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O profeta Jeremias!
Histria e anlise A histria contempornea do profeta Jeremias 1. Os acontecimentos histricos na sia em geral 650 a.C. O imprio assrio no auge do seu poder 6 6 a.C. Os Caldeus !"a#il$nia% se op&em ao imprio assrio. 61 a.C. 'ini(e !Capital da assria% destruda pelos "a#il$nios. 60) a.C. O rei *osias de *udia +oi (encido pelos ,gpcios na #atalha de -eggido 605 a.C. ,gito (encido por 'a#ucodono.or !"a#il$nia%. /oda sia so# o poder da "a#il$nia. . 0 histria de *ud Os reis durante o tempo ati(o de *eremias1 1. *osias !620360)% representa(a um pe4ueno tempo da (elha 5lria de 6srael. 6 1 0 re+orma de *osias em duas +ases1 a. 7im do culto a dolos !destrui89o dos dolos assrios%. #. :econstru89o dos altares de ;eus. Os santurios no pas inteiro s9o desmontados. 0 (ida religiosa se concentra em *erusalm. . *oaca. !tr<s meses de go(erno%. =. *oa4uim !60>35)>% ?e su#mete @ autoridade de 'a#ucodono.or. 2. *eoa4uim !tr<s meses de go(erno%. 'esse tempo aconteceu um ata4ue da "a#il$nia e a primeira deporta89o da alta sociedade de *ud para "a#il$niaA inclusi(e do rei. 5. Bede4uias !5)C35>C% +oi 5o(ernador e n9o rei. 'essa poca *ud se tornou propriedade da "a#il$nia. 5>C 3 con4uista de *erusalm e segunda deporta89o. =. 0 (ida de *eremias 650 a.C. 'ascimento de *eremias. 7amlia de sacerdotes da cidade de 0natot. O nome signi+ica1 D;eus su#limeEF 6 C a.C. 3 Con(ocado para ser pro+eta de ;eus. 60) a.C. ?erm9o do templo !Cap. C G 6% 605 a.C. *eremias dita seus serm&es a "aru4ue. O rei 4ueima o rolo e *eremias dita de no(o. 5))H)> a.C. *eremias escre(eu uma carta aos deportados !Cap. )%. ;epois da con4uista de *erusalm pelos "a#il$nios *eremias continua na cidade at 4ue +oi se4Iestrado por alguns *udeus 4ue o le(aram para o ,gito. 6nimigos de *eremias1 1. ?ua +amlia 1111> . ?eu po(o 4ue n9o 4uer ou(ir 2211531) =. Os sacerdotes C11=J 611131 2. Os pro+etas D#onsE > 5. O rei *oa4uim e os conselheiros de Bede4uias

0migos de *eremias1 1. "aru4ue 3 aluno e amigo =6J 2515 . ,#ede3-ele4ue =>1C =. ?a+9 61 2 A mensagem de Jeremias 1. 0 so#erania de ;eus *eremias conheceu o ?enhor como o ;eus so#erano do uni(erso. ;eus dominou *eremias 01C. ;eus o (enceu e +oi (itorioso na (ida do pro+eta. *eremias sa#ia 4ue ele o ser(o e Kamais teria outra posi89o diante do ?enhor. O pro+eta n9o pode discutir com ;eus 1 11. /am#m a histria da con(oca89o !Cap. 1% para o ministrio mostra 4ue ;eus +oi +orte demais para *eremias e o (enceu. ;eus 4ue#rou a resist<ncia do pro+eta. Os argumentos do pro+eta n9o (aliam. ;eus eLigiu o#edi<ncia a#soluta do pro+eta. O pro+eta precisa(a se entregar. -esmo na hora da tenta89oA na hora escuraA n9o eListe outro caminho do 4ue entregar3 se a ;eus incondicionalmente. ;eus assume toda a responsa#ilidade e todos os riscos 0111 so#re a (ida do pro+eta. *eremias proclama a so#erania de ;eus. ;eus o ?enhor dos senhores e go(erna so#re todo o uni(erso. 0t 'a#ucodono.or !;aniel 2% Dser(oE e +erramenta de ;eus 4ue eLecuta a senten8a do ;eus so#erano. *eremias n9o proclama um ;eus +ormado por idiasA deseKos e (is&es de homens. O ;eus de *eremias o ?enhor de todos os homens e po(os. /odos precisam ser(i3lo. *ahMe o ;eus 4ue atA por um tempoA entrega o poder so#re o seu po(o a um rei pag9o. 'a#ucodono.or cumpriu os planos de ;eus sem sa#er deste +ato. N por isso 4ue *eremias sempre aconselha a rendi89o de *udA mesmo durante o sitio de *erusalm. 0ssim se tornou suspeito de sa#otagem =>113 0. -esmo depois 4ue Bede4uias interrogou o pro+eta em particularA n9o tinha outra mensagem1 ?e entregam nas m9os de 'a#ucodono.orA essa a (ontade de ;eus. 6sto n9o signi+ica 4ue *eremias tomou o lado da "a#il$nia. *eremias deiLou claro 4ue a sal(a89o esta na4uilo 4ue ;eus tem planeKado. 'a#ucodono.or 4uem reali.a a (ontade de ;eus. ?e render a ele igual a capitula89o diante de ;eus e o reconhecimento da Kusti8a de ;eus 2 J 2=110. Oara *eremiasA at os acontecimentos na nature.a acontecem so# a permiss9o de ;eus =1=J 121 . ;eus sempre o so#erano. *eremias igualmente testemunha a grande.a da gra8a de ;eus. ;iante da gra8a de ;eus os caminhos errados de 6srael s9o colocados a lu. do mundo 11s. 6srael o po(o 4ue reKeitou o amor de ;eus. ,A +inalmente a gra8a atuante de ;eus con4uista o po(o e o dirige a sal(a89o. *ahMe esta#elece uma no(a alian8a com o seu po(o = 120. ;eus gra(a a sua (ontade no cora89o do po(oA das pessoas. 0 mensagem de *eremias 4ue os homens precisam se render a ;eus e se entregar a ,le 4ue age di+erente do 4ue imaginamos !;eus sempre di+erente%. . O signi+icado central da Oala(ra de ;eus em *eremias DP terraA terraA terraF ,scute !a pala(ra do% o 4ue o ,terno disseEA 1 )A o centro da mensagem de *eremias. D0 Oala(ra sempre atualA isto A sempre atacando e pegandoE !H.Q.Qol+%. 0 Oala(ra de *ahMe acertou o pro+eta !como uma +lecha% ele n9o conseguiu +ugir e escapar da4uilo 4ue ;eus tem planeKado para ele.

= 01)310. 0t .om#aram deleA mas nem por isso conseguiu ignorar a Oala(ra. 0 Oala(ra como um +ogo 4ue 4ueima o cora89o de *eremias. , no meio da tenta89o se torna alimento e alegria 15116. 0 Oala(ra de ;eus como pala(ra proclamada se tornou um +ogo ou um martelo 4ue destri rochas. 0 Oala(ra de ;eus +erramenta da destrui89o e da edi+ica89o 1110. 0 pala(ra sempre atua e carregada !cheia% de poder criador ?l. ==12ss. ;eus mesmo coloca a sua Oala(ra na #oca do pro+eta 11). -asA o pro+eta nunca se torna dono da Oala(ra e Kamais a domina. N ;eus mesmo 4uem cuida da sua Oala(ra 111 . 0 partir desta realidade precisamos entender a luta entre Oala(ra de ;eus e pala(ra de homens no li(ro de *eremias. Os +alsos pro+etas s9o tagarelas 4ue proclamam a sua prpria pala(ra. ,les s9o pro+etas nacionalistas 4ue proclamam apenas a sal(a89o !4ue n9o sal(a89o% e +alam o 4ue o po(o gosta de ou(ir. Captulo > nos mostra a dure.a desta luta. Hananias a+irma 4ue en(iado de ;eus e *eremias +a. o mesmo. Ruem +ala a (erdadeS Como a (erdadeira Oala(ra de ;eus se re(elaS Os pro+etas nacionalistas es4uentam a situa89o da poltica nacional e le(am o po(o a ter eLpectati(as +alsas. !/al(e. se #aseiam na mensagem de 6saas C163C e ?l 2615 o ?i9o pre(aleceF%. Os +alsos pro+etas re+erem3se a sonhos e inspira8&es pessoais e correm o perigo da auto3engana89o e enganam o po(o. 0 (ida deles tam#m n9o corresponde com a Oala(ra 4ue proclamam. ,sses pro+etas 4ueriam agradar especialmente aos go(ernantesA por isso pregaram somente a sal(a89oA e com isso perderam a ra.9oA pois ;eus tam#m Kusto e castiga os pecadores. *amais os deseKos do po(o ou dos go(ernantes podem se tornar #ase para a proclama89o da Oala(ra de ;eus. O pro+eta de ;eus pode tanto proclamar o Ku.o como tam#m a sal(a89o. *eremias se tornou um pro+eta eLtremamente inseguro e +rgil na sua posi89oA pois n9o tinha nenhuma pro(a da (eracidade da sua mensagem. D;eusA neste tempoA n9o era um ;eus perto do po(oA e sim era um ;eus distanteA e por isso n9o eListia alguma norma !ou regra cha(e 4ue mostra 4ue essa a mensagem de ;eus -oiss o rosto #rilhante% para a mensagem do pro+etaE disse !Qerner (on :ad%. *eremias lem#ra de outros pro+etas 4ue proclamaram a desgra8a e disse 4ue um pro+eta com a mensagem da desgra8a n9o se alegra na4uilo 4ue prega e n9o tem a mnima chance de ganhar o po(o para o seu lado. ,m > *eremias alerta o po(o so#re a +alsa seguran8a 4ue os pro+etas nacionalistas pregam. *eremias 4ueria 4ue o po(o perce#esse 4ue esses pro+etas n9o tinham o respaldo de ;eus para a sua mensagem. N por isso sempre (oltou a +alar so#re a orienta89o 4ue (eio de ;eus e dirigiu a aten89o do po(o para a Oala(ra de ;eus e a re(ela89o 4ue eleA *eremiasA rece#eu de ;eus. *eremias n9o disp&em so#re a Oala(ra de ;eus e sim espera at 4ue ela se re(ele a ele. , n9o eListe pro(a da (eracidade desta mensagemA apenas muito tempo depois o po(o sa#er a (erdade. 0 histria mostra 4uem o (erdadeiro pro+eta de ;eusF O mesmo +ato podemos (er na (ida de *esus !,(. de *o9o%. Os *udeus +alaram1 DToc< tem o dia#oE. *esus1 DO Oai me en(iouE. 0penas no +inal da histria do mundo tudo mundo (ai sa#er 4uem esta(a certo. =. O chamado para a con(ers9o ;eus alertou o seu po(o 4uando ao Ku.o. 0 mensagem de *eremias +oi mensagem de Ku.oA mas no ato da proclama89o desta mensagemA ou(imos tam#m o chamado para a con(ers9o em#utido nela. ,n4uanto a mensagem pregada h esperan8aF 0 luta de

2 *eremias +oi contra o +also culto e a +alsa Dseguran8aE !da sal(a89o% para a 4ual esse culto le(a(a. O +also culto en+ati.ou a + no +ato 4ue 6srael +oi o po(o escolhido1 O templo de ;eus em *erusalm +oi !para eles% a garantia da eList<ncia eterna do po(o C1C. ,n4uanto o templo se encontra aliA somos o po(o de ;eusF ;eus se tornou +erramenta do po(o. 'a percep89o deles +oi ;eus 4ue precisa(a do po(o para con+irmar a sua prpria eList<ncia. O momento mais +errenho da luta lemos em Captulo C no +amoso serm9o no templo. *eremias +oi um pro+eta pU#lico. 0s a8&es demonstrati(as de *eremias deiLaram isso claro. 6srael deiLou o seu ;eus e se entregou ao culto de "aal. , ao lado desta religi9o eListia o (elho culto KaMista como garantia para a +elicidade e a sal(a89o do po(o. !6greKa e cultura sertaneKaJ igreKa e catolicismoJ igreKa e macum#a ....%. O 4ue (aleu era o temploA se o po(o +osse para l procurando a orienta89o de ;eusA 4ue na (idaA no dia a dia despre.a(a tudo esta(a #em. ;eus (ai destruir esta +alsa seguran8a. *eremias re(elou uma teologia di+erente da4uela dos pro+etas +alsos. ,le contraria(a a imagem 4ue os +alsos pro+etas tinham de ;eus. *eremias mostrou 4ue ;eus o ?enhor do mundoA li(re de 4ual4uer o#riga89oA n9o preso a um determinado po(o. ?igni+icante nesse ponto o percope do oleiro 1>11ss. ;eus pode mudar seus planos. 0t do Ku.o ele pode se arrepender. ;eus se encontra li(re e dirige a histria como ,le 4uer. Oor isso *eremias chama ao arrependimento e pode esperar arrependimento mesmo 4ue o Ku.o K +oi proclamado !(eKa *onas em 'ini(e%. 0 Oala(ra de ;eus re(ela a pro+unda deso#edi<ncia do po(o. , essa mesma Oala(ra pode reno(ar o po(o. Os homens por si s s9o incapa.es para a o#edi<ncia =511=312. ;eus chama seu po(o em (9o para a o#edi<ncia. 0t os pag9os =5112 o#edecem seus lderesA mas o po(o de ;eus n9o o#edece. 0 deso#edi<ncia se concreti.a na +alta de uma tica social !tam#m hoKe em 00>%C1=ss. /rans+orma89o s (em pela Oala(ra de ;eus. 0 mais pro+unda desco#erta do pro+eta 4ue o homem em si n9o capa. de o#edecer a ;eus >1236J 51CJ 1=1 =. O pecado se tornou como uma pele 4ue en(ol(e o po(o completamente. 0ssim tirado do po(o at a (ontade de poder 4uerer retornar para ;eus. 2. 0 proclama89o da sal(a89o O po(o incapa. para o#edecer a ;eusA mas ;eus n9o deiLa o seu po(o. 0 mensagem da sal(a89o de *eremias di+erente da mensagem dos seus colegas ). ,le reKeita 4ual4uer entusiasmo. 0 sal(a89o esta no reconhecimento das a8&es de ;eus = 115. ;eus (ai le(ar o seu po(o para casa. -asA no caminho para casa passam pelo Ku.o. ?al(a89o n9o signi+ica 4ue tudo se torna como era antes do a#andono do culto a ;eus. ,ntre o (elho e o no(o tem uma rachaduraA um a#ismoA tudo mudou. 'esse conteLto *eremias proclama uma no(a alian8a. 0 (elha alian8a +oi 4ue#rada. *ud n9o tem mais alian8a =11=13= com ;eus. 0 (elha alian8a do ?inai deu a 6srael a re(ela89o da lei de ;eus. O po(o +icou sa#endo 4ue +oi escolhido e separado para ;eus. -asA 6srael 4ue#rou a (elha alian8a. *ahMe (ai reno(ar essa alian8aA ele (ai gra(ar sua (ontade no cora89o do po(o e assim o po(o (ai +a.er apenas a (ontade de ;eus e nada mais. O homem nessa condi89o no(a criatura 4ue capa. de o#edecer completamente = 1=Css. ;eus coloca seus +rutos no cora89o delesA isto a o#edi<ncia (ontade de ;eus. ;eus planta atra(s de um ato criador a sua (ontade dentro do cora89o do homem. Qerner (on :ad (< nisso o +uturo derramamento do ,sprito ?anto. 0 pala(ra ,sprito ?anto n9o esta sendo usadoA mas #(io 4ue o assunto mencionado. O arrependimento o#ra de ;eus. Oor +or8a prpria o po(o n9o pode restaurar o seu relacionamento com ;eus. O arrependimento (em da proclama89o da sal(a89o 21C. O

5 po(o de(e reconhecer e aceitar com gratid9o o 4ue ;eus +e.. ;eus mesmo 4uer trans+ormar o cora89o das pessoas. O po(o (i(e da misericrdia de ;eus. 0 gra8a de ;eus tudo. ;eus perdoa a seu po(o e esta#elece um no(o come8o. /udo 4ue o *eremias pro+eti.ou se cumpriu +inalmente em *esusF Aspectos histricos da poca de Jeremias (detalhados): Histria geral1 :elem#ramos 655 ainda 0ssria se encontra no poder 66= a cidade de /e#a !capital do ,gito% +oi con4uistado pelo imperador 0ssur#anipal 66= a partir desta poca ,gito cresce em poder 6 6 os Caldeus !"a#il$nia% se des+a.em do poder da 0ssria 61 'ini(e +oi destrudo pelos "a#il$nios 60) "atalha de -eggido *osias morreu 605 "atalha de Car4uemis 7ara 'eco (encido por 'a#ucodono.or 5>C Rueda de *erusalm 602356 'a#ucodono.or na "a#ilonia Oor (olta de 650A a 0ssria ainda se encontrou no auge do seu poder. 66= con4uistou a capital de ,gito !/e#a%. ;epois da morte de 0ssur#anipal o ,gito se retirou do poder da 0ssria e (oltou a lutar pelo poderA pela predominVncia na sia. 6gualmente a "a#il$nia procurou se li(rar da m9o da 0ssria. O grande imprio da 0ssria come8ou a cair aos peda8os. 61 a "a#il$nia con4uistou 'ini(e e com isso aca#ou o imprio da 0ssria. 'o ,gito go(erna deste 60) o +ara 'eco ou 'ec9o. ,le 4ueria recon4uistar o antigo poder e a glria do ,gito. ,le atacou a "a#il$nia na ?ria e Oalestina por di(ersos moti(os1 1. ,le 4ueria aKudar a 0ssria de se le(antar outra (e.. . ,le 4ueria uma parte do despoKo. =. ,le 4ueria rece#er a Oalestina e a ?ria. O rei *osias de 6srael 4ueria e(itar 4ue o ,gito tenha in+lu<ncia e poder nessa regi9o e tra(ou a #atalha de -eggido contra ,gito onde ele morreu. 'ec9o acorrentou o +ilho de *osias !*oaca.% e tornou o outro +ilho *eoa4uim !antes chamado ,lia4uim% rei de 6srael. O +ara mudou o nome para mostrar 4ue *eoa4uim +oi escra(o de ,gito. 605 'a#ucodono.or (enceu o +ara 'ec9o em Car4uemis e assim a "a#il$nia se tornou o dominador a#soluto na sia. /am#m *ud tinha de se entregar a "a#il$nia. ,m seguida aconteceu 4ue a "a#il$nia D(isitouE = (e.es a *udia para mostrar 4uem era 4ue manda(a. *oa4uim procurou diminuir o poder de 'a#ucodono.or e por isso +oi em 5)C eLilado com os no#res de *erusalm. 5>C *erusalm +oi destrudo e iniciou se o cati(eiro #a#il$nico. A histria de Jud: C ?amaria a capital do reino do norte !6srael% +oi destruda pelos assrios. O reino do sul !*ud% conseguiu so#re(i(er. *ud conseguiu manter uma certa autonomiaA mas tinha 4ue pagar muitos tri#utos para manter se assim. O sitio de *erusalm pela 0ssria em C01 n9o le(ou a destrui89o da cidade 6s. =C11ss. 6)6362 *ud +oi go(ernado por -anasses e se tornou um estado escra(o 4ue tinha 4ue pagar tri#utos para a 0ssria. -anasses permitiu o culto aos deuses da 0ssria no templo para demonstrar a sua su#miss9o so# o poder do imperador. O 4ue le(ou o po(o a um

6 sincretismo entre a + KahMista e a religi9o pag9. ;esta maneira -anasses tornou3se o grande sedutor de *ud 4ue le(ou o po(o a crer em +alsos deuses :e. 1113). ;epois seguiu 0mom no trono 4ue go(ernou apenas por um ano. ;epois dele aos > anos de idade *osias +oi entroni.ado. 'a som#ra da decad<ncia do imprio assrio *ud conseguiu (i(er um pouco mais ali(iado. , assim 6 1 *osias iniciou a sua re+orma :e. ss. Oonto de partida desta re+orma +oi o desco#rimento de um li(ro da lei na ocasi9o de tra#alhos de limpe.a e manuten89o no templo !possi(elmente o li(ro ;euteron$mio%. *osias perce#eu na leitura do li(ro o a#ismo 4ue tinha entre (ida e culto do po(o e a (ontade de ;eus. 0 re+orma se deu em +ases1 1. 7im do culto aos deuses +alsos. Os dolos da assria +oram destrudos. Ooliticamente perce#eu3se tam#m a procura por distVncia da 0ssria. 0 prostitui89o religiosa e a astrologia terminaram. . O altar de *ahMe +oi reconstrudo. O culto +oi centrali.ado em *erusalmA os santurios nos montes +oram eliminados. *osias eliminou tam#m o santurio de "etel no reino do norte e eLpressa assim 4ue 6srael inteiro era de *ahMe. 'a desmontagem dos santurios surgiu a 4uest9o dos sacerdotes destes santurios 4ue perderam seu tra#alho. ;t. 1>1C iguala eles aos sacerdotes do templo. Oarece 4ue :e. =1) 4uer di.er 4ue essa decis9o criou algum atrito entre os sacerdotes da cidade e a4ueles do interior. 0ssim surgiu um sacerdcio de segunda categoriaA os sacerdotes do interior 4ue n9o tinham o pri(ilgio de o+ertar as o+erendas no altar. -ais tarde isso +oi reorgani.ado e regulamentado. 0 re+orma de *osias n9o deu #em certo. *osias +oi +antico na + e na con(ic89o 4ue ;eus n9o a#andonar o seu templo. , realmente conseguiu unir o po(o nessa con(ic89o em *erusalm. /al(e. por causa desta + se a(enturou na #atalha de -eggido. Com a sua re+orma ele se tornou inimigo da 0ssria e por causa disso lutou contra 'eco do ,gito 4ue 4ueria reerguer a 0ssria. 0lm dissoA o ,gito 4ueria su#Kugar de#aiLo do seu poder a ?ria e a Oalestina com *ud no meio. 0 mensagem de *osias1 0 sal(a89o (em da restaura89o do culto e da puri+ica89o do templo. 0 mensagem de *eremias1 0 sal(a89o (em pelo arrependimento completo. Os ltimos Dias de Jud N 4ue em 61 a.C. a 0ssria te(e seu imprio assaltado e sua capital destruda pelos medos e #a#il$nios. ?eu rei +ugiu para Har9 e resistiu ainda dois anosA com aKuda egpcia. ;i. a Cr$nica "a#il$nica1 "No dcimo sexto ano de Nabopolassar, no ms de ayyar, o rei da Babilnia mobilizou suas tropas e marchou contra a Assria (... No ms de arahsammu os medos !ieram em auxlio do rei da Babilnia" eles uniram suas tropas e marcharam para #ar$ contra Assur%ubalit, &ue se tinha assentado no trono da Assria". ,m 610 a.C. o rei da 0ssria desaloKado de Har9. ,m 60) a.C. os assrios tentamA mais uma (e.A tomar Har9. ?em sucesso. Os egpcios +oram aKud3los. *osiasA rei de *udA procura deter as +or8as egpcias em -eggido. N morto e le(ado para *erusalmA com grande desola89o para o po(o. *osias tenta(a impedir a retomada do controle egpcio so#re a sua regi9o. , +aliu. /inha =) anos de idade.

C ?eu +ilho *oaca. so#e ao trono em 60) a.C. 4uando conta(a = anos de idade. Como assrios e egpcios nada conseguiram contra os #a#il$niosA o +ara 'ecao 66 procurou consolidar seu poder na Oalestina. Chama *oaca. at seu 4uartel3general na ?riaA dep&e o a.arado rei e deporta3o para o ,gito. Coloca no trono de *ud o irm9o de *oaca.A JoaquimA 4ue tinha 5 anos de idade. *oaca. reinara tr<s meses... *ud passou ent9o a pagar pesado tri#uto ao ,gitoA o 4ue durou at 605 a.C.A 4uando o rei #a#il$nio 'a#ucodonosor derrotou as +or8as egpcias e desceu at a Oalestina. *oa4uim +e. com ele um acordo e *ud n9o +oi destrudo. -as n9o durou nada. ,m 600 a.C. 'a#ucodonosor tentou in(adir o ,gito e n9o conseguiu. *ud re#elou3seA acreditando na li#erta89o. ?eu erro +oi +atal. ,n4uanto os #a#il$nios marcha(am para *erusalmA morreu *oa4uim !tal(e. assassinado%A em de.em#ro de 5)> a.C. e +oi su#stitudo por seu +ilho JoaquinA de 1> anosA 4ue capitulou no dia 16 de mar8o de 5>C a.C. O rei +oi deportado para a "a#il$nia com a corte e toda a classe dirigente. ?egundo a Cr$nica "a#il$nica W'o stimo anoA no m<s de Xismilu Y1>.1 .5)>315.1.5)CZA o rei da "a#il$nia mo#ili.ou suas tropas e marchou para Hattu. ,le se esta#eleceu na cidade de *ud e no m<s de addarA no segundo dia Y16.=.5)CZA ele tomou a cidadeJ aprisionou o rei e colocou outroA de sua escolhaA no lugar deleA e eLigiu uma pesada renda 4ue le(ou para a "a#il$niaW. 'o lugar de *oa4uin os #a#il$nios deiLaram o tioA SedeciasA ent9o com 1 anos de idade. *ud esta(a mesmo arruinado. Com (rias cidades destrudasA sua economia desorgani.ada e o melhor da na89o eLiladoA pouco resta(a ao +raco ?edecias 4ue pudesse ser +eito. 0lgumas tentati(as de re(olta +oram a#a+adas. 7inalmenteA em 5>> a.C.A *ud come8ou uma clara re#eli9o contra a "a#il$niaA 4ue o le(ou @ destrui89o +inal. Os #a#il$nios destruramA em 5>> mesmoA as cidades +orti+icadas de *udA assediando a desesperada *erusalm em 5>C a.C.A no m<s de Kaneiro. 'a +ortale.a de [a4uisA situada a 25 Xm a sudoeste de *erusalmA numa estrada 4ue le(a ao ,gitoA +oram encontradosA em 1)=5 e 1)=>A (inte e um 'straca. /estemunhos dramticos da in(as9o #a#il$nica de 5>> a.C.A os straca Ypeda8os de cerVmica so#re os 4uais se escre(ia uma mensagemZ +alam do cercoA da situa89o crtica em 4ue se encontram e das medidas tomadas. ;urante um #re(e perodoA o cerco de *erusalm +oi le(antado1 ha(ia a esperan8a egpcia. Rue n9o se concreti.ou. 7inalmenteA em 1) de Kulho de 5>6 a.C.A *erusalm cedeu. ?edecias +ugiu na dire89o de 0mon. '9o adiantou. 7oi preso e le(ado diante de 'a#ucodonosor a :e#laA na ?riaA assistiu @ eLecu89o de seus +ilhosA +oi cegadoA acorrentado e le(ado para a "a#il$niaA onde morreu. ,m agostoA o comandante da guarda de 'a#ucodonosor entrou em *erusalmA incendiou tudoA derru#ou o /emploA as muralhasA le(ou as pessoas de maior desta4ue 4ue eLecutou em :e#laA diante de 'a#ucodonosorA en4uanto deporta(a outro grupo para a "a#il$nia. Calcula3se 4ue cerca de 2.600 homens da classe dirigente Kudaica tenham ido para o eLlio. ?omadas as mulheres e as crian8asA seu nUmero poderia chegar a 4uase (inte mil pessoas. 0 popula89o restanteA camponesaA +oi deiLada no pas. ,stes dados est9o em *r 5 A C3=0A 4ue documenta tr<s deporta8&es1 a de 5)C a.C.A so# *oa4uinJ a de 5>6 a.C.A so# ?edeciasJ e uma UltimaA de 5> a.C.A tal(e. em represlia ao assassinato de 5odolias. Oor4ueA de +atoA na *udiaA os #a#il$nios colocaram 5odolias como go(ernador. 5odolias aca#ou assassinado pelo nacionalista 6smaelA em outu#ro do mesmo ano.

> 0ca#ara3se *ud. 0 histria do po(oA e sua literaturaA (9o continuar no eLlioA 4ue durou 2> anos. Os Kudatas puderam come8ar o retorno @ terra s aps 5=> a.C.A 4uando CiroA o rei persa 4ue con4uistou o imprio #a#il$nicoA decretou a anistia dos po(os deportados.

Anlise e!tual de Jeremias !;aniel *ohn ClarX%

) 0utoria 0utenticidade ;ata O pro#lema da [\\ Autoria 0 4uest9o da autoria de *eremias di+ere dos demais li(ros pro+ticos de(ido @ passagem de *eremias =615 "(nt$o )eremias chamou a Baru&ue, *ilho de Nerias" escre!eu Baru&ue no rolo, se+undo o &ue ditou )eremias, todas as pala!ras &ue a este o ,enhor ha!ia re!elado." ,ste rolo +oi 4ueimado pelo :ei *eoa4uimA mas +oi re3escrito por "aru4ue so#re ditado de *eremias con+orme o (ersculo = do mesmo captulo. "-omou, pois, )eremias o outro rolo e o deu a Baru&ue, *ilho de Nerias o escri!$o, o &ual escre!eu nele, ditado por )eremias, todas as pala!ras do li!ro &ue )eoa&uim, rei de )ud., &ueimara no *o+o" e ainda se lhe acrescentaram muitas pala!ras semelhantes." Oortanto pela e(id<ncia interna do teLto ns podemos concluir 4ue pelo menos #oa parte do teLtoA deiLando a 4uest9o de autenticidade para depoisA teria sido escrito por "aru4ue so#re as ordens de *eremias. 'aturalmente tal conclus9o n9o permaneceria sem ser atacado pela crtica (elho3 testamentria. 0lguns autores tem de+endido a eList<ncia da in+lu<ncia de uma escola Kereminiana deuteronomista na autoria do li(ro. ,ssa escola seria composta de seguidores e discpulos de *eremias (i(endo aps a morte dele. 0lguns autores situam essa escola como estando locali.ada na "a#il$nia durante o eLlioA mas para a maioria ela locali.a(a3se na Oalestina no ps3 eLlio. ]ma conclus9o muito mais segura a respeito da autoria do li(ro est em di.er 4ue ele de co3autoria entre *eremias e "aru4ueA esse Ultimo tendo registrado as pala(ras de *eremias e registrado e(entos histricos da (ida do pro+eta. Oro(a(elmente teria ha(ido tam#m algum tra#alho editorial no li(roA particularmente na ordena89o dos captulos e no acrscimo do captulo 5 ao li(roA esse captulo sendo #asicamente a inclus9o de :eis 211> 3 51=0. A Autenticidade das profecias de Jeremias 0o a#ordamos a 4uest9o da autenticidade das pro+ecias de *eremias estamos re+letindo so#re se as pro+ecias contidas no li(ro #rotaram da #oca de *eremias ou se +oram colocados na #oca dele por outras pessoas. ;e um ponto de (ista conser(ador esse pro#lema n9o ocorreA pois se aceita a genuinidade das pro+ecias de *eremiasA registradas +ielmente por "aru4ue. Os crticos li#erais3racionalistas negam essa a+irma89o atri#uindo muito do material presente no li(ro de *eremias a outras +ontes tendo sido erroneamente atri#udo a ele. "asicamente essa teoria tem duas rami+ica8&es1 1. ?egundo O+ei++erA "aru4ueA pro(a(elmente depois da morte de *eremiasA teria redigido as pro+ecias de *eremias e as adaptado para con+ormar com a sua posi89o deuteronomiana. . ?egundo "ent.enA ?ellin37ohrerA e outras muitas pro+ecias seriam produtos da escola deuteron$mica do ps3eLlio. "oggio de+ende a ati(idade dessa suposta escola a+irmando 4ue eles seriam homens piedososA admiradores de *eremiasA le(ados ao re+letirem so#re a mensagem desse pro+eta a pensar so#re sua mensagem para a poca

10 deles. "esMicX ^ Chapman tentam sua(i.ar isso a+irmando 4ue os antigos n9o se preocupa(am tanto como ns so#re 4uest&es de autoria e n9o (iam pro#lema em atri#uir a uma pessoa +amosa pala(ras 4ue esse n9o disse. "asicamente os argumentos em +a(or dessa posi89o s9o os seguintes1 1. 0 e(id<ncia interna de *eremias =61= 1 /-omou, pois, )eremias o outro rolo e o deu a Baru&ue, *ilho de Nerias, o escri!$o, o &ual escre!eu nele, ditado por )eremias, todas as pala!ras do li!ro &ue )eoa&uim, rei de )ud., &ueimara no *o+o" e ainda se lhes acrescentaram muitas pala!ras semelhantes0. ?egundo muitos crticos essas pala(ras n9o +oram escritas por "aru4ue e indicam a eList<ncia no li(ro de pala(ras semelhantes @s de *eremias sem serem de sua autoria. /oda(ia tal posi89o distorce o teLto para +a(orecer a teoria. O sentido natural desse teLto seria 4ue "aru4ue acrescentou ao teLto pala(ras posteriores de *eremias e as narrati(as a respeito da sua (ida e as persegui8&es 4ue ele so+rera. . Ruest&es de estilo. "oggio a+irma 4ue eListem trechos em *eremias com conteUdo semelhante mais adotando um estilo inapropriado para *eremias. /ais trechos teriam sido escritos por seus admiradores. /al argumento na realidade ar#itrrio e esotrico. "usca de+inir3se 4ual seria o estilo de um autor 4ue (i(eu a milhares de anos e nega3se 4ual4uer passagem 4ue n9o segue a essa de+ini89o como sendo (lida. 0inda mais tal argumento na realidade circularA pois de+ine3se as passagens originais de acordo com o estilo do pro+etaA mais s se pode Kusti+icar o estilo do pro+eta +a.endo re+er<ncia @s passagens consideradas originais. =. ;epend<ncia de passagens de outros pro+etas como 6saasA O#adias e Osias. /oda(ia tal argumenta89o s tem (alor se o crtico aceitar a demora de tais o#ras para atingirem a sua +orma escritaA pois uma (e. 4ue *eremias pudesse ter esses teLtos em m9os ele poderia ser o autor dos orculos in+luenciados por esses pro+etas. 6gualmente esse argumento s (lido negando 4ual4uer elemento so#renatural na "#liaA pois essas semelhan8as entre os pro+etas poderiam originar3se da inspira89o do ,sprito ?anto. 2. ,lementos deuteronominianos. ?egundo "ent.en eListem em *eremias elementos 4ue demonstram uma in+lu<ncia do li(ro de ;euteron$mio eA portanto seriam +rutos da escola deuteron$mica. /oda(ia tal tese depende das seguintes suposi8&es1 a. 7alta de apoio de *eremias @ re+orma WdeuteronomistaW de *osiasA pois se *eremias ti(esse simpati.ado com essa re+orma n9o ha(eria a necessidade da a89o da escola deuteron$mica. Como nem os crticos li#erais conseguem atingir consenso em rela89o @ posi89o de *eremias +rente @ re+orma a teoria de "ent.en en+ra4uecida. N interessante o#ser(ar a eList<ncia de crticos 4ue a+irmam ser *eremias o autor da Whistria deuteron$micaW #aseada no li(ro de ;euteron$mio o 4ue eliminaria de completo a necessidade da escola deuteron$mica. #. 0ceita89o da hiptese documentria a respeito do Oentateuco. 0 partir de uma reKei89o de tal hiptese a eList<ncia de uma escola deuteron$mica passa a ser uma impossi#ilidade. -esmo para 4uem aceita a hiptese documentria a tese de "ent.en causa di+iculdades de(ido @ passagem de *eremias C1 1/1or&ue nada *alei a !ossos pais, no dia em &ue os tirei da terra do (+ito, nem lhes ordenei cousa al+uma acerca de holocaustos ou sacri*cios." ?empre tem sido di+cil conciliar essa passagem com as legisla8&es de [e(tico. !Oara uma eLplica89o conser(adora (er o comentrio de 0rri.o%. /oda(ia se +ossemos postular a eList<ncia de editores ps3eLlicos seria natural acreditar 4ue tal passagem

11 seria alterada para con+ormar com o documento O 3 segundo os li#erais esse documento teria surgido no eLlio e passado a ter grande in+lu<ncia no perodo ps eLlico. ?e puder mostrar 4ue *eremias n9o +oi alterado para con+ormar com o documento OA por4ue ra.9o de(eramos acreditar 4ue ele +oi alterado para con+ormar com o documento ;S 5. 0 +alta de ordem lgica e cronolgica para as pro+ecias. '9o h no li(ro uma ordena89o lgica das pro+ecias para 4ue elas correspondam se4uencialmente com e(entos na (ida de *eremias. Oortanto para muitos crticos isso ser(e como e(id<ncia do li(ro de *eremias ser uma composi89o de tradi8&es di(ergentes aKuntadas numa s cole89oA uma mistura de orculos genunos de *eremias com outros ditos. /oda(ia isso n9o eLplica por4ue n9o hou(e uma tentati(a de harmoni.ar o li(ro de *eremiasA especialmente se eListisse uma escola deuteron$mica 4ue harmoni.asse o li(ro com a re+orma deuteron$mica. ]ma conclus9o mais coerente seria a+irmar 4ue o li(ro composto de material di(erso produ.ido por *eremias com o mnimo de inter(en89o eLterna. Oortanto a +alta de se4I<ncia eListente dentro do li(ro. 6. 0 eList<ncia de pro+ecias cumpridas. O +ato de muitas das pro+ecias +eitas por *eremias terem sido cumpridas le(a muitos crticosA por n9o aceitarem o elemento so#renatural da "#lia a di.erem 4ue tais pro+ecias aconteceram depois do e(ento pro+eti.ado. Cremos 4ue n9o eListe e(id<ncia concreta o su+iciente para acreditar3se 4ue as pro+ecias atri#udas a *eremias n9o teriam sido na realidade +eitas por ,le. "ata de #omposi$%o do &i'ro 0 posi89o conser(adora a respeito da data da composi89o +inal do li(ro #em representado por *. "right 4ue de+ende a composi89o do li(ro no +im da (ida de *eremias no ,gito. Outros comentaristas aceitam 4ue "aru4ue poderia ter terminado o li(ro aps a morte de *eremias. Ruanto ao captulo 5 do li(ro "right de+ende a sua inclus9o a pedido de *eremias en4uanto Harrison aceita 4ue a sua inclus9o poderia ter sido +eita at setenta anos depois da destrui89o de *erusalm. ;e 4ual4uer maneira o li(ro estaria na sua +orma completa antes do ano 5 0 a.C. 'aturalmente como a posi89o li#eral re4uer a eList<ncia de uma escola deuteron$mica para redigir *eremias telogos dessa linha tendem a colocar a data de *eremias aps o eLlioA a sua +orma +inal sendo atingida em meados de 2503200 a.C. '9o nos con(m entrar no(amente nas limita8&es da posi89o li#eralA apenas nos identi+icaremos com a posi89o conser(adora a respeito da composi89o do li(ro durante a (ida de *eremias ou logo aps a sua morte. O pro(lema da &)) ]m pro#lema eListente na anlise teLtual do li(ro de *eremias est nas di+eren8as eListentes entre a (ers9o da ?eptuaginta e a tradi89o -assortica. "asicamente s9o tr<s as discrepVncias eListentes1 1. 0 (ers9o da [\\ um oita(o mais curto do 4ue o /-. . Os captulos 26351 do /-A contendo orculos contra as na8&esA est9o locali.ados aps o captulo 5 na [\\ e encontram3se em ordem di+erente nas duas (ers&es. =. Os (ersculos ==1123 6 n9o constam da [\\.

1 Oara eLplicar essas discrepVncias = principais teorias eListem. 1. ?egundo QorXman e "ent.en a [\\ estaria mais prLima do teLto original en4uanto a (ers9o do /- teria so+rido mais altera8&es e re(is&es. O pro#lema nesse caso est em eLplicar a superioridade geral do teLto da /- de *eremias. . ?egundo "right a (ers9o da [\\ teria sido alterada pelos seus tradutoresA Kudeus aleLandrinosA para dar um +ormato mais lgico @s pro+ecias eA portanto +a.er o li(ro mais atraente para a +iloso+ia grega. Como eLemplo dessa in+lu<ncia da +iloso+ia grega ele cita a omiss9o das pala(ras Wdos exrcitos" na +rase W,enhor dos (xrcitos." /oda(ia essa teoria n9o su+iciente para eLplicar por4ue os tradutores teriam cortado 4uase C00 pala(ras de *eremias. =. ?egundo 0rcher *r. teria ha(ido duas edi8&es do [i(ro de *eremiasA uma incompleta pu#licada antes da sua morte e disseminada pelo ,gitoA outra composta por "aru4ue logo aps a morte de *eremias. 0 primeira teria dado origem @ (ers9o da [\\ e a segunda @ (ers9o do /-. ,ssa tese e(ita os pro#lemas das anteriores mais depende de um e(ento histrico cuKa ocorr<ncia Kamais seremos capa. de pro(ar. ;e(emos permanecer cautelosos ao tentarmos in(estigar a rela89o entre a [\\ e o /-A pois n9o temos condi8&es de chegarmos @ (erdade nesse caso. 0 4uest9o 4ue surge ent9o se tal discrepVncia seria o su+iciente para du(idarmos da autenticidade das pro+ecias de *eremiasS Oara mim essa resposta de(e ser negati(aA pois s poderamos du(idar dessa autenticidade se ti(ssemos ra.9o para suspeitar 4ue h no li(ro atual de *eremias material de uma data posterior e os pro#lemas entre a [\\ e a /- n9o s9o o su+iciente para sugerir isso.

Anlise de te!tos
Jeremias *:*+, ,sse teLto tra. uma pe4uena in+orma89o so#re a descend<ncia de *eremias. ?eu nome 1 *ahMe eLaltaF *eremias descendente de uma +amlia de sacerdotes de 0natote. ,m 1:e 1 03 6 o sacerdote 0#iatar +oi en(iado para 0natote sua terra. 0 +amlia de *eremias parece ser a descend<ncia de ,li 1?m . 1111> e 1 16 relata a descend<ncia do pro+eta. *eremias rece#eu in+lu<ncias da sua +amliaA mas se preser(ou a sua li#erdade teolgica. 0s re+er<ncias histricas indicam 4ue a pala(ra de *eremias +oram +aladas para uma determinada situa89o a determinadas pessoas. !]ni(ersalidade da mensagem da "#liaSF% 0 mensagem de *eremias n9o uma (erdade independente de todos os tempos. O li(ro de *eremias ent9o relata uma mensagemA uma proclama89oA um acontecimento dentro de um determinado espa8o geogr+ico e histrico. 0tra(s destas in+orma8&es rece#emos o a(iso 4ue ;eus participa na histria no meio de grandes mo(imentos polticos e lutas espirituais. 0s (e.esA pode parecer pe4uena a inter+er<ncia de ;eus na histriaA mas as conse4I<ncias s9o douradoras. Jeremias *:-+*. Onde esse teLto tem seu D?it. im [e#enES Sitz im Leben uma eLpress9o alem9 utili.ada na eLegese de teLtos ##licos. /radu.3se comumente por WconteLto (italW. ;e uma +orma simplesA o ,itz im 2eben descre(e em 4ue ocasi9o uma determinada passagem da "#lia +oi escrita.

1= Rue tipo de literatura temos a4uiS N um relatrio muito pessoalA a histria da (ida de *eremiasA uma #iogra+iaA um testemunho de (ida. O 0/ nos da di(ersos relatrios de (oca8&es assim1 0#ra9oA -oissA ?amuelA 5ide9oA 6saasA 0msA ,.e4uiel ....F ;esco#rimos poucas semelhan8as nesses relatrios. ;eus age di+erente na (ida de cada pessoa. Oor4ue ser 4ue um pro+eta inicia seu li(ro relatando a histria da sua con(oca89oS ,le precisa se legitimarA 0ms C11031C. Credi#ilidadeF *eremias prega(a a Oala(ra de *ahMeA por isso 4ue precisa se apresentar como en(iado legtimo de ;eus. O pro+eta rece#e e tem o direito de +alar do seu ;eus e em nome do seu ;eus. TeKa tam#m *o9o >112J C116 e Oaulo em 0tos J 6 e 5l 1. *eremias 112 0 Oala(ra de ;eus (eio a *eremias. ;eus inicia a sua histria +alando 5n1 11. ;eus se apresenta. 0ssim come8a a +. /oda + tem sua #ase na auto3re(ela89o de ;eus. 0 autoridade de *eremias tem suas ra.es nessa auto3apresenta89oA nessas Oala(ras de ;eusA nessa (oca89o. 0utoridade espiritual Kamais (em de outras +ontes. *eremias n9o apresenta suas prprias pala(ras e idias. Ruando prega ele mensageiro de ;eus e (em en(iado pela autoridade mLima deste uni(erso. ,specialmente na disputa com os pro+etas nacionalistas 4ue pregam apenas sal(a89o *eremias precisa se legitimar. O pro#lema 4ue *eremias n9o tem pro(as da sua autoridadeA ele tem apenas a Oala(ra de ;eus. ,ssaA na (erdadeA sempre a situa89o de 4ual4uer testemunha de ;eus. 'o +undo n9o enLergamos em *eremias nada mais do 4ue uma pessoa 4ue capitulou diante de ;eus. ;eus (enceu essa pessoa e por isso essa pessoa n9o pode +alar o 4ue ela 4uer. 0lgum muito mais poderoso se tornou ?enhor do pro+eta. O pro+eta +ala as pala(ras deste ?enhor e por isso ele tem autoridade. 0s circunstVncias mais prLimas da (oca89o do pro+eta n9o s9o relatadas !do contrrio de -oiss o 6saas%. 0 +orma do encontro n9o importa !(eKa 6s6%A importante o conteUdoA as pala(ras. 0 Oala(ra do ?enhor tem carter criador ?l==1)A ela p&em em mo(imento 11CA ela trans+orma e cria. ,la (ira o com#ust(el da atua89o do pro+eta. *eremias 115 ;eus escolheu e separou *eremias h muito tempo e K decidiu so#ra a sua (ida antes dos tempos humanos. 0 (oca89o de *eremias tem sua #ase nos planos de ;eus. N por isso a coragem do pro+eta seu Kulgamento claro dos acontecimentosA seu amor para com a (erdade tudo isso tem suas ra.es nos planos e na decis9o de ;eus. Helmut [amparter1 D;eus K tomou uma decis9o so#re a (ida de *eremiasA n9o importa se o pro+eta aceita ou n9o aceita isso.E ,ssa escolha se Kusti+ica pela so#erania de ;eusA igual a escolha de 6srael. ;eus tem um plano com o pro+eta e esse plano se reali.a. D*eremias o pro+eta dos po(osEA n9o apenas pro+eta de 6srael. 6sto importanteA pois ;eus +ala atra(s de 6srael para os po(os. 6srael o modeloF O ;eus 4ue cuida especialmente do po(o de 6srael o ;eus do uni(erso. 0 (ida do pro+eta encaiLadaA introdu.ida na histria de ;eus com o seu po(o. -asA essa (oca89o n9o concess9o de um pri(ilgio 4ue eLalta o pro+eta so#re as pessoasA e sim sele89o para o ser(i8o ,+ 1J 1/s 1. Oor isso essa escolha de(e le(ar a adora89o e n9o a (anglria humana.

12 *eremias 116 0 resist<ncia do pro+eta. *eremias con+essa sua incapacidade e sua +alta de eLperi<ncia !Ko(em demais%. ,le procura resistir contra os planos de ;eus argumentando com incapacidade desculpas e o#Ke8&es. /al(e. por4ue em 6srael a pala(ra dos (elhos tem mais (alor. *eremias tam#m esta di.endo 4ue o seu ministrio algo 4ue ele n9o come8ou irresponsa(elmente por (ontade prpria. ,le deiLa claro 4ue tinha medo desta tare+a imensaA tal(e. medo de perder a sua (ida pessoal. ,le n9o 4ueria e nem procura(a este ministrioA ele n9o se empurrou para dentro deste ser(i8o e n9o almeKou este ministrio. *eremias protestou contra os planos do ?enhor e se arriscou muito. Ruem somos ns para contrariar a ;eus. ,m 01C protesta mais uma (e. contra essa su#Kuga89o da sua (ida so# os planos de ;eus. *eremias se sente enganadoA +or8adoA (iolentado. ,sse protesto acompanha toda a (ida do pro+eta. ;eus deiLa claro 4ue DconheceuE o *eremias e isso inclui os planos de ;eus para a (ida dele. DConhecerE !escolher% eLpressa um relacionamento ntimo e inclui o pensar e sentir e todo o ser da pessoa. 6nteressante 4ue 6saas se colocou a disposi89o de ;eus 6s61> masA *eremias resistiuF 'o chamado de ;eus n9o eListe nenhum padr9o igual para todos. Homens e mulheres com suas personalidades di+erentes s9o con(ocados e usados por ;eus. 0lgum disse1 6saas uma +igura regia !real% e *eremias uma +igura humana. *eremias 11C 0 resist<ncia 4ue#rou. D'9o diga ...E. *eremias tem 4ue ir. ;eus n9o permite discuss9o e resist<ncia. ;eus 4uer o#edi<ncia. Cal(ino1 D;eus ordena e ns de(emosA de olhos +echadosA o#edecer a sua Oala(ra.E ;eus n9o precisa de nossas capacidadesA ele consegue reali.ar seus planos e sua (ontade sem a participa89o de humanos. ,A mais aindaA ;eus cria a partir de homens e mulheresA 4ue se Kulgam incapa.esA +erramentas Uteis para o ser(i8o no :eino de ;eus. Oara ;eus n9o contam as nossas capacidadesA eLperi<ncias ou condi8&esA eA simA nada mais do 4ue a nossa o#edi<ncia. 0s capacidades humanas n9o s9o importantes para ;eus. /udo depende ;ele. ,le espera o#edi<ncia.
!N uma mensagem para seminaristasF ;e todos os temposF%

0 ordem de ;eus para *eremias uma dupla1 D... ( para onde ,u o en(io ... e diga o 4ue ,u mandar ...E. O mensageiro de ;eus n9o se representa a si mesmoA mas seu ?enhor. O pro+eta depende em tudo seu ?enhor e de(e3lhe o#edi<nciaF *eremias 11> 0o lado da ordem achamos o encoraKamento e a promessa. O pano de +undo da promessa !estou contigo% possi(elmente 1=0A =2 e a persegui89o dos pro+etas da poca de -anasss. O 4ue (is(el nesse momento 4ue *eremias ingressa num ministrio #astante inseguro e perigoso. Oor isso precisa de encoraKamento e consolo deste o incio. 'a !"#lia :0% lemos1 D(ou te li(rarD uma eLpress9o +orte 4ue signi+ica Dtirar do perigoE e deiLa claro 4ue ;eus sa#e o 4ue ns precisamosA o 4ue o nosso cora89o precisa. ;eus nos conheceF *eremias 11) Consagra89o1 O ato de autori.ar e capacitar para o ministrioF ;eus toca em *eremias e coloca a sua Oala(ra na #oca do homem. 6sto a transmiss9oA passagem de autoridade. *eremias tem agora autoridade para +alar em nome de ;eus.

15 ,sse to4ue tam#m o to4ue da puri+ica89o. [#ios puri+icados pregam a Oala(ra de ;eus. 6saas 6 puri+ica89o com #rasa. ,.e4uiel 1>3=1== O rolo comido. Cal(ino1 E0ssim podemos (er 4uem mensageiro de ;eusA ele n9o prega a sua prpria mensagemA o 4ue ele proclama (em de ;eusFE -asA isso n9o signi+ica 4ue *eremias (irou uma espcie de :o#$A 4ue +unciona automaticamente. *eremias continua homem 4ue as (e.es resisteA 4ue se lamentaA 4ue chora e geme. *eremias 1110 ,ssas pala(ras descre(em o conteUdo do ministrio de *eremias. ;eus d poder para arrancar e derru#arA para destruir e arrasarA para construir e plantar. *eremias se torna um pro+eta 4ue proclama Ku.o e sal(a89oA gra8a e desgra8a. *eremias sa#e agora a maneira como a Oala(ra de ;eus acontece e se reali.a na histria. *u.o e sal(a89o. 'o ministrio de *eremias o peso esta na proclama89o do Ku.oF *eremias 1111316 0 dupla (is9o de *eremias. 6saasA 0ms e O#adias tam#m tinham (is&es. 0 (is9o sempre empregada da Oala(ra. Otto Qe#er1 DTis9o para *eremias o ponto de partida para entender a Oala(raE. 0 Oala(ra 4ue acompanhada pela (is9o o o#Keti(o maior. 0 pala(ra 4ue eLplica a (is9o o elemento importante. Tis9o sem pala(ra eLplicati(a pode ter muitos signi+icados. Tis&es sem a pala(ra podem se tornar perigosas. 1. Tis9o1 *eremias (< uma (ara da amendoeira !-andel#aum%A em outros teLtos uma (ara de .im#ro !Qacholder%. N uma planta 4ue #rota cedo no ano em 6srael. ,m he#raico alguns eruditos enLergam nesse teLto um Kogo de pala(ras1 0 (ara da amendoeira #rotaA pois ;eus cuida 4ue na nature.a as coisas acontecem tudo con+orme seus planos assim ele cuida tam#m da sua Oala(ra. ;eus cuida das plantas e cuida da Oala(ra d,le. ;eus age atra(s da sua pala(ra. 0 histria nos mostra 4ue a Oala(ra de ;eus se reali.a e 4ue ele promete aconteceA pois ,le cuida da sua Oala(ra. ;eus n9o um ;eus longe ou um homem (elho 4ue K n9o ser(e maisA mas ,le a4uele 4ue age permanentemente na histria. =1 ) destacam essa (erdade. 0 Oala(ra de ;eus poderoso e age nesse mundoA na (ida de pessoas e no meio das na8&es. . Tis9o1 *eremias (< uma panela +er(endo l no norte. ,la esta inclinada para o lado de *udA derramando o conteUdo para l. 0 amea8a (em do norte. O norte a regi9o do malA da 0ssria e de outros poderes. O eLrcito do inimigo 4ue (em do norte (ai se derramar so#re *ud e inundar e destruir tudo. O Ku.o de ;eus por causa da idolatria do seu po(o (ai se cumprir desta maneira. *ahMe chama os po(os inimigos para cumprir a senten8a e assim age na histria. 'o +undo ;eus se apresenta nesse teLto como inimigo de *ud. 's sentimos tal(e. um pouco do perigo da miss9o de *eremiasA o seu ministrio uma tare+a dramtica. *eremias 111C Ordem de marcha para *eremias. DT inicia sua miss9o ...E. Oara marchar precisa se prepararA amarrar o (estido na cinta. [c1 1=5J1Oe111=.

16 *eremias ainda rece#e uma pala(ra de encoraKamento e con+orto contra o medo. '9o precisa ter medo de homens por4ue ;eus esta com eleA ;eus esta no seu lado. *eremias (oc< n9o esta sA ;eus e a sua Oala(ra acompanham o teu ministrio. -t101 6ss d essa mesma mensagem. ;eus n9o omite 4ue ha(er resist<ncia contra o *eremias e seu ?enhor. 0 "#lia nunca omite o +ato 4ue o tra#alho no :eino de ;eus pode se tornar perigoso. 0 pala(ra da cru. a pala(ra 4ue pro(oca rea8&es e inimi.ades. -asA o ?enhor deiLa tam#m claro 4ue medo +alta de + e pro(oca mais medo aindaF *eremias 111> DToc< ser como uma cidade cercada de muralhasA como um poste de +erroA como um muro de #ron.e.E 0tra(s destas tr<s imagens ;eus garante ao pro+eta a certe.a da prote89o. 'ingum (ai superar o homem de ;eus o#ediente. ;eus at menciona 4uem s9o os inimigos 3 sacerdotesA autoridadesA reis ...F D,stou contigo ...EA essa a promessa 4ue consola e +orti+ica. /oda essa miss9o deiLa clara 4ue nenhum homem pode resol(er esse caos. 0penas na depend<ncia de ;eus tem a solu89o. 0 "#lia n9o conhece heris independentes de ;eus. Os +racosA pertur#ados e tentados s9o o material 4ue ;eus usa. *eremias 111) 'enhum ata4ue inimigo pre(alece contra a4uele 4ue (i(e em o#edi<ncia aos planos de ;eus. ? o orgulhoso cai nas m9os do inimigo. 04uele 4ue luta por +or8a prpria corre perigo. ;eus a+irma mais uma (e.1 /udo isso assim por4ue eu o digoF *eremias 1131= ,sse teLto um paradigma !modeloJ normaJ eLemploJ padr9o% da prega89o de *eremias. ,sse captulo relata acontecimentos da poca do go(erno do rei *osias. Ruem o destinatrio desta mensagemS O po(oA os lderes espirituais do po(oS Rual o pUlpito do pro+etaS ,le +ala no templo ou na +rente do templo o teLto n9o responde esta 4uest9o. _ pro((el 4ue os pro+etas da poca tinham permiss9o para pro+eti.ar li(remente em certas ocasi&es !+estasA cultosA sacri+cios%. N uma 4ueiLaA uma acusa89o contra o po(o 4ue o pro+eta proclama. ,m 1) ;eus mesmo +ala e acusa seu po(o com as suas prprias pala(ras. ;eus se 4ueiLa da 4ue#ra da +idelidade do po(o e do a#andono pelo po(o de 6srael. O centro o cerne da mensagem temos em 11=. Toc<s deiLaram a +onte da (ida !o criador% (eKa tam#m 6s11=32. 'esse comportamento o pro+eta T< a rai. de todo o pecado. O 4ue segue o a#andono K Ku.o. !TeKa o 4ue Oaulo di. em :omanos1%. O a#andono da +onte da (ida a 4ue#ra do primeiro mandamento. Ruem a#andono deiLa de honrar e glori+icar o ?enhor da (ida. Ruem a#andona n9o escuta mais a orienta89o e n9o entende mais as Oala(ras do ?enhor. ;eus perde seu espa8o na (ida da4ueles 4ue o a#andonam. *eremias 1 G= O pro+eta con(ida para re(er o passado. ,le (olta com as suas pala(ras para o passado #onito do relacionamento entre ;eus e seu po(o. 'a histria o po(o de 6srael +e. muitas eLperi<ncias da atua89o de ;eus na sua (ida. 7alar do passadoA da histria importante em 6srael. Os grandes +eitos de ;eus precisam ser mencionados e relem#rados de (e. en4uanto. N #om ter a4uilo 4ue ;eus +e. em permanente memria.

1C Otto Qe#er1 D7alar de ;eus para o po(o de 6srael +alar da histriaE. 0ssim tam#m +ica claro 4ue ;eus dirige a histria. O po(o (i(e da histria 4ue ;eus come8ou com ele. *eremias at menciona o tempo no deserto. O tempo no deserto +oi o tempo do noi(ado de 6srael. !tam#m Osias 13=J 10311%. 'o deserto 6srael tinha um relacionamento positi(o com ;eus e (i(eu na depend<ncia do ?enhorA +oi um (erdadeiro relacionamento amoroso. Oor4ue *eremias usa a imagem da no(a e do noi(oS Oara o relacionamento de um po(o com seu ;eus usou3se esta imagem entre os po(os da4uela poca !,gitoA 0ssria%. , muitas (e.es isso eLpressou um relacionamento ertico. 'o caso de 6srael isso +oi di+erente. O casamento entre 6srael e ;eus era um relacionamento #aseando3se no direito !alian8a%. *ahMe ensinou e mostrou para seu po(o no deserto a +idelidade e o amor. Cal(ino1 DCom amor ;eus entende a elei89o pela gra8aA com a 4ual ad4uiriu o po(o de 6sraelE. 7oi a +idelidade de ;eus 4ue segurou o po(o no caminho. *ahMe sempre lem#ra da +idelidade e continua +iel. 6srael K es4ueceu de tudo. '9o o po(o 4ue (i(e +iel a ;eusA mas o po(o eLperimenta a +idelidade de ;eus em 4ual4uer momento da histria. O pro+eta sa#e da in+idelidade de 6srael no desertoA da murmura89oA das reclama8&es contra a lideran8a de ;eus. *eremias n9o 4uer ideali.ar o tempo no desertoA e simA 4ue destacar a misericrdia de ;eus 4ue n9o tem +imA 4uer su#linhar a +idelidade in+inida do ?enhor. Cal(ino1 D,stamos diante do trecho no 4ual ;eus deiLa claro 4ue a sua alian8a permanece +irmeA mesmo 4ue 6srael a +eriu atra(s da sua in+idelidade.E ;eus n9o 4uer deiLar seu po(oA e mantm +irme seu amor para a4uele po(o. *eremias 1= ;escre(e com uma segunda imagem o relacionamento entre deus e seu po(o1 D... (oc< era s meuJ era sagrado como o trigo 4ue colhido primeiro e o+erecido a mim ...E. 6srael +oi como trigo sagrado !primcias%A isso tornou o po(o muito especial para ;eusA intoc(elF O tempo no deserto o tempo clssico de 6srael. 'o deserto o po(o de escra(os +oi trans+ormado. O tempo no deserto +oi o tempo da gra8aA da sal(a89o Os 112. *o9o "atista tam#m poder ser (isto a partir desta (erdade1 0 sal(a89o (em do desertoA o messias (em do deserto 1Co10. O deserto +oi o lugar no 4ual 6srael dependia 100` de *ahMe. [ n9o tinha desuses de +ertilidade 4ue podiam des(iar o po(o. H.Q.Qol++1 DO deserto +oi a estaca .eroEA 16 indica isso. O deserto o lugar dos milagres de ;eus no meio de um am#iente hostil. Oodemos tam#m entender 4ue o tempo no deserto +oi o tempo de Ku.o e assim se tornou a passagem para a sal(a89o !,. 015%. H.Q.Qol++1 DO Ku.o le(a o po(o para o tempo no deserto e sim torna condi89o para o arrependimento e o no(o come8o do po(o de ;eusE. 'o antigo Kudasmo (i(eu a con(ic89o 4ue o tempo de gra8a se inicia no deserto. Oor isso re(olucionrios de mo(imentos messiVnicos se retiraram para o deserto 0t 11=>J -t 21 6. Oara *esus o deserto +oi o lugar da comunh9o com ;eus -c11=5J [c5116J -t2. Oara a igreKa nos tempos +inais !0pocalipse% o deserto se torna o lugar do re+Ugio 0c1 16G12. *eremias 1231= O 4ue o po(o de 6srael +e. com o amor de ;eusS -ais uma (e. o pro+eta olha para tra.. Como aconteceu o a#andonoS 6srael se a+astou de ;eus como uma noi(a ou um noi(o 4ue +oge do seu parceiro e menospre.a o amor

1> dele. Como uma noi(a 4ue corre atrs de amantes o po(o de 6srael se a+asta de ;eus. 6srael tem DcasosE 4ue se tornaram armadilhas. 6srael se des(alori.ou a si mesmo e se tornou nulo atra(s deste comportamento. ,les +ugiram da alian8a com ;eus e assim perderam o espa8o da Kusti8a de ;eus. Oerder o relacionamento com ;eus perder a (ida. *eremias 163C Os antepassados n9o 4ueriam sa#er de ;eus !5%. '9o lem#raram mais da histria gloriosa de ;eus com seu po(o. *ahMe cumpriu sua promessa 4ue deu ao po(o. 0 terra prometida terra de ;eus dati(a de ;eus. 0 terra prometida n9o posseA propriedade apenas. N terra da presen8a de ;eus. 6dolatria nessa terra menospre.aA mancha o (erdadeiro proprietrio. 6srael reKeita a dati(a de ;eus a#rindo as portas da terra para dolos. Cal(ino1 D,sse teLto nos ensina 4ue 4uanto mais #ondade ;eus derrama so#re nsA tanto mais cruel o crime do a#andono. '9o eListe nenhuma desculpa para essa malicia e ingratid9o.E 0 (ida na terra prometida se torna noKentaA por4ue a dati(a de ;eus perdeu o seu (alor. O (alor deste presente se #asea(a na presen8a de ;eus nessa terra. ?em um relacionamento com ;eus a dati(a se tornou noKento. 6mportante 4uem d a dati(aA isso (alori.a um presente. 0 dati(a sem relacionamento com o doador se torna coisa 4ue pode at se tornar dolo :o111>. *eremias 1> O pro+eta +ala para os lderes e autoridades do po(o1 ?acerdotesA pastoresA pro+etasA os 4ue lidam com a leiA lderes polticos e espirituais. ,les n9o 4uerem sa#er da (ontade de ;eus1 D... eles n9o 4uerem sa#er de mim ...EJ literalmente1 ,les n9o 4uerem se lem#rar de mim e n9o me conhecem maisA nem 4uerem ter um relacionamento pessoal comigo. ,les o#ser(am regrasA mas n9o 4uerem culti(ar de um relacionamento com ;eus. ,ste o caminho para o legalismo 4ue se retira da alian8a de ;eus. :egras sem relacionamento e comunh9o com ;eus legalismo. Os pastores se re#elam contra ;eusA n9o 4uerem mais o#edecer. :e#eli9o esta nas suas pala(ras1 DOnde esta o ;eus ,ternoSE Oastores s9o os lderes do po(oA o rei tam#m pastor. O acerto de ;eus com os pastoresA temos em = e ,.=2. Os pro+etas s9o chamados sacerdotes de "aalA 4ue correm atrs de eLperi<ncias emocionais !<Ltase%. "aal n9o apenas o ;eus estranhoA e simA representa tam#m toda a religi9o KaMista misturada com elementos pag9os de Cana9. ,les se entregaram aos deuses nulos. 0 + KaMista pura se encontra em constante luta contra o sincretismo. O a#andono de ;eus ingratid9o eLtrema. *eremias 110 *eremias +ala de po(os estranhos 4ue n9o deiLam os seus deuses. ,les tem deuses +alsos e s9o +ieis ales. ,uropeus !Chipre% e ra#es !Ruedar% s9o po(os 4ue n9o trocam seus deuses. -asA 6srael 4ue conhece o Unico e (erdadeiro ;eusA troca esse por 4ual4uer deus ineListente. ,les trocam o ;eus 4ue li#ertou eles da escra(id9oA 4ue se re(elou a eles com o ;eus criador 4ue aKudou no momento mais escuro. 6srael troca o ;eus 4ue sal(a e auLilia e rece#e deuses 4ue n9o +a.em nada.

1) *eremias 11= 0 +onte representa a gua da (ida. gua (ida em 6srael o sertaneKo entende isso. 6srael tem acesso a gua (i(aA mas procura por gua em cisternas rachadasA gua suKa e contaminada. 0 gua (i(a dispon(elA mas eles ca(am atrs de gua morta. /ra#alham e se es+or8am para alcan8ar o 4ue n9o presta. Cal(ino1 D;eus a +onte de gua (i(a e os dolos s9o cisternas +uradas 4ue n9o seguram a guaE. 'o +undo o comportamento de 6srael incompreens(el poisA cisternas contm apenas gua (elha 4ue algum coloca e passam por perodos sem gua. -ais aindaA dolos s9o cisternas rachadas 4ue n9o seguram guaA n9o seguram (ida e assim le(am a morte. *ahMe a +onte da (ida. Cisternas rachadas (a.am e 4uem depende delas aca#a perdendo a (ida. *eremias 11231C O pro+eta retorna aos pensamentos de T=. ?er 4ue 6srael (erdadeiramente li(re agoraS *ahMe sal(ou o po(o da escra(id9o no ,gito A mas agora o po(o (oltou (oluntariamente para a escra(id9o pelos deuses +alsos. 15G161 6srael se torna presa dos animais sel(agensA dos le&es. ,sses le&es destroem at 4ue tudo (ira deserto. Oano de +undo destas o#ser(a8&es a destrui89o do reino do norte !6srael 3 C % e possi(elmente os ata4ues (indouros dos assrios. ,les rapam as ca#e8as dos 6sraelitasA signi+ica 4ue tomam tudo do po(o e tornam ele escra(o outra (e.. O teLto interliga as pala(ras destrui89oA (irar deserto e rapar as ca#e8asA isto a anunciar o Ku.o (indouro. 6nclusi(e o T16 tra. os egpcios como amea8a !-<n+is e /a+ines%. Ruem causou essa situa89o terr(el +oi o prprio po(o. *eremias 11>31) O pro+eta denuncia a inseguran8a da lideran8a poltica. 6srael tenda +a.er pactos com po(os (i.inhos para assim se proteger dos inimigos poderosos. 0ssim o po(o se torna dependente destes po(os. Os pactos polticos tornam 6srael (ulner(el e +raco. * 6sCG=1 deiLa claro 4ue esses pactos e con(<nios n9o +a.em parte dos planos de ;eus. 6sso por4ue po(os como os egpcios s9o carneA n9o s9o esprito. Os pactos le(am 6srael a escra(id9o 4ue tra. dor e so+rimento e n9o ali(io. 0 gua do ,gto ou da 0ssria n9o matam a sede n9o da +or8a para (encer. gua 4ue n9o (em de *ahMe n9o resol(e a situa89o de 6srael. Oo(os inimigos n9o tem gua nem remdio para o po(o de ;eus Os511=. 6srael parece desesperadoA se o+ere8a para os (i.inhos como algum sem (alor. ,A de +ato perdeu seu (alorA pois seu (alor e seu signi+icado se perderam com o a#andono da comunh9o com ;eus. 0 procura por aliados Ku.oA pois perderam o Unico (erdadeiro aliado 4ue ama(a o po(o. 0gora o po(o de 6srael esta a merc< dos po(os (i.inhos. ,les s9o poderosos e #rincam com 6srael 4ue perdeu seu protetor por decis9o prpria. *eremias 1 0 6srael reKeitou o ?enhor ;eusA n9o 4uis o#edecerA 4ueria ser li(reA 4ueria decidir so#re sua (ida e andar seus prprios caminhos. 6srael reKeita o presente da li#erdade e da sal(a89o. 0gora o po(o se comporta como uma prostituta e o#edece a deseKos irracionais. ?e o+erece a 4uem 4uiser ter um relacionamento com eleA mas n9o ao ;eus da (ida e da sal(a89o. Compare Os13= e ,.161 =.

0 *eremias 1 1 ;<s lem#ra como ele +e. o melhor para 6sraelA tornou o po(o uma parreira no#re. ;eus 4ueria colher u(as per+eitas. 0 (ideira per+eita estragou e n9o presta para nada. 6sso lem#ra do canto da planta89o de u(as em 6s5. *eremias 1 N uma pala(ra contra o culto +alsa. 'enhuma la(agem eLterior limpa o cora89o do po(o. '9o eListe detergente 4ue apaga o pecado do a#andono t9o +cil. '9o eListe Kusti+ica89o para a4uilo 4ue 6srael +e.. 6s1110ss lem#ra 4ue cultos e sacri+cios n9o resol(em nada. 0 Unica cura seria um arrependimento pro+undo do po(oA arrependimento 4ue acontece de cora89o. *eremias 1 = ,sse (ersculo tra. in+orma8&es so#re o culto ao deus "aal. Helmut [amparter1 D"aal era uma deidade dos canaanitas cuKo poder se tornou (is(el na +ertilidade da terra como na +ertilidade dos animais e dos homens.E /odos os po(oados e todas as cidades tinham lugares onde (eneraram esse deus. :ituais estranhos ao culto KahMista +oram praticadas. Orostitui89o ritualA sacri+cio de crian8asA em#riague. +oram sm#olos desta religi9o. 0gora esses rituais se misturaram com rituais do culto KahMista. 0 + em *ahMe +oi distorcidoA misturado e se tornou uma + +atalista !*atalismo % sistema *ilos'*ico &ue considera os acontecimentos como irre!o+a!elmente preestabelecidos por uma causa 3nica e sobrenatural, ne+ando o li!re arbtrio%. *ahMe se tornou um deus 4ue deiLa as coisas correr. ,le n9o +oi mais importante para as 4uest&es do dia a dia. O dia a dia +oi resol(ido pelo deus da +ertilidade "aal. *ahMe +oi chamado apenas no caso 4ue n9o tinha outra sada ! >%. :ituais pag9os se tornaram parte da + KahMista. *eremias 1 23 C O+erece um desenho da a(ide. pela (idaA o deseKo de (i(er sem limites. O po(o todoA inclusi(e seus lderesA sacerdotes e pastores se encontram nessa situa89oA 4ue nada mais do 4ue uma ilus9o. Os deuses (9o ser denunciados e ser re(elados com inUteisA sem poder e +or8a. C 6srael (ai passar (ergonha com um ladr9o 4ue +oi pego. ;eus (ai aca#ar com a +esta e com a em#riague. e s#rios (9o +icar en(ergonhados. 0 (enera89o dos dolos uma distor89o da (erdadeira + e da (ida. O#ras da cria89o se tornam deuses e o homem se entrega a elas. O po(o +icou cego para a realidade :o11 1ss. *eremias 1 > O pro+eta ironi.a. Onde est9o os deusesS ;eiLa (er se podem aKudarS ,les n9o conseguem resol(er nada n9o tem poderA n9o s9o nadaF ?9o muitos mas n9o s9o ningumF *eremias 1 )3=C ;isputo Kurdico entre ;eus e seu po(o. 0 acusa89o contra o po(o +orte (oc<s se re#elaram contra mimF /odos se re#elaramF 'ingum +icou +iel a ;eusF 0 de(asta89o pelo pecado +oi completa. '9o soprou nenhum crente +ielA 4ue #uscou a comunh9o com ;eus. Coloca89o +orte DtodosEF T=0 se re+ere as guerras 4ue 6srael perdeu. '9o aprenderam destas guerras. '9o (iram a m9o de ;eus atrs destas guerras. ;eus 4ueria alertar o po(oA por isso o en(ol(eu em guerras nas 4uais +oi derrotado. -as o po(o n9o relacionou essas guerras com ;eus e n9o aprendeu.

1 ,m (e. de aprender essa li89o perseguem os pro+etas. :e 1116J 212 +ala da persegui89o por -anasses e 1:e1>12A1= na poca de ,lias. O pro+eta 4ue proclamou a mensagem 4ue (eio de ;eus se tornou uma pessoa indeseKada. Os pro+etas perseguidos pelo po(o incrdulo se tornaram mrtires. Ruem (eio +alar em nome de ;eus K +oi condenado. N poss(el 4ue *eremias temia no(as persegui8&es !*er 6J =>%. O +io da persegui89o +oi at o ser(o so+redor de ;eus !6s5=%. T=1 O po(o a+irma 4ue s9o independentes. 'ingum manda neles especialmente n9o aceitam ;eus manda neles. O po(o +a. o 4ue 4uer e trata a ;eus como algum 4ue 4ueria +a.er algo mal para o po(o. T= 6srael es4ueceu da glria 4ue ;eus deu para ele. N pior do 4ue uma noi(a humana sem essa histria de escra(id9o. 'enhuma noi(a es4uece a #ele.a das Kias e do (uA mas 6srael es4ueceu da #ele.a do seu sal(ador. T== O po(o de ;eus se tornou eLemplo para as prostitutas. Rual4uer pro+issional desta rea ainda pode aprender do po(o de ;eus. N gra(e essa ironia nas pala(ras de ;eus. ,m T=2 de no(o se re+ere as persegui8&es dos pro+etas. ;eus so+re por causa do seu po(o e 4ueria muito 4ue se arrependesse. 0 dor no cora89o de ;eus muito grandeA mas ainda chama o po(o de Dmeu po(oE. N a dor de um amor reKeitado. T=5 mostra a impertin<ncia na 4ual o po(o (i(e. '9o (< culpa no seu comportamento. O po(o se sente seguroA con(icto 4ue o po(o de ;eus se encontra no lado da sorte na (ida. ?omos o po(o de ;eus somos os sal(os de ;eusF 0t a sua culpa negam. Com isso se enganam a si mesmo. Ruem n9o reconhece sua culpa na tem (e. diante de ;eus. O Kui. K (emA a senten8a +oi anunciadaA deus castigar esse po(o renitente. T =6 o po(o corre atrs dos imprios poderosos e se decepcionar com eles. 6srael se engana cada (e. mais. ;o ruim (ai para o pior. T=C indica a (ergonha da4ueles 4ue n9o +oram aceitos. Os imprios poderosos !assriaA egto% +oram reKeitados por ;eus. Correndo atrs deles n9o aKuda em nada. Conclus9o de *eremias O captulo tra. as crticas de *ahMe contra seu po(o1 0 rai. da desgra8a 3 ,s4uecer 6G= o po(o rece#eu muito de ;eusA mas es4ueceu o prprio ;eus ... 3 0#andonar 1= 3 -enospre.ar > 3 ,ndurecer =5 Conse4I<ncias do pecado 3 Condena89o 1) 3 ,scra(id9o 12 3 ;e(asta89o 15 *eremias =1135 :etornar para ;eus !arrependimento%. Os (ersculos descre(em a (erdadeira situa89o do po(o. *eremias (olta a imagem do casamento e do di(orcio 116 e Osias. 0 +uga do po(o do seu casamento com ;eus de+initi(a a legisla89o clara !;t 21132 uma mulher di(orciado 4ue tinha depois do di(orcio outro homem n9o pode (oltar para o primeiro marido%. Terso descre(e a situa89o 4ue le(ou ao di(rcio. 6dolatria em todos os n(eisA com todos os deuses e em todas as +ormas poss(eis. O po(o eLperimentou 4ual4uer ;eus e se relacionou com todos.

;eus procurou caminhos para alertar o po(oA !T=%A mas o po(o n9o entendeu as mensagens ou n9o prestou aten89o. /al(e. nem 4ueriam entender os sinaisA se #em 4ue ;eus at +alou +orte atra(s de sinais de Ku.o. O po(o n9o retornou para seu ;eus. 0 +ertilidade da terra depende de *ahMe. ,le 4ue d (idaA chu(a e crescimento. O po(o Dsem3(ergonhaEA 4ue sinal da dure.a de cora89o e da indi+eren8a. Tergonha seria um sinalA de 4ue o po(o ainda sente algo a respeito da perdi89o. -asA 6srael K passou esse ponto. Ruem tem (ergonha sa#e 4ue algo est errado na (ida deleA o Dsem3(ergonhaE K perdeu a no89o de certo e errado. 0 separa89o de ;eus n9o pro#lemaA 4uer di.er nem perce#em a mesma. T2G5 s9o eLpress9o de uma teologia popular !#rasileiraA sertaneKa%1 D;eus o nosso pai ...E ele (ai perdoar todos somos +ilhos de ;eusF D;eus o pai de 6sraelE uma con+iss9o antiga 4ue achamos em 6s6=G62 e em Osias. Oarece 4ue (irou algo automtico na percep89o do po(o 4ue o pai perdoa !(eKa o +ilme DOs altos da compadecidaE%. -as ;eus n9o assimA 6srael n9o pode lidar com seu ;eus deste Keito. '9o pode rei(indicar a paternidade de ;eus e ao mesmo tempo continuar +a.endo o mal. ;esco#rimos nessas pala(ras o 4ue podemos (er na (ida dos crist9os. Chamamos o ;eus do uni(erso de OaiA mas na (ida do dia a dia n9o 4ueremos a in+lu<ncia deste paiF *eremias =1631= O eLemplo negati(o do reino do norte !6srael% para alertar *ud. ;e no(o *eremias inicia com o eLemplo do adultrio religioso de 6srael. Os montes e as r(ores s9o os sm#olos da idolatria. ;eus tinha esperan8a 4ue o po(o (oltaria. ;eus luta pelo arrependimento do po(o1 DOorm 6srael n9o (oltou para ;eus ...E !li(re ar#trio%. 6srael decepcionou o ?enhor. *ahMe n9o (< outra possi#ilidade do 4ue reali.ar a senten8a se di(orciou do po(o e mandou o em#ora. O +im do reino do norte em C de(ia estar na memria de *ud ainda. O +im de 6srael de(ia ser uma alerta para *udA mas n9o aprendeu nada da histria. 0s escrituras sempre argumentam com os acontecimentos da histria. 0 histria mostra a atua89o de ;eus no mundo !*er 6J -t11%. 0 culpa de *ud aumentou pelo +ato de 4ue n9o aprendeu da histria. *ud age como 6srael agiuA por isso (ai ser Kulgado como 6srael e rece#er a mesma senten8a. ,m T1 *eremias rece#e a incum#<ncia de ir at o lugar onde 6srael !norte% se encontra para cham3lo para o arrependimento outra (e.. *ahMe n9o o ;eus in+leL(elA ele misericordiosoA ele continua +iel a sua alian8a. 0t na sua misericrdia ;eus continua o ?enhor so#erano. 'ingum pode decidir a hora da misericrdia de ;eus o se ele pode ser misericordioso ou n9o. T1= Oor isso ;eus chama1 D0rrependam3se !schuMu%A (oltam para sua ptriaE. ;eus n9o s chama o po(o de (olta para a sua terraA mas tam#m de (olta para a comunh9o com ,le. ;eus 4uer um arrependimento do cora89o. 0rrependimento sempre ligado ao reconhecimento dos pecados. 0rrependimento come8a com o reconhecimento da culpa. D,u pe4uei contra o ?enhorEF Cal(ino1 D*eremias +ala nesse teLto para um po(o 4ue n9o eListe mais. Como os deportados podem ou(ir esse con(ite para o arrependimentoS *eremias n9o menciona issoA tal(e. escre(eu uma carta. '9o apenas por causa do po(o de 6srael ;eus en(ia mais uma (e. suas pala(ras para o po(o deportadoA e simA tam#m por causa dos *udeusA aos 4uais 4ue 4uer mostrar sua misericrdia e sua longanimidade. ;eus 4ueria 4ue repensassem suas atitudes e (oltassem para ,leE. *eremias =11231> -ensagens de sal(a89o para 6srael e *udF

= ;eus 4uer restaurar seu po(o de todo o Keito. 0trs do T12 enLergamos a idia dos DremanescentesE !6s101 03 =J *er2 1 % em associada a promessa da (ida no ?i9o. ]m pe4ueno resto (oltar os remanescentes. Oelo so+rimento no Ku.o um resto ser sal(o. O ?i9o permaneceA ;eus (ai colocar seu po(o de (olta no ?i9oA o po(o (ai morar ali com seu ;eus outra (e.. -ais aind *erusalm ser o lugar pra onde os po(os peregrinam 6s 1 . ?inais desta (olta para o ?iVo1 1. T15 *ahMe d para o seu po(o lderes con+orme o cora89o de ;eus ,.=211ss Cal(ino1 D0 esta#ilidade de uma igreKa n9o pode ser grandeA se ela n9o +oi liderada por pastores +ieisA 4ue proclamam ao po(o o caminho da sal(a89oE. Ter tam#m 1Oe511ss. . T16 0 arca da alian8a n9o mais eListir. 0 arca tinha sua origem na guerra santa. ,la era sm#olo da presen8a de ;eus. 'o incio a#rigado na tenda depois no templo +oi um o#Keto importante do culto a *ahMe. ?uspeita3se 4ue os 0ssrios rou#aram a arca em C01 durante uma das suas in(estidas em 6sraelA outros pensam 4ue +oram os "a#il$nios 4ue le(aram a mesma. !0 arca +oi achada por (olta de 1)20 por um americano chamado 6ndiana *ones. HoKe esta seguro nos depsitos da C60 nos ,]0.% 0 4uest9o por 4ue *eremias +ala nesse teLto de repente da arcaS 's podemos entender essa pala(ra uma coloca89o contra o culto a sm#olos. Otto Qe#er a+irma 4ue uma pala(ra contra a ideali.a89o da arca. -uitos pro+etas +alaram contra o cultoA por4ue o culto se tornou um tipo de talism9A com o 4ual 4ueriam dis+ar8ar o culto a dolos. 0 arca e o templo n9o tem muita importVncia no tempo da gra8a. O centro *erusalm com o trono do ?enhor no centro 6s J?l26J -42. 0lguns acham 4ue esse teLto n9o de *eremiasA de outra poca por4ue a arca K tinha sumida. -as cremos 4ue a arca esta(a ainda #em presente na memria do po(o por isso o teLto pode ser muito #em de *eremias. =. *ud e 6srael (9o se Kuntar. 0 di(is9o +oi depois de ?alom9o em torno do ano )20. -uita desgra8a no meio do po(o +oi a conse4I<ncia desta di(is9o. 0 promessa da (olta para *erusalm causa grande alegria. -asA a (olta n9o se deu para 6sraelA apenas para *ud. O imprio de ;a(i n9o +oi restaurado. _ poss(el 4ue precisamos partir para uma eLplica89o a partir de tempos messiVnicos. 0 restaura89o geral se inicia a partir da (olta de *esus. 'esse diaA a #riga e a in(eKa entre os dois aca#ar. :o111 5s toda 6srael ser sal(a. !T1) n9o segue o +luLo do teLtoA tal(e. tinha seu lugar original no incio desde captulo. Oossi(elmente podemos entender esse (ersculo como algo do 4ual o pro+eta deseKa(a 4ue +osse assimA a resposta 4ue o pro+eta ansia(a. O (erso eLpressa o 4ue o pro+eta 4ueria.% T1) 0 dati(a da terra dati(a de ;eus. /erra um #em 4ue *ahMe d para o po(o. ]m #emA uma dati(a 4ue tem a (er com a sal(a89o !?l>5J ;t%. Oor ser dati(a de ;eus terra santa e preciosa. Oarece 4ue 6srael n9o rece#eu essa dati(a de uma maneira ade4uada. Ruanto maior a dati(a tanto maior a responsa#ilidade. ;eus 4ueria o relacionamento como entre pai e +ilhoA comunh9oA mas 6srael n9o +oi +iel e saiu da comunh9o com ;eus. 6ngratid9o a culpa do po(o. ,les se recusam de honrar a ;eus. T 0 ,m (e. de honrar est9o traindo. *eremias =1 1 Os seguintes (ersculos n9o s9o uma con+iss9o (erdadeira de culpa do po(o. N uma ora89o con+essionrio um choro 4ue o pro+eta espera(a. 0penas o Ku.o le(a o po(o para uma ora89o assim.'o 0/ tem eLemplos de ora8&es do po(o assim1 ;n)J 'e1J ,d)J ?l>5. /al(e. K eListiram na poca de *eremias ora8&es de arrependimento. O 4ue o

2 pro+eta 4ueria 4ue essas ora8&es +ossem (erdadeirasA (indo do cora89o do po(o. O mLimo para *eremias +oi o arrependimento de todo o cora89o do po(o. [amparter1 D'esse teLto +ala o amor 4ue tudo esperaEF 'o alto dos montes se escuta o choro e lamento. !'e1% [agrimas de arrependimento rolam. 0rrependimento en(ol(e o ser inteiroA tam#m a (ida emocional. [agrimas s9o um sinal 4ue acompanha o arrependimentoA mas n9o a pro(a do mesmo.'o meu do comportamento orgulhoso e (aidoso de 6srael o pro+eta proclama a (olta prometida para a terra. ,le espera a (olta do po(o e descre(e essa (olta nesse teLto. *eremias =1 Con(ers9o tem a sua #ase na o#ra curadora de *ahMe. ,le promete a cura total.,le se (ira para o seu po(oA essa a #ase de con(ers9o. O po(o se con(erte uma con+iss9o emocionante1 ?imA somos o teu po(oA pertencemos a ti ?enhor. Toltamos a comunh9o contigo por 4ue tu s o nosso ;eus. Com essas pala(ras *eremias repreende a ca#e8a dura do po(oA a teimosia 4ue ele (< no po(o. Cal(ino1 D?eria a sal(a89o do po(oA se ele (oltasse e se consagrasse somente a4uele ;eus 4ue o escolheu e se entregou a eleE. DToltarE poss(el por4ue ;eus +iel na4uilo 4ue ele o+ereceu e deu ao po(o 3 a alian8aF DToltar o chegar para o ?enhorE uma +ormula comum no 0/ e no '/. 'o 0/ geralmente com a conota89o de chegar a casa de ;eusA ao santurioA a *erusalm. ?l2 12J 1011=J 11>12 J )51=. 'o '/ o chegar a *esus n9o apenas um chegar +sicoA en(ol(e a pessoa inteira. -uitas (e.es em aliado Dprostrar3seEA DaKoelhar3seE ou Dcair e adorarE. -t>1 J )11>J -c51==J -t 1 . Chegar3se a *esus sin$nimo de iniciar o discipulado com ele como mestre. -t161 2. Ou(ir a pala(ra de *esus tam#m +a. parte deste processo de chegar3se a ele. [c612CJ )1 =J -t1)112 *o6125 O chegar3se a *esus dos homens algo 4ue ;eus age na (ida deles. Ruem se chega a *esusA cr< nele. H#2116J C1 5J 101 J 1116J 1 1 J 1Oe 12. Chegar3se a *esus participar no culto a ;eusA na con+iss9oA na ora89oA na ceia do ?enhorA no #atismo 4ue todos s9o sinais da chegada de homens a CristoA a ;eus. Os crist9os se aproLimam de ;eus pela +. 0 igreKaA sendo ela a comunidade de pecadoresA se aproLima do trono da gra8a esperando 4ue ;eus tenha misericrdia dela. *eremias =1 = 0 aproLima89o de ;eus se apresenta nesse (ersculo como uma con+iss9o da idolatria. O po(o desco#riu o engano dos dolos. 6dolatria mentiraA n9o cumpri o 4ue promete. Culto aos dolos consorciado a #arulhoA #arulho denuncia a re#eli9o contra ;eus. "arulho a#a+a a capacidade de ou(ir o (erdadeiro ;eus. 0 aKuda 4ue ;eus o+erece n9o (em por4ue os homens +a.em espetculos e gritaria. *eremias =1 2G 5 0 con+iss9o da idolatria (em acompanhado por um sentimento muito pro+undo de (ergonha. O po(o n9o tem mais desculpasA toda (ida ruiu diante do reconhecimento da perdi89o. :econhecimento do pecado no 0/ signi+ica tam#m +icar de#aiLo do pecado dos paisA dos antepassados 'e116. 0 realidade atual do po(o longe de um arrependimento 4ue o pro+eta descre(e e deseKaA mas *eremias torce para 4ue o po(o (olte a ;eus e desiste da sua resist<ncia !igual [c1)121s%.

Cal(ino1 D?e eles andassem apenas caminhos errados e ;eus teria +icado 4uietoA deiLando o po(o ir seus caminhosA a culpa deles seria menor. -asA ;eus en(iou diariamente pro+etas 4ue chamaram o po(o sem parar e mesmo assim +icaram surdos e n9o ou(iramA por isso a sua renit<ncia e sua persist<ncia para grudar no mal sem desculpasE. Oarece 4ue Cal(ino 4uer di.er 4ue o chamado de ;eus para retornar e para o arrependimento aumentaram a culpa do po(o. *eremias 211 O arrependimento do po(o poss(elA o Ku.o de ;eus pode ser anulado. ]m po(o 4ue retorna ser rece#ida. ,le o ;eus misericordioso 4ue aceita pecadores arrependidos. O arrependido precisa apresentar pro(as da autenticidade do arrependimentoA precisa eliminar os dolos e aca#ar com eles. /em 4ue ser arrependimento do cora89o todo. Cal(ino1EHipocrisia n9o o caminho para alcan8ar o perd9o de ;eusA ,le eLige um cora89o sinceroA sem +alsidade e +ingimento. Os hipcritas s9o atores #alc9o da (ida 4ue 4uerem o reconhecimento pelos homens e se contentam com aplausos humanos. -as ;eus chama eles para se apresentar diante da +ace d,leE. *eremias 21 *urar um ato de con+iss9o em 6srael ;t611=J 101 0. ]m Kuramento +a. sentido apenas 4uando toda (ida da pessoa 4ue Kura +or impregnada pela o#edi<ncia a ;eus. *uramento em nome de ;eus (ale somente 4uando a lei de ;eus (alida. 0ssim 4ue a lei de ;eus se torna regra da (ida de 6sraelA as promessas da #<n89oA 4ue K +oram dadas a 0#ra9o 5n1 11 se cumprir9o. 'esse momento 6srael se torna uma #<n89o para os po(os do mundo inteiro por4ue anuncia para eles as #<n89os de ;eusA #<n89os 4ue (alem para os po(os do mundo. *eremias 21=G2 Terdadeiro arrependimento tam#m signi+ica um no(o come8o em todas as reas da (ida. ;ois eLemplos ser(em para ilustrar esse recome8o1 1. ]m eLemplo da agricultura uma imagem 4ue lem#ra primeira ha#ita89o na terra prometida. 0rar a terra por completo. ?emear no meio dos espinhos preKudicar +uturos +rutos. Os1011 J -t1=1C Cal(ino1 D0s escrituras muitas (e.es nos compara com a la(ouraA 4uando nos chama la(oura de ;eusA e na (erdade somos escolhidos para 4ue ;eus possa colher +rutos ... o +ruto 4ue ;eus eLige 4ue a nossa (ida inteira seKa algo 4ue #usca a honrar do ?enhorE. 0 (ida no(a como uma terra descansada pronta para uma no(a produ89o. . ]m eLemplo da (ida religiosa !T2:0% Circuncis9o do cora89oA n9o s a circuncis9o no homem !masculino% importante. :o 1 5J ;t10116J 5l516J 7p=1= O cora89o o lugar onde mora a (ontade das pessoasA con+orme 0/A o centro da personalidadeA mas n9o da emo89o. *eremias 4uer destacar 4ue n9o su+iciente +ingir um pouco de (ida religiosaA precisa acontecer um recome8o radical. 0 circuncis9o a marca das pessoas 4ue pertencem a *ahMe. 0rthur Qeiser1 D0rrependimento no sentido ##lico n9o consertar algum danoA e simA recome8o a partir dos +undamentosE. * podemos enLergar um pou4uinho do ,(angelho dentro do 0/1 :ecome8o radicalA 4ue *esus e tam#m Oaulo pregaram. -t 1 1==3=CF /am#m ,+ 11311 Cal(ino1 D0ssim tam#m o #atismoA se n9o +or acompanhado pelo arrependimento e pela +A nada mais do 4ue um ato religioso e legalista. 0 circuncis9o espiritual signi+ica a#nega89oA reno(o e con(ers9o para ;eusE.

6 ,stranho a amea8a no +inal do teLto. 0 ira de ;eus como pano de +undoA isto signi+ica 4ue o negcio srioA a con(oca89o para o arrependimento urgente. 'ingum pode #rincar com ;eus. 0 gra8a n9o #rincadeira #arata. 0 ira de ;eus como um +ogo 4ue ningum apaga !(eKa ?l.1=012 o ;eus santssimo 4ue concede perd9o%. *eremias C 3 0 prega89o no templo 'esse captulo temos o relato da prega89o de *eremias no temploA captulo 6 repete a mesma histria em +orma de um relato contado. Con+orme 6 essa prega89o no templo de *erusalm +oi anunciada logo depois do incio do go(erno de rei *oa4uim 60>HC. *eremias 4uase pagou essa mensagem com a (ida 6. ,uspeita%se &ue os captulo 4%5 relatam o &ue aconteceu no +o!erno de )osias, depois deste tempo o pro*eta se calou por um tempo, por&ue esperou &ue as coisas mudariam. 6as, )eremias percebeu &ue a re*orma *oi uma a7$o !azia, o rei &ueria o certo, mas o po!o n$o o acompanhou. 1or isso )eremias retornou a pre+ar a mensa+em de 8eus ( hipottico . *eremias C1132 'os captulos C3>11= temos uma composi89o de di(ersas mensagens pro+ticasA a mais +amosa a prega89o no templo. 0o anunciar a mensagem o pro+eta se encontra na passagem entre o ptio interno e eLterno do templo 61 . *eremias 4uer alcan8ar o po(o todo !n9o todos podiam entrar no ptio interno mulheres n9o%. *eremias senta onde o lugar dos Ku.esA no port9o. Com essa posi89o deiLa claro 4ue (eio em nome de ;eus e e4uipado com poder decisi(o. *eremias inicia a mensagem com um apelo tico !=%. ,le proclama restaura89o e perd9o so# a condi89o de arrependimento. N importante conhecer o conteLto histrico desta mensagem. O templo o lugar da presen8a misericordiosa ;eus. 6saasA na mais pro+unda angUstia proclamou em C011 KahMe n9o (ai aca#ar com *erusalm. 0goraA 100 anos depois o po(o ainda con+ia nessa pala(ra. O po(o cr< 4ue ;eus garante a so#re(i(<ncia de *erusalm e do templo 6s.C11ss e ?l.26. /odo o po(o sa#e 4ue ;eus deu o templo ao po(o e prometeu a sua presen8a neste templo 1:e.>1 CA mas ao mesmo tempo +ica claro 4ue ;eus n9o preso ao templo. 0 presen8a de ;eus no templo !no meio do po(o% sempre ligado o#edi<ncia do po(oA o#edi<ncia 4ue a#range a (ida toda. O po(o +e. de ;eus e do templo um doloA algo a disposi89o do po(o. Oor isso a insist<ncia do po(o na so#re(i(<ncia do temploA no +undo uma mentira. O temploA o cultoA os rituaisA tudo isso (ir9o um talism9A do 4ual esperaram +elicidade e (ida #oa. 0 mensagemA do captulo C representa um ata4ue (iolento ao culto e a prtica de sacri+cios !6s.111031CJ 0m.5%. Cal(ino1 D,sse culto super+icial n9o (ale para ;eusA por4ue a con+iss9o n9o se encontra em concordVncia com a (idaE. 0 promessa de ;eus a respeito do templo n9o algo estticoA e simA precisa ser atuali.ado sempre. 0 Oala(ra de ;eusA a +inal (i(aA ela age e trans+orma. *eremiasC15G6 0 mensagem pro+tica muito concretaA acerta a realidadeA Kamais (aga. O conteUdo o direito de ;eus e os relacionamentos interpessoais misericrdia o assunto principal. /oda legisla89o em 6srael ligado a (ontade de ;eus. Ruem reconhece a (ontade de ;eus como regra de (idaA n9o pode desconsiderar a lei e o direito do prLimo. legisla89o 4ue garante li#erdade e desen(ol(imento para todos tem a sua #ase na legisla89o no ?inai ali +oi proclamada a (ontade de ;eus para o po(o.

C TiU(as e Pr+9os s9oA de certa maneiraA a pro(a da o (eracidade do compromisso com a + em *ahMe. !;erramar sangue de inocentes1 ?m. 111ss e 1:e. 111)%. *eremias C1C N #om con(ersar nesse ponto so#re a seriedade desta o+erta. ?er 4ue ;eus mude de opini9oS ?er 4ue ;eus +a. a proposta por4ue K sa#e 4ue o po(o a reKeitaS *eremias C1> -entiras e ilus&es. *eremias C1)315 O culto um a#ismo de mentiras por4ue o po(o desrespeita a (ontade de ;eus. :ou#oA adultrioA Kuramentos +alsosA assassinoA idolatria se desen(ol(eram no pas ao lado de um culto a ;eus. Como o po(o conseguiu (i(er deste Keito di(idido no cora89oS ?acri+cios e rituais s9o +eitos para Dsatis+a.erE *ahMe. *eremias +ala com indigna89o. O templo (irou lugar das malicias dos hipcritas. Cal(ino1 DOs *udeus colocam entre si e os Ku.os de ;eus um muro e um a#ismo triplo1 ?omos in(enc(eisF 'enhum inimigo nos alcan8aF ;eus mora no meio de nsEF O templo (irou um esconderiKo para enco#rir toda a malicia do po(o. ;este Keito o po(o se a(entura cada (e. mais em indi+eren8a e +ri(olidade. Oecado se torna insigni+icante a+inalA ;eus (i(e entre ns. O po(o (ai ao temploA isto a presen8a de ;eusA mas mesmo assim n9o (ai a lu.A +icam no escuroA na som#ra com sua (ida. 0 + (irou co#ertor da malicia. 0ssim o po(o tro8a da gra8a de ;eus. 0 gra8a (irou um produto #arato. T1 DT9o a ?ilE. ?ilo +oi o santurio das 1 tri#os antes da constru89o do templo. ?ilo +oi um santurio de peregrina89o onde +oi guardada a arca. *ahMe mora(a ali. -asA o santurio +oi destrudo. 6sso re(ela 4ue ;eus n9o depende de um santurio construdo por homens para morar. ;eus pode at destruir seu prprio temploA mas isto uma idia a#surda para as mentes impregnadas de idolatria de *udA pois nenhum pag9o poderia imaginar tal comportamento do seu dolo. ,ssa lem#ran8a a ?ilo aliada a uma alerta contra a supersti89o 4ue en(ol(e o templo de 6srael. ;eus entrega um po(o sem dedica89o de todo o cora89o e sem o#edi<ncia a ,le a Kusti8aA nesse caso o templo n9o aKuda para proteger o po(o. 0s runas de ?ilo s9o o eLemplo 4ue de(eria alertar o po(o 4uanto a seriedade da situa89o. *eremias usa a histria para ilustrar a sua mensagem de Ku.o. T15 ]ma pala(ra dura Kogarei (oc<s +oraA n9o 4uero mais esse po(oF ;eus n9o mudouA lida com o po(o como lidou com os antepassados deles. Conclus&es1 *eremias n9o 4uer simplesmente des(alori.ar o culto. 'enhum pro+eta 4ueria isso. !6saas e 0ms%. O 4ue os pro+etas 4uerem alertar 4uando a di+eren8a entre a (ida religiosa e a (ida do dia a dia do po(o. 0 Oala(ra e a Tontade de ;eus a#rangem a (ida inteira. '9o eListe setor da (ida 4ue pode +icar +ora desta (ida integral. !*o9o "atista prega o mesmo%. 0 prega89o no templo parece 4ue +oi re(olucionrio. 0 lideran8a religiosa e o po(o inteiro (9o contra o pro+eta. 0 prega89o no templo termina com T15. Oara completar o estudo desta prega89o precisamos (er o captulo 6.

>

*eremias 6 ,sse captulo re(ela os so+rimentos e lutas do pro+eta. O relatrio +a. parte dos relatrios de "aru4ue. N pro((el 4ue "aru4ue testemunhasse os acontecimentosA e escre(eu depois. "aru4ue +icou +iel a *eremias. ;epois do serm9o no templo *eremias +oi preso. 0 grande 4uantidade de pessoas presentes indica uma +esta religiosaA tal(e. ;t.=1110. *eremias 61= *eremias insiste na mensagem do arrependimento. O pro+eta ainda tem a esperan8a 4ue o po(o se arrepende. ;eus ainda pode mudar a senten8a. Cal(ino1 DO inacredit(el pode acontecerEF Oara poder se arrepender o po(o precisa ou(ir a mensagem da gra8a de ;eus. Cal(ino1 E/emer a ;eus poss(el para 4uem conhece a gra8a de ;eusEF Bimmerli1 DOs pro+etas s9o re(olucionrios e ao mesmo tempo conser(adores. ,les s9o conser(adores em rela89o a histria na 4ual tem suas ra.esA mas re(olucionrios em rela89o aos planos de ;eus 4ue ,le 4uer reali.ar na histria.E 0 rea89o a essa mensagem (iolenta. ,les 4uerem aca#ar com o pro+eta. D,le tem 4ue ser condenado a morteEF O templo intoc(el na percep89o dos sacerdotes. N uma cren8a +antica no poder do templo 4ue eles eLternam. O captulo inteiro nos mostra o perigo real para a (ida de *eremias. Os inimigos n9o 4uerem aceitar 4ue *eremias proclamou Ku.o em nome do ?enhor. T)1 O po(o todo se mani+esta contra *eremias. ;uas (e.es a senten8a dos pro+etas e sacerdotes 1 DToc< tem 4ue morrerE. *eremias se tornou inimigo do estado. Ruem prega contra o santurioA o templo comete #las+<mia. 0 senten8a para #las+<mia a pena de morte [(. 2116J 1:e. 111=. [ogo organi.am um tri#unal legal de autoridades o+iciais e homens do rei. ,les sentam no port9o onde o lugar de reuni&es Kurdicas 10. T111 Os sacerdotes e pro+etas acusam1 *eremias pro+eti.ou contra a cidade de ;eus. 0 seriedade desta acusa89o entende apenas 4ue conhece ?l.26 e 6s. . Oarece 4ue *eremias (ai contra mensagens anteriores de ;eus. *eremias parece um +also pro+eta. -asA *eremias n9o retira nenhuma pala(ra da4uilo 4ue disse. ,m (e. disso deiLa mais uma (e. claro 4ue en(iado de ;eus. ,le n9o (em com a sua prpria mensagem em seu prprio nome. *eremias na recuaA e simA atacaA eLigindo de no(o 4ue *ud (olta dos seus caminhos errados e se torne um po(o o#ediente a ;eus. T1=G121 *eremias +ala de si mesmo. 0 mensagem do pro+eta e a sua (ida n9o podem ser di(ididas. !,sse o pro#lema dos pro+etas +alsos%. *eremias est #em certo 4ue en(iado de ;eusA a sua + se #aseia nisso. 0 elei89o por ;eus a #ase da sua (ida e tare+aHmensagem. 'esse momento de crise se mostra 4ue *eremias con(ocado de ;eus mesmoA ele n9o tem medo das pessoas. *eremias sa#e 4ue esta nas m9os dos homensA simA mas se sa#e seguro nas m9os de ;eus. Cal(ino1 D'9o estamos nas m9os dos homens sem ;eusA eles n9o podem +a.er o 4ue deseKam com a nossa pessoa. ;eus dirige os seus cora8&es e suas m9os com rdeas in(is(eisE. !:o.>1=1J Co611ss%. -as *eremias tam#m +ala das conse4I<ncias caso 4ue +i.essem algo mal contra ele. 'a (erdade n9o se trata da pessoa de *eremiasA assim 4ue reKeitam a mensagem de *eremias eles reKeitam o ;eus (i(o. O pro+eta mensageiro de ;eusA 4uem mata o mensageiro acerta *ahMe [c.10116. T1631)1 0s autoridades anunciam a senten8a1 '9o culpado de pena de morte. Como chegam a essa mudan8a de idia t9o de repenteS ?er 4ue as autoridades e os sacerdotes acertam ri(alidades entre siS 0 (erdade n9o sa#emos. O 4ue o#ser(amos 4ue a

) representa89o li(re de medo de *eremias causa algum impacto. /al(e. at acharam 4ue *eremias poderia estar certo no 4ue +alou. O po(o apia a decis9o das autoridades. ,m T> o po(o ainda se encontra ao lado dos sacerdotes e dos pro+etas. O po(o uma massa 4ue +cil de in+luenciarA ele (ai hora com um e hora com outro. Cal(ino disse1 DO po(o como o marA geralmente tran4IiloA mas assim 4ue le(anta uma tempestade come8a (irar um caos e as ondas crescem. 6gualmente o po(o (ai para onde 4ue algum o puLaE. 6nteressante 4ue Tergil disse 4ue o po(o se deiLa le(ar com +acilidade ao caminho certo de (olta1 D0ssim 4ue enLerga uma pessoa honrosa e sa#ia o po(o se a4uieta e a#re os ou(idos para ou(ir os conselhos delaEF /am#m capa.A 4ue as autoridades decidiram deste Keito por4ue tinham medo de uma re#eli9o geral do po(o. T1>1 ]m moti(o pro((el para a mudan8a de idia das autoridades +oi a lem#ran8a histrica. ,les lem#ram do pro+eta -i4uias na poca do rei ,.e4uiasA -4.=11 . /al(e. lem#ram da re+orma dele :e.1>12. * passaram em torno de 100 anos deste ent9o. 0 histria +oi importante em 6sraelA pois a histria o mapa da atua89o de ;eus no mundo. 0 histria aKuda resol(er a situa89o atual ?l.)5. ,.e4uias +oi um rei +iel a ;eus e nunca se des(iou deste caminho ! :e.1>%. T 01 -enciona um outro pro+eta ]riasA 4ue +oi assassinado pelo rei *eoa4uim. "aru4ue encaiLa esses comentrios nesse ponto para mostrar a gra(idade da situa89o de *eremias. *eoa4uim +oi um inimigo cruel de *eremias. 0 morte de ]rias aconteceu pro(a(elmente no incio do seu reino :e. =1=2 na poca em 4ue +oi (assalo de ,gito. *eremias tinha um de+ensor na corteA 0ic9o ! :e. 11 %. ]rias tinha 4ue morrer e *eremias ainda pode atuar em nome de ;eus. 0s (e.es n9o conseguimos entender ou eLplicar todos os planos de ;eus. ;eus protege *eremias atra(s de 0ic9o. O homem de ;eus atua en4uanto ;eus 4uer ningum pode impedir isso. /ropostas para a prega$%o so(re o te!to Jr01: 0 mensagem precisa partir da histria de ;eus com 6srael. 0 histria de ;eus com 6srael tem seu auge na (inda e na atua89o de *esus. D,le precisa morrerA ele culpadoFE 1. O mensageiro de ;eus proclama a (erdade inteiraHcompleta de ;eusF *eremias desmascara as ilus&es1 DToc<s ser(em deuses mortosEF *eremias destri a hipocrisia (ida particular separada da (ida religiosa. *eremias denuncia o pecadoA menciona o claramente. ;eus o ;eus 4ue 4uer a sal(a89o dos homens !=% e se es+or8a para ganhar eles. . 0 mensagem da (erdade 4ue o pro+eta anuncia reKeitada pelo po(o. O po(o di. n9o por4ue n9o 4uer ser criticado. O po(o n9o 4uer outro ?enhor so#re si. 0 mensagem de ;eus 4uestionada. 0 reKei89o se mani+esta atra(s da (ontade de 4uerer matar o pro+eta. [utero1 D/odos 4uerem no +undo ser o seu prprio ;eusE. =. O mensageiro da (erdade est nas m9os dos homensA mas tam#m nas m9os de ;eus. Oor4ue *eremias lutou pela (erdade 4ue (em da Oala(ra de ;eus n9o tinha medo dos homens. Ruem teme os homens n9o teme a ;eus. Ruem teme a ;eus n9o tem medo de homens -t.101 63==. ;eus seguro seus ser(os e mensageiros. 'eles se reali.a a (erdade1 ningum tira eles da minha m9oF *eremias n9o pertence a si mesmoA ;eus decide so#re sua (ida. ,le (i(e na certe.a 4ue ;eus o chamouA ;eus age atra(s da sua (ida. *eremias n9o pode agir como ele 4uerA mas como ;eus 4uer. O perigo dessa por89o !pericope% apresentar Keremias como heri e eLagerar com as suas 4ualidades humanas. -as *eremias mensageiroA indicador 4ue indica o ?enhor 4ue age e *eremias depende d,le. Oor isso importante 4ue glori+icamos atra(s da (ida

=0 de *eremias o ?enhor ;eus. ;eus sempre +iel as suas promessas. ;eus reali.a e le(anta seu reino neste mundoF Continua89o do captulo C *eremias C1163 0 ;eus pro#e *eremias de interceder pelo po(o. 0 proi#i89o da intercess9o sinal do Ku.o. O pro+eta tem duas tare+as. ,le le(a as mensagens de ;eus para os homensA mas tam#m tem um papel de intermedia89o entre homem e ;eus. ,le proclama a (ontade de ;eus para o po(o e le(a as causas do po(o a ;eus e pede a +a(or do po(o. 0 proi#i89o da intercess9o temos mais duas (e.es em *eremias 11112J 12J11. 0 intercess9o +a. parte do ministrio do pro+eta. ,stamos (endo 4ue o pro+eta em seu ministrio depende do ?enhorA tam#m na intercess9o precisa o#edecer a (ontade de ;eus. Cal(ino lem#ra 4ue *eremias orou mais tarde pelo po(o e pediu a ;eus 4ue poderia por amor a sua alian8a pelo menos deiLar um DrestoE do po(o so#re(i(endo 2 1 . ,ssa intercess9o apenas pelos remanescentes. O 4ue a proi#i89o da intercess9o deiLa claro 4ue o Ku.o (em sem +altaA agora n9o eListe mais retorno. :esta para o po(o aceitar o Ku.o e agIentar a eLecu89o da senten8a. 6ntercess9o no 0/1 5n.1>1 ssJ ,L.= 1 J 'm.1211=ssJ *s.C1CJ :elacionamento1 ?aul ?amuelJ ;n. 11CssJ )1=ss [utero1 DOs crist9os n9o podem se re+erir a essa pala(ra !proi#i89o da intercess9o em *eremias%A pois intercess9o sempre uma o#riga89o. '9o rece#emos a ordem de n9o interceder. ?e rece#emos a ordem de n9o interceder de(emos o#edecer. -as em geral temos a pala(ra para interceder. ?e n9oA eu K teria parado de interceder pelos /urcosA mas n9o rece#i esta ordemA por isso preciso orar por elesA mesmo 4ue tudo me le(a a 4uerer parar de interceder nesse casoE. *eremias C11CG1> 0 proi#i89o da intercess9o moti(ada pelo culto a rainha da +ertilidade. 0 rainha dos cus uma deusa do circulo cultural da #a#il$nia3assriaA a deusa 6schtarA deusa da +ertilidade e da estrela T<nus !planeta%. ?e trata de uma com#ina89o religiosa de destinoA sorte e ertica. ,sse culto entrou em 6srael na poca de -anasses 22112A15ss. 0 deusa se +a. presente na (ida das pessoas em +orma de pe4uenas +iguras +emininas em +orma de amuletos. :ainha do cu -9e deusa. Creu3se 4ue toda a (idaA toda a #<n89oA toda a +ertilidade (em dela. 'as +estas da deusa a +amlia toda prepara p9esH#olosH#olachas em +orma de estrelas para sacri+icar a ela para depois serem comidos. ]m teLto deste culto re.a1 DPA 6schtar eu preparei algo puro para ti ;e leiteA #oloA p9o salgado ,u colo4uei uma (asilha de presentes -e escute e seKa misericordiosaE ,sse culto um culto caseiroA particular 4ue n9o +oi atingido pela re+orma de *osias. ,sse culto ataca a honra de ;eus e a#omin(elF

=1 *eremias C11) ;eus so+re pelo po(o. O 0/ apenas conhece o ;eus Kusto 4ue so+re pelo seu po(oA ,le n9o um tirano. *eremias C1 0 0 ira de ;eusA o Ku.o de ;eus se descarrega p cima da terra toda. /oda cria89oA animaisA plantas e terra so+rem so# a ira de ;eus por causa do seu po(o. 'o +undo assim 4ue toda cria89o so+re por causa da humanidade pecaminosa e re#elde !:o.>11)3 %. D;eus t9o irado 4ue n9o 4uer apenas o +im dos *udeusA e simA tam#m o +im da terra deste po(o. N importante (erA 4ue ;eus n9o castiga a nature.aA os animais na sua iraA e simA isso acontece por causa do homemE !Cal(ino%. N o homem o culpadoA a deso#edi<ncia dele 4ue +a. a cria89o so+rer. N a partir deste teLto entendemos melhor o ?l.>51)ss. *eremias C1 13 > 0ta4ue geral ao culto de sacri+cios. ?acri+cios e culto +oram elementos importantes na cultura dos *udeusA por4ue ;eus se +e. presente no meio do seu po(o. Holocaustos1 ]m sacri+cio completo. /udo +oi dedicado e dado a ;eus. Rueimado completamente. ,L. )1> ?acri+cio normal1 O sacri+cio apresentado parcialmente a ;eus. ;epois do sacri+cio ser(e para alimenta89o. *eremias di. ao po(o n9o me importo se (oc<s sacri+icam desta ou da4uela maneira. Os sacri+cios 4ue (oc<s me o+erecem n9o t<m (alor nenhum por4ue (oc<s n9o me o#edecem. T 1 N um (ersculo di+cilA pois *eremias di. algo contrrio ao Oentateuco. ?er 4ue *eremias n9o sa#ia nada de sacri+ciosS ?er 4ue ele +ala de uma religi9o sem sacri+cios mesmoS ?olu8&es poss(eis para essa 4uest9o1 1. 0 legisla89o a respeito dos sacri+cios depois de *eremias. 'esse caso o Oentateuco surgiu depois de *eremias o 4ue complica muito toda a teologia. . ,sse (ersculo da poca de depois do eLlio. 6ntrodu.ido em *eremias por um redator. O 4ue tam#m pro#lemtico por4ue #em nessa poca recome8ou o culto dos sacri+cios. =. Oro(a(elmente *eremias +ala apenas da alian8a 4ue ;eus +e. com seu po(o no ?inai. O ponto importante desta alian8a +oi a escolha do po(o por *ahMe e a o#edi<ncia do po(o escolhido ,L.1)16. 'essa alian8a n9o se +ala(a ainda so#re sacri+cios. *eremias perce#eu 4ue o po(o deiLou de ser o#ediente a ;eus e acha 4ue pode satis+a.er o ?enhor atra(s de sacri+cios. Ruerem su#stituir a o#edi<ncia por sacri+cios. O po(o acha 4ue pode comprar a ;eus e tran4Iili.3lo com seus sacri+cios. *aXo# aroeXer1 D;eus 4ueria a partir da sua re(ela89o para o po(o de 6srael se ligar permanentemente a esse po(o e 4ueria 4ue 6srael +osse o po(o para sempre ligado a ,leA sempre rece#endo do ?enhorE. ?acri+cios no mLimo podem ser sinais da entrega e dedica89oA Kamais su#stituem a dedica89o mesma. *eremias n9o reKeita os sacri+cios em geralA a sua luta contra o DnegcioE atra(s de sacri+cios. Os pag9os usam sacri+cios para apa.iguar seus deuses.

= Cal(ino disse1 D,sses sacri+cios n9o tem apenas nenhum (alor diante de ;eusA mais ainda eles +edem como estercoA e ;eus n9o se agrada neles. ;eus n9o gosta 4ue separamos o sinalHsm#olo da (idaE. *eremias C1 )3=2 Cortar os ca#elos e sm#olo da triste.aA de luto. *eremias con(ocado para o luto. T=0 nos le(a ao (ale "em3Hinom um lugar de sacri+ciosA um tipo de crematrio. O ;eus 4ue eLige sacri+cios humanos "aal. 0tra(s de sacri+cios 4uerem apa.iguar esse deus. Oarece 4ue 6srael trans+eriu sacri+cios e comportamentos eLigidos de "aal para *ahMe. 04ui se re(ela uma religi9o demonaca 4ue n9o tem nada a (er com a religi9o KahMista. !/am#m 1)15%. O culto aos dolos (ira Ku.oA pois pagam com a (ida de crian8as. T= 3=2 Conse4I<ncia um Ku.o (iolento. O (ale (ira um lugar de matan8a cemitrio. 7a.er de um lugar de cultos religiosos um cemitrio uma pro+ana89o gra(e. 0 terra (ira desertoA n9o h mais Ku#ilo toda a alegria tirada desta terra. ;eserto sm#olo de Ku.o. *eremias >11ss Os con4uistadores tirar9o os mortos dos seus tUmulos e rou#am suas Kias. Os ossos s9o espalhados de#aiLo das estrelas 4ue +oram seus deuses. Os 4ue (i(em 4uerem morrer. D?olA lua e estrelas se tornam testemunhas do Ku.o di(ino. '9o eListe algo pior do 4ue trans+erir a glria do criador para a sua cria89oE. !Cal(ino%. 0 partir de 2 *eremias o#ser(a o endurecimento do po(oA endurecimento contra *ahMe. T61 'ingum se arrepende de sua malcia e maldade. Oecado (irou costume. O po(o n9o consegue (oltar para tra.. Tol.1 D]ma (e. no caminho do pecado ele domina a pessoa cada (e. maisEF 0 recusa do arrependimento de *ud contra 4ual4uer racionalidadeA ineLplic(el ?l.)5110. T6GC1 O endurecimento e a cegueira espiritual de *ud eLplicado com dois eLemplos1 1. ]m ca(alo de #atalha 4ue (ai para a lutaA corre sem demorar e sem pensar. ;o mesmo Keito *ud corre para a desgra8a e perdi89o sem recitar !decli(e demonaco do pecado%. . Os pssaros de arri#a89o sa#em a hora da (iagem de (olta. ,les conhecem o sistema di(ino da (ida e se encaiLam naturalmente. O homem perdido n9o sa#e 4uando chegou a hora de (oltar 6s.11=. T>1 Os pro+essores da lei 4ue se ga#am de conhecer toda a legisla89o s9o acusados. ,les s9o enganadores de +alsi+icar a lei. O grande engano 4ue +a.em 4ue sa#em como de(eriam (i(er mas n9o +a.em. Cal(ino1 E0tra(s da maneira como (i(em pro(am 4ue n9o conhecem os mandamentos de ;eusEF 0 sua (ida contra a lei. Com isso tornam a lei de mentira :o. 11C. N importante n9o apenas sa#er a leiA mas +a.erF T101 Oor4ue s9o sem3(ergonhas (9o passar (ergonhaF T111 0t o consolo deles +also. 0 misria do po(o n9o le(ada a srio e apenas co#erto super+icialmente ao di.er pa. e sal(a89o sem (i(er um relacionamento com ;eus. ,les enganam o po(oA +alam de pa.A mas a guerra K esta por (ir. 0 guerra o Ku.o. D,les s9o mdicos ruins 4ue receitam remdios 4ue n9o aKudam e des(iam a aten89o do po(o da ira de ;eusE. !Cal(ino%. T1 3121 *u.oF T1=1 Oarreiras e +igueiras sem +rutoF ,rraram o al(o e os planos de ;eus n9o produ.indo +rutosF Oor isso (<m os estrangeiros e eles (9o aca#ar com a planta89oF

== T1231C1 O Ku.o (em isso inalter(el. *eremias imagina como as pessoas (9o perguntar onde 4ue (9o morar. ,les +uKam para as cidades muradasA mas ali tam#m n9o tem seguran8a. 6sso por4ue ;eus decidiu a elimina89o do po(o. Oor isso nem a +uga +a. sentidoA n9o eListe para onde escapar. ;uas imagens destacam a4uilo1 1. ;eus mesmo d uma po89o de (eneno. . ;eus mesmo en(ia co#ras (enenosas. *eremias K (< os inimigos se aproLimando. 0 ira de ;eus (ai se derramar so#re 6srael. Contra (eneno e co#ras n9o aKuda +eiti8o e eLorcismo. T151 /odas as esperan8as +oram destrudas. *eremias >11>3 = Choro e lamenta89o pelo po(o. N capa. 4ue o (erso 0 indica um tempo de +ome. ?em colheita +omeF -asA pro((el 4ue *eremias (< a misria da +ome ligada ao Ku.o (indouro e a destrui89o total do po(o de *ud. T1)G 01 5rito por socorro. ;esespero e medo ser 4ue ;eus n9o se encontra mais em ?i9oS ?er 4ue n9o tem reiS ;e repente se lem#ram das promessas de ;eus. -asA tudo hipocrisia. O 4ue se destaca nesse teLto o so+rimento pessoal do pro+eta 1>G 1. *eremias +a. parte do seu po(o. ,le so+re com ele de#aiLo do Ku.o. O so+rimento de *eremias n9o como ter pena de si mesmoA mas participa89o dos so+rimentos do seu po(o. 0 misria do seu po(o se torna a sua prpria misria. O so+rimento de *eremias indica para os so+rimentos de *esusA 4ue +oi so+rimento em su#stitui89o aos pecadoresF /am#m T = uma descri89o dramtica da4uilo 4ue passa na (ida de *eremias. ,le K so+re 4uanto os outros ainda d9o risadas. '9o eListe ministrio no reino de ;eus 4ue n9o +a. o ser(o so+rerA mas o so+rimento de *eremias era eLtremo. T 1 '9o eListe remdio para o po(o o Ku.o garantidoF *eremias )11315 N uma lamenta89o de *eremias. [grimas e so+rimento +a. parte do ministrio do mensageiro 0t. 01=1. O pro+eta gostaria de +ugir para o desertoA por4ue n9o agIenta mais de (er o po(o podre e arrogante. *eremias so+re por causa da in+idelidadeA adultrioA mentiraA engano ....F Oor4ue n9o conhecem *ahMe a con(i(<ncia com eles se torna di+cil. T=1 O po(o mentiroso e enganador. T)1 *eremias inicia a lamenta89o 4ue o po(o (ai cantar assim 4ue o Ku.o cai por cima deles. *eremias )1163 1 Canto +Une#re de *eremias. 0ntecipando a morte de 6srael. -ensagem demonstrati(a. *ud K morreu ainda (i(endoF *eremias )1 3 6 /odos os po(os e todas as pessoas se cuidem para n9o se des(iar do ?enhor. 'ingum se acomode em +also seguran8aF

=2 O que significa f para: *eremias1 ;ar ra.9o a ;eusF Capitula89o diante de ;eusF Capitula89o diante de 'a#ucodono.orF 6saas1 Con+iar na pala(ra pro+ticaF :econhecer a pala(ra pro+ticaF #onfiss2es de Jeremias: Rual o signi+icado das Wcon+iss&esW de *eremiasS -ais do 4ue Wcon+iss&esWA de(eramos +alar a4ui de dilogos com *ahMeA lamentosA ora8&esA disputas. 7oi durante este perodo de sua (idaA durante o go(erno de *oa4uimA 4ue *eremias mais sentiu o peso de sua miss9o. O#rigado a ser do contraA a pregar a desgra8a para o seu po(oA a remar contra a correnteA amea8adoA reKeitadoA caluniadoA despre.adoA ele se lamentaA amaldi8oando at mesmo o dia em 4ue nasceu. ?9o teLtos di+ceis de ser datados com precis9o. N poss(el 4ue tenham sido escritos em 605 a.C. como um desa#a+oA n9o como orculos pre(iamente ditos ao po(o. /al(e. possam ser lidos como uma sntese das crises (i(idas pelo pro+eta desde o come8o de sua ati(idade. 0s con+iss&es +alam de uma situa89o muito especial do pro+eta. 0 situa89o a proclama89o da mensagem de ;eus para o po(o en4uanto *eremias acha 4ue D;eus n9o esta com eleEF 0 mensagem de ;eus +oi reKeitada. *eremias se decepciona. * tinha decep8&es na (ida de pro+etas anteriores a *eremias !?amuelA ,liasA OsiasA 0msA 6saas%. -as nenhum deles sentiu a pro+undidade do ministrio pro+tico t9o +orte como *eremias. 0 +alta de sucesso no seu ministrio era t9o grande 4ue come8ou a 4uestionar tudo. Qerner (on :ad disse1 D'a (ida do pro+eta *eremias o#ser(amos a separa89o entre ministrio e pessoa. 0s ten8&es desta situa89o s9o t9o grandes 4ue at colocam a continua89o da pro+iss9o do pro+eta em perigoE. ?9o 5 teLtos1
o o o o o

1a con+iss9o1 *r 11A1>31 A6 a con+iss9o1 *r 15A10311.153 1 a = con+iss9o1 *r 1CA1231> 2a con+iss9o1 *r 1>A1>3 = 5a con+iss9o1 *r 0AC310.1231>

O 4ue di. *eremias em cada uma das cinco Wcon+iss&esWS /rimeira confiss%o *r1111>31 16 ?eus conterrVneos e +amiliares tentam mat3lo em 0natotA 4uando Ko(em. -as *eremias amplia o pro#lemaA 4uestionando por4ue persiste a prosperidade dos mpios e a pa. dos apstatas. ;a4ueles 4ue (i(em +alando em *ahMeA mas na (erdade est9o muito longe dele. ;a4ueles 4ue t<m uma +achada de piedadeA mas n9o est9oA de +atoA com *ahMe. , *eremias conclui 4ue este um pro#lema para o 4ual ele n9o tem respostaF

=5

O pro+eta incomodaA por isso tem de ser eliminado. ,m 6srael sempre hou(e persegui89o de pro+etas. ]ma conspira89o contra *eremias se iniciou. ,specialmente os sacerdotes odiaram ele !prega89o no templo%. Os inimigos (em de 0natote cidade da +amlia do pro+eta. 0 +amlia esta contra *eremiasA planeKaram assassino. O pro+eta perce#e a conspira89o. ;ecep89o so#re o comportamento dos amigos3inimigos toma conta dele. /odos os mensageiros de ;eus +a.em eLperi<ncias assim. T 01 *eremias se entrega a ;eus. ;eus o seu ad(ogado e de+ensor. /udo o negcio de ;eus *eremias a +erramenta. *eremias 4uer (er a (ingan8a de ;eus. ;eus consola o pro+eta amea8ando o po(o de 0natote. 1 1136 :elata a con(ersa entre ;eus e *eremias. O pro+eta 4uer entender algumas coisas di+ceis !?l.C=%. Oor4ue o Ku.o demoraS *eremias n9o 4uer discutir com ;eus e se entrega a ,le. /udo 4ue n9o tem respostas deiLa nas m9o de *ahMe. *eremias 4uer a honra de ;eus. T 1 O pro+eta descre(e o carter da4ueles 4ue n9o 4uerem ou(ir o chamado para o arrependimento 6s )11=. N a pergunta pelo go(erno de ;eus. ?e ;eus go(erna por 4ue lu. e escurid9o se misturamS Oor 4ue ;eus n9o se imp&eS T51 ;eus respondeA mas no +undo n9o uma resposta !humanamente (isto%. ;eus tra. dois eLemplos1 3 Corrida entre humano e ca(alo. 3 Tida numa terra de pa.. *eremias con+essa 4ue n9o agIenta mais e ;eus disse a tua (ida (ai ser mais dura ainda. Segunda confiss%o *r15110311J153 1 0 4uest9o colocada por *eremias 1 (ale a pena ser pro+etaS *eremias con+essa estar (i(endo a suprema tenta89o pro+ticaA 4ue a (ontade de se acomodarA de desistirA de aceitar a coopta89oA de Wser normalWA de passar para o lado da4ueles a 4uem ele critica para sair da solid9o a 4ue o#rigado a (i(er. 0 lamenta89o aumenta. 0t introdu. s9o m9e no choro. 0 (ida de *eremias +ica pesada demaisA ele n9o agIenta mais. ?ente de no(o 4ue ele n9o tem pro(as da sua autenticidade. T1131 1 *eremias lem#ra da sua +idelidade. T1531)1 *eremias +ala a ;eus so#re a sua +idelidade. ,le se entrega a ;eusA chorando e se lamentandoA eLpressando a sua dor das mais di(ersas maneiras poss(eis. T 03 11 /ra. a resposta de ;eus. ;eus torna o *eremias +orte. erceira confiss%o *r1C11231> *eremias apela a *ahMe contra os seus perseguidores 4ue lhe co#ram a reali.a89o da pala(ra de *ahMe por ele pregada e o pro+eta n9o sa#e mais o 4ue +a.er. *eremias se sente desacreditado perante seus ou(intesA por4ue as desgra8as prometidas n9o acontecem. Ti(e duramente pressionado. 3uarta confiss%o *r1>11>3 = *eremias denuncia no(a trama contra a sua (ida. ?eus ad(ersrios argumentam 4ue podem tran4Iilamente elimin3loA K 4ue o sacerdoteA o s#io e o pro+eta !ligado aos interesses da corte% n9o lhes +altar9o. Com triste.a o pro+eta constata1 estes 4ue 4uerem elimin3lo s9o os mesmos a 4uem ele tantas (e.es de+endeu diante de *ahMe.

=6 3uinta confiss%o *r 01C310J1231> 0 mais dramtica e a mais conhecida de todasA usando +ortes imagensA *eremias chega ao mLimo de sua angUstia. 0credita 4ue *ahMe o enganou1 o sedu.iu para ser pro+eta e o dominouA para depois a#andon3lo. 0gora todos 4uerem sua 4uedaA inclusi(e seus amigos. Oor issoA ele 4uer parar de ser pro+etaA mas o pro#lema 4ue n9o consegueA pois as pala(ras de *ahMe 4ueimam3no como +ogo. 7ogo 4ue atinge at os ossos. ,nt9oA *eremias amaldi8oa o dia em 4ue nasceu1 W-aldito o dia em 4ue eu nasciF !...% -aldito o homem 4ue deu a meu pai a #oa no(a1 b'asceu3te um +ilho homemFb !...% por4ue ele n9o me matou desde o seio maternoA para 4ue minha m9e +osse para mim o meu sepulcro e suas entranhas esti(essem gr(idas para sempre. Oor 4ue sa do seio materno para (er tra#alhos e penas e terminar os meus dias na (ergonhaSW. O(ser'a$2es finais so(re as confiss2es: 1. *eremias nos permite um olhar de perto para o ministrio do pro+eta. 0 prega89o da Oala(ra a tare+a dele. ,le tem 4ue +alar. '9o tem como tirar +rias deste ministrio. 0 humanidade do pro+eta se torna (is(el. ,le gostaria de de(ol(er seu ministrio. -as a Oala(ra de ;eus 4ueima nele como um +ogo. . *eremias so+re por4ue a Oala(ra parece n9o ter poder e sucesso. /ro8am da mensagem dele. Onde o poder de ;eus 4ue se encontra supostamente atrs da Oala(ra. *eremia se sente entregue e s. [utero1 DOara o ministrio do ,(angelho +ui em#urrado por ;eus. ?e eu sou#esse o 4ue me espera(a eu teria resistido. ;eus me cegou e colocou #itolas nos meus olhos para n9o enLergar tudoE. =. *eremias derrama seu cora89o diante de ;eus. Qarth1 DO 4ue n9o pode +alar para ningumA pode +alar para ;eusE. *eremias n9o +ala so#re ;eusA e simA +ala com ;eus. 6sso testemunha da comunh9o pro+unda 4ue o pro+eta (i(e com ;eus. *eremias sa#e 4ue ;eus o escuta. 0 luta para se entregar completamente permanece. Orecisa de um relacionamento permanente. 2. ;eus escuta *eremias. ;eus assegura ao pro+eta sua presen8a. 0s promessas de ;eus s9o as Unicas coisas 4ue o pro+eta tem na m9o. 'o +inal tem o lou(or a ;eus. A$2es demonstrati'as de Jeremias /rimeira a$%o demonstrati'a: Jeremias *,:*+** ;eus mandou 4ue *eremias comprasse um cinto para usar um tempo e depois le(ar at o rio ,u+rates para escond<3lo ali num #uraco de#aiLo de uma rocha. ;epois de um #om tempo tinha 4ue (oltar para o lugar para pegar o cintoA 4ue tinha se apodrecido. ;istVncia enorme1 O ponto mais perto de *erusalm at o ,u+rates de 1000 4uil$metros. -ensagem1 0ssim como o cinto o po(o de 6srael ser le(ado para longe !,Llio% para apodrecer. Segunda a$%o demonstrati'a: Jeremias *4:*+-5 6+15 7+8 *eremias rece#e tr<s ordens de ;eus1 3 *eremias n9o pode casar e n9o ter +ilhos para assim anunciar 4ue pais e +ilhos n9o (i(em muito tempo em *erusalmA todos morrer9o. 3 0o mesmo tempo ;eus a(isa 4ue n9o de(e entrar numa casa onde tem um (elrio e nem participar na lamenta89o pelos mortosA tam#m n9o consolar as pessoas tristesA isso por4ue os homens morrer9o em 4uantidade t9o grande 4ue n9o compensa chorar por eles.

=C 3 *eremias n9o pode entrar numa casa onde tem +esta para comer e #e#er com as pessoas 4ue +esteKam. 6sso por4ue as +estas (9o aca#ar logo. '9o ha(er mais alegria em *ud. *eremias de(e pri(ar3se do da (ida +amiliarA da triste.a e da alegriaF erceira a$%o demonstrati'a: Jeremias *8:*+** ;eus manda *eremias comprar um #ote de #arro. Com esse #ote acompanhado com autoridades e sacerdotes ele de(e ir ao lugar onde depositado o liLo de *erusalm. 0liA de(e 4ue#rar o #ote diante dos olhos das autoridades e proclamar 4ue *ahMe (ai 4ue#rar o po(o e a cidade do mesmo Keito. 3uarta a$%o demonstrati'a: Jeremias 91:*+97:**eremias rece#eu a ordem de usar uma canga de madeira para se apresentar diante dos em#aiLadores de estados (i.inhos. ,sses tinham (indo para #olar uma alian8a contra 'a#ucodono.or Kuntos 4ueriam se li(rar do Kugo !canga% deste imperador. *eremias a(isou elesA 4ue s +icando de#aiLo da canga de 'a#ucodono.or (9o so#re(i(er. ;epois *eremias continua usando a canga at 4ue o +also pro+eta Hananias 4ue#rou a canga e pro+eti.a 4ue *ahMe ia 4ue#rar a canga de 'a#ucodono.or do mesmo Keito. -asA logo *eremias anuncia 4ue o imperador (ai colocar (<. de uma canga de madeira uma de +erro no pesco8o deles. 3uinta a$%o demonstrati'a: Jeremias ,9:1+*6 *eremias a(isado 4ue rece#e (isita de um parente 4ue o+erece a compra de um campo. *eremias tem o primeiro direito e o de(er de comprar a terra. ,le +a. o negcio mesmo sendo nesse tempo preso no palcio. O documento da compra ele manda guardar num #ote de #arro par n9o estragar. 0 mensagem 4ue depois do Ku.o ha(er de no(o um tempo no 4ual se compra terra e casas. ?eLta a89o demonstrati(a1 *eremias 2=1>31= ;eus manda *eremias enterrar pedras na +rente da sede do go(erno do ,gito e proclamar 4ue 'a#ucodono.or (iria montar seu trono por cima destas pedras. 0 mensagem 4ue tam#m ,gito como Ultimo re+Ugio dos *udeus cai nas m9os de 'a#ucodono.or. Stima a$%o demonstrati'a: Jeremias 6*:68+4;esta (e. *eremias d a ordem para uma a89o demonstrati(a. ,le manda o escri(9o ?eraas escre(er uma mensagem num rolo. ,sse rolo de(eria le(ar para "a#il$niaA ali ler de (o. alta para o po(o e as autoridades e depois Kogar no rio ,u+rates. 0 mensagem 4ue a "a#il$nia se a+unda na histria do mesmo Keito como o rolo. emas /resentes no &i'ro de Jeremias *eremias e a 0lian8a *eremias mostra na sua pro+ecia uma consci<ncia pro+unda da alian8a entre ;eus e o po(o he#reuA esta#elecido no -onte ?inai. Oara *eremias o relacionamento entre o po(o e ;eus de(eria ser regido por essa alian8aA con+orme Jeremias **:*+6 mostra1 "1ala!ra &ue !eio a )eremias da parte do ,enhor9 :u!e as pala!ras desta alian7a, e *ala aos homens de )ud., e aos habitantes de )erusalm. 8ize%lhes9 Assim diz o ,enhor, o 8eus de ;srael9 6aldito o homem &ue n$o obedecer <s pala!ras desta alian7a, &ue

=> ordenei a !ossos pais no dia em &ue os tirei da terra do (+ito, da *ornalha de *erro dizendo9 8a ou!idos < minha !oz, e *azei con*orme tudo &ue !os mando, e !'s me sereis por po!o, e eu !os serei por 8eus. (nt$o con*irmarei o =uramento &ue *iz a !ossos pais, de dar%lhes uma terra &ue manasse leite e mel, como se ! neste dia. ( eu respondi9 Amm, > ,enhor." 'essa passagem podemos perce#er a consci<ncia de *eremias a respeito dos seguintes aspectos da alian8a1 1. 0 alian8a esta#elece o go(erno de ;eus so#re o po(o de 6srael 4ue passa a pertencer eLclusi(amente a ele. 6sso tra. um paralelo com cLodo 0113 1 "(nt$o *alou 8eus todas estas pala!ras9 (u sou o ,enhor teu 8eus, &ue te tirei da terra do (+ito, da casa da ser!id$o." e com ;euteron$mio 5113 1 WChamou -oiss a todo o 6sraelA e disse3lhes1 Ou(eA 6sraelA os estatutos 4ue hoKe (os proclamo aos ou(idosA para 4ue os aprendeis e cuideis de pratic3los. O ?enhor (osso ;eus +e. alian8a conosco em Hore#e.W Oortanto *eremias esta(a pro+eti.ando dentro de uma tradi89o israelitaA numa perspecti(a conser(adora (oltando at a -oissA de perce#er 6srael como na89o separada para ser de ;eus e o#edecer os seus mandamentos. . 0 prosperidade do po(o de 6srael est condicionado @ sua o#edi<ncia aos mandamentos de ;eus. 'o(amente podemos esta#elecer um paralelo com ;euteron$mio =011531>1 WT<A hoKe te proponho a (ida e o #emA a morte e o mal. Oois hoKe te ordeno 4ue ames o ?enhor teu ;eusA andes nos seus caminhosA e guardes os seus mandamentosA estatutos e leisJ ent9o (i(ers e te multiplicarsA e o ?enhor teu ;eus te a#en8oar na terra a 4ual passars a possuir. Oorm se o teu cora89o se des(iarA e n9o 4uiseres dar ou(idosA e +ores sedu.idoA e te inclinares a outros deuses e lhes prestares cultoA eu te anuncio hoKe 4ue certamente perecers. '9o prolongars os dias na terra a 4ual (aisA passando o *ord9oA para a possures.W *eremiasA como o autor de ;euteron$mio a+irmamA 4ue n9o ocorria nada de aleatrio na histria do po(o de 6sraelA o #em3estar do po(o esta(a ligado com a sua +idelidade a ;eus. Oortanto a amea8a #a#il$nica n9o era algo apenas polticoA era +ruto da deso#edi<ncia do po(oA permitindo a *eremias a audcia de chamar 'a#ucodono.or de ser(o de ;eus !*eremias 51)%. 0 0postasia de 6srael -ostrando a in+lu<ncia de OsiasA 4ue pro+eti.ara no :eino do 'orte cerca de 150 anos antesA *eremias compara o po(o he#reu @ uma mulher adUltera traindo o seu marido con+orme Jeremias 9:*: W?ai e clama aos ou!idos de )erusalm9 Assim diz o ,enhor9 2embro%me de ti, da de!o7$o da tua mocidade, do amor dos teus despos'rios, de como me se+uiste pelo deserto, numa terra n$o semeada." e Jeremias ,:*: W,e o homem despedir a sua mulher, e ela se ausentar dela, e se a=untar a outro homem, tornar. ele mais para ela@ N$o se poluir. de todo a&uela terra@ 6as tu te maculaste com muitos amantes" tornarias a+ora para mim@ diz o ,enhor." ,ssas passagens mostram um paralelo +orte com Osias 151 WOor4ue a sua m9e se prostituiu e os conce#eu em desgra8a . ,la disse1 6rei atrs de meus amantesA 4ue me d9o o meu p9o e a minha guaA a minha l9 e o meu linhoA o meu leo e as minhas #e#idasW. 'essas passagens *eremias e Osias a+irmam 4ue a apostasia do po(o t9o grande 4ue e4ui(ale3se @ prostitui89o de uma mulher casada. -as do 4ue consistiria essa apostasiaS 1. 6dolatria. *eremias = 1=2 nos mostra 4ue a idolatria do po(o chegou ao ponto de colocarem dolos no prprio /emplo de *erusalm.

=) . ?acri+cios de crian8as a "aal e a -olo4ue no (ale de Himom ao sudeste de *erusalm *eremias C1=1. 0 adora89o o+icial a -olo4ue (olta at ?alom9o !6 :eis 111C% mas n9o temos e(id<ncia dele ter sacri+icado um +ilho a esse deus . =. 0#andono da pala(ra de ;eus. *eremias =5 nos concede uma compara89o interessante. Os reca#itas por terem o#edecido as normas se(eras esta#elecidas pelo seu antepassado *onada#eA seriam poupados no Ku.o (indouro. ,sses ser(iam de contraste para o po(o he#reu 4ue reKeitara os mandamentos de ;eus *eremias =511C. O *ulgamento ;i(ino ,m *eremias temos a consci<ncia de 4ue o pecado do po(o chegara a tal ponto de ser imposs(el ele ser sal(o do castigo de ;eus. 'uma das passagensA mais se(eras do Telho /estamento *eremias 11112 lemos1 "1ortanto, n$o ores por este po!o, nem le!antes por eles nem clamor ou ora7$o, por&ue n$o os ou!irei no tempo em &ue clamarem a mim, por causa do seu mal." 'essa passagem o pro+eta proi#ido de interceder pelo po(oA pois ;eus K esta(a disposto a condenar3los pelo seu pecado. Oara *eremias a sal(a89o do po(o n9o esta(a em resistir e lutar contra o 6mprio "a#il$nicoA mas em cooperar com 'a#ucodono.or 4ue esta(a sendo usado por ;eus e #uscar o #em da "a#il$#nia con+orme *eremias )1C. "esMicX ^ Chapman e "oggio a+irmam 4ue *eremias te(e de en+rentar muita resist<ncia @ sua mensagem de Kulgamento de(ido @ cren8a so#re *erusalm ser intoc(el por nela estar o templo de *erusalm e o descendente de ;a(i reinando. ,ssa cren8a apoia(a3se so#re um e(ento histrico1 o li(ramento miraculoso da cidade da in(as9o do :ei 0ssro ?ena4ueri#eA e as pala(ras de 6saas registradas em 66 :eis 1)1=21 "(u de*enderei esta cidade, para a li!rar , por amor de mim e por amor do meu ser!o 8a!i." *eremias le(anta3se contra essa distor89o das pala(ras de 6saas pelos seus contemporVneos a+irmando 4ue a religiosidade praticada em *ud ela +alsa e n9o agrada(a a ;eus. 'o captulo C ele ensina 4ue a religiosidade 4ue n9o acompanhada pela o#edi<ncia aos mandamentos de ;eus (9 e +alsa. :adicalmente nesse captulo ele a+irma 4ue a cren8a no poder do templo mentirosa1 "N$o !os *ieis em pala!ras *alsas, dizendo9 -emplo do ,enhor, templo do ,enhor, templo do ,enhor este." 7alando na tradi89o de 6saas e 0ms *eremias le(anta3se contra a +alsa religi9oA 4ue mantm as apar<ncias eLteriores de piedade mas 4ue n9o #usca uma (ida 4ue agrada a ;eus. ;e(emos notar particularmente a coragem de *eremias em atacar os sacerdotes de *ud considerando 4ue *eremias (inha de uma +amlia sacerdotal. O pro+eta cita a destrui89o do santurio tradicional em ?ilA possi(elmente ligado a sua +amliaA como e(id<ncia de 4ue um santurio n9o sal(a o po(o dos seus pecados. 'isso est uma grande contri#ui89o de *eremias para a religi9o Kudaica e a religi9o crist9. ,le mostra 4ue a + em ;eus poderia transcender o templo de *erusalmA 4ue ha(ia +uturo para a + Ka(ista alm da destrui89o do e o +im da so#erania de *ud pois a religi9o de 6srael transcendia a na89o de 6srael. 0 'o(a 0lian8a em *eremias * analisamos a consci<ncia de *eremias so#re o po(o ter deso#edecido de tal maneira a alian8a +irmada no ?inai 4ue a condena89o tornara3se ine(it(el. /oda(ia para *eremias nem tudo era desesperoA pois no +uturo ;eus restauraria o seu po(o esta#elecendo uma no(a alian8a segundo *eremias =1 1 =13=2: W?m dias, diz o ,enhor, em &ue *arei uma alian7a no!a com a casa de ;srael e a casa de )ud.. N$o con*orme a alian7a &ue *iz com os seus pais no dia em &ue os tomei pela m$o, para os tirar da terra do (+ito,

20 por&ue eles in!alidaram a minha alian7a, apesar de eu os ha!er desposado, diz o ,enhor. 6as esta a alian7a &ue *arei com a casa de ;srael depois da&ueles dias, diz o ,enho. 1orei a minha lei no seu interior, e a escre!erei no seu cora7$o. (u serei o seu 8eus e eles ser$o o meu po!o. N$o ensinar. al+um mais a seu pr'ximo, nem al+um a seu irm$o, dizendo9 Aonhecei ao ,enhor, por&ue todos me conhecer$o, desde o menor deles at o maior, diz o ,enhor. 1ois lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados." Con+orme Chris Qright o conceito da no(a 0lian8a aparece n9o s em *eremias como tam#m em ,.e4uiel e em 6saas 20355A sendo caracteri.ado por1 1. ]m no(o relacionamento com ;eusA dinVmico e pessoal. . ]ma no(a eLperi<ncia do perd9o di(ino !*eremias =11=2% =. ]ma no(a o#edi<ncia @ leiA sinceraA partindo do cora89o humano. 2. ]m 'o(o :ei da linha de ;a(i !*eremias ==115% 5. ]ma no(a a#undVncia da nature.a. /radicionalmente a (is9o conser(adora tem sido 4ue essa no(a alian8a +oi esta#elecida por Cristo no seu ministrio. -as ser tal (is9o corretaS ?egundo 5ottMald1 W[eituras crist9s dessa passagemA como uma antecipa89o da no(a alian8a em Cristo *esusA deturparam com +re4I<ncia a passagem numa eLpectati(a altamente indi(iduali.ada e espirituali.ada.W /oda(ia 5ottMald +or8ado a apelar para um Wpregador KereminianoW para sustentar a sua tese 4ue em ess<ncia parte de um ceticismo eLagerado so#re a possi#ilidade de encontrarmos liga89o entre o Telho e o 'o(o /estamento. ,m de+esa da posi89o conser(adora podemos a+irmar1 1. /al parece ter sido a posi89o de *esus ![ucas 1 0% . ,ssa posi89o +oi adotada tanto por Oaulo 4uanto pelo autor de He#reus. ! 6 Corntios 111 5J He#reus >1>31=A 10116% =. O primeiro ministrio de Cristo e o dom do ,sprito ?anto cumprem 2 dos 5 elementos da pro+ecia de *eremias. Ruanto ao 4uinto aspecto esse pro(a(elmente re+ere @ segunda (inda de Cristo. :esumindo nas pala(ras de *ohn ?Xinner *eremias1 W0o proKetar a sua prpria eLperi<ncia no +uturoA como a +orma 4ue a (erdadeira religi9o de(e assumir uni(ersalmenteA lan8ou um #rilhante +acho de lu. atra(s dos sculosA 4ueA por +imA ilumina algum 4ue o ?im e o 0mm a todas as promessas de ;eus 3 *esusA o mediador da no(a alian8aA o autor da sal(a89o eterna.W O 7also Oro+etismo ]m dos pro#lemas en+rentados por *eremias +oi a incredulidade para com a sua pro+ecia. ,n4uanto muitos prega(am 4ue a cidade de *erusalm seria sal(oA *eremias prega(a o Ku.o. 0 di+iculdade de *eremias era agra(ada pelo +ato 4ue ele n9o reali.a(a grandes sinais. *eremias n9o reali.a(a curas e mara(ilhas como ,lias e ,liseuA n9o era capa. de +a.er a som#ra (oltar como 6saas. Como ele poderia compro(ar 4ue a sua mensagem era de origem di(ina e as dos outros era +alsa se lhe +alta(a at uma (is9o di(ina como -icaas te(e em 6 :eis . ,m *eremias n9o temos uma disserta89o so#re o +also pro+etismoA mas temos os seguintes indcios so#re a +alsa pro+ecia1 1. O +also pro+eta n9o +ala a pala(ra de ;eusA mas +ala as pala(ras do seu prprio cora89o. !*eremias =116%. -as como sa#er 4uem +ala de ;eus e 4uem +ala do cora89oS . O +also pro+eta tra. apenas mensagens de otimismoA ele n9o eLp&e e nem condena o pecado do po(o. !*eremais C1236%.

21 =. O +also pro+eta n9o tem um compromisso ticoA le(ando muitas (e.es uma (ida de imoralidade e pecado. !*eremias )1 13 =% 2. O +also pro+eta +a. pre(is&es 4ue n9o se concreti.amA como +oi o caso do +also pro+eta Hananias 4ue pre(iu a restaura89o da so#erania de *ud em anos. !*eremias >% :i(liografia 0]',0] A * W*eremiasW em WOs pro+etas e os li(ros pro+ticosW ,di8&es OaulinasA 1)) ",'/B,'A 0 W6ntrodu89o ao 0ntigo /estamento Tol 66WA 0?/,A 1)6> ",?Q6CaA 7 e CH0O-0'A * W:eligious ?tudies1 Old /estamentW :apid :esults CollegeA 1))2 ":65H/A * 6ntrodu89o ao 0ntigo /estamento ?ociedade :eligiosa ,di8&es Tida 'o(a "O556OA 5 *eremiasA o testemunho de um mrtir. ,di8&es OaulinasA 1)>2 C[0:a,A 0dam ClarXebs Commentaries ?age ;igital [i#rardA 1))C C:O??A 7.[ /he OL+ord ;ictionard o+ the Christian Church. OL+ordA 1)5C ;0:"e ;ar#dbs sdnopsis o+ the "i#le ?age ;igital [i#rardA 1))C ,[[6?O'A ?tanled Conhe8a -elhor o 0ntigo /estamento TidaA 1))C 7OH:,:A 5 e ?,[[6'A , 6ntrodu89o ao 0ntigo /estamento Tol . ,di8&es OaulinasA 1)CC 5O//Q0[;A 'orman a 6ntrodu89o ?ocioliterria @ "#lia He#raica ,di8&es Oaulinas H0::,[?O' 6nterpreting the Old /estament HottA :inehart and Qinston 6ncA 1)62 H0::6?O'A :.a. *eremias e [amenta8&es1 6ntrodu89o e Comentrio ?ociedade :eligiosa ,di8&es Tida 'o(a e ,ditora -undo Crist9oA 1)>0 *,:,-60?A *orgeA 0 autoridade dos pro+etas no 0ntigo /estamento em Oro+etismo ,ditora ?inodalA 1)>5 [O5O? "6"[, :,?,0:CH [ogos "i#le 0tlas [ogosA 1))2 ?a6'',:A *ohn *eremias1 Oro+ecia e :eligi9o. 0?/,A 1)66 ?6[T0A 0irton *os da 'ascido Oro+eta1 0 (oca89o de *eremias ,di8&es Oaulinas 1)) ?H,;;A :ussel !editor% "i#lia 0notada Tida 'o(a =. ,d. ?ociedade :eligiosa ,di8&es Tida 'o(aA 1)>0 /HO-O?O'A 7ranX Charles "#lia de :e+er<ncia /hompson TidaA 1)) TO' :0;A * /eologia do 0ntigo /esamento Tol 66 0?/,A 1)C2 Q6[?O' A :o#ert O Oro+eta e a ?ociedade Oaulinas A Q:65H/A Chris anoMing *esus through the Old /estament -arshall OicXering 1))