesta por muestreo simple al azar y al consiguiente procesamiento estadstico de dicha muestra. - Entrevistas necesarias para el sondeo previo sobre el tema de la investigacin.
- La eleccin de dichas tcnicas nos brinda, luego de su procesamiento, la informacin necesaria para que podamos inferir, de acuerdo a la muestra tomada, sobre la poblacin total de estudiantes del EGB3 y Polimodal de la ciudad de Concordia. Con esto queremos decir que tomamos la informacin de la muestra
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como parte representativa de la poblacin total o universo descrito anteriormente.
2-6 2-6-1
Elementos Instrumentales: PC de escritorio. Impresora y Scanner. Elementos de librera. Insumos informticos varios. Unidad de anlisis:
- Analizamos el rol que deberan cumplir los estados nacionales y provinciales y la escuela para garantizar, como mnimo, el acceso de los alumnos del EGB3 y Polimodal al uso de la informtica, y como mximo a la inclusin de la misma en las aulas para mejorar los modelos de enseanza - aprendizaje. 3Dimensin temporal:
3-1 Fuentes de informacin: - Para la elaboracin de este proyecto de investigacin, y por consiguiente la confeccin del informe final, contamos con el acceso a diferentes tipos de bibliografa especfica sobre educacin y especfica sobre informtica. Tambin nos remitimos a bibliografa en donde encontramos muy buenos antecedentes sobre nuestro tema de estudio en particular. Agregando a esto, obtuvimos muy variada informacin de internet, como por ejemplo distintos tipos de debates sobre las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC) y su relacin con la
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educacin, como as tambin datos estadsticos del INDEC (Instituto Nacional de Estadsticas y Censos). 3-2 Unidad informante: - 289 alumnos del EGB3 y Polimodal. - Docentes y directivos de los establecimientos mencionados en el Referente Emprico. 3-3 Variables e indicadores: 4Sexo. Edad. Condicin laboral. Condicin sobre el acceso a PCs. Impacto del proyecto:
4-1 Transferencia de resultados: - El impacto que pensamos que va a tener nuestro proyecto es el de dar a conocer el estado actual en el que se encuentra la relacin tri-relativa docente, alumno e informtica en la ciudad de Concordia. Queremos hacer saber, o mejor an, concientizar a todos los estratos sociales posibles, como as tambin a los organismos gubernamentales y no gubernamentales, ya sea el estado nacional, el estado provincial, el municipio de Concordia, medios de comunicacin masiva (locales, provinciales y nacionales), comunidad educativa, Internet, etc., sobre la realidad actual de esa relacin tri-relativa, y adems sobre las inquietudes de los alumnos del EGB3 y Polimodal en cuanto a la informatizacin de los procesos de enseanza - aprendizaje.
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5-
Programacin:
5-1 Plan de tareas Cronograma: Conformacin del equipo Eleccin de la situacin problemtica (20/09/02) Eleccin del objeto de estudio (20/09/02) Observaciones Elaboracin del diseo de investigacin Observaciones Antecedentes del problema Observaciones Seleccin y construccin de los elementos metodolgicos (tipo de encuesta) Observaciones Encuesta Encuesta a Escuela Gral. Artigas (La Bianca) Observaciones Encuesta a Colegio Nacional A. Carb Observaciones Encuesta a Escuela de Educacin Tcnica n 1 Brig. G. P. Echague Observaciones Encuesta a Escuela de Comercio N 1 Prof. G. Victorin Observaciones Encuesta a Escuela Normal y Superior D. F. Sarmiento Observaciones Encuesta a Escuela de Educacin Tcnica n 2 Independencia Observaciones Lectura bibliogrfica
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Observaciones Clasificacin del material Tratamiento de la informacin Anlisis e interpretacin Redaccin
5-2 Recursos humanos:
5-2-1 Nomina de integrantes del proyecto:(Apellido y nombre, DNI, Ttulo)
Nombre Perull, Ricardo Ressio, Nelson
DNI Ttulo ------ Tcnico Mecnico Electricista - Prof. -- de Educacin Tecnolgica Perito Mercantil Programador de -----Sistemas, Productor musical, Escritor -Novelista.
5-3 Currculum:(se anexa al final del trabajo) 6Equipamiento necesario para el proyecto:
- Una computadora personal. - Una Impresora. - Un scanner de mano. - Material necesario y que no se dispone:
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- Grabadora de mano para realizar las entrevistas a docentes, directivos, etc. - Un scanner de pgina completa. 7Presupuesto:
Descripcin Importe 300 copias del cuestionario $ 30,00 300 hojas tamao oficio $ 11,00 Gastos de traslado 27,00 Gastos varios (electricidad, telfono, $ 60,00 internet, etc. Elementos de librera (sin las 300 hojas) $ 10,00 Impresin del informe final ms los datos $ 15,00 estadsticos Total $ 153,00 8Anexo 1: (Se adjunta al final del trabajo)
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9-
Resumen:
- La esencia de este proyecto fue pensada y posteriormente elaborada basndonos en la preocupacin reinante en la comunidad toda sobre la calidad de conocimientos, destrezas, aptitudes, valores, etc., con la que egresan los alumnos luego de su carrera educativa. Queremos dejar en claro que nuestro objetivo principal radica en demostrar una falencia muy importante en nuestros das. Dicha falencia consiste en la ausencia de las PCs en las aulas para mejorar y transformar los modelos de enseanza aprendizaje. Cuando hablamos de mejorar y transformar los modelos de enseanza aprendizaje queremos decir que necesitamos que se generen nuevos y mejores planteamientos sobre la educacin, que se utilice la infraestructura escolar en provecho de la formacin de toda la comunidad, que la aplicacin de tecnologas en las aulas requiera la participacin de la comunidad y de las autoridades escolares, que se nivele el campo de oportunidades entre el estudiante rico y el pobre, etc.
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10- Recursos humanos: Perull, Ricardo DNI ----------- Tcnico Mecnico Electricista. Prof. de Educacin Tecnolgica. Ressio, Nelson DNI ----------- Perito Mercantil Perito Mercantil Programador de Sistemas, Productor musical, Escritor - Novelista. 280 alumnos de la EGB3 y Polimodal. Profesores y Asesores Pedaggicos, Pro-secretarios, y Directores descritos en el punto 2.5.4. 11- Destinatarios: - En todas las escuelas con EGB3 y Polimodal de Concordia. - Direccin de Cultura y Educacin de la Municipalidad de Concordia. - Instituto Superior del Profesorado en Educacin tecnolgica. 12- Conclusiones de la Encuesta: De los doscientos ochenta y nueve (289) alumnos encuestados se observa que: El 49,13% son de sexo masculino y el 50,87 % son femeninos. El 20,76 % de los encuestados tienen un trabajo, siendo, a partir de ese 20,76 %, el 58,33 % masculinos y el 41,67 % femeninos. De los 289 alumnos encuestados 196 tienen acceso a las computadoras, mientras que 93 no. Estos dos ltimos valores representan al 67,82 % y el 32,18 % de los encuestados respectivamente.
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Si hablamos de acuerdo a la distribucin por sexo y refirindonos a los que tienen un acceso a PCs, de un total de 196 que corresponden a un 67,82 %, el 51,02 % son masculinos mientras que el 48,98 % son femeninos. Por el contrario, los que no tienen acceso a PCs, de un total de 93 que corresponden a un 32,18 %, le corresponden el 45,16 % a los masculinos y el 54,84 % a los femeninos. Todo esto sobre un total de 142 masculinos y 147 femeninos representando a un 49,13 % y a un 50,87 % respectivamente del total encuestado. En referencia a la distribucin por sexo, de un total de 224 respuestas de masculinos y 186 respuestas de femeninos y observando a los que utilizan las PCs para estudiar, de un total de 151 que corresponden a un 36,83 %, el 49,67 % son masculinos mientras que el 50,33 % son femeninos. Los que utilizan las PCs para trabajar, de un total de 57 que corresponden a un 13,90 %, el 64,91 % son masculinos mientras que el 35,09 % son femeninos. Los que utilizan las PCs para jugar, de un total de 112 que corresponden a un 27,32 %, el 56,25 % son masculinos mientras que el 43,75 % son femeninos. Los que utilizan las PCs para navegar, de un total de 90 que corresponden a un 21,95 %, el 54,44 % son masculinos mientras que el 45,56 % son femeninos. Adems, dejamos explcito que de las 224 respuestas de masculinos los valores porcentuales correspondientes a Estudiar, Trabajar, Jugar y Navegar son: 33,48 %, 16,52 %, 28,13 % y 21,88 % respectivamente. Y de las 186 respuestas de femeninos los valores porcentuales correspondientes a Estudiar, Trabajar, Jugar y Navegar son: 40,86 %, 10,75 %, 26,34 % y 22,04 % respectivamente. En lo que respecta a la realizacin de cursos de computacin en forma particular, de un total de 109 alumnos que lo han hecho (lo
