UNIVERSIDADE FEDERAL DA FRONTEIRA SUL Campus Chapec Licenciatura em Cincias Sociais Disciplina: Fundamentos da Crtica Social Acadmico: Jaques

De Toledo Professora: Franciele B. Petry

A RELAO DO TRABALHO E O VALOR DO TEMPO LIVRE

INTRODUO O presente artigo pretende debater a relao do tempo livre e o mundo do trabalho, buscando os aspectos principais que determinam o valor do tempo livre do individuo na sociedade capitalista. Para isso, pretendo buscar conhecer a partir dos conceitos de Karl Marx sobre o mundo do trabalho a relao que se d sobre conceito de tempo livre defendido por de Theodor Adorno. Vivemos hoje em uma sociedade extremamente capitalista onde a maioria das relaes construdas pelos indivduos se d a partir da relao do trabalho. E se essa relao dar-se- por essa via, h outra importante de ressaltar: a do tempo livre e o lucro adquirido a todo custo pela sociedade do consumo. possvel perceber que o individuo est inserido nesta relao e o seu tempo livre est totalmente ligado ao mundo do trabalho e ao mundo do consumo desenfreado. Com isso, diferentemente de sculos atrs, onde o trabalho no aparecia na vida das pessoas com a mesma predominncia de hoje, ele vai perdendo o controle sobre suas decises na vida. Se antes, o trabalhador controlava o processo de produo e podia planejar a vida conforme sua vontade, inclusive seu tempo livre, hoje diferente. Vrios fatores influenciam no cotidiano das pessoas, tornando-as cada vez mais dependentes deste sistema e criando com isso uma rotina duradoura e repetitiva, onde a venda da sua fora de trabalho o esgota ao extremo e o seu tempo de no trabalho o leva ao ato de usufru-lo como forma de recuperao de uma nova jornada de trabalho e as vezes quando no o faz assim, se depara constantemente com mundo do consumo. Ou seja, seu tempo livre alvo de busca

exacerbada pela compra e lucro de alguns grupos e setores, que vem neste individuo uma garantia de manuteno do sistema consumista.

1 O trabalho como forma de sobrevivncia Estamos enlaados dentro de um sistema onde o trabalho o que de fato prevalece na prpria definio da nossa identidade. Isso possvel observar na nossa relao cotidiana. Quantas vezes, com ns mesmos ou com algum prximo, nos perguntam: onde voc trabalha? Se nossa resposta for de que somos estudantes, msicos ou que fazemos teatro, e, por incrvel que parea que somos professores, a reao que a sociedade ter a aquela de que no trabalhamos. Na sociedade vai se consolidando a tese da valorizao, onde o trabalho que dignifica o homem e isso a gente ouve constantemente. Isso tambm algo construdo pela nossa prpria educao, pois hoje o que se predomina que a educao est em servio da preparao do individuo para o mercado de trabalho e perde sua caracterstica de tempo livre. A ideia de que trabalhar essencial ao homem e que condio para sua sobrevivncia a cada dia que passa vai se fortalecendo. possvel observar, que o trabalho exerce um papel na sociedade na funo de agente transformador das relaes do individuo para si e no espao onde ele est inserido. Para Funochio,
O produto do trabalho humano resultante, portanto, da transformao da realidade objetiva: a natureza e a sociedade. O homem atravs de seu trabalho, alm de transformar as condies de sua existncia, transforma-se a si mesmo como espcie, como ser produtor. (...) o homem produz os seus prprios meios de vida, atravs do trabalho.

Para Sadi Dal Rosso apud Balestra, tempo de trabalho o tempo empregado na produo da prpria subsistncia, seja quando seu resultado permanea nas mos de seu produtor, seja quando passe para as mos de terceiro, por isso da busca desenfreada pelo ter. De fato necessrio vestir-se, comer, manter a casa, gua, luz, telefone etc. Ter bens e servios ou qualquer outra coisa de fato homem precisa trabalhar. Porm, na maioria das vezes o exagero tanto que se perde o limite do prprio tempo de trabalho. Isso acontece principalmente na relao de trabalho construda entre patro e empregado, onde o excesso de trabalho, as populares horas extras, alm de produzir mais riqueza para o patro garante sempre um dinheiro extra ao empregado. Com todo o

tempo de trabalho, o individuo deixa de se preocupar com o seu tempo livre, ou seja, o seu tempo de no trabalho e nota-se a importncia do trabalho na estruturao do tempo, onde o trabalho dita o tempo na vida da sociedade exatamente porque trabalhar viver. Portanto, vale dizer que o trabalho ocupa e vai continuar ocupando papel central nesta estrutura, mas se faz necessrio um debate mais profundo quanto forma com que se apresenta a prpria noo de tempo. O debate sobre a reduo da jornada de trabalho poderia ser uma das alternativas para construir uma nova posio sobre o verdadeiro tempo livre que o individuo realmente tem.

2 O tempo livre no livre

Se por um lado percebemos uma posio quase unnime da sociedade acerca das relaes do trabalho e do seu papel como sobrevivncia do individuo, imaginamos, portanto, essa mesma sociedade pensar o tempo livre do ser humano. Com certeza ouviremos que isso pra quem no tem o que fazer. Mas o tempo livre no deveria ser um direito nosso? O problema definir o que de fato o tempo livre. O tempo livre definido dentro da estrutura que estamos inseridos se d na maioria das vezes nas relaes construdas com o trabalho e o lucro. Theodor Adorno defende a tese de que a relao constituda pelo individuo entre o tempo livre e o trabalho, se d a partir de uma relao onde o tempo livre dele serve como tempo de recuperao e preparao do mesmo para o trabalho.
ao se definir como o perodo em que o corpo se recupera da fadiga do trabalho para poder ento trabalhar mais, esse tempo no tem nada de livre. As pessoas realmente livres no tm "tempo livre" porque no tm "tempo preso": esto sempre trabalhando em seus prprios projetos pessoais. (disponvel em http://www.interney.net/blogs/lll/2009/02/17/o_que_voce_faz_no_seu_tempo _livre/).

Um exemplo concreto disso um trabalhador da Sadia ou de outro frigorfico aqui da regio de Chapec que sai para o trabalho s 12hs e retorna s 00hs. Ou seja, o indivduo, alm de se dedicar mais de oito horas dirias a empresa, certamente ficar sem tempo livre. Se essa pessoa descansar s 8hs recomendadas de sono, o tempo livre dele seria das 8hs s 11hs59min. O que ele poderia fazer neste tempo livre? Se analisarmos que ele vai cuidar dos filhos (o que isso normal, tendo em vista que o casal trabalha em turnos diferentes justamente pra ficar em casa com eles), ele vai optar

por no desempenhar nenhuma funo de cansao tendo em vista que logo em seguida ele retorna para a empresa. A rotina diria e no final de semana, onde poderia concentrar-se seu maior tempo livre, este mesmo cidado se deparara com duas situaes: a primeira, de continuar se resguardando para voltar ao trabalho na segundafeira; o segundo que o prprio no encontra opes, seja de esporte, lazer ou cultura, que no estejam dentro de uma relao com o lucro. Para Adorno, o tempo livre que antes era o cio do individuo, hoje oposto, na medida em que cada vez mais vai perdendo seu verdadeiro papel. A falta de liberdade vai gerando um desconforto no individuo, tendo em vista que o comportamento individual vai prevalecendo e cada um tem seu papel social determinado e os inmeros avanos tecnolgicos vo tornando o mundo mais virtual e robotizado. Quer dizer, o tempo livre, nesta estrutura, vai de opondo ao seu verdadeiro conceito. Mas o que ocorre verdadeiramente com o tempo livre numa situao como esta? pergunta Adorno ,

Se se quisesse responder a questo sem asseres ideolgicas, tornar-se-ia imperiosa a suspeita de que o tempo livre tende em direo contraria a de seu prprio conceito, tornando-se pardia deste. Nele se prolonga a noliberdade, to desconhecida da maioria das pessoas no-livres como a sua no-liberdade em si mesma. (ADORNO, p. 71).

Nesse contexto, fica evidente, a relao do tempo livre construdo pelo individuo torna-se cada vez mais dependente do sistema. Isso se efetiva a partir do momento em que o prprio perde sua liberdade de escolha e acaba seguindo um processo montono. algo onde o individuo recebe atravs de determinadas presses e vai dando prosseguimento na maioria das vezes sem se dar conta do que est fazendo. A verdade que, dentro dessa estrutura, onde individuo renuncia sua autonomia de escolha e isso pode lev-la ao tdio. Se as pessoas pudessem decidir sobre si mesmas e sobre suas vidas, se no estivessem encerradas no sempre-igual, no se entediariam. (ADORNO, 1995). Para Adorno,

O tdio no teria que existir. Sempre que a conduta no tempo livre verdadeiramente autnoma, determinada pelas prprias pessoas como seres livres, difcil que se instale o tdio; tampouco ali onde elas perseguem seu anseio de felicidade, ou onde sua atividade no tempo livre racional em si mesma, como algo em si pleno de sentido. (ADORNO, 1995, p. 76).

3 O tempo livre e o lucro Com isso, surgem as alternativas para suprir o papel do tempo livre. Sempre ligado a lgica do consumo capitalista, o hobby se apresenta como um conceito de ocupaes para matar o tempo livre. Na verdade, temos um tempo livre que no livre. Pois o tempo livre usado no como queremos us-lo e sim, da forma com que o sistema o projeta. A, os meios de comunicao tm papel decisivo no fortalecimento deste novo conceito. Para Adorno, a indstria cultural a grande responsvel pela conceituao de hobby na forma da qual est colocada na sociedade e no tem nada haver com o conceito defendido como tempo livre. Quantas vezes nos perguntam sobre qual o nosso hobby? Geralmente, a pergunta vem requerer uma nica resposta: do que fazemos em nosso tempo livre, e quando se fala de hobby a resposta sempre estar atrelada ao mundo do consumo. Segundo Adorno, ele no possui hobby. ``Mas aquilo com que me ocupo fora da minha profisso oficial, , para mim, sem exceo, to srio que me sentiria chocado com a ideia de que se tratasse de hobby``. A questo do tempo livre e lazer tornaram-se uma preocupao constante para o ser humano, na medida em que estes possuem uma carga excessiva de trabalho. O Lazer se tornou uma palavra da moda e o seu uso corrente serve para designar normalmente pacotes de turismo, passeio no parque, acessar a internet, assistir televiso e leitura entre outros; o lazer ainda visto como algo suprfluo, um bem de que grande parte da populao no desfruta porque no possui condies dignas de existncia. As pessoas das camadas mais pobres da sociedade no possuem casa, comida e ainda querem lazer? Pensar desta forma seria privar uma grande parte da populao de seus direitos de cidados. A constituio brasileira garante no seu Art. 6: So direitos sociais a educao, a sade, a alimentao, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta Constituio, no entanto, vemos um distanciamento desses direitos do ser humano na realidade atual. O lazer deve ser compreendido como um meio de socializao do ser humano, de livre acesso e gratuito. Dessa forma possvel conciliar de fato uma pratica do tempo livre dentro de uma concepo de insero social e no pela forma de que quem paga tem direito quem no paga fica sem acesso.

Se continuarmos falando do trabalhador citado anteriormente, possvel observar um distanciamento, no que se refere a essa dificuldade imposta pela sociedade de consumo. Imaginemos este cidado, depois de uma semana de muito trabalho, dedicar um final de semana para de fato exercer seu tempo livre. Se ele for levar a famlia no parque e pagar pra famlia toda l se vai uma boa parte do salrio; se for jantar com a famlia, pior ainda; e for jogar futebol com os amigos, alm de pagar pra jogar, o dono do bar espera ao menos ele pagar uma rodada de cerveja para os amigos; se for pro cinema, tem que pagar tambm. O lazer se torna, a cada dia que passa algo de luxo e todas as aes leva para o consumo de pacotes de turismo, viagens, televiso e que na maioria das vezes est relacionado com a condio econmica de cada individuo. Na sociedade, muito se discute sobre o tempo livre do trabalhador. Porm se faz necessrio uma discusso sobre o real interesse do sistema capitalista, pois o prprio oferece uma relao de atividades para que o indivduo possa preencher o tempo livre e aparece como uma grande farsa onde se propaga a ideia de que o individuo tem diversas opes para escolha do que fazer. Portanto, possvel afirmar que o tempo livre est, na maioria das vezes, ligado questo do lucro, e que a falta de poltica pblica a fim de contribuir para que o ser humano possa exercer de fato seu tempo livre sem relacionar-se com o lucro de algum, est cada vez mais impossvel.

4 CONCLUSO

O objetivo central do deste sistema sem sombra de dvidas a alienao do individuo e o seu comprometimento e manuteno daquilo que ele oferece. Ou seja, ele nos oferece diariamente, principalmente atravs dos meios de comunicao, uma srie de afazeres, com o intuito de nos alienar para que desta forma, tenhamos menos tempo para fazer uma interveno contrria ao sistema. A partir disso, se fortalece a ideia do individualismo, onde quanto menos as pessoas se relacionarem com as outras, menos tempo tero para ser crtico. Um exemplo claro eu pude perceber dentro do nibus vindo pra faculdade. A empresa responsvel pelo transporte pblico disponibiliza televisores em alta resoluo, onde se transmite mensagens publicitrias, anncios, trailers de filmes e vdeos de humores, afim de que, os usurios tenham menos tempo pra conversar e se relacionar com outros usurios e fiquem ligados nas imagens que esto passando no televisor. Isso quer dizer que, tudo em nossa volta, tem por objetivo, nos cooptar e alienar, fortalecendo dessa forma o mundo do consumo que nos imposto e priorizando a lgica do entretenimento e no do verdadeiro tempo livre.

REFERNCIAS

ADORNO, T.W. Palavras e Sinais: modelos crticos 2. Petrpolis: Vozes, 1995 AQUINO, Cssio A. Braz. cio, lazer e tempo livre na sociedade do consumo e do trabalho BALESTRA, Oriana Stella. A Reduo da Jornada de Trabalho e a Defesa do Tempo Livre. Disponvel em <http://www.uniguacu.edu.br/deriva/Ensaios/Convidados/Oriana_rabalho.pdf> acesso em 06-05-2011. CARMO, Hlica Silva.Trabalho, Tempo Livre e Indstria Cultural: Relaes de Fetiche e Entretenimento. 2009. Disponvel em <http://www.seer.ufu.br/index.php/emrevista/article/viewFile/7961/5067> acesso em 06-05-2011. COHON, Jose Calixto Kahil. Ensaio sobre Educao, Tempo Livre e Trabalho FINOCCHIO, Jos Luiz. Trabalho, tempo livre e cultura fsica. Disponvel em <http://www.fflch.usp.br/df/site/publicacoes/primeirosescritos/12.Jose_Calixto_Cohon. pdf> acesso em 06-05-2011. PINTO, Luiz Alberto de Souza Ferreira. Relao entre Trabalho, Tempo Livre e Lazer. Disponvel em <http://boletimef.org/biblioteca/7/Trabalho-tempo-livre-ecultura-fisica-aspectos-do-desenvolvimento-humano> acesso em 06-05-2011. Tempo livre e Trabalho. Disponvel em <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me4528.pdf> acesso em 06-052011.