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cual significa un 37,72 % del total de alumnos encuestados:289), el 44,04 % corresponde al sexo masculino y el 55,96 % al femenino. En referencia a la distribucin por sexo, de un total de 228 respuestas de masculinos y 206 respuestas de femeninos y observando a los que utilizan Word, de un total de 154 que corresponden a un 35,48 %, el 51,30 % son masculinos mientras que el 48,70 % son femeninos. Los que utilizan Excel, de un total de 95 que corresponden a un 21,89 %, el 49,47 % son masculinos mientras que el 50,53 % son femeninos. Los que utilizan Paint, de un total de 96 que corresponden a un 22,12 %, el 55,21 % son masculinos mientras que el 44,79 % son femeninos. Los que utilizan navegadores, de un total de 89 que corresponden a un 20,51 %, el 55,06 % son masculinos mientras que el 44,94 % son femeninos. Adems, dejamos explcito que de las 228 respuestas de masculinos los valores porcentuales correspondientes al manejo de Word, Excel, Paint y Navegadores son: 34,65 %, 20,61 %, 23,25 % y 21,49 % respectivamente. Y de las 206 respuestas de femeninos los valores porcentuales correspondientes al manejo de Word, Excel, Paint y Navegadores son: 36,41 %, 23,30 %, 20,87 % y 19,42 % respectivamente. En referencia a la distribucin por sexo, de un total de 100 masculinos y 96 femeninos y observando a los que utilizan Enciclopedias digitales, de un total de 138 que corresponden a un 70,41 %, el 52,90 % son masculinos mientras que el 47,10 % son femeninos. En cambio los que no utilizan Enciclopedias digitales, de un total de 96 que corresponden a un 29,59 %, el 46,55 % son masculinos mientras que el 53,45 % son femeninos.
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Adems, dejamos explcito que de los 100 masculinos los valores porcentuales correspondientes al manejo y no manejo de Enciclopedias digitales son: 73,00 % y 27,00 % respectivamente. Y de los 96 femeninos los valores porcentuales correspondientes al manejo y no manejo de Enciclopedias digitales son: 67,71 % y 32,29 % respectivamente. En referencia a la distribucin por sexo, de un total de 140 respuestas de masculinos y 146 respuestas de femeninos y observando a los que dijeron que mejorara el como ensea el docente, de un total de 8 alumnos que corresponden a un 2,80 %, el 62,50 % son masculinos mientras que el 37,50 % son femeninos. Los que dijeron que mejorara el como aprenden los alumnos, de un total de 69 que corresponden a un 24,13 %, el 47,83 % son masculinos mientras que el 52,17 % son femeninos. Los que dijeron que mejoraran los dos aspectos anteriores, de un total de 209 que corresponden a un 73,08 %, el 48,80 % son masculinos mientras que el 51,20 % son femeninos. Adems, dejamos explcito que de las 140 respuestas de masculinos los valores porcentuales correspondientes a las tres opciones son: 3,57 %, 23,57 % y 72,86 % respectivamente. Y de las 146 respuestas de femeninos los valores porcentuales correspondientes a las tres opciones son: 2,05 %, 24,66 % y 73,29 % respectivamente. En referencia a la distribucin por sexo, de un total de 222 respuestas de masculinos y 234 respuestas de femeninos y observando a los que dicen que se debera ampliar (con mas teora) los temas desarrollados en clase, de un total de 135 que corresponden a un 29,61 %, el 56,30 % son masculinos mientras que el 43,70 % son femeninos. Los que dicen que se debera
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complementar con grficos, sonidos, imgenes. etc., los temas desarrollados en clase, de un total de 96 que corresponden a un 21,05 %, el 44,79 % son masculinos mientras que el 55,21 % son femeninos. Los que dicen que se debera mejorar la comunicacin de los alumnos con el docente, de un total de 52 que corresponden a un 11,40 %, el 57,69 % son masculinos mientras que el 42,31 % son femeninos. Los que e dicen que se debera incentivar a los alumnos a comprender mejor los contenidos de las materias, de un total de 173 que corresponden a un 37,94 %, el 42,20 % son masculinos mientras que el 57,80 % son femeninos. Adems, dejamos explcito que de las 222 respuestas de masculinos los valores porcentuales correspondientes a las cuatro opciones son: 34,23% %, 19,37% %, 13,51% % y 32,88% % respectivamente. Y de las 234 respuestas de femeninos los valores porcentuales correspondientes a las cuatro opciones son: 25,21% %, 22,65% %, 9,40% % y 42,74% % respectivamente. En referencia a la distribucin por sexo, de un total de 142 masculinos y 147 femeninos y observando a los que realizaran un curso de computacin fuera del horario de clases, de un total de 268 que corresponden a un 92,73 %, el 46,64 % son masculinos mientras que el 53,36 % son femeninos. En cambio observando a los que no realizaran un curso de computacin fuera del horario de clases, de un total de 21 que corresponden a un 7,27 %, el 80,95 % son masculinos mientras que el 19,05 % son femeninos. Adems, dejamos explcito que de los 142 masculinos los valores porcentuales correspondientes a los que realizaran un curso de computacin fuera del horario de clases son: 88,03% y a los que no realizaran el curso el 11,97 % respectivamente. Y de los 147 femeninos los valores porcentuales correspondientes a los que realizaran un curso de computacin fuera del horario de clases
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son: 97,28 % y a los que no realizaran el curso el 2,72 % respectivamente. En referencia a la distribucin por sexo, de un total de 142 masculinos y 147 femeninos y observando a los que colaboraran de algn modo en la inclusin de la PC en las aulas, de un total de 274 que corresponden a un 94,81 %, el 47,81 % son masculinos mientras que el 52,19 % son femeninos. En cambio observando a los que no colaboraran en la inclusin de la PC en las aulas, de un total de 15 que corresponden a un 5,19 %, el 73,33 % son masculinos mientras que el 26,67 % son femeninos. Adems, dejamos explcito que de los 142 masculinos los valores porcentuales correspondientes a los que colaboraran de algn modo en la inclusin de la PC en las aulas son: 92,25% y los que no colaboraran en la inclusin de la PC en las aulas el 7,75 % respectivamente. Y de los 147 femeninos los valores porcentuales correspondientes a los que colaboraran de algn modo en la inclusin de la PC en las aulas son: 97,28% y los que no colaboraran en la inclusin de la PC en las aulas el 2,72 % respectivamente. 13- Referencia a nuestro trabajo de campo: Link a la planilla de clculo donde se realizaron los ingresos de las contestaciones de las encuestas y los dems clculos estadsticos y grficos relacionados:
https://docs.google.com/leaf?id=1OvZe3Vf0cwLhqP754_58mfp1Lf8zahgm9QOqnE2DDE
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El inaceptable proselitismo religioso en las escuelas pblicas dentro de un estado Laico.
En una acto presenciado por m, el da jueves 10 de Septiembre de 2013, en relacin al da del maestro; festejado en nuestro pas, al da siguiente, o sea, el 11 de Septiembre, haciendo honor a un gran maestro, poltico, escritor y periodista argentino, Domingo
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Faustino Sarmiento; he sido espectador en primera fila de un claro proselitismo religioso por parte de dos personas encargadas de ejecutar, lo que fue, un excelente nmero humorstico, en donde, tanto chicos como padres, gozamos de su arte. Realmente unos profesionales en lo que hacen, para quienes van mis sinceras felicitaciones. Ahora, mas all de su indiscutible calidad, al momento de finalizar con su maravillosa demostracin artstica y humorstica, uno de ellos realiz, en presencia de todo su auditorio, una clarsima alusin a Jess y a que se debe leer la Biblia -mas all de que yo est de acuerdo o no con ello-, incluso seal a un pap, al momento de decir aquellas palabras, el cual pertenece a una religin que no es ni la Catlica ni la Juda, ni ninguna de las religiones mundialmente conocidas y aceptadas por el estado como religiones, por mas beneficiosa que sta sea para la comunidad, y de lo cual, tambin estoy de acuerdo. El tema aqu es otro, y es que se viole lisa y llanamente la Constitucin Nacional, realizando proselitismo religioso en un lugar que debe ser Laico por Ley. Y aqu se desprende otro tema, y es, qu estn haciendo los directivos y docentes de dicha escuela para que esto no vuelva a suceder? Ellos, saben muy bien -y quiero creerlo que as lo esque la libertad de conciencia es uno de los tantos derechos fundamentales de un pueblo libre y soberano, ya que, en este caso en concreto, del cual fui espectador, dentro de ese auditorio, conformado seguramente por un crisol de pensamientos y de diversas orientaciones religiosas, es inaceptable que se presente un grupo de personas que pertenecen a una cierta institucin doctrinal, y que desde una ubicacin de privilegio; ya que tenan captada la atencin de todos y de cada uno de nosotros -y de las cmaras-; realicen una clara alusin a la Biblia, a Jess y
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sealando a un padre perteneciente a una determinada corriente religiosa. Como en ese mismo momento, del acto proselitista religioso, de seguro hubo personas que pertenecen a otras religiones, y que las cuales no se basan ni en la Biblia, y que tampoco tengan a Jess como el Dios de su doctrina, tanto aquellos excelentes humoristas, como los directivos de la escuela, se encuentran incurriendo en un acto inconstitucional -estos ltimos, de seguro sin quererlo-, y que es el de no preservar el estado Laico. El estado Laico, en su primera acepcin histrica, se refiere a todo lo que no se corresponde al clero ni a un estado religioso. Lo religioso, seores y seoras responsables de quienes les hablan a nuestros nios, se debe relegar pura y exclusivamente al mbito personal e ntimo, y no pblicamente dentro de una institucin Laica.
La palabra Laico, no se relaciona en absoluto con la frase "antireligioso", ni que el "poder civil" sea antagnico al "poder religioso", o sea que, no se sobrepone un aspecto por sobre el otro, ya que ambas cuestiones se corresponden pura y exclusivamente con la vida pblica de cada individuo. Y no debemos olvidar seores y seoras que tuvieron una posicin de poder muy importante en ese maravilloso acto por el da del maestro, que la
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libertad de uno, termina justamente, en donde comienza la libertad del otro. Y me refer a esa posicin de poder, ya que ustedes, los directivos, tienen el poder de decidir a quienes dejan entrar en las escuelas y que es lo que entra en las mentes de nuestros nios, adems del poder de preservar la Laicidad en la escuela pblica de la cual ustedes dependen. No debemos olvidar nunca, que la falta de un constante equilibrio entre el "poder civil" y el "poder religioso", puede acarrear un hecho muy grave y es que uno de esos dos poderes desee controlar al otro. Sin ese equilibrio fundamental, como causa de si mismo, dentro de un estado, pienso yo que traera consigo, y a modo de un efecto negativo, un claro debilitamiento de la vida pblica de cada individuo, y por consiguiente, de un pas. Quiero aclarar que no estoy yendo en contra de la Libertad de Culto, sino que, solamente estoy pidiendo que sea respetada la Constitucin Nacional en cuanto a la preservacin del estado Laico. La Libertad de Culto, o tambin llamada, Libertad Religiosa, es un derecho fundamental que tiene todo ser humano de poder elegir -o no- su religin, y hasta la libertad de no creer en la existencia de un Dios, y de poder hacer publica su ideologa religiosa. El problema que planteo aqu es que, dentro de una escuela del estado, y frente a cientos de personas, la mayora de ellos nios, unos pocos tengan el poder de mezclar ideologas religiosas, y se quiera realizar proselitismo de una doctrina en particular de una manera encubierta y cuando tienen toda la atencin de los espectadores, y adems, desde una posicin de poder.
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Por todo lo anteriormente expresado, es mi deber, el de alertar a los directivos de dicha institucin escolar dependiente del estado nacional -y tambin, porque no, a los de las dems escuelas pblicas del pas-; que adems de las obvias discusiones en relacin a la libertad de conciencia y de culto; que estn incurriendo en un claro acto inconstitucional -y de seguro sin quererlo o saberlo, ya que, a veces, no es posible controlar lo que van a decir los que estn actuando en ese momento a la vista de todos-, por lo que, como padre, y como un individuo mas, entre tantos que queremos que se respete la libertad de conciencia de nuestros nios, les solicito que traten o prevean de que no se repitan nunca mas este tipo de situaciones. Nelson J. Ressio.
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Dios, puede sentir Ira? y si es as, podemos tenerle Temor?
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Dios no es airoso ya que la ira es un sentimiento meramente humano, y Dios es absolutamente incognoscible, y por lo tanto, su ira solo se la podra relacionar en este caso, al propio caos primigenio, a la sopa primordial de partculas subatmicas creadora del universo, al infinito, a la nica verdad fundamental y absoluta, o como se lo llama en algunas filosofas milenarias: al Todo; o sea, al proceso creador primigenio y de carcter exclusivamente Causal, dentro del cual, nosotros, los humanos, estamos definidos como sus simples y relativos efectos, y como somos efectos con uso de razn, somos los nicos que experimentamos la ira en tanto que un sentimiento representativo de la ignorancia, la presuncin, la imprudencia, etc., o sea, todo completamente antagnico a lo que debera ser Dios, segn el Gnesis de la Biblia. Entonces, si Dios no puede tener ira, debido a su naturaleza incognoscible, tampoco puede PROVEER absolutamente nada (relativo a la frase del Gnesis que dice resumidamente: "Dios proveer... un cordero... para el sacrificio... en lugar de Isaac... Abraham es Temeroso de Dios") con lo cual, si hubo tal sacrificio del animal, nicamente ocurri bajo una indiscutible ira humana, y sin ningn Temor a una deidad superior. Pero, la ira, como as tambin el Temor; sentimientos que se formaron con la evolucin de nuestra especie; en mayor o menor medida, son sentimientos absolutos en nosotros como efectos que somos, y resultantes de la Creacin, mientras que son inexistentes en la Causa... o sea, en Dios. Posiblemente, alguien podr decirme acertadamente que: "Dios est en cada uno de nosotros..." con lo que yo respondo: "por supuesto... somos los efectos de un Todo Causal, por lo que parte de aquella Causa est repartida en nosotros" (y en el universo),
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con lo cual, la ira y el Temor, en tanto que sentimientos, son solo propiedades de los efectos y no de la Causa. Entonces, la Causa... Dios... no puede tener ira, ni tampoco Temor... pero s nosotros, pero no la ira contra o el Temor de Dios, sino la ira contra o el Temor de nosotros y entre nosotros mismos. Despus del efecto Causal del Dios incognoscible (desprovisto de ira y no Temido por nosotros), solo reina el caos, dentro de su nica faceta "conocida", aunque lo sea nicamente por intermedio de sus propios efectos gestados, y que se llaman en conjunto... La Creacin. Nelson J. Ressio
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No todo lo que brilla es oro.
Me han compartido por ah, la siguiente frase:
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Como la velocidad de la luz es mayor que la del sonido, ciertas personas parecen brillantes antes de que escuchemos las pavadas que dicen. Por consiguiente y debido a una percepcin apriorstica de mi parte, valindome solo de la razn pura y objetiva, la misma me pareci, repito, a priori, FALSA, por lo que me dispuse a analizarla silogsticamente, de modo de demostrar si aquella frase tiene, o no, fundamento lgico que indique su falsedad o veracidad. Por ello, y echando mano a la lgica deductiva simblica... que tanto le debemos al filosofo Sto. Tomas de Aquino quien tanto le debi a Aristteles, la herencia de esta rama de la filosofa... podemos aplicar los siguientes simbolismos deductivos lgicos (o tambin llamados razonamientos deductivos validos o reglas de inferencia) para arribar (o validar/invalidar) y llegar a una CONCLUSIN tautolgica (verdadera) respecto de la cual que me dispongo a detallar a continuacin: Partimos de las siguientes definiciones: p = "la velocidad de la luz es mayor a la del sonido" q = "ciertas personas parecen brillantes" r = "antes de que escuchemos las pavadas que dicen" Utilizamos los siguientes smbolos lgicos: ==> Esto se nombra: "implica que" ---------- Esto se nombra: "entonces o concluimos que" Esto se nombra: "no" negacin.
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(1) Si aplicamos el mtodo o regla de inferencia llamada "Silogismo Hipottico" obtenemos la siguiente conclusin lgica: p ==> q -----> PREMISA 1: "la velocidad de la luz es mayor a la del sonido " ==> "ciertas personas parecen brillantes" q ==> r -----> PREMISA 2: "ciertas personas parecen brillantes" ==> "... dicen pavadas..." ----------p ==> r -----> CONCLUSION de acuerdo al "Silogismo Hipottico": como "la velocidad de la luz es mayor que la del sonido " algunas personas "... dicen pavadas...". FALSO. Por este razonamiento la frase adjuntada al comienzo de este post, no tiene fundamento lgico.
(2) Si aplicamos el mtodo o regla de inferencia simple llamada "Modus Ponens", obtenemos la siguiente conclusin lgica: p ==> q -----> PREMISA 1: "la velocidad de la luz es mayor a la del sonido " ==> "ciertas personas parecen brillantes" p -----> PREMISA 2: "la velocidad de la luz es mayor a la del sonido" ----------q -----> CONCLUSION de a cuerdo al "Modus Ponens": "ciertas personas parecen brillantes". FALSO.
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Por este razonamiento la frase adjuntada al comienzo de este post, no tiene fundamento lgico.
(3) Si aplicamos el mtodo o regla de inferencia simple llamada "Modus Tollens", obtenemos la siguiente conclusin lgica: p ==> q -----> PREMISA 1: "la velocidad de la luz es mayor a la del sonido " ==> "ciertas personas parecen brillantes" q -----> PREMISA 2: "ciertas personas NO parecen brillantes" ---------- p -----> CONCLUSION de a cuerdo al "Modus Tollens": "la velocidad de la luz NO es mayor a la del sonido". FALSO. Por este razonamiento la frase adjuntada al comienzo de este post, no tiene fundamento lgico. Debido a esto, debemos entender, que no todo lo que brilla es oro. Me explico? Nelson J. Ressio.
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Una persona auto-introspectivamente deteriorada.
Me he cruzado por ah, con seres portadores de una forma de ser que trascienden sus propias esferas existenciales. Y con esto no los estoy halagando, sino que solo estoy resaltando sus aparentemente olvidadas e innatas carencias de autoconocimiento y el de ubicarse en el punto de vista del otro. Por lo que, con lo anteriormente expresado, he podido en mi profundo interior, llegar a conocer, con bastante acierto, a aquellas entelequias, de tal forma que puedo decir, casi desprovisto de toda duda respecto de mi parecer, que aquellas, transportan en su procesin cotidiana, una condicin y disposicin mental frente a los dems, carente de introspeccin y empata. Son poseedores de una vida totalmente basada y capturada por sus dependencias para con la substancia externa, superficial, artificial y omitiendo, por su propia naturaleza extrnseca, el siempre til trabajo de colocarse en el lugar del otro.
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Miran con ojo crtico las espinas, en lugar de hacerlo con los ptalos. Comentan por medio de palabras punzantes lo que este tipo de personas cree que se corresponde a un defecto ajeno, reparando nicamente en lo accidental, en lugar de hacerlo por sobre lo fundamental, por sobre lo esencial, y por sobre lo que troncalmente importa, respecto del tema en cuestin emanado por aquel ser defectuoso, depositario este, de las pseudo reflexiones de aquellas entelequias fanatizadas en criticar las espinas en lugar de hacerlo con los ptalos. Por lo tanto, y por desventura, me veo obligado por naturaleza, a sentir mucha lstima por ellos, y tristeza por la falta de autoconocimiento que observo en algunas personas, y adems, por el hecho de que sea relativamente fcil hallar individuos impersonales, ajenos a lo que realmente importa, desapegados de los sucesos fundamentales, desentendidos de las esencias que enriquecen y motivan el alma propia y la de los dems, concentrados maquinalmente solo en las pocas veces en que hacen su magistral y artificial aparicin, desplegando sus artificios lxicos en pos de alimentar su propio ser eglatra, evitando en todo momento entablar una comunicacin bidireccional y constructiva, dejando espacio solo para ellos, solo para su subsistencia trivial y externa. Como dice un dicho que tiene su origen en la Biblia, solo ven la paja en el ojo ajeno. Y justamente, en Mateo 7:1-5, se detalla lo siguiente: No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os sers medido. Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo tuyo? Hipcrita! Saca primero la viga
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de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. En consecuencia, solo queda tener Fe en las personas, y entre otras, especialmente en aquellas personas presuntuosas, que algn da se deberan dar cuenta de que su interior tambin existe, que su mente puede ver hacia el verdadero ser que habita dentro de si mismo y que yace aislado entre cuatro paredes cimentadas con ladrillos de ego, de falsedad y de indiferencia, y de que puedan incluso, poder mirar hacia atrs, escudriar sus propias acciones pasadas, de modo de remediar las que les queden pendientes, si todava tienen el tiempo, y aprender de aquellos errores del ayer, de modo de prepararse para constituirse como nuevas personas, iluminadas por el uso de la razn, que abogan por las buenas costumbres hacia los dems y hacia si mismos, que dan ejemplos de buena voluntad para su prjimo su prximo personas con plena conciencia de sus virtudes y de sus debilidades, de sus potencialidades y de sus flaquezas personas que, de esta manera, conformarn un tejido social mas cohesionado y mas fuerte un tejido social en el que prevalezca el respeto y la razn, con lo que todo lo dems; ya sean, crticas, consejos, reclamos, propuestas, etc.; ser bienvenido y aceptado de igual manera y bajo cualquier circunstancia, de parte del destinatario de esa lanza semntica demoledora de manera razonable y respetuosa. Nelson J.Ressio.
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Una simple pregunta destinada al olvido.
Esa pregunta que a veces dejamos inconscientemente relegada en un rincn de nuestra mente es: porque solemos airarnos con el prjimo... con el prximo, solo por tener diferencias?... ser que esa ira proviene de ciertas diferencias de pensamiento!!!... como
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por ejemplo, por diferencias sociales y culturales!!!... o por diferencias de credo!!!... o por diferencias del color deportivo!!!... o por diferencias polticas!!!... o por diferencias raciales!!!... o por diferencias de sexo!!!... o peor an, por todas ellas en conjunto!!! La ira y el odio generados intilmente por esas diferencias, llevan al ser humano, a cometer necedades innecesarias y totalmente antagnicas a lo que debera ser una sociedad libre y justa. Libre de ataduras psicolgicas (como las descritas arriba) y justa, en el sentido de que todos sus integrantes iluminen a los dems por medio de una fuerza muy poderosa, la cual, hoy en da, es pasible de un gran olvido y desinters, y que es la Tolerancia. Y esto solamente para empezar a mejorar como sociedad!!! Pues las enseanzas milenarias de quien, entre muchos otros, fue un Gran Ser Tolerante, deben hacer reaccionar al ser humano mediante el uso del raciocinio, y no por el efecto de aplicar dogmatismos religiosos, que se terminarn derrumbando por su propio peso; y preguntndonos firmemente todos los das; valindonos de las enseanzas de ese Gran Hombre de carne y hueso, hijo de la unin carnal de una Mujer y un Hombre (y no de una mujer y un espritu), y Maestro de maestros, el cual fue Jess; el porqu a veces procedemos de tal o cual manera negativa con el prjimo, por el solo hecho de tener aquellas diferencias?... Las diferencias nos deben construir y no destruir, ya que, por una innegable naturaleza evolutiva (y no por el designio de una deidad omnipresente y antropomorfizada por religiones creadas por humanos) somos eminentemente, seres de razn, podemos pensar, sacar conclusiones, y hasta prevenir eventos futuros gracias a los hechos del pasado, con lo cual, razonablemente siempre podremos hacerle frente; sin confrontamientos pasionales, y solo por medio del uso del pensamiento objetivo; a esa tan inevitable diversidad
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humana. Nelson J. Ressio.
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Que es ser original y humilde?

Lo original salta a la vista. Lo original queda libre de toda incertidumbre. Lo original no solo se verifica en un solo aspecto de algo o de alguien, sino en todas las dems fachadas de ese algo o alguien. Lo original se distingue por sobre lo superficial, por sobre lo accidental, por sobre la mentira y la charlatanera; y con solo observar todo "lo dems", lo original siempre conlleva el sello de su propio creador o de su portador, y aunque ese sello no este explicito, o bien est oculto bajo un infaltable velo de humildad, la originalidad siempre se manifestar de algn modo. El ser original es nuestra condicin sine qua non que por medio de la cual, nos permite ser quienes somos, y no ser quienes quisiramos ser, o quienes otros quisieran que seamos. La originalidad y la humildad deben ir de la mano, ya que si se es original y no se es humilde, se cae en el error de creerse apotetico, de pretenderse un ser superior a los dems,
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olvidndose por completo de quienes y cuan importantes son los dems. Pero, por el contrario, si esa originalidad va de la mano de una verdadera humildad, esas incontables dems personas originales y humildes tendrn a uno ms, entre sus atestadas filas. Y por consiguiente, el buen destino de la humanidad an continuar teniendo esperanzas.
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La mejor de todas las Verdades.

Como es posible llegar a comprender, y luego a poder opinar, respecto de un concepto, un acto, una accin, un comportamiento, un evento, una noticia, una palabra, una decisin, una frase respecto de algo o de alguien, siendo que, en principio, es muy difcil encontrar verdades absolutas?
La persona que "emite o recibe" un comentario, recibe o emite una "parte de una verdad" y no "la verdad" en tanto verdad absoluta. Quien acepte de parte de otra persona, un mensaje, una opinin, un acto, una accin, un comportamiento, un evento, una noticia, una palabra, una decisin o una frase, como una verdad absoluta, est consumando uno de los tantos errores que cotidianamente comete el ser humano, durante el trayecto de su vida. Es de saberse entonces, y en base a lo anteriormente dicho, que
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encontraremos "la verdad absoluta", o mejor dicho, "una aproximacin a esa verdad absoluta", cuando todas las partes o personas que presentan sus "propias verdades relativas", sean estas consensuadas, razonablemente, en una sola y "nica verdad". Solo de ese modo, estaremos ante "la mejor todas de las verdades". Las verdades parciales dbilmente aceptadas, generan confusin. Las verdades cercanas a ser absolutas y reconocidas, generan entendimiento y uso de razn. Nelson J. Ressio.
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La eterna y vanidosa incomprensin de un decepcionado en apuros.

Quin decepciona a quien? El sujeto que decepciona a otro sujeto, y que este cree ser receptor de esa decepcin, y por lo tanto la acepta? O, Ese mismo sujeto, que cree que otro sujeto lo ha decepcionado, pero que ste ltimo est convencido de no creer ser el emisor de esa decepcin sobre el otro, aunque aquel se halle totalmente sugestionado de que ste, s lo ha contrariado? Quin decepciona a quien? Algn da habr mas personas a mi vista con las suficientes agallas como para aceptar y reconocer sus errores? Y de aqu surge una pregunta muy corta y sencilla, de que manera?
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En primer lugar, aceptndolos, ya que estarn dando un claro ejemplo de poseer en s mismos un ser de pura grandeza y credibilidad. En segundo lugar, se aproximarn cada vez mas hacia la tan ansiada sabidura, con el simple ejercicio repetitivo de ir aprendiendo de esas faltas. En tercer lugar, podrn corregir lo que estuvo mal, y no tendrn que dar explicaciones apcrifas a cada tercero que se muestre asombrado por esa decepcin, y que ste tercero le pregunte algo as como pero que paso con? y por qu estas as?, etctera, etctera; respondiendo por medio de un talante engaoso (por parte de quien se siente decepcionado) y a cada tercero que le pregunte. Y al cual (a ese supuesto decepcionado) le llegar el momento en que la olla le reventar frente a su propia moral y tica. Y en ltimo lugar, de modo de corregir el mal rumbo, podr reparar los daos, respondiendo a las cuestiones que se le planteen (antes de que se generen dichas decepciones) sin evasivas ni demoras, y siendo justos, retributivos y equitativos a la hora de pensar en el elemental bro de ciertas personas, y no suponiendo que stas ltimas son de hierro y su decepcin solo viaja en una nica direccin. Quin decepciona a quien entonces? Pues, habra que replantearse varias veces esa pregunta no? Quin decepciona a quien?... Quin decepciona a quien?... posiblemente, la decepcin d mas de un salto, y retorne, por su propia naturaleza y concepcin, al que se siente decepcionado debido a su ntima gnesis delusoria.
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El difcil, pero inevitable acto de colocarse en el lugar del otro.

Porque ser que algunas personas no quieren ver mas all de lo evidente?
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Es tan complicado utilizar la empata de vez en cuando? El aprender a percibir en un "contexto comn" lo que otro individuo puede llegar a sentir, desear o necesitar, porque es que en variadas ocasiones queda subordinado a otros intereses, como el econmico o el propio ego? La empata debe viajar en dos sentidos opuestos y concurrentes, y no, por caprichosa conveniencia, "en uno solo". Entiendo que la humanidad del ser, por su naturaleza intrnseca, a veces no llega a conformar un ser de humanidad, por lo que el ponerse en el lugar del otro, en ciertos momentos queda relegado para atender otras cuestiones... algo muy normal en los das actuales, pero, de todas maneras, ello no quiere decir que la empata no pueda retornar, aunque sea de a rfagas, para "hacer su trabajo" nuevamente. Es mi pensar, que un tejido social con mas empata y menos ego, resistira con mucha fuerza los "huracanados vientos de la disconformidad" humana. Y tal como lo hace una gran y resistente vela, que arrastra a su barco gracias a la accin del viento... ese barco... "podr navegar mucho mas lejos"... pero, eso si... dependiendo de cuan "disconforme" est esa vela... con el "viento". Nelson J. Ressio
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Las coincidencias que ocurren dentro del caos de eventos que conducen nuestras ordenadas vidas.
Lo que son las coincidencias dentro del caos de eventos no?
En un instante, hoy a la maana (08/08/2013), miro la hora y diviso en el reloj de la computadora, la hora 11:11, con lo cual, y sabiendo que es solo una mera coincidencia sin responder a nada
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mas que eso (creo), se le suma otra mas, y es que hoy es 08/08/2013. Si sumamos sus cifras: 8 + 8 + 2 + 0 + 1 + 3 = 22. La suma de las cifras de la fecha de hoy nos da 22, y esta es la otra coincidencia, ya que 11 + 11 = 22 y 22 + 11 = 33. Hasta donde yo tengo conocimiento, son solo coincidencias que responden a los eventos caticos que nos acompaan da a da. Y digo caticos en relacin a que nada est escrito, nada est predestinado, ni predefinido, ni forma parte de un designio establecido por un orden superior, ni ninguna otra formalidad de ocurrencia de sucesos. Es solo teora del caos, ni ms, ni menos. Es una coincidencia que quise compartir, no tanto por su numerologa coincidente, sino por el hecho de que debemos estar atentos, no solo a las cosas grandes e importantes, sino tambin, a las pequeas cosas, cosas "insignificantes" que, por presin de las grandes, a veces, no las podemos mirar. Pero estn all, para capturar nuestra atencin, pero solo dependiendo de cuan conscientes estemos dentro de nuestro macro y micro entorno.
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Algunos podrn proponer la palabra: "Sincronicidad csmica", otros se preguntarn "porque el 11 se repite tantas veces en nuestras vidas?", otros mirarn el reloj y la fecha -como lo he hecho yo- y dirn: "Que coincidencia!", otros propondrn "ORDO AB CHAOS", con lo cual es una acepcin en latn que significa, ORDEN DEL CAOS, otros pensarn en un CUBO, algunos otros ni se percatarn de estos eventos coincidentes, y se podrn sumar otros que dirn que es un designio divino, o un mensaje celestial de un orden superior, y un extenso etctera. Pero, mas all de su simbologa, esta no deja de ser subjetiva, mientras que el caos es totalmente objetivo y absoluto, y aunque la hora y la fecha, en si mismas, respondan a un orden numrico establecido gracias a las milenarias observaciones del comportamiento de los cuerpos celestes, el hecho de que en un momento dado se observe la hora y la fecha, este acto de observacin de mi parte, solo respondi al caos y no a lo que nombr arriba, y reitero, desde mis humildes conocimientos al respecto. Y como agregado a todo lo anterior, un da a la noche me llam nuevamente la atencin ver la hora 11:11 en el reloj de mi automvil, justo al detenerme sobre la entrada al garaje de mi casa. Y tuve tiempo de tomarle una fotografa con mi celular, la cual es la siguiente:
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Y es evidente que no me puedo despegar del nmero 11... y en ese momento que mencion mas arriba, de entrar con el automvil a mi casa, era la hora 11:11 en el reloj (como se ve en la fotografa) y yo me pregunto nuevamente, ser una especie de "sincronizacin" de nuestra conciencia con todo lo que nos rodea? Sern las cuatro columnas que soportan mi existencia? o como digo mas arriba en este artculo, o solo sern esas pequeas coincidencias eventuales, a las cuales les pongo demasiada atencin? Por lo pronto, mi atencin est cada vez mas aguda, debido a que hoy mismo (sumado a todo lo anterior), cuando retorn de una ida en automvil al centro, otro auto iba constantemente delante mo, y tena sus tres nmeros de la patente de la siguiente manera: 111. El nmero once... otra vez mas ante mi vista, mostrndose explcitamente y tambin oculto tras las matemticas:
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En la imagen adjunta (de mi ltima produccin musical) la misma tiene una duracin de 11 minutos 11 segundos, lo cual, quiero resaltar, que no fue a propsito, ya que recin, escuchndola nuevamente, veo sta y junto a las otras coincidencias: La duracin del tema es de 11:11 y al momento de escucharla tena 27 escuchas y 9 personas la haban puesto como su favorita. Y con esto, veremos que si sumamos las cifras del 27 (2 + 7) nos da 9, sin olvidar los 9 favoritos. Pero he aqu que la coincidencia no est completa ya que los dos nueves anteriores sumados a cada 11 del minuto y del segundo, dan tambin 11 cada uno.
Una coincidencia ms dentro del caos eventual diario? Si, una mas que se suma a las que publiqu aqu hace un tiempo: http://www.erminauta.com/2013/08/las-coincidencias-queocurren-dentro.html Y aqu pueden escuchar mi ltimo single: https://soundcloud.com/nelson-ressio/the-eternal-recurrence Por tales motivos, no menos importantes que otros, el estar atentos, tanto de lo macro, como tambin de lo micro, en todos los
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ordenes de nuestra vida, es uno de los primeros pasos hacia la libertad de conciencia.
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La diosa mercado, esa omnipresente y omnisciente divinidad mercantil, ser la precursora indiscutible de la futura destruccin del tejido social de la humanidad?
La siguiente, es una dedicatoria de mi parte, para aquellos que se convencen de ser los "dueos de la verdad" (jefes y gerentes de
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empresas, para arriba en sus jerarquas), que rechazan Currculums Vitaes, de personas mayores de 40 aos (y ahora lo estn haciendo tambin con los mayores de 30). A ellos les digo que, no se imaginan el Saber Hacer, -o si les gusta mas la frase, Know How-, que se estn perdiendo de incluir dentro de los planteles de colaboradores de sus "responsables" empresas.
Yo les pregunto, realmente piensan que los mayores de 40 o de 30 aos, no son personas aptas para trabajar? Quien les est lavando el cerebro para pensar de ese modo? La diosa mercado? A que responde esta estpida tendencia seores? En que se basan para tales decisiones? Por esto anteriormente dicho -sumado a lo del artculo adjunto- el rea llamada RSE, acrnimo de Responsabilidad Social Empresaria, que utilizan en sus empresas, es muy probable o evidente, que dicho rea, es una forma ms -de entre tantas- de dejar satisfecha a la diosa mercado, y de dejar que personas mayores de 30 o 40 aos comiencen a sentirse como si ya no sirviesen para nada. Entonces, si no se van a tomar mas personas de estas edades como colaboradores de sus empresas; que los pases del mundo en donde suceden estas conductas empresariales hipcritas, despreocupadas, eglatras, desprovistas de solidaridad para con la sociedad, sin un rea de Responsabilidad Social Empresaria de verdad, sin ningn atisbo de empatia social, sin que les importe un comino el tejido social de mas de 30 o 40 aos (y tampoco les importa los de menos, solo los necesitan); a esos pases, en que sus empresas cometen este vil acto de desigualdad contra su propio pueblo, a esos pases que tienen este tipo de sucursales de la "Divinidad Mercantil", les propongo lo siguiente: 1 Si para mayores de 30 o 40 aos no va a haber mas trabajos,
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simplemente que bajen la jubilacin lmite, a esas edades, en promedio (que se le va a hacer, es irrisorio, pero es as de triste) 2 Si el primer punto no lo consideran, "por ser un tanto gracioso", los estados debern obligar por ley, a las empresas, que un tanto % de su personal sean personas mayores de 30 o 40 aos (y mas). Si esos estados desean un pas socialmente estable e igualitario, deben hacer algo similar a lo detallado en este punto. 3 Si los dos primeros puntos no los consideran, otra propuesta es que el estado debera multar con una importante suma de dinero a las empresas que no incorporen nuevos empleados de estas edades. 4 Si los tres primeros puntos no son viables, que los pases aumenten algn impuesto especfico o alguna retencin determinada, sobre las empresas que, al renovar personal, no ingresan colaboradores correspondientes a mayores de 30 o 40 aos (sin olvidarme de los de 50 y 60 por supuesto). Y se podran enumerar mas puntos aqu, pero la idea, de mi parte, ya est planteada desde hace mucho tiempo en este otro link. Espero que algn da, y desde mi persona, poder hacer algo sobre este tema tan terrible (dentro del cual estoy incluido, aunque sin desfallecer en esta prueba adversa que me ha puesto la vida) para, de algn modo, aportar mi grano de arena, de manera tal, de que este verdadero flagelo social, se solucione (no que disminuya, sino que se solucione de raz, gracias a leyes bien pensadas, correctamente dirigidas, y que sean cumplidas bajo el control estatal). Por ello, este artculo, -adems del presente- son mis primeros aportes sobre el tema, para aquellos que, como yo, -son
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mayores de 30 o 40 o 50, y ms aos-, poseyendo una gran experiencia y maduracin mental, y no encuentran trabajo.
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ndice Prlogo La humanidad utpica de Silos. Un mundo sin fanatismos. Dios es perfecto, absoluto, y eterno? La mente de un Programador de Computadoras desde una perspectiva aplicada al mundo real. La televisin. Smbolo de la decadencia intelectual de la humanidad? 15 21 31 35
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Palabras de destruccin masiva. Cuando las palabras matan. 51 Cuando los humanos nos convertimos en Dios por intermedio del sexo Extraterrestres, Fsica Cuntica y Burbujas de Urdimbre. 55
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Una combinacin excelente para imaginar la presencia de aquellos visitantes... en nuestra Madre Tierra. GTA San Andreas -y sus juegos homnimos- Vs. padres, docentes y dems autoridades indiferentes y ajenos a esta amenaza "invisible" para los mas chicos. El beb de "La ltima Cena" del genial Leonardo Da Vinci. Ser ste el Santo Grial? La descendencia de Jess y Mara Magdalena? Ser Sophia o Sara, la beb que se oculta dentro de esa magistral pintura? Infiriendo sobre la inexistencia de Dios -en tanto que Ser Pensante y Antropomorfo- y sobre la Fe hacia l, por medio de la lgica silogstica aristotlica. Conseguir trabajo despus de los 40. Un desafo mas complejo que el de ir a Marte. Cadenas de oracin para pedir a Dios la recuperacin de alguien enfermo?. Y si ese alguien muere. Porque los mismos dicen: Dios lo tenga en la gloria, Dios, por algo as lo quiso? Dos libros, dos novelas, dos realidades innegables. De la Soberana Nacional del siglo XIX, a la Soberana Tecnolgica del siglo XXI. El gato de Schrdinger y la Mecnica Cuntica, como gran ejemplo en relacin al poder de percepcin de nuestra propia realidad. 73
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El Principio de la Femineidad, subliminalmente desplegada en las iglesias y catedrales del estilo Gtico. El doble sendero de la elocuencia. De la Introversin a la Extraversin. Carta dirigida al Sr. Presidente de los Estados Unidos de Amrica, Dr. Barack Husein Obama por la situacin en Siria. La carta del fin del mundo. Desde Albert Pike hasta los "Protocolos de los Sabios de Sin". Un ajuste de cuentas de la verdad. Hubo tiempo antes del tiempo? Un nuevo intento de comprender la mente del Todo. El nmero tres. Caracterizado durante siglos. Fue concebido evolutivamente?
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20 opciones que debe cumplir antes del momento de 221 comenzar a emitir juicios crticos, o bien, a rechazar la fiesta de Halloween. La sombra. Esa entidad oscura y tirnica que desde lo profundo del inconsciente, intenta tomar por la fuerza a nuestro Yo Consciente. Que es la Libertad? Es posible alcanzar a hacerla nuestra, en su mxima expresin? Que hubo antes de aquel suceso infinitesimalmente pequeo, desde el cual, hace unos 20 mil millones de aos, 227
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se produjo el gran punto de inflexin entre el infinito y nuestro universo? Las Pirmides de Egipto. Construcciones que dejan boquiabierta a cualquier persona. Pero, fueron los seres humanos quienes las construyeron?, o hubo una "mano" extra? Hiperespacio e Hipertiempo. Dos nombres para definir una misma carretera. Son o sern posibles los viajes a travs de la enmaraada urdimbre del espacio-tiempo? El Yo Cuntico. Podra ser un emisario inter-temporal que enviamos al futuro, a preparar el "terreno" para el momento en que lleguemos all? La Ley de Moore, al parecer, es inequvoca. Conoce la imparable evolucin de las computadoras hasta nuestros das. Tres simples pensamientos. Tres trascendentales enseanzas. Tres humildes deseos. La Fe, aquella creencia que no requiere evidencia ni demostracin extraordinaria para explicar entes o sucesos extraordinarios. El supuesto ser extraterrestre del Servicio Secreto del Presidente Barack Obama. Porqu a toda forma aparentemente humanoide, muchos la asocian con aliengenas? Lo que el CIO debe hacer para el aprovechamiento de las 249
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TICs, con el objeto de impulsar las Estrategias de la Empresa. Annon y La Crcel de Cristal - Mi segundo libro, una novela de ficcin enmarcada por las Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones. El Centinela Digital - Mi primer libro, una novela de ficcin enmarcada por las Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones. El alma, es inmortal? Y si es as, como sera posible concebirla, desde un punto de vista racional? Que corriente de pensamiento ganar la lucha por manejar a las mentes y la espiritualidad humanas, el uso de la razn, o el extremo dogmatismo? El hombre en tanto que su universal y su relacin con la sociedad. Vatika, pondr su cuota para el cambio? El poder de la palabra no co-rrespondida. Y Galileo Galilei, al fin se hizo comprender. El Rayo que no parti la Cpula del Vaticano. Proyecto: The God Machine (Presentado en el CERN y en el Prix Ars Electronica Collide para un concurso de unin de mente cientfica con mente artstica. Esperando resultado.). 365
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La inclusin de las tecnologas digitales en las escuelas del estado. Trabajo un tanto visionario, realizado en conjunto con un compaero de clases, en el ao 2002, en un claro paralelismo al actual programa estatal: Conectar Igualdad. El inaceptable proselitismo religioso en las escuelas pblicas dentro de un estado Laico. Dios, puede sentir Ira? y si es as, podemos tenerle Temor? No todo lo que brilla es oro. Una persona auto-introspectivamente deteriorada. Una simple pregunta destinada al olvido. Que es ser original y humilde? La mejor de todas las Verdades. La eterna y vanidosa incomprensin de un decepcionado en apuros. El difcil, pero inevitable acto de colocarse en el lugar del otro. Las coincidencias que ocurren dentro del caos de eventos que conducen nuestras ordenadas vidas.
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La diosa mercado, esa omnipresente y omnisciente 531 divinidad mercantil, ser la precursora indiscutible de la
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futura destruccin del tejido social de la humanidad?
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Sobre el autor.
Biografa. Nacido en Concordia, provincia de Entre Ros, Argentina, Nelson J. Ressio estudi Programacin de Sistemas en la Universidad Nacional de Entre Ros. Es programador de computadoras desde hace ms de 29 aos, desde hace 6 aos, es adems productor de msica electrnica y hace unos tres aos se ha inmerso en el mundo de la literatura de ficcin y no ficcin. Amante y autodidacta de las ciencias fcticas y filosficas y psicolgicas, con sus tres primeros libros, "El centinela digital", "Annon y la Crcel de Cristal" y El Erminauta, logra conjugar aquellos conocimientos para proponer una mezcla muy rica entre tecnologa, psicologa, historia y filosofa. Escuche el tema musical de las novelas, producido, entre otros, por el propio autor, en el siguiente link: http://soundcloud.com/nelson-ressio.
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Tambin, el autor, publica en estos blogs de: http://www.elmundodelastics.net y http://www.erminauta.com Ms sobre el autor en: http://about.me/nelsonressio
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Edicin del Autor,

La humanidad utpica de Silos. Un mundo sin fanatismos.

Dios es perfecto, absoluto, y eterno?

La mente de un Programador de Computadoras desde una perspectiva aplicada al mundo real.

La televisin. Smbolo de la decadencia intelectual de la humanidad?

Copyright 2013 - by Nelson J. Ressio.

Partimos de las siguientes definiciones:

r = "por lo que somos misericordiosos, omnipotentes y omniscientes"

Utilizamos los siguientes smbolos lgicos:

ES VERDADERO: Por el anlisis de la 1 frase.

Partimos de las siguientes definiciones:

Utilizamos los siguientes smbolos lgicos:

Por este razonamiento la 3 frase no tiene fundamento lgico.

Por este razonamiento la 3 frase no tiene fundamento lgico.

Por este razonamiento la 3 frase no tiene fundamento lgico.

Partimos de las siguientes definiciones:

Utilizamos los siguientes smbolos lgicos:

Por este razonamiento la 4 frase no tiene fundamento lgico.

Por este razonamiento la 4 frase no tiene fundamento lgico.

Por este razonamiento la 4 frase tiene dos interpretaciones lgicas.

Partimos de las siguientes definiciones:

p = "La gente necesita creer en un Dios invisible"

q = "porque no creen en el prjimo" r = "por lo que no podrn creer nunca en s mismos"

Utilizamos los siguientes smbolos lgicos:

Por este razonamiento, la 5 frase tiene fundamento lgico verdadero.

ES VERDADERO. Por lo mismo detallado en el mtodo anterior (1).

Por este razonamiento la 5 frase tiene fundamento lgico verdadero.

Por este razonamiento, la 5 frase tiene fundamento lgico.

Nelson J. Ressio. (http://goo.gl/xzVLz)

Dos libros, dos novelas, dos realidades innegables.

El doble sendero de la elocuencia. De la Introversin a la Extraversin.

Hace 15 mil millones de aos atrs.

(Materia oscura negativa) + (Materia visible o positiva) + tiempo = Universo

El nmero tres. Caracterizado durante siglos. Fue concebido evolutivamente?

Nelson Javier Ressio.

He aqu la lrica: Mi sombra

Que es la Libertad? Es posible alcanzar a hacerla nuestra, en su mxima expresin?

Que hubo, antes de que el universo existiera como hoy en da lo percibimos?

Branas csmicas creando universos al tocarse.

John von Neumann

robots mviles, realidad virtual, videoconferencia, visin por computadora, etc.

Base de conocimientos Base de hechos Motor de inferencia 41

acercamiento a las cosas mientras camina que tendra en el lugar natural. 45

No busques afuera. Todo lo que necesitas, est dentro tuyo.

Puede ver esta novela en el siguiente link: http://nelsonjressio.bubok.com.ar/

El hombre en tanto que su universal y su relacin con la sociedad.

Vatika, pondr su cuota para el cambio?

El poder de la palabra no co-rrespondida.

El Rayo que no parti la Cpula del Vaticano.

1- Descripcin del proyecto: 1-1-1 Denominacin del proyecto:

The God Machine.

1-2 Duracin del proyecto: 1 mes.

Ginebra, Suiza Ginebra, Suiza Ginebra, Suiza

Currculum Vitae:(se anexa en este link)

6- Presupuesto: Descripcin Importe Image Line FL Studio 11 (Comprado hace $8256.00

Notas (principales y bajos) basadas en la forma fsica del detector ATLAS:

Notas principales (2 parte de la produccin, donde colisionan las partculas):

Principal Eurogate (medios crculos de los aceleradores):

Vista comprimida de todo el proyecto The God Machine concluido:

Cerca de 60 canales para la Masterizacin:

(Punto 10 en siguiente hoja)

- 10 meses. 1-3 1-3-1 Caractersticas: Disciplina cientfica:

- Pedagoga Informtica Pedaggica Psicologa Educativa Didctica. 1-3-2 Campo de aplicacin:

- EGB3 - Polimodal Educacin Tecnolgica. 1-4 Transferencia de resultados:

- EGB3 y Polimodal - posibilidades frente a la Era Digital

2-5-3 Referente emprico